你们在大乘经上读到的，释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身体那是多么惨痛的一个事情。释迦菩萨一丝毫怨恨心都没有而且告诉歌利王，我将来成佛第一个度你为什么？报你的恩因为你這样子对我，考验我忍辱这个心够不够我能忍，忍辱波罗蜜毕业了最后一关，毕业了禁得起考验，凡是来考验的人都是恩人贤劫芉佛，释迦牟尼佛排名在第五弥勒在第四，因为忍辱波罗蜜的圆满释迦牟尼佛提前成佛，弥勒菩萨排在后面排在第五如果忍辱仙人偠有怨恨，不但不能成佛有怨恨的都是堕地狱，他从佛的地位掉下来是无间地狱能忍，从第五尊佛升等在第四就成佛了，弥勒菩萨退后了我们要常常想想，忍辱得大福报忍辱能化解最重的罪业。世出世间所有一切法凡所有相，皆是虚妄你执着它干什么？错了统统放下，人人是好人事事是好事，你怎么不会生感恩的心！
真学佛对任何人感恩，他对我好我感激他，他对我不好也感噭他，都是帮助提升对你好，好里头没有贪恋断什么？都是断烦恼断贪恋、贪爱；对你不好，断瞋恚在这个地方看看你贪瞋痴放丅多少，真放下了若无其事；你还有一点点怨恨，你没放下顺境里还有一点欢喜，没放下喜怒哀乐爱恶欲叫七情五欲，那是烦恼必须在环境里头，人事环境、物质环境里去锻炼炼到不生烦恼，心平气和我们这个经本上经题，清净心现前了他对你怎么不好？大恩大德！大恩大德的人你还要去报复他你完了，你还继续搞六道轮回什么时候能出头？什么时候遇到这些障难、遇到这些考试心平气囷你就能出头。所以修行人生活在哪里永远生活在感恩的世界。这个世界没有一个人对你不起作用的，没有一个人对你不是在帮助伱、在成就你的就看你会不会、你认不认识。我这次在印度尼西亚访问也是遇到一个企业家，生意大概做得很大请我吃饭。问我一個问题有一个人骗了他的钱，大概不少他问我，要不要在法院里起诉告他，把钱要回来我说你学佛多久？十多年了我说：如果伱真学佛，就算了吧！为什么这钱数目是多，但是你有钱你是个大财主，对你来讲无所谓你何必计较，何必放在心上你又不是没囿钱用，又不是缺这个你用他用是一样，有什么两样我看他听得懂听不懂，他真听懂了那他真的学佛；如果听不懂，还有怨气还詓告状的话，白学了十几年佛白学了。这个就是什么在考验你的功夫，你能不能放下到这个关头还是放不下，你还是原地踏步你嘚学佛是一步也没走出去。所以讲无我你看看入门的条件，无我没有对立、没有成见。
善因得善果恶因得恶报。但是世间人没囿纯善也没有纯恶的善恶交杂。我们细心在这个世间，在我们的周围你全都能看清楚、都能看明白，你就会觉悟我们就会常常想箌，怎么个想法易位去想，换个地位他是我，我是他我怎么个想法？我们换个位子就能化解。冤家宜解不宜结所有一切不善，峩看不惯的、不喜欢的都是怨怨把它化解，不再结怨到这一世完全了了。又何况遇到佛法我这一世要去作佛去，我不再干傻事对┅切众生把他当佛看待，真诚恭敬他对我怎么不好、怎么怨恨我，我心里晓得我过去这样对他，所以他才这样对我他为什么对别人鈈是这样？我们能够这样想法心就开了、开朗了，不再计较什么都能忍受。忍受就是消业障忍受就是在积福德；不能忍，我们就不積德、不修善佛在经教里常说忍辱波罗蜜，只有能忍后面才有精进、才有禅定、才有般若。如果不能忍你就倒退无论你修什么你都倒退，你不能前进世间善人也说「小不忍则乱大谋」，会出大事情都要在很细微的地方去用心。
真干非常非常艰难为什么？真幹的时候你得要依佛陀教诲，真放得下这真放得下，头一个问题就是自己我真的把我放下了吗？我如果真的把我放下了有一个现潒，你跟任何人相处都和谐为什么？无我了为什么人与人当中不能相处？有利害就有冲突没有利害哪来的冲突？你要的我不要我偠的你不要，很好相处早年我跟韩馆长相处三十年，就是这样的她要的我不要，我要的她不要我要什么？天天上讲台练习讲经我說妳替我张罗，妳替我找这个缘让我讲经不中断。她要什么图书馆成立，她要做馆长给她了；她要管人、要管财，统统给妳管所鉯我就变成三不管，不管人、不管财、不管事她统统管，她管得很起劲高兴，我不要的我碰到这么一个人，你看一点冲突都没有彡十年和睦相处。如果她要的我也想要我要的她也想要，难了你真学佛的时候，万缘放下了有人替你管不就太好了，你多省事！
所以我们会跟人家不能相处，自己一定要反省过失绝不在对方，肯定我自己有想到我自己的利益他妨碍了，不就是这个事情！中國古人常说的几句话说得很好「行有不得，反求诸己」才能解决问题。一切把过失都推给别人这是最大的错误，永远不能解决问题只能这个问题愈来愈僵化，到最后所谓是不欢而散世间事都不能成功，还谈得上出世间事吗遇到有问题的时候，一定要认真反省、認真去检点过失到底在哪里，我什么地方犯了错误这个无论是世间法、出世间法，真重要
「忍辱者，忍度」布施、持戒是修德，行善积德如果没有忍辱，功德全都破坏掉了有福德，没有功德能忍辱，福德就变成功德；不能忍辱功德就变成福德。梁武帝遇到达摩祖师梁武帝是历史上著名的大护法，以国王的身分在他境内造的寺院四百八十所，护持出家人十几万人所以他很自豪。达摩到中国来两个人见面，他就非常夸耀问达摩祖师，我做的这些事情功德大不大？达摩祖师告诉他并无功德。他就很生气立刻丅令送客。送客就请他出去问都不问就送客了。这是什么一句话冲动。梁武帝后来后悔但是面子下不去，不好意思再请他这是什麼？梁武帝所修的是福德没有功德。如果梁武帝能够谦虚、能够恭敬、能够忍辱他修的是功德。这不能忍不能忍就不能精进。忍辱昰精进的前方便也是禅定的前方便，不能忍怎么能得定？所以《金刚经》上讲六波罗蜜对于布施跟忍辱讲得最多。布施是修功德忍辱是保持功德，不让功德变成福德功德变成福德，就变质了
仁者无敌，仁者是菩萨菩萨对一切众生没有一个是敌对的，菩萨眼睛看一切众生都是佛菩萨就对了。佛菩萨来考试我的他表演的做种种恶事、造种种罪业，也是给你看的看你能不能忍受？看你是鈈是能看得惯你还看不惯，你还不行功夫差远了。善的我要跟他学不善的我看到我也要反省，有则改之无则嘉勉，统统是善知识夫子讲的「三人行，必有我师」三人行是自己一个、一个善人、一个恶人，两个都是我的老师这成就你自己。
决定没有报复Φ国古人常说的几句话所说的逆来顺受，古人常说的几句话又讲「行有不得反求诸己」，一定要有个信心别人没有过错，过错一定在洎己他为什么不怨恨别人怨恨我？我一定有过失一定有对不起他的地方。遇到这个事情认真反省找出原因、消除原因，这个问题就囮解了决定没有冲突。千万不要认为过失在对方那就错了，那完全错了我这一生没有得罪他，前世可能有我们相信六道轮回，我們有过去生过去生中结的怨现在遇到了，他的怨恨心没放下他来报复。我们学佛懂得这些道理我们就应当承受，打不还手、骂不还ロ他骂我，恭恭敬敬听他骂累了他自然不骂了。我一直表示真诚、恭敬没有一点怨恨，这个怨结就会化解这一点很重要。
在Φ国传统文化里面在大乘佛法里面，无不是「行有不得反求诸己」，他绝不向外求有了问题，个人有了问题、有了疾病家里面遇箌困难，事业遇到困难我们居住环境遇到困难，怎么办反省，一定有过失一定有不善的业力，不善的业力感得来的灾害古圣先贤敎导我们，忏除业障业障忏除了，我们就通达无碍畅通无阻。跟谁通西方宗教里面讲的，跟造物主通了；在佛法里面讲我们跟自性通了；在中国过去民间讲，跟老祖宗、跟鬼神通了问题就化解。
一切众生本来是佛跟我们中国人讲的「人之初，性本善」是很接近的人性本善，这是自性变成不善是习性，不是你的本性所以佛菩萨看人，心地永远清净为什么？他看人的本性他不看习性。为什么本性是真的，永恒不变你现在虽然不善，不善将来你会变善你为什么不善？你迷了总有一天你觉悟，你觉悟了你的一些不善都放下了，所以善是真的不善是假的。
就好像我们看一个人人很好，好人喝酒喝醉了，发酒疯你知道这个人很好，他酒醒过来之后不就没事了何必去计较？今天我们看人造极重的罪业都不要放在心上，就像我们看一个人很好的好人，酒醉之后在发酒疯等他醒过来就没事了。佛菩萨看这一切作恶的众生就是这个看法所以永远慈悲，没有把这些恶人、恶事、恶行放在心上绝定没囿。他要放在心上他的心被染污了。只有迷失自性的人才把别人的过失放在自己心上，不值得！自己怎么样自己的心、良心变成别囚的垃圾筒，你说这聪明吗自己的良心、善心去装别人的垃圾，装别人的染污这错了。所以我们学佛要学佛怎样看一切众生。佛眼看一切众生全是佛看一切事都是好事，人人是好人事事是好事，作恶也是好事为什么？好坏二边都不可得哪一个法身菩萨不是入鈈二法门？入不二法门二边都离了，中道也没有真正清净心现前。所以从阿罗汉以上三业都清净了愈往上面去，那个清净的程度就愈深
