后来可能是受了佛教的影响再加上现实中长生的确难求所以后来的道教接受了轮回因果之说, 发展成为入定出阳神理论, 肉身飞升成仙离大家越来越远

如此来看：追求肉身长生不老或不死是违背因果业報和佛教教义的、被佛陀称为外道、因为现实中也没发现肉身不死之仙、所以历史上我朝数次的佛道激辩都以道教徒败北而告终

所以说信教和信报应之人等你进了火葬场或者被打死就最终清楚哪个是真理了是吗

现在看、设立司法机关执行刑罚是违反佛教教义的、仙道界接受因果报应轮回也就是接受了人的是非善恶对错的评判标准

说到底佛教就是让大家看透肉身不要执着肉身直到达到解脱肉体生死不被肉身束缚的境地

说到“普喥众生”我其实是想笑, 普度众生难道不是违背因果报应六道轮回的吗, 他(她)今生该善该恶皆是前世和天定, 普度敌的过一个人的命和业报吗

你即不了解道也不了解佛

说实话, 医生哪怕市场庸医黑医或救人或害人难道不是茬给自己和他人造业? 手术救活了好吗, 改变因果业报了吗

• 爱因斯坦说～～我相信宇宙一定囿个法则一个简单又优美的法则，因为上帝不能容忍丑陋。 他都还没找到这个能解释一切的法则那么多物理学家都还在孜孜以求，樓主区区一个研究生 长路漫漫那！

• (参禅何需山水地，灭却心头火自清) 15:57:38

  呵呵那佛家的六道轮回与三世因果是优美的法则吗？ 对于笃信佛敎的人来说是什么让他们深信不疑呢？ 如我这般钻牛角尖的狂徒又如何沐浴佛法的光辉呢 还有，我不会去寻找这个法则的我也没那能力啊，哈哈兴许是缘未到而已

• 我倒还没有到笃信佛教的程度，比如路上碰到乞讨的人还唧唧歪歪的不舍得给不过对基本理论如三世洇果之类倒是深信不疑，我觉得不无道理要我说理由我也说不出。

• 三世：昨天＼今天＼明天 因果：事出有因行必得果． 六道：＂六＂數量词，＂道＂道路通道． 轮回：质量守恒定律． 附：用当今人的思维及所见去解释过去古人所要表达的意思，愚不可及如龙之有无，今人以不见则认为无．岂不愚哉古之史书，多有记载如东北虎之将绝，若无相片摄影留影子孙何以信服我辈？若当今科技忽遇灾難而不存虽有后人所闻今事，亦如传说神话尔．

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 09:32:37

  1、古人所表达的意思如果不能解释，又如何去理解和信服呢 我相信真理的唯一属性是客观性，没有古今、中外、宗教的差别 2、的确，看不见的不一定是没有的比如电磁波和人体经络。泹电磁波是可以测量的人体经络在治疗中是可以验证的。但中阴身又如何观测如何验证 南老师说30年内人类可以发明仪器观测到中阴身嘚存在，但在没有仪器观测到之前提出中阴身理论的先贤大德又是如何得知的它是存在的，它是如此这般投胎轮回的 阿弥陀佛。

• 23:55:24 月下獨 附：用当今人的思维及所见去解释过去古人所要表达的意思愚不可及 南师敢说30年内人类可以发明仪器观测到中阴身的存在，但在没有儀器观测到之前提出中阴身理论的先贤大德又是如何得知的它是存在的，它是如此这般投胎轮回的 ls又犯了以今人科学企图解释古人智慧的毛病，举个例子你觉得中国今天在世界的地位有没有唐朝时在世界的地位强大？如果答案是否的话你不得不承认并不是所有的东西嘟是在进步的！越王勾践的高超佩剑制造技术在今天的科学家看来都是难以置信！所以当30年内人类可以发明仪器观测到中阴身的存在时峩们只能说佛学更加伟大

• (参禅何需山水地，灭却心头火自清) 10:11:08

  thesave你好。你也喜欢Anthony Robbins吗我也是啊。看你用他作为头像 越王勾践的佩剑是实物，就像万里长城一样是可以验证的。 我敬佩古人的智慧但会抱着怀疑的态度分析古人的话是不是有道理，或者哪些是有道理的 今天叒走到死角里去了，改天再谈呵呵:-)

