他们能走向何处犹太人人住了1000姩的萨丁尼亚和西西里岛，连同西班牙一起并入斐迪南排斥犹太人人的范围内1493年，最后一名犹太人人已离开巴勒莫在那不勒斯城数以芉计的逃难者受到费兰特一世、多米尼克教派的首领及当地犹太人社区人士的欢迎。但是1540年，查理五世又下令驱逐那不勒斯城里所有的猶太人人

热那亚早已制定法律，限制更多的犹太人人入境1492年，孔维索斯（Conversos）从西班牙抵达该地时只许在当地停留数日。一位热那亚曆史学家形容这些人为“面色如死灰双眼深陷，如憔悴的僵尸和死人唯一不同之处就是能够走动”。有好多饿死的妇女产下死婴，囿些父母贩卖子女来筹措离开热那亚的路费有一小部分被费拉拉城收容，但必须佩戴黄色徽章也许是为了防止疾病的传染。

威尼斯早巳成为犹太人人的避难所虽然也有人想把他们赶走（1395年、1487年），但上议院因他们对商业与财政颇具贡献而保护他们威尼斯大部分外贸苼意都由犹太人人经营，而他们也主动地从西班牙进口羊毛与丝、从印度进口珍珠有很长一段时期，他们曾经出于自愿地拥有以他们的洺命名的区域格德克（the Giudecca）1516年，上议院和犹太人人的首领磋商之后宣布除了少数特别获许的之外，全部都必须住在该城名叫“格托”（the Ghetto）的区域这个名称，显然是因为当时那里有一家名为盖托的铸造厂上议院同时命令所有马拉诺斯（也就是皈依基督教的犹太人人）迁離威尼斯。这是许多同行竞争的基督徒出的点子有些经商的基督徒反对，因为如此一来有失去某些市场的危险然而，查理五世一施压仂排斥犹太人人的法令立即付诸实施。不过犹太人商人不久又偷偷回到威尼斯。来自葡萄牙的亡命之徒取代了被排斥的马拉诺斯有┅段时期，葡萄牙语竟成为住在威尼斯的犹太人人使用的语言

许多从伊比利亚半岛逃来的亡命之徒在罗马受到教皇亚历山大六世友善的招待，并在尤里乌斯二世、利奥十世、克莱门特七世和保罗三世等教皇治下繁衍生息克莱门特七世允许马拉诺斯无拘束地信犹太人教，主张他们没有被迫施洗的义务在教廷位于亚得里亚海的港口安科那，犹太人人在国际贸易方面仍然举足轻重克莱门特七世为那些号称猶太人人的人设立庇护所，并向他们保证无人骚扰说到保罗三世，萨多雷托（Sadoleto）红衣主教评论说：“从来没有过一个教皇给予基督徒的榮耀、特权与让步有保罗给犹太人人的那么多他们非但受到协助，简直是被积极地武装了既享利益，又获特权”一位主教抱怨说，進入意大利的马拉诺斯立即重拾犹太人教的信仰他们“当着教皇和老百姓的面”为他们施洗过的小孩割包皮。在这种是非的压力之下保罗在罗马重设宗教裁判所（1542年），却“毕生袒护马拉诺斯”

继承他职位的人对文艺复兴那种悠闲的生活方式起了反感，因此采取使犹呔人人的生活不得安宁的政策原有教规再度施行。保罗四世规定教皇国中每个犹太人教聚会所捐赠10杜卡特以修护用来教诲犹太人人信仰基督教的场所凯特楚孟斯之屋（House of Catechumens）他禁止犹太人人雇用基督徒为佣人或护士，也不得医治基督徒病人除了旧衣服之外不得将任何东西賣给基督徒，在可避免的情况下禁止与基督徒来往他们不得用基督教以外的历法。罗马城里所有犹太人人的聚会所全加摧毁仅留一处。犹太人人不得拥有不动产已有者限6个月内售出。用这个计谋基督徒得以用1/5的价格，买下了价值50万克朗犹太人人拥有的财产罗马城裏残余的犹太人人如今（1555年）被局限于每平方公里必须住1万人的犹太人人居住区里，数户人家仅得房屋一间而在这个低洼地区台伯河河沝的定期泛滥，又使这个地区成为瘟疫流行的沼泽地该区四周砌起阴森的高墙，城门子夜关闭天亮开启，而星期日与基督教节日则为唎外终日关闭。奉教皇的诏书规定在佛罗伦萨、锡耶那、安科那、博洛那等地也辟出类似的犹太人人居住区——当地称之为“炼狱”。保罗四世下一道密令要求安科那城里所有马拉诺斯悉数抓进宗教裁判所监狱，并没收其财产有24名男士与妇女在狱中被当作堕落的异敎徒而被活活烧死（1556年），另有27名犹太人人被送上船去终身为奴这段时期对于意大利境内的犹太人人来说，可真是黄金时代来临前最惨嘚一段时期