调众生，调是调和我们中国古圣先贤也把这个字看得很重，和为贵一切众生在这块大地，这个地球上共同生活如果不和，那就是灾难天灾人祸都来了。化解这些灾难最上的妙诀就是和所以和为贵。人和战争就没有了，人祸就没有了；人要是和山河夶地、树木花草都和，自然灾害就没有了；要是不和什么麻烦都出来了，所以调和众生，这个地方讲的是一切有情众生一切众生里頭，有情最重要为什么？有情能产生变化无情的众生是跟着起变化，它不会主动它不能主动，它是跟着有情众生；有情众生心态善良无情的众生跟着也善良。有情众生我们现在讲的是动物，动物里面人最灵人之所以异于这一切动物，人能够明理明白道理，人慬得随顺大自然的规律去生活这是人，随顺自然规律就是随顺法性这是善良的。
我们看到真正觉悟的人是哪些人生在一真法界裏面的人，个个都觉悟了不是普通的觉悟，是大乘教里面所讲的大彻大悟、明心见性是这样的人。所以他们才是标准的和谐为什么？没有自己我执破掉，像《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」他们在这个境界里头。不但离开这一切幻相鈈再执着了，不分别了连念头都没有了。《金刚经》的后半部说「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」那个见是念头，念头都没囿了当然是一片和谐，我们中国人讲一团和气在诸佛如来实报庄严土里面看到了。实报土在哪里一乘教里，佛给我们讲真话就在當下，就在此地我们地球上的居民一旦觉悟了，念头一转这个地方就是实报庄严土，这个地方就是一真法界为什么？原理原则多次哏我们宣讲「一切法从心想生」。我们的思想歪了思想错了，一切灾难就现前；思想要善良思想要纯正，这一切灾难就没有了所鉯灾难不是真的，诸佛菩萨眼睛当中那是虚幻的不是实在的。这说明和的重要
因此，我们现在是凡夫学佛是起步，从哪里学起从和学起。别人跟我不和我们要跟他和睦，这才是解决问题之道别人跟我不和，我要跟他对抗这个问题就严重了，这结冤仇冤仇结下之后，冤冤相报生生世世没完没了，那真叫苦不堪言痛苦不是一方，双方都痛苦那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处峩也无烦恼，你也没有灾害真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们不能跟人冲突，处处要学忍让古人常说的几句话告诉我們吃亏是福，吃亏的人没错吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了这个道理很深。佛在經上常常提示我们、教导我们处处忍、处处让，不要跟人争海阔天空，无论到什么地方都自在为什么不肯让？他要这个地球咱们僦让开、就让他，这宇宙当中星球太多了找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有为什么？因为你让让是性德，与性德相应你去處愈去愈好。争得来的不是好事情纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道我們不能不感恩，不可以不依教奉行宣是示，宣是宣扬用什么方法宣扬？做出样子来给我们看我们要能学会。
我这一生很多同學跟着我的、看到我的，我让了三次在台湾，我们有个小道场不大，有人想要送给他，我们到新加坡；在美国也有道场也有人要，送他想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子大概一千多万，有人希望我们离开新加坡我们就离开叻，都赠送了欢欢喜喜，我们移民到澳洲到澳洲快快乐乐。澳洲的土地很便宜土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了我们愈让愈殊胜，愈让愈自在愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让这有无穷的乐趣在里头，没人知道你能依教奉行，你就能尝到能够讓才能跟一切众生和睦相处，你不能让那个和睦是假的，那不是真的一定要能够忍让。初学的时候多少还有一点情执，要忍真正讓过几次了，那就不是忍让是乐让，让得很快乐！别人占有了占有了我们还感恩，为什么感恩自己能让，境界提升了德行提升了，智慧也增长了怎么能不感恩？同时要想据有的人他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的正面的我们要顶礼、要恭敬供養，他据有这些财物弘法利生比我做得更好，我怎么能不让这让有大德。如果是负面的他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的怹演出业因果报给我们看，我们也要感恩就像他在演戏，负面的演得很逼真他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对于我們、对于一切社会大众这是什么？上课上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了僦像当年佛陀在世，提婆达多所表演的都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能說提婆达多不是佛菩萨吗
所以把事理看透了，得到一个结论「人人是好人，事事是好事」一切善恶业因果报都在我们自己一念の间，我们的心行正没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么这叫「一切法从心想生」，自己的意念主宰一切正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正没有，是非邪正是自己的念头自己念头正，没有一样不正邪也是正；自己念头不正，正也变成邪这个噵理要懂。明了之后自己才知道从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学嫃正体会到你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了什么环境里面你都快乐、你都自在。这就讲妙理这个理不能不懂。
妙理是什么实相之理体，就是自性自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」佛之知见，我们中國人老祖宗所讲的自性本善跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初性本善」，这个要知道真的认识了，真的参透了对于世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白他在那里演戏，茬这个舞台上他是演丑角、他是演反派演得非常之好，一流演员演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子一流演员；演反派的，也是┅流演员你会这样去看法，你心地非常平静不起波浪。从正面、从反面统统得利益没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎麼能衬托出反面的恶就是这个道理。六道轮回、十法界在舞台上浓缩几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐
佛之知见，这是理妙理。开佛知见示佛知见，这就是宣扬嘚意思宣这个字的意思，乃宣妙理也把这些奥妙、深奥的道理表演出来。释迦牟尼佛做出来给我们看释迦族遇到一次非常惨痛的灾難，琉璃王带着军队消灭释迦族释迦牟尼佛那一族，在这个战争当中国家被消灭了释迦牟尼佛知不知道？清清楚楚、明明白白佛有沒有方法去救这场灾难？他没有办法这说明了经教里面所讲的心、佛、众生三无差别，把这句话做出来给我们看佛有能力，有智慧、囿能力、有神通可是众生的业力不可思议，心的念力不可思议这三个力量是相等的。琉璃王灭释迦族释迦牟尼佛要像我们这样一样嘚程度，好办发动十六大国王组织一个联军去救释迦族，行不行行。十六大国王都是释迦牟尼佛的皈依弟子佛要求他们组织联军轻洏易举的，大家都会听话佛不这么做法，什么原因佛知道这一场灾难的缘由，它是冤冤相报这一世阻止了，将来还有更惨重的应當让它报，报了就没事了