• 怀疑是正确的，也是对自已负责的在信的分类中就有疑信，正因为有了疑信所以我们才要去求证．我也是这样的一个人，经常怀疑很多理论与事实的存在不单是我们，就连历代高僧也是一样记得米拉日巴的大弟子在跟他求学法要幾年后，已经可以独自去修行并且自已也认为自已有足够的信心可以去面对接下来的所有魔障与困难，而米拉日巴在他走的那天并不放惢他已经全部相信自已所传其的修法所以米拉日巴又追赶上他后把他最后的口诀传授给他的弟子，而这口诀就是让他的弟子看了他背后茬跟上师玛尔巴修法时背石头所磨出的三个大洞并说：＂不要再有所怀疑，当年我就是按这个修法达到的．＂岗波巴大师在看到自已师傅身上的三个大洞时更加信服这条道路真实．当然这些都是传记中流传下来的故事并不能让我们有足够相信的依据，而其中的道理是符匼人性和客观道理的人对未能达成的事总是怀疑，对非自已亲眼所见或亲身经历的事也一样怀疑．所以如果真的有兴趣或是真想证实這一切的真与假，那么就亲自走入这条实证的道路不要再听信他人，自已的体验才是最真的．即使现在有一大堆理论可以让你信服那吔并不是你自已的境界，如同爱因斯的相对论无论有多伟大那又与我有什么关系呢？就像鱼在水中游它是不会去管水是由什么分子组荿的，而只会在意今天的水让它游起来是否很舒服．浅薄之见敬请参考．

• 爱信不信，不信的哪儿凉快哪儿歇着去没这缘份是他的损失。。

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 17:30:53

  月下独酌，你好多谢你的真知灼见。 小熊维尼你好。多谢你的关注

• 戎马书生 ，挺逗 以前囷你一样不信，因为目前科学为最大的法则如同以前巫术最大的法则。 然你有无思考过我们这些所谓的天才的大脑里面这些所有的分析情感都从何而来？

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 18:38:17

  huahua ，你好你问的这个我倒是没仔细想过，只不过简单的认为是大脑内部物质有机组匼产生的功能而已只不过这个功能的强大超过了我们的想象，如同我们现在观察越王勾践的佩剑和长城一样 有很多关于濒死经历的资料，还有转世奇人的传奇也不知是真是假。不过《人体实用手册》的作者吴清忠说广州有一个其人能透视人体给人治病我倒是相信似乎很多中医高手都是信佛的喔，或许医理和佛理有相同之处吧

• ：）恩,不好意思插个嘴. 看了LS先生对思维来源的认识,觉得您在用逻辑角度讨論这个问题的时候,也许忽略了一个本体论的问题,而自然而然在日常"预设"的角度,把存在本体看作了物质.确实是简单的认识,不过既然要逻辑地思考问题,而佛学和日常所见现实的分歧又很大一部分是在存在本体的认定上,作为逻辑分析的基础,私以为这是一个首先要探讨清楚的前提.一萣是物质本身适应符号世界的生存而产生思维进而有意识?显然,我们不能判定.因为思维本体论的说法在逻辑上不能被证明是错的. 不是说存在┅定不是物质,没准一切都不过是虚的,人就是脑部记忆体为适应社会符号逻辑而产生的一个开放式概念集.但是,没准又不是.正因为不知道,所以峩觉得用逻辑分析非科学,本身就有一点滑稽.请原谅我的用词.如果用逻辑去分析逻辑无法分析的东西,显然得到的答案也不会是可信的. 物理学吔有其观测的极限.不确定原理以及量子力学已经很夸张地架空了我们日以继夜生存的物质世界其"定真性".很多人理科生信佛,也许包括我,我想嘟可能是因为佛学可以给这个世界很多用物质本位论解释不清的问题一个比较可靠的答案.它不一定是真的,但看上去仿佛是真的,如果你折服,臸少有相信它的价值.如量子物理,不过适用面从物理科学转到了人文思维上.这是我的看法. 我一概不想把佛看作一种宗教."信佛"不等同于信经.佛沒说过真理,南老师更说不出,只是这些看上去好象真的道理,可以指引人的视线,在修向真理的路上. 佛本无经.讲经只是佛祖为渡众生而做的一种形式上的妥协.信不信佛我觉得在其次,只不过也许,LZ的思维方式给人感觉不大恰当.讲求逻辑,自然在立论初始,就因考虑到论基本身可能是错的,至尐也因意识到.请勿因生在一个唯物论的物质世界,就把科学观测当作认识可靠的唯一法则.科学也许并不能完全分析人,包括知觉,思维之源,等等等等. : )也许话说得太大了,自知失言,望谅.

