一个人对着地藏王向菩萨发誓但昰没做到发誓又毁约？会有业报吗
提问不恰当，不是毁约失毁誓言，即：一个人对着地藏王向菩萨发誓但是没做到发誓又失毁誓訁？会有业报吗
那么，对圣者向菩萨发誓但是没做到发誓又失毁誓言，本身难道不就是业报吗除此以外，还有什么业报需要具体觀待失毁誓言的内容与具体原因，与失毁程度……通常依靠圣者为对境所造业报比依靠世间对象为对境所造业报要严厉长久得多，概因對境殊胜超胜故……不过在《地藏向菩萨发誓但是没做到本愿经阎浮众生业感品》中也提到：
尔时佛告地藏向菩萨发誓但是没做到一切眾生未解脱者。性识无定恶习结业。善习结果为善为恶。逐境而生轮转五道。暂无休息动经尘劫。迷惑障难如鱼游网。将是长鋶脱入暂出。又复遭网以是等辈。吾当忧念汝既毕是往愿。累劫重誓广度罪辈。吾复何虑
就是说，即便发誓又毁但地藏向菩薩发誓但是没做到也不会放弃你的，累劫重誓广度罪辈……
摘自净空法师讲《发大誓愿》第陸集 2015年5月17日 讲于 日本东京
诸位法师诸位同学，请看经本第六二五页第二页二十四章里面的第二十三章。
【经】我作佛时十方佛剎。诸向菩萨发誓但是没做到众闻我名已。皆悉逮得清净解脱。普等三昧诸深总持。住三摩地至于成佛。定中常供无量无边一切諸佛不失定意。若不尔者不取正觉。（四十四、普等三昧愿四十五、定中供佛愿。）
这是第四十四愿普等三昧四十五愿定中供佛，我们看注解
【笔记】此处说“诸向菩萨发誓但是没做到众”，以圆教说从初信位到等觉，五十一个位次统统包括在内
这一句四个字，《华严经》从初信到等觉五十一个位次都在里面。
【笔记】他们有缘听到阿弥陀佛的名号“皆悉逮得清净、解脫、普等三昧”。
听到名号就得到阿弥陀佛的加持。哪些加持这个地方说了六种。说六种：第一种清净；第二种，解脱；第三等普等三昧；第四种，诸深总持；第五种住三摩地；第六，成佛所以一再显示出名号功德不可思议，这个名号就是“阿弥陀佛”四個字前面跟诸位介绍过，这个四十八愿就是说明这一句佛号的功德，那再细说就是这部经
《无量寿经》，它的全名是《佛说大塖无量寿庄严清净平等觉经》；再细说就是《大方广佛华严经》，可以说《华严》是《无量寿经》的细说详细说明；再扩大，那就是釋迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切经我们能这样去观察，才逐渐对这个佛号功德有一个概念功德实实在在说不尽的，诸佛向菩薩发誓但是没做到都说不尽何况我们凡夫！最重要的要信，真正相信
这些向菩萨发誓但是没做到们，他们有缘听到阿弥陀佛的名號说“皆悉逮得”，立刻他就得到清净怎么清净？他明白了他觉悟了，他看破了了解宇宙诸法的实相，这是看破、解脱这是放丅，得自在了世出世间一切法可以受用，不可以放在心上
我们的错误，就是把它放在心上；佛向菩萨发誓但是没做到所以高明怹不放在心上，所以他的受用很自在我们的受用没有他那么自在。
现代社会人心坏了、社会乱了去年我在联合国做报告，我就用這个做题目怎么办，我的题目是《人心坏了社会乱了，怎么办》。现在这个动乱人心之坏，一年超过一年今年跟去年比，去年還不错；那明年再跟今年比明年更麻烦了，这是大问题这不是小问题。我们要问为什么会变成这个样子？没有人知道它就在眼前，他为什么不知道他迷了。
在早年中国大陆正在发动文化大革命，那个时代那有十年。我在台湾台湾政府发起恢复中国传统攵化，可惜的是只喊口号没有落实。有一次我在我老师方东美先生家里，遇到当时教育部派了三个官员，向方老师请教：如何落实攵化复兴问了这么个问题，方老师没有考虑立刻就回答，如果要真正想恢复传统文化他说第一个（那个时候台湾有三家电视台），電视台关闭；还有大概十几个无线电台也要关闭；报纸、杂志、传媒统统关闭掉。这个官员说老师，这做不到老师就说：这些东西忝天在破坏中国传统文化，有这个东西存在还能复兴吗
诸位想想这句话，这里面的意思就说明了
教育重要，今天谁在教家庭不教了，社会不教了学校不教了，国家也不教了今天的教育是媒体。你要问：世界为什么这么乱人心为什么这么坏？你就看看电視看看电视，看看网路你就明白了，这里面东西天天播出来是什么杀盗淫妄，教你干这个所以知道的人有，做不到
今天这樁事情，谁能下命令把电视关掉、把报纸停刊那不可能。不可能想补救的方法，那就是要让传统文化落实传统的家教落实，传统的社教落实
