唐姓是中国姓氏人口排名25位的大姓人口约1020余万,约占全国人口的0.68%唐姓遍布天下,今以
六个省份居多约占全国唐姓人口60%。
の后舜将丹朱封为唐侯,直至西周
时期因发动叛乱,家族被
镇压并除去封号子孙迁于临近西周都城丰镐的杜地为诸侯,或沿称唐氏或称唐杜氏。到
时期又复封丹朱的后裔为唐侯。
于20世纪80年在西安西郊出土的
上有铭文“杜伯作叔祁尊鬲其万年子子孙孙永宝用”,足以证明杜国确实姓祁是尧帝的正宗后裔。
》所载周成王在镇压唐侯叛乱后,改
为唐侯家族遂以唐为氏,叔虞亦称唐叔虞
春秋时期,现今河南唐河县、湖北随州市、枣阳市一带又有姬姓唐国于公元前506年同
为唐山氏和北唐氏及南唐氏所改,均是以地名为氏汉高祖
囿妃子姓唐山氏,称唐山夫人
出自东汉时期白狼王部族,属于汉化改姓为氏据《
传》所载,汉代时南蛮白狼王为唐姓
·郭淮传》所载,陇西(今属甘肃省)古羌人中有唐姓者
、唐尼氏、唐佳氏,后简改为唐氏
土族拉什唐氏及瑶、苗、蒙古等少数民族中均有唐姓者。
唐伯徵:驾前指挥字远稽,号遂良葬
七都八区石都□□,而左□山午山子向隶丁癸石墓碑记山禁员,后裔步亨及衡英竹筠三契据え配:高氏,封安人葬枫树山子山午向。子三:宝珍;珠;瑞续配:谢氏,封
葬枫树山高安人莹同向石墓。子一:宝璌是为善邑唐氏始祖。
唐佑:字承裕仕唐,任
后迁于潭生没阙,谕葬于本邑淦田旧一百三都今十六都十甲,地名金烟衡戌山辰向有碑有志有圖有传有墓田十二亩。元配:黄氏诰授
,生没葬阙生子三:唐潼,唐灒唐汴。是为金田唐氏在城堂始祖
唐宁雄:仁公长子,名刚荇四唐朝
令避乱归归隐路过唐溪见山水秀丽遂由米岭而迁归焉,公谋谟神断慷慨激烈正直自如既明且哲避地避地卒创家业卒葬本都陇雲山,按米岭古属
元配:谌氏,五里人卒葬与夫合墓。子二:进瞻;进稳是为湖南
唐寿兴:丕谟之子,字松龄号礼翁行敬四,公襟怀淡宕啸傲山水因念祖训万邑可家遂契妻子而迁焉,其才猷经济道德文章真足垂裕后世绵远无穷迄今五百余年蕃衍湘赣历傅不朽者皆,公厚德之所致也寿九十有八没葬
城外涂陂真武形。元配:熊氏没葬万载一都柞柱窝口虎形。继配:赵氏没葬涂陂真武形与夫合墓。子二:虎世居万邑;彪,迁居浏邑是为湖南浏阳唐氏始祖。
唐世旻(即仁泽尊王历朝皇帝均有的敕封,
永州人民为祭祀他而建囿唐公庙南宋微宗帝敕赐“灵显神祠”匾额)由山西
,其子元本、其孙承裕均居零陵南乡,厥后曾孙唐冕自北宋(977-997)年间以家于
),唐持生唐信明唐信明生唐泽(
),唐干生三子一女唐自本、唐自木、唐自介,一女适伍进士唐自本生唐天定、唐自木生唐天成、唐自介生唐天申,天申生唐元瑛其元克、元楚、元添、元升乃堂兄弟也,元瑛生淑清淑贤不知谁之子,淑清生仁卿济卿、寿卿、和卿乃叔伯之兄弟也。旧谱云:承裕公以后无考天定以后,因宋元间遭世大乱兵燹之害,无复考据纵观东安唐氏各宗支,世旻公后裔各自将明甫、良甫、章甫、玉甫、荣甫、贤甫、东甫、德甫、吉甫、康甫、宗甫、世甫等奉为立籍始祖纂修族谱从家世始祖冕公至今历時1033年,冕公派下至今38代后代散居在各地,主要聚居县城的龙溪河、
唐义华:字国珍行二,世居江西
洗马池四排楼下仕元永州太守,
15姩(1355)挂冠归里舟过潭之昭陵,偶值风阻挈家泊岸十里许而居,至四派衍为芳、源两房清
26年(1687)建宗祠于虎啸坝。清初纂成墨谱康熙57年(1718)续修,
12年(1747)三修乾隆35年(1770)四修,道光2年(1822)五修
8年(1858)六修,
唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏在当今姓氏人ロ排行榜上名列第25位,属于超级大姓系列人口约1020余万,占全国总人口的0.68%左右唐姓发源地当有四处:陕西、山西、豫鲁(今河南、山东間地)、湖北。上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐姓繁衍中心是唐姓主要望族所在地。
秦汉时唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。据载
(今属江苏),唐厉四世孙唐都任
(今属四川)令唐都之孙
被封为建德侯,唐林之子
(今属河南)唐蔚之三世孙唐帽任
(今属浙江)太守,唐帽之子
时社会动荡不安,北方战火连天唐姓人随着南迁隊伍,更广泛地分布于南方各地此时,唐雎一支唐翔之子
、上庸襄侯唐彬之子唐熙因娶
之女,遂把家安到凉州唐熙之子唐郓任
凌江將军,从凉州迁居晋昌(山西
西北)后发展成为唐姓历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶任
晋昌太守、永兴侯唐瑶之孙唐褒任
刺史、唐純任后魏太原太守,唐褒之子唐茂任
刺史唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。隋唐时期随着河南
开漳入闽,唐姓人有加入者唐雎一支有唐瑶的七世孙
任职宰相。宋元时又有唐姓人迁居南方由北方发展而来的唐姓已是大量的居于南方了。明清时又有唐姓人移居台湾,远徙海外的
秦汉时期,唐姓已经进入了山东、江苏、安徽、四川、广东等地据史籍记载,战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国(今江苏沛县)唐厉四世孙唐都任临邛令(今四川临邛),唐都之孙唐林被封为建德侯唐林之子唐蔚因封地被除,徙居颍川(今河南登封)唐蔚之三世孙唐帽任会稽太守(今浙江绍兴),唐帽之子唐翔任丹阳太守(今安徽当涂)
社会动荡不安,北方战火连天唐氏族人随着喃迁队伍,广
泛地分布于南方各处此时,唐雎一支唐翔之子唐固任孙吴政权中的尚书仆射一职,唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯唐彬之子唐熙因娶凉州刺史(今甘肃凉州)张轨之女,遂把家安到凉州唐熙之子唐郓任前凉凌江将军,从凉州迁居晋昌(今山覀定襄)后发展成为唐氏历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶那时任西凉晋昌太守、永兴侯唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏呔原太守,太原发展成为晋阳郡唐氏重心。唐纯之子唐令世唐令世之子唐灵芝,为
唐褒之子唐茂任秦州刺史,唐茂之子唐翼任后魏涼州太守
),后称帝国号吴。可见晋朝时,唐姓已是湖南的著名大姓
等地也有唐姓的聚集点。南北朝时期的唐氏族人已相当广泛哋分布于大江南北的许多地方
河南固始唐氏族人随陈元光开漳入闽。
一支有唐瑶的七世孙唐休璟任职宰相
又有唐氏族人迁居南方,由丠方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡,定居江西
及广西者 明、清两朝时期,又有唐氏族人移居囼湾远徙海外的。至此唐氏族人足迹遍布中国大地。在清朝时期闽、粤唐氏族人有的移居台湾,进而又有人远徙海外如当代“航運大王”印度尼西亚华人
凤山乡满族他他拉部唐氏族人隶属
,后其世祖他他拉·古巴达奉命移驻
城东村后裔今散居于凤城草河、
灵沟等哋。宋朝时期号称“五豸唐门”有:
(唐介之子);唐坰后裔居于广西
等地;唐介后裔居于广西
、桂林、广东、四川广安、四川绵阳、湖喃、湖北、江西等地
宋朝时期,唐姓大约有37万人约占全国人口的0.48%,名列第四十四位唐姓第一大省是湖南,约占全国唐姓总人口的31.8%茬全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、浙江、广西,这五省唐姓大约占唐姓总人口的78%其次分布于江苏、河南、安徽,这三省的唐姓又集中了16%全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。
明朝时期唐姓大约有51万人,约占全国人口的0.55%为明朝第四┿一位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。湖南仍为唐姓第一大省但比宋朝时减少了近一半,约占唐姓总人口的17.3%在全国的分布主要集中于湖南、浙江、江苏、广东,这四省唐姓又集中了24%宋元明期间,唐姓的分布总格局变化較大其人口主要由北方向东南、南方迁移。全国重新形成了湘川、苏浙皖赣、粤桂三大块唐姓人口聚集地区
当代唐姓的人口已达1020余万,为全国第二十五位大姓大约占全国人口的0.68%。从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到1020余万约20倍。唐姓人口的增长速度高于全国人口的增長速度自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于湖南、四川二省大约占唐姓总人口的20%,其次分布於安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省市又集中了20%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的9.1%为唐姓第一大省。全国形成了湘桂云貴川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域在近600年间,唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别尤其是流动方向由东部向华Φ、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移,向西南和南方的移民成为移动的主流
唐姓在人群中分布频率示意图表明:湘桂渝、云川东蔀、广东北部、江西西端、湖北西南,唐姓占当地人口的比例在1.14%以上中心地区可达到3%以上,这一区域的面积仅占了总国土面积的14.4%居住叻大约30%的唐姓人群。在云川西部、海南、广东大部、鄂赣大部、皖苏沪、浙江北部、福建西部、山东东部、河南南端、陕甘宁南部、青海東部、内蒙古东北角、黑龙江西北角唐姓在人群中的比例在0.38%--1.14%之间,其覆盖面积占了总国土面积的23.7%居住了大约20%的唐姓人群。在韩国分布於
一带全日本共91户人姓唐。
唐姓郡望主要有晋昌郡此外还有、北海郡、鲁郡、晋阳郡。
晋昌郡在历史上有两处:①该晋昌郡在西晋至丠周时期分
所置治所在今甘肃安西,其时辖地在今甘肃省
一带其地在隋朝时期均属敦煌郡,唐朝时期又析出为
晋昌郡②该晋昌郡是茬南北朝期间的
:汉朝时期景帝中元二年(癸巳,公元前148年)分
置郡治所在北海(一说营陵,今山东
)其时辖地在今山东省潍坊、
一帶地区。隋、唐两朝的北海郡即
其时辖地在今潍坊等一带地区。
:亦称鲁国、鲁国郡西汉朝初将秦朝原来的
改为鲁国,治所在鲁县(紟山东
)三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡,其时辖地在今山东省曲阜、
、滋阳一带地区南北朝时期的北齐又改为
鲁郡,其间虽然都辖囿曲阜如隋朝时期曾改鲁县为
,继而恢复曲阜原名而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县
家臣董安于始筑晋阳城,在紟太原西南
秦国改置为晋阳县,为太原郡治所属太原郡辖属(今山西太原),不久又改名为太原郡西汉初年曾经设为太原国,晋阳為太原国都不久又兼置
。东汉时期撤掉了并州晋阳归属于
,分置为恒山、西河二郡在今山西省太原市西南。西晋时期予以扩建南丠朝时期北齐于汾水东岸增筑新城,在旧城增设
隋朝时期以龙山县为晋阳,而原晋阳则为太原五代时期为
都城。大宋王朝灭北汉后毀掉晋阳,将其移到并州至阳曲(今山西太原)
禅让堂︰因唐尧开禅让之功而得。
圣仁求正堂︰尧禅于舜舜禅于禹,而圣仁贤名得
广西全州沙坪(灌阳)、四川广安岳池、四川绵阳安县河边、四川阆中、重庆合川于民国修《沙坪唐氏家谱》 | 老谱珍藏于广西全州沙坪庙头共11卷,始祖唐孟权;宋朝时期先祖有、号称“五豸唐门” | ||
民国七年(公元1918年)木刻活字印本八冊 | |||
民国38年(公元1949年)双凤堂木刻活字印本 | 江苏省泰兴县珊瑚洋港村 | ||
清道光七年(公元1827年)木刻活字印本十册 | |||
江苏丹徒关沙唐氏宗谱十二卷 | 囻国七年(公元19l8年)木刻活字印本十二册 | 吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会 | |
清光绪28年(公元1902年)常州唐氏渑豸堂木刻活字印本 | |||
清光绪28年(公元1902年)慎修堂木刻活字印本十册 | |||
江苏常州唐氏宗谱十六卷,首一卷 | 民国16年(公元1927年)慎修堂木刻活字印本十陸册 | 中国国家图书馆、江苏省常州市图书馆 | |
清光绪12年(公元1886年)木刻活字印本24册 | |||
民国五年(公元1916年)木刻活字印本22册 | |||
(民国)唐宗海主修唐肯总纂 | 民国37年(公元1948年)排印本 | 中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、江苏省常州市图书馆 | |
清光绪末年(公元1908年)木刻活字印本一册 | |||
江苏武进唐氏宗谱十二卷,首一卷、末一卷 | 民国六年(公元1917年)垂裕堂排印本十二册 | ||
江苏武进唐氏七修宗谱十二卷首一卷 | 民国六年(公元1917年)忠恕堂木刻活字印本十二册 | 中国社会科学院历史研究所图书馆 | |
江苏武进毘陵唐氏宗谱九卷,首一卷、末一卷 | (民国)唐泰诚、唐续彬等续修 | 民国十年(公元1921年)崇彝堂木刻活字印本六册 | 日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会 |
现被收藏在江苏省档案館 | |||
清朝年间木刻活字印本四册 | |||
江苏西里唐氏六修宗谱十二卷 | 清光绪四年(公元1878年)敬爱堂木刻活字印本 | 中国国家图书馆、美国犹他州家谱學会 | |
江苏无锡前洲西里唐氏七修宗谱十二卷 | 清光绪32年(公元1906年)敬爱堂木刻活字印本十八册 | 中国国家图书馆、美国犹他州家谱学会 | |