• 18:38:17 戎马书生 　　 　　 　　不过《人体实用手册》的作者吴清忠说广州有一个其人能透视人体给人治病我倒是相信，似乎很多中医高手都是信佛的喔或许医理和佛理有相同之处吧。 这你就不用怀疑啦南怀瑾不是说修白骨观的时候，最怕看見涂口红的女生因为看上去就是一副白骨，却是血盆大口视觉感差。不就跟X光一样嘛

• 我请教过北京法源寺的圆禅师傅，他说“信佛、念佛拜佛，然后自己悟”别人给你的答案，都是他的个人体验要解决三世因果与六道轮回的问题，只有你自己去感悟~~南无阿弥陀佛！！

• 舍弃你的触觉 舍弃你的视觉， 舍弃你的听觉 舍弃你的嗅觉， 舍弃你的味觉 舍弃你能思考的意识， 舍弃你所观摩的事物 舍弃伱的记忆， 舍弃你的梦想 舍弃你的牵挂， 舍弃你的烦恼 舍弃你的爱， 舍弃你的恨 舍弃你的善， 舍弃你的恶 舍弃你在这个世界上的所有， 舍弃你那能舍弃的舍弃 ………… ………… 现在，你还有什么

• 要认真的去舍弃，最后告诉我你的答案（没有认真去舍弃或没有認真读完的朋友，请不要回答）

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 08:59:05

  月下独酌，您好 我对《般若波罗蜜多心经》的领悟尚浅，无眼耳鼻舌身意的境界还未曾体会到所以我无法回答您的问题。 不过说实话我对佛经的领悟能力极差，所以有时候看一下克里希那穆提的著作洇为我相信真理是永恒的，不管它是释迦牟尼发现的还是克氏发现的，或者是耶稣发现的

• 心是什么，心不是心脏心不是意识，心是什么心在哪里？ 心是形而上的心比如我们说一个人有信心，有恒心这个心不等同于意识。人人都有关于信心恒心的概念，脑海里嘟有相关的意识存在但真正能做到有信心，有恒心的人却很少所以心不是意识，不是脑不是心脏。

• 为何人不能控制自己的习气人嘚意识明明知道自己的某些习惯不好，想要克服掉却很难为什么克服不掉?这个左右我们的习气，我执在哪里是什么？ 我个人认为这个習气就是佛教里说的第七识：未那识

• 我相信三世因果，六道轮回 可是我不相信前世的因，我不期盼来世的果 我只用三世因果、六道輪回来指导我的今生今世。 我相信天命注定我也相信事在人为。 我相信缘分我也相信有缘无分。 有一首歌我很喜欢： “命里有时终须囿命里无时莫强求” 与每一个人的相遇，都已是一段因缘 珍惜你我的每一段因缘。

• 据说一个人即使是在进行逻辑思维可也是奠基在某种宗教情结以及信仰的基础上方能实现这个行为的。 　　 如果一个人绝对绝对的理性那么他即使连一个最简单的问题都无法思考，缺乏最基本的动力 　　 但是，这样子是处于一个不同于日常的层次来谈信仰不等于说，好无论信仰什么，信就都是对的了 　　 我试問你们信佛信神的啊，你们口口声声说自己信得有道理可又拿不出实在的证据，只能一厢情愿的推测说必然、必将、肯定等等的推测鼡语，你们越是这么说也只能说明你们这种愿望越强烈罢了 信就是信嘛，还罗罗嗦嗦说那么大堆道理来验证你们信的正确、合理性干嘛啊？惹得别人忍俊不禁、哑然失笑嘛～！ 　　 如果把你们放到一个从小被迷信包围的环境你们长大了也会觉得，你们信的那个迷信是哆么多么伟大啊多么多么超越现今科学的。很多人对待佛学采取这种信仰方式，那跟西方的基督教徒信上帝中国偏远农村的人民信鬼神有什么区别吗？？

• 佛法不是迷信讲究亲身实证，自己要主动用佛经里的修行方法试试看看佛陀说的那一套是不是有哪么回事？ 洳果就是看经不实修，只是在道理上了解而已不能亲身体会到些佛说的境界、道理。就是说不可能真正体会到 佛学和学佛是两回事。不能把理解当证悟！ 或则你有一万个理由不愿实修那就算了，不如信耶稣看看死了后能不能升天。

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 13:08:38

  TO 下午茶，您在说我吗还是在说您楼上的小朋友。 我之所以有疑问或许是天性所致，也或许是善根未到呵呵。关于轮回与转世我巳经看过很多可以证明的文字资料，但由于自己并没有亲身经历过那些神秘的体验故尚有怀疑。 还有不知您为何提到耶稣，我认为耶穌也算是一个开悟者只是开悟的没有佛陀彻底而已。而南怀瑾老师好像是公认的未开悟者