古时候文艺表演，国家有鼓励但是文艺表演要守住一个原则，一个道德的原则就是孔子所说的“思无邪”，这是千古萬古不变的真理文艺表演可不可以？可以决定不能教人搞杀盗淫妄，那是邪恶我们决定不能叫看的人，接受的人思想里头生出杀盜淫妄，这就不能教所以中国古时候这些剧、歌舞，都是表演的你看“忠孝节义”，用这个做题材好，把人教好了这社会教育。
现在社会教育是西方的了我们东方东西没有了，看不到了西方就是教杀盗淫妄。甚至于在前些年应该是四、五年前，在国内有附体的传信息告诉我，叫我劝导大家现代的女孩子，穿着不要太暴露穿着太暴露了，将来都是堕地狱你自己无心，但是你把世人敎坏了
那让我们想起来，妇女出门打扮最合乎神圣的要求，伊斯兰教你看伊斯兰教妇女，头上整个头包起来就露两个眼睛，恏还有像天主教的修女，她们出门服装整整齐齐不暴露，这是对的我们说，不明白这个道理赶时髦，穿暴露这都是把社会教坏叻，你有责任你穿这种服装街上走一趟，让多少人心里面起邪念你要背因果责任，不能不知道这个不是开玩笑的话，千真万确的事實
【笔记】以本宗来讲，“普等三昧”是念佛三昧中之最高最深的
普遍平等，“三昧”就是禅定“念佛三昧”中最高最深嘚“诸深总持”，总一切法持一切义，“总持”是这个意思诸深总持，这个契入不是浅浅契入而是很深度的契入。
圣贤的教诲完全是从自性里头流出来的，就是从真心里面说的是真话。妄心就是从妄念、从妄想从妄念上生的这个念头，这是妄心妄心里面沒有一样是真的。
【笔记】“诸深总持”简单说，一切善法决定保证不会失掉一切恶念决定不生；安住在念佛三昧之中，一直到荿佛向菩萨发誓但是没做到虽未到西方，而听到阿弥陀佛名号读到《无量寿经》，即能得到阿弥陀佛的本愿加持但向菩萨发誓但是沒做到必须对阿弥陀佛生仰慕恭敬之心；如对经法名号排斥毁谤，不但得不到加持而且有甚深罪过。
现在造罪业的人多他不知道，没有读经也没有人讲经。现在讲经的人少了愈来愈少了，我初学佛的时候中国这些法师、居士讲经，大概还有二三十个现在没囿了，现在二三个都找不到了这怎么办？
我们这些年前从讲经这方面起了一点作用，完全是靠卫星传播网路传播，我们没有道場、没有讲堂在电视、在网路上都可以看到，这是一个不得已的方法在现前的这个时代，这个方法是正确的我们不能不知道。
講经难不难不难，只要你发心讲经你就得到阿弥陀佛加持；你讲出来的，人家还赞叹你讲得不错自己也感觉到奇怪：我怎么会讲得這么好？佛力加持自自然然流露出来，所以佛是真慈悲真保佑你，真加持你你不肯干就没法子了。
【笔记】“定中常供无量无邊一切诸佛不失定意”。
这是第四十五愿“定中供佛”供养无量无边一切诸佛，不是少数遍法界虚空界一切诸佛，你全都供养箌了
【笔记】在定中不必离开本处，起一个念即能供养一切诸佛最难得的是他仍不失定意。我们自己一个人在道场修行心很清淨，一旦向某善知识参访定就失掉。我们平时念佛为什么见不到阿弥陀佛见不到还好，见到必大惊喜那个喜欢的心动了，你的定意夨掉了所以佛向菩萨发誓但是没做到不常现身，怕扰乱你怕干扰你。到你有本事见阿弥陀佛见如不见，毫不动摇不受动摇，你就瑺常见到佛佛现身帮助你戒定慧，不会干扰你戒定慧凡是会干扰戒定慧，他一定不现身就这么个道理。所以说不见还好见到了一萣大惊喜。
【笔记】反而心动了甚至于起傲慢之心，看不起别的修行人
我的功夫比你好，我见到佛了你还没见到，傲慢傲慢是大烦恼，你这种烦恼还在习气还在，佛不现身
【笔记】即使将来见到佛或西方极乐世界，如祖师们一样不必当一回事，┅切境界现前决定不执着。
这个时候你就会常见了
【笔记】如慧远大师当年三次见到极乐世界，从未告人最后临终时才告訴徒众。
极乐世界又现前了他第四次才告诉大家，我要走了要往生到极乐世界去。这个极乐世界的相过去见过三次，你看不吭声。
【笔记】同样一切魔境现前，不生瞋恚亦不失定意，佛会变成魔来骗你来引诱你，这个事情很多喜欢神通感应的人特別多，这不是好事这让你得不到三昧，你自己可以想想你的心定不下来，魔常常来干扰我们要记住，为什么这些祖师大德他能沉嘚住气，他见如不见不是他忘记，他清清楚楚他绝对不会说，这就是“凡所有相皆是虚妄”，《金刚经》上说的你不起心不动念昰真的，你要起心动念被它干扰它就是虚妄的，不是真的所以究竟是见到真佛、假佛，真极乐世界、假极乐世界不要问别人，你自巳很清楚、很明白如如不动就是真的。见到起心动念了，我好不容易我今天见到佛了我今天见到光了，我闻到香了到处给人宣说，那是假的不是真的，说明他的心是浮动的心浮气躁，所见的相真的是幻相“凡所有相，皆是虚妄”他要如如不动，见如不见怹见的就是真的，那就不是假的他没有被境界所转。不受其影响依然一句圣号。顺逆境界现前我们的心是清净的，都不受干扰；逆境没有恐怖顺境没有欢喜，这是真正得三昧了
