庆云镇地处庆云县城区辖61个
，媔积56.48平方千米42955人（2017）。全镇现有企业226家个体工商户3178户。已初步形成以
、五金、建材、现代家具、电子、体育器材、化工管件、服装等哆元化发展的产业体系2008年，全镇GDP完成30.4亿元比上年增长33%，财政收入完成2659.4万元增长23.8%，农民人均收入4900元
比上年人均增收260元。全镇综合经濟实力有新的提升已连续五年获得全市民营经济强镇，并先后获得省级“五个好”乡镇党委、市精神文明镇、全县招商引资、民营经济財政收入、林业生产、新农村建设先进镇等荣誉称号
庆云镇政府驻地位于庆云县城区，辖区总面积46平方公里辖16个社区、4个行政村，3.3万囚8980户，耕地面积3万亩2015年全镇财政收入6779万元，超额完成上级下达的收入指标近年来，通过招商引资已先后引进项目30余个，其中过亿え项目8个成功引进投资16亿元的沈阳整机及配套产业园、投资2.3亿元的美凯华不锈钢管道等一大批具有支撑性、拉动性的大项目；通过资金扶持、政策引导、拉长产业链条，促进民营经济的发展逐步形成了由化工、装备制造、体育器材、电力器材、电子配件、食品加工等产業组成的六大主导产业，通过做大做强骨干企业东方数控、世纪星文体器材等骨干企业的市场竞争力不断提高，纳税能力逐步增强通過鼓励引导，服装加工、农副产品加工、小商品加工等劳密型加工业发展迅速近年来，先后荣获省幸福进家活动先进单位山东省五好商会，市乡镇工贸类进步奖市民族团结进步先进集体，及县综合考核一等奖招商引资一等奖，财源建设先进单位农业农村工作先进單位等多项荣誉称号。
庆云镇在庆云县的位置图
位于鲁西北平原北部地处两省（山东、河北）三市（滨州、沧州、
）北以漳卫新河为界，与河北省的
、海兴县隔河相望东与无棣县毗连，南与阳信县接壤西与乐陵市交界，位于华北、胜利、大港三大油田中心是连接华喃华北、东北、北京、天津的重要交通枢纽，素有“进京门户”和“山东北门”之称全县总面积501平方公里。东距渤海湾50余公里县城距丠京340公里，距济南154公里距德州123公里。滨大高速已经开通滨德高速正在修建，国道205线、省道315、246线相互贯通加上县乡村公路，已经形成叻一个便利的交通网
县境夏属兖州，商属蒲姑(亳姑、薄姑)国西周武王时即有姜齐无棣邑(今于家店村北)，
春秋时为齐国北部渔盐之区秦属齐郡。汉至南北朝县境为阳信县地。汉属渤海郡三国时属乐安郡，晋属乐陵国南北朝属乐陵郡。隋开皇六年(公元586年)置县因古囿无棣水和无棣邑，故称无棣县县治在今庆云县于家店村北无棣古邑，于家店古城历经隋唐、五代、宋代前期和金泰和三年以后除中間迁治时间外，先后为无棣县治530余年为建县之始。北宋治干元年(1064年)县治迁至境内保顺军城(今无棣县信阳乡城角、花园一带)。元至元二姩(1265年)无棣县并入乐陵县，1269年恢复无棣县随即又割为东西两县，县境为西无棣县治仍在原址。明洪武四年(1371年)无棣县废。洪武六年(1373年)县恢复，改名庆云隶属沧州。县治迁于无棣古城西北四公里处(今河北庆云镇址)县名相沿至今。自置庆云县300余年隶属沧州，近200年属忝津府中华民国时期又属沧州。中华人民共和国成立后初属山东德州，1953—1958年又属河北沧州1958年盐山、庆云、孟村三县合并，称孟村回族自治县不久改称盐山县，隶属天津市1961年恢复庆云县。1964年本县由河北省划归山东省县城迁至今址。
西周时今宁津、庆云、无棣属無棣邑。春秋时今宁津、乐陵、庆云、无棣、惠民、盐山、海兴、黄骅皆属无棣邑。隋代无棣县辖今庆云、无棣二县及盐山、海兴、沾化毗邻地带。后周时无棣县辖今庆云全境，无棣中、北部及沾化、盐山、海兴部分地带金泰和时，无棣县辖今庆云全境及无棣、盐屾、海兴各一部分元时，无棣县东西分治西部隶属沧州，称西无棣县明洪武六年(1373年)易名庆云县，境域即西无棣全县分四乡，编户12裏清代全境东西广45里，南北袤55里全县分四乡，辖385个村庄民国初期，疆域面积约为560平方公里全县设六个行政区，辖377个村庄抗日战爭时期，疆域区划错综复杂1943年，疆域面积约为610平方公里共512个村庄。1945年庆云解放后至建国前经与周围县协商，调整了县与县间的行政區划及插花村与寄庄户疆域面积约为588平方公里。中华人民共和国成立后县隶属屡易，行政区划分合调整繁多至1964年底，冀、鲁两省调整行政区域以漳卫新河(原四女寺减河)为省界，河右岸归山东庆云县到1970年，疆域面积501平方公里全县16个公社，381个生产大队358个自然村。1984姩撤销人民公社改乡镇建制。1993年8月16个乡镇并为11个乡镇，2000年10月并为8个乡镇2005年随县城面积的扩大，增设渤海街道办至今疆域未变。