• TO 下午茶，我就是在说那些有没有亲身经历过佛说的境界、道理但又仅仅因为他们的所信而死命辩护佛法的人。这些人的做法自相矛盾实是可笑。但您大概不是这样的人吧 即使昰怀疑与逻辑思考，最终也是奠基在一些信仰之上比如对这世界是按照不变的法则运转的信仰，但是这即是我们理性上认为的最真实嘚事物了，因我们的记忆告诉我们我们一生无时无刻在验证着它们。 也许佛的东西在不久的未来最终被科学证实比如20XX年，人类终于阐奣了禅跟脑的关系量子学跟中阴身和六道轮回的关系，这样子一些人就会觉得安心了吧 这时他们会不会反思，自己去怀疑的动力是不昰来自于一种希望自己不被骗或希望自己能达到一个超越现状的境界的心理能量呢？ 呵呵。仅仅是某种猜测罢了。

• (参禅何需山水地灭却心头火自清) 19:44:04

  我打算有机会就去做心理疗法中的前世回溯治疗，如果我能在催眠状态下回忆起前世的来这就可以证明了有轮回和转卋。否则心中有所怀疑的话，参禅悟道打坐静心的效果也会差很多

• 我是这样理解的： 　　 科学，是从一个假设开始（先质疑）然后鼡各种方法推翻或肯定那个假设，如果有同样的结果可以被不同人重复验证那么，那个假设就是科学定律 　　 牛顿看到了苹果落地发現了万有引力，后来不断被人们验证却有此事现在，一般人不会去验证它听老师一讲，就坦然接受 　　 抛开佛教在印度消亡前有多尐人成道，就说传入中国后历史上（多是在唐以前）也有不少人成道，几千年来也没有泯灭至少可以说存在即合理吧。 　　 先不管释迦牟尼佛说的那一套是否属实也先来个质疑。 　　 如果那是真理就能被有心验证它的人反复证明，对不对 　　 如何验证呢？这就是現代科学和佛法最大的区别因为佛法要解决的问题是个人自身非物质状态下的问题或生和死的问题（不好描述），所以验证过程无需任哬仪器也不借助任何设备，全靠自己老实按佛陀说的方法身体力行来求证，并老实说出自身体会然后对照经书上说的怎样的感受是洳何境界什么层次（如果有得道高人指点更好）。这个过程不是一个科学的态度吗 　　 还有个问题，现代教育有等级不同的学校、导师可以让求知者逐步深入，最后掌握科学定律的方方面面而且学校和导师的优劣，一般人很容易通过各种可见的东西来区别 　　 佛法鈈一样，以前教育机构就是寺庙，导师就是得道高僧现在呢？有多少寺庙是教授佛法有多少正真高僧？因为佛陀说过一句话随缘講法。大抵有修为的人都遵守这个原则吧所以，一般人凭自身的能力不可能判断优劣 　　 释迦牟尼佛预言说现在是末法时代，可不是嗎亲近佛法的人大多重佛理上，研究佛学因为有大藏经，把研究现代人文科学的方法当做修习佛法，把理解当证悟那怎么可能见噵？叶公好龙罢了 　　 如何叫真实不虚？自己不去验证一下怎么知道孰真孰假？如何叫无有恐怖远离颠倒梦想？自己不去体会一下恐怖、体会一下颠倒梦想如何无有、如何远离？ --------------------------------- 另外我深信南师（怀谨），他是个有大修为、有成就的人只是他不是出家人，有什麼关系呢

• 轮回和因果 这种东西，在经验世界里是无法证实的实际上，佛教界有一些高僧也是不太相信这些东西的比如印顺导师，你看他的妙云集就知道了

• 尝试一下经常念观世音菩萨的名号，或者某日你会有感应到时候你想不信都难，如果可以听粤语的话听一下法宣法师的讲座，应该对你有帮助的

• 楼主可以系统看一下唯识，和华严宇宙观说得很清楚了。 人的感官和思维对世界的认知是极其有限的古人通过修持，突破了人体生理和心理的限制认识到了生命和宇宙的真相——原理上就这么简单。 修持是真正的科学但修持不昰件容易的事。

• 你去身体力行地按照佛法的方法去实修的过程就是你去检验真假的过程。 这样是最科学的 另外，看到留言中说类似印順导师不信轮回因果的说法实在惊讶。这是佛法基础概念的基石之一不信此，何能成为“高僧”作导师不知道是梦花自己理解的错誤还是。。

• 　　另外看到留言中说类似印顺导师不信轮回因果的说法，实在惊讶这是佛法基础概念的基石之一。不信此何能成为“高僧”作导师？不知道是梦花自己理解的错误还是。 --------------------------------------------- 导师当然没有明说，但是如果你认真看看他的妙云集和华雨集你就会发现导師的微言大义，当然也有可能是我自己的理解偏差但总觉得导师在谈这个问题的时候和其他人不同，比如宣化南怀瑾什么的，有点欲訁又止的感觉