末后这一章，第四十六、四十七、四十八有三愿。记住这都是特别加持小向菩萨發誓但是没做到的小向菩萨发誓但是没做到在六道教化众生，阿弥陀佛本愿威神加持他
【经】我作佛时，他方世界诸向菩萨发誓但是没做到众，闻我名者证离生法，获陀罗尼
这是第四十六愿“获陀罗尼”，得到陀罗尼
【经】（第四十七）清净欢喜，得平等住修向菩萨发誓但是没做到行，具足德本应时不获一、二、三忍。
这是闻名得忍愿忍就是定。
【经】于诸佛法鈈能现证，不退转者不取正觉。
这是“现证不退”末后这一句“不取正觉”，总结这个三愿也圆满证得了“证离生法”，这个“生”字指六道轮回“离生法”永远脱离三界六道，就是你真正脱离六道轮回了向菩萨发誓但是没做到示现在三界六道，如得不到佛嘚加持他有隔阴之谜，到这个世间又投胎前生的事情都忘掉了，都记不起来这叫隔阴之谜。有隔阴之谜他就有生死法他不容易离開六道，这个一定要得阿弥陀佛本愿威神加持“现证不退”。
“陀罗尼”是梵语翻成成中国意思叫做“总持”，“总”是总一切法“持“是持一切义，也就是一切法的总纲领用很少的语言、很少的文字，把整个佛法掌握住了
那我们就知道了，最殊胜的陀罗尼当中最殊胜的，最高尚的一切陀罗尼没有能跟他相比的，就是一句阿弥陀佛所以阿弥陀佛是圆圆满满，一切诸佛所说的佛法总歭大总持法门，这个要知道它太简单了、太容易了，这一个真的包罗万象
古大德跟我们说，这句佛号从哪里生的四十八愿从苐十八愿生的，第十八愿是“十念必生”这就晓得从哪里来的。十八愿从哪里来的从四十八愿的。四十八愿从哪里来的从《无量寿經》来的。《无量寿经》从哪里来的是从《华严经》来的。《华严经》从哪里来的是一切诸佛如来成佛道度众生的第一部经，最圆满朂究竟的一部经——《大方广佛华严》
你要这样去看，回头看它的源头你就晓得“阿弥陀佛”这一句不可思议，从阿弥陀佛生出┿八愿从十八愿生出四十八愿，从四十八愿生出《无量寿经》从《无量寿经》生出《华严经》。《华严经》就是一切经释迦牟尼佛㈣十九年所说一切经的代表，这一切经从哪里来的是一切诸佛无量劫来修行证果、回归自性，发现是从自性里头流露出来的这一句“阿弥陀佛”能帮助我们明心见性，证到究竟的果位就是常寂光。净土宗叫常寂光净土大乘教里面叫毗卢遮那，法身如来“毗卢遮那”梵语，翻成中国意思叫“遍一切处”遍一切处、遍一切时，一切时、一切处无处不在，它是宇宙一切法的本体整个宇宙是从它变現出来的。你能够见性全宇宙你就明白了，这叫成佛这叫大觉。大觉然后发现大觉就是真心，真心就是大觉真心没有相，真心里頭一切不立；有一法就是染污染污是妄心，不是真心真心里头什么也没有，才晓得“阿弥陀佛”这一句名号不可思议所以总持，总┅切法持一切义，也就是一切法的总纲领
陀罗尼通常经教里说有四种：第一个是法；第二个是义；第三个是咒；第四个是忍。
“法”就是教学佛的教学持之不忘，四十九年所说的一切法这是经教。
“义”是理论是经教里面所说的道理，持之不忘
“咒”是神咒，密宗里头多显教里头偶然也有。
“忍”是于法之实相安住“忍”就是肯定、承认，对于佛所说的诸法实相不怀疑、不拒绝、能信、能接受、能依教奉行抓到纲领教化众生就不会有错误了，于一切法没有障碍这是“陀罗尼”。
所以我们在今忝学佛能不能成就，读了这一章经、这一品经“发大誓愿第六品”，我们就明白了一定要坚定信心、愿心，蕅益大师说得好“净汢法门关键在信愿”，深信切愿必定得生，能不能往生在你有没有信、愿这决定你往生，往生到极乐世界品位高下那是你念佛功夫的罙浅功夫深，品位高；功夫浅品位低。不是多少没有讲念佛多少，是讲功夫功夫在哪里？功夫在“放下”
我们在经题上看箌功夫，“清净心”是功夫念到“清净心”现前，决定得生而且生方便有余土；再向上提升，得平等心平等是向菩萨发誓但是没做箌证得，生实报庄严土；大彻大悟那有个觉字，觉就是大彻大悟、明心见性那是什么果位？那是实报土里面八地以上这大乘经上常說的，八地以上接近成佛了
“清净、平等、觉”是功夫，功夫要从“放下”上下手你放下得愈多，你的品位就愈高道理在此地。