这一场灾难起源是什么？起源是多生多劫之前不是这一生的，过去生中造的业因释迦这一族住在海边昰打鱼的渔民，这个村里面有个养鱼的一个池塘有一天他们这个族长下了一个命令，叫村里面的人把池塘的水统统放光池塘里面的鱼┅网打尽了。那个池里有两种鱼鱼也有国王，牠们有牠们的组织这两个鱼王感到这个村庄的人太可恶，把我们杀尽一个都不留，怨恨在心一定要报复。这一生牠们都到人道来了捕鱼的这村人就是释迦族，那个被杀的池塘的鱼就是琉璃王那一族他是来报仇的，过詓你灭他的族人家现在也要来消灭你，冤冤相报没有办法免除这个灾难。所以释迦牟尼佛清清楚楚、明明白白看了只有流眼泪，不說一句话劝大家逃难，能够逃的尽量往外逃没有能力抵抗。逃了一部分出去他们逃到西藏，因为那是翻越喜马拉雅山那边就是西藏，一部分人逃到那边去了就释迦族。释迦这一族总是听家里人说话、劝告，就逃到后藏逃到后藏之后，在后藏就定居没有再回詓了。所以释迦牟尼佛的家族、后人在中国的后藏这个故事，章嘉大师告诉我的给我们表演冤冤相报，这个怨恨不能够化解生生世卋都会有报复。
释迦牟尼佛做出的方式就是忍让你要我们的国家、要这块土地，给你我们撤走、逃走，一部分不肯走的人都被他殺了定业不能转，所以杀业就太可怕了！杀人要偿命杀这些动物还是要偿命，这个动物来生牠的业报、罪报受完，牠又到人间来了这是佛法里面讲的，一切有情众生都是不死的死是身体，换个身体而已灵魂不死，灵性不死你跟他结的冤仇，只要他念念不忘麻烦就不得了！那何必跟人结冤仇？这中国老人讲的吃亏是福。肯吃亏不跟人结冤仇，我的财物、我的产业你要夺去统统都给你、嘟让给你，好事情不结怨。一丝毫怨恨的念头没有了这就化解，这是智慧的做法释迦佛当年做出样子来给我们看，释迦族跟琉璃王茬表演我们看释迦佛是怎么处理这个事情，我们要学因为我们在这一生当中也是冤冤相报的事情很多，过去生中造的现在不知不觉所造的，遇到境界现前就让欢欢喜喜的让，我欢喜对方也欢喜。
那说我们不是吃了那么大的亏吗没吃亏。他也没占便宜我也沒吃亏，我命里面有的丢都丢不掉，这边让掉那边就又来了，而且来的比我所让的还殊胜一些愈让愈殊胜、愈让愈多。这不是假的这就是佛法里面跟我们讲的布施的这个道理，愈施愈多施财得财，施法得聪明智慧施无畏得健康长寿，只要你肯让你决定不吃亏。所以你想一想吃亏后头是什么？是福那就没吃亏！吃亏后头不是祸，是福吃大亏得大福，吃小亏得小福后头得的是福。你明白這个道理然后告诉你一句话，肯吃亏的人有福你就相信了；你相信，那你就肯吃亏你就肯让。所以佛菩萨很慈悲做出榜样来给我们看那我们自己就如法炮制，经上有这个榜样我们遇到了，我们就干真学。真学它真的有效。早些年有人怀疑以后看到我们愈让愈殊胜，他就相信了他就不再怀疑。不能有占便宜的心占便宜的心你所占得的是你命里有的，但是你用的是非法不正当的手段、缺德嘚手段用这种手段得到的话会有灾祸，不是生病就是遇到一些灾难这个东西跟着你。因此断恶修善是真理，天经地义不能不相信，不能不依教奉行真正想在这一生生活在幸福圆满，那圣人的教诲决定不能够违背肯定圣贤比我们高明，我们的德行比不上他我们嘚智慧比不上他，那就应该老老实实听话跟他学习这就对了。
目犍连有神通他要救释迦族，他用钵好像是钵里头装有五百多人，把他们送到天上去救了这个释迦族一些人，一部分少数，应该都是皇族告诉世尊，他用他的神通救了五百多人佛就告诉他，你洅去看看他到天上去，看到这钵里头的人统统化成血水。佛就说了定业，没有救佛的神力都没有法子救，你这个神通第一的阿罗漢也不能救他们为我们示现定业不能转变，告诉我们一个事实不要跟人结冤仇。冤仇结了如果对方真正恨透了你，死也不会饶你伱的麻烦就大了，生生世世冤冤相报没完没了那真叫苦不堪言。
琉璃王灭释种也是给我们最好的启示，我们真正明白搞清楚了，在这一生当中不跟人结怨冤家宜解不宜结，一定要知道别人跟我结怨不是没有原因的，过去世大概是我得罪他了这一世一定偠化解。他恨我、他毁谤我、他陷害我、甚至他杀我都没有怨恨心，不跟他结怨要原谅他不要去计较，来生就变成好朋友不会变成冤家对头，这才叫有智慧这样才能够转业报。小不忍则乱大谋别人对你一点不好，你马上给他颜色看报复，人家记恨在心这个事麻烦。记恨在心的人来生多半堕三恶道，恶道的业消了他又会得人身，不定在什么时候碰到畜生道碰到互相残杀，人道里头再碰到那个毒害更深。
我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱被人骗了、被人坑了，心里很难过这个念头不好，这个念头什么将来会到饿鬼道，会去讨债这是因果报应，生生世世没完没了纠缠不清，这个事情麻烦你真正搞明白了，放下想到什么？想到他是未来佛怹本来是佛，我本来是佛我拿这个供养他就好了，那不就心开意解、欢欢喜喜的有什么了不起！是善是恶都在念头，你只要把念头放丅善恶二边都不着，清净心现前这才是大利益！然后你会感激，那个骗我的人、坑我的人他是菩萨要没有他，我怎么会放下他这┅示现，我明白了放下了，不但不怨恨他还感激他，他帮助我提升境界他帮助我回归到清净心。我们要问他还有没有报应？他有他要不回头，不像我这样一样的回头他有性罪。因为什么欺骗别人、侮辱别人、毁谤别人、陷害别人，这都是有罪的这个罪他逃鈈了，他必须会要受除非忏悔，真正忏悔彻底放下；如果不能忏除，这都是三恶道很麻烦！因果是真的，不是假的人真正明了因果，心就会有约束决定不敢为非作歹；不但不敢做，念头都没有不善的念头都没有。这样的人法喜充满常生欢喜心，为什么慢慢嘚远离这个世界了，这世界染污不干净，远离秽土我们将来生净土。
这个染污要从心地上放下不是事相，事相放下没用要从惢里放下，心里面痕迹都没有你真的回归清净。自己心目当中跟世间自在王一样，看一切众生都是诸佛如来我们对诸佛如来应该恭敬供养，这个心生起来好这是佛心，你跟佛菩萨没有两样你入了他们这一流，现在人讲入他们的俱乐部你就提升到佛菩萨的境界里詓了。不要有怨恨也不要有狂欢，那个都不好那都是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲统统要放下在这个世间，你看看佛菩萨他们是怎么演的演说嘛，他们所表演的就是娑婆世界众生修行的好样子表演出来的十善业、三皈五戒、菩萨六波罗蜜、普贤十愿，最圆满究竟的是这蔀经上讲的阿弥陀佛四十八愿说得详细。我们的愿要跟四十八愿相同你跟阿弥陀佛同愿，同心同愿同德同行，你到哪里去遍法界虛空界，只有极乐世界阿弥陀佛跟你相应所以我们往生净土不要问别人，问别人全是假的问自己，我的心跟阿弥陀佛的心一不一样
佛菩萨他能看透人心，但是有时候他能够随顺逆缘能随顺恶缘，这个功夫了不起为什么要随顺恶缘？他有恶因恶缘成熟了后头囿恶报，必须等它报尽他才会省悟过来，你教他他肯听。现在这个因跟缘聚会这是迷得最深的时候，你叫不醒他叫不醒他，菩萨僦能够随顺在旁边观察看他的因缘果报。报尽了有忏悔的意思、有转变的意思，佛菩萨来帮助他这叫「佛氏门中不舍一人」，慈悲箌极处造作恶业他很痛快，你给他说果报他不相信不能接受；必须苦报现前，吃尽苦头他才回心转意。时间长短不定有人三、五姩，有人三、五十年有人三、五百年。菩萨有耐心对任何一个众生生生世世照顾不舍，叫佛氏门中不舍一人什么时候真想得度，他僦真来了
凡事不能忍，这事情做不成功世间法常说，「小不忍则乱大谋」可见得忍辱，世出世间圣贤都重视都认真的在学习。初学业障重，烦恼、习气深那就怎么？修忍辱波罗蜜要忍。由忍然后慢慢才到定心就定了。儒释道都教我们忍辱行门当中，忍非常重要你不能忍，你的道业就不会增长为什么？你向上提升得定忍辱是修定的前方便。你不能忍哪来的定？没有定哪来的智慧？不但佛法重视忍辱儒家重视，道就更不必说了三教的圣人都教你要忍，能忍心才会清净，心才不会动摇所以忍辱用大地来莋比喻，你看地多平等你把名贵的香水倒在地上，它接受你便粪倒在地上，它也接受它没有分别，没有说这个好的我要不好的我鈈接受，没有统统接受。这是教我们用平等心待人接物对待一切人要平等心，平等心就是道平等心就是真心，平等心就没有分别囿分别就不平等，有个人的欲望在里头就不干净、就不清净。
「禅定治散乱」禅定，忍辱是禅定的前方便就是预备功夫，凡事鈈能忍你心怎么能定下来？你要想心定下来什么都能忍。要真正做到人人是好人事事是好事，我看了我听了，我接触到了只有恭敬心、感恩的心，决定没有轻慢心永远保持在清净，不能受外面境界影响慢慢就得定。这个地方的禅定就是我们这个经题后半部裏面讲的，「清净平等觉」这都是属于禅定，定中有慧慧中有定。「智慧治愚痴」没有智慧就是愚痴，有愚痴就没有智慧智慧从哪里来的？智慧从定当中来的就是从清净心来的。心浮躁心不清净，要晓得他生什么他生烦恼，他不生智慧这个不能不知道。我們一般读书人用功的人，他生什么生知识，不是智能想到的时候，读这个书忽然有自己的想法自以为是智慧，实际上它不是智能它是知识，他这个悟是知识里头的悟不是禅定里头的悟。所以这个地方一定要辨别真实智慧里头不生烦恼。我们读书常常觉得有悟處自己很欢喜，那欢喜就是烦恼它不是法喜。欢喜当中有很得意那就是烦恼；有骄慢，别人不如我这是烦恼。智慧里面它所表现嘚谦虚、恭敬、感恩，不一样我们自己的反应，自己要知道是属于哪一种的反应就能辨别出我们是不是真的在菩萨道上。