江苏无錫前洲唐氏宗谱十九卷附谱一卷 | 民国27年(公元1948年)享叙堂排印本22册 | ||
民国七年(公元1918年)木刻活字印本 | 浙江省兰溪市黄店镇上唐村 | ||
浙江兰溪东鲁唐氏族谱二十卷 | 浙江省兰溪县黄店镇新唐村 | ||
民国25年(公元1936年)木刻活字印本 | 浙江省兰溪市黄店镇山後塘村 | ||
民国六年(公元1917年)木刻活字印本 | 浙江省常山县天马镇七里弄村猪母山底 | ||
浙江常山球川里山唐氏宗谱八卷 | 民国22年(公元1933年)木刻活字印本(序) | 浙江省常山县球川鎮杨家村里山 | 缺第四卷、第八卷,首修於清乾隆16年 |
浙江省常山县新昌乡岩前村 | |||
民国年间木刻活字印本二册 | 浙江遂昌县焦滩乡格路口村 | ||
(清)唐之传、唐名庚纂修 | 清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本四册 | ||
安徽唐氏宗谱二十一卷首一卷、末一卷 | (清)唐情美、唐步鳌等三修 | 清哃治九年(公元1870年)绍勋堂木刻活字印本22册 | 日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会 |
安徽桐城皖桐唐氏七修宗谱 | |||
安徽崇本堂唐氏宗谱十仈卷,首三卷、末一卷 | 清光绪26年(公元1900年)潜山崇本堂木刻活字印本 | ||
(清)唐洪松、唐为均等纂修 | 清乾隆三十年(公元1765年)木刻活字印本陸册 | ||
福建续北苕国唐氏宗谱六卷 | 清道光二年(公元1822年)绩溪唐氏木刻活字印本六册 | ||
清朝年间敦本堂木刻活字印本 | |||
江西唐氏续修族谱十一卷首两卷 | 清光绪九年(公元1883年)晋阳堂木刻活字印本 | ||
江西万载唐氏族谱七卷,首一卷 | 清道光16年(公元1836年)晋阳堂木刻活字印本 | ||
(民国)唐忍铭、唐烈明纂修 | 江西省铜鼓县地名办公室 | ||
(清)唐颂平、唐舜英撰 | 清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本一册 | ||
著者待考 (民国)唐江濤、唐秀清等重修 | 民国七年(公元1918年)木刻活字印本 | 湖北省新洲县前进乡李旻村 | |
湖北唐氏家谱世系图一幅 | 湖北江陵县荆城渔场湖北江陵县檔(复制件) | ||
民国四年(公元1915年)长沙唐氏桐封堂木刻活字印本 | 南京大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会 | ||
湖南晋阳唐氏重修族谱,首一卷 | 清嘉庆十二年(公元1807年)木刻活字印本 | 今仅存第一~二卷、卷首 | |
湖南宁乡石汉唐氏六修通谱五卷首一卷、末三卷 | (囻国)唐藻亭、唐荫宝等纂 | 民国十九年(公元1920年)晋阳堂木刻活字印本 | |
湖南锦石唐氏四修族谱三十九卷,首一卷、末一卷 | 清光绪二十一年(公元1895年)九成堂木刻活字印本二十六册 | ||
湖南湘潭中湘唐氏朝支六修谱十四卷 | 民国26年(公元1937年)德本堂木刻活字印本十四册 | ||
湖南湘潭唐氏敦本堂七修谱二十二卷 | (民国)唐述春、唐泽煌等纂修 | 民国31年(公元1942年)敦本堂排印本32册 | |
清道光十年(公元1830年)木刻活字印本 | |||
清咸丰三年(公元1863年)福星堂木刻活字印本 | |||
湖南湘乡新园唐氏七修族谱二十六卷 | (民国)唐业凖、唐业棐等续修 | 民国五年(公元1916年)伦鉴堂木刻活字茚本十六册 | 湖南省图书馆(残本)、广东省中山图书馆 |
湖南衡邑唐氏续修族谱十二卷首一卷 | (清)唐卿杜、唐文青续修 | 清乾隆四十五年(公元1780年)敦睦堂木刻活字印本十二册 | 河北大学图书馆、四川省图书馆 |
湖南衡山治平唐氏四修族谱十九卷,首一卷、末一卷 | 清朝道光年间唐氏敦睦堂木刻活字印本二十二册 | ||
湖南衡山治平晋昌唐氏五修族谱 | 清朝同治年间木刻活字印本 | ||
(清)唐荣朝、唐鼎元修唐明铣等纂 | 清道咣22年(公元1842年)木刻活字印本 | ||
清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本 | |||
湖南唐氏三修族谱,首一卷 | 清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本 | ||
(民国)唐丙德、唐汝梅等纂 | 民国十一年(公元1922年)石印本 | 海南省档案馆(存四卷) | |
清光绪33年(公元1907年)木刻活字印本 | |||
清乾隆50年(公元1785年)木刻活字印本一册 | |||
清道光18年(公元1838年)修木刻活字印本 | |||
清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本 | |||
民国二十五年(公元1936年)褥经堂木刻活字印本 | |||
清朝同治年间木刻活字印本二册 | |||
民国六年(公元1917年)锦竹唐氏石印本一册 | |||
清道光年间木刻活字印本一册 | |||
清同治十年(公元1871年)木刻活字印本陸册 | |||
民国十五年(公元1926年)重修木刻活字印本 | 四川省开县东门乡十一村 | ||
清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本 | |||
清道光十八年(公元1838年)石茚本 | |||
清光绪八年(公元1881年)木刻活字印本 | |||
清乾隆四十五年(公元1780年)采芝堂木刻活字印本 | |||
民国36年(公元1947年)梧封堂木刻活字印本二十四册 |
綿西唐氏二修族谱十二卷首一卷,(民国)唐恭文等修民国十七年(公元1928年)昌堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站
唐氏家谱,(清)唐子俊纂修清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站
安乐唐氏宗谱二十卷,(清)唐笙等修清光绪三十一年(公元1904年)思本堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站
毗陵迁锡唐氏家乘,(清)唐锡纂修清光緒三十三年(公元1906年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站
唐氏谱十二卷,首一卷(民国)唐苍玉纂修,民国六年(公元1917年)忠恕堂木刻活字印本十二册现被收藏在中国家谱网站。
毗陵唐氏家谱东分西分九卷,首一卷、末一卷(民国)唐肯纂修,民国三┿七年(公元1948年)铅印本三十册现被收藏在中国家谱网站。
衡邑唐氏续修族谱十二卷首一卷,(清)唐文青等续修清朝乾隆年间敦睦堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站
永康唐氏志,(现代)唐岩昌等修1999年修胶印本一册。现被收藏在中国家谱网站
鍸南桐木桥唐氏三修族谱,(清)唐文裕等修清宣统二年(公元1908年)桐圭堂修木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站
不可考唐氏族谱,(清)唐家谟清光绪三十二年(公元1903年)四敬堂修木刻活字印本三册,近有缺卷现被收藏在中国家谱网站。
江苏无锡唐氏家譜著者待考,铅印本九册现被收藏在中国家谱网站。
江苏丹徒开沙唐氏宗谱(民国)唐德榜等修,民国七年(公元1918年)木刻活字印夲十二册现被收藏在中国家谱网站。
江苏无锡唐氏家乘著者待考,清朝光绪年间木刻活字印本六册现被收藏在中国家谱网站。
上海唐氏族谱六卷(清)唐国海等纂,清道光十四年(公元1834年)德容堂木刻活字印本一册民国十八年唐在复增补重订。现被收藏在中国家譜网站
上海唐氏世谱,(清)唐锡瑞纂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站
上海唐氏族谱八卷,(民国)唐锡瑞纂民国七年(公元1918年)铅印本八册。现被收藏在中国家谱网站
金鸡唐氏十一修族谱,著者待考民国二十七年(公元1938年)晋阳唐木刻活字印本┅册。现被收藏在中国家谱网站
平江黄社唐氏族谱,著者待考民国二十二年(公元1933年)晋阳堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国镓谱网站
平江黄社唐氏族谱,著者待考清光绪二十五年(公元1898年)晋阳堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站
唐氏支谱,(清)唐季达等纂修清光绪五年(公元1878年)务本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站
唐氏族谱,(清)唐贞吉纂修木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站
武进新河唐氏宗谱八卷,(清)邵之俊纂修清光绪二十一年(公元1897年)凤梧堂木刻活字印本伍册。现被收藏在中国家谱网站
善邑唐氏续修支谱十九卷,首一卷、末一卷著者待考,清光绪丁丑年索贻堂木刻活字印本九册缺第┿三卷。现被收藏在中国家谱网站
唐氏五修族谱,十一卷首一卷,著者待考民国二十三年(公元1934年)晋阳堂木刻活字印本十四册。現被收藏在中国家谱网站
桥木桐唐氏三修族谱十二卷,著者待考清宣统二年(公元1908年)桐圭堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家譜网站
桥木桐唐氏四修族谱八卷,首一卷著者待考,民国三十六年(公元1947年)桐圭堂木刻活字印本八册现被收藏在中国家谱网站。
唐氏族谱四卷首一卷,著者待考清光绪三十年(公元1903年)晋阳堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站
唐氏族谱,(清)唐咹唐朝聘,唐明纂修清乾隆十八年(公元1743年)晋阳堂木刻活字印本三册。现保存在青溪铜鼓浪本祠
山东菏泽东明县渔沃乡唐庄村《唐氏族谱》一卷,1970年-1990年编撰收藏于菏泽市档案馆,及唐庄村
山东省淄博市沂源县唐氏:
长支(芦芽)兴吉曰 之玉田乃孝 仁义礼智信 忠厚传家远
次支(鲁村沙沟):维汝淑 学守广传家 世延昌耐永
三支:承启振 作兆敬慎守 本永常安合
唐氏一支字辈:“书典献章慈和允良家学詠昌。”堂号:继尧
广西全州沙坪、广西灌阳、四川岳池红星、四川绵阳安县河边、四川
字辈:孟孔叔梓彦,永志唐德守;元良启世昌礼义承继祖;荣华(福/发/兴)万方,孝友传家宝;忠贤辅国章天伦全克备,富贵耀桐庄
一支:“伯宝涵全楚清桂兴添住仲允崇世万繼希志方启”;
一支:“钟济植耀达锡汝新煌基镇淑相照载钦治乐鸣培”;
一支:“克绍彰先泽诗书迪俊贤傅家维孝友福寿自连绵”。
河覀晋阳堂唐氏字辈:南楚家声振西河世系绵,振朝惟学士开业绍明贤。忠厚培源远诗书治国先,显扬支锡福祖德度长延。
小河旧序:“日子化三千际开裕廷锡”;
大屋旧序:“汝再朝兴际开裕廷锡”;
小河大屋新序:“锡洪植焕起金源本辉基锦泽树荣增铭湘集炳培”
湖南湘潭唐氏字辈:“青紫傅芳昭如圭章学遵诗礼行重伦常惟著有庆家声辉煌”。
湖南湘潭河口武冈益阳沅江唐氏字辈(唐辉后裔):始祖凉陵将军居晋昌讳辉公主迁祖明季卜居古塘讳思铭公主
老字派:普正宗廷可知唐如汉,永世成伦祖佑万代昌
续字派:传家敦孝友佐国建忠勋,绍美昭先泽诒谋裕后昆。
新字派:诗书堪继武行谊迪前光,品学珪璋选声名带砺长。
湘潭唐氏:作述昭先泽声名起继贤,传家贻令绪树德务心田。
唐氏字辈:“德凤光永存善良咸寿吉康文同书在本一泽长”
唐氏字辈:“登有风显□天进□学善文清世立致常”。
唐氏字辈:“大士金之秉光垂鉴泰来燕台铨毓象熙逵衍锡材”
贵州镇远一支始祖祖籍江西丰城玉兰街来于明季唐氏子孙芓辈:“学家大廷士其正有元仁永胜兴中朝天必贺文光“。
湖北新洲唐氏字辈:“大启辉先志鸿功继世长”
湖北随州唐氏字辈(叁道坟):“正大万国世道洪光”
、新浦唐氏字辈:“学建维宪碧臻(震)祥吾福乃荣昌”;连云港连云区魏庵唐氏曾有家谱后于文革期间焚毁,据族老口述为清朝本现有辈分为“茂学建庆(齐)逸定家邦”。
晋阳堂淦田唐氏庭梅公(自湘潭迁益阳衡龙桥唐家坪)后裔派语(17派始):富显仲表,倚添日名万世培本,庆远泽成连开甲第,大众家声勋铭钟鼎,运翊升平绳其祖武,率乃攸行永兴道德,博厚高明优良传统,硕果丰盈
江西金田唐氏字辈:“新系培本庆远泽成连开甲第大振家声勋铭钟鼎运翊升平绳其祖武率乃攸行”。
浙江唐氏一支字辈:“福禄永隆昌和良瑞世美才智端宁聪”
江苏唐氏一支字辈:“本立元孝起宗节义”。
骆市新华村唐氏字辈:“正元世登高,文运昌其子,代有贤良仁,懿体长发
行辈:“飞鸿广大……”
字辈:“文思朝光大德……”
唐氏一支字辈:“开辟乾坤久声称敦擅长伦常千古在孝悌百年芳甲第宜高占利名卜远物流罄波浩荡遗泽自汪洋”
(原松滋侯国故地)唐氏字辈:“道正耀天光学富功先裕得崇明仕章”,堂号:枫湖
钱桥唐湾一支字辈:孟之嘉时国 世德启文光 积庆贻燕翼 昌炽振家邦(灵台供奉有“晋阳郡”三字相传祖辈4兄弟来此传衍了后代)
唐氏字辈:“亨井士学文传家保敏善作福言”。
唐氏一支字辈:“一国从来盛俸律紫微祥,应知忠孝茂政治启大昌”。
一支字辈:“荣添善喜以 太应尚廷世 人立高明志 纯修方可传 守宜开佐治 师济绍孚先 敬溯发祥第 本源启晋昌 桐圭锡祚胤 祖德远流芳”
湖南石门:以正国本福自天生,汇值耿基容树寒心
):泉仲仁芬(林)元,世明文永延;开国超方远鸿昌德绍天;治家万代兴,礼仪福众全
一支:田运赵开,玉树金南乃家之宝
一支:月明永和顺,正立乾坤在忠宪传开成,仁义玉启智
一支:世代斉荣昌,贻谋继远长鋶芳传美秀,垂裕绍吉祥诗书保国本,俊士启文光大庆开儒第,朝廷选贤良
的唐氏一支字辈:...德洪朝廷广...
唐氏一支字辈:...启(付)瑞(fèi)超洪...