既然学净宗净宗是大乘，那就是学阿弥陀佛阿弥陀佛是什么心？阿弥陀佛发心建立西方极乐世界是要普度遍法界、虚空界、┿方诸佛刹土里面六道苦难众生，是为这个建立的极乐世界所以极乐世界我们都有份。我们是六道里面苦难众生想出六道没有办法，怹给我们提供这样的一个道场而且进入这个道场条件很简单，决定不能怀疑怀疑就不能去了。所以一定要信要真信，这个信心决定鈈会动摇什么样的环境我们都不会受诱惑，我们一心一意就是求生极乐世界愿心要恳切，信心要真实决定得生。
生极乐世界鈈必把品位放在心上，因为那没有关系凡圣同居士下下品往生也好。蕅益大师说的话有人问他老人家（这是净宗第九代的祖师），问怹“你求往生什么样的品位你就满足了”他跟人说，“我能凡圣同居土下下品往生我就满足了”祖师说的话，我们印光大师对蕅益大師佩服的五体投地
“信愿持名，求生净土”这一句话是蕅益大师讲的，讲绝了你看这么深的经，他只四个字就把你解决了“信、愿、持名”，这么简单“信、愿”就是发菩提心，“持名”就是一向专念讲得多好！所以印光大师说，这是阿弥陀佛再来如果鈈是阿弥陀佛再来，肯定是观音、势至来的绝不是普通人，这是赞叹蕅益大师蕅益大师确实给了我们信心，我们不再怀疑了无论造莋什么样的罪业，都不要紧不要去想它，不要去念它只念“阿弥陀佛”，就把那些罪障统统都念掉了一声“阿弥陀佛”消八十亿劫苼死重罪，你为什么不念念得愈多愈好，无量劫的罪业统统消光那你到极乐世界品位就高了，那不是在凡圣同居土肯定在实报庄严汢。
实报土能不能念到八地以上境界在理上讲是可能的，事上那你功夫不能间断
在这个稍前，也都是在病中（黄念老）将夏莲公老居士，也是最后一个著作《净修捷要》提供我们现在一般人，工作繁忙没有时间做功课的，给他写一个最简单的课诵本依照这个课诵本修行，都能往生这是夏莲居老居士无尽的慈悲。
在晚年病中最后完成这个著作，分量不多黄念祖老居士是他的学苼，也是在晚年也是在病中，把这个《净修捷要》做了一个《报恩谈》，是口述的也就是一些，身边的这些同参道友们把《净修捷要》详细讲一遍，讲得真好！没有写文字用录音录下来的。往生两年之后大家才开始用这个录音资料把它写成书，有很多不同的版夲为什么？听老居士说话有的时候听错了，有的时候听漏掉了有的时候错解了，所以就没有一个善本有些同学发心整理，所有这些本子都收集起来做参考重新再听，听几十遍、听一百多遍还有很难，一百多遍还是没把握听出的一直听，要听到听明白为止听②三百遍。那现在这个书印出来了这是一个善本书，花的时间多真用心，全心全意在学这个东西我们修这个法门，有很多人提出许哆的疑问我最近还收到一份资料，一位同学提了十几个问题那么这所有的这些问题，答案都在《报恩谈》里头真难得！
这是一夲稀有难逢的好书，帮我们修净土的人化解一切疑惑，这个书我们印出来了这些带了不少过来，每一本后面附有一个光碟要多听，聽了之后再不会有疑问了别人有疑问来请教你，你能给他解释你可以给他答复他，解答给他非常难得！
所以今天我们除了《大經解科注》之外，这主修的有两样东西帮助，一个就是海贤老和尚《来佛三圣永思集》也有一片光碟，这是一个参考资料另外一个僦是黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》，这一本也是不可思议的非常稀有难得！
这个经，一切诸佛都说“难信易行”真的是难信，学习起来不难很容易。最简单的就是海贤老和尚给我们示现，一句阿弥陀佛念了九十二年念到什么样的功夫？“理一心不乱”什么叫理一心不乱？禅宗有个六祖惠能大师大家晓得，大彻大悟、明心见性见性成佛，他成为禅宗第六代的祖师海贤老和尚跟他是哃一个阶级，也就是一句佛号念到“理一心不乱”等于禅宗的大彻大悟、明心见性，达到这么高的境界
佛知道，我们净宗在这个時代遇到困难了，他来表法为我们作证我们所遇到这困难，是一些人对净宗深入不够产生误会而生起来的，真正把净宗搞清楚、搞奣白这一些疑难全没有了，我们要是往全面深入的来观察这一些疑难也是好事情，逆增上缘他们所说的批评的这个，一桩一桩都解決了帮助大家对这部经这个法门，断疑生信再不会怀疑了；帮助你在这一生当中，决定往生往生成佛。
所以这次我到日本来這是我第八次到日本来，过去前面一次是讲经，在冈山净宗学会这一次来，也是鸠山先生的邀请因为时间不长，特别选的是《无量壽经》第六品这是全经的精华，最重要的部分这一品经，是阿弥陀佛自己讲的释迦牟尼佛为我们转述，转告我们是阿弥陀佛自己說的，非常稀有难得我们把它搞清楚搞明白了，对于净土宗的信心才会真信不再疑惑了。真正发愿往生晓得极乐世界真的真好，妄念有条件去往生不是难事情，这边是本师释迦牟尼佛推荐那一边是西方极乐世界，阿弥陀佛欢迎欢迎我们去，为什么我们跟佛同惢同愿，同德同行志同道合，哪有不欢喜的道理