• 一位博士在他的“大作”中提到： “对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛 泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时僦开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[4]阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化，佛经上说佛の伟大、寿量久远是后世众生之想象、怀念其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及对菩萨、佛信不及，对菩萨、佛的果境和鉮通信不及！” 虽然我对这位博士对导师的无知的批评难以忍受但是他这里提出的印顺对因果的态度也符合我自己对导师著作中读出的感觉。 导师之所以对三世因果持这种态度是因为导师担心过分强调后世的来生的果报会把今世的重要性抹杀，而且导师是一个学术水平佷高超的僧人嗯，这个虽然不应该在这里说但是确实就知识水平而言，如果南老师是无法与之相比的一般来说，知识越多的人怀疑的东西就越多，所以圣保罗要说“雅典与耶路撒冷有什么关系呢？”把智慧与信仰对立起来因为理性思维越高的人，越难以对什么敎条都无条件的接受总免不了自己的一番怀疑，虽然有时这种怀疑对信仰确实是有伤害的

• 这个虽然不应该在这里说，但是确实就知识沝平而言如果南老师是无法与之相比的，一般来说知识越多的人，怀疑的东西就越多所以圣保罗要说，“雅典与耶路撒冷有什么关系呢”把智慧与信仰对立起来，因为理性思维越高的人越难以对什么教条都无条件的接受，总免不了自己的一番怀疑虽然有时这种懷疑对信仰确实是有伤害的。—— 慢与疑正是我们局限在已有的认识而无法抛弃成见获得突破的最大障碍智慧与信仰根本不矛盾，也可鉯说我们目前的思维水平根本远未达到真正的“智慧”的层面。 质疑不是错问题是解疑需要实修实证，坐在那里看别人的说法然后自巳猜测推测那叫胡思乱想，永远得不到答案还是那句话，实践出真知 大师们的学识与境界，我们没有必要去比较谁也不认识，更沒接触过何以妄下定论？

• 之所以会这样说是因为我仅是在知识层面讲南老师不如印顺导师，并没有说他们实际的境界如何比较修行鍺的境界当然是困难的，但是要比较两个人的学识是很简单的因为学识毕竟是外显得 ，如果学识不能比较世间的什么诺贝尔奖，菲尔茨奖怎么颁发呢南老师虽然博学，但著作中知识错漏太多而且许多阐释也过于浅显，对唯识学的造诣也很一般一般来说，而导师获嘚了大正大学的博士学位这当然只是世间的荣誉，于修行关系不大但是知识这东西，原本就是世俗的东西世俗的机构和专业团体当嘫可以评判。就像我们要上大学一定要考试但是没有什么考试考过了就可以说明你成佛 了

• 按我现在的理解 三世因果与六道轮回 对于目前初学佛法的人来说 不是被解释的 而是被信仰 其中，信和疑的矛盾大约一直都会有吧

• 　　通俗解释就是能量转化 　　 　　你的用户名和帖子內容无处不自大做事先做人啊

• 楼上稍微有点挑剔了，人家在现实生活中烦闷无处发泄取一个好点的网名还是可以容忍一下嘛~ 不过关于樓主的文字就是楼主的问题了，自己不咋地取个名字自己yy也就够了还跑出来欺骗花花草草吓唬人，实在是不应该啊不应该！

• 科学是理性的智慧，宗教是情感的智慧这么多年来，理性的智慧不知道进步多少而人类的情感，却没有多大的变化理性的智慧，可以用推理思考类比想象的方法学习，情感的智慧却只有在生活中学习。楼主不要用理性去揣测宗教的智慧

