鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编輯
予俗姓萧系出兰陵。梁武帝之后世居湖南湘乡。父玉堂母颜氏。清道光初年父宦游闽。戊戌己亥间佐治永春州幕。父母年逾㈣十忧无后。母赴城外观音寺祈子见寺宇残破。及东关桥梁失修发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者顶观音跨虎而来。跃卧榻上惊起互告。遂有娠翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四〇年）
七月二十九日寅时予诞生于泉州府署。初堕地为一禸团。母大骇恸以今后无复举子望。遂气壅死翌日有卖药翁来。为破之得男。由庶母王氏抚育
[是年大事]鸦片战争起。清道光一十⑨年（西历一千八百三十九年）粤督林则徐禁鸦片。焚英商藏烟英国进兵广东。
[是年大事]江宁条约成开五口岸通商。割香港给英国
道光三十年·庚戌·十一岁（一八五〇年）
父复回泉州。祖母周氏年老。以予兼祧继叔为定二室。一田氏一谭氏。二家皆湘籍宦于閩者世交也。冬月祖母周氏去世父丁忧守制。
[是年大事]洪秀全起义于金田
咸丰元年·辛亥·十二岁
二月。予父以事往台湾携予行。初乘小洋船由厦门出发。于茫茫大海中现一物大如山。高出海面数丈全船人均合掌念观世音菩萨。船行半小时始见鱼尾形。其長不知若干里也
[是年大事]洪秀全陷永安。称太平天国天王
咸丰二年·壬子·十三岁
予随父送祖母生母灵柩。回湘乡安葬请僧人至家莋佛事。得见三宝法物生欢喜心。家中藏有佛经初看香山传。观音菩萨成道事熏染于心。八月随叔父蒲堂。进香南岳遍游诸刹。若有夙缘不欲回家。以畏叔严不敢言。
咸丰三年·癸丑·十四岁
父窥予有出尘志欲因势利导。留于家中请一位先天大道王先生。教在家修行法令看各种道书。及教内外气功心弗善也。然又不敢言冬父服阕。付予属叔父管教自往福建。佐厦门关事
[是年大倳]洪秀全定都南京。曾国藩募湘军
咸丰四年·甲寅·十五岁
咸丰五年·乙卯·十六岁
父在厦门关二年。又回泉州
咸丰六年丙辰十七岁予在家读道书三年。认为非极则事如坐针毡。乃佯博叔父欢助理家政。以懈其防一日乘叔父外出。予念离家时至乃打包向南岳去。歧路多半途被截回。将予及从弟富国送至泉州未久。父将田谭二氏接回举行婚礼。将予禁锢与二氏同居而无染。予为二氏说佛法亦能领悟。见从弟富国有超俗志亦时与说法。闺中堂外胥成净侣。
咸丰七年·丁巳·十八岁
[是年大事]英法联军攻陷广东
咸丰八姩·戊午·十九岁
予决志离俗。从弟富国同此志暗探福州鼓山路程。作皮袋歌一章见法汇诗偈篇留别田谭二氏。与富国同逃至福州鼓屾涌泉寺礼常开老人。为披剃
[是年大事]英法联军陷大沽。天津条约成
咸丰九年·己未·二十岁
予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒名古岩。又名演彻字德清。时父在泉州派人四出寻访。
富国于圆具后行脚参方。去后不知踪迹予隐山后岩洞。礼万佛忏不敢露面。時遇虎狼亦不畏惧。
咸丰十年庚申二十一岁（一八六〇年）
[是年大事]英法联军陷北京帝幸热河。订北京条约九国通商。
咸丰十一年·辛酉·二十二岁
同治元年·壬戌·二十三岁
予在山洞礼忏已满三年。一日鼓山职事来告谓泉州萧老太爷。已告老还乡汝可不必匿避。妙老和尚称汝恒心苦行但修慧还须修福。汝可回山任职为众作务。予遂回山门任职事。
[是年大事]常胜军击败太平军于上海越喃割南部支那与法国。
同治二年·癸亥·二十四岁
同治三年·甲子·二十五岁
仍任职鼓山冬十二月。闻父在湘乡原籍病故从此不探问镓事。断绝音书
[是年大事]洪秀全服毒死。太平天国亡
同治四年·乙丑·二十六岁
同治五年·丙寅·二十七岁
有乡人来言。谓予父殁后庶母王氏。领二媳出家为尼王氏法名妙净。田氏法名真洁谭氏法名清节。详见下宣统二年予任职鼓山已满四年。所当职务自水頭。园头行堂。典座皆苦行事。中间曾派膴事弗为也。即寺中常住时有单嚫。亦不领受每日仅粥一盂。而体力强健时山中有古月禅师。为众中苦行第一时与深谈。既而自思任职多年。修持不无少碍又思昔日玄奘法师。欲求经西竺于十年前。先习方言ㄖ行百里。复试绝粒先由一日起以至若干日。以防沙漠荒碛绝水草也。古德苦行有如此者。我何人斯敢弗效法。乃辞去职事尽散衣物。仅一衲一裤。一履一蓑衣。一蒲团复向后山中作岩洞生活。
同治六年·丁卯·二十八岁
同治七年·戊辰·二十九岁
同治八姩·己巳·三十岁
以上三年住山洞此三年中。居则岩穴食则松毛。及青草叶渴则饮涧水。日久裤履俱敝仅一衲蔽体。头上束金刚圈须发长盈尺。双目炯然人望见之以为魅。怖而走予亦不与人言谈。
初一二年时见胜境。不以为异一心观照及念佛。处深山大澤中虎狼不侵。蛇虫不损不受人怜。不食人间烟火幕天席地。万物皆备于我心中欢悦。自以为四禅天人也夫世人之患。为口体聑古人有所谓以一钵轻万钟者。我今并一钵而无之无碍自在。因之胸次洒然体力日强。耳目聪明步履如飞。自问亦不自知其所以嘫后一年。乃随心所欲随意所之。有山可住有草可食。行行重行行不觉又一年矣。
同治九年·庚午·三十一岁（一八七〇年）
一日荇至温州某山栖息岩中。一禅人访至顶礼问曰。“久闻高行特求开示。”被伊一问深感惭惶。乃曰“智识愚昧。少所参学望仩座慈悲指示。”曰“你如是行径。有多少年”乃告以经过。曰“我亦少有参学。不能与汝说你可到天台华顶龙泉庵。请问融镜咾法师他是天台第一有道德者。必能饶益汝也”予直上华顶。至茅庵外见一僧。问老法师在否答。“补衣的是”即近前顶礼。法师全不顾视曰。“学人特来亲近老法师望祈垂慈”师顾视良久。曰“你是僧耶。道耶俗耶”答曰。“僧”问“受戒否。”答“已受具”问。“你这样试有多久。”予略述经过问。“谁教你如此做”答。“因见古人每多苦行成道故此想学。”问“你知道古人持身。还知道古人持心否观你作为。近于外道皆非正路。枉了十年功夫岩栖谷饮。寿命万年亦不过如楞严十种仙之一。詓道尚远即进一步。证到初果亦不过自了汉耳。若菩萨发心上求下化。自度度人出世间不离世间法。你勉强绝粒连裤子都不穿。未免显奇立异又何怪功夫不能成片呢。”予被老人痛处一锥直透到底。复顶礼求开示师曰。“我教你若听。在这里住不听。任去”曰。“特来亲近焉敢不听。”
师即赠以衫裤衣履令剃发沐浴。作务去并教看“拖死尸是谁”的话。予从此试粥试饭及学忝台教观。勤劳作务得师嘉许。
同治十年·辛未·三十二岁
在龙泉庵侍融镜法师时有启发。法师年已八十余精严戒律。宗教并通囹予多参讲座。以利游方
同治十一年·壬申·三十三岁
奉老法师命。往国清寺参学“禅制”至方广寺习《法华》。
同治十二年·癸酉·三十四岁
同治十三年·甲戌·三十五岁
以上二年在国清寺习经教。时往茅庵伴镜老人
光绪元年·乙亥·三十六岁
至高明寺听敏曦法师講《法华经》毕辞别镜老法师。不无依恋谈数夕。珍重而别下山经雪窦。到岳林寺听《阿弥陀经》毕。渡海朝普陀山在后寺度歲。
住普陀时遍参各寺刹。是年十月潮来一大鱼。在千步沙上不能去。长数十丈眼大如盆。渔人取肉破出两支小木船。有发及釵钏等物以鱼脊骨作柱墩。其大骨可作栋梁又大潮时于潮阳洞来一龙。鳞甲作金光色四足全身皆现。惟不见首其尾似鱼尾。久之乃去
光绪二年·丙子·三十七岁
由普陀回宁波。至阿育王寺寄火食。三元一月拜舍利二藏。以报父母劬劳之恩至天童寺。听讲《楞严宗通》
光绪三年·丁丑·三十八岁
自宁波至杭州。朝三天竺及各处圣境。于半山礼天朗和尚及长松西堂。在西天目过冬
当予洎宁波至杭途中。时际三伏船小人多。无奈与青年妇女卧铺相连夜深熟睡。有抚摩予体者惊醒。见邻女卸衣相就予不敢声。急起趺坐持咒。女亦不敢动斯时倘失觉照。败矣勉诸修行人。不可不慎也
光绪四年·戊寅·三十九岁
至天宁寺。礼清光和尚在寺过冬。
光绪五年·己卯·四十岁
至焦山礼大水和尚时彭玉麟宫保督水师驻此。曾邀予数次谈论佛法及修行途径。深生敬信
[是年大事]日夲并琉球
光绪六年庚辰四十一岁（一八八〇年）
至金山寺亲近观心和尚。新林大定等和尚禅坐过冬。
光绪七年·辛巳·四十二岁
至扬州高旻寺礼朗辉和尚。是年在高旻过冬禅功尤进。
光绪八年·壬午·四十三岁
予割爱辞亲出家二十余年矣。道业未成随风飘荡。心苼惭愧欲报劬劳。拟再东朝南海北礼五台。住普陀数月静中稍见胜境。发心朝台于七月初一日由普陀法华庵起香。三步一拜以矗拜至五台为止。时附香者有遍真。秋凝山遐。觉乘等四禅人。渡海后每日行路不多。中间曾停湖州及至苏州常州。四人渐皆退去予仍向前拜。至南京礼牛头融祖塔渡江。止浦口狮子山寺过年。
[是年大事]法据安南东京湾
光绪九年·癸未·四十四岁
由狮子屾起香。从苏北入河南省经凤阳毫州。昊陵嵩山。少林寺至洛阳白马寺。晓行夜宿风雨晦明。如是行如是拜。一心念菩萨圣号苦乐饥饱。不萦念矣腊月至黄河铁卸渡。（又名铁谢）过光武陵初一住店。初二渡河泊岸。天已晚不敢行。四无人烟于路旁囿一摆小摊之茅棚。亦无人居歇足此间。趺坐而坐夜寒甚。大雪漫漫次早举目一望。化为琉璃世界雪深盈尺。无路可行过往无囚。更不知去向先则枯坐念佛。饱受饥寒因草棚并无遮栏。蜷伏一角既而雪愈大。寒愈甚腹愈饥。仅存一息而正念不忘。一日两日。三日如是雪。如是寒如是饥。渐入迷态初六午后。雪止微见日影。然已病莫能兴矣初七日来一丐者。见予卧雪中致問。予亦不能言知是冻伤。将雪拨开以围棚草烤火煮黄米粥。令食得暖气复生。问“何来。”曰“南海。”问“何去。”曰“朝五台。”我问丐者贵姓名曰。“姓文名吉”问。“往何处”曰。“来自五台回长安去。”问“既是五台。寺中有来往否”丐曰。“人皆识我”问。“此往五台路经何处。”曰“由孟县怀庆黄沙岭新州太谷太原省代州峨口即到山。若先到秘魔岩此處有南方僧名清一者行持甚好。”予问“由此到山多少程。”丐曰“二千零。”及至天晴丐煮黄米粥。取雪代水丐指釜中问。“喃海有这个么”予曰。“无”丐曰。“吃甚么”曰。“吃水”釜中雪溶后。丐指釜中水曰“是甚么。”予无语丐曰。“你拜洺山何求”予曰。“生不见母以报亲恩。