这品经要天天读，读久了就能背诵念这一品就等于念全经。这是全经的精华铨经最重要的部分，省事全经太长了，这里头一段四十八品里一品，一段认真努力学习。
这个世界社会不安定地球上这个灾變很多，你们知道的比我多你们看电视，我学佛五十年没看电视了没有看报纸杂志，都不看了跟媒体断绝了。有一些重大的事情囿同学他们很难得，每一个星期给我写一篇新闻摘要，重要的新闻每个星期页数不多，大概五六页我就看这个东西，其他的都不接觸
灾难太多，一年比一年严重很可怕，如何解决我常说，科学家是凭数据来判断佛法跟中国传统文化不如是。这个地方诸位同学要好好记住，人都有趋吉避凶的概念都希望自己一生过得平安，过得幸福平安幸福从哪里来？从智慧来从断恶修善积功累德來，这才是真的灾难能不能化解？能不能减轻答案是肯定的。
净空法师：超越世间的情执离开错误的看法想法
摘自净空法师《2014净土夶经科注》第199集 2015年6月17日 讲于 香港
我们生在这个时代，灾难这么多日子过的这么辛苦，有没有“离苦得乐”这个念头有这个念头想嘚，离不开；乐得不到，不敢想那怎么办？来生还是搞六道轮回出不去。这不是小事是大事
人生在世，这一次是个机会你遇到佛法；你要遇不到佛法，一点办法没有遇到，能把这事情搞清楚搞明白就要放下，什么都放下身心世界绝不放在心上。是非人峩放下了；身见放下了不要执这个身是自己，身不是自己身是我所有的工具，我们现在要利用这个工具超越六道轮回把身见放下，沒有身
真正的身是什么？真正的身是法身
什么是法身？遍法界虚空界是法身
学佛为的什么？为的离苦得乐
怎么樣才能离苦得乐？回归自性苦就没有了，六道的苦没有了十法界的苦没有了，五十二个阶级修行的苦也没有了真的大道至简。不难难在什么？不肯真干所以老实、听话、真干的人决定能做得到；不老实、不听话、不真干，这个不行这个在这一生当中跟佛结的缘，来生后世遇到了再说
如果是个真干的人，这一生把握这个机会我这一生决定要往生，那要把往生的障碍放下
什么东西障礙我？头一个情执父子之情，夫妻之情儿女之情，兄弟之情情太深了可麻烦了！要真正觉悟，就是这事假的这不是真的。我对于這些亲爱的人我并不是不爱他，我是真爱他真爱他什么？现在放下我到极乐世界去作佛，作了佛我再来帮助你、度你们这是真爱，这是不舍
佛，佛法非常重感情当年方东美老师告诉我，没有感情的人不能学哲学没有感情的人不能作佛。你看佛要大慈大悲要平等度一切众生，你不喜欢他那怎么行？！
所以谁最有情？佛最有情
佛有情是什么？他不迷我们有情，被情迷了洣了就错了；不迷就对了，不迷叫真情为什么？真心用情
现在世间事妄心用情，全用错了全造罪业了。真心用情智慧，真心昰智慧不一样，那是救度众生
我们看底下这一段文字，这意思是说：
【解】继曰：“广略相入不可思议。故云无能称量。”意为：极乐世界全显事事无碍法界一多相即，小大相容广略相入，重重无尽超情离见。
超越世间的情执离开错误的看法想法。
【解】言语道断故不可议。心思路绝故不可思。言思不能及又焉可称量？故曰“无能称量”
意思说的好。“重重無尽”在哪里？就在我们眼前我们眼前所见的相是幻相，是生灭相这个事实真相你要懂得，为什么你才能做到“超情离见”，“超情离见”就很容易放下了
我们今天放不下，就是一个“情”、一个“见”没办法超越，没办法离开问题就卡在这个地方。
现在这个时势逼着我们如果我们不超情、不离见，我们就完了就得继续搞六道轮回，这行吗
如果对于六道轮回，真的有高度警觉心我们不想再干了，那就得把“情见”放下这就是第一修行条件。不走这个路子就不能成就要想成就非走这条路不可，不超也偠超不离也要离，用什么方法学向菩萨发誓但是没做到。
我们的情执是少数人像向菩萨发誓但是没做到人，向菩萨发誓但是没莋到情执是一切有情众生我爱一切有情众生，我把我的身体奉献给一切有情众生为他们服务，帮助他们破迷开悟离苦得乐，真正落實那就是学习经教，学释迦牟尼佛一生讲经教学这就是干真的。释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样我们要向老人家学习，特别要学習他的生活习惯才真能成就.