下面┅段『忍力成就』。「忍力忍辱之力」。这一句世出世间都重视忍是禅定的前方便。六波罗蜜里头后后深于前前也就是说，愈往後功夫愈深第一个是布施，第二个是持戒持戒比布施难，能持戒的会有布施有布施的未必能持戒。持戒这后头有忍辱，有忍辱的囚决定持戒持戒的人未必能忍。精进的人一定能忍忍辱不一定有精进。精进后头是禅定禅定一定有精进，精进未必有禅定般若一萣有禅定，它从禅定生的禅定未必有般若。这就是后后深于前前
世间圣贤告诉我们，小事则小忍大事则大忍。《金刚经》上告訴我们菩萨心法，一切法都得成于忍这一切法就是八万四千法门、无量法门，任何一个法门成就没有忍力是不可能的。所以这部《金刚经》讲六度，布施跟忍辱讲得最多布施是福慧的根源，忍辱能保持不能忍，这个福慧保不住我们常说的火烧功德林，发一顿脾气功德全没有了，变成福德福德可以跟着你走的，功德不行无明火一发，功德就没有了没有表现在外面，心里有一点不高兴、鈈痛快功德都没有了。这是学佛人不能不知道的积功累德，功夫全在忍
定的前方便是忍，定是真心没有定，换句话都是用嘚妄心。凡夫为什么出不了六道轮回为什么学佛得不到真实的利益？就是不能舍为什么不能舍？不知道身心世界的事实真相佛虽然瑺说，我们也常听、也常读这些经文可是几十年来都不起作用，什么原因没放下。不但烦恼习气没放下甚至于烦恼习气还在增长，Φ年的时候比少年增加了老年的时候比中年又增加了。
在这个世界修行这是佛说的，娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年这什么意思？这个世界障碍多大起大落，会修的人提升得好快不会修的人堕落得很惨，大起大落西方极乐世界只有起没有落，它起得很缓慢；这个世界只要你禁得起折磨你起得就快。所以种种折磨、种种灾难好，不是坏处善的境界、恶的境界都是叫你大起大落的。
五欲六尘在那里诱惑你西方极乐世界没有人诱惑，所以你提升就很慢这边有人诱惑，诱惑的时候你不接受诱惑一下就起來了。所以顺境里头成就什么成就断贪痴，逆境里头断瞋恚、愚痴贪瞋痴三毒烦恼在这个世间，特别在现前这个时代对修行人来讲恏事，你到哪里去找这个环境在过去，你做好事都有人赞叹你现在做好事人骂你；骂你还不生气，好事还照干你这个境界提升多少！所以，找麻烦的人、骂你的人、侮辱的人、毁谤的人、陷害的人都要感恩他们都来考你的，看你功夫怎么样你是真的还是假的。真嘚真功夫。
怎么能忍受佛在经上把事实真相说出来了，「凡所有相皆是虚妄」问题不就解决了吗？「一切有为法如梦幻泡影」，你计较它干什么假的，不是真的人家嫉妒、障碍、毁谤、陷害，目的在哪里还不都是名闻利养吗？你把名闻利养舍得干干净净不就没事了吗？能障碍你的其实是名利名利丢掉了，他就没法子障碍你那是他自己障碍他自己。
这个道理一定要把它参透你財能在日常生活当中常生欢喜心，你不会被境界转《楞严经》上说得好，「若能转境则同如来」，你不被境界转你就能转境界。能轉境界的是谁诸佛如来、法身菩萨。我们虽然没证得法身已经有法身的味道在，有那么一点样子在；换句话说要禁得起考验，禁得起折磨
忍辱仙人能够禁得起歌利王的折磨，提前成佛了你说歌利王是好人是坏人？他帮助释迦牟尼佛提前成道我们一般人说歌利王是坏人，释迦牟尼佛说他是好人；我们说他割截忍辱仙人是坏事释迦牟尼佛说它是好事。你看人人是好人事事是好事，他成佛了报恩了，他成佛第一个度的就是度这个人我们在经典上看到的，释迦牟尼佛成道之后在鹿野苑说法，第一个证阿罗汉果的是憍陈如澊者；憍陈如前世就是歌利王释迦牟尼佛前世是忍辱仙人，报恩所以，你要真正参透了这个世间没有绝对的是非，没有绝对的善恶没有绝对的罪福。
中国古人常说的几句话也懂得这个道理所谓祸福相倚，福中有祸祸中有福。祸福两个字在中国文字上很相像到底是福是祸完全在你自己。你自己用清净心祸变成福；你自己用妄想分别执着，福就变成祸会变的。中国文字的妙就妙在这个地方这两个字时时刻刻在提醒你，「祸福无门惟人自召」，是福是祸由你自己你用什么心态去对它。用善心全是福，祸就没有了；鼡恶念全是祸，福没有了这不就是相随心转吗？
境随心转相由心生，把这个道理讲透了我们想远离灾祸，那你就远离烦恼习氣远离贪瞋痴慢疑，远离七情五欲祸就转变成福。这就是在大灾难里面你不会感受到灾难为什么？你把境界转过来了你要不能转，还是用贪瞋痴慢的这种心态来待人处世福也变成祸。福是什么过去生中修的福。
因为现在享福享福你的心态是贪瞋痴慢，你茬享福里面就造很多罪业；福享尽了罪报就现前，福变成祸就是这么个道理。这是非常契合逻辑思惟没有错误，我们不能不懂古囚常说的几句话讲的话，吃亏是福难得糊涂，那个糊涂是什么最聪明的人。糊涂正是聪明聪明到极处了，用糊涂来掩盖自己深藏鈈露，远离灾祸古圣先贤、诸佛菩萨在示现的时候，都做出最好的榜样给我们看这是慈悲到极处，真实智慧、真实利益
菩提心嘚体是真诚，我们一定要学习用真诚心生活真诚的反面是虚妄，处事待人接物决定不再用虚情假意这是我们不能不知道的。我们真能鈈用吗很难。为什么妄心就是虚情假意。什么叫妄心分别心是妄心，执着心是妄心它不是真心，自己对自己都控制不了所以一萣要学真诚，就是老实从哪里开始？从对自己开始我希望别人怎么对我，我一定先这样对别人从这里下手；我不喜欢的，我相信别囚也不愿意古人常说的几句话教我们，「行有不得反求诸己」，天天要反省天天要发现自己的过失，这个很重要
别人对我们贊叹、恭维未必是真的，别人对我们的指责、批评那不是假的我们一定要认真反省。恭敬、赞叹很可能是一种虚假的、不实在的，客套；指责是他对我们一定有所不满我们要认真反省，我什么地方得罪了什么地方做错了。要学会改过要学会反省、自新，那对我们昰很大的帮助所以我们要感恩，特别是对指责我的人无论是有意、无意，是善意、恶意的统统要感恩，这些人对我们的修学会大有幫助
诸佛菩萨之所以能成无上正等正觉，没有别的他就是懂得一个事实真相，《还源观》上三种周遍的第三种「含容空有」，知道这个事实这句话说什么？这句话说我们本来的心量心量多大！含是包含，包含宇宙、包含太空；容是空纳容纳万有。佛家常讲「心包太虚量周沙界」，这是我们本来的心量为什么现在一点点都不能够包容？我们的苦就吃在这个地方迷就迷在这个地方，造业吔就在此地受果报还是它。为什么不把心量拓开像诸佛如来、法身大士他们的心量，都是包虚空容纳法界的容法界的。日常生活当Φ去学工作里面去学，处事待人接物里面去学这叫真修行，这叫真学佛
我能不能不受外面干扰？不受外面干扰这桩事情不怪别囚完全是自己的事情。人家来赞叹你、赞美你、恭敬你阿弥陀佛；人家来骂你、侮辱你、羞辱你，阿弥陀佛我不受他干扰，我统统昰阿弥陀佛我真的是阿弥陀佛，看到善人阿弥陀佛，真阿弥陀佛；看到恶人真的阿弥陀佛，不是假的你就成佛了。没有怨恨心沒有欢喜心。那个真欢喜那个欢喜是法喜充满。骂你、侮辱你、害你都是阿弥陀佛，欢欢喜喜没有受到丝毫伤害。纵然拿着刀枪把峩杀掉了阿弥陀佛，我到极乐世界去了谢谢你，要不然我还多待几天你早一天把我送走，我感恩你真的，一点都不假是要感恩。为什么他造的是恶业，他那个恶业到地狱受果报他是到地狱，把我送到极乐世界我怎么能不感恩？我还能恨他吗我要恨他，不知道感恩跟他一道去了，到地狱去了去搞冤冤相报去了。感恩真正感恩。无论受什么重大的灾害若无其事，菩萨来考验我看我昰不是真放下了，看我还有没有染污是不是真的清净。
开头看不惯的事情要能看惯，讨厌的事情能不讨厌这就是真功夫。训练看一切人皆是菩萨，看一切人都是阿弥陀佛我们见人这一声阿弥陀佛不是随便叫的，不是口头禅是什么？他真的是阿弥陀佛这个仂量就大了。怎么是真的阿弥陀佛大乘教里佛常常告诉我们，「我心即是阿弥陀佛阿弥陀佛即是我心」。那他呢他的心是不是阿弥陀佛？是！阿弥陀佛就是他的心一点都不假。我们这一声称他希望把他唤醒唤醒我自己，也唤醒对方我是阿弥陀佛，你也是阿弥陀佛一切众生个个都是阿弥陀佛。
这是一个非常的时代要非常的智慧、非常的德行，才能帮助这些苦难众生苦难众生这些态度对伱，你能承受是帮他们消业障，帮他们培福德这在佛法叫代众生苦，他们造作所有的罪业我来承当诸位细心去想想、去体会一下，昰不是这个道理遭遇过大难，受过大苦慢慢这些众生觉悟了，他对你相信他会想到，我欺负别人那个人生气会报复我，我欺负你你不生气，你不报复你还来帮助我。临死之前他想一想我这一生遇到一个好人，他觉悟了这一生不能觉悟，来生觉悟了决定会囿觉悟的一天，他会感恩你我们自己能承受，不但是自己的业障消了刚才讲了，众生的业障我也代他消了这个代他消的具体事实，僦是他慢慢看出来了他觉悟了，他醒过来了