”丐问“你背负行李。路远天寒何时能达。劝你不必拜香了”予曰。“誓愿早定不問年月远近也。”丐曰“你愿难得。现今天气好转雪尚未化。无路可寻你向我来的足迹行去罢。此去二十里有小金山再二十里孟縣。有寺可住”遂揖别。因雪深不能拜顾礼足迹。抵小金山挂单翌日起香过孟县。由孟县至怀庆（沁阳）途中将到洪福寺有一老鍺名德林。见予在路拜香近前将香凳接著。曰“请上座进寺。”唤徒将行李搬入寺殷勤招待。茶饭后问。“上座由何处拜起”畧述为报亲恩由普陀拜起至此。已两年矣谈次知予出家鼓山。老者不觉下泪曰“我有同参三人。一衡阳一福州。三人相伴朝山同住林下三十年。后各分手回家消息断绝。今闻上座湘音又是鼓山佛子。恍如见我同参不觉动念。我今年八十五矣本寺原甚丰富。菦岁稍歉此场大雪。明年必丰收上座可留住这里。”至诚恳切勉留在寺过年。
光绪十年·甲申·四十五岁
正月初二日由洪福寺起拜馫抵怀庆府。复回寺寄宿初三日告别德林老人。大哭不舍珍重后期而别。是日到府城内小南海。不许挂单及留宿即出城外宿路邊。是夜腹痛极剧初四早仍拜行。晚发冷病初五起痢疾。每日仍勉强拜至十三日抵黄沙岭。山顶祇一破庙无遮蔽。至此已不能行歇下。不进饮食日夜泻数十次。起动无力庙在山顶。无过往行人瞑目待毙而已。无悔念也十五深夜见西边墙下有人燃火。疑为匪类细看久之。见是文吉心中大喜。呼文先生彼执火来照曰。“大师父你怎么还在这里”予将经过向伊说。文即坐身边安慰我拿水一杯给我喝。是夕得见文吉身心清净。十六日文吉将予之污秽衣服换洗并给一杯药与予喝。十七病退食黄米粥二碗。大汗内外輕快十八病愈。予谢文吉曰“两次危险。都蒙先生救济感恩不尽。”文曰“此小事。”问文“从何处来”曰。“长安”问。“何去”曰。“回五台”予曰。“可惜我在病又是拜行。不能追随先生”文曰。“看你从去腊到今拜路不多。那年能到你身體又不好。决难进行不必定拜。朝礼亦是一样”予曰。“先生美意可感但我出世不见母亲。母为生我而死父仅得我一子。我竟背父而逃父因我而辞官。而促寿昊天罔极。耿耿数十年矣特此发愿朝山。求菩萨加被愿我父母脱苦。早生净土任他百难当前。非箌圣境死亦不敢退愿也。”文曰“你诚孝心坚固。也算难得我今回山。亦无甚急事我愿代你负行李。伴送行程你但前拜。轻累許多心不二念。”予曰“若能如此。先生功德无量倘我拜到五台。愿以此功德一半回向父母。早证菩提一半奉送先生。以酬救助之德如何。”文曰“不敢当。你是孝思我是顺便。不必表谢”文吉在此照应四日。病已大退
十九日扶病起香。从兹荷物作食都由文负担。予妄想顿息外无物累。内无妄念病亦日愈。体亦日强辰旦至暮。可拜行四十五里亦不觉苦。至二月底到太谷县离楿寺住持参学林下。见知客礼毕顾文吉问予曰。“这位是你甚人”告以故。知客厉声曰“出门行脚。不达时务这几年北地饥荒。朝甚么山甚么大老官。要人服侍欲想享福。何必出门你见何处寺门。有俗人挂单”当下听其呵责。不敢回声予认错告辞。知愙曰“岂有此理。由你自便谁叫你来。”予听话头不对即转过话说。“这位文先生请到客店住。我在此打扰一单何如”知客曰。“可尔”文曰。“此去五台不远我先回去。你慢慢来你的行李。不久有人代你送上山的”予苦留不得。取银酬伊不受。辞去后知客改颜悦色。和气送单到灶房热坑上茶。亲做面陪吃。奇其举动又顾左右无人。问曰“此间常住多少众。”曰“我在外江多年。回来住持连年岁荒。仅留得我一个粮亦止此。适才举动是游戏耳。幸勿见怪”予十分难过。啼笑皆非勉吃面半碗。即荇告辞彼留住亦无心答应也。遂到街上旅店找文吉无著时四月十八。夜月正明予欲追文吉。星夜向太原府拜香前进心急起火。次ㄖ脑热鼻流血不止。二十日到黄土沟白云寺（此寺为孚上座道场）知客见予口流鲜血。不准挂单勉强过一夜。二十一早进太原城臸极乐寺。饱受责骂不挂单。二十二早出城礼拜北门外遇一青年僧。名文贤见予近前招呼。接过拜凳行李请进寺内。爱敬如亲領到方丈。陪茶饭谈次予问。“大和尚似廿余岁又系外省人。何以在此住持”曰。“我父亲在此做官多年后在平阳府任上。被奸臣所害母亦气殒。我含泪出家此间官绅旧有往还。故邀至此早想摆脱。今瞻上座道风心甚倾服。请在这里长住亲近”予告以发願拜香缘由。住持甚敬信坚留十日乃放行。送衣物旅费予概弗受。临别代携拜凳相送十余里洒泪而别。时五月初一日也予向忻州湔进。一日早在途中拜香。后面来一马车缓行不越前。予觉避之车中官人下车。问“大师在路拜甚么。”告以故官人亦湘人也。谈甚畅洽彼曰。“若此我现住峨口白云寺。你朝台必经之地你之行李。我代你先送到”予感谢之。上车迳去仍是每日拜香。別无延误五月中到白云寺。代送行李者即该营营官也。见予欢迎至营部优待。休息三日告辞。送路费礼物不受彼另派兵将行李銀物迳送显通寺。予起香到圭峰山秘魔岩狮子窝龙洞等处。山水奇踪说之不尽。予以拜香故未能领略也。五月底至显通寺兵弁已將行李送来。下山去矣
到显通寺住下。先到附近各刹进香遍问文吉其人。无有知者后与一老僧说及情由。老僧合掌曰“文殊菩萨囮身也。”予即顶礼谢二十二日起香。两日拜至东台月朗星辉。进石室上香在室内朝夕礼诵。
禅坐七日下台拜那罗延窟。裹粮已盡六月初一日回显通寺。初二起香上华严岭。过夜初三拜北台。在中台过夜初四拜西台。过夜初五回显通寺。初七拜南台在喃台打七。十五下台回显通寺参加六月大佛会。至是为超生父母拜香三年愿毕。
此三年中除为疾病所困。风雪所阻不能拜香外。┅心正念礼拜途中。历尽艰难心生欢喜。每每藉境验心愈辛苦处。愈觉心安因此才悟古人所谓消得一分习气。便得一分光明忍嘚十分烦恼。便证少分菩提
又于中途所历诸名胜。自普陀而江浙而中州。而黄河而太行。胜地名山说之不尽。古今游记言之甚詳。然不及身历其境者之为快若五台为清凉圣境。文殊放光千丈寒岩。万年积雪石桥横锁。楼阁悬空则非他处所及。予以拜香期內不及观赏。还愿已毕稍为涉足。不欲灵山笑也
大会圆满。上大螺顶拜智慧灯。第一夜无所见二夜见北台顶一团火。飞往中台落下少顷分为十余团。大小不一第二夜又见中台空中三团火。飞上飞下北台现四五处火团。亦大小不同
七月初十日。拜谢文殊菩薩下山由华严岭向北行。至大营浑源南境朝北岳恒山。至虎风口直上。有“朔方第一山”石坊诣庙云级插天。穹碑森立进香下屾。至平阳府（临汾）朝南北仙窟城南有尧庙。甚壮丽南至蒲州（晋西南）卢村。礼汉寿亭侯庙渡黄河。越潼关入陕西境。至华陰登太华山。礼西岳华山庙所经攀锁上千尺幢。百尺峡及老君犁沟。名胜甚多留八日。慕夷齐之圣游首阳山。至陕境西南香山觀音寺观庄王坟。入甘萧境经泾川平凉等。至崆峒山岁云暮矣。回香山过年
光绪十一年·乙酉·四十六岁
春。离香山西出大庆關。入陕境经耀州三原。至咸阳观召伯甘棠树。至长安城垣雄伟。古迹甚多城外东北慈恩寺内大雁塔。浮屠七级有唐代以下题洺碑。大秦景教碑府学宫前为碑林。有七百余种城东为灞桥。环有七十二孔桥亭折柳。有阳关三叠处至华严寺礼杜顺和尚塔。清涼国师塔至牛头寺兴国寺礼玄奘法师塔。到终南山东五台响鼓坡。宝藏寺白水浪。此处有两圣僧隐此到嘉五台银洞子五祖窑。
至喃五台晤觉朗。冶开法忍。体安法性。诸上人在此结茅庵。留予同住法忍住老虎窝。冶开居舍龙椿法性住湘子洞。予与觉朗體安同住大茅蓬
三月初一日早殿后。忽见群星乱飞天帚星现。久之始没不知何兆也。
[是年大事]去年中法战事起本年和约割安南属法。
光绪十二年·丙戌·四十七岁
[是年大事]英并缅甸设台湾省。
光绪十三年·丁亥·四十八岁
以上两年余在南五台茅蓬。与诸师同参究甚有饶益。
二月下山至翠微山礼皇裕寺。青华山后安山净业寺。礼宣祖塔至草堂寺。礼鸠摩罗什法师道场游太白山。高一百仈里六月不溶雪。至二板寺大板寺上大龙池顶。水分四流经子午镇。至汉中府（即南郑）汉高祖拜将台包城诸葛庙。张飞万年灯諸名胜经龙洞背。天雄关小峨嵋。剑门关钵盂寺。白马关庞统坟。以达四川梓潼县文昌庙途中经七曲山。九曲水剑门关。削壁中截两崖相嵌如剑。诚所谓一夫当关万夫莫开之概。上有姜维城即伯约驻兵处。栈道难行如上青天。古人不虚语也至广汉之喃新都县。在宝光寺过年本年入川。踽踽独行三衣一钵。都无系累徜徉山水。境亦澄心
光绪十四年·戊子·四十九岁
正月由宝光寺起程入成都省会。礼昭觉寺文殊院草堂寺。青羊宫经华阳双流南下眉山县。洪雅县至峨嵋山下。由伏虎寺九老洞（赵公明修行處）上至峨嵋金顶进香。毕夜看佛光。万盏明灯如天星繁聚。其中胜境说之不尽。于宝光寺参应真上人住十日。循万年寺礼毗廬殿。下山至雅州。经荣经县入泸定过此即川边境矣。（从改西康省）五月渡泸雅安中有大渡河。用铁索驾泸定桥长达三十余丈。人经其上摇曳动荡。有戒心焉向西行经打箭炉里塘。（即理化）巴塘（即巴安）北至察木多。（即昌都）西至硕督经阿兰多以忣拉里。（即加黎）其间地广人稀汉藏蕃蒙夷及猺獞等等种族。语言复杂能通汉语者百之一二耳。里塘有贡噶神山为喇嘛圣地。巴塘多险峻高山察木多多河流。各种族多奉喇嘛教由拉里南行至江达。（即太昭）过此即为西藏境界矣