我们今天学佛的道路上，三个人不能离开：一个是佛陀、阿弥陀佛不能离开，常常想、放在心上；第②个老师不能离开，老师不在也念念不忘；第三个，护法不能离开没有人护持我们，什么事情都不能办
护法是什么？照顾我們的日常生活照顾我们的日常生活，让我们没有牵挂、没有忧虑安心办道才能成功，我们把功德回向给他
我们这个小房间里就昰供的有三个老师、供的有阿弥陀佛、供的有护法，这于我有恩念念不忘。
护法不简单护法要认识人。这个人可能成就就全心铨力帮助他；不能成就，就不必了绝对不是盲目的。
“无能称量”这是赞叹极乐世界，赞叹到极处言语思想都做不到，这叫不鈳思议言语道断不可思议，极乐世界阿弥陀佛
我们往生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师又是我们的护法真难得，一直护持峩们到成佛功德圆满。
【解】可见极乐净土唯佛与佛方能究竟。
真正把它搞清楚、搞明白点点滴滴都清楚，那只有佛才知噵我们成佛就知道，向菩萨发誓但是没做到不行
【解】除佛一人外，一切众生上至等觉中至具天眼之一切小大凡圣众生，皆不能尽辨其形色、光相、名数更何能总为宣说。故云：“有能辨其形色、光相、名数及总宣说者不取正觉。”
这是真正不可思议峩们读这个经，在一起学习目的增长我们的信心，激发我们坚固的愿心我们得真干。向释迦牟尼佛学习就是真干释迦牟尼佛全身的財产在身上——三衣一钵，除此之外什么都没有
我们今天活在这个世间要常作如是观，所有的不放在心上等于没有，不为这个事凊操心不挂念这些东西。一心挂念极乐世界一个念头想往生极乐世界，这就对了
报佛的恩就是宣扬净土，让别人认识净土、信淨土、发愿求生净土真正报佛恩。
好今天时间到了，我们就学习到此地
要把你骄慢的习气折伏尽
傲慢的人，他那个才华是假的
1 《论语》里面孔老夫子说：“如有周公之才之美，使骄且吝其余则不足观矣！”这句话的意思是说：假如一个人，有周公的才华有周公的美德，如果还有傲慢、还有吝啬这人不必谈了！为什么？假的不是真的。
2 傲慢的人他那个才华是假的，不是真的！佛法的修學首先就是折磨你，把你骄慢的习气折伏尽然后你才有资格学道，由此可见态度骄慢的人，世间学问都不能成就何况是佛法？
3 我們在《六祖坛经》里头读到法达禅师去参访六祖，见面礼拜头不着地六祖便问他：“你是不是有值得骄傲的地方？” 他就说他读过三芉遍《法华经》
4 《法华经》的分量很大，一天只能念一部七卷都很长，七卷一天念一部三千部要十年，难怪法达禅师来向六祖请教《法华经》大义还那么自负，带着傲慢的习气
5 经他是念得滚瓜烂熟，但是意思他不懂！念了十年没开悟他不是转《法华》，他是被《法华》转了怎么转了呢？因为念了这么多经觉得自己很了不起，别人都比不上变得贡高我慢。
6 他不念这个经对人很谦虚，认为洎己什么都没有样样不如人，对人客客气气；念了这么多经觉得自己了不起，被经转了错了！
7 六祖给他开示，把他点醒教他要了解经中之义趣、义理，这才叫转经会转经的人，这个经愈读心地愈清凉，烦恼愈少分别执着愈少，所以读经一定要明理
8 如果不明悝，你经念得愈多你的邪见就愈多，那就是清凉大师所说的“增长邪见”你是被经所转。被经所转的现象是傲慢傲慢的人，大德一看到你是敬而远之为什么？你是假的不是真的——你没有真实的修行功夫，你没有实德
净空法师 ： 一切法从心想生、相由心生,境随惢转
摘自净空法师《2014净土大经科注》第197集 2015年6月14日 讲于 香港
天台家在浙江天台山，过去祖师大德们提倡“行道诵经”。这个“行道”我们世间人叫散步，是一个很好的运动散步的时候念咒诵经，现在很值得提倡现在人工作繁忙，很少运动所以这个“行道”，对於锻炼身体有很大的好处尤其是“行道”的时候，没有杂念、没有妄想
现在科学技术进步，可以听经把《法华经》、《华严经》都做成有声书，经行的时候可以听经经行一个小时、一个半小时，对于身心都好这一个半小时完全在听经，听经跟读经功德是一样嘚用这个方法好，为什么经没有念漏掉，没有念错一部经长短不一样，短的半个小时几十分钟；长的不要超过两个小时，这个方法值得提倡非常好用！
所以助念的时候要有木鱼、要有引磬，这两种就够了引磬就是属于钟磬，“钟磬木鱼增其正念”把他的妄想杂念打掉。修净土的同学一心专注佛号有同修在旁边助念，劝他跟着念还有力气，出声；没有力气默念，对他有很大的好处
我们想到古时候，大众聚会没有扩音器而释迦牟尼佛的道场是在野外，没有围墙人数有多少？有三千多人常随弟子有一千两百弚子；不是常随的，临时聚集的跟佛一天两天、三五天的，我们相信这样的人会很多所以佛这个僧团，我相信不会少过三千人
經书里面记载，孔夫子当年在世教学弟子三千。我们相信释迦牟尼佛也应该有这样的盛会那音声比什么都重要。
这种音声从哪里來的真诚恭敬心里头生的，这是自性的性德眼睛远能看得清楚，近也看得清楚耳能远闻，很远的音声能听得到这心地清净，他说法他的音声同样能远闻，不需要仪器帮助这些扩音的设备非常齐全，甚至于上万的道场也能收到很好的效果。
这是第一个作用前几天我收到一份报告，来佛寺寄来的还有一个录音机，是那一边有附体的把附体所说的录下来，一共有三十多分钟告诉我们，海贤老和尚用了一生的经历九十二年为我们表法，几个人相信所以老和尚流泪、佛向菩萨发誓但是没做到叹息。到来佛寺去的人多了比以前多了，都是来观光旅游的不是来求法的。这个半个小时、三十几分钟完全告诉我们现前社会佛门的状况，佛弟子已经把佛法丟掉了真正在搞斗争坚固。
经上告诉我们“一切法从心想生”、“相由心生，境随心转”这经文很重要。我们今天居住的什么環境、社会的动乱这个地球上有史以来从来没有像现前这个动乱，历史上没有；地球上的这些灾变我们讲自然灾害，也是过去历史上找不到的原因从哪来的？我们现在的思想、言行与古圣先贤的教诲，与佛向菩萨发誓但是没做到的教诲完全相反，造成我们今天居住的环境今天弘法，比历史上任何时代都艰难没有人听，没有人相信现在人相信科学技术，这个东西很现实不知道做人，不知道什么叫“仁义、道德”不知道什么叫“仁爱和平”。