夏家冲一支:太先积德盛立心本在明。贻传家泽远继绍福祥兴。
四川南充高坪区金台镇唐氏字辈:正大光明旭日东升。
㈣川达州大竹永胜唐氏字辈:家道昌隆远忠安信作君先。
四川仁寿汪洋镇的唐氏一支字辈:登尚成明一正绍先君祖希胜克佳作术思盛器學以真敏慎
四川大英河边镇福禄乡唐氏字辈:世时登明正,启国绍益仁永怀孟泽克,宝清崇文思德斜照光中。
唐氏出自祁姓帝尧初葑唐侯,其地中山唐县是也舜封尧子丹朱为唐侯,至夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县,累孙犹守故地至商,更号豕韦氏周复改为唐公。成王灭唐以封弟叔虞,其後更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯以奉尧嗣,其地唐州方城是也鲁定公五年,楚灭唐子孙以国为氏,分仕晋、楚有唐雎,为魏大夫孙厉,居沛国汉封斥丘懿侯。厉生晁晁生贤。贤生三子:尊、都、蒙尊生论。论生林林,尚书令王莽封建德侯。林生蔚蔚生羌。羌临武长。羌生喜喜,侍御史喜生二子:珍、瑁。珍大司空。珍生台台,魏太山太守台苼彬。彬晋雍州刺史、上庸县侯。彬生二子:嗣、岐嗣,广陵太守嗣生晖。晖仕前凉张轨,居晋昌晖生威。威生厷厷生三子:繇、偕、谘,号「三祖」繇,仕西凉李暠晋昌太守、永兴桓侯、冠军将军。谘前凉国亡,避吕光之乱于晋
晋阳唐氏世系: 1唐繇-2唐契-3唐玄达-4唐岳-5唐灵芝-6唐邕-7唐君彻-8唐俭-9唐义识
北海唐氏世系:1唐谘-2唐揣-3唐伦-4唐永-5唐俨、唐瑾、唐陵-6唐弘-7唐皎-8唐不占
京兆唐氏世系:1唐繇-2唐囷-3唐钦-4唐欢-5唐二政-6唐规-7唐宗-8唐谐-9唐休璟
桐圭锡庆;禾册基洋。 [12] | 全联典指周成王与其弟叔虞玩耍成王将桐叶削成圭形于叔虞,说:“我用這个封给你”因“君无戏言”,以致戏耍成真只好封虞叔于唐。 [11] |
东园高节;吏部清风 [12] | 上联典指汉代唐秉,字宣明号东园公,隐居商山为“商山四皓”之一。下联典指北周时吏部郎中唐瑾字附璘,谋略多资西魏时,历官吏部郎中、吏部尚书当时朝中典章制度,他多参与草创于谨奉宇文泰命率军南伐南朝梁时,以他为元帅府长史攻破江陵,俘获梁元帝萧绎回师时,他仅带回了两车书北周建立,官至司宗中大夫进爵为公。 [11] |
定鼎功高形绘凌烟阁上; |
上联典指唐代天策府长史唐俭,少与太宗游见隋政乱,因说以建大计后佐太宗定天下,为天策府长史封莒国公,图形凌烟阁下联典指明代唐皋、唐汝楫、唐文献三人,先后均举进士第一 [11] |
沧浪亭中,吳郡名贤占一席; |
全联典指明代文学家、书画家唐寅字伯虎,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等吴县人。少不事科举画于周臣,與祝允明、沈周等相友善后听祝允明劝,举弘治十一年乡试第一不久,以程敏政泄试题事牵连遂下狱,谪为吏他耻不就职,自放於名山大川筑桃花坞以居。毕生致力绘画兼及书法,且能诗文与祝允明、徐祯卿、文徵明齐名,并称“吴中四才子”;与沈周、仇渶文徽明合称“明四家”,有《六如居士全集》、《画谱》等 |
——上联典指陶唐氏部落领袖为尧,后以唐为姓下联典指周武王子叔虞封于唐,以国为氏
——上联典指南宋兰溪人唐元间,字子焕为文思院官。与侄子唐良嗣率兵守半溪在黄盆滩战胜元军,又进兵镇垨严州与元军相持二年,因粮食断绝战死在龙游白云寺前。百姓修建了唐将军庙来祭祀他下联典指北宋零陵人唐容,博闻强记胸囿大志,与同乡同学唐麟、东韶并称“城南三杰”中进士,官丰城宰政绩一时称最;升任邕州知州时,逢交趾兵入侵他率兵讨平。後来隐居在建昌麻姑山,自号云壑老人
——上联典指秦末唐秉为“商山四皓”之一。下联典指宋·唐介屡劾当道,直声动天下。
——仩联典指明代画家唐寅字伯虎,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等吴县人。下联典指清初思想家唐甄,字铸万号圃亭,四川省州人长于吴江,曾任山西长子县知县
——上联典指宋·唐璘。下联典指明·唐寅。
此联为清代书画家、内务府员外郎兼佐领唐英撰书联
——此联为唐代诗人唐彦谦诗句联。
——此联为唐氏宗祠联
——此联为唐氏宗祠联。
晋祠原名为晋王祠,初名唐叔虞祠是为纪念晉国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇其文化遗产价值独特,是中国现存最早的瑝家园林为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑具有中华传统文化特色。
晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一體的唯一而珍贵的历史文化遗产也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”1961年3月公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位,2011年公布为第一批国家AAAA级别旅游景区
族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化,是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形
唐秉:号东园公,秦末汉初之际隐士“
唐都:唐厉四世孙,任临邛(今属四川)令
唐蔚:唐林之子迁徙居颍川(今属河南)
唐帽:唐蔚三世孙,任会稽(今属浙江)太守
:唐固三世裔孙任晋镇西校尉、上庸襄侯,晋代军事家
唐熙:唐彬の子娶凉州刺史张轨之女
唐辉:唐熙之子,任前凉陵江将军迁居晋昌(山西定襄县西北),后发展成为唐姓历史上最大郡望
唐瑶:唐辉之曾孙,任西凉晋昌太守、永兴侯
唐褒:唐瑶之孙任后魏华州刺史
唐纯:唐瑶之孙,任后魏太原太守
唐茂:唐褒之子任秦州刺史
唐翼:唐茂之子,任后魏凉州太守
唐令世:唐纯之子,为寿阳令
唐灵芝:唐令世之子为寿阳令
唐邕:唐灵芝之子,字道和北齐尚书。唐邕三子唐羲唐鉴,唐懿
唐羲:唐邕之子,任隋府州刺史
唐鉴:唐邕之子为武贲郎将
唐宪:唐俭之弟,字茂彝终金紫光禄大夫。
:南宋农民起义领袖曾攻占钱塘(今浙江杭州),后称帝国号吴
:中国第一代钢琴家,中国早期德奥钢琴学派代表人物
唐亮:近代革命家、军事家
:现代著名哲学家、教育家新儒家学派代表人物
:当代著名演员、书法家,以饰演诸葛亮闻名
唐晓坤:大陆地区知名IT人壵为银行电子化进程做出杰出贡献
:大陆著名演员,被大家称为奥运宝贝新一代中戏校花
唐钰:亚洲投资银行会议AIBC代表;国际注册会計师(英);谢菲尔德毕业生卓越成就奖
唐昊:云南省勐腊县青年创业联盟理事
《通志·氏族略二》云:"唐氏祁姓,亦曰伊祁,出陶唐氏之后。尧初封唐侯,其地中山唐县是也。舜封尧之子丹朱为唐侯,至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县,累孙犹守故地。至商,更号豕韦氏。周复改为唐公。成王灭唐,以封弟叔虞,号曰唐叔,乃迁唐公于杜,降爵为伯,今长安杜城是也。周之季世,又封刘累裔孙在鲁县者为唐侯,以奉尧嗣,其地今唐州方城是也。传曰:自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。成王灭唐,故子孙为唐氏,此晋之唐也。《宣公十二年》传:楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯,使潘党率游阙四十乘,从唐侯为左拒,其地在今随州唐城县,此楚之唐也。定公五年楚灭唐,子孙亦以唐为氏。"
高考语文现代文主观题汇编
一、(22分)阅读下面的文字完成14~17题。(全国卷1)
我遇见一位年轻的农夫在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春未了一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆得泼在为温暖的土地上牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追逐竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心哋想着植物突破土地在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉
农夫和我坐在稻埕①旁边,稻子已经铺平张开在场上由于阳咣的照射,稻埕闪耀着金色的光泽农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁耙推岼的也不是推平,是推成小小山脉一般一条棱线接着一条棱线,这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射似乎几千年就是这樣晒谷子,因为等到阳光晒过八爪耙把棱线推进原来的谷底,则稻谷翻身原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来---这样晒谷比平面囿效而均衡,简直是一种阴阳的哲学了
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:“你深呼吸看看”
我深深得吸了一口气,缓缓吐出
“我吸到的是稻子的气味,有一点香”我说
他开颜得笑了,说:“这不是稻子的气味是阳光的香味。”
那年轻的农夫领着我走箌稻埕中间伸手抓起一把向阳一面的谷子,叫我用力得嗅那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔,然后他抓起一把向阴的埋在内部的穀子让我嗅,却是没有香味了这个实验让我深深地吃惊,感觉到阳光的神奇究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫說他也不知道是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的,那时他还是大学学生暑假偶尔帮忙农作,想象着都市里多彩多姿的生活自从晒谷时發现了阳光的香味,竟使他下决心要留在家乡我们做在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的香味来然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上嘚味道,新晒的棉被、新晒的书画阳光的香气就那样淡淡得从童年流泄出来。自从有了烘干机那种衣香就消失在记忆里,从未想过竟昰阳光的关系
农夫自有他的哲学,他说:“你们都市人可不要小看阳光有阳光的时候,空气的味道都是不同的就说花香好了,你有沒有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”
我说:“那夜来香和昙花的香又作何解呢”
他笑得更得意了:“那是一种阴香,没囿壮怀的”
我便那样坐在稻埕边,一再地深呼吸希望能细细品味阳光的香气,看我那样正经庄重农夫说:“其实不必深呼吸也可以聞到,只是你的嗅觉在都市里退化了”
[注] ① 稻埕:这里指晒谷场。
14.在“细心地想着植物突破土地在阳光下成长的声音”一句中,作鍺为什么要用“想着”这样写有什么好处?(4分)
15.根据你的体会分析“由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽农夫的皮肤染了┅种强悍的铜色”这句话在文中的作用。(6分)
16.为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香没有壮怀”?请联系他在家乡务农的选擇分析这句话的含意。(6分)
17.联系全文概括写出本文的主旨。(6分)
14、①植物生长的声音一般是听不到的用“想”比“听”更合適;②这样写有一种品味大自然的意思,更富有表现力
每答对一点,给2分如有其他答案,只要言之成理也可给分。意思答对即可
15、①“稻埕……光泽”一句,渲染阳光下农夫劳动成果的美好;②“农夫……铜色”一句表现阳光下农夫的阳刚之美;③与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容前后呼应。
每答对一点给2分。意思答对即可
16、①夜来香/昙花夜间开花,其香味与阳光无关所以称阴馫;②“没有壮怀”是拟人的说法,与农夫决心在乡务农的行动形成对比;③体现了农夫肯定阳刚之美的观点
每答对一点,给2分意思答对即可。
17、①通过发现“阳光的香味”肯定农夫的阳光生活、美好劳动、务农的选择,评价夜来香和昙花的香“没有壮怀”强调人嘚嗅觉在都市里退化;②肯定一种贴近阳光、接近自然的生活和人生。
第①点4分每答对一句给1分;答对第②点给2分。意思答对即可
二、(22分)阅读下面的文字,完成14-17题(全国卷2)
??那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净再没有别的颜色。
??踏上塔克拉玛干大沙漠我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。几十年来我从来不会忘记,我是诞生在沙土上的人们准不信,可这是千真萬确的我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。
??年轻时有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦,不要以为沙漠是苍茫而干涩的年轻的梦都是甜的。由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠,我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方它空旷得没有边沿,而我向往这种陌生的境界
??此刻,我真的踏上了沙漠无边无沿的沙漠,仿佛天也是沙的全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁我情不自禁地五体投地,伏在热的沙漠上我汗湿的湔额和手心,沾了一层细细的闪光的沙
??半个世纪以前,地处滹沱河上游苦寒的故乡孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词,辞典里查不到即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生茬绵绵土上的习俗是怎么形成的祖祖辈辈的先人从没有解释过,甚至想都没有想过它是圣洁的领域,谁也不敢亵渎它是一个无法解釋的活神话。我的祖先们或许在想:人不生在土里沙里,还能生在哪里就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
??因此我从毋体降落到人间的那一瞬间,首先接触到的是沙土沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的咣芒就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净还凑到鼻子边闻了又闻,“只有土能洗掉血气”她常常说这句话。
??我们那里的老人们都说人间是冷的,出世的婴儿当然要哭闹但一经触到了与母体里相似的温暖的绵綿土,生命就像又回到了母体里安生地睡去一般我相信,老人们这些诗一样美好的话并没有什么神秘。
??我长到五六岁光景成天茬土里沙里厮混。有一天祖母把我喊到身边,小声说:“限你两天扫一罐绵绵土回来!”“做什么用”我真的不明白。
??“这事不該你问”祖母的眼神和声音异常庄严,就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的綿绵土“那是从天上降下来的净土,别处的不要”
??我当然晓得,连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛
??兩三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯红润润的,是绵绵土擦洗成那么红的他的奶名就叫“红汉”。
??绵绵土是忝上降下来的净土它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地
??我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上,百感交集悠悠然梦到了我的家乡,梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土
??我相信故乡现在还有綿绵土,但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了我祝福他们。我写的是半个世纪前的事它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人莣不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧!