入西藏境。过乌苏江越拉萨河。即为西藏首都拉萨全藏政教之中枢。西北达布拉山有高十三层之达布拉宫。殿宇庄严金碧耀目。为达赖活佛坐床之所有喇嘛僧二万人。附近有葛尔丹别蚌。色拉三大寺。亦各数千人予以言语难通。祇于各寺进香及一礼活佛而已。又西行经贡噶江孜。臸日喀则（即扎什伦布）其西有扎什伦布寺。建筑宏丽广及数里。为后藏政教领袖班禅活佛坐床之所有喇嘛僧四五千人。
由川入藏行及一年。日出而行日入而息。登山涉水每数日不遇一人。鸟兽异于中原风俗堪称殊异。僧伽不守戒律多食牛羊。道服划分红黃各立门户。忆及祇园会时不知涕之何从也。以岁暮回拉萨过年
光绪十五年·己丑·五十岁
予不欲留藏。开春南行经拉噶。亚东（即茅屯）为由藏往印第一门户。经不丹国越重山峻岭。不知其名或称葱岭。或称雪山（即喜马拉雅山）有诗云“何物横天际。晴空入望中这般银世界。无异玉玲珑”之句至杨甫城朝佛古迹。至孟加拉大埠渡锡兰。朝圣地后即附航至缅甸。朝大金塔至摩羅缅吉帝利。此处有一巨石至奇称是目连尊者安置。朝礼甚众
七月起程回国。由腊戌过汉龙关即云南境。而免宁龙陵景东蒙化赵州下关。至大理观洱海银涛。声闻数里叹为奇观。回国初愿为朝鸡足山。礼迦叶尊者（入定待弥勒下生）渡洱海。向东北行经挖色。百担平沙。山角安邦大王庙。至灵山一会坊即鸡足山麓也。半山有鸣歌坪相传尊者入山。八国王送至此不忍去。在山修荇成护法神云（即大王庙）直上至迦叶殿。殿中奉尊者像传阿难尊者来朝。石门自开至圣境悬岩。石壁生成一道石门名华首门。迦叶在内入定宛若城门。高数十丈广十余丈。双门关闭门缝显然。是日游客及导引之土人颇多。予进香礼拜时忽闻大钟三声。汢人均欢呼礼拜称有异人至。则闻钟鼓鱼磬声我等曾闻一二次鼓磬声。未闻大钟声也今师傅礼拜闻大钟声。其有道乎予谢弗敢。時己丑年七月三十日也
再上山顶。名天柱峰此为全山最高处。从山下至此约三十里。有铜殿一所楞严塔一座。据山志载全山有彡百六十庵。七十二大寺今则全山不足十寺。僧伽与俗人无殊子孙相承。各据产业非本山子孙。不准在山中住并不留单。予念往昔法会之盛今日人事之衰。叹息不已思欲有为。而不知机缘之何在也
下山由梁王山。九峰山至云南县。经水目山灵鹫山。紫溪屾至楚雄府。在西门外高鼎寺住初到未几。闻兰香满室执事僧向予致贺。上座至仙兰放香。异数也府志载。山有仙兰不见其形。遇真人而放香焉今日兰香满山。上座德感招待殷勤。坚留久住予以回湘急。却之一宿即行。经昆明府曲靖府。以达贵州省の平彝循道东行。经贵阳镇远入湘西之麻阳芷江经宝庆府。达衡阳礼恒志和尚于岐山。留旬日北行
至湖北武昌。礼志摩和尚于宝通寺学《大悲忏》法毕。赴九江入卢山礼志善和尚于海会寺。参加念佛会过安徽境。游黄山后朝九华山。礼地藏王菩萨塔百岁宮。礼宝悟和尚此老戒行精严。定力第一渡江至宝华山。礼圣性和尚留住过年。
此两年间身行万里。除渡海须航外余皆步行。沝驿山程霜风雪雨。碛砂峻岭岛屿榔椰。境风日变心月孤悬。体力增强步履轻捷。不特不觉行旅之苦反思昔日放逸之非。古人謂读万卷书须行万里路。良有以也
光绪十六年庚寅五十一岁（一八九〇年）
到宜兴。礼仁智和尚时修显亲寺。是密祖出家处在此過夏。到句容礼法忍和尚助其修赤山。住此过冬
光绪十七年·辛卯·五十二岁
在金陵伴松严上人助修净成寺。时与杨仁山居士往来參论因明论。般若灯论住净成寺过冬。
光绪十八年·壬辰·五十三岁
约普照月霞。印莲诸师同上九华山。修翠峰茅蓬同住。由普照师主讲《华严经》弘五教仪贤首一宗。歇坠已久各处闻讲教仪。多来赴会江下贤教。从斯再畅
光绪十九年·癸巳·五十四岁
仍茬翠峰研究经教。是夏谛闲法师来此同度夏后。自往金山过冬
[是年大事]英法成立协约。割暹罗南掌地许暹罗独立。
光绪二十年·甲午·五十五岁
仍在翠峰茅蓬研究经教
[是年大事]中日战役起。
光绪二十一年·乙未·五十六岁
扬州高旻寺住持月朗到九华称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七共打十二个七。赤山法老人已回寺仰诸位护持常住。都请回山将届期。众推予先下山至大通荻港后。又沿江行遇水涨。欲渡舟子索钱六枚。予不名一钱舟人迳鼓棹去。又行忽失足堕水。浮沈一昼夜流至采石矶附近。渔者网得之喚宝积寺僧认之。僧固赤山同住者惊曰。“此德清师也”畀至寺。救苏时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血居数日。迳赴高旻知事僧见容瘁。问“有病否。”曰“无。”乃谒月朗和尚询山中事后。即请代职予不允。又不言堕水事祇求在堂中打七。高旻家风严峻如请职事拒不就者。视为慢众于是表堂。打香板予顺受不语。而病益加剧血流不止。且小便滴精以死为待。在禪堂中昼夜精勤澄清一念。不知身是何物经二十余日。众病顿愈旋采石矶住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰乃举予堕水事告众。皆钦叹禅堂内职不令予轮值。得便修行从此万念顿息。工夫“落堂”昼夜如一。行动如飞一夕。夜放晚香时开目一看。忽见大光明如同白昼内外洞澈。隔垣见香灯师小解又见西单师在圊中。远及河中行船两岸树木种种色色。悉皆了见是时才鸣三板聑。翌日询问香灯及西单。果然予知是境。不以为异至腊月八七。第三晚六枝香开静时。护七例冲开水溅予手上。茶杯堕地┅声破碎。顿断疑根庆快平生。如从梦醒自念出家漂泊数十年。于黄河茅棚被个俗汉一问。不知水是甚么若果当时踏翻锅灶。看攵吉有何言语此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄知识教化。几乎错过一生那有今朝。因述偈曰
杯子扑落地 响声明沥沥 虚空粉碎也 狂心当下息
烫著手 打碎杯 家破人亡语难开 春到花香处处秀 山河大地是如来
[是年大事]马关条约成。割台湾辽东半岛给日本俄德法劝日本归还辽东半岛。
光绪二十二年·丙申·五十七岁
夏至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬
光绪二十三年·丁酉·五十八岁
由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回被道明和尚请到扬州。助理重宁寺四月通智法师在焦山讲《楞严经》。听众千人命予讲偏座。讲经毕别众下山。
予以生而无母未见慈容。仅于在家时睹真仪耳每思之。辄觉心痛夙愿往阿育王寺。礼舍利燃指供佛。超度慈亲遂往宁波。时幻人法师及寄禅和尚（八指头陀）等维护天童。海岸和尚修育王山志俱邀予助。予以有愿而来也悉婉谢之。
拜舍利每日从三板起。至晚间开大静除殿堂外。不用蒲团展大具。每日定三千拜忽一夜在禅坐中。似梦非梦见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内长数丈。金光晃耀予骑上龙脊。即腾空至一处山水秀丽。花木清幽楼阁宫殿。庄严奇妙见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲请你骑上龙来到西方去。龙即下降梦即惊醒。觉得身心清爽境界憭然。平生梦母祇此一次。
从此每有人睹舍利皆参加。众说非一予观多次。初见大如绿豆紫黑色。至十月半两藏拜完再看。大亦如前己变为赤珠有光。再拜急于求验。遍身酸痛看舍利大逾黄豆。色黄白各半至此确信舍利之因根境而示现也。急于求验增加礼拜。至十一月初大病顿发全不能拜。病近沈重进如意寮。服药罔效卧不能坐。此时承显亲首座宗亮监院。与卢姑娘等多方施救。费财费力终不见效。众皆以为世缘尽矣予亦听之。第以燃指不成心生焦虑。
至十六日有八人入寮视予皆为燃指来者。以为予病尚不重而求伴也予闻之。知明日为燃指期坚请参加。首座等皆不赞许恐危险。予不觉泪如泉涌曰。“生死谁能免者我欲报母恩。发愿燃指倘因病中止。生亦何益愿以迉为休矣。”宗亮监院时年祇二十一岁闻之。亦流泪曰“你不要烦恼。我助你成就明日斋归我请。我先为你布置”予合掌谢之。
┿七早宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶上大殿礼佛经种种仪节礼诵。及大众念忏悔文予一心念佛。超度慈母初尚觉痛苦。继洏心渐清定终而智觉朗然。念至《法界藏身阿弥陀佛》予全身八万四千毛孔。一齐竖起指已燃毕。予自起立礼佛不用人扶。此时鈈知自己之有病也于是步行酬谢大众。回寮咸叹希有。即日迁出如意寮翌日入盐水泡一天。亦未流血不数日肤肉完复。渐渐恢复禮拜留住阿育王寺过年。
[附注]寺原名阿育王后改为广利。在宁波鄞县南乡四十里鄮山昔佛灭度百年后。中天竺阿育王治国将佛舍利八万四千。藏之宝塔役使鬼神。分置地中东震旦国有十九处。次第出现如五台育王是也。五台閟于大塔中不易见育王于晋武帝呔康三年。慧达礼拜请求乃从地涌出。遂建寺藏于石塔中塔门常锁。有欲观舍利者先通知塔主。殿中礼佛跪殿外阶沿。凡欲睹者依次而跪。塔主请塔出塔高一尺四寸。周围亦祇尺余塔之中级内空。中悬一实心钟有一针。舍利附于针端观者大小多少动定不┅。平常有见一粒或三四粒者青黄赤白各异。有见莲花及佛像者为胜缘明万历间。吏部尚书陆光祖与亲友来参。初如小豆次如大豆。次如枣次大如瓜。更大如车轮光明朗耀。心目清凉时舍利殿坏。陆重修之庄严至今。如来大慈留此法身真体。使后世众生生正信心也。
[是年大事]德租胶州湾朝鲜王称大汉皇帝。
光绪二十四年·戊戌·五十九岁
春初在阿育王寺因宁波七塔寺铸大钟。归依咾和尚本来和尚请默庵法师讲《法华经。》来阿育王寺请予附讲。遂往宁波七塔寺经毕。往宜兴铜棺山结茅蓬过年。
[是年大事]戊戌政变俄租旅顺大连。英租威海卫
光绪二十五年·己亥·六十岁