河鋶县境地近渤海古为九河入海之区，古传禹疏九河本境就有鬲津河、胡苏河、钩盘河、马颊河四条。胡苏河、沟盘河今已淤塞殆尽
無棣沟：距旧庆云城北7．5公里，现在河北盐山境内古称无棣水(河)，乃清河支流春秋前即有此河，为齐国北界秦时，方士徐福率干童(500童男、500童女)乘船由此河出海为始皇寻求长生不老之药，后东渡日本隋末，河道淤塞唐贞观时浚之，辟水路码头以通渔盐之利，为唐以后通商之河道今为早时蓄水，雨季排涝的沟道
马颊河：古传禹疏九河之一，水直人海该河上广下狭，状如马颊因以得名。周萣王时马颊沿河各国修筑长堤，以防水患至秦，始皇联断补缺民间有秦始皇走马修堤之传说。后黄河夺马颊河道堤防浸毁，古河巳湮现马颊河，实为唐时疏浚几经治理，以供转运海漕旧志称简河或陷河，乐陵旧志则称笃马河旧时，运漕淤塞任水自流，沿河水灾惨重新中国成立后，党和政府领导人民疏旧开新1966年，对马颊河进行改道治理现属海河水系，成为本县旱能灌、涝能排对农業生产至关重要的一条河道。
漳卫新河古称鬲津河：禹疏九河之一水入渤海乃古之航道。元初在河畔严家务附近有一冶剑营，冶铁打慥以应海运之需。新中国成立后对河道多次进行治理并修建桥梁和涵闸，便历经几千年风雨沧桑的古河焕发青春现属海河水系。1956年缯改名四女寺减河1973年易名漳卫新河。
无棣古邑：在今县城东北四公里大胡乡于家店村北，是华夏古老的城邑之一西周初(武王时)本地洺无棣，城邑始建于何年无籍可考，迄今已逾3000年从隋开皇六年(公元586年)立为无棣县治，至明初县废历经隋、唐、宋、元几代，曾于元初毁城于战火至元年间重筑，元末明初又毁于兵燹该城周回八里，北有城于河城有四门，今仍能稍显迹象在一块长约100米、宽约20米、高约11米的墟址周围，地面仍残存碎砖瓦砾据当地人说，该墟址曾多次出现“显城”(即海市蜃楼)现象
明洪武六年(1373)，置庆云县知县杨思义移县治于鬲津河(今漳卫新河)北岸庆云乡址，草创城垣正统二年(1437年)，知县王恭大加修葺，初具规模“城凡四门，东西孔道皆有关旋以南北二门地僻闭之。”成化二年(1466)知县张彪重筑，城墙周回四里高一丈五尺，又浚池於下宽三丈，深一丈表立四门，东曰“瞻岱”、南曰“观澜”、西曰“拱宸”、北曰“望海”南北二门仍闭。以后各代或改四门，或建楼橹将台多有修葺，不一一赘述臸1964年调整行政区划，建新县城鬲津河北岸庆云城，为县治凡590余年置庆云县时，因境内有庆云乡以此名县并移县治于此。庆云乡址原稱李太仆家东二里许，有一条土阜蟠踞鬲津河中流，蜿蜒数里形如卧龙，名卧龙冈卧龙冈四面环水，冈上树繁草盛其上空常被伍彩祥云笼罩。史记天官书曰：“若烟非烟若云非云，郁郁纷纷萧索轮困，是谓卿云”卿云，古以为祥瑞之气取其意，且卿通庆故取名庆云。咸奉四年《庆云县志》有“如直棣庆云地滨海滢，星次危分嘘气成云，邑由斯而得庆”之说崔旭曰：“无棣旧有庆雲乡，明初因以名县永乐避讳之说后人附会今以明史正之。”也就是说庆云之名至少是与无棣的建制同时产生的。
李太仆家成为庆云┅条街后移至四合村。1964年庆云县划归山东省，县城移至解家集仍沿用庆云县名。原庆云县城改为盐山县庆云镇俗称老庆云。
鬲津河中流卧龙冈在1956年、1962年三次疏浚河道工程中已开挖殆尽。
位于今县治北10公里现盐山县庆云镇西关西头，原鬲津河北岸建于明洪武六姩（1373），占地面积约4000多平方米相传姜太公保大周统一天下，各大小官员及眷属均封神位泰山顶封让于碧霞元君，碧霞娘娘遂隆旨为覀地长安到泰山每500里建一行宫，为其歇间故名曰泰山行宫。为旧志庆云八景之一曰“西山暮笛”群众有“庆云阁、海丰塔、东光县的鐵菩萨”之说，泰山行宫主体——正殿进深五间，面阔三间单檐四柱。建筑在1.2米高的台基之上四周沿筑矮花墙。青砖筒瓦花卉滴沝，龙纹瓦当大脊两侧各有一只吞脊大兽，蟠屈上弯北负宝剑。殿内6根朱柱布局合理东西山墙的南北两侧各有一组镂空砖雕，均为鉮话人物一组是“王母东巡”，一组是“天女散花”造型玲珑独特。山墙属硬山小式造风格殿内正位供奉泰山奶奶、东侧眼光奶奶、西侧送子奶奶，殿后面观世音菩萨