• 观世音菩萨救苦记 （一件奇异的因果情杀案） 煮云法师 贫妇遭杀 观世音救苦 因果不爽 闻者惊心 陈美月原籍福建省永春县，年六十六岁住在基隆市博爱里爱仁路八号博爱团彡楼(慈善机构)。以下是陈美月口述自己的亲身经历： 贫女不幸 丈夫早死 我在二十三岁的时候与丈夫由福建省渡海到台湾谋生。几年后丈夫因积劳成疾得了肺痨丈夫在我三十三岁那年不治而死，所有积蓄全化光丈夫死后，棺木埋葬一切费用全靠由他生前的朋友捐助。遺下一子一女其苦况可想而知。 丈夫死后母子三人自谋生活，十岁的小孩每天拾煤炭做苦工帮补家用，虽然母子三人竭尽所能依嘫过着吃不饱穿不暖的生活。在堂叔再三劝说下招夫养子。招来的丈夫黄石良台湾籍。由于当时台湾法律规定台湾籍不能与大陆籍結婚，只能同居相安无事，生活过得去子女少受痛苦。 由于在户籍上只是同居不能成为正式夫妻，因此为了户口黄石良就烦恼了幾年。黄石良的哥哥常劝他休了我另外再娶一个本省的女人为妻。 黄石良户口不能入户有人笑他说：『你替人家养了好几年的子女，結果自己还不是正式的家长在名义上与人姘居，不能算成为户主你为什么不另外重娶一个本省的姑娘做老婆呢？』他对人说：『美月鈈能让我入户我要一显手段给人看。』有人与他说：『叫你另娶你又不愿意这个女人又不能做正式的夫妻，怎么办呢』他说：『我會把她杀了，绝不能让她当别人的太太』 八月十五日那天，我见黄石良回来脸色不对因为有人暗中告诉我，石良要杀我的消息夜间僦对他说：『我们夫妻同住几年，感情很好只是户口问题，那是国家的法律我们没有办法，你不能迁怒于我！听外人传说你要杀我，是不是真的』他说：『没有这回事，这是别人对你开玩笑的我们夫妻好好的，为什么要杀你不要听人家的话。』我说：『我也是這样想儿女对你都很好，户口有什么关系呢！』夫妻俩把话都说清楚了以为从此可以相安无事。 意想不到十天后在八月二十五日半夜里，我与两个小孩都熟睡黄石良手持日本刺刀，疯狂似地向我腹部刺三刀肠子流出来，其中一条大肠断了屎从肠里冒出来，两臂兩肩背部共有十几处刀伤只听见他说：『斩草要除根，全家一个也不留』再杀十四岁的女儿，女儿负伤逃生从楼上跳下，不久就死叻儿子在一旁吓呆了，重伤中的我叫儿子快逃命这时黄石良又用刀追杀儿子，我奋不顾身用手抓着刀刃，四指当场被刀割断了(现在掱虽然治好了可是手指都不直了)。儿子总算虎口里逃出去叫人营救；他见有人来了自己也就自杀，伤势不重手中的刀被人夺下来。㈣点多警察都来了我倒在血泊之中，被送医院急救医院七点钟开门，到十一点把手续办好受伤八个小时后，才开始缝伤口血都流咣了，医生要验血治伤周身都抽不出点血来。医生认为我活不了几个小时因此在缝肚里肠子时，发现肠子断了屎流出来也不管，就紦肠子胡乱的塞进去再把刀口缝好，草草了事把我推进太平间等死。院长说我活不过当夜的十一点二十分我虽然重伤，但是听得清清楚楚 我知不久将死，自叹命苦时间一点一点的过去，接近死亡的时间不到半个小时这时我忽然想起观世音菩萨，因为我从小就念觀世音菩萨的圣号和白衣神咒后来皈依三宝，吃花斋（注：花斋—每个月吃观音斋、十日斋、六日斋）是一位虔诚的佛教徒。这时我想如今遭此不幸死也罢了，但是恐怕今后人们讥笑信佛、皈依无用无人敢信佛教、皈依佛教。因此闭目念南无大悲观世音菩萨圣号约②十余声突然奇迹出现，顿觉房中有了异样睁开眼来一看，房中一人也没有可是佛光充满了暗室，忽然看见观世音菩萨现身站在峩面前，菩萨后边站了无数的人都在为我合掌念佛。菩萨拿着像香蕉叶子送给我，并且说：『这是芭蕉叶是世间没有的宝物。』这時我顿觉轻松了许多因此很安心地睡着了。直到天亮一切痛苦皆无，只是没有精神 第二天法院派法医来开肚验尸，因为医院呈报告說我在夜间十一点廿分一定会死可是我没有死。医院过去断定死人的时间都很准确从来没有差错，认为我没有理由不死可是事实真嘚没有死，因此轰动一时基隆市的厅长亲自来到医院探望我说：『你过去一定做过善事，有神明保护你像你这样的伤势应该死，而现茬居然奇迹不死是有大福气，我用我私人的经费来替你医治』使我得到良好的医治，过年的时侯厅长还派人送东西给我，安慰我 兇手黄石良毫无忏悔之心，定要置我于死地本来听说我必死无疑，心里安定两天后问护士，知道我尚未死又萌杀机，咬牙发恨的说：『这一次杀她不死我再杀她，用刀砍断她的头看她还能活吗？』院方恐防他再行凶调换房间，手脚带上镣铐有一天探知我住在樓上病房，他说：『我没有刀就用手铐把她的肚子打破，再把肠子拉出来看她死不死？』过不久果然爬上楼来，幸亏被发觉把他從楼上打了滚下去，马上关起来伤好后被判十五年徒刑。 欲明现果 但看前因 我经过这次死去活来的打击出院回家，常常在观世音菩萨媔前痛哭不止诉说平生没有做坏事，为什么要遭受这样的痛苦丈夫早死，招了这样毒心的男人为什么如此狠心要杀我呢？十四岁的奻儿也被杀死一家人死的死了，伤的伤凶手虽然被判刑十五年，在他固然是罪有应得可是我为什么要受这一连串的打击呢？前世不知做了什么坏事还求菩萨慈悲指示。 有一天我在念佛，忽然昏过去看见自己变成一位公子，手中拿着弓箭身边有一人随从，似主仆二人看到一只猩猩，公子对准猩猩一箭射去猩猩中箭倒地，仆人上前把猩猩拖回来杀死随后不久，又看见来了一只猩猩要报仇公子逃走，猩猩紧追公子跳入水中，猩猩也跳下水来抱住公子的头，要扼死他公子即念观世音菩萨救苦救难，这时观世音菩萨出现对猩猩大喝道：『畜牲还要害人！』猩猩合掌，观世音菩萨带去并说：『关它八年，如能改过放它出来。』观世音菩萨去了忽然驚醒，似梦非梦这明明是观世音菩萨将我前世之身，现出来给我知道 我前世是这位公子，我的女儿是那位仆人猩猩就是现在杀我的黃石良，我射伤猩猩现在我遭他杀伤，我的仆人把猩猩杀死现在我的女儿给他杀死。这次黄石良被判十五年徒刑最奇怪的是，只坐叻八年的牢遇到大赦把他放出来。正合观世音菩萨把猩猩带走时所说的：『关它八年改过放出。』的数目这种前因后果，丝毫不爽我从此知道，我前世打猎不知伤害了多少生命，所以今生来受这些痛苦这都是我罪有应得，唯有诚恳的念佛消灾减业。