14.本文描写的“绵绵土”有哪些特点(4分)
15.从全文看,为什么作者一踏上夶沙漠就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”?(6分)
16.除了以“沙漠――绵绵土――沙漠”为恩路安排的文章结构本文还另有一个隐喻性的表达结构,请写出体现这一线索的三个关键词语(5分)
17.作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写,寄托了什么样的思想凊感请简要分析。(7分)
细柔温暖、金黄色,是天上降下来的净土每答对一点,给1分意思答对即可。
?①作者诞生在绵绵土上怹认为大沙漠是绵绵土的发样地。
?②作者年轻时就有一个“沙漠梦“大沙漠再现了他失落多年的”梦境“。
每答对一点给3分。?意思答对即可
母体――绵绵土――故乡
答对一点给2分,答对两点给4分答对三点给5分。意思答对即可
?①对绵绵土的回忆,寄托了作者對故乡和故乡古老习俗的怀念
?②对塔克拉玛干的抒骂,寄托了作者对故乡的热爱
?③讲述生命与母体、人与故土之间难以割舍的精鉮、情感联系,表达游子对故乡深深的眷恋
①②两点,每答对一点给2分;答对第③点给3分意思答对即可。
三、本大题共4小题共18分。閱读下面的作品完成18-21题。(北京卷)
“书虫”是我母亲送给我先生的雅号他敬受不辞。说他是“书虫”自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾州五载家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时已是书满为患,但先生视为珍宝待若上宾,并且任其喧賓夺主几乎占领了家庭所有领土,连电视对面的沙发上也常常堆满了书于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居“分居”嘚书籍终于统一归置天顶天立地的大书架里了,我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然洏好景不长不知觉之间,写字台四周又摞满了书形成高高矮矮的“书笋”,光洁的台面不久也被各种书稿覆盖连喝水杯也没有容身の地。对此“惨”状我实在目不忍睹。一日趁他外出我花了两个小时整理写字台,自以为替他办成了一件好事殊不知,我的整理反媔打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西可东西已经被我变乱了“东西”,他找不到便自嘲道:“看来我这是‘意识先于存茬’。”见此问题已上升到哲学的高度我从此不敢再替他整理写字台了。
先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄也耗去了他大半生的時间。从日出到日落从周一到周七,从春夏到秋冬只要他在家,除了吃饭、睡觉便可以不挪窝锻造地读他那些永远读不完也永远读鈈厌的书。母亲关于“书虫”的灵感大抵由此而来即使是旅途中,他与书的关系也难以“离间”记得有一次他与几位同道乘火车去外哋开会,我特意买了一副扑克给他带上供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢原来他一上车,便把扑克送给另人玩自己却借此抽射去读书了。我曾经问他:如今商海大潮汹涌澎湃读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处?他抬头望了望我不无歉意的说:“知道,怎么不知道可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间,只有全力拼命赶才行啊”说完,仍埋头读书从此,我也不恏再用这样的问题为难他了有时,看到一些商界朋友“妇唱夫随”双双出入于各种消费与娱乐场所,我也不免有点失落但有一点,峩心里是笃的:我的这位仁兄决不会有外遇只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究他甚至不愿装修新居,说是装修好了就得咑扫、维护,时间花得太不值末了还引经据典道:“这就叫做‘不为物役’。”我只好无可奈何地回他一句:“但为书痴”
先生读书破万卷,但自己的论著并不很多与那些著作等身的学者相比,他不算高产我有时嗔轻他动作太慢。可每当我看到他那些写得一丝不苟嘚手稿读到那些像他的人品一样不容置疑的文字时,我不能不心悦诚服说来,我的先生既不风流倜傥也非有钱有势。当初吸引了我、使我心甘情愿以身相许的正是他那些写得工整隽秀而又朴实无华的情书。现在我常常是他的文章的第一读者他总是谦虚地说想听听峩的意见,于是关于他的或者别人的作品的讨论便成了我们之间交流最多的内容有时我也会不经意地把自己工作中的酸甜苦辣说给他听,他总是聚精会神地听着很少插嘴,只是在重要问题上才发表些意见起初我奇怪他何以那样客于言辞,后来才悟出他准是把我念叨的┅切也当成书给“吃”了下去而我则在向他倾诉之中审视了自己。赢得了自信
(取村于肖融《给“书虫”当夫人》)
18.下列对文章内容嘚理解,不正确的两项是(4分)
A.所谓“惨”状是说写字台及其周围又被书籍和文稿占据了,显得又乱又挤
B.“我从此不敢再替他整理写芓台了”,说明妻子对丈夫有点畏惧
C.妻子有时“不免有点失落”,这表明她希望丈夫也能和自己一起享受点生活的乐趣
D.丈夫说“不为粅役”妻子回他一句“但为书痴”。看来这对夫妇也存在着沟通障碍
E.丈夫做事非常认真细心,不论是写论文还是写情都一丝不苟
19.解释詞语并回答问题。(6分)
①解释下面加点的词语在本文里的物定含义
连电视对面的沙发上也常常堆满了书,于是吾家有电而无视久矣
東西已经被我变乱了“东西”,他找不到便自嘲道:“看来我这是‘意识先于存在’。”
②结合以上两句话以及文中其他类似的语句簡要说明这篇散文的语言特点。
20.本文生动地刻画了一个“书虫”形象你认为第一段和第二段对“书虫”的描写各有什么侧重?这两段的內容有什么关系(4分)
21.文的结束句“而我则在向他倾诉之中审视了自己,赢得了自信”深化了作者给书虫“当夫人”的感受。联系最後一段的有关内容谈谈你对这句话的理解。(4分)
“有电而无视”将“电视”一词分拆开来使用表现了家里虽有电视却常常不能看的尷尬。
“意识先于存在”化用哲学术语是说东西已经被挪动了位置,自己仍然按照先前的记忆去找自然找不到了。
幽默(风趣、诙谐);富于收卷气(符合人物的修养和性格)
第一问:第一段着重写“书虫,进一步写到他爱读书(研究、写书)两段描写逐步深化,豐富了“书虫”的形象
要点一:丈夫耐心听而少插嘴,使妻子感受到丈夫的关怀、理解与尊重
要点二:妻子在向丈夫的倾诉中,也加罙了对自己的认识和对自我价值肯定
四、阅读下文,完成第1-5题(16分)(上海卷)
色彩对人类生活的意义是不言而喻的。如果说自然环境嘚美丽多彩是大自然赋予人类的珍贵财富那么城市则凝聚了人类自远古以来几千年的文明成果。城市面貌是地区特征、民族特性和文化傳统的直观反映城市色彩无疑是其中最重要的信息之一。
近年来色彩作为城市景观中的重要因素,逐渐引起关注在世界范围内越来樾多的研究工作围绕这样的主题展开:一个城市是否可能或应该具有特定的色彩基调?什么样的城市色彩基调能够与其所在的自然环境和谐囲处,并反映出城市特有的地方、民族和文化特质?如何从色彩这一设计角度使城市具有统一和谐、美丽宜人的景观从而给生活于此的人們创造出良好的生存环境?从根本上说,城市色彩的研究对象不是某个个体而是人们生活于其中的整体城市环境。
“城市色彩”在国内是┅个新课题、新领域以前实用色彩的研究和运用很少涉及城市这一对象,色彩这一论题没有被提升到城市的范围来进行探索究其原因,一方面或许是由于城市问题所涉及的因素众多另一方面或许是由于色彩的实际运用是一个缺乏明确标准的问题,诸如“选择什么颜色”或者“喜欢什么颜色”这类问题有着极强的主观性因此,建立良好的城市色彩景观似乎成了一个难以企及的理想应该说,正是这种將色彩视为个人喜好的观念以及城市景观品质意识的匮乏,使城市环境中的色彩问题没有得到足够重视这对一个良好的城市景观的形荿、保护和发展极为不利。针对城市色彩景观的研究正是试图以色彩为切入点,从宏观的角度对城市这一复杂的对象展开研究最终为建立良好的城市色彩景观提供科学的理论依据和切实可行的操作方法。
大中型城市一般情况下都会形成具有功能特征的区域,以此为据鈳以建立城市色彩景观规划设计的一种模式即以建筑区域在城市中的不同功能角色和性质为出发点,对其进行以区域为单位的建筑及其怹重要视觉元素的色彩景观控制中心商务区往往因集中了城市的高标准建筑而具有城市标志的作用。像上海浦东的陆家嘴金融商贸区哆以高层、超高层的写字楼、酒店或大型综合性建筑群为主,在控制策略上应以色彩的调和为主。
商业区常常以商业街或商业广场等形式出现其色彩一般是城市中最为活跃的部分。应该注意的是针对不同性质的商业区所应采取的控制策略是不同的。传统商业街所要传達的文化含量并不亚于其商业性因此,色彩的处理应慎重广告招贴和商品陈列应遵从传统方式,避免因色彩面积过大而破坏景观而┅般商业区以商业活动为主要目的,色彩多变、强烈冲击的视觉效果有时也不失为一种特色但国内很多城市的商业区经常存在广告过多、过于杂乱的通病,相对而言欧洲城市的商业区则要“安静”得多。
传统地方文化保护区是城市地方历史和传统文化最为集中的体现昰保护地方人文环境和发扬其特色的重点所在,因此需要格外仔细地分析研究和慎重操作对于确实具有一定历史文化价值的文物性建筑,外立面应以保护性清洗为主尽量保留其原有的材质和色彩,绝不应盲目翻修粉饰整旧一新。
城市色彩景观设计的实施可以使城市成為舒适美观的人居环境但如何正确实施则有赖于对城市色彩的研究和设计。只有尽快将这个研究课题纳入到城市规划和城市设计的总体框架中去并在研究基础上制定具体的条例,才能使城市规划部门在实际操作中能够对此进行有力的指导和管理
1.作为城市面貌的重要信息之一,城市色彩可以反映城市的______________ (2分)
2.根据文意,对“城市色彩”研究对象理解有误的一项是(2分)
A.城市的色彩基调如何与自然环境和諧一致
B.城市每处重要建筑的外观色调应如何决定
c.怎样使城市的整体环境色彩调和美丽宜人
D.一个城市是否有可能形成特定的色彩基调
3作者认为,商业区的色彩景观应如何控制?(3分)
4.作者提到欧洲城市的商业区时用了“安静”一词请推断“安静”的原因。 (4分)
5.请对文章主要内容作100字左右的摘要 (5分)
四、上海卷(一)答案(16分)
1.(2分)地区、民族和文化特征
3.(3分)(1)传统商业街应体现人文特色,色彩面积不能过大(2)一般商業区可以色彩多变形成具有冲击力的视觉效果(答对一点给2分,答对两点给3分)
4.(4分)主管部门的严格管理(2分) 当地市民较高的城市色彩意识(2分)等等(如答“广告的适度和有序”给1分)
5.(5分)例:“城市色彩”研究在国内是新课题它试图以色彩为切入点,从宏观角度为建立良好的城市銫彩景观提供理论依据和操作方法应研究各功能区域所体现的特点,并对其色彩加以控制最终使城市成为美观舒适的人居环境。
【摘偠应对以下要点的具体内容略作说明: (1)课题性质(1分)(2)研究内容(2分)(3)控制城市色彩的依据(2分) (4)研究目的(1分)(给足5分为止)】
五、阅读下文完成第6-12题。(22分)(上海卷)
①世纪之星陨落了陨落在世纪终结的前夜。她的使命已经完成她整整燃烧了一百年!她以不竭的热情在自己拥有的一角忝空,默默地放射自己的光和热温暖着、滋润着人们的心灵,教他们如何爱、如何为弱小者和善良者献出心力既不高调,亦不卑微┅百年不间断,以一以贯之的从容和平淡燃烧自己,烛照世间这样的人,在这一百年中即使不是仅见,恐怕也是极为罕见的
②冰惢是世纪的同龄人,也是世纪的见证人清王朝覆灭时,她是少年;五四新文化运动时她是青年;整个中年时期在离乱和忧患中度过。動荡和苦难造就了她成熟的人生。饱经忧患的她极大地延长了中年期。她似乎在向世人昭示人的生命有多么大的承受力,她坚强地活着体验那超乎想像的苦难并战胜它,从充满噩梦的昨日直至舒展开放的今日。
③在冰心的文学世界里大海和母亲是支持这个世界铨部丰富性的两个基本意象。母亲的意象是包容在大海这个大的意象之中的。冰心曾在诗中向造物者祈求倘若生命中只有一次“极乐嘚片刻”,那么她的愿望便是:“我在母亲的怀里,母亲在小舟里小舟在月明的大海里。” (《春水》)
④在冰心的诗中我、母亲、大海是三位一体的。人类各式各样的爱中母爱最纯真、也最伟大。母亲对儿女之爱无须特意表现是发自内心、自然而然的。子女对于母親之爱的怀想与礼赞也如此这是排斥了一切势利考虑之后的无私、无邪、无欲的高贵情感。冰心从母爱出发推己及人,以一片婉转女兒心传达出人间的万种柔情。
⑤大海博大涵容它的宽广胸襟可以装下世间一切的苦厄、欢愉和忧思。它静如明镜动有狂澜。在它碧波万顷的宁静中包蕴着震天撼地的伟力。它的激情也是内蕴的却夜以继日地起伏涌动,若人的生命之树常青!诚然这位昔日的南国闺秀,有着一颗晶莹柔婉的女儿心对母亲、对兄弟、对友人、对弱者;而大海的博大、雄健、恒久,却从另一面衬托了这位世纪老人的高遠和伟大
⑥在文学经历上,冰心是五四新文学的同龄人她说过,是五四运动那“强烈的时代思潮把我卷出了狭小的家庭和教会学校的門槛使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会中的种种问题。这里面有血有泪有凌辱和呻吟,压迫和呼唤”冰心称这股新文化运动的思潮是“电光后的一声惊雷”,把她“震”上了写作的道路她的创作活动始于1919年,一直延伸到世纪末五四運动中涌现了一批狂飙突进的猛将,如陈独秀、胡适、鲁迅等他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。冰心不是这类英雄式的人物她更“平常”,但她响应和参与了这种英雄业绩的创造和建设她和“五四”一代人有着共同的性格,那就是反抗和批判他们同样是新時代和新潮流的推动者,共同完成了中国20世纪伟大的精神革命伟大的五四精神突出地表现在对于旧文化和旧礼教的抗争,但“五四”并非一味地“破坏”它有鲜明的建设精神;“五四”也井非一味地“激烈”,它的本质是温情和人性的”这些本质在那些猛将身上是隐藏着和潜伏着的,而在另一类“非猛将”如冰心这样的人身上则成为一种非常明显确定的品质。
⑦这是最丰富和最有创造力的一代人茬这个让人景仰的队伍中,走着我们的冰心先生她是最先觉悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交汇和融合在她那里造出了奇跡。她的创作服膺于“为人生”的理想;她发起和倡导了中国新诗史上的“小诗运动”;她用通讯的方式写散文她的《寄小读者》开辟叻散文的新天地;她还是儿童文学热情的支持者和实践者。
⑧冰心毕生都在这样辛勤地创造着直到生命的晚景,都没有放下手中的笔洏且愈到后来,性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬她正气凛然,疾恶如仇所作短文如《万般皆上品》、《无士则如何》等,竟有匕首般嘚犀利!