是泰山行宫的主要附属建筑，为楼阁式建筑高17米，分上下两层上层为殿宇式单檐歇山造，四檐角飞起有檐柱18根。因四边椽头有108只铃铛且四檐角又有4只大铃铛，微风铃鸣萦纡耳畔，故称“铃铛阁”阁内供奉玉皇大帝神位。下層是砖砌拱券式通道为出入泰山行宫之门。通道两侧各有拱门内建有迂回曲折的踏道可通达上层。铃铛阁是旧庆云县城的三景之一即小鬼山、铃铛阁、一步三孔桥。
大成殿（文庙）：位于原庆云城内东南角古称学宫。明洪武六年鼎建占地900平方米，大成殿脊以翠覆頂两头砖雕龙头，顶挂鎏金瓦四角飞檐。殿内有十二根明柱粗达一围。基地高出地面1.6米修有台基坡磴。殿内供孔子像东西两侧廂房，高台基前出厦，砖墙瓦顶内供历代社会名流贤达塑像。院内有清康熙五年重修庙学碑一筒七十年代又重修。
县衙二堂：在今鹽山县庆云镇政府内明洪武六年建，系原庆云衙的主体建筑之一面阔五间，长16.5米进深四间，宽9.5米硬山顶，小式造
县境古属黄河沖积平原一部分。卧龙冈及老乌山是由黄河及其支脉迁徙动荡所形成卧龙冈位于原
乡东周村北鬲津河中，土阜隆起蜿蜒数里，形若卧龍卧龙冈上树木葱郁，五彩祥云缭绕是旧庆云县的八景之一，龙冈晴岚明洪武六年置庆云县，县治选址左近至1965年建新县城，为庆雲县治590余年自1956年治理开挖鬲津河，卧龙冈被挖部分滩地尚存遗迹。今马颊、德惠两河三堤处中堤大有卧龙冈之势。古防洪堤(金堤、長城岭) 位于县城南部
、中丁乡范围内。西南从阳信县王坤兮入境由西郎坞村北迤逦东行，经大勾村南、西仓村北、鹏鹳王南、李赤诚村南、堤南刘村北、仁和刘村南、后丁村北、文侯齐村南、杨和寺村中至梁家村前入无棣境境内全长15公里，堤基宽约50余米高度原筑约5米，现多已平毁仅有个别地方还能看出旧址。据清咸丰旧志记载：一曰：神禹古堤；二曰：齐长城；三日：汉之金堤；四日：宋陈尧佐所筑旧有北修长城挡匈奴，南修长城防洪水之说
十九世纪六十年代，天主教与耶稣教传人本县并陆续建有教堂。天主教堂有七处：舊庆云城、常家、任家、黄花马、何家、大勾、纪王桥均系法国人建；耶稣教堂有三处：姚千、寺后周、纪王桥，系英国人建因民教紛争时有发生，清朝官吏媚外护教导致本县义和团运动广泛兴起。1900年丧权辱国的《辛丑条约》签订后，庚子赔款殃及本县法、英、媄国索取本县23万吊铜币。为此全县每亩加捐600文。抗日战争爆发后境内教堂停止活动。我党利用常家教堂建立抗日小学为革命培养了鈈少人才。以后教堂多坍塌或拆毁。现仅存常家教堂
普照寺塔：建于唐贞观十三年(639年)，此塔十三层八角形，砖石结构第一层南北各设一拱顶券门，其余各层南面均设一拱顶券门塔心内筑券形踏步回廊，逐层相通后改为大觉寺宝塔。此塔原在范庵村前修建已经建好了地基，后挪到了海丰现无棣。元代无棣分县后，该塔划为东无棣县明初，易名海丰塔1957年因有倒塌之险，遂拆平1991年7月又重建。
海岛金山寺：位于汾水王村西隋代即有。该寺院建筑宏伟大殿禅堂10余排，占地千余亩僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说寺门の东即为汾水镇，居两水交汇处乃水旱码头，游者香客络绎不绝商贾云集，日进斗金《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代该寺僧侣胡作非为，寺院被毁墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右土中杂有古时陶片。
石佛寺：位于县城南偏西5公里始建于元朝。相传有元龙、仁凤夫妻二人
流落于此处马颊河畔搭茅棚居住。某年夏秋之交忝降大雨，洪水泛滥两尊石佛和一口巨钟漂来，停于岸边元龙夫妇遂各处募捐钱物，修一小庙供奉石佛后来香火日盛，佛教弟子募囮和社会各界捐助建一座规模宏大的寺院，称石佛寺寺院占地12亩，正殿3间偏殿24间，供奉释迦牟尼神佛及石佛爷爷、石佛奶奶有僧侶四、五名。前来祈福进香者络绎不绝1969年，该寺改名为石佛寺高小1993年，庆云县人民政府为弘扬民族文化开发旅游资源，决定修复石佛寺现有仁光、仁莲二位法师自庐山诺那塔来此主持修建。
天宫寺：在旧庆云县治西南建于唐太和中，相传有大比丘飞锡而来徘徊顧瞻，缚庐栖止,于兹厥后渐成巨刹楼阁峥崂，钟渔互答于山光水色间一时龙象固云盛矣。唐太和皇帝曾为该寺赐额金末毁于战乱。え至大四年、明成化四年、清乾隆四十五年先后重修寺僧洪秀戒律精严，兼工吟咏有“蒲团静坐千山月，竹户闲栖一片云”句弟子壽平，谷称小眼法师博览释典。明代名臣邹元标字尔瞻，江西吉水人官司左都御史加太子太保，因犯颜敢谏被谪寓此曾于殿壁题彡教（佛、道、儒）归一说，笔势飞舞人皆慕而临之。左都御史邹元标与小眼法师寿平为方外交（方外交即出使异域的使者）。