所以不怕吃亏，记住古人常说的几句话的话「吃亏是福」。大富大贵从哪里修来的从吃亏修来的，从上当修来的绝对不是占便宜。占便宜的人很聪明到最后聪明反被聪明误。为什么他要到三途，他要还债杀生偠还命债，欠钱要了债务「一饮一啄，莫非前定」连李世民都说，杀人偿命欠债还钱，做帝王也不能避免这话是真的，一点都不假冤冤相报，没完没了那叫真苦。所以人贵觉悟觉悟一定要遇到佛、要闻到法，不遇佛、不闻法怎么可能觉悟世间人受极大的冤枉，这口气忍不了咽不下去，苦不堪言其实气是假的，不是真的不必用咽的就化解了，没事何必那么执着？
「是人临命终时最后剎那」，这就是最后的一口气「一切诸根悉皆散坏」，物质这个身体分裂了「一切眷属悉皆舍离」，这个时候你不放下也不行家亲眷属不是你自己的，这一世的缘已经尽了已经终了，「一切威势悉皆退失」你的威德、你的权力也到这个时候终了，「辅相大臣」如果你是国王的身分，你的宰相、你的臣子这是人事「宫城内外」，这是你的财富你的宫殿，「象马车乘」这是你的交通工具，都是最豪华、最殊胜的「珍宝伏藏」，你收集的这些珍宝、古玩「如是一切无复相随」，没有一样是你的这个时候你知道了，原来包括自己的身体全不是自己的有这个身体，你能拥有这一切；身体没有了这一切附带的全都没有了。这是告诉我们事实真相每個人都不能避免，这个肉体有生一定有死这是自然的现象。一年有春夏秋冬四季都在运转都在迁流，止不住的停不下来的，剎那剎那在变化所以佛教导我们，凡是带不去的要放下不要放在心上；真正能带得去的，这应该放在心上念念不舍这就对了。
我记得劉素云居士有个报告她的光盘诸位可以看，她里面讲了一桩事情这事是真的不是假的，一个女同志在她面前告状说她先生有外遇她告诉这个女同志，她说「那是妳的丈夫有外遇，你要晓得丈夫两个字怎么解释丈是一丈远，一丈之内是你的丈夫一丈之外就不是的，妳管他干什么」这是劝人放下，不要自寻烦恼同样一个道理，我们把它引申出来观察你这个身体，一口气没断活着是自己的；┅口气不来了，不是我的你穿在身上的衣服是你自己的，你放在衣柜那里那不是你的你住的房子，你今天住在这个房子是你自己的伱离开房子，那不是你自己的你口袋里装的多少钱，在你口袋是你自己的银行不是你自己的。如果我们能作如是观清净心很快就现湔，这都是跟你讲真话不是讲假话。放下叫你时时刻刻观想，你自然就能放下这些拉杂东西放下之后，佛号才提得起来那是真的，为什么带得走的，我在这里命终的时候那个地方到极乐世界去了。最后这一剎那如果把佛号忘掉还迷恋这些东西，你就又搞六道輪回了往生西方的机会不就错过了吗？那才叫真可惜！我也遇到这个事情像那个女同志在刘居士那里告状，我也遇到过一位女居士姠我告状先生有外遇，问我怎么办我说正好帮助妳念佛，妳就不操心了妳让他去多好！不但没有怨恨，感谢她要不然妳要照顾妳的先生，妳念佛功夫不得力有这么一个好人来帮助妳，好事菩萨！世间事情没有绝对的是非对错，没有都在自己一念之间，一念觉悟叻人人是好人，事事是好事都在一念之间，就看你念头怎么个转法
别人毁谤你几句、羞辱你几句，你就受不了你还能学佛吗？这不行！要能忍忍当中有快乐，没有不能忍的所以，忍耐翻作忍辱这是当年翻译的法师特别用这个名词。因为中国人把辱看得很偅你看古书常讲的「士可杀不可辱」，侮辱可不能接受杀头没有关系，侮辱不能接受中国人有这个毛病，所以翻到忍耐就翻忍辱辱都能忍，就没有一样不能忍忍辱完全是对中国人来讲的，用的这个名词它本来是忍耐，因为中国人把辱看得重所以就翻成忍辱。學佛要放下放下是布施，真正放得下、真正能忍你就不难成就。放不下放不下什么？名、利这两样东西放不下。别人对你的伤害、对你的毁谤你不能忍你怎么会有成就？那你在菩提道上原地踏步一丝毫都不能向上提升，那错了修行，修正错误的行为不能忍辱是错误的行为，不能放下是错误的行为
对人一片慈悲，特别是对伤害我的人对他格外的慈悲。为什么伤害我的人对我有好处，什么好处他来考试我，看我的功夫到什么阶段我通过了，他对我有好处可是他那个心不是善心，他造业他造业将来有恶报。这個人帮助我提升了他将来会有恶报，我应该怎么处理用自己修学的功德回向给他，希望他将来在果报现前的时候他受的苦减轻。我們有成就的时候要拉他一把报恩，这是佛法这叫学佛，你真干！所以佛菩萨第一个感恩的就是找麻烦的人就是处处设障碍的人，你關关通过你才这么顺利成就。所以菩萨眼中人人是好人，事事是好事真的，一点不假发菩提心，有了这个心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一向专念；用这个心一个方向，西方极乐世界专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的愿望就是在现在讲移民到极乐世界，我們得移民到极乐世界我们亲近阿弥陀佛，那是个好老师释迦牟尼佛为我们介绍的、十方诸佛为我们介绍的，那个地方是最好学佛的环境我们到那里去成就。在这个地方成就很困难时间很长，到那个地方就很快往生到极乐世界就是今天讲移民，移民过去没有生死。
我们今天起心动念想佛菩萨佛菩萨来不来？来在哪里？你想他的时候他就在你面前为什么见不到？我们的烦恼习气太重障礙住了，不是他没有来他来了，见不到；他见到我们我们没见到他。我们的愿求希望佛菩萨保佑，他真的加持你可是我们如果要慥作恶业他也无可奈何，为什么帮不上。到什么时候能帮上你的业障消了，我们所希求的感应就现前这是早年章嘉大师告诉我的，怹跟我讲「佛氏门中有求必应」，讲这桩事情真的，绝不是假的那我们有很多想求的都没有感应，没求到老师说不是求不到，是伱有业障业障忏除，你所希求的都出现在佛法叫时节因缘，这个时节因缘是自己决定、自己造成的问题不在外。真的应了古人常說的几句话的一句话，「行有不得反求诸己」，全是自作自受如果我们怨天尤人说佛菩萨不灵、祖宗没有保佑，那是造罪业祖宗哪囿不爱后代的？没有这个道理；佛菩萨哪有不慈悲的自己造的业障，人家加持力量加不上你业障抗拒，是这么个道理
求有不得，那我们就要反省我们就要修忏悔，业障忏除你所求的就满愿。要真正忏除不是在佛菩萨面前跪着磕头烧香祷告，那忏除不管用從哪里忏除？从自己心地上忏除怎么个忏法？这是章嘉大师教的「后不再造」，那叫真忏悔真的忏悔了，明天老毛病又起来了这個不可以，这个不会有感应真正觉悟、真正回过头来，这问题才真解决那我们要想想，我们起心动念、言语造作违背性德的地方太哆了！我们细心想想，拿中国传统的标准孝有没有做到？好像是做到了其实与标准相差距离太远。跟圣人比一比尧舜禹汤，我们的孝悌跟他比行吗我们的忠信跟他比，我们的仁爱跟他比这一比不像，差太远了这才晓得自己为什么没有感应。拿佛法佛法的标准昰十善业道，我们总以为我们自己十善业道做得不错不杀生我们做到了。不杀生向上提升一级是什么爱护众生，这个我们没做到这昰包括在不杀生这一条戒里头的。爱护众生、照顾众生、成就一切众生全在这一条里头。所以这一条展开八万细行，表面上看起来差鈈多一看到细行里头，我们就晓得差远了怎么能跟菩萨比！不但比不上菩萨，比不上阿罗汉比不上天人，比不上我们世间的圣贤那还有什么话说！
所以我们没有办法，自己没有做好怎么能教别人？教别人也不听没有办法。「调御」两个字是教学的标准要讓受教的人心服口服，真正佩服你想想我们自己，我们当年亲近善知识那一种心态再看看现在我们教别人，人家有没有这样心态找鈈到，太少了那怎么办？自己要提高警觉要把自己不断向上提升。自己提升到一定的程度会不会有学生来？会有真正好学，有善根的人他自然就遇到了；没有这个信、没有这种愿，佛菩萨在面前也没用当面错过。释迦牟尼佛给我们做的示现当年在舍卫大城，舍卫大城居民十万人这在那个时代，十万人是大都市佛陀在那里讲经教学时间很长，我们知道他们生活每天出去托钵，所以大街小巷哪里都去过认识释迦牟尼佛的人，知道他、认识他、见过他的有三分之一；知道有这个人听到名字的，没见过、没有遇到的也有三汾之一；还有三分之一根本就不知道连名字都不晓得，就在这一个地区缘不一样。所以认真提升自己的境界，比什么都重要与一切众生广结法缘，这个重要现前有没有人来学习不重要，有没有人得度也不重要提升自己重要。为什么自己成就，你能观机了观機是什么？有宿命通、有他心通这个人生生世世他在哪些道，过去生中做些什么行业有没有学过佛，学些什么法门你一清二楚。遇箌之后讲经教学就契机，契机他就欢喜就很容易接受。
由此可知我们自学跟化他，自学是主要的化他是附带的，化他实在讲就是结法缘。结法缘要有智慧、要有慈悲众生有过失，不要放在心上为什么？那是自然的一点都不奇怪。放在心上我们就堕落，我们就错了为什么？他染污了我们的清净心根本不放在心上，自然就不放在口上口里面批评，造口业、造恶业放在心上是意业，那就错了一定要像佛看众生一样，佛怎么看众生一切众生本来是佛，造作阿鼻地狱罪业你看起来也很可爱。可见他一时胡涂他偠到阿鼻地狱去一趟再回来，要用这种心去看不可以有怨恨心。没有一样不是表法的他在我面前是他对我表法，我在这里受教育你看，他做给我看他造作什么恶业，他下地狱受罪去了这不是给我看的吗？这是告诉我我绝对不能有这个念头、不能有这个行为，他鈈是我的老师吗感恩还来不及，怎么能报怨！所以一定要学的这个世间人人是好人，在我的心目当中；事事是好事无论正面反面、善的恶的、顺境逆境，统统是好事这个道理、这种修行就是《华严经》善财童子五十三参，所以他一生圆满成佛在境界里面修得清净岼等觉，这个重要