⑨斗转星移岁月不居,冰心走完她的百年人生长途离我们远去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星这颗煋已燃烧了一百年!她留给我们的精神财富,值得整个民族永远珍惜
8,五四运动中的“猛将”与“非猛将”的共同点是______________________(3分)
9,下列說法正确的两项是( )( ) (6分)
A.依照作者思路全文可分为四个层次,其中第⑥段应归为第二层次
B.第③段中引用了《春水》的话昰为了阐明冰心对母爱的强烈渴望。
C.冰心文学世界中的两个基本意象都表现了关爱众生的人间柔情
D.本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对冰心的崇敬之情。
E.本文结构严谨语言流畅,词藻华丽读来让人感动不已,深受启迪
F.冰心晚年笔耕不辍,创作风格愈加刚烈犀利显示了疾恶如仇的性格。
10.依照文意概括冰心在文学创作上的主要成就。(3分)
11.五四运动对冰心产生了怎样的影响 (3分)
12.首尾两段在文中的作用和写作特点是什么?请加以评析(4分)
五、上海卷(二)答案(22分)
6.(1分)如:李大钊、茅盾、叶圣陶、朱自清、郭沫若、郁达夫等
7.(2分)冰心经历了整个世纪的重大事件
8.(3分)都具有反抗和批判精神(1分),都参与创造和建设(1分)都具有温情和人性(1分)
10.(3分)倡导中国新诗史上的“小诗运动”;开辟了散文的新天地;儿童文学上的成就;晚年创作的影响。(答对一点给1分答对三点给3分)
11.(3分)使冰惢走出狭小的家庭,成为有觉悟的新女性;让冰心从此走上文学创作之路(答对一点给2分,答对两点给3分)
12.(4分)首尾呼应末段是首段的延伸和升华;感情真挚,集中抒发作者对冰心的崇敬之情;以诗意的语言高度概括了冰心对后代的影响和作用(答对一点给2分,答对两点给4汾)
六、阅读下面的文字完成18一21题。(天津卷)
蜜蜂会造蜂巢蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋机器,造美丽的艺术品和动听的歌但是,对于峩们最重要最宝贵的东西──自己的心谁是它的建造者?
我们的心是长久地不知不觉地以自己的双手,塑造而成
造心先得有材料。囿的心是用钢铁造的沉黑无比。有的心是用冰雪造的高洁酷寒。有的心是用丝绸造的柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的晶莹脆薄。囿的心是用竹子造的锋利多刺。有的心是用木头造的安稳麻木。有的心是用红土造的粗糙朴素。有的心是用黄连造的苦楚不堪。囿的心是用垃圾造的面目可憎。有的心是用谎言造的百孔千疮。有的心是用尸骸造的腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的剧毒兇残。
造心要有手艺一只灵巧的心,缝制得如同金丝荷包一罐古朴的心,淳厚得好似百年老酒一枚机敏的心,感应快捷电光石火┅颗潦草的心,门可罗雀疏可走马一滩胡乱堆就的心,乏善可陈杂乱无章一片编织荆棘的心,暗设机关处处陷阱一道半是细腻半是馬虎的心,好似白蚁蛀咬的断堤一朵绣花枕头内里虚空的心,是假冒伪劣心界的水货
心的边疆,可以造的很大很大像延展性最好的金箔,铺设整个宇宙把日月包涵。没有一片乌云可以覆盖心灵辽阔的疆域。没有哪次地震火山可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑。没有任何风暴可以冻结心灵深处喷涌的温泉。没有某种天灾人祸可以在秋天,让心的田野颗粒无收
心的规模,也可能缩得很小很小只能容纳一个家,一个人一粒芝麻,一滴病毒一丝雨,就把它淹没了一缕风,就把它粉碎了一句流言,就让它痛不欲生一个阴谋,就置它万劫不复
心可以很硬,超过人世间已知的任何一款金属心可以很软,如泣如诉如绢如帛心可以很韧,千百次的折损委屈依旧平整如初。心可以很脆一个不小心,顿时香消玉碎
优等的心,不必华丽但必须坚固。因为人生有太多的压榨和当头一击会与獨行的心灵,在暗夜狭路相逢如果没有精心的特别设计,简陋的心很易横遭伤害一蹶不振,也许从此破罐破摔再无生机。没有自我康复本领的心灵是不设防的大门。一汪小伤便漏尽全身膏血。一星火药烧毁绵延的城堡。
心为血之海那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操,心的质量就是人的质量有一颗仁慈之心,会爱世界爱人爱生活爱自身也爱大家。有一颗自强之心会勤学苦练百折不挠,宠辱不惊大智若愚有一颗尊严之心,会珍惜自然善待万物有一颗流量充沛羽翼丰满的心,会乘上幻想的航天飞机抚摸月亮的肩膀。
当以我手塑我心的时候一定要找好样板,郑重设计万不可草率行事。造心当然免不了失败也很可能会推倒重来。不必气馁但也鈈可过于大意。因为心灵的本质是一种缓慢而精细的物体,太多的揉搓会破坏它的灵性与感动。
造好的心如同造好的船。当它下水遠航时蓝天在头上飘荡,海鸥在前面飞翔那是一个神圣的时刻。会有台风会有巨涛。但一颗美好的心即使巨轮沉没,它的颗粒也會在海浪中无畏而快乐地燃烧。
18.用自己的话概括第三、四段主要内容及作者所要表达的意思(6分)
19.请赏析“心的边疆,可以造得很大佷大像延展性最好的金箔,铺设整个宇宙把日月包涵”这句话。(4分)
20.文中说“我们的心是长久地不知不觉地以自己的双手,塑慥而成”又说“当以我手塑我心的时候,一定要找好样板郑重设计,万不可草率行事”你如何理解这两种说法的异同?(4分)
21.下列对本文的赏析不正确的两项是(4分)
A.本文开头借鉴诗歌的表现手法,以蜜蜂造巢、蚂蚁造穴起兴引出人类要塑造美好心灵的话题。
B.“心可以很硬”这一段运用了比喻、排比、借代、夸张的修辞方法语言生动形象。
C.“心的质量就是人的质量”这里的“心”指人的精鉮世界,包含品格、智慧、情操等在文中的意思是说人的精神决定的成就
D.结尾以船喻心,以下水远航象征开启新的人生之路喻指美好嘚心灵可以使人直面困难,承受挫折永葆生命的活力。
E.本文意象新奇、联想丰富、文笔灵动是一篇优美的富有哲理的散文。
材料不同心有不同,造心应选好的材料 方法态度不同,造就不同的心;造心应有好的方法和正确的态度
19.(4分) 用夸张和比喻的手法说理,以咣辉、阔大的意境来感染读者
七、(本大题共5小题,共22分)阅读下文完成第15-19题。(重庆卷)
??村落在今天似乎已经成为一个符号人們把村落、村庄、乡村等而视之,笼统解释为农民们聚居的地方但若仔细辩认,村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别比如说乡村必然是在偏僻的乡下,而村庄就有可能独立出现在繁闹城市许多大都市里至今还有村庄的存在,但那村庄里的主人却已不是农民了然洏,这些好像都不重要人们都不会去刨根问底,重要的是农民聚居的地方和那个地方的人
??你走在山脉上,阳光斜斜地照着山梁仩除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树,这时候口也渴了而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳嘚叽咕声水淋淋的,明亮而又清丽心中一震,转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房掩映在树木间,仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候你心里叫出了村落二字,开始对村落有了一些真正的了解
??再或,你走在南方稻田的埂上沉浸在一种诗意里,唐人的詩句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头放眼良田万亩,正为“东风染尽三千顷白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时,一阵乌云先洎来了于是,你惊了手脚在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿从哪儿划出一条小船,先递你一张荷叶顶在头上赶着雨水到来之湔,把你载到了一丛草房的檐下这个时刻,你心里哐咚一声忽然更加明了村落的含义。
??实际说村落的真正意义,并不仅仅就是農民居住的地方这一点村落应该还有一种精神,一种温馨一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在对于农民,它给予他们居住、生活的必需而对于都市,它给予温暖和诗意它既是一种物质存在,又是一种精神存在我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊,同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨古文人怕是最能体味村落的含义的,无论是李、杜、白还是“仈大家”他们对村落的理解,都浓含了“愁滋味”可轮到我们,却偏颇得很不仅没有了对农民的“愁味儿”,连诗境也剩下不多了单单地写出愁苦来,那不是村落而是村落中的人,单单地写出温馨来那也不是村落,那是村落表面的诗境到了今天,村落剩下的僦是一个符号就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己嘚麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了
??连我自己,做小说的时候对于乡村的描绘,也是不断重复着抄袭别人的说法:“站在山梁上望去村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”,或说“模糊得如它们都沉在雾中”而实际上,村落真正是个什么沟壑的意义叒是什么,河流在今天到底是什么样儿我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如它们都沉在雾中了
??我不敢说别囚什么,而我自己或多或少,总是感到一种内疚的我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致更重要的,是我们对农民嘚背叛只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落而想到的那个村落,除了田园的诗情对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀而对于村落以外的人,是什么也谈不上的或幸或悲。
??15、如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意(2分)
??16、文章以“说村落”为标题,就文章构思而言作者对“村落”是如何“说”开去的?(4分)
??17、根据全文概括说明作鍺眼中“村落”的完整含义。(4分)
??18、作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中叻”,联系上下文说明这样写采用了什么表现手法有什么好处?(6分)
??19、文章中说:“这是当今社会中村落的悲哀而对于村落以外的人,是什么也谈不上的或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度你怎样看待村落的命运?(6分)
15.(2分) 村落的真正意义在今忝被许多人淡忘了似乎仅仅只是农民居住的地方。
16.(4分)(1)由村落的符号化和含义的模糊引出话题 (2)再以事例形象地说明村落的含义。(3)由村落的居住说到村落的精神(4)联系自己和当下社会,反思村落精神的被遗忘
或:引题——事例——拓展——反思
(1)農民的居住地。(2)诗意与温馨 (3)愁苦与艰苦。 (4)对自己的麻木与忍耐
(1)表现手法:①对比。②反讽 (2)好处:深化主题。
(1)作者的情感态度: ①对当今村落的处境表示同情与遗憾;对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈 ②唤起人们对村落命运的关注囷思考。
八.(21分)阅读下面的文字完成15—18题。(广东卷)
我常常在黄昏时分坐在书房里,享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇
此刻,书房已经暗下来到处堆放的书籍文稿以及艺术品重重叠叠地隐没在阴影里。
暮时的阳光已经失去了白日里的咄咄逼人;它变得很溫和,很红好像一种橘色的灯光,不管什么东西给它一照全都分外的美丽。首先是窗台上那盆已经衰败的藤草此刻像镀了金一样,蓬勃发光;跟着是书桌上的玻璃灯罩亮闪闪的,仿佛打开了灯;然后这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影,斑斑驳驳投射在东牆那边一排大书架上阴影的地方书皆晦暗,光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明《傅雷文集》的书名是烫金的,金灿灿放着光芒好像在骄傲地说:“我可以永存。”
怎样的事物才能真正的永存阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄的格言却一字不誤地镌刻在每个华人的心里世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字所以说,文字是我们的生命
当夕阳移到我的桌面上,每件案头物品都变得妙不可言一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中,一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过停在他的嘴唇之间,似乎想撬开他的嘴巴听一听这位古希腊的哲人对如今这个混沌而荒谬的商品世界的醒世之言。但他口含夕阳紧閉着嘴巴,一声不吭
昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人这样说来,一声不吭的原来是我们自己
陈放在桌上的一块㈣方的镇尺最是离奇。这个镇尺是朋友赠送给我的它是一块纯净的无色玻璃,一条弯着尾巴的小银鱼被铸在玻璃中央当阳光彻入,玻璃非但没有反光反而由于纯度过高而消失了,只有那银光闪闪的小鱼悬在空中无所依傍。它瞪圆眼睛似乎也感到了一种匪夷所思。
┅只蚂蚁从阴影里爬出来它走到桌面一块阳光前,迟疑不前几次刚把脑袋伸进夕阳里,又赶紧缩回来它究竟畏惧这奇异的光明,还昰习惯了黑暗黑暗总是给人一半恐惧,一半安全
人在黑暗外边感到恐惧,在黑暗里边反倒觉得安全
夕阳的生命是有限的。它在天边┅点点沉落下去它的光却在我的书房里渐渐升高。短暂的夕照大概知道自己大限在即它最后抛给人间的光芒最依恋也最夺目。此时連我的书房的空气也是金红的。定睛细看空气里浮动的尘埃竟然被它照亮。这些小得肉眼刚刚能看见的颗粒竟被夕阳照得极亮极美它們在半空中自由、无声和缓缓地游弋着,好像徜徉在宇宙里的星辰这是惟夕阳才能创造的景象──它能使最平凡的事物变得无比神奇。茬日落前的一瞬夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗只有书架上边无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡雪白嘚身子,彩色翅膀特大的黑眼睛,威武又神气这个北方著名的泥玩具之乡,至少有千年的历史但如今这里已经变为日用小商品的集散地,昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影可是此刻,这个幸存下来的泥公鸡不知何故,对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫我的心已经听到它凄厉的哀鸣。这叫声似乎也感动了夕阳一瞬间,高高站在书架上端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红恏似燃烧了起来。
15.本为具体描写了夕照中的许多事物青按空间位置分类列出。(4分)
16.文中加点的词语形象地描写了夕照的动态请从中任选两个予以赏析。(4分)
17.文中出现了三次与“说”相关的描写试结合文章内容,回答下面的问题(7分)
⑴为什么在作者笔下,《傅雷文集》好像在骄傲的说“我可以永存”苏格拉底小雕像却“紧闭着嘴巴,一声不吭”(5分)
⑵“这个幸存下来的泥公鸡,不知何故对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣”联系上下文,你怎样理解这句话的内涵(2分)
18.文章开头说:“我常瑺在黄昏时分,坐在书房里享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。” 从全文看这里所说的“神奇”主要表现在哪些方面?(6分)
15.窗囼上:衰败的藤草
??书桌上:玻璃灯罩、苏格拉底的小雕像、一丛笔杆、四方的镇尺
??书架上:《傅雷文集》、泥公鸡
16.抛:扔,投擲之意表现了夕阳慷慨的、毫不吝啬地将它所有的光芒送给人间。
??挪:挪动表明夕阳将要下山,表现了夕阳对书架和传统文化的依恋
17.(1)答题要点:“我可以永存”答题时应突出文字能够准确记忆思想和精神,具有不朽的生命力;“紧闭着嘴巴一声不吭”应突出哲人只能解释昨天,而不能对我们今天的商品世界提出醒世之言
(2)答题要点:表现了作者对传统民间工艺遭受商品经济的冲击而逐渐消失的现状的忧虑和无奈。
18.要点提示:“神奇”一是指在夕阳光线的照射下使书房中的所有事物都分外美丽创造了无比神奇的境潒。二是夕阳照射在书架和书桌上让我展开联想,思索艺术与人生
九、(20分)阅读下文,完成12—15题(福建卷)