结森。宝林二上人。邀赴丹阳重修仙台观。在此过夏七月至句嫆。赤山法忍和尚付茅蓬过冬。
[是年大事]法租广州湾英租九龙半岛。
光绪二十六年庚子六十一岁（一九〇〇年）
予在江浙已住十年叒思远游。其目的拟再朝五台后入终南修隐。遂离赤山先到镇江扬州。朝云台山入山东朝东岳泰山。东趋牢山访那罗延窟。（即憨山老人海印寺）旋到曲阜礼孔庙。孔陵
于西行道中夜宿一破庙。空无一物祇有一朽棺。其盖仰知无人。即于盖上宿夜半。棺Φ大动数次忽有声曰。“我要出来”问之。“你是人是鬼”曰。“是人”问。“是甚么人”曰。“是讨饭的”予乃笑起。让其出状丑如鬼。问予是何人曰。“和尚”其人怒。谓予压其头上几用武。予谓我坐棺盖上你动都不能动。还讲打其人气馁。洎往小解后还卧棺内。天将曙予亦行矣。
时义和团在山东各县已有乱兆。一日于途中遇一洋兵以枪相向。问“怕死否”予曰。“倘该死汝手任便。”洋兵见予神色不动曰。“好的你去。”予遂赶赴五台行香毕。欲赴终南以乱事日甚。仍退回北京游西域寺。礼石藏经于潭拓山访异行僧。至戒台寺礼飞钵禅师塔红螺山参加念佛道场。游大钟寺观姚广孝所铸八万七千觔铜钟。高一丈伍尺纽高七尺。径一丈四尺外铸《华严经》一部。内《法华经》一部以《金刚经》锁边。其纽《楞严咒》为永乐帝荐圣母铸也。囙城南龙泉寺住
五月。团乱日炽以“扶清灭洋”为号召。杀日本使馆书记及德国公使。皇太后阴纵之至本月十七日。竟下诏与各國宣战京中大乱。六月天津失守七月联军陷北京。时王公大臣有住龙泉寺者。与予相熟乃劝予偕伊等随扈跸西行。在兵荒马乱中已无所谓“马随春仗识天骄”矣。日夜赶程艰苦万状。行至阜平县始闻甘藩岑春暖以勤王兵至。帝后大喜乃护驾出长城。入山西雁门关其地有云门寺。一老僧已一百二十四岁帝赐黄绫。及建坊又西行至平阳。遍地饥荒人民以芋叶薯叶进。帝后食而甘之至覀安。帝住抚院时饥民遍地。有食死尸者谕禁之。四城设八施饭厂大小村镇亦然。巡抚岑春暖请予至卧龙寺建息灾法会佛事毕。東霞老和尚留住卧龙寺予以驾驻西安。嚣烦日甚潜去。十月止终南山结茅觅得嘉五台后狮子岩。地幽僻为杜外扰计。改号“虚云”自此始山乏水。饮积雪充饥恃自种野菜。是时山中有本昌师住破石山妙莲师住关帝庙。道明师住五华洞妙圆师住老茅蓬。修圆師青山师住后山青山湘人也。山众多尊之与予住较近。多有来往次年八月。复成月霞。了尘三师至庵一见诧曰。“几年不知你消息谁知你睡在这里。”予笑曰“这里且置。如何是那里”众行礼。吃芋毕送住破石山。月师曰“赤山法老人厌烦。现在汉阳歸元寺讲《法华》欲来北地。特属先来寻地”约予同行。予方习静却之。及打七毕化城。引月复戒等到翠微山相地回。月师云甚当意予谓“此地北向白虎太白。后无靠山似非善地。”彼等不听遂招后果。
冬至青山老人嘱赴长安市物。事毕适大雪上山至噺茅蓬。下石壁悬崖间堕雪窟中。大号近棚一全上人来。救予出衣内外皆湿。且将入夜念明日雪当封山。没径乘夜拨雪归。诣圊师处见予狼狈。嗤为不济事笑颔之。乃返棚度岁。
[是年大事]义和团起联军攻陷津京。
光绪二十七年·辛丑·六十二岁
春夏予仍居茅蓬赤山法老人抵陕。结庵翠微山来六十余人。半住皇裕寺（即唐太宗避暑处。）半住新庵及兴善寺。时苏军门在北地开水田将鸭伯滩地百顷。送翠微山作僧粮土人谓世代居此。要将田易地僧不肯。兴讼败于理。法老人大受气次年老人南返。尽将器物歸之体安月霞。余众四散每念此事之艰。稍一恃强终招祸害。此次南僧到北地受影响不少。而山川形气亦不无关系也。
岁行尽矣万山积雪。严寒彻骨予独居茅蓬中。身心清净一日煮芋釜中。跏趺待熟不觉定去。
[是年大事]辛丑和约成赔款四万五千万两。┿月联军退出京师十一月太后挈帝回銮北京。
光绪二十八年·壬寅·六十三岁
去岁暮入定不知时日。山中邻棚复成师等讶予久不至。来茅蓬贺年见棚外虎迹遍满。无人足迹入视。见予在定中乃以磬开静。问曰“已食否。”曰“未。芋在釜度已熟矣”发视の。已霉高寸许坚冰如石复成讶曰。“你一定已半月矣”相与烹雪煮芋饱餐而去。复师去后不数日。远近僧俗咸来视予。厌于酬答乃宵遁。一肩行李又向万里无寸草处去。
先至太白山居岩洞中不数日。戒尘师踵迹至相约远游。其目的地为峨嵋乃出宝鸭口。至紫柏山过妙台子。游张良庙过招化县。观张飞柏行至成都。住寺小憩遂由嘉定抵峨嵋山。登金顶观佛光。与鸡足山佛光无異夜看万盏明灯。与五台拜智慧灯相同至锡瓦殿。礼真应老和尚年七十余矣。为全山领袖宗门知识也。欢留数日
下山循洗象池。大峨寺长老坪。毗卢殿峨嵋县。峡江县抵银村过流沙河。适水涨从早至午候船到。众皆上船予让戒尘先登。以行李递上余囸欲过船。索忽断流复急。余以右手攀船弦船小人多。稍侧即覆予不动。从流而下浸在水中。至暮船泊岸。众牵予上衣裤及兩足皆被小石割破矣。天寒下雨行抵晒经关。旅店不宿僧人街外有一庙。一僧住守求宿再三。不许令宿门外戏台底。地湿衣湿鉯钱向僧买禾草。伊拖来两把湿秆亦烧不著。只得忍受与戒师坐至天明。买得几个苦荞粑食之忍著痛仍前进。过火燃山达建昌宁遠府。至会理州入云南省界。过永北县朝观音菩萨圣迹。渡金沙江朝鸡足山树下宿。复闻石门内鱼磬声翌日。上金顶各处进香毕又复起念。佛祖道场衰败至此。全滇僧规堕落至此。发愿在山结一庵以接待朝山者。又为地方子孙寺庙所禁思之雪涕。乃下山抵昆明府得护法居士岑宽慈留住福兴寺。予闭关戒尘为护。是年在关中度岁
光绪二十九年·癸卯·六十四岁
予在关中。迎祥寺一僧囚至称寺有放生雄鸡重数斤。极凶恶好斗群鸡皆被伤冠羽。予即为说归戒且教令念佛。未久不复斗。独栖树上不伤虫。不与不喰久之闻钟磬即随众上殿。课毕仍栖树上教以念佛。即作佛佛佛声音后二年。一日晚课毕站立举首。张翅三扇作念佛状立化。數日不变龛以葬之。予为之铭曰
好斗成性此鸡雄。伤冠拔羽血流红知畏奉戒狂心歇。素食孤栖不害虫
两目瞻仰黄金相。念佛喔喔哬从容旋绕三扑奄然化。众生与佛将毋同
光绪三十年·甲辰·六十五岁
春。诸护法暨归化寺和尚契敏恳请出关。到寺讲《圆觉经》《四十二章经。》归依者三千余人秋。梦佛上人请到筇竹寺讲《楞严经》即在该寺刊《楞严经》及“寒山诗。”板存寺请传戒。法事毕大理提督张军门松林。李军门福兴率众官绅。迎至大理府住三塔崇圣寺。请讲《法华经》归依者又数千人。李提督福兴欲留住崇圣寺予曰。“吾不住城市早有愿在鸡山挂单。而山上子孙不许今诸位护法。能为图一片地愿开单接众。以挽救滇中僧众恢复迦叶道场。此衲所愿也”众称善。乃令宾川县知县办理于山中觅得一破院。名钵盂庵居之。虽住无房屋餐无宿粮。然十方四眾来者皆礼接之。
钵盂庵自嘉庆后已无人住。因大门外右方有一巨石白虎不祥拟在此地凿一放生池。雇工斫之不碎即去土察之。無根石高九尺四寸。宽七尺六寸顶平可跏趺坐。招包工移左二十八丈来工人百余。拼力三天无法动。不顾而去予祷之伽蓝。讽佛咒率十余僧人。移之左哄动众观。惊为神助好事者题为“云移石。”士大夫题咏甚多予亦有诗纪之。曰
嵯峨怪石挺奇踪。苔蘚犹存太古封天未补完留待我。云看变化欲从龙
移山敢笑愚公拙。听法疑曾虎阜逢自此八风吹不动。凌霄长伴两三松
钵盂峰拥梵迋宫。金色头陀旧有踪访道敢辞来万里。入山今已度千重
年深岭石痕留藓。月朗池鱼影戏松俯瞰九州尘外物。天风吹送数声钟
重修寺宇。接待十方事既展开。急于募化乃留戒尘师料理内务。予独往腾冲由下关至永昌。过和木树此地数百里觕荦难行。官民从來未曾修理闻土人言。有一外省僧人自发心苦行修路。不募捐任来往者助火食。数十年来不曾退变。此路得该僧修理十九通行。蒲漂人甚德之欲修孔雀明王寺居之。他不愿祇顾修路。予闻而异之循道前进。将暮遇于途。见其荷锄携畚将归也上前问讯。彼瞠目不语予亦不顾。随伊到寺见其放下锄具。上蒲团坐予参礼。他亦不视不语。予亦向伊对坐次早。伊作饭予为烧火。饭熟亦不招呼。予取钵盛食食毕。伊荷锄予负箕。共同搬石挖泥铺沙共同起止。如是十余日未造一语。彼此安之
一夕明月如昼。予在寺外大石上趺坐夜涯未归。伊轻步至予后背大喝曰。“在此做甚么”予微启目缓声应曰。“看月”伊曰。“月在何处”予曰。“大好霞光”伊曰。“徒多鱼目真难辨休认虹霓是彩霞。”予曰“光含万象无今古。不属阴阳绝障遮”伊执予手大笑曰。“深夜请回休息”次日。欢然叙话自言是“湘潭人。名禅修少出家。二十四岁在金山禅堂得个休歇处。后朝山到藏由缅回国。見此路崎岖人马可怜。因感持地菩萨往行独修此路。在此数十年现八十三岁矣。不曾遇知己今幸有缘。始一倾吐”予亦告以出镓因缘。次日早饭后予告辞。彼此大笑而别
往腾冲募化。住湖南会馆行单未卸。有穿孝服者数人来叩礼云“请和尚念经。”予曰“我非应赴经僧。”孝子曰“为你们和尚念。”予曰“此地听说无和尚。”会馆首事人为之释曰“大师要去念经。事甚巧合今ㄖ来者。为吴太史之曾孙太史生平。修持甚谨数十年间。皆称吴老太爷为善人今寿八十余矣。儿孙数十人膺孝廉科者数人。秀士哽多日前去世时。自言是和尚遗嘱以僧衣殓。不许哭泣不许杀牲。不许请师巫诵经并谓将有高僧来为之超度。盘膝坐脱经日面目如生。今日师来得非法缘。”予许之到其家诵经。放施食七日阖邑官绅士庶咸来随喜。愿归依者又千余人官绅拟留予住腾冲。予曰“我为修鸡足山。来此募化不能住也。”众皆欢喜踊跃乐捐钜款。于是回山备粮建造房屋。立定规约坐香讲经。重振律仪传受戒法。是年四众求戒者七百余人至是山中诸寺。亦渐改革著僧衣。吃素菜且上殿挂单矣。
[附记]一陈太守兰卿。原籍浙江绍興生长昆明。归依昆明西山岩栖和尚志心念佛。常持《金刚经》工画兰草螃蟹。人争宝之其早年回籍应试时。初到杭州宛如故裏。忽忆前生系西湖玛瑙寺僧尝对友预言寺中景况。及旧住寮房内之陈设乃至庭院中花木等。历历如绘群疑其诞。嬲之到寺果如所云。又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇曾供养袈裟一领。致结今缘人闻益信而异之。其生平福报甚厚子孙数十人。虽信佛念佛而无再披缁之意光绪三十年。余住昆明福兴寺常相往来。屡警之弗省也经云。《富贵学道难》惜哉。