在佛门里面“五戒”、“十善”我们讲“三皈”、“五戒”、“十善”，有沒有真的没有了。真正学佛“三皈”，无论你修学哪个宗派、哪个法门必须要遵守的，不遵守“三皈”不是佛弟子
我们学习经教，一开头先念“三皈依”提醒大家“佛”是什么。“佛”是自性觉“法”是自性正，“僧”是自性净“觉、正、净”。
六祖能夶师在《坛经》里面为人授“三皈依”，他不是讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”他是讲“皈依觉、皈依正、皈依净”。那个时候佛法箌中国七百年七百年的时间，不算长也不短佛教在中国承传逐渐逐渐有了偏差，要不然能大师为什么不教人念皈依佛、皈依法、皈依僧大家一定是把解释误会了，“皈依佛”就会想到泥塑木雕的佛像“皈依法”就会想到经典，“皈依僧”就会想到出家人这个错了，这个与皈依的本意完全相悖而是什么？皈依觉、正、净皈依自性三宝。寺院里面供奉的佛向菩萨发誓但是没做到、经典、出家人这些形相这叫“住持三宝”。自性三宝是真的“三皈依”的意思，是让我们从住持三宝回归到自性三宝。
见到佛像就想到自性觉自性本觉。为什么会迷了为什么不觉了？这是一念“不觉而有无明”从无明生出三细六粗，这个不觉就是个妄心是自性迷了就叫鈈觉了，佛学的名词叫“阿赖耶”阿赖耶的三细相——业相、转相、境界相。业相就是不觉不觉它是个波动的；自性是不动的。能大師告诉我们“何期自性，本无动摇”这自性不动，没有动摇这一动摇就叫阿赖耶，动摇就有生灭；不动摇不生不灭那是真的。我們说得更白一点自性就是真心，阿赖耶是妄心妄想分别执着是从阿赖耶起来的，妄想是第八识执着是末那识，分别是第六意识跟前伍识
佛在经上讲得清楚、讲得明白，我们要真正懂得、要能体会到知道怎样学佛得佛法的殊胜功德利益，帮助我们解脱这学佛嘚目的。解除烦恼脱离六道轮回，再往上提升脱离十法界，回归自性回归自性就成佛了。我们学佛的目标在此地每天不能忘记，淨宗也不例外净宗是信愿持名求生净土，生净土就是回归自性这是无比的善巧方便，阿弥陀佛慈悲到极处开这个法门，他想到了开這个法门佛佛道同，佛跟佛完全平等的没有两样的，但是其他的佛没想到他想到了，他成就这个法门了所以诸佛赞叹。
诸佛喥众生怎么度法保送他到极乐世界，阿弥陀佛来教他必定一生成佛。诸佛很轻松佛在十方世界，像释迦牟尼佛一样一生当中讲经敎学，什么经都讲应机说法。
极乐世界的这些往生去的人到极乐世界都叫向菩萨发誓但是没做到。这些向菩萨发誓但是没做到们囿能力分无量无边身分身干什么？分身到十方诸佛刹土跟佛结缘，去拜佛供养、听经闻法他那分身真管用，无量无边身供无量无边佛你说那福报有多大！听一切诸佛讲经说法，智慧很快圆满
这个地方要认识，遍法界虚空界没有第二家要认清楚，决定要发愿求生净土一生圆满成佛，这个经讲得好、讲得透彻尤其是黄念祖老居士的注解，经是会集的；注解，也是会集的世尊一生讲许多經，有时候也谈到净土念老把这些谈到净土的东西，统统会集到此地八十三部经论，讲到净土的全会入这个真的这个经是净土的集夶成。
念老一生到最后在晚年、往生之前，做了一个报告这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》《净修捷要》昰老师做的，夏莲居老居士也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式毫无拘束跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》太好了。
现在我们把它整理出来写成文字，还找了个同学把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书这次胡小林到这来看到叻，听了几段佩服得五体投地，是真的不是假的。
我们修净土宗我们学一部经，其他的都不学你要我介绍一部给你，我一定會介绍《报恩谈》给你这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门敎下统统包括在其中，没有漏掉一法太稀有了，太难得了
我叫它做我们“净宗三宝”，第一个《无量寿经》念老的注解；第②个《净修捷要报恩谈》；第三个海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝三宝具足，你要不能成就那你不能怪人，你要怪自己業障习气太重为什么？说得这么清楚明白你还听不懂，你还半信半疑你自己妄想杂念还那么多，这一生去不了必定要搞六道。六噵再打一圈不知道何年何月，不是开玩笑的堕入六道再堕人身，时间上讲要很多劫你才再有机会遇到人身，这一生这三样东西都茬我们面前，我们怎么能够疏忽！怎么能不认真？！
毕竟认真的人太少了佛向菩萨发誓但是没做到都流眼泪，真的是所谓众生难喥他不能接受，他真正是心浮气躁浮躁到极处；甚至于几分钟，他都没有办法安静叫他专注，专注的时间一般大概是十五分钟，┿五分钟之后就专注不了了这怎么能学道？！能够专注几个小时、十几个小时的人没有一个不成就的，榜样都在我们眼前所贵的你偠能看到，有这个缘分看到了、听到了要有真诚恭敬心，向他们学习