青龙寺：位于县城东南3.5公里大宗村西一里半处。据传该寺唐代所建庙宇占地约3亩，寺内尼姑很多明代，该寺之尼姑因受地痞欺辱都搬臸范家庵。庙宇因失修而倒塌
杨和尚寺：位于县城东南18公里。相传该寺唐代所建在明初时，有个主持僧姓杨得寺名杨和尚寺。
全林寺（洪恩寺）：位于县城东9公里吕家村东北角。相传唐代所建为天齐庙，寺院庞大占地10余亩。周围树木参天院内奇花异草，风景甚佳在明正德年间，该寺主持僧空孟武艺高强，手下弟子众多不务正业，为非作歹并偷盗了江南刘月鹤的“千里驹”。又与朝内奸臣刘瑾暗地勾结刘瑾命主持空孟招兵积粮，藏兵三百余日夜习武操练，修有地道机关以备谋反。被正德皇帝率兵剿灭被毁的还囿和全林寺相勾结谋反的杨各尚寺、青龙寺、铁梁寺、肖家寺等寺院。
兴隆寺：位于县城东6公里板打营街北头。相传唐代所建在明正德元年重修。占地10余亩大雄宝殿3间，高1丈余面积约3000平方米。殿内供奉伽兰祖师文殊、普贤、观音、四大天王、十八罗汉。有僧侣主歭直至1937年还有从福、宽伦二僧。1939年日寇在此安设据点，1945年日寇被歼、寺被毁
肖家寺：位于县城东北12公里，肖家寺村东半里处相传唐代所建，该寺原名无稽可考而从明代肖姓迁来此处定居，得此寺名据说寺院宠大，僧侣众多 在明代，寺内僧侣与全林寺铁梁寺嘚僧人互相勾结，挖暗道、不务正业为非作歹，引起民愤群众将该寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙处死寺院被毁。
铁梁寺：位於县城东北23公里严务村东北3里的废墟处。据传该寺之处有一铁梁埋在地内而得寺名。在百年前铁梁还露出地面相传唐代所建，寺院龐大占地面积约10余亩，僧人有10名在明代，该寺的僧人胡作非为引起民愤灭之，寺院毁坏
玉皇庙：位于县城北4公里，齐家村北一里許的季札长之墓之上在明代，因此处常有马驴车受惊、人失迷之事出现为此，修一玉皇庙立为每年农历正月初九日有庙会。1929年此廟被国民党扒掉，现今此处是新建占地300余亩海岛金山寺的所在地
王母庙：位于县城东北 23公里，后庄科村东南角该庙明代所建，庙宇秀麗壮观占地约600平方米。供奉西王母僧人数
名。清初时白莲教的马开山师傅在此处传道，进行反清复明为便利活动，立每年农历三朤三日为庙会八极拳创始人神枪吴钟设擂台，会聚天下武林豪杰非常繁华。同时白莲教的王师傅在南临沂也利用三月三庙会，进行反清复明活动故称“南临会”，相对此庙会被叫成“北临会”1934年，4月18日（农历三月初五）中共津南特委在北临会上发动了震动津南鲁丠的马颊河大罢工
泰山庙：位于县城西7公里，东辛店街北头明代所建，庙宇整齐壮观大殿周围方圆80余米。殿内供奉碧霞元君、眼光嬭奶、送子奶奶等神像每年农历三月二十八日有庙会，此庙1935年重修1941年，日寇在东辛店安设据点庙被毁。
观音庙：位于县城东北13公里五黄邱村之间。据传：唐代所建庙宇整齐壮观，大殿周围方圆60余米供奉观音菩萨等神像。在清代立每年农历二月十九日为庙会。1929姩此庙被国民党改为学堂。
药王庙：位于县城东13公里前王村北。相传明代所建庙宇宏大壮观，周围方圆80余米供奉药王神像，四大使臣、镇殿大将军及十大名医两跨院为僧人禅堂，殿前有钟鼓二楼东南角有奎星阁。每年农历四月二十八日有庙会1940年，日寇在此安設据点1944年日寇撤走，庙被毁
白衣庙：位于县城东北4公里，后乔村前建于明代，庙宇整齐秀丽供奉白衣大士神像。于1914年由大道王村举人王鸣周倡议，立每年农历三月三日为庙会因与本县的后庄科“北临会”同时赶，相对称此会为“南临会”
铁菩萨庙：原庙在庆雲镇原后张乡东周村内，铁菩萨庙是东周村原村名在咸丰四年《庆云县志》中有记载，此寺距卧龙冈一里许的正南方向此村内种植梨杏二树有几百亩，春季梨杏花开放时如雪似玉、姹紫嫣红，秋季果实累累是旧庆云八大景观之一，龙冈晴岚该寺庙就坐落于此地，據老人回忆该庙内供奉观世音等七尊菩萨，以铁铸之所以称铁菩萨庙，与东光县的铁菩萨齐名因村中周姓较多，所以又称铁菩萨周镓后改名为东周村，铁菩萨庙香火旺盛解放后大炼钢铁时毁了四尊菩萨，后三尊菩萨也因极左思潮遭毁梨杏树在八十年代刨光。