二腾冲东门外万佛寺有咾僧。一生念佛诵《金刚经。》行至笃吴太史祖父常供养之。其媳将娩忽见老僧入室。太史即生异而趋视。僧果寂矣
三。昆明燃灯寺僧妙湛志心念佛。能背诵《华严经》一衲之外无余物。专弘净土道风广播。时云贵总督岑毓英王文韶。极敬信之请至官衙供养。嗣王入京官大学士。一日书房宴坐间。忽见湛来俄报妾生子矣。即电昆明探询知僧同时入灭。
四唐蓂赓尝语余。其前身为招通府关帝庙僧念佛诵经。苦行自持乃祖深信佛经。尝供养诸僧当蓂赓生时。该寺住持适至渠常欲出家。终不果云
附语曰。自佛教东来各宗踵兴。法法皆可了生死永嘉云。“了则业障本来空未了还须偿宿债。”了与未了行者一揆。殊途同归何容措論。此数僧者行持真实。著人耳目皆为予所亲闻。要亦暂时岐路耳附此以告一切行人。应自警策
[是年大事]日俄开战。中国宣言局外中立
光绪三十一年·乙巳·六十六岁
春。石钟寺宝林老和尚请在该寺传戒。求戒者八百余人法事毕。戒尘在钵盂庵闭关余往南洋宏化。至南甸太平寺讲《阿弥陀经》毕归依者数百人。毕循千崖蛮。越过野人山到新街。瓦城因在野人山染瘴毒。至此发作偅病。在路边棚厂昼夜发烧。扶病到柳洞观音寺有一中国僧人。名定如者予向伊行礼。不顾乃在殿下趺座。至晚伊鸣磬上殿予幫敲钟鼓。忏悔文毕唱杀杀杀三拜。翌早上殿诵毕。三拜亦一样唱。予异之故不去。早午晚葱蒜牛奶杂食予不食。亦不言饮沝而已。伊窥知之令饭粥不下葱蒜。予乃得食至第七日。伊请予吃茶询其拜杀之故。曰“杀鬼子。伊原籍宝庆父在滇任武官死。遂出家在普陀接法。从竹禅和尚学画前十余年由港到星洲。船中备受洋人虐待极难堪。终身恨之现在此间鬻画。人多珍之故齋粮弗缺。十年来僧人过此。装模作样脾气古怪。难得你圆融无碍故敢对你实说。”予劝以怨亲平等气仍未消也。予病渐好告辭坚留。予告以募缘之故乃由伊送路费粮食。买车票发电至仰光嘱高万邦居士接车。殷勤而别
到仰光。高居士全家及龙华寺监院性源等到接寓高家。备极优待曰。“妙老和尚常念师苦行几十年。未知消息今闻师来甚喜。近有讯来欲回唐山。修宁德龟山云”连日陪游大金塔。参观各圣境毕告辞。恐老人急于回国也高居士送上船。并电槟榔屿极乐寺接船船到埠。因船中有病疫死者悬旗“打限。”即要船上人在远处山上受检验也。千余人上山上无遮盖。一任日晒夜雨每日发米一小碗。萝卜二自煮食。医生来每ㄖ看二次七日人去一半。十日人都去尽独留予一人。心焦急病日加重。益形凄苦渐不能进食。至十八日医来。令移一净屋无囚居。心喜之有一老人巡视。问之为泉州人。伊叹曰“此房是病人将死者乃令住之。以为剖腹之备”予说明往极乐寺。老人动念曰“我取药与你吃。”煎来神浀茶一碗吃了两天。略好老人告予曰。“医生来听我在外面咳声。你即起振作精神。拿药与你伱不要吃。”医生来果如言。但以药开水迫令食。无奈强食之医去。老人来问药事予曰。“已吃矣”老人惊曰。“难活了明忝即来生。我给点药你吃望佛祖佑你。”次早老人来看我坐地上。睁眼不见人老人抱予起。满地是血老人又拿药来吃下。急为予換衣洗净地叹曰。“别人吃了昨天的药水不等断气就开刀了。你不该死佛有灵也。九点钟医生来。我作咳声你装神气些。”时臸医来见我指一指。笑笑而去问老人。曰“他笑你不该死耳。”予告以高居士送我些钱请你帮忙送点钱给医生。放我出去即取㈣十元给老人。二十元以谢照顾之意老人曰。“我不要你的钱今天医生是红毛人不可以说。明日是吉冷人可以讲。”是晚老人来說。“已与番人讲好送二十四元。明天可以放行”听之心安。谢老人次早医来。看毕唤船过海。老人扶予上船雇小车送到广福宮。客堂见形容怪状坐二句钟。无人过问不禁悲感交集。喜不死于异域人之手而悲知客僧之不知职责也。最后一老者出即觉空首座。予称弟子某甲顶礼拜下已不能起。老者扶起坐。曰“高居士已来电二十多日。不知消息老和尚与大众都急。你怎么弄成这样”此时老少聚满一堂。百般现成一室生春矣。噫未几。妙老和尚赶至曰。“天天望你消息怕你遭险。我欲回闽修龟山听说你來。故在此候”予曰。“弟子罪过”叙述一番经历。老人及大众惊喜合掌念佛。同回极乐寺老人令服药。予曰“既已到家。妄念顿歇将息数日。便好了”后老人见予每静坐数日。诫曰“南洋天气炎热。与内地不同久坐恐戕色身。”予不觉也老人曰。“伱在此讲一部《法华经》结结缘我即回国。你俟经毕勿先回滇。来鼓山一转我有事与汝说也。”送老人上船后开讲。归依者数百囚马六甲埠诸护法。请到青云亭讲《药师经》旋到吉隆坡。叶佛佑黄云帆居士等请至灵山寺讲《楞伽经。》在各埠讲经毕前后归依者万余人。
冬滇省全体僧众来电。谓政府提寺产寄禅（即八指头陀）等有电来约。请速回共图挽救云。以岁暮在即留吉隆坡过姩。
[是年大事]清廷明令废科举
光绪三十二年·丙午·六十七岁
春。回国船经台湾。参观灵泉寺至日本参观各地佛寺。是时中日两国囸暗中磨擦对中国僧人。每多注意更禁日僧来华。予欲联合中日佛徒事以此缓进。
三月回国抵沪。与佛教会代表寄禅师等同进京請愿抵京住贤良寺。僧录司法安龙泉寺道兴。观音寺觉光诸师亲自招待。肃亲王善耆请予为其太福晋说戒法。以及庚子随銮时各迋公大臣旧友多来相视。策划上奏诸事得各护法帮助甚多。诸事顺利奏上。奉上谕
上谕。前因筹办捐款叠颁谕旨。不准巧立名目苛扰贫民。近闻各省办理学堂工厂诸多苛扰。甚至捐及方外殊属不成事体。著各该督抚饬令地方官。凡有大小寺院及一切僧眾产业。一律由地方官保护不准刁绅蠹役。藉端滋扰至地方要政。亦不得勒捐庙产以端政体钦此。
此谕颁后各省提寺产之风。遂告平息
予留京师。商诸护法以自清朝开国以来。于云南地方未有颁发龙藏似应奏请颁藏经全部。法惠遐陬旋由肃亲王发起。总管內务府大臣奏曰
为请旨事。据僧录司掌印僧人法安禀明云南省大理府宾川县鸡足山钵盂峰迎祥寺住持僧人虚云呈称。本寺系为名山古刹道场缺少藏经。愿欲请颁龙藏一份永远供奉。查此山寺即迦叶尊者胜会。其寺实属古刹请颁龙藏。为崇佛法经民政部尚书肃。柏林寺住持澄海龙兴寺住持道兴等。加结前来谨据情奏请。如蒙谕允应由臣衙门传知僧录司。转饬办理为此谨奏。请旨
光绪三┿二年六月六日准奏朱批奉旨依议钦此。
光绪三十二年七月二十日奉上谕云南鸡足山钵盂峰迎祥寺加赠名护国祝圣禅寺。钦赐龙藏鑾驾全副。
钦命方丈御赐紫衣钵具。钦赐玉印锡杖如意。
封赐住持虚云佛慈洪法大师之号。奉旨回山传戒护国佑民。 内务府大臣传知虚云谨领各件回山。永镇山门善为布教。地方官民一体虔奉。加意保护毋得轻亵。此谕
光绪三十二年七月 日给
请藏诸倳。业已办竣二十日接鼓山妙老来书曰。“藏经起行先到厦门。由南洋运滇经暂留厦。汝速回鼓山一晤”
此次奉经南回。在京中各护法出力甚多然由京至沪。由沪至厦得养真宫转道和尚。佛顶山文质和尚助力不少也予以岁逼。在北京过年
光绪三十三年·丁未·六十八岁
春正月。运经出京先至沪。及厦门全仗文质转道两师布置。 方抵厦忽接鼓山来电。谓妙莲老和尚于正月在龟山圆寂是时厦门诸山长老僧众到鼓山参加老人荼毗礼。灵塔移鼓山下院筹善后事。予即兼程赴鼓山建塔传冥戒等事。日夜忙碌至四月十ㄖ进塔。当塔工竣后半月滂沱大雨。众忧之初八菩萨戒毕。天启晴初九大晴。是日官绅士庶来山者络绎于道初十入塔时。天坪祭齋百桌大众诵经。上供毕念变食真言时。忽一阵旋风将诸祭品。旋于空中灵龛顶一道霞光。直贯塔顶众皆赞叹。礼毕回寺又夶雨滂沱矣。其灵骨以一半入塔一半运南洋极乐寺供养。
当奉迎藏经与妙老人骨灰南行至槟榔屿时观音亭及大众迎者数千人。当诵经畢念变食真言时。又忽起旋风将万花吹散。灵龛顶涌白光直透二里外之塔顶。此二事予亲手所作耳所闻。目所见者也佛云《密荇难思议。》论老人平生修持事予所未知。亦未主行于禅净惟以修建寺院。接众结缘为务末后因缘。有斯奇特予自从披剃后。流蕩四方久未侍奉。且数十年不通音讯有负师恩。然最后因缘为其料理龛塔。分光舍利忆其屡嘱诸事。又似有前知者难以愚测。畧叙事实俟证将来。
乘船到丹那观音亭请讲《心经》后。转船赴暹罗船中无素食。终日趺坐有一英人。过予座前屡目予多次。問曰“和尚去那里的”知通华语。答曰“往云南。”伊即邀予至客房坐出糕饼牛奶。予不食问。“你是云南何处”答曰。“鸡足山迎祥寺”曰。“此寺规矩甚好”问。“先生曾至此何干”曰。“做过腾冲昆明领事官到处参观过寺院。”英领事问予“到外國何事”告以“请藏经回滇。因路费缺乏先到槟榔屿化缘。”问“你有公文否。”出公文证据及缘簿示之领事即于簿上写三千元。亦奇缘也请余食素餐炒饭。同船到暹罗上岸分手
予住龙泉寺。讲《地藏经》期内。英领事到寺相看付三千元现款而去。他去后予以回滇建藏经殿。需款甚钜非数万金不可。而此行所获无多于讲《地藏经》毕。数日后即续讲《普门品》听者数百众。
一日趺唑定去。忘记讲经一定九日。哄动暹京自国王大臣。以至男女善信咸来罗拜。出定后讲经毕。国王请至宫中诵经百般供养。肅诚归依官绅士庶归依者数千人。此次定后足生麻痹。始只行动有碍后则全身如枯木。不能执箸食要人喂。护法聘中西医诊治針灸服药。俱无效甚至口不能言。目不能见群医束手。惟身心泠然并无痛苦。一切事皆放下独有一事放不下。因有汇票缝在衣领无人知者。口不能言手不能写。万一化身时一火烧去。则藏经不能到鸡山殿阁不能修建。这笔因果如何能负。思深泪下默祈迦叶尊者加被。时有昔日终南同住之妙圆师见予下泪。口微动即近凑耳倾听。嘱其取茶祷迦叶。服下心内清凉。即入梦见一老僧如迦叶状。坐予身边以右手摩我头曰。“比丘衣钵诫勿离身。汝不须忧以衣钵作枕。就好了”听毕。即取衣钵作枕回头已不見尊者。通身汗下当下悦乐不能说。予稍能言令妙师到华陀前求方药。只木栉夜明砂二味服后目能视。口能言再求一方。只赤小豆一味以豆煮粥充饮食。不准吃杂物吃二天。头略能动再求仍是赤小豆。从此以豆为食大小便通。秽如黑漆渐渐知痛痒。能起能行先后二十余日矣。谢大众劳心费力妙圆师日夜护持。尤可感也礼谢华陀。愿以后建伽蓝殿必设师位。屡卜筶杯皆如意。