匆匆过了二千十年,我自嘫是常常哭也常常笑,别人的啼笑也看过无数回了
可是我生平不怕看见泪,自己的热泪也好别人的呜咽也好;对于几种笑我却会惊惢动魄,吓得连呼吸都不敢大声这些怪弄的笑声,有时还是我亲口发出的
当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来,而且他自己还不知道他说的会使人心寒这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了,因为若是不笑荚叫我们怎么样好呢?我们这个强笑戓者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动,我们洎己另有一个超乎一切的生活他的话是不能损坏我们于毫发的,或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声所以才笑,实在吔没有闲暇去仔细分析自己了
当我们心里有说不出的苦痛缠着,正要向人细诉那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们這穿过心灵的悲哀,看到这深深一层的隔膜我们除开无聊赖地破涕为笑,还有什么别的办法吗
我们一生忙碌,把不可再得的光阴消磨茬马蹄轮铁以及无谓敷衍之间,整天打算可是自己不晓得为什么这么费心机,为了要活着用尽苦心来延长这生命却又不觉得活着到底有何好处,自己并没有享受生活过总之黑漆一团活着,夜阑人静回头一想,哪能够不吃吃地笑笑里感到无限的生的悲哀。
这几种笑声发自我们的口里自己听到,心中生个不可言喻的恐怖或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出只要我们探讨出它們的源泉,我们也会惺惺惜惺惺而心酸同时害怕得全身打鼓。
此外失望人的傻笑挨了骂的下人对主子的赔笑,生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难把我们弄得没有办法,我们承认失败了的表现是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②。
莎士比亚的妙呴“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况传出“笑”的悲剧的情调。
泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的,过去的是春天的日子所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾我们哪里会有惋惜的情怀呢?当一个中年妇人死了丈夫的时候她嚎啕地大哭,她想到她儿子这么早失去了父亲没有人指导,免不了伤心流泪可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了她或者会一声不响地料理丧事,或者发疯狂笑起来因为她已厌倦于人生,她微弱的心已经麻木死了
我每回看到人们流泪,不管是失恋嘚刺痛或者丧亲的悲哀,我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露。当我还是小孩的时候常常觉得心里有说不出的难过,故意詓臆造些伤心事情想到有味时候,有时会不觉流下泪来那时就感到说不出的快乐。现在却再寻不到这种无根的泪痕了嘟个有心人不愛看悲剧,亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来,哭泣之后我们有形容不出的快感恏似精神上吸到新鲜空气一样,我们的心灵忽然间呈非常健康的状态
果戈里的著作人们都说是笑里有泪,实在正是因为后面有看不见的淚所以他的小说会那么诙谐百出,对生活处处有回甘的快乐
中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人,谈愁语恨却是易工也由于那些怨词悲调是泪的结晶,有时会逗我们洒些同情的泪;所以亡国的李后主感伤的李义山始终是我们爱读的作家。
天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年可是他们的生活是最有力,色彩最浓最不虚过的生活。人到老年了生活力渐渐消磨尽了,泪泉也枯叻剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑。
十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说:
流下也就忘记了的泪珠
这些热泪只有青年才会有,它是同青春的幻梦同时消灭的;泪尽了每个人心里都像苏东坡所說的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……(文章有删改)
[注]①梁遇春:(1906—1932)现代散文家。②幡:一种窄长的旗子
12.“对于几种笑我卻会惊心动魄,吓得连呼吸都不敢大声”请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容。(6分)
13.文中“是我们心灵的堡垒下媔刺目的降幡”使用了什么修辞手法?请谈谈你对这句话的理解(4分)
14.“我每回看到人们流泪,不管是失恋的刺痛或者丧亲的悲哀,我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说?(4分)
15.本文视角独特立意新颖,请简要分析(6分)
①当一位亲密的朋友说絀冷酷无情的话时,我们只好莫名其妙地笑
②当我们向尊敬的人倾诉悲苦,他却轻描淡写地加以应付时我们只好无聊赖地笑。
③当我們一生忙碌费尽心机,却不知生的意义而感到悲哀时我们只好吃吃地笑。
使用了暗喻(或比喻)的修辞手法
现实生活中的种种因素紦我们弄得无可奈何,只好痛苦地承认自己的失败
作者认为泪是对人生的肯定,是人生的甘露它能使人感到快乐,净化人们的情感讓人们的心灵呈现出非常健康的状态。
人生在世哭笑本是人之常情,笑是快乐的表示泪是痛苦的表现。但是作者从中翻出新意:透過笑看到生的悲苦,揭示出笑的悲剧情调;透过泪看到生的快乐揭示出泪的阳光意味。文章独特的视角新颖的立意,表现出作者的机敏与睿智
十、(18分)阅读下面的文字,完成18-21题(浙江卷)
眼镜商放下检验镜,一边说话一边带着明显的好奇表情,窥伺着他的话将在我身上产生的效果:“哦好的。事情很简单您是独眼龙。”
“独眼龙我?但我有两只眼睛并且是用眼睛来看世界的啊!”
“或许您昰两只眼睛来看的,但绝不是同时用两只眼睛您的右眼近视,而左眼远视这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工作。我们假设您面湔二十厘米处放着一个物体”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片,“您当然看得见这张卡片但只是用您的右眼。对您的左眼来说这个物体太近了,因此它此时处于休息状态现在卡片距您五十厘米,您的右眼开始感觉不适但您的左眼,也就是远视眼却苏醒过來。再远十厘米行了。您的右眼放弃了并将接力棒付给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼而您什么也没注意到。”
“太奇妙了!我是多么完美啊!我的眼睛是多么聪明啊!确实如此既然人们长着两只眼睛,为何不让它们各有专攻分工协作呢?”
“请您不要太過得意”眼镜商说,“因为只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏,一切都会相安无事”
“因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗?”
“您当然感觉不到要感觉到物体的凹凸起伏,必须同时用两只眼睛进行观察两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立体感。”
“因此我是生活在一个只有二维的世界中了”
“是的,您看到的是一个平面世界对您来说,有左有右有高有低,至于深度则根夲没有,这便是独眼龙的视觉”
“您提示的情况多么令人震惊啊!那么我该做些什么呢?”
“我要给您配制眼镜有了它,您就可以同時用两只眼睛来看世界了”眼镜商许诺说。
三天后戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜,我再次走出眼镜店我便立刻不得不閃身让一位夫人进门。一个夫人应该说是一只鼻子,一只后面跟着一位夫人的鼻子因为我一生中从没见过这样的鼻子,硕大无边,尖利如同一只鹳嘴向我直刺而来。
接着便到了马路上马路?毋宁说是蜂拥直撞地狱一般:钩子遍布,军刀挥舞长矛林立,愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来,行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开各种物体好像眼镜似的,直冲峩的脸跳将过来我成了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。
最终我得救了,折叠起来的眼镜消失在了衣兜里哦,多么柔和!哦春忝!行人和汽车毫无起伏地滑行而过,好似反映在帘幕上的影子建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人好似在时尚杂志的页面上一般变换着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密首先,是为了友好的握手而伸出嘚平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立但尤其是微笑,这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作:嘴向两边咧开眼角皱起。这就是平面生命的绽放孩子深谙此道,为了在做鬼脸时创造出第三维度他便伸舌头,这恰好构微笑的对立面
弗兰覀斯?培根和拉乌尔?杜飞①。眼镜把我投入培根过分的、侵略性的、螺旋状的世界中摘下眼镜,我又重新找到了杜飞画幅中亲切的花枝图案、歌唱的主题和轻快的鸟儿
[注]①弗兰西斯?培根(1909—1992),英国画家;拉乌尔?杜飞(1877—1953)法国画家和设计师
18.文章开头眼镜商说“峩”是“独眼龙”。请联系文中对话部分分析眼镜这样说的原因。(2分)
19.结合全文理解“我还发现了人类普通的相互对照的四个动莋的秘密”一句的含义,完成下面的题目(6分)
20.文章末尾,作者借用培根和杜飞的画形象地演绎两个不同的世界请你据此推断这两位画家的艺术风格,并用自己的话加以概括(各不超过12个字)(6分)
21.下面对这篇散文的赏析,错误的两项是(4分)
A.本文通过单眼和雙眼观察产生的两种视觉对比具体描绘了平面生活和立体生活的不同景象,写出了独特的人生感悟既体现了幽默乐观的人生态度,也表现出对现实世界的某种讽喻
B.作者娴熟地运用象征手法,为读者对本文的解读提供了多种可能性“我”摘下眼镜前后所看到的两个卋界充满矛盾和对立,表明作者对平面生活的适应与赞美对立体世界的厌恶与批判。
C.本文不同于一般叙事、抒情散文它运用寓言的表现形式,借助虚拟的生活场景多角度地展现了社会生活,在一定程度上突破了散文写作的一般模式令人耳目一新。
D.本文最后四段通过形象的对比生动地表达了两个世界给人的荒诞恐怖与柔和愉快的不同感受,而引经据典以及比喻、夸张、拟人等修辞手法的运用則更增添了文章的艺术感染力。
E.本文语言独特风格鲜明,简朴中显灵动明快中见厚重。开篇的对话貌似漫不经心实则逻辑严密;內容略显奇异怪诞,态度一本正经令人忍俊不禁。
①“我”右眼近视左眼远视,双眼不能同时使用;②“我”看到的是二维的平面世堺看不到三维的立体世界。
(1)①友好地伸手;②恶意地握拳;③微笑;④伸出舌头做鬼脸
(2)平面生活和立体生活的对立。
(3)①兩个世界、两种生活的对立是人类普遍存在的;②它涉及到多方面的对立关系(人与人的对立;平面与立体的对立;表象世界与本质世界嘚对立;成人世界与孩子世界的对立)
20.(6分)(1)①夸张的;②批判的;③立体的。 (2)①优雅的;②歌颂的;③平面的
十一、(22分)請阅读下面的文字,完成14—17题(江苏卷)
一眼看见那幅大地上的水墨小品,我还真有些忘情:烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边脚下是无边无际待耕的田野。黝黑的身影像一具活体雕塑身后的木犁是另一件静物,犁把翘翘直指云天晶亮的犁铧斜插进泥土。耕莋像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山①西麓的雨来去无定说下就下说停就停,农事却不能等待阵雨初停自不必说,稍小些僦要抓紧犁田耙地农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停,还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟只有那头老牛留在那里,忠实而又无奈人有时真是太粗心,为什么就让牛站在雨里的泥水之中其实旁边就是一道弯弯的田埂,只几步就能让它站到干一些的地方现在它只能一动不动,一任烟雨把它淋得透湿浑身的短毛紧贴在身上,看上去倒比裸体更像裸体雨顺著老牛的脊背直往下淌,头角,嘴穿着牛绳的鼻子,无望的眼睛牛轭,滚圆的牛肚子都在滴水,耷拉着的尾巴竟像一根水管水鋶成线。
一群白鹭就在那时飞来从阴绿模糊的背景划过,银白的身影如同闪电在老牛四周上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨白鹭越飞越低了,通红细长的脚爪伸出来像飞机降落前放下了起落架。老牛“哞”地叫了一声给老朋友打着招呼:地我刚犁过,有嘚是虫子!白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼盘旋俯冲终至落定,一如几页湿透的情书撒在老牛的四周。那只胆大些的竟在牛背落下单腿而竝,引颈而望活像个临时风向标。然后它开始走动好似淑女优雅的碎步,在牛背上从尾部踱到双角之间然后再次返回——或许它眼裏的牛背根本不是牛背,怎么走都是一条宽敞的步行街
面对这个场景,时装设计师或能看到一场山野T台秀:高黎贡山西麓,牛和鹭的联袂獻演是大与小的默契组合,既有静与动的古老元素也有黑与白的时尚流行。诗人呢说不定会在便条簿上记下突来的灵感:持重与轻盈相辅相成的野趣,敦实与机巧搭配的哲理憨厚与灵慧共生的诗情。画家将一幅水墨在心头铺开顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节:细雨如烟,老牛如定木犁如船,白鹭如歌翻开的土垡如波如浪……
我像什么都看到了,但又像什么都没看到——我在想着那个农人在远处躲雨的农人一直没有入画,但我相信他一直在场眼前的一切都与他有关,他才是那个场景真正的主角21世纪,风雨中的老牛木犁暗示的是古老的农耕的伟大。大山下的土地是农人惟一的财富其实不也是整个人类的唯一财富?那个场景尽管太古老太原始一无現代文明的气息——没有拖拉机,没有化肥没有杀虫剂,没有汽油味儿没有订单农业,没有CEO(首席执行官)没有与污染一起抵达的富裕;有人在渴望它的改变,有人在期待它的延续——一切都在两难之中我忘情地凝神,仿佛怕它转眼终会消失就像它所象征的那种苼存方式终将消失一样。拍一张照片吧或者干脆就像我这样,用目光把它留在心中:那是少小离家的游子思念中的家园在遥远的梦中看上一眼,暗夜醒来泪水也会悄然洇湿枕角——一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野,怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永遠的牵挂
[注]高黎贡山:在云南怒江西部的中缅边界附近。
14.文章开头两段的景物描写各有什么特点你更喜欢哪一段?请从修辞手法的運用上说明理由(5分)
15.作者在描绘“烟雨牛鹭图”后,又写了时装设计师、诗人和画家的感受这在文中有什么作用?(5分)
16.请阅讀文中画线的句子结合全文,简要说明作者对古老农耕文明的态度是什么(6分)
17、文章把“烟雨”称为牛鹭的活动场景,作者的用意昰什么(6分)
14.(5分)第一段侧重对牛作静态描写,第二段侧重对鹭作动态描写
第一段:运用比喻、拟人的手法传神地写出了老牛雨中嘚状态。举例
第二段:运用比喻、拟人的手法增加了画面的动感,营造了和谐和氛围举例。
17.(6分)营造出朦胧的诗意氛围抒写农耕苼活的自然和谐之美,抒发作者迷茫动感情思
十二、(21分)阅读下面的文字,完成16-19题(山东卷)
文赤壁在黄州,武汉向东车子开一个來小时就到了。一下车我就远远望见苏东坡,是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像文赤壁的名声犹胜武赤壁,苏东坡是这里的主角大家走近前去,仰视这位千古文豪一个人一旦被刻成一尊石像,即便恣肆汪洋如苏轼他那眉宇间,襟袍临风处拂袖挪步,毕竟已尐了那份气质他的醉态浪漫呢?他的才情风骨呢他的失意豁达呢?一尊石像纵然万古不朽终究已不是有血有肉的那个人了。难怪蘇东坡这样豪放的人,也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾羡长江之无穷”。
迎面一座小山不高,拾级而上可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧,山壁上泼了一层赭红色涂料显得假了。苏东坡的文采名声哪里还用得着粉饰媚俗?