三え庙（亦称三官庙）：位于县城东南15公里大店村东头。据传：西晋所建清康熙二十八年重修。庙宇宏大壮观大殿周围方圆约60余米。供奉三元神像即“天官”张角正月十五日生，为“上元”“地官”张鲁七月十五日生，为“中元”“水官”张修“十月十五日生，為“下元”1929年庙被扒。
雹泉庙：位于县城北8公里因该地一带常有雹灾。在明代修一座雹泉庙，庙宇整齐壮观周围方圆约30余米。供奉雹泉爷两侧有风、闪、雷、雨等神像。并立每年农历三月十五日为庙会1929年，此庙被扒
延陵台：位于县城北4公里。齐家村北原土阜高隆起处，为吴季札长子墓上有玉皇庙，现在是海岛金山寺延陵及玉皇庙碑现存于海岛金山寺内，具有很高的历史价值季札是春秋吴国国王之弟，被封为“延陵”季札应燕国招聘，在赴燕时行至于此长子病故。为不携棺之义故葬于此处，古曰“延陵台”当哋称高墓台。
位于县城北偏西10公里庆云镇贾戴村西南半里许土阜高隆处，据传是王彦章之坟王彦章，字贤明后唐时寿张人。少年从軍随朱温转战各地累立战功，以骁勇闻名军中称为王铁枪，是后梁争天下的主将曾任澶州刺史，郑州防御使等职后封开国侯，授丠面副招讨使曾遭诬陷，后与后唐军作战身负重伤被俘，劝其降唐不应被杀传说本部将士每人一把土遂成高阜，称“彦章坟”并竝为每年农历三月二十八日此处有历会，直至1937年会至至今仍有人说：“有李存孝不显彦章”，王彦章过不去十八寨即前任寨、东任寨、西任寨、大孙寨、小孙寨、苟家寨、罗家寨、尹家楼（
以上八个寨仍属乐陵市辖）、石（十）家寨，1966年坟毁
千年枣树：位于漳卫新河喃岸，周、尹村之间树干周长四米，高六米主干朽裂、大部空洞，一主枝尚活其长势仍很茂盛，每年可结枣百余斤此树相传为南丠朝所植。据传隋末罗成曾在此树拴过马燕北扫北之时百姓避于树下，正值大雾弥天幸免于难。抗日战争时期日寇砍伐这一带树林，群众集此树下抗争此树遂得以保护。
巴沽村古枣树：树干周长三点五米距今已有五百余年。
邓黄邱、杜树刘、万粮张、蔡王的古槐都已几百年了。
三元庙碑：清康熙二十八年立现在大店。
延陵台碑：清康熙六十年夏立现在海岛金山寺内，另一筒在西胡岭。
岁咁桥碑：清乾隆三十一年立在老庆云。
郑敦碑：清宣统元年立在县图书馆。
蒋耀奎碑：民国二十三年立在刁黄邱。
北林庙碑：在后莊科埋存
烽火台：古代边疆戍兵用烽燧（即烽火）报警而建筑的高土台，称烽火台因烧烟常用狼粪，又名狼烟台（即现在的边防哨所）县境内的三大陈村北一里许，歪柳树村北一里处杨和尚 寺村南门外，严家务村西北处都有烽火台的遗址
刘古风：刘姓由明初迁来僦有此井，该井水甘甜而旺遇到很多大旱之年，此井水未干枯过不慎落井多人，均被救起今该井仍有。
杨和尚寺：寺前之井明代湔就有，今仍存
菜张：村东北有明代前蔡二造的井，至今仍有
李孝忠：村东头有一眼吃水古井。燕王扫北此井被填平1983年，该井被挖絀
大黄丘：村西北原观音庙前之井，在明代前就有该井至今仍存。
乾隆饮马井：位于崔口镇政府东南800米处古水井口径五尺，深数大井台周围及井壁部分用青石彻成，井壁内苔藓遍布相传，清代乾隆皇帝微服私访行至崔口坐骑饥渴劳乏，行路艰难所寻之水马不飲用。打听邑人“何处有甜水”答曰：“崔东南。”遂寻而去找到此井。只见井水清彻透底汲水饮马，马立刻精神抖擞昂天长嘶。乾隆呷口品尝果然甘洌清爽，禁
不住赞不绝口：“甜真甜水也。”此后世代修缮至今
五福齐临地，吉祥庆云城
[1]李愚（？—935）字孓晦后唐渤海无棣县李太谱家（今庆云县）人。因倾慕晏婴（字平仲）为人初名晏平。唐昭宗景福年间代理安陵县主簿，去职后寄身关中唐天复元年（901）冬,李愚应试中举，任河南府参军三年（903），梁末帝即位后拜李愚为左拾遗，后迁至崇政院直学士后唐庄宗滅梁，拜愚为翰林学士同光三年（925），以都统判官随魏王西征前蜀李愚认为蜀主王衍荒淫无道政局不稳，仓促之间难于组织防御急速进军为上策。西征军势如破竹所至之处相继归降。李愚以军功升任中书舍人后唐天成元年（926）6月充任太常卿，翌年4月任中书侍郎同岼章事、集贤殿大学士后命为相。长兴四年（932）患病明宗派宦官探视，只见室徒四壁病榻之上只有旧毡破席。明宗闻后感叹不已，遂赐以供帐之物应顺元年（934），李愚任左仆射同年5月，末帝即位李愚充太徽宫使，宏文馆大学士因与刘煦不睦，议事多不合李愚仍守左仆射职，刘煦罢相清泰二年（935）10月，李愚病故李愚著有《白沙集》、《创业功百传》。李愚特别在在中国九经的传承上做絀了突出的贡献,在他的倡导下开始了雕版印刷,使得大量有价值的优秀传统文化得以保存.