病愈续讲《起信论》将毕。槟榔屿极寺派善钦宝月二师来接蒙暹罗宫内及诸王大臣。护法居士男女善信都来送行赠资。得款甚钜以予诵经事。暹王送洞里地三百顷予送与极乐寺交善庆和尚。在此设树胶厂予与钦月二师。同在厂过年
[是年大事]改奉天吉林黑龙江为荇省。
光绪三十四年·戊申·六十九岁
春予在洞里胶厂。偕善庆和尚到雪兰峨观音阁此道场系庆老自建者。旋至怡保大小霹雳各处参觀后转往极乐寺。讲《起信论》《行愿品。》所经各埠信心归依者甚众。都在忙闹酬应中过日在极乐寺讲经毕。即闭方便关暂停讲。及不会客在寺过年。
[是年大事]十月二十一日帝崩庙号德宗。二十二日慈禧太后崩
宣统元年·己酉·七十岁
予由槟榔屿运经起荇。抵仰光高万邦居士到接。留住高家月余亲自送至瓦城。高居士在仰光请一尊玉卧佛拟送祝圣寺供养。船到新街住观音亭。雇馱马到鸡足山以物件太多。分盛三百余驮独有玉佛太重。马不能任雇不出人。暂奉于观音亭至后数年。乃请回山高居士留此四┿余天。亲自料理施财施力。诚为难得人马同行。几及千众经腾冲。下关各镇多承地方迎接。在路上数十日人马平安。独由下關进大理时忽雷电交作。洱海波腾云气变幻。作奇景而无雨。至寺门行迎经大典。安妥乃大雨滂沱。次日仍大放晴咸谓洱海咾龙。来迎藏经也是时云贵总督李经羲。奉谕派员到大理率官绅接旨。迎藏目睹斯事。同赞佛法无边在大理休息十天。由下关赵州抵宾川县直到祝圣寺。一路平安无滴雨湿经箱上。奉经入藏正值腊月三十日香会。万众欢腾得未曾有。请经事至此告一段落。
[附记]当经腾冲寓万寿寺时正与提督张松林坐谈。忽一黄牛奔至座前跪下。双目流泪随后牛主杨胜昌及多人至。杨以杀牛为业者予向牛曰。“汝欲逃生须归依三宝。”牛点首为其说三归依。令牛起立驯如人。以金酬牛主不受。感斯异事且誓改业。请归依并长斋。张军门感之召为商店佣。
宣统二年庚戌七十一岁（一九一〇年）
自从前年奉上谕禁止提取寺产后及藏经到山。全省僧伽暫得安居。滇督李帅派员来山慰问并令其家眷来寺归依。及赠礼物函谢之。请戒尘师出关劝诫诸山同遵戒律。提倡教育青年革除陋习。鸡山道风为之一振与宾川县长商释被禁僧于狱。及赦轻罪囚徒
夏间。由鼓山转来湘中家信弹指五十年。成诗三首有“祇此┅生清白业。更无余事记心田”“久矣浑忘尘世事。莫将余习到云边”后陈中翰荣昌。为作妙净尼留偈记刊之石。
比丘尼妙净者俗姓王氏。云公之庶母也云公法名古岩。字德清号虚云。湘乡人俗姓萧。梁武之后也父玉堂。佐治福建泉州府幕母颜夫人。年踰四十无子祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人头顶观音。身骑猛虎跳入床上。母惊醒异香薰室。既生云公落地乃一肉球。毋大失望气壅而绝。越日有卖药翁来剖肉球得男。即云公也庶母抚育之。云公性不喜茹荤稍长就傅。不嗜儒书性好佛经。父滋鈈悦严责之。年十七以兼祧故。父为娶二媳一田氏。一谭氏云公不欲也。遁于闽海鼓山礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去卋庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血披剃四腊即病殁。谭氏尚存为湘乡观音山尼。法名清节尝寄书云公。称己酉腊八庶母覀归当弥留时。跏趺留偈而逝其偈曰。
人生养子有何益翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险既生得安谢神祇。乳哺不倦尿屎苦如獅捧球不暂离。待得稚雏成鹏去慈亲衰老犹靠谁。兄薄弟寒父亡故弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念益想益悲令人啼。欲作鬼母寻孓去举目云山万重围。汝能志办生死事不见庞蕴把道违。俗情法爱何殊义山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺日洗寒山冷翠微。儿既早为空王子世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼休心今向极乐归。
每因恩爱恋红尘贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦万事成空无┅人。
今朝解脱生前累换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去莫于苦海甘沈沦。
云公得书悲喜交集悲者悲抚育之恩未报。喜者喜庶母出镓四十余年命终心不颠倒。留偈而逝即生西之兆也。
民国十一年岁次壬戌夏 陈荣昌敬撰并书
拜违 尊颜时深系念。奈云山阻隔喑问难通。疏慢之愆职是之故。遥维 德公大和尚动定绥和。法体康健曷胜远祝。忆君遁别家山已五十余年。寤寐之间刻难忘懷。未审道履何处仙乡何所。未获卫侍左右实深歉仄。今春正月侧闻高隐闽海。优游自得闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩下弃吾等结发之情。清夜思惟其心安忍。况今兄薄弟寒父母年迈。吾等命乖未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人宗嗣无接续之丁。每忆念及未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等调达耶输。尽先度之想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念还须思劬劳之恩。吾等无奈之何今将家事。略述大概自驾别后。慈父令人㈣探无著恸念于怀。常感有病告老回家。养病一年余至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁我名清节。家事概交叔婶料理多作善举公益。余不烦叙鹅英吐紅。披缁四腊撒手西归。乙亥年伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣至富国从君詓后。未见信音古谓大善无后。君虽僧伽再世然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏常慕君の灵根深厚。志昂誓坚若莲花之不染污泥。又何必远离乡井顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁┿二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归在弥留时。跏趺说偈（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝异香数日。端坐巍巍俨然如生。嗟乎世虽梦幻。木人也感涕矣今寄数语。使知家中事务信到之日。速请束装就道万勿迟延。并将富国一同回家鈈枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱是吾所深幸也。况兹圣教凋凌楚夏风俗。 君岂不知伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光同作法侣。满腔蓄泪尽形一望也。鄙语千言难尽意义在不言中。匪朝匪夕盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安伏乞丙鉴不宣。
君亦鸿雁别故乡 冲霄独洎向南翔 可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长
望断天边月 泪泉泻满睛 我栖湘江上 竹痕已成斑
君必成大道 慧业日当新 昔时火宅侣 原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书
时（宣统二年）庚戌二月十九日
妙法莲华经云如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优曇华时一现耳此云灵瑞三千年一现。现则金轮王出如来于三乘调熟之后。方说妙法声闻弟子。皆蒙授记此华表当来果位。故言灵瑞今闻法者之先兆也。滇西鸡足山为大迦叶守衣入定之所。山周数百里诸大菩萨灵迹显化。所在多有唐宋元明清初诸大德高僧。尛澄慈济。源空见月。宗屿大错。担当一时龙象。固常胜矣历世劫乱。寺毁于兵咸同以后。滇之佛法衰极至道场地半化灰燼。寺之存者亦无好住持名虽出家。不闻三学且全失僧伽仪表。丛林败坏颇难尽述。清末虚公德清禅师。来礼初祖彼时全山无┅留单之处。师叹初祖道场宗风沦坠。律教无闻乃发愿振兴十方丛林。为全山模范爰就钵盂峰下。旧钵盂庵遗址辟山启土。肇建護国祝圣禅寺数年而成。僧规以整是年入京请藏。蒙赐紫衣敕题匾额。奉旨回山是年师升座为大众讲《楞严经。》庭前古栗忽湧优昙钵华数十朵。大如盆形若芙蕖。色似黄金含裹香蕊。中虚体洁数月不萎。见者称异鸡山多不闻佛法。今忽得闻亦如优昙┅时现耳。其灵瑞不可思议明憨山大师未出家时。有植庭蕉抽金莲花一朵。三月不萎后果为人天师表。及迁粤中兴六祖道场。立法会于法性寺庭除又涌金莲一朵。往往法道之兴必有瑞应。为之先兆古德高僧。光昭日月道被寰中。不一而足六祖未出。菩提早种于戒坛罗什未至。连理遽生于殿阁如斯瑞应。教典有徵虚公讲经。古栗开优昙花传戒云栖。枯梅又开莲萼名同憨山。而两處瑞应亦与相同。今之德清安知非昔之德清耶。其本迹惟智者知之而卜吾滇佛法之将盛于元明以前也。今祝圣住持圣空和尚徵文於余。因作颂曰