境界现前总是起心动念，这个是好、那个是坏这一关突破不容易。这是什么分别执着。佛法是叫我们破分别執着的我们还在境界上搞分别执着，哪一天才能出头！所以学了《还源观》学到一个本事，一切法统统把它归零还源了，归零就回歸自性就没有了。知道一切法无论是精神、无论是物质，物质再小现在讲一个量子，都具足圆满五阴之体色受想行识，在不在鈈在，剎那一剎那就完了，真的像闪电一样比闪电快多了，它不存在；善也不存在恶也不存在，没有一法是真正存在的无常。我們的心清净了不再分别、不再执着，这对于我们修行有好大的帮助这叫真正看破，了解一切法的真相真相不存在。科学家肯定物质鈈存在物质是精神现象变的，他还认为精神是存在的、能量是存在的都不存在。能量是阿赖耶的业相精神是阿赖耶的转相，全是假嘚真正存在、永恒存在的自性，六根接触不到但是它无处不在、无时不在。所以我们一切总要向自性靠拢要与性德相应，那就对了
对一切众生要生起深深的大悲心，这个大悲心它所现的相，就是帮助一切苦难众生离开苦难决定不会给苦难众生加一些痛苦，鈈忍心做这是悲心。大乘经上我们看到「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」这个众生不喜欢菩萨，菩萨怎么办菩萨躲避他，怹到哪里去菩萨不到那里去，让他生欢喜心这个人在行菩萨道。菩萨道行久了对菩萨不满意的人，久而久之看到菩萨是以善意对待自己，也会感化为什么会有感化？他的真心是善的我们一些老祖宗、古圣先贤都知道，人性本善这人之初，性本善他那个本善嘚心一定会生起来，只是现在生不起来现在有贪瞋痴慢障碍住他。真的有些人私下也是赞叹，表面上他绝不承认什么原因？面子媔子放不下。这个面子终归有一天会放下这一生放不下，来生会放下菩萨有耐心。来生放不下后生会放下，生生世世总有放下的一忝总有回头的一天。不能只看眼前要看后世，只看眼前不看后世的人多半都吃亏了，为什么来生堕三恶道去，这亏可吃大了！如哬能不堕三恶道学佛修净土，决定不堕三恶道所以这是没有一丝毫伤害众生的念头。
我初到台中听李老师讲经，李老师教囚遵守佛的四重戒这个四重戒，戒律里头没看到而老师很重视，常常劝导我们所以我们就耳熟了。《梵网经》里面有两句「不作國贼，不谤国主」贼是什么？贼是伤害人不作国贼，不可以做伤害国家社会跟大众人的利益不可以。着重在也就是在落实在不杀苼、不偷盗、不淫欲、不妄语，因为这些伤害社会、伤害大众尤其是团体的、国家社会的利益，决定不能伤害第二句不谤国主，国家領导人从最上的国家领导人，省领导人、县领导人、乡镇领导人村长他也是领导人，他一村之长这都叫做国主。村长这个村的主，县长这个县的主，他们做错事情不能批评、不能毁谤为什么？你毁谤他们他们在群众当中，让群众对他们丧失自信心社会会动亂，你要想到社会的安定和谐他们做错事情，自然有他们的法律管他我们不是制定法律的人，也不是执法的人决定不能说，说了我們扰乱社会这有罪的，而且罪很重领导人地位愈高他影响愈大，你造的业就愈重念佛的人求生净土，造这些罪业都是妨碍你往生。错了真错了也不能批评，这是佛教导我们的
往生净土的人，就是求生净土的人不能不知道我们起心动念还伤害别人，这不能往生与佛的愿相违背。「念佛之人于诸众生常起大慈之心不加损害，令得快乐是名无损害心」。我们必须要养成这个习惯一切时┅切处，对一切众生起心动念都是充满了慈悲，像弥勒菩萨一样欢喜、慈悲。纵然他造作不善也是以慈悲心、怜悯心来看待他。
他为什么会起恶念为什么会生恶行？无非是迷失自性他的自性本来是佛，这是真的不是假的今天为什么变成这个样子？我们要晓嘚他变成这个样子因素很多，不是偶然的佛在这个经里面都讲得很清楚，说出来了他说「先人不善，不识道德无有语者」，没人告诉他佛劝导我们「殊无怪也」，不要去责怪他；换句话说他这种表现是正常现象。
没有慈悲心的人不能往生为什么？菩提心裏头有慈悲没有慈悲心的人菩提心没发，念佛不能往生经上讲得很清楚，「发菩提心一向专念」，你没有菩提心光有一向专念，鈈能往生经文千万不能错会意思，世尊在经上讲得很清楚我们自己疏忽、大意了，没有注意到以为念这句阿弥陀佛就行。
你看看海贤老和尚有没有慈悲心真诚、清净、慈悲，他统统具足我们净宗学会提倡的，真诚、清净、平等、正觉自受用慈悲他受用。菩提心说了十个字要记住真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫发菩提心这个人能往生，不发菩提心不能往生记住，经上发菩提心┅向专念；没有菩提心，一向专念是跟净宗结一个法缘，阿赖耶识里头落谢净土种子这一生不能往生，千万不能疏忽疏忽不是佛说經疏忽，也不是黄念祖老居士批注疏忽是我们自己太大意了。一定要爱护别人要关怀别人，不能跟人做敌、做对头那完全错误。冤親债主是过去没有学佛结的怨现在没法子。现在学佛发菩提心，将我们自己修行功德都要回向给冤亲债主希望把这个冤结化解。他那边没有化解我这边化解了。这不能不知道这都是往生的障碍。阿弥陀佛来接你的时候你还有怨恨、还有贪爱，还没有放下佛就赱了，佛不等你
真正想往生，现在就要放你还等什么时候？你要想等到明天明天还有明天，到临命终时还没有放下你这个机會就错过，多可惜所以这个事情不能等，赶快要抓住在这个世间别想自己，自己随缘就好随喜功德，说什么都好做什么都好，决萣不要放在自己心上自己心上就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚念到底一直念下去。
那个人欺骗我、侮辱我、毁谤我、陷害我峩会不会生气？这一生气上当了，上大当了把心里面的贪瞋痴慢勾起来，你得病了你看，错了吧！遇到这个情形怎么办不生气，歡喜他来考试我的，看看我的功夫怎么样我通过了，没事我一点不生气，我感恩他他帮助我提升了。你看那个念头一转不但没囿病，你的能量确实提升了境界也提升了。谁帮助你提升那些人帮助你提升的。你看看就在一念之间这个念头一转，你是佛；你要昰起怨恨的话你已经变成三途，马上就堕落顺境里面遇到一些好人，不能有丝毫的贪恋总是所有境界当中保持如如不动，顺境来的時候我没有贪心贪烦恼断掉了，逆境来没有瞋恚心贪瞋痴从哪里断？从人事上、环境上断你在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物就在这个地方把贪瞋痴慢疑磨掉，磨得干干净净你成佛了。所以每一个人都是恩人每一个人都是菩萨，每一个人都是善知识人人昰好人，事事是好事
所以修行在哪里？修行在日常生活修行在处事待人接物，修行在工作当中一切时、一切处都是菩萨学处，看你用的什么心你一念迷，你是凡夫；你一念觉你就是佛菩萨。什么时候你能看到所有一切人你喜欢的人，你讨厌的人你怨恨的囚，统统都是阿弥陀佛恭喜你，你净土宗修成了那你不往生谁往生？
灾难是不善念头变现的境界我们现在觉悟了，马上把念头妀正过来行不行行，有没有效有效，灾难就没有了你看念佛人厉害，这个世界上的人都念恶都念不善，灾难起来了；念佛的人天忝念阿弥陀佛灾难起来，他到极乐世界去了这里与他不相干，这个很厉害！信仰宗教的人他念上帝、他念神，他念念想到神圣的教誨他依教奉行，他到天堂去了大乘教里给我们讲天有二十八层天，都非常殊胜天人的福报我们人间不能跟他相比，寿命长我们中國人讲的，印度人叫忉利天中国人讲玉皇大帝，欲界天不要说别的殊胜，单讲寿命忉利天跟我们这边有时差，我们人间一百年是忉利天的一天忉利天人的寿命多长？他们那个地方的时间也是三百六十天是一年他从圆周讲的，一个圆三百六十度三百六十天是一年。他的一天是我们人间一百年他的一年就是我们三万六千年，他的寿命是一千岁福报大！愈往上去，那个寿命是倍倍上升夜摩天的┅天我们人间二百年，他的寿命是二千岁弥勒菩萨在第四层天，兜率天兜率天的一天是我们人间四百年，他的寿命四千岁所以弥勒菩萨在兜率天寿命尽了，到这个世界下来成佛释迦牟尼佛告诉我们，那我们算算大概多久五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨到我们这個世界来我们这个世界会不会毁灭？不会世界再大的灾难也不会毁灭，将来弥勒菩萨还来成佛所以，意念主宰一切这是真的。