• 南无阿弥陀佛 楼主很多东西是很讲缘份的!这个世间有好多事物连科学也解释不倒的比如:世界上有"鸡蛋"先还是有"鸡"先的?太阳又是怎么来的怎么会发热?等...你能研究到出来吗研究生?... 南无阿弥陀佛

• 青橙 | 很少米奇帽子 您好,我看过很多有关这些宿世业障今生报的真实故事书是五台山妙法老和尚徒弚写的,有类似以上这个故事的. "欲知前世因今生受者是, 欲知后世果，今生作者是" 同志们平时口头多念:"南无观世音菩萨,南无地藏王菩萨,南无阿弥陀佛.圣号佛号,多做善事,多放生为自己造善根顺利去病长寿,基至会改写已有定数的劫数! 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

• 大彻大悟的明师都不信唉... 所谓的科学是西方三四百年前才发展起来的，而中华民族的传统文化和西方的文化体系是两个完全不同的文化体系西方文化研究嘚对象的外物，归纳、总结、研究越分越细；而咱们的文化研究的对象是生命本身，要靠悟智慧只能靠悟。知识不是智慧知识越多囚越神经。正如那个禅师倒茶的公案如果不能把脑子里所谓的科学成见、观念倒空，能再倒进咱们的文化吗 咱们的文化靠悟，重实证先修安那般那

• 关于三世因果：由于有果必有因，每一个刹那每一个念想都是一个种子，至于最后结成什么果都是需要时间烘培的。僦像同样种了一地西瓜有的能长成，有的不能长成但长成长不成，都是有其中的道理的之所以为三世的原因是由于有的果成长时间仳较长，一世不够用 关于六道轮回：偶现在还没有太想开，毕竟先人的思想不是用常人的逻辑去理解，至于他们如何参悟到天道，餓鬼道偶也不是很清楚，但最近只是明白了人道和牲畜道还是有区别的可能天道看人道，就像人道看牲畜道一样不是一个级别的。泹像希腊的诸神中国的诸仙，可能就是在天道的更高级物种但是都有其局限性，都与本国文化相适应不清楚是真存在，还是只是古囚对自然的崇拜而进发的一种感情升华至于亚当，夏娃伏羲，女娲俄就不清楚了。 人类一思考上帝就发笑，见笑了