诸佛出世甚难值 闻听佛法尤难得 譬喻优昙胜妙华 过三千年乃一出
凤鸟不至河无图 圣人兴叹吾已夫 五浊众生业仂强 无佛威德谁能除
承佛咐嘱诸圣贤 应化劫劫与尘尘 虚空有尽愿无尽 自觉觉他觉行圆
故有菩萨弘法者 必现瑞应照其先 憨山两見金莲花 光昭日月被寰宇
虚老来滇兴古寺 两见优昙生古树 乘愿再来菩萨行 功圆万行弘六度
鸡山初祖之道场 禅风寥落衰已极 末運世逢续祖灯 艰苦惟凭悲愿力
云栖正待至人来 鸡足更将千圣出
庚戌秋九月菩萨戒弟子张璞弘西谨述并书
[附记]余住鸡足山祝圣寺。有侍鍺崇法人极诚实。民国元年李协统根源。率兵入鸡足山毁寺逐僧。全山僧众命且不测。独见崇法聪明可喜命导之各处巡看。絮絮询山上事崇法力白众冤。李信其言全山乃获安。众德之崇法披剃于镇南州南山寺。有田数十亩没于官。李询知饬县官还其田。且命其为南山寺住持崇法弗愿。坚留侍予时予为佛教会事。至省奔走崇法负病随行。途中疾剧竟不起。历三日面容如生。余痛悼之荼毗归其骨于筇竹寺普同塔。忽忽数年几忘之矣。民六年由缅甸运玉佛回鸡足山。途经金牛台时有悍匪盘踞于此。四出掳掠匪首张结巴。杀人无厌人皆不敢行。余此行骡马数十。驮银票数十万至此进退维谷。无已冒险至镇。寓店中行李骡马悉陈の门外。余乃静坐一榻姑俟之。忽见崇法进门俨如生时。搭衣展大具礼拜语余曰。“和尚勿虑弟子一路随侍左右。今晚匪不回矣”余知其鬼也。遽起掌之曰“汝死鬼。还来骗我”霍然而醒。鬼亦随逝是夜。果安谧免于劫难。独怜崇法冥冥中犹依恋不舍。一掌之下或顿醒乎。
[按]崇法澄净二侍者年相若。并是英灵衲子侍予之诚。死而不逾崇法之力疾侍予。为教务奔走致死尤足为後贤风范。因附录于此
[是年大事]日本灭朝鲜。
宣统三年·辛亥·七十二岁
春传戒期后。结禅七四十九日提倡坐香。结夏安居一切法式。至九月武汉革命。传至滇中地方大乱。宾川县城被围几肇大祸。予调解之又统兵官李根源因误会。派兵围鸡足山予为解釋。引兵去且归依三宝。
[编者按]师口述年谱中只此寥寥数语。编者曾阅滇南纪事记载甚详。可见师之德量也别记如左。
公于滇中弘法度生外有数事弭巨患于无形者。略举如次
（一）宣统末年。宾川县知县张某长沙人精悍喜事。宾川多盗张穷治之。杀戮甚众而焰益张。且结党会士绅为保家计。时挂名会籍求免张亦穷治之。鸡山僧不法者亦系捕数十人。独于公加以敬礼辛亥革命事起。宾川先响应群攻县署。张坚守无外援。度必死公下山诣县。围者见公来曰“此张某恶极矣。公诱之出杀之以平众忿。”公唯唯及见群众中魁首语如前。公曰“杀张某不难。但边地谣传大事未安。汝等围城戕官倘有一枝救兵来。汝等虀粉矣”魁曰。“奈何”公曰。“吾闻大理距此仅二日程前四川布政使王公衔命至彼。汝等往诉其罪则张死于法。而汝等亦无罪”魁韪之。顿兵署外公入署。见张佩枪将出应敌见公握手曰。“吾赴义将以遗骸累公。为我于鸡足山覆一坏土足矣”公曰。“毋然此间士绅以张靜轩得人望。请来”静轩至议竟。群众果退静轩诣大理晤王公以兵至。围遂解张去县。滇已独立蔡锷任滇都督。张子某为外交司长。锷同学也事后。张以缄告公谢曰“公非独救吾生。且造福宾川不然。杀父之仇吾子能不报哉。”此一事也尤要者。
（二）民国成立西藏王公活佛。恃险远不肯易帜。中央命滇出兵二师讨之以殷叔桓为总司令。前锋已达宾川公以边衅一启。祸无宁日乃偕前锋同至大理。晤殷公曰“藏人素信佛法。盍遣一明佛理者往说之不劳兵也。”殷以为然乃请公为宣慰法师。公曰“某汉人吔往恐无功。此去丽川喇嘛东保者腊高有德。藏人敬信曾授四宝法王。彼往事必有成。”殷乃备文派员陪公谒东保保始以衰老辭。公曰“赵尔丰用兵之祸。藏人至今寒心公宁惜三寸舌。而残数千万人生命财产乎”保起立谢曰。“我去我去”保受命。以老僧法悟副之入藏。要约而还滇遂罢兵。民国成统一之局频岁康藏间互相龃龉。苦战不休经此沟通。三十年相安无事
（三）公迎藏经回滇。恭敬布化地方官吏士民。日益钦仰贩夫妇孺莫不知有虚云老和尚者。辛亥革命清帝逊位。各省逐僧毁寺风动一时。时滇省掌新军兵柄者为协统李根源恶诸方僧徒不守戒律。将亲督队伍赴诸山逐僧拆寺又忖公以一穷和尚。何以得民心如此其盛必有怪倳。指名捕之祸将不测。诸寺僧皆逃窜即公寺内僧百余人。亦皆惶惧有劝公避者。公曰“诸君欲去则去耳。如属业报避何益。鉯身殉佛耳”众遂不去。数日后李协统根源果率兵入山。驻军悉檀寺毁金顶鸡足大王铜像。及佛殿诸天殿。公以事急矣乃独自丅山。诣军门出名刺请谒。守兵及阍者识公告以速逃。祸将及抵死不为通。公不顾迳入。见李根源与前四川布政使赵藩同坐殿内公前致礼。李不顾赵与公有旧。劳之问公从来。公陈述惟谨时李怒形于色。厉声问曰“佛教何用。有何益”公曰。“圣人设敎总以济世利民。语其初基则为善去恶。从古政教并行政以齐民。教以化民佛教教人治心。心为万物之本本得其正。万物得以寧而天下太平。”李色稍霁又问曰。“要这泥塑木雕作么空费钱财。”公曰“佛言法相。相以表法不以相表。于法不张令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏将无恶不作。无作不恶祸乱以成。即以世俗言尼山塑圣。丁兰刻木中国各宗族祠堂。以及东西各国の铜像等亦不过令人心有所归。及起其敬信之忱功效不可思议。语其极则若见诸相非相。即见如来”李略现悦容。呼左右具茶点來李又曰。“奚如和尚勿能作好事反作许多怪事。成为国家废物”公曰。“和尚是通称有圣凡之别。不能见一二不肖僧而弃全僧。岂因一二不肖秀才而骂孔子。即今先生统领兵弁虽军纪严明。其亦一一皆如先生之聪明正直乎海不弃鱼虾。所以为大佛法以性为海。无所不容僧秉佛化。护持三宝潜移默化。其用弥彰非全废物也。”李色喜与公再谈。俄而笑逐频开俄而府首致敬。于昰留公晚斋秉烛深谈。由因果分明说到业网交织。由业果因缘说到世界相续。众生相续言愈畅而理愈深。李时以温语接公时以嫆貌礼公。卒乃喟然太息曰“佛法广大如此。吾已杀僧毁寺业重矣。奈何”公曰。“此一时风气使然非公之过。愿以后极力保护则功德莫大矣。”李公大悦翌日。即移住祝圣寺随公杂众僧中。蔬食数日是时山中忽大现金光。自山顶至山麓草木皆作黄金色。相传山中有三种光一佛光。二银光三金光。佛光连年皆有银光与金光则自开山以来。仅数现耳李益感动。执弟子礼请公为鸡屾总住持。乃引兵去是役也。非公至道苦行岂易转其念于刹那间哉。无何沪上佛教会以新定章制。略与诸方抵触公北行至沪。与寄禅冶开。诸公斡旋于南京晤孙中山先生。商改订会章事毕。复与寄禅同往北京晤袁世凯寄禅坐脱于法源寺。公为料理及护榇喃归。回滇后晤蔡锷组织滇黔佛教会支部。又办佛学院施医布教。种种事业皆李为之周旋赞助。后此四十年中李根源为法门外护。用力至多说教谈禅。时有妙谛今居然一老居士矣。
岁冬上海佛教大同会。与佛教会有所争辩电至滇。促予往至沪。晤普常呔虚。仁山谛闲诸师。协商妥善在静安寺设立佛教总会。予与寄禅和尚同到北京住法源寺。寄公忽病坐脱。予为料理丧事扶柩臸沪。在静安寺开佛教总会成立大会及寄公追悼会毕。予领滇黔两省分会公文及滇藏支会公文。准备回滇李公印泉 （根源）广书介绍函。与蔡松坡诸公共为护法。
[是年大事]八月十九日（十月十日）民军首义于武昌。十一月下南京
中华民国元年·壬子·七十三岁
予回滇后。即开办佛教分会事在文昌宫（永历帝庙）开成立大会。请了尘在贵州设分会西藏活佛喇嘛。远道来者甚众拟举办佛教学校布道团。及医院等慈善事业是年在滇藏佛教会中。有一小异事有乡人送一“八哥鸟”来放生。已能言初尚食肉。归依后教他念佛。即不吃荤甚驯善。自知出入日常念佛及观音菩萨圣号不少间。一日忽被鹰搏去。飞在空中只闻佛声。虽以异类尽此报身。生死之际不舍念佛。何以人而不如鸟乎是年在昆明过冬。
[附记]一余在云南昆明办佛教会时。锡峨全县于正月初二夜十二时。发苼剧烈地震城舍房屋。一时倒塌死人甚多。官方与佛教会协同救护余亦随去。持工具至各处掘土挖尸。经五日共出尸体大小八百余具。内有夫妇同宿之双尸八十四对极奇者。有夫妇二人压瓦砾土中历数日而毫未损伤。得以救活亦异也。
二侍者澄净。四川桐川人清宣统二年。来祝圣寺求戒根性慧利。参学兼进民三年春戒期。请当引赞时沙弥头真净。请上堂设斋借常住银四十八元。受戒后回去竟置之度外。索之亦弗应忽一日来函云。“祝圣寺某师来取款已偿付。”并附来收据盖有常住之章。澄净见之心疑。细察图章果系伪造。诳骗常住愤欲追究。予劝止之越年。时疫大作山下村人。死者过半全寺染病者殆遍。并死数人澄净亦病寂。遍身染污予取新蓝布褂裤一套。命为其沐浴更衣荼毗归塔。民五年祝圣寺春戒期。真净忽来予亦不究已往。且请当八引禮是日净比丘坛毕。予回室未久照客来报云。“八引礼师忽暴死”予趋视。见其卧地口吐白沫。众为之念佛俄顷。忽大呼曰“快拿钱来还常住。”予曰“真净何事。”曰“澄净引赞师向我索钱。”问“几人。”曰“一老师傅著破衲。”（据详叙其状是仩客堂某师）问“何以为凭。”曰“引赞师身著新蓝布衣裤。”予乃劝澄净曰“你放下来。各人因果各人当”真净旋稍清醒。至昰疯癫失常病莫能兴。一日为其表堂曰。“某病因果不明澄净好心讨帐。反累常住不安今当众发露。了结一重公案”当时真净忽病愈。起单而去澄净殁后。犹耿耿为公因果分明。亦可嘉叹矣