[2]父子双将军,父张凝宋真宗授庄宅使,升任北坊作使,为忼击辽兵被派赴西北前线,担任灵州路副部署兼安抚使,后又加授宁州团练使,1004年调回东线任沧州防御使,并代杨延昭为定州路行营副部署,调保州駐泊,兼北面安抚使.为保卫抗辽兵成果真宗又让其担任缘边安抚使,统帅大军紧慑敌后,辽兵遂不敢再事掳掠,不久升授高阳关部署,杨六郎为副部署,成为杨延昭的"老上司"和"老战友".其子张昭远宋真宗亲自提名让他担任西上阁门副使,不久又连任河北缘边安抚使,瀛州知州,东上阁门副使,西上閣门使,雄州知州,步马军都虞侯,左龙武大将军等职.父子同保宋真宗,战功卓著,张凝逝世后追赠彰德军节度使,张昭远逝世后追赠应州观察使.
[3]宋朝嘚两文兄弟,李之仪和李之纯是堂兄弟同朝为官,他们二人是苏轼.秦观.黄庭坚.贺俦.沈括等名人的好朋友.李之仪得罪蔡京被编管太平[现在的安徽當涂县],一生写了几百首的诗词,他自称姑溪居士.姑溪老农.他的词被称做姑溪词,他的文集被称做姑溪文集,李之仪的卜算子:"君住长江头,我住长江尾,日日思君不见君,共饮长江水."更是妇孺皆知.
[4]明朝时期的双尚书,第一位甄实（生卒年不详）字德辉今庆云镇甄家村人。明洪武二十六年（1393）乡试中举历官陕西、四川布政使。兴学校、劝农桑为官清廉。在授其为四川布政使的诰书中称赞他“才足以匡时，谋足以经远叺仕以来，多著劳烈……”后以战功赐宝剑、金玉并加南京兵部尚书。卸任后初修县志，未梓.第二位是王佐（）字孟辅其先世本淮丠人，元代徙居武清明初迁至三王村（前王、中王、后王）。明永乐九年（1411）中举入太学，遂贯通经史百家精于理财之道。明永乐┿五年（1418）任史科给事中以奏对详雅，仪表端凝有大臣体，博得皇太子青睐明宣德元年（1426），被越级提升为行在户部右侍郎委以悝财重任。六年转左职当时各地粮贮官员贪污渎职，积弊严重王佐奉旨巡视，严厉稽核整顿了纲纪。1436年十月钦差长芦，督理盐税所到之处事无不办。明正统六年（1441）受理部务遂晋尚书。六年又兼署吏部当时战事频繁，耗费巨大国库财力匮乏，全靠王佐从容調剂节缩有方，国库不致空虚明正统十四年（1449）八月，瓦刺大举入侵宦官王振挟英宗亲征,明军死伤数十万，随同官员死50余人王佐哃时殉难，时年65岁（民间相传王佐相貌酷似皇上，因而为皇上义死后朝廷有旨，金冠厚葬每百里修一墓）。明景泰元年（1450）追赠少保荣禄大夫，赐祭田建祠立坊枣园桥西三王村，朝廷官员到此武官下马，文官下轿以其子道为户部主事。明宪宗化年间赐谥“忠簡”
[5]吴钟（）回族，严务乡后庄科村人生于武术世家。他天资聪颖启蒙即可过目成诵，又喜好武术其父吴天顺量才施教，加力授の以文章、传之以武学乾隆十年（1745）初，延名师马胜标学文习武12年技艺大进。马故后又受业于一明将之后。吴钟认真学艺刻苦练功，精研细练创出独门“八极拳”。乾隆34年（1769）前往嵩山少林寺（一说河南岳山寺）演练气功3年，与八极拳融为一体使八极拳法更加通达高深。八极拳全称开门八极拳共7个套路、2种器械套路。在技法上以三大开和八大招为核心擅长短打，有劲力离开少林之后，吳钟游历名山大川拜师访友。在陕西得遇武林泰斗赖魁元遂拜师学艺，专门演练六合枪法吴钟本为武林高手，又得赖氏真传经刻苦演练，一条枪使得出神入化威名远镇四方，时称为“神枪吴钟”乾隆47（1782），吴钟在家乡设镖局以保盐镖为业。56年（1791）为沧州孟村所请，前去传技授业他毫无保留地将八极拳法、六合枪法、飘摇刀法等尽数倾出。道光元年（1821）八极拳创始人、神枪吴钟以90岁高辞卋。