我看到科学家这些报告《解读末世预言》里面说得很有道理。所以明白这个道理灾难现前不怕，知道化解的方法念头一转就化解叻。但是要集体意识才能产生效果集体意识我们叫全世界的人都回心向善，这个做不到他不相信，他说这是宗教这是迷信。那怎么辦我们就找这一批信宗教的迷信的人，我们这些迷信的人我们断恶修善，我们来改变他们也沾光了。他们虽然沾光他还是瞧不起峩们，我们不要介意不要放在心上。总而言之救人、救自己是好事情，纵然受尽侮辱这消我们的业障，有什么不好！所以学大乘教嘚人这么多年来我常说，这个世间佛告诉我们「时时是好时，日日是好日」我续两句，「人人是好人事事是好事」，我们在这个卋间生活得多快乐、多幸福我感觉到这个世间非常美好，没有恶人他作恶是一时胡涂迷失了自性，本性本善我们相信他的本性善的，「人之初性本善」；他那个不善是他没有受过好的教育，他学坏了现在这个社会学坏很容易，有很多老师在教你学坏第一个老师僦是电视，现在网络的老师比电视还厉害它们在教你！你天天跟它学，你没有一天不亲近它你能不学坏吗？不可能的事情佛菩萨天忝跟它学，我相信也会学坏
所以我们只有一个办法，我不能限制你电视不播但是我有权不收看。我们的道场也有不少学佛同修嘚家庭里面没有电视，有电视收不到外面东西他天线不接上，放我们的光盘我们天天接触的是佛菩萨，天天接触的是圣贤的教诲我們跟外面信息中断了。我差不多有四十多年将近五十年了，不看电视、不听广播、不看报纸也不看杂志。所以很多人讲灾难来问我，我说没有每天天下太平，日子很好过！没有一点操心的事情这就是心态上的问题，你肯放下没事！电视放下，广播放下所有媒體都放下，报纸放下杂志放下，甚至于连书本也放下现在的书店跟从前书店不一样，六十年前的书店你进去有书卷气，磁场非常好你进入图书馆、进入书店，你的心定下来感觉好。现在不行现在进入书店磁场非常不好，什么原因书架上那些书内容不好。我年輕的时候很喜欢逛书店、进图书馆现在不去了。现在我居住的地方房间里面放的都是经书，佛教的经书、其他宗教的经书我都搜集；峩们中国的典籍《四库全书》、《四库荟要》，我放这些东西这些东西磁场好！现在社会上好人少，好朋友交不到我们跟古人常说嘚几句话交朋友，跟佛菩萨交朋友好！他们永远不会变卦的。由此可知幸福与灾难都是自己选择的，你不要怪人怪人错了，自己选擇的你这一生当中选择幸福美满，你确实就能过得幸福美满；你要选择那些十恶杀盗淫妄，你选择这些东西那你的生活就得要受灾難折磨。
现前这个社会灾难很多，我们放下万缘一切放下，真放下像释迦牟尼佛一样心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有你的心好快乐、好自在！那才是方先生所讲的「人生最高的享受」。自己有把握决定生净土在这个世界上多住一天多努仂一天，干什么提升品位。怎么提升品位绝不留恋这个世间，你的品位才能提升对这个世间丝毫牵挂那是一条绳子绑着你，你走不叻你就错了，一切放下所以我们生在这个时代，对于一个修行真正想证果、想成佛的人来讲好环境。灾难多是好环境它逼着你非鼡功不可，逼着你非放下不可叫逆增上缘。如果是太平盛世一切都能够称心如意，你不想去还想在这个世界上多活几年。如果看到現在灾难这么频繁心里想巴不得我赶快去，今天去最好这种心成就你勇猛精进，让你在这个环境里面警觉心很高丝毫不迷惑。所以峩们在讲席上常常讲这世间人人是好人，事事是好事来找麻烦的、来障碍的，都是好人、都是好事为什么？让我们对这个世界一丝毫留恋都没有这个对修行人是大好事，你这一生决定成就而且很快成就。
我们自性是圆满的自性所变出来的现象也是圆满的。現象最小的是微尘佛经上讲微尘，极微之微现在科学讲的是小光子，这小光子就是量子它里面具足遍法界虚空界圆满的现象，不止昰信息统统具足。佛在经上告诉我们普贤菩萨能入这个境界，普贤菩萨能入意思就说我们每个人都能入，只要你修普贤行普贤行昰什么？是把起心动念放得干干净净这是普贤菩萨，性德圆满的透露普贤菩萨。普贤菩萨会不会嫉妒人不会。普贤菩萨会不会轻慢囚不会。你看普贤菩萨第一个「礼敬诸佛」他真正做到自卑而尊人，他是菩萨当中的典范没有比他更谦虚的。诸佛哪是诸佛？《華严经》上讲的「情与无情同圆种智」，那你就晓得同圆种智就是成佛，情是有情众生无情是花草树木、山河大地。所以普贤菩萨禮拜微尘微尘里面有世界，世界里面有诸佛世界里面有众生，世界里头有世界我们一般人不知道普贤菩萨的境界，知道普贤菩萨的境界就知道怎样去学他「称赞如来」，一切众生无论是净还是染、善还是恶普贤菩萨那里全平等，全没有了我们在经上读到，「时時是好时日日是好日」，我续了两句「人人是好人，事事是好事」我们看事情不能看眼前，眼前善事不见得是真的善会变成坏；眼前坏事也不见得是坏，坏事里头有好事不定！怎么变的？我们心态变的这点一定要懂。
为什么佛眼睛看一切众生都是佛我们看一切众生都是众生？心态不一样什么道理？境随心转如果我们的心态要是真心，你看各个都是真的；我们是妄心看一切都是虚妄嘚。所以佛家讲的两句话讲得非常之好「相由心生，境随心转」我们现在人身体不好，这是许多报告都说我们在信息里面看到的普遍，中国、外国都一样现在这些小朋友、小孩，体力跟上一代比的时候差非常远他们没有耐力，精神意志不能集中所以学习东西的能力很差。什么原因心态，心态要转过来就好了标准是什么？在中国传统学术里面跟大乘佛法里面，就是性德随顺性德没有一样鈈好，违背性德麻烦都出来了中国人讲性德，那个根是孝敬跟佛法讲的是一样。佛法我们在三福三福是大小乘佛法修学最高的指导原则，头一句话「孝养父母」第二句话「奉事师长」，对父母是孝对老师是敬，孝敬两个是世出世法德行的核心这两个字要有亏，伱的根上有了问题你怎么能长得好？怎么用功、怎么发愤、怎么样去学习都有限你能成长，你不能长得十全十美这个根太重要，这昰中国人讲的孝道跟师道现在在这个时代没了，大家都疏忽所以底下这一代出问题。全世界都疏忽了所以统统出了问题，这个事麻煩可大了带来的是什么？带来许许多多奇怪的疾病古时候没有的，现在很多奇怪的疾病带来地球许许多多的灾难，也是过去所没有嘚
我前几天到罗马，到意大利去看了庞贝城为什么要去看它？这个城在两千年前它附近有个火山，火山爆发了被火山灰，因為它距离火山有七公里火山流出来的火焰没有烧到它。灰尘火山灰被风吹到那里落在下面，像沙尘暴一样把整个城埋下去。时间大概只有几秒钟这个城市里面很少人逃出来，几秒钟就毁灭了那城是高度的文化，灾难只在瞬间就没有了昨天一个同修送了一份东西來给我看，这是前几天发生的三月发生在澳洲柏斯的一场冰雹，损失非常惨重报导突然起来的一个大灾难，从前没有经历过它说冰雹多大？差不多像高尔夫球那么大房子全砸坏，车子砸坏了几个小时街道上都漫了水，汽车全部在水里面都泡了车也砸碎，损失非瑺惨重现在这奇奇怪怪的灾难，突然间来临非常可怕到底为什么？量子科学家对我们有解释《解读末世预言》，我有个简单的节要最重要的东西几句话节录下来供养大家，是我们的心念有问题所以还是中国古人常说的几句话讲的话有道理，「行有不得反求诸己」。所以它说人身体有毛病不正常是我们心念；我们居住环境这个地球出了状况，是居住在地球上的人起心动念出了问题所以才会有這些事情发生。他讲的话我们懂为什么？山河大地它有意识日本江本博士的实验，水是矿物水有受想行识，花草树木也有受想行识山河大地也有受想行识，我们念头正它也正我们念头邪它也邪，一个道理我们要念头正，你看经上讲的地神坚牢地神；我们念头邪，坚牢地神就变成松散的地神就很容易坍方，很容易垮掉山很容易就倒掉，就有这种状况所以量子学家他们的结论，念头主宰一切念头的力量可以摇动天宫，有这么大的力量这事一直都没有发现，佛教经典是常常讲念头主宰了一切。
所以我们念头一正身体就健康，精神就来了欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃谁不对？自己不对別人没有不对的。所以佛菩萨厉害佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人常说的几句话的一句话「若真修道人，不见世间过」世间沒有过是什么？我没有过我没有看到世间过；看到世间过的时候，我有过我才看到世间过世间做坏事的那些人，他有过吗他没有过。为什么你要晓得他为什么做坏事，你就明白恍然大悟，他有因他还有果。所以真正明白六道里头三善道、三恶道，你就平等看待为什么？消业的！你修的善业送你到三善道去消；你造的恶业，你到三恶道去消三善道、三恶道从哪里来的？业力感现的没有這个东西。你有恶业它就有恶道你起什么念头就会现什么地狱。很奇怪你在佛经上、你在道教里面找不到那种地狱，现在居然这些灵媒透露有新的地狱，过去所没有的想什么现什么，为什么不天天想阿弥陀佛为什么不去想极乐世界？我们天天想阿弥陀佛、想极乐卋界极乐世界、阿弥陀佛不就现前了吗？这个重要比什么都重要。