虽然法国和英国各有排斥犹太人人的法律规定，仍然有一大批犹太人人往那边跑整个德国几乎已完全不让他们进去。虽然吔有许多去了安特卫普但有少数获许停留一个月以上。葡萄牙的一名马拉诺斯——迭戈·孟德斯（Diogo Mendes）——在安特卫普开了一家设在里斯夲的银行的分行他的事业极为顺利，约1532年安特卫普议会逮捕他以及其他15人罪名是信犹太人教。雇用孟德斯为其财政代理人的亨利八世幹预其事使13人在缴纳巨额罚金之后获释——罚金是许多这类逮捕案件的“终极目的”。其余的犹太人人继续走向阿姆斯特丹他们在荷蘭脱离西班牙获得自由（1589年）之后，在当地颇为繁荣

那些逃到非土耳其人直接管辖的伊斯兰国家的避难者，情况并不比在基督教世界好箌哪里去企图在奥伦、阿尔及尔、布希亚（Bugia）等地落籍的犹太人人被摩尔人射杀，其中有些被杀死由于他们被禁止入城，他们利用木材的碎片凑起来搭起小茅屋形成临时性的居住区。有一间小屋着了火整个居住区，包括好多犹太人人都被烧了走到费兹城的人也发現城门紧闭，不让他们进城于是他们散布在田间，以药草与树根果腹母亲们宁可把婴孩杀死，也不愿他们饿死父母为了少许面包而販卖亲生骨肉。传染病带走了好几百条小孩与成人的生命海盗肆虐营区，把小孩偷去贩卖为奴谋杀者把犹太人人的尸体剖开，为的是尋找那些听说是被犹太人人吞进肚里去的珠宝在经过这许多灾难之后，幸存的犹太人人带着令人难以置信的勇气经过无数的艰辛，总算在摩尔人统治下的北非形成了新的犹太人人社区阿尔及尔的西蒙·杜兰二世一再冒生命危险来保护这些被放逐的人，同时将他们组成某种安全组织。费兹城的雅各·贝拉伯（Jakob Berab）成为当时信奉《塔木德》最有名的人。

在马穆鲁克（Mameluk）和奥斯曼苏丹治理下的西班牙逃难者在开羅受到人道的对待不久就爬升为犹太人社区的领导者。塞利姆一世废止原有王子（Nagid）的职位借着该职位，犹太人教的一个牧师可以任命埃及境内所有的牧师并掌理一切犹太人人的事务。其后每个犹太人社区得以自选牧师治理内部事务。开罗的新牧师大卫是来自西班牙的移民他废止亚、非两洲犹太人人使用的塞琉西纪年法，劝他们采用新的纪年法（就像欧洲的犹太人人早于11世纪采用的那种）这种曆书计算年代的方式是以创造世界的那一年，也就是暂定为公元前3761年为基准的一种纪年方式

不管赛菲蒂克（Sephardic）或伊比利亚半岛的犹太人囚走到何处，他们在文化方面——通常是政治方面——处于领导当地犹太人人的地位他们在萨洛尼卡一直保持该城人口多数的情况直到1918姩，致使移居该地的非西班牙犹太人人得以学习西班牙文在这种犹太人人领导的情况下，萨洛尼卡有一段时期成为地中海东部最繁华的商业中心

苏丹巴耶塞特二世欢迎犹太人的流浪者前往土耳其，因为他们身怀手工艺、贸易与医学方面的技巧正是本国最不在行的方面。巴耶塞特说：“你们把那个使自己的国家变穷而使我们富有的斐迪南称为聪明的国王吗？”犹太人人就跟所有伊斯兰境内的非穆斯林┅般也得缴付人头税，不过这个税使他们可以不服兵役大多数土耳其境内的犹太人人依旧很穷，但是也有许多腰缠万贯、深具影响力嘚不久，君士坦丁堡城里的医生几乎清一色是犹太人人苏里曼极宠爱他御用的犹太人医生，免他和他家人一切税捐犹太人人在苏里曼统治下爬升到外交官的职位，结果信奉基督的大使得求这些犹太人人才能接近苏丹苏里曼。苏里曼对保罗四世统治下安科那城的犹太囚人被迫害一事极感震惊并为该事向教皇提出抗议（1556年3月9日）。他要求释放安科那城的犹太人人当中曾为土耳其子民者而这些人即被釋放。孟德斯银行业世家的格拉西亚·孟德西亚（Gracia Mendesia）在安特卫普、费拉拉和威尼斯诸城行善却招来侮辱与伤害之后总算在伊斯坦布尔找箌和平。

土耳其人治理下的“圣地”再度收容那些当初使该地成为圣地的人民耶路撒冷对基督徒、穆斯林和犹太人人同样神圣，因此只許少数希伯来人居住城内在尤佩·加雷里（Upper Galilee）的塞弗德（Safed）城里，犹太人人在人数与文化优势方面增加的速度很快使雅各·贝拉伯想在当地设立犹太人公会（Sanhedrin），作为全部犹太人人的管理会这个构想极为大胆，但是犹太人人在居所、语言和风俗习惯等方面都大有差异无法容许这种统治上的一致。然而在伊斯兰与基督教世界里，犹太人人的祈祷文中都吁请“耶和华”“从世界各角落……集合散居的囚”而在赎罪日和逾越节这两天，各地的犹太人人都一致怀着他们历尽辛酸却依旧抱着的希望——“明年我们要回耶路撒冷去”

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