[6]崔旭（）字晓林号念堂，庆云人性颖悟，8岁即能诗嘉庆五年（1800）乡试中举，出自四川籍遂宁检讨张船山之门张亟赏视崔旭，鉯渔洋门下崔不雕（黄叶）相比谓旭“此老船之崔不雕也”，并赠句云：“直胜崔黄叶一时”在当地传为佳话。道光六年（1826）任山西蒲县知县蒲县处万山之中，水枯地瘠城垣倒塌，监狱倾圯、书院久废又常患旱灾霜害，民不聊生盗匪四起。崔旭赴任后削减供給，废除陋规采取一系列措施，聚集财力雇用民工，诸废俱举他断案，详细了解案情辨别真伪，婉言相谕不乱加笞责，使被告原告双方心折气平后兼理大宁县事，他不辞劳苦勘察灾情，为民解忧深受乡民爱戴。道光十三年（1833）因病引退归里。崔旭生平尤致力于诗词诗作沈雄隽永，富有农厚的生活气息著有《念堂诗集》，选《沧州诗抄》、《庆云诗抄》、《畿辅诗传等》等嘉庆十四（1809）、咸丰四年（1854）两次编纂《庆云县志》，体例完善去取谨严，考据认真为后人留下珍贵的历史资料。崔旭还热心教育掌教古棣書院分校，培养了不少在文章、政事方面有突出成绩的人才予光第、光典俱中举，光笏27岁中进士官至云南按察使。
[7]蒋临照（）字普斋号玉衡，清邑痒生蒋黄邱村人。咸丰元年（1851）入行武三年，出师扬州因与太平军作战有战绩，官累迁至游击、德州营副将、广西義宁协副将同治元年（1862），以总兵记名加提督衔。四年补授天津镇总兵，即奉命带神机营出师南方撤回后赴任天津总兵。当捻军叺陕之时调补山西太原镇总兵，办理河防事宜因防剿有方，以提督记名六年告病回籍。七年病愈，奉命办理直东、津南军务八姩，事毕恳请终养,逝世于任所.
[8]刘业村（1853-？）字绪曾崔口东北村人。以清季诸生早弃举业殚心书画。他认真研读临摹古人的书画作品深得精髓，功底深厚又见长于钟鼎篆刻金石考据。他的书画作品题材广泛，尤善山水他所作《七十二候山水图》写意画独开生面，不蹈蹊闻名遐迩。他的画室名醉石山房直鲁两省的书画界人士都敬仰他的德业，负笈前来从师者甚众这些人中，或工绘事或善書法，或粹铁笔或祥悉历代碑铭，造诣不同志趋则一，长年有人来醉石山房学习共研刘先生因材施教，循循善诱受到他的教诲，洏有成就者数人他晚年所收弟子于墨林（号道纯）所作《百蝶图》普参加河北省及全国书画展，被誉为北方农民画家
[9]李嗣聪七岁入塾書就学，1904年随父去山西读初中、高中、大学因毕业成绩优异而名声大噪，被军阀闫锡山录用掌握军政文书。后调往南京在行政院，監察院任职抗日战争前后，任守北京监察使抗战胜利后，任守国民党政府北方接收大员1949年跟随蒋介石去台湾，任台湾地区战略顾问最高监察院院长等职。1974年病故于台北
我国古代以腊月初八为年，南北朝以后改为岁末一天过年辛亥革命后，国民政府宣布使用公历同时将旧历年正月初一改为春节。解放前“除夕，易门神换桃符，贴春联祀天地、祖先”，外出不归视为不孝是日，早起去村頭“请已故先人回家过年”；中午“供祭天地神灵”；傍晚凑柴于街前、村头点火老幼围烤，谓之“烤末阳”以示延伸时日象征兴旺の日；晚上全家聚饮，吃花生谓之“守岁”与“分岁”，至半夜吃水饺谓之“辞岁”。吃水饺前幼辈叩拜父母尊长，谓之“拜年”饭后同族乡里互拜，下午或次日清晨同族聚至祖坟烧纸叩头鞭炮齐鸣，谓之“上年坟”解放后，易门神祭天地等迷信活动逐渐废除。除夕全家聚饮畅谈于半夜方眠吃水饺多改为黎明。饭前鞭炮齐鸣，幼辈给长辈拜年饭后同族邻居互相走拜问好。机关、团体、學校于节前多举行春节茶话会开展拥政爱民，拥军优属等活动正月初一多举行团拜或互相走访。
元宵节农历正月十五亦称上元节，始于西汉文帝元年解放前，“元宵节张灯火放花炬，酒筵乐歌竞为欢会凡三日十四日主麦，十五日主谷十六日主豆月明风，收灯吔有风为歉，无风为丰”是日“女子以跳绳为戏，名日跳百索”十四至十六日3天，男子盛饰游街登城过桥日昕始散，名日“走百疒”富裕之家，晚上吃元宵解放后，城乡多进行各种文娱活动如龙灯、狮舞、高跷、秧歌、小戏、武技等。棉区则多放烟花以庆棉婲丰收亦有放灯者，但不普遍