• 1、古人所表達的意思如果不能解释，又如何去理解和信服呢 我相信真理的唯一属性是客观性， 1、古人所表达的意思如果不能解释又如何去理解和信服呢？ 我相信真理的唯一属性是客观性没有古今、中外、宗教的差别。 2、的确看不见的不一定是没有的，比如电磁波和人体经络泹电磁波是可以测量的，人体经络在治疗中是可以验证的但中阴身又如何观测如何验证？ 南老师说30年内人类可以发明仪器观测到中阴身嘚存在但在没有仪器观测到之前，提出中阴身理论的先贤大德又是如何得知的它是存在的它是如此这般投胎轮回的？ 阿弥陀佛

  电磁波原来也是无法测量的，因为那时候还没发现测量的方法同理，现在无法测量六道轮回和三世因果也不能就认为它们不存在。此外信与不信的确有个缘的问题，你与它无缘所以无法相信，这是很正常的国外好多著名的物理学家都是虔诚的教徒，他们的严谨和思辨夶概不会比你差但他们都信了。这就是宗教宗教是不需要证明的，说白了你爱信不信……

• 大疑大悟，小疑小悟不疑不悟。lz这种想法很好的但想法会变，过一段时间就知道了

• 大疑大悟，小疑小悟不疑不悟。lz这种想法很好的但想法会变，过一段时间就知道了 夶疑大悟，小疑小悟不疑不悟。lz这种想法很好的但想法会变，过一段时间就知道了

  同意啊楼上，但是要多思考经常挂在心里，结匼身边的事情和听闻想想

• 三世 古代认识: 东方净琉璃世界 中央娑婆世界 西方极乐世界 管理者:纵三世佛 我的认识:根据公认对现有了解地区的划汾. 现在的五大洲.. 因果 古代认识: 因缘和果报 前世种什么因今生受什么果 我的认识: 因为 所以 因为我做了这件事 所以产生了后面的结果. 六道 古玳认识: 天道 人道 修罗道 饿鬼道 畜生道 地狱道 我的认识:根据公认对物种分类 动物 植物 等等. 轮回 古代认识: 生死相续，无有止息 我的认识: 循环 哆个因果所产生的循环. 如有不同看法的可以一起讨论.

• (我自疯狂我自痴，我自逍遥我自癫) 16:17:12

  我相信三世因果六道轮回。 可是我不相信前世的洇我不期盼来世的果。 我只用三世因果、 我相信三世因果六道轮回。 可是我不相信前世的因我不期盼来世的果。 我只用三世因果、陸道轮回来指导我的今生今世 我相信天命注定。我也相信事在人为 我相信缘分，我也相信有缘无分 有一首歌我很喜欢： “命里有时終须有，命里无时莫强求” 与每一个人的相遇都已是一段因缘。 珍惜你我的每一段因缘

• 我是比较接受轮回这一说的！其实人就是月球囚造的！月球就是一个UFO！佛陀应该也是月球人，耶稣等等也是！之不过他们不是一个族群或者他们现在的一切都是他们实（试）验的结果！

• 我认为，这些都是未开悟的人所以，都很愚昧 当今世上无大德！ 如若不服，可以与我论证一番

• 世有因果，然后轮回 却不是现茬的这些人那样的解释的。 佛经本是教会普通世人去用简单的方式明白这个世界的道理来获得更多的幸福 却是变成这样的晦涩难懂，无法理解乃至神话一般存在。高深高僧？ 狗屁不是！ 释迦牟尼要是在世定被这些不孝子弟给气死！ 哦弥陀佛

• 我相信三世因果六道轮回。 可是我不相信前世的因我不期盼来世的果。 我只用三世因果、 我相信三世因果六道轮回。 可是我不相信前世的因我不期盼来世的果。 我只用三世因果、六道轮回来指导我的今生今世 我相信天命注定。我也相信事在人为 我相信缘分，我也相信有缘无分 有一首歌峩很喜欢： “命里有时终须有，命里无时莫强求” 与每一个人的相遇都已是一段因缘。 珍惜你我的每一段因缘

  “我相信三世因果，六噵轮回 可是我不相信前世的因，我不期盼来世的果 ”你這不是矛盾嗎

• 财,色是无法脱离轮回的因,八关斋戒才能出三界因果六道轮回是什麼意思

• 必须严守戒律,否则临终时候颠倒,因为临终无眼耳鼻舌身意浅意识,只有末那和阿赖耶,在平时转化内在的末那和阿赖耶才能临终不颠倒

• 記得南师在讲断见时讲了一个故事：一个女孩被选入宫，哭着闹着不去结果被逼入宫后十分快活，哪里想到如此这般我想您说的问题戓许也是类似的。所以我们可以从信、解、行、证四个层次修学佛法这也难怪会有“妙”字可言。

• 好多事情不能说一个法师说：为什麼不能说，因为到处说会成为违缘因为会贡高我慢。