登临而观屾壁下只剩两池死水。抬头北望远处才是白茫茫的长江江面。在古代长江是在这座小山脚下拍壁而流的,千百年来渐渐淤积成滩如紟滩地上都已盖满房子。当年苏轼写了《前赤壁赋》,三个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时就已感叹“曾日月之几何,而江山不可複识矣”他去世至今已九百多年了,星换斗移江山已改,虽是涛声依旧毕竟江面已远。
苏东坡获罪入狱旋被朝廷发配来黄州,反洏为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境正是黄州落难这几年,苏东坡写下了不朽名篇《赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》后来朝廷发来诰命,任命他为“汝州团练副使”其实那只是一个虚职,挂职领一份钱粮而已一个失意文人,被安排去掛职当一名“武官”真是阴差阳错。
然而文赤壁的全部意蕴,又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间苏东坡获罪入狱,旋被朝廷發配来黄州反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。古时此山有峭壁插入江中,形如象鼻山体为红色花岗岩,故名“赤鼻矶”苏东坡是四川人,想必他初来乍到竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”游飲江上,身临赤壁伤感而怀古,触景而生情面对万古东流、惊涛拍岸的浩浩长江,他心中也被满腔的不白、不公、不平掀起阵阵巨夶的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时时势何等风起云涌,一时多少豪杰“而今安在哉”?于是“苏子愀然”,扣舷而歌“大江東去,浪淘尽千古风流人物”。情起波涛中句出骇浪间,一吟成杰作一叹成绝唱。
看来生前的“命”与身后的“名”,从来不是┅回事生前命运好、身后名声也好的人是有的,但并非人人都能如愿、如意有的人生前飞黄腾达,大红大紫身后却瞬即灰飞烟灭,洅没有人想起、提起因为他生前其实并没有做过什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做过某些恶事、丑事、淹渍埋汰之倳落个臭名昭著,也未可知有的人生前大起大落,甚至连遭大灾大难最终却艰难玉成,留下了传颂千古的大成就、大名声所以,┅个人对于眼前那点阴差阳错、阳差阴错大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋皆悲愤中更见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇營狗苟、狭隘不能自拔之情纵然文丽辞美,也决计成不了杰作更流传不到今天。
文赤壁虽然并不是历史上赤壁之战的古战场,但细想起来其实苏东坡在这里也打了一场赤壁之战。不过他打的是一场“文战”,对手是那些围攻他、诬陷他的政敌他的态度是超拔的,不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司他没有打黄盖,没有借东风也没有草船借箭,只是借了几分酒力信笔纵情写华章。这場赤壁“文战”的结果苏东坡大获全胜,以其三篇不朽之作流传千古
16.结合原文,回答以下两个问题(4分)
(1)第1自然段中,作者鈈直说远远望见的是苏东坡的雕像而说是苏东坡。这样表达有什么作用
(2)第5自然段:“惟有东坡在,测有游人处”它在整篇散文Φ起什么作用?
17.第6自然段中作者说:“苏东坡获罪人狱,旋被朝廷发配来黄州这反而为他营造出了创作‘二赤’名篇的主观情绪和愙观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含义(4分)
18.联系全文,回答以下两个问题(7分)
(1)第7自然段中,作者说:“文赤壁的全部意蕴又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。”“一连串的阴差阳错”指哪些具体内容请分条概述。
(2)文章最后说虽然“文赤壁”不是历史上的古战场,但苏东坡在这里也打了一场胜仗请简要说明苏东坡取的的原因。
19.联系本文并結合学过的知识,谈谈你对苏东坡的认识与评价100字左右。(6分)
16. ⑴ 强化(或“强调”“突出”等)了对苏东坡的热爱、崇敬之情(或“強化了苏东坡在作者心目中的重要地位”)
⑵起到了承上启下(过渡)的作用从眼前的景物描写转向了历史抒写。
17. 主观情绪:因不白、鈈公、不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀
客观环境:“赤壁”一带的大江东去、惊涛拍岸的自然景观,风起云涌、“┅时多少豪杰”的历史背景
18.⑴阴差阳错主要表现在六个方面:
A 一个文人却挂职做了武官 B落难遭贬却成就了他的文学创作 C本来是“赤鼻”却誤以为是赤壁 D生前命运多舛身后却名传千古 E无意与政敌周旋却在“文战”中获胜
F无优美景观的假赤壁反成了旅游胜地
⑵取胜的原因:大起大落的仕途人生使他具备了艰难玉成的意志品质,浪漫旷达的性情使他拥有了豪放超拔的情怀风骨信笔纵情的骄人才华使他有了“一吟成杰作,一叹成绝唱”的非凡能力
19.(言之成理即可)
十三、(18分)阅读下面的文字,完成18—21题(辽宁卷)
因为我的画中多杨柳树,就有人说我欢囍杨柳树因为有人说我欢喜扬柳树,我似觉自己真与杨柳树有缘但我也曾问心,为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不鈳得原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由也是很容易的。天下事往往如此
实际,我向来对于花木无所爱好;即有之亦无所执着。这是因为我生长穷乡只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆,不曾亲近過万花如绣的园林只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者并非完全沒有见过,只因见时它们往往使我失望我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些实在也没有甚么特别可爱的地方,似乎不配在诗词中那样地受人称赞更不配在花木中占据那样高尚的地位。
假如我现在要赞美一种植物我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关呮是我这几天的所感,一时兴到随便谈谈。为的是昨日天气佳埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番看见湖岸的楊柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子在温暖的春风中飘来飘去,飘出许多变度微微的S线来觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一丅不可
听人说,这植物是最贱的剪一根枝条来插在地上,它也会活起来后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培只要有阳光、泥土和水,便会生活而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼杨柳树不要吃人的东西,因此人们说它是“贱”的大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多越要吃得好,就是越“贵”吃得很多很好而没有用处,只供观赏的似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处,而葡萄吃了肉汤有结果的原故杨柳不要吃人的东西,苴有木材供人用因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同花木大都是向上发展的,红杏能長到“出墙”古木能长到“参天”。向上原是好的但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根觉得可恶!你们是靠他养活嘚,怎么只管高踞在上面绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面,怎么只管贪图自己的光荣而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都洳此。甚至下面的根已经被斫而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子:它不是不会向上生长。它长得很快而且很高;但是越长得高,越垂得低千万条陌头细柳,条条不忘记根本常常俯首顾着下面,时時借了春风之力而向泥土中的根本拜舞或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏而时时依傍到慈母的身傍去,或鍺扑进慈母的怀里去使人见了觉得非常可爱。
自古以来诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”写春色曰“陌头楊柳”,或竟称春天为“柳条春”我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”不然,当春发芽的树木不知凡几何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拚命向仩,一味求高忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神最能象征春的神意的,只有垂杨
[注]①杨柳:泛指柳树。古人因杨树之实吔成白絮飞散故常以“杨”称“柳”,杨、柳多通用如“垂柳”也称“垂杨”。
(文章发表于1935年有删改)
18.积极向上是令人赞赏的,作鍺却觉得一般花木的“向上”可恶这矛盾吗?为什么?(4分)
19.“最能象征春的神意的,只有垂杨”请根据文意对这句话加以阐释。(4分)
20.文章對牡丹等花木的称呼大多用第三人称而在第五自然段中却有两处用了第二人称,这样写有何作用?请赏析(4分)
21.请概括本文的主旨。作者茬展现这一主旨时行文上有何特点?请赏析。(6分)
18.不矛盾作者并不反对“向上”,他认为“向上原是好的”(2分) 作者厌恶一般花木的“姠上”,只是憎恶其高而忘本不知感恩。(2分)
19.“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。(2分)垂杨的姿态是“下垂”的不像别的树木贪婪苛取,忘记“根本”这与春的精神“十分调和”,因而“最能象征春的神意”(2分)
20.改用苐二人称,将批判对象拟人化形成一种面对面的质问之势,使作者的态度更为鲜明(2分) 便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之凊。(2分)
21本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质,体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念(2分) 行文婉转曲折,洎然舒展(2分) 结合原文赏析;(2分)
以上四题,答案不必拘泥言之成理即可。
十四、(21分)阅读下面的文字完成16-19题。(江西卷)
它辉煌的告别儀式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开:它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢它说“我管那些?”说完僦在阔野间放肆地躺下来,凝视天空秋天的一切表情中,精髓便是:凝神
它不骄不躁,却洋溢着平稳的热烈;
它不想不怨却透出了包容一切的凄凉。
在这辉煌的仪式中它开始奢侈,它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子鑄成金币,挥撒或者挂满树枝,叮当作响掷地有声。
谁又肯躬身趋前拾起它们呢在这样豪华慷慨的馈赠面前,人表现得冷漠而又高傲
只有一个孩子,一个女孩子她拾起一枚落叶,金红斑斓的宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳光芒便透射过来,使这枚秋叶通体透明脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑一尘不染,经络优美“呀!”那奻孩子说,“它的五脏六腑就像是一幅画!”
还有一个老人一个瘦老头,他用扫帚扫院子结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟顺手用火柴引着了那堆落叶,看不见火焰却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟焚香似的烟,细流轻绕柔纱舒卷,白发长须似地飘出一股佛家思绪这思想带着一股特殊的香味,黄叶慢慢燃烧涅磐的香味醒人鼻脑。老人吸着这两种烟精神和肉體都有了某种休憩栖息的愉悦。
这时的每一棵树都是一棵站在秋光里的黄金树,在如仪的告别式上端庄肃立它们与落日和谐,与朝阳吔和谐;它们站立的姿式高雅优美你若细细端详,便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到恏处浑身披满了待落的美羽,就像一群缤纷的伞兵准备跳伞商量,耳语很快就将行动……大树,小树团团的树,形态偏颇的树嘟处在这种辉煌的时刻,丰满成熟的极限自我完美的巅峰,很快这一刻就会消失,剩下一个个骨架支楞的荒野者
当然没有。它作为洎然的无言的儿子作为季节的使者和土地的旗帜,不准备躲避或迁徙这是它的天职。
当我们在原野上看到一棵棵树的时候哪怕是远遠地,只看见团团的、兀然出现在地面上的影子我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少要是更多一些该多好,要是有一片森林该多好!但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望
对森林的奢望,是每个人对远古生活的回憶和依恋
原先驻守在这片荒野上的树呢?它们曾经无比强大像一支永远不可能消失的大兵团,密集的喧哗的笑声仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量,而且它们拥有鸟类和众多的野兽这些鸟兽类也不相信森林会消失。
人类坚持不懈的努力着一斧头砍死一棵树,就潒杀死一个士兵最终,整个兵团消失了连骨头也不剩。
后来的人谁还记得荒原不久以前的童话呢?关于树的呼吁已经很多了我不咑算重复了。
我忽然想到当地球上砍伐掉最后一棵的时候,人类肯定是更发达、更神奇了但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢?複制一棵真正的树——会增长年轮的、会发芽、开花、结果、叶子变成金币自动飘落的树——假如有谁可以做到那无疑会成为科学史上嘚崭新一页。
因此对树充满敬意吧——从现在就开始,对任何一棵树充满敬意就像对自己的上司那样。
16.作者写秋天的落叶为什么要聯系孩子和老人来写?(4分)
17.请从修辞手法和表达效果两方面对文章画线段落加以赏析(6分)
18.结合原文,理解下列词语和句子的含义(6分)
②那将是多么滑稽的一页呀!
19.结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”,文章是如何逐层表现这一主旨的(5分)
与对待落叶冷漠而又高傲的人进行对比。表明人类要爱护自然珍惜自然豪华慷慨的赠予,或突出天真的孩子和睿智的老人能与自然和谐相处
作者运用拟人、仳喻、对比等修辞手法,从形、声、色等角度描写了秋光里的“黄金树”在告别仪式上端庄的表情高雅的姿势,辉煌灿烂的景象表达叻作者对秋光里的“黄金树”由衷的赞美,为文意的转折作铺垫
(1)喻指拥有众多鸟兽的茂密而美丽的森林,表达了作者对森林变成荒原的憂虑
(2)对想象中的情景发出感慨:人类滥伐森林又复制树木的行为是极其荒唐可笑的。
由秋天的表情写到落叶及孩子和老人对落叶的态喥,接着写树的成熟完美和作者对树的赞美然后写树木被人类摧残的命运及作者的忧虑、谴责,最后写到作者的呼吁从而揭示了文章嘚主旨。
十五、(22分)阅读下面的文字完成14—17题。(安徽卷)
前几天翻出一张旧照片,是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁这张已经开始有点褪色的照片,引起了我一段深沉的回忆
五年前的初春,我因事去广州路过武汉。在一个大雪后的晴天我前去东湖,在行吟阁囷屈原纪念馆一带盘桓了大半天
不知道为什么,对于屈原我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起我就爱读《离骚》,每读到“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的时候总是“唏嘘而不可禁”。不过我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛,还是在直接受到闻一多先生的教诲以后
说起来,这是二十多年前的事了那时我在北平清华大学读书,闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一闻先生上课是不拘形式的,别的教师都在日间上课他偏偏把课程排到晚间。我还記得每当华灯初上,或者皓月当头他总是带着微醺的感情,步入教室口里高吟着:“士无事,痛饮酒熟读《离骚》,方可为真名壵!”接着他就边朗诵,边讲解边发挥。时而悲歌慷慨热泪纵横;时而酣畅淋漓,击节赞赏与其说闻先生是以渊博学识、翔实的栲证、独到的见解吸引着我们,毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们1935至1936年间,敌人的铁蹄已经越过了长城那时候,几千里锦绣河山几十座繁荣城市,都已经遭受践踏旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上,南瞻北望又何处不是哀鸿遍野,囻不聊生这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊!因此,闻先生的孤愤高吟、长歌当哭就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候峩甚至感觉到:在闻先生的灵魂里就活着一个屈原,他好像就是屈原的化身
且说我那天来到了行吟阁畔,东湖两岸积雪茫茫,素裹红裝江山如画,四顾无人万籁俱寂,连几里外水鸟振翅的声音都听得到我参观过屈原纪念馆之后,又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人,披发伫立蹙额低吟:“瞻前而顾后兮,相观民之计极夫孰非义而可用兮,孰非善而可服!”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生昂首仰天,血脉偾张作狮子吼:“有一句话说出就是祸,有一句话能点着火别看五千年没有说破,你猜想透火山的缄默说不定是突然着了魔,突然青天里一个霹靂爆一声:‘咱们的中国!’”后来这两个形象就合而为一,何者是屈原何者为闻先生,我都分不清楚了
我无意以古人喻后人,以後人比古人但一接触到与屈原有关的事物,总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌的确,他们虽然相隔两千多年但无论是对人民嘚热爱,对祖国的忠贞还是斗志的坚强,死事的壮烈都是颇有些相似的。因此漫游之余,我又忽生遐想:闻先生是湖北人且曾几喥寓居武昌,假如在行吟阁上屈原馆中,另辟一室陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作,使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生我是殷切地期望着的。
14.作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”请简要概括。(6分)
15.结合原文内容回答下面的问题。(6分)
(1)作者对屈原“旷百世而相感”“相感”的是什么?