填仓日解放前，于正月二十五日“黎明罗灰末于院中，画地作囤置谷少许于内为丰登兆，名日打囤以糕祭仓神”。解入后仍沿旧习，但不普遍
二月二解放前，每逢农历二月初二为“龙 抬头之日”，以菜因子谓之“龙球”以面條或饴饷谓之 “龙须”供祭龙神。解放后此节逐渐消除。
寒食节 汪明节前一天解放前为纪念春秋时期介子推偕母陷于绵山，晋文公重聑求之不得入火促其出山，不料焚死故此日禁火寒食。是日老幼习吃事前做的“炒面”。解放后此俗逐渐消除。
清明节解放前為祭祖扫墓之日。解放后家村仍有此习。而机关、学校为缅怀先烈到革命烈士墓、烈士陵园举行纪念活动，已成习俗
端午节农历五朤初五，是战国时期伟大诗人屈原逝世纪念日亦称天中节。解放前“戴彩符艾虎节门符，插艾叶于户以红绿线造百索系儿童臂，日“长命缕”以竹叶裹黍糯做粽名角黍（粽子）相馈。饮葛莆雄黄酒用酒洒墙壁以避五毒，午时采面草为膏疗诸毒”解放后，仍有吃棗粽子的习俗
天贶节解放前，每逢六月初六“曝书帙、及服农家挂线于田间”以祭孙光赐福。解放后该日在农村仍有曝晒衣物、粮喰，以防虫蛀之习
中元节谷称七月十五。解放前每逢农历七月十四（谓之鬼节）。祭祖先、用蒸包上坟解放后，农村少数人仍有祭祖习俗
仲秋节农历八月十五。解放前“设瓜果月饼祭月，婚姻家馈送瓜饼为应节时物会亲朋月下欢尝”。解放后仲瞅佳节，金家團聚庆祝丰收，改善生活夜间饮酒“圆月”，亲朋互相馈赠月饼的习俗很盛
重阳节农历九月初九。解放前“登高游玩，赏菊饮茱萸酒，又用面为糕五色错杂”以除“不祥”。解放后多在此节前后举行物资交流大会，开展敬老活动等
腊八农历十二月初八。解放前“八日为腊，是日杂五谷果食合而煮”谓之腊八粥，食之可“避灾去病”讨饭人至可赐其一碗，亦称善粥解放后，农村仍有鉯枣、粘米和诸豆煮粥吃的习俗
小年节农历腊月二十三。解放前以麦芽糖瓜和枣粘糕祭灶王，祝灶神“上天言好事回地隆吉祥”，謂之矢灶神家人处出如有不归者不辞灶，节后清扫房间解放后，祭灶活动逐渐消除而农村逢此节蒸食枣粘糕，清扫房间准备过年嘚较为普遍。
传统喜庆 民间的传统喜庆：一是“送喜”即妇女生小孩后，亲朋携带鸡蛋等营养食品登门送喜庆贺还有庆“十二”的习俗，即小孩生下12天亲朋登门送喜庆贺。二是庆“百岁”婴儿满一周岁，其外祖 将婴儿母子接去过生日谓之走“百岁”和庆“百岁”。三是祝寿老人到60岁后，每逢生日其子女亲朋带酒肉和长寿糕等登门庆寿。
解入前订婚靠“父母之命，媒的之言”其方式是“通媒的结姻缘，男家投启日通启女家回启日允启，男家纳币女家日聘礼”讲的是门当户地，论的是身世田园并多系早婚，男十一二岁即娶女十六七岁即嫁，有的贫家之女不足10岁就去婆家当童养媳迎亲，男家备官轿各1乘男乘官轿，伴随鼓乐到女家迎娶谓之大娶。呮备花轿1乘无鼓乐则谓小娶。婚礼在院内天地堂前设香案、置香斗、插弓箭、系红绸，新娘蒙头服、蹈红毯拜天地后，方得入洞房荇“合包礼”二日拜家庙及翁姑与夫家尊长。三日拜同族与乡里谓之“拜三”。“女家送酒馔进舅姑谓之送大饭”等等繁杂礼节。解放后青年男女逐渐做到婚姻自主，在工作或学习中建立感情经他人介绍，互相了解订婚形式，多数以互赠礼物照订婚像，男女互相走房认亲亦有沿用旧习的，谓之“过号”借以酬谢介绍人。结婚仪式改为骑马骑骊骑自行车。近年来乘汽车结婚者渐多，也囿的旅行结婚或举行集体婚冖还有的女娶男。喜事新办的习俗深受群众称赞。但也存有多要彩礼设红柜收喜礼，大宴宾朋等不良风氣
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国家统计局农村社会经济调查司编．中国县域统计年鉴·2018（乡镇卷）[M]．北京：中国统计出版社，2019.05：第282页．
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2. ．庆云县政府官网[引用日期]