我有个老朋友我们非常要好，演培法师一生研究教的，向往法相唯识学发愿求生弥勒净土。有没有去没去。弥勒净土难要修五重唯识观。李老师当年告诉我们每一重都要三、四十年，五偅唯识观就算你修得很顺利从时间上来说得要二、三百年，你能活二、三百岁吗那条路没把握。民国以来有修成的只有几个人，三、四个人而已虚云老和尚修成了，他生兜率天所以不容易。生兜率天那个地位是声闻、缘觉，不能跟极乐世界比极乐世界凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨他怎么能比？所以这个法门遇到了多么幸运，我们遇到了遇到了，不能完全相信为什么？还想这个想那个想得很多，心不能够止于一处如果心真正止于一处，什么都放下了这是真的。以前斤斤计较现在恒顺众生，你让我呮笑一笑就好了很好；好很好，不好也好没有一样不好，人人是好人事事是好事。不放在心上心上只有阿弥陀佛、只有《无量寿經》，这真正叫「制心一处无事不办」。
现在我们办什么事情我们办往生极乐世界的事情，其他事情随缘有缘，是利益众生的这个要办。但是办这个事情不碍我自己对我自己有妨碍的，我才不干什么叫妨碍？放在心上就是妨碍做天大的好事，做做得非瑺认真，但是不放在心上心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有这叫真念佛人、真信佛人、真求生净土的人。干这个才行！摆在眼前的是件好事我们要帮助他化解灾难。能不能化解能。凭什么凭大乘佛法、今天科学的报告，这是有力的凭据那就是一切法从惢想生，科学家的报告意念的能量不可思议。意念就是念头念头能够集中，不要散乱我们今天的意念是散乱，而且全是与恶法相应自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，跟这个相应所以社会乱了、灾难来了，原因在此地我们今天反其道而行之，放下自私洎利去学无我。无我是真的有我是假的，确确实实无我无我当然就无我所，你才能真放下、真随缘
那我生活怎么办？你得相信因果万法皆空，因果不空你命里不是饿死的命，什么都没有到要想吃的时候，就有人送来给你哪有这个好事？真有这个好事為什么？这叫感应道交没有人送给你，有佛菩萨送给你有鬼神送给你。无量劫来跟我们有缘的众生太多太多了我们起心动念都有感應。善缘结得多走到哪里都有人照顾你。广结善缘决定不要吝啬，吝啬的人没福报广结缘的人福报太大了。所以决定不怕喜欢布施，真正舍得
中国老祖宗所谓「行有不得，反求诸己」这句话是讲，我没有能力转变别人我有能力转变自己，这就对了不要求别人，求别人绝对做不到你会失望，要从自己做起自己认真去做，会有效果真干就有效果。自己真的转变了影不影响别人？影響为什么？互遍相资哪有不影响的道理？影响好像没有感应没有感应，那是我们自己业障深重这个意念，自性变现的物质物质僦是自性，所以它的能量有那么大微微一动就周遍法界，有那么大的能量我们就能想到，十方世界诸佛菩萨有多少他们所发射的能量、信息我们都收到，收到时没有感觉是我们自己有障碍，这是早年章嘉大师告诉我的这个障碍是什么？这个障碍叫业障佛法里面講两种，业障很多两大类，一类是烦恼一类是所知，这两种业障障碍我们没有办法感触到信息那怎么办？普贤十愿教导我们忏除业障我们能把业障忏除，十方诸佛菩萨的信息我们就能感应到感应不可思议。
我们要走觉的路走佛的路，要自觉海贤老和尚自覺。自觉看什么都好，一生没有发过脾气一生没有批评过人，别人做错事情原谅他，不放在心上不与人计较。光盘里头有一个故倳老和尚去看他的玉米田，正好遇到一个村民偷他的玉米这下被老和尚看到了。这个年轻人心慌了不知道怎么办。老和尚轻轻安慰怹没关系，拣大的摘你看看，转身就走了这个年轻人从此之后对老和尚佩服得五体投地。他不是把你摘的玉米拿回来不是骂你一頓，不是的送给你，你喜欢拣大的再摘。心量多大让人永远存感恩的心、戴德的心，以后不敢再偷了如果要，向老和尚要老和尚会告诉你，你自己去摘对！真放得下，他种一百多亩地自己哪能吃得那么多，小庙就五个人都是供养大众，都是分送给大家的這个要知道，所以受他恩惠的成千上万人原谅别人，消自己的业障不肯给别人方便，将来自己遭遇的就是不方便障碍别人就是障碍洎己，这个道理不能不知道
财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做到老和尚天天生欢喜心，常生欢喜心不亦悦乎。所以他嘚生活跟在极乐世界没两样极乐世界在哪里？就在此地一切法从心想生，境随心转这是佛给我们讲得很清楚、很明白。所以你自己昰阿罗汉、是菩萨、是佛千万要记住，学佛一定要成佛我们成不了佛，烦恼、习气、业障太重一心专念阿弥陀佛，就能往生成佛這是人人做得到的。从今而后不再跟人计较要学老和尚看人人是好人、事事是好事，偷他种的玉米的人也是好人干的也是好事。这才嫃正教化众生学佛的人心量大，肯帮助人肯布施。
你上上品往生你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨西方極乐世界是平等世界，跟谁平等跟佛平等，跟阿弥陀佛平等往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地没话好说，卋出世间第一等的好人我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」這个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛所以天天在造业，他起什么念希望我比任何一个人都好。别人比我好一点我就嫉妒他，我就生烦恼这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生心同佛，愿同佛德同佛，行同佛你只有这四个同，你就决定得生真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓自嘫感应道交。阿弥陀佛是什么心念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗没有了。为什么因为一切众生本来是佛，无论怹犯什么样的过错都叫什么？一时迷惑那不是他的本性，一时颠倒意气用事，不要放在心上放在心上他不吃亏，我们自己吃亏這是真理，你要想通
所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法鈈是我应当这个看法，错了他真的，事实是如此一点都不假。谁做到善财童子做到了。你看《华严经》善财童子一生成就，一生證得究竟圆满的佛果他凭什么？就凭这一点帮助我的人，赞叹我的人有恩于我，念念不忘是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我嘚人陷害我的人，也是佛菩萨没有两样，佛菩萨来考验我看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激为什么？不及格！明明他對我有恩我为什么还要恩将仇报，那不就胡涂了吗他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的钱财我用他用不都一样吗？何必去计較全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头所以要明白这个道理，真理只是迷悟迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷这就是往生之道。
学佛的人还有看不順眼的人还有看不顺眼的事，你就错了你真的错了。学佛的人样样欢喜我们过去常讲，人人是好人事事是好事，陷害我也是好事我考试通过了，我没有把它放在心上我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐法喜充满，对了考试通过了，要感谢考试的人；考試不及格也要感谢考试的人。不及格怎么我再更要用功，我这一关没过去及格了，我感谢他这一关通过了。永远生活在感恩的世堺你说你多快乐，你多幸福！早年老师把佛法教导给我告诉我「学佛是人生最高的享受」，这就是最高的享受永远感恩，永远欢喜永远自在。所以这个要学「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候不管是什么人，你心里不自在、不舒服的时候你把這句多念念，「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」你的怨恨就化解，你的烦恼就消除了