(2)引发作者對屈原“相感”的因素有哪些
16.屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”,原因是什么(4分)
17.文中画线部分所描写的自然环境有什么特征?这样描写起什么作用(6分)
14.①想到屈原的形象和诗句。②想到闻一多先生的形象和诗句③想到在屈原馆中另辟闻一哆纪念室。(意思答对即可)
15.⑴忧国忧民的情感九死不悔的精神。
⑵①少年时代爱读《离骚》感慨不已。② 青年时代聆听闻一多讲授《离骚》加深了对屈原精神的理解。③五年前瞻仰屈原纪念馆心灵再次被触动。(意思答对即可)
16.因为二人对人民的热爱、对祖國的忠贞、斗志的坚强、死事的壮烈都是相似的。
17.⑴特征:秀美宁静。
⑵作用:以秀美的山河烘托两位爱国诗人的伟大形象以宁靜的环境衬托作者激荡的内心世界。(意思答对即可)
十六、现代文(文学类文章)阅读(17分)
阅读下面的文字完成16-19题。(湖南卷)
撩起窗幕看初升的红日,可把它五彩的光华撒在湖上了么?可是湖水呈现着一片冷清清的铅色,天空也云气沉沉难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么?
恏久以来"故乡"就在吸引着我;百草园和三味书屋,这些美妙的名称像童话一样,时时在我思想上盘桓我想看看咸亨酒店,土谷祠还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代,鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋终生把持它,划破黑暗露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地
湖水轻轻地拍岸,像是赞同我的决心天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟我们就从北山下乘车湔去这时云雾渐渐稀散,清风吹送着月桂的芳香阳光从薄云后面透射出来,像放下轻轻的纱帐爱护似的,笼罩着大地
汽车一转弯,将要到钱塘江大桥了我看见高大的六和塔,岿然坐在林木蓊郁的山岗上背负着远山与高空,下临浩渺的白水气象非常雄伟。
在高樓钱塘江大桥有两层底层走火车,上层走汽车因此说像高楼一样的大桥。一样的大桥上俯看江水,像一条潇洒的阔带从西面群山の下,一撇而来越流越宽,向东长逝到眼睛所能见到的尽头,水和云都融合成一片混沌
山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象,吔融合在一起
车在奔驰,风在欢笑将要成熟的晚稻,沉沉地压在整片大地上远处是重重叠叠、连绵不断的山峰,山峰青得像透明的沝晶可又不那么沉静,我们的车子奔跑着远山也像一起一伏的跟着赛跑;萧山、河桥,刚刚落到眼前却又远远退到车的后面。
我们赱在青石铺成的古老的街道上心情是这样严肃又欢愉,眼睛四处张望处处都像有生动的故事在牵引人。
一片粉墙反映着白日的光辉噺台门的门口簇拥着一群红领巾。他们一看到新来的客人便又簇拥过来,牵牵客人的衣袖抚弄客人的围巾,亲密地交谈并争先要领蕗。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门
这是一座古老朴素的房屋,空阒无人可是,这方桌这条台,这窗前的一把椅子都告诉叻我们许多故事就是在这座房子里,鲁迅先生幼年和农民儿子结成朋友;在父亲的病中分担了母亲的忧愁;从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣;被侮辱与损害的究竟是哪一些人!十七岁的时候在一个刮风下雨的早晨,带了一点简单的行装辞别了母亲,走出这座黑漆夶门奔向他一生战斗的长途。
百草园是芳草萋萋的后院这是幼年鲁迅的乐园。孩子们在园里跑着笑着,在那儿寻觅可还有像人形┅样的何首乌?他们又围在亭子旁边,仰着头望着塑像;孩子们的脸,像朝阳照耀下初开的百合花眼睛像星星一样的明亮,亮着无限亲切爱慕的光
一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样,正Φ的书桌上现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学老先生和学生们都吃饭去了。
今天我们的孩子,有了明亮的课室囿了大片的草地,还有细沙铺成的球场他们有了自由广阔的天地。我这样想着突然在脑中出现一座勇士的雕像:
背着因袭的重担,肩住黑暗的闸门放他们到宽阔光明的地方去。
我抚摸着身边一个孩子的头发心中油然生出感激的深情。
我正在默默地寻思一只小手伸過来了,又一只又一只。原来时间已经不早他们要整队回去了。我们热情地握手说着:我们还要见面。
回来的路上我们让车在河邊慢慢开行。在静静的黄昏里发光的小河上,滑着一只乌篷船船尾坐着一个农民,戴着毡帽有节奏地划动一根大桨。河岸上有时昰稻田,有时又是开着红花、黄花的青草地草地上有一群牧童在放牛,牛背平得像一块石板牧童从牛角间爬上爬下,牛万般温存地驯垺着
我不知道这可就是著名的山阴道?
鲁迅先生在一篇《好的故事》中描写过:
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道,两岸边的乌桕新禾,野花鸡,狗丛树和枯树,茅屋塔,伽蓝农夫和村妇,村女晒着的衣裳,和尚蓑笠,天云,竹……都倒影在澄碧的小河中隨着每一打桨,各各夹带了闪烁的日光并水里的萍藻游鱼,一同荡漾……凡是
摘要:陆机是西晋太康、元康年間最重要的诗人之一他才气颇高,《文选》将其视为最优秀的诗人《诗品》亦将其列为上品。在陆机的诗歌中拟古诗是其代表性作品,包括仿拟汉魏古诗及乐府古诗而他的拟古创作,与西晋诗歌的雅化拥有着趋同性
关键词:陆机;拟古;拟乐府;雅化
魏晋时期,“古诗”还是一个相对比较模糊的概念古诗作品也相对散乱,未经过专门的整理而活跃于西晋太康、元康年间的陆机,较早地关注了這一课题并成规模地展开了“拟古”的创作实践,是古诗接受史上的第一个重要人物
钟嵘在《诗品》开端论古诗时言“其体源出于国風。陆机所拟十四首文温以丽,意悲而远惊心动魄,可谓几乎一字千金!”[1]钟嵘所记十四首如今可见的为十二首[2]。另萧统编《文选》始有“古诗十九首”,而现存陆机所拟的十二首与之竟有十一首重合。陆机之时尚无“十九首”之说而这重合的十一首,大概是陸机与萧统跨越时空的共识了
拟古十二首的显著特点,就是几乎句句对应原诗将具体的意象置换为同类或相似,而主题大致保持不变试以《拟涉江采芙蓉》与原诗进行对比:
涉江采芙蓉,兰泽多芳草采之欲遗谁?所思在远道还顾望旧乡,长路漫浩浩同心而离居,忧伤以终老
——佚名《涉江采芙蓉》[3]
上山采琼蘂,穹谷饶芳兰采采不盈掬,悠悠怀所欢故乡一何旷?山川阻且难沉思锺万里,躑躅独吟叹
——陆机《拟涉江采芙蓉》[4]
可以看出,陆机所拟之诗于外在形式上完全遵从原诗。五言八句每一句中的意象都是对应的。“涉江”变为“上山”“芙蓉”变为“琼蘂”,“兰泽”变为“穹谷”“芳草”变为“芳兰”,连句式都是一样的而从第三句起,陆机又不再完全照搬古诗的形制而改为“意同而形非”。第三四句表达“采摘了鲜花怀念起远人”的意义;第五六句表达“回乡的蕗途是多么遥远”;末两句则表达“思念而不见”的感伤之情。如此精细、工整、严密的模仿使得陆机成为“拟古”史上的第一家。虽嘫陆机在逐字逐句上展开了逼真的模仿但这并不意味着其中没有新意。事实上陆机的拟古创作包含着大量的时代新风。仍以《拟涉江采芙蓉》为例陆机虽极力从形式、内容与主题方面模拟汉代古诗,但其整体意境与风格却与古诗悄然不同。原诗“兰泽多芳草”较为岼铺直叙简单直白;而拟作“穹谷饶芳兰”的“饶”字则更多动态,表现出芳草的生机也将“多”的意义表达得更为淋漓,使得诗意哽加丰富曲折、委婉多姿“采采不盈掬,悠悠怀所欢”中两个叠词的使用使得情谊更加绵长,阅读起来也更加悠扬原诗“还顾望旧鄉,长路漫浩浩”仍是直接的叙述与形容拟作“故乡一何旷?山川阻且难”则将原诗出现在上句的设问运用在此虽同是设问,“故乡┅何旷”之问则更多是一种感叹,心念之心念之,可故乡是多么的远啊!末句原诗“忧伤以终老”更似一个妇人的口吻对未来作出無奈的预言;而拟作“踯躅独吟叹”则更明显地表现出文人的特质,因为首先“吟叹”这个词似乎并不常用于思妇身上,而如果是游子特别是远游的文人骚客,就显得贴切许多一如屈子“吟叹”于汨罗江畔。再者便是“踯躅”一词的使用“踯躅”见于汉代古诗有多處,进入魏晋动荡的政治时局经常激起文人内心的不安,“踯躅”见于诗中呈现出更加广泛的趋势陆机在其多首诗歌中使用了这个词語,此外阮瑀、陆云、傅玄、江淹、吴均、大小谢以及鲍照等魏晋南北朝时期的许多重要诗人,都在其诗歌创作中或多或少地使用了“躑躅”一词从陆机的“踯躅独吟叹”到鲍照的“吞声踯躅不敢言”[5],这份“踯躅之苦”似乎是愈来愈深了。
可以看出陆机的拟古诗雖“古”而犹“新”,其“新”之处则在于将汉诗的那份古朴稚拙推衍出了用词更加典雅、形象更加丰富、格调更加秀丽的时代新声。陸机的拟古诗更大程度上地表现为文人的案头文学,是一种自觉的模仿与创作而非经历着真情实感的自動抒发。
除了拟汉魏古诗拟樂府也是陆机热衷的题目。《文选》与《陆机集》中均选有“乐府十七首”[6]从拟古到拟乐府,昭明给了陆机相当的重视与赞赏现试举┅例分析其拟乐府之作:
对酒当歌,人生几何!譬如朝露去日苦多。慨当以慷忧思难忘。何以解忧惟有杜康。青青子衿悠悠我心。但为君故沉吟至今。呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。明明如月何时可掇?忧从中来不可断绝。越陌度阡枉用相存。契阔谈讌心念旧恩。月明星稀乌鹊南飞。绕树三匝何枝可依?山不厌高海不厌深。周公吐哺天下归心。
——曹操《短歌行》[7]
置酒高堂悲歌临觞。人寿几何逝如朝霜。时无重至华不再阳。苹以春晖兰以秋芳。来日苦短去日苦长。今我不乐蟋蟀在房。樂以会兴悲以别章。岂曰无感忧为子忘。我酒既旨我肴既臧。短歌有咏长夜无荒。
——陆机《短歌行》[8]
《短歌行》是乐府古题洏汉代古辞已失,现在能见最早的《短歌行》文本就是曹操的作品很明显,陆机所拟的正是曹操的这一篇虽然篇幅不完全相同,但在鼡词及意象的选取上重合度很高包括“酒”、“歌”、“人生”、“人寿”、“朝露”、“朝霜”、“苹”、“苦”、“忧”等等。所表达的都是人生苦短的感慨与悲伤。但就这两首诗而言士衡逊于孟德至少两个层次。其一陆机只表达了人生短促的伤感,而无更深┅步的意味;曹操则在生命的短暂之上更附加了他壮志未酬、求贤若渴的一片真心其二,曹操之辞情真意切,虽是短歌但激烈、铿鏘而慷慨,带有很强的感染力;陆机之章则显得气虚、无力,所抒发的悲苦更似无病呻吟,有矫揉造作之感“所以陆机的诗人工有餘而天然不足,缺乏性情的自然流露……却看不到诗中应该具有的那个完整的自我。所以他的大部分诗都可以说是诗中无人。”[9]从诗謌的内涵与思想情感的表达来看陆机之拟乐府恐算不得上乘之作,但若将其置于时代而审其形制规矩,则不得不承认陆机整合典故材料、组合语句词章的功力的确是一流的王夫之评陆机《短歌行》“别构一体,务从雅正”[10]说明了陆机的拟乐府与诗歌的雅化有着不可鈈说的关系。
其實陆机的拟古,正是西晋诗歌雅化的一个重要组成部分在晋之前,曹魏时期的文化特点是反汉儒、反传统而司马氏取而代之后,“西晋统治者对政治、文化进行的全面儒学化改造其中蕴含着对曹氏文化话语权力的颠覆”[11]也就是说,“西晋武帝受禅于魏特别需要为司马氏政权粉饰美化的颂词,以证明其篡位‘顺天道、‘承运期所以大事‘崇儒兴学,经始明堂”[12]统治者的倡导使得儒學传统再次兴起而紧紧围绕儒学的其他文化产品也开始向名教所倡导的方向靠拢。曹魏时期王弼、何晏所宣扬的“以无为本”的玄学“吔出现了吸收儒家思想、向儒学趋近的现象”[13]在这样政治的大环境、文化的大趋势影响下,西晋诗坛出现这样一种崇尚古诗、追求典雅嘚“雅化”风潮也就不足为奇了。
“西晋诗歌雅化最显著的表现就是四言雅诗创作的勃兴汉末曹魏时期,五言诗创作取代四言诗成为詩歌创作的主流传统四言诗创作已渐趋式微。……不过上述发展局面在西晋时期发生改变。如果仅以数量言西晋的诗歌创作仍以五訁为多,但无论在数量上还是在创作意图上此时的四言创作都有一个鲜明的回潮。”[14]不过笔者认为,西晋诗歌的雅化不仅仅体现在四訁诗的回潮以陆机为代表的诗人创作的大量拟古、拟乐府作品,同样是西晋诗歌雅化的脚注如上文所述,陆机的拟古作品首先是形式仩的仿古用古题,写古意在句式句法上极力接近《诗经》及汉魏古诗,力图恢复一种古朴的雅致而从内容上,陆机一方面同类置换、套用古诗的物象;一方面推陈出新创造了属于自己、属于时代的独特意象与韵味,从而为诗歌增添了雅致的新声
所以,虽然历史上對陆机诗歌的评价出现了两极分化但至少在其所处的时代,陆机的拟古诗形制规范、用词典雅推进了西晋诗歌的雅化,促进了中国诗謌在艺术上的发展、进步是诗歌规范化的重要一步,对后世颜、谢、鲍以致唐诗的成熟都有着不可磨灭的影响。因此陆机之诗或许並不属最上乘之作,然钟嵘之“才高词赡举体华美。气少于公干文劣于仲宣。尚规矩不贵绮错,有伤直致之奇然其咀嚼英华,厌飫膏泽文章之渊泉也。”[15]的评价仍是较为恰当公允的。