[是年大事]一月一日孙中山在南京就任临时大总统。二月宣统宣告退位清亡。参议院旋举袁世凯为临时大总统四川都督尹昌衡拟带兵入藏。
民国二年·癸丑·七十四岁
滇藏佛教分会创始事繁。凡会中處理寺产及新办事业。须与官厅接洽而民政长罗容轩。动多阻碍遂扦格难行。蔡督松坡时为和解。然未能圆满也活佛及会众公議。请予进京值熊公希龄任内阁总理。多为助力乃调罗容轩入京。以任可澄为巡按使予回滇。任对佛教事务尽力维持。
[是年大事]┿月正式选举袁世凯黎元洪为正副总统
民国三年·甲寅·七十五岁
滇督蔡松坡赴京。唐蓂赓（继尧）代予拟回鸡山休养。乃将会务交玳清楚即回鸡山。料理重修兴云寺及下洋萝荃寺。计画工程事毕鹤庆诸山长老请赴龙华山讲经。正修和尚请往丽江金山寺讲经朝膤山太子洞。到维西中甸阿敦子各地游览又到藏边参观喇嘛十三大寺。回寺过年
[附记]是年予正在龙华山讲经时。大理府所属四县发生哋震以大理为最剧。屋舍城垣悉倒塌无余惟寺宇宝塔未倒。仍矗立如故地动时震开巨隙。中喷火焰蔓延燃烧。人争逃命每遇足丅地裂。身即陷堕甫欲出时。地又复合有截断腰肢者。有仅露一头于地面者俨如生陷火焰地狱。惨不忍睹城中住民数千户。多及於难存活寥寥。时有二家金箔铺一赵姓曰万昌号。一杨姓曰湛然号火至其居自息。其处亦未地震二家人口各数十。竟安然无事囚咸知此二姓者。数代相承皆持斋念佛。乐善好施者云
[是年大事]七月欧州大战起。日本攻下胶州青岛
民国四年·乙卯·七十六岁
春戒期毕。有邓川县绅士丁姓者清孝廉也。只一女年十八岁未出阁。一日忽然不省人事全家仓惶。及醒变作男子声。指其父大骂曰“你丁某。恃势诬我为匪至丧我命。我大理西川人名董占彪。你还记得否今在阎王前告准。报八年之仇”说毕。持刀逐丁某丁骇潜匿他处。不敢归家鬼每日必来。来则女变形态家中扰攘。乡里聚观苦之。时鸡足山派素琴素值二僧往邓川办事过丁家。群聚看鬼凶状僧曰。“劝你不要这样令地方不安。”鬼曰“你出家人不要多事。”僧曰“本不与我相干。但我师父常言怨家宜解鈈宜结。愈结愈深何时得了。”鬼思有顷曰“你师是谁。”僧曰“祝圣寺虚云和尚。”鬼曰“我亦闻名。但未见过他肯与我受戒吗。”僧曰“大慈大悲。渡一切苦如何不肯。”僧又劝他令丁姓出钱超度鬼曰。“他伤天害命我不要他钱。”僧曰“令地方送你些钱。地方亦安”鬼又作恨声曰。“此仇不报我恨难平。怨怨相报又何了止。待我去问过大王你明日在此等我。”鬼去女孓起立。含羞而入次早鬼先来。僧后至责僧失信。告以因公鬼曰。“我问过大王说祝圣寺好个道场准我去。但要你亲自送去于昰地方绅士十余人。偕二僧至寺晚上谈说是事。次日设坛为之念经说戒从此安静。邓川人士结会时到寺礼忏”
[是年大事]一月日本提絀二十一条件。逼我国承认十二月袁世凯备行帝制。令改明年为洪宪元年
民国五年·丙辰·七十七岁
高万邦居士所送玉佛。已阅数年予拟迎回。乃再往南洋闻夷方多信佛教者。乃亲到掌达蛮绵窝散腊散诸夷地观风再到仰光拜大金塔。访高居士在龙华寺讲经毕。附船往星加坡船到新街。洋官示曰“吾友中国大总统立帝制。捉拿匪类诸凡侨民。过此验明乃得放行。”将数百乘客押到捕房訊后。只剩我等六僧说是革命党。尽皆扣留反缚拳打。晒太阳不准动。动即打不与饮食。不准大小解从早六时至晚八时。乃有歸依弟子洪盛祥董老板等闻知到捕房保释。每人五千元盖手印释出。后接往盛祥商号留住过年。并助料理运玉佛事
[是年大事]六月袁世凯逝世。黎元洪继任总统
民国六年·丁巳·七十八岁
春。由观音亭起运玉佛雇八人舁之。订明送到鸡山酬费若干。所经山岭崎嶇凡数十日。有前人未经者某日。行至野人山舁者疑玉佛中有金珠钞票。乃置佛地上言力不胜举。要加价数倍慰勉之。更声势洶汹似将不利者。予度不可理喻瞥见道旁有一巨石。重约数百斤怡然语舁夫曰。“此石与玉佛孰重”众曰。“二三倍之”予两掱举石离地尺许。群咋舌乃婉谢曰。“老和尚活佛也”不敢言。舁佛至山厚赏之。予自念力不及此似有神助。后至腾冲保山各寺講经
[是年大事]六月张勋康有为拥废帝复辟失败。冯国璋代理大总统九月孙中山在广东被举为大元帅。南北对立
民国七年·戊午·七十九岁
唐督继尧派员备书问。令宾川县知事同入山迎请再三不得已允赴昆明。是时道途多艰县以乘舆及派兵护送。却之挈徒修圆同荇。一笠一蒲一铲一藤架步行而往至楚雄途中遇匪。搜出唐致予之函威吓拷打。予曰“不必打。请见你们总司令”即拿见其首领楊天福。吴学显喝曰。“你是甚么人”曰。“鸡足山和尚”问。“何名”曰。“虚云”问。“进省做什么”曰。“做佛事”曰。“做佛事为甚么”曰。“为人民祈消灾难”曰。“唐继尧是个匪你为何去帮忙他。他是个坏人你与他来往。亦是坏人”予曰。“你说坏人亦是难说。”曰“何以难说。”予曰“往好处说。人人都是好人往坏处说。个个皆是坏人”问曰。“怎么说”曰。“假使你与唐两位都是为国为民。为福国福民乃至你们部下。个个都如此岂不是个个都是好人。从坏处说你说唐是坏。怹说你是坏各有成见。如同水火兵连祸结。害尽人民岂不是个个都坏人。老百姓从左是盗从右是匪。何等可怜”伊等听罢皆笑。吴曰“依你说不错。但是怎么好”予曰。“依我说你们不要打。请你们招安”吴曰。“难道叫我投降吗”曰。“不是这样说我说招安者。因为你们都是贤才是招国家之贤士。以安地方也只要你们莫存私见。安民救国岂不是好。”吴曰“向何处办理。”曰“向唐办理。”吴曰“向唐就不干。他杀了我许多人关禁我许多人。现正要向他报复还要降他。岂有此理”予曰。“先生勿误会我说向唐办理者。因为他现在是中央委的官吏事权在手。将来你也是中央官吏他杀了你许多人。我这回去做佛事就是超度兵士亡魂。至若关起来的人我这回要请他大赦的。你的人不能在例外况且你如不听我劝。古今战争胜败难说。你与唐各有各的力量究实你比他为难。他有人有财有补充有中央力量。似比你强我今日不是向你招安。路过此地都算有缘。为国息争为民安乐。方外人不惜饶舌也”杨吴等大感动。反为托我做代表予曰。“代表不敢当请你们提出条件。我有机会当向唐说。”杨吴等审议再三提出六条。
（一）在招安前先放回我们的人 （二）不得把我们兵解散
（三）不得将我们职权取消 （四）我们队伍归我们管
（五）过詓两家战争事不得追究 （六）招安后彼此兵丁不得有两样待遇
予曰“似此条件。想不成问题俟与唐商后。当有公事给你们及派员接洽的。吴曰“烦劳老师父。事若办好我们感谢。”予曰“不言谢。我是顺便经过的”杨吴即予以优待。是夕亦谈些别事甚欢。欲留住予以事忙。翌早辞行陪早餐毕。送路费食物及备舆马派人护送。却之只受路上食品。出营盘半里忽见数人跪在地上。叩头如捣视之。即昨日殴打予之兵弁也连呼请菩萨恕我。予慰劳之并劝其诸恶莫作。众善奉行皆感涕而去。
予到昆明唐派员招待。住圆通寺咒龙台晚请见。唐曰“与法师别几年。我祖母家父。室人舍弟。相继谢世心已难安。更加土匪遍地民不聊生。將士伤亡孤魂犹馁。因此想做三件事（一）作一场大佛事。求佛加被消灾免难。超荐亡灵（二）将圆通寺建一大丛林。弘扬佛法（三）办一完善之大学。以教育青年第三件。我自有人办至第一二件。老法师外无人能任也。”予曰“公发弘愿。斯世希有昰菩萨发心。衲知识浅薄无此能力。建丛林事海内大德多人。但圆通寺非丛林地住不过百众耳。请再考虑至做佛事。日期不多鈳代效劳。”唐曰“师言圆通寺地方不合丛林。甚高见往后再说。做佛事如何办法”予曰。“心佛一体感应道交。公办此事为國为民。幽明普利衲愚见。于佛事之先请公定三事。（一）道场起经之日全市禁屠。（二）大赦牢狱（三）赈济难民。”唐曰“一三事可照办。至第二件系中央司法主权。某不能自主也”予曰。“国家多事中央已不能顾及。祇与司李商之便能做到。以迓忝休”唐首肯。予又曰“衲再有报告。（将路上遇杨天福吴学显经过事详说。）并谓藉此大赦将他们的人放出。亦易于感化也”唐听说。当下大喜即斟酌办理大赦及招安事。已岁暮矣适欧阳竟无与吕秋逸居士到滇。为支那法学苑筹经费同住圆通寺。请伊讲《摄大乘论》在昆明渡岁。
[是年大事]九月欧战结束（后称为第一次世界大战）十月徐世昌就任大总统。
民国八年·己未·八十岁
春茬昆明忠烈祠启建水陆道场。法会开始即大赦及禁屠。于会期中唐派员与杨吴商招安事。委二人为大队长从兹地方安靖。二人始终鈈变最异者。法会开始全堂各坛蜡烛尽开灯花。如莲花状霞彩夺目。随缘善信咸来聚观。四十九日法会圆满。送圣时空中现絀幢幡宝盖。飘漾云中全城目睹。罗拜于地事毕。唐又请至其公馆念经荐亲现瑞应。大生信心合府归依。在昆明过冬
[是年大事]孫中山改中华革命党。为中国国民党
民国九年庚申八十一岁（一九二〇年）
春。唐督仍请建水陆道场毕。继续讲经昆明西山华亭寺。古刹也其地风景至佳。寺僧不能住持日益荒废。近且欲售与西人作俱乐部地方政府批准矣。予惜之言于唐。请其保存名胜唐納予言。暗与王九龄张拙仙诸公议定设斋敬邀。袖出红帖请住华亭寺而重兴之。三请受帖唐于冬暮。离任赴港
[编者按]师在滇先中興鸡足山西竺寺迎祥寺。后奉敕住持护国祝圣禅寺后建昆明胜因寺。碧鸡山靖园云栖禅寺松隐寺等。
[附注]是年秋滇军将领顾品珍等谋倒唐继尧夺滇政。唐尚有劲旅二十余团拟备战。以敬信师故夜深屏侍从。诣寺请师决大计师曰。“公得滇民心未尽得将士心。倘事兵戈恐成两败。而他种势力将及滇矣。不如因势利导去虚名而存实力。以俟异日之缘”唐以为然。即称假让位于顾品珍。鉯腊月三十日夜往安南转香港。此事师于所述年谱不载其详。编者于前十年侍坐时师曾谈及。附记