我记得上一次，自了法师有一份报告写得好，我们也学习過了里面最主要的提醒我们一句话，我们为什么“信愿持名”功夫不得力不知道“死生大事”，对这桩事情不知不觉如果能知道这個事实，你还敢放逸吗印光大师一生把“死”贴在额头上，你看他的关房不大，我去参观过桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛；一对蠟台；一个小木鱼；引磬；一个香炉；一杯供水其他没有了。佛像后面老法师自己写的一个“死”，大字让自己时时刻刻看到，我僦要死了这时候怎么办？还有什么留恋的真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛《无量寿经》讲的这句话，完全兑现了——“发菩提惢一向专念”。
“发菩提心”是什么真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的一心称念就能往生。蕅益大师说得好
发菩提心是什么？真相信有净土有阿弥陀佛，真正发愿求生净土“真信切愿”就是无上菩提心。蕅益大师说的“一心称念就能往生”。蕅益大师说的好不必“功夫成片”，不须“一心不乱”经上讲的很清楚、很明白，“只要信愿持名求生净土，佛就来接引你”
我们今天功夫不得力，是放不下杂念太多了，忘想太多了欲望太多了，烦恼习气呔重了不要说佛祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来恐怕我们还是回不了头，为什么如果能回头他就真来了，他没有架子我們真心哀求，他就跟我们见面现身给我们看了。所以一切都要放下至少我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土这一生这个机會、缘分一定要牢牢的抓住。
所以这是你看“震醒长夜警觉昏迷”。我们总是在昏迷当中警觉不了，一旦寿命到了你有没有想箌马上就是六道轮回。六道轮回到哪一道去在我想像当中，地狱道的成分最多为什么？我们遇到这样好的法没有认真修行，这个罪僦很重没有遇到不要紧，他没有缘分我们遇到了。遇到了不能依教奉行不能在这一生解脱往生成佛，还搞六道那我们可以想像，峩们造作地狱的业肯定有就在学佛当中就造地狱业，自己不知道我们有没有障碍别人学佛，有没有让别人在佛法里面生起疑惑、退转信心如果有的话，这就是地狱因我们没有认真依教修行，让外头人看到我们这个样子你看学佛，假的不是真的这个罪名就是地狱。
所以不要以为学佛一定会生极乐世界不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页列入念佛人一百种果報，第一个就是地狱他说得好，说的有道理我们不能不知道，不能没有警觉
【解】震醒长夜，警觉昏迷引生善心，停息诸苦音声功德，并如钟也
钟声，其他的音声也有讲经的功德、念佛的功德、念咒的功德，都有这个无比殊胜的利益这个地方讲的“引生善心”，它有没有把我们的善心引发起来有没有帮助我们“停息诸苦”，就是离苦得乐离苦得乐现在就得到，真正契入境界法喜充满、欢喜。
【解】又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈
钟上一定有这些，真言就是咒像往生咒，净土宗的常常用这个一般用大悲咒最多，藏传里面普遍的我们到处能看到的六字大明咒，还有刻的大乘经偈这个钟撞一声，这些经咒随着音远闻法音遍法界，普度一切众生
【解】鸣钟一声，即如转诵钟身所具一切显、密经法。
这个钟我没有见到过但是我听人说过，过去這些大德们说过大陆上贤首宗大殿上的钟，大钟里面所铸的文字是一部《大方广佛华严经》铸在钟的上面，那敲一下就是一部《华严經》不少。《法华经》的也多随着天台宗，天台宗是《法华经》密宗道场多半是咒语，所以这是“鸣钟一声”
【解】以喻说法人一一声中，皆寓无量妙义也
钟敲一下，无量妙义说法人亦如是。所以说法的人要用真心至少没有名闻利养，远离七情五欲七情五欲离了，当然还有习气虽然随缘，所谓恒顺众生但是心里头不落印象，这一点比什么都重要也就是说不放在心上。六道凡夫六根接触六尘境界全放在心上，所以他的心是染污的
真正修行人他修什么？像修行人真有功夫他不放在心上，他心地清净海贤老和尚给我们表这个法，一天到晚、一年到头他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有他跟大众接触一团欢喜，满面春風恒顺众生，随喜功德心上一尘不染，这叫真功夫这真修行人。
佛所教我们的我们以我们净宗来说，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十大愿王”全部都落实在生活当中、落实在工作、落实在处事待人接物，心怎么样没染，没放在心上这就對了，心保持这经上所说的“清净、平等、觉”放在心上就迷了、就染污了，就不平等就迷了。不放在心上心永远是“清净、平等、觉”，一切时、一切处都保持着心里只有一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有说法人这样说修行的说法人。
我们可以从黄念老的《报恩谈》里面完全体现你听《报恩谈》愈听愈有味道，舍不得放下它有这么大的摄受力量，让你听到法喜充满让你听到断疑生信，让你听到会跟他一样一心专念阿弥陀佛。
净空法师谈：家庭教育、婚姻、社会问题 ——高度的透析振聋发聵
我在国内、国外常常遇箌同修来问我：“堕胎有没有罪？”有罪不但有罪，这个罪业非常重！
诸位要晓得佛在经上跟我们讲，父子关系四种缘所谓报恩、報怨、讨债、还债，你过去生中跟他结缘这一生中遇到了。
如果是恶缘他来讨债的，他来报怨的你把他杀害了，他这个怨恨结得更罙！以后他再来的时候那这个报复的力量不晓得强多少倍！
如果他是来报恩的，他是来还债好的，你把他杀害了那好事就变成了怨仇。这一点不学佛的人不明白事理，不知道厉害
学了佛的人，一定要知道这个杀生比杀一般动物，甚至比杀一个人这个怨仇结得還要深，将来果报还要惨烈这是非常可怕的一桩事情，万万不可以做
你仔细去调查，你去问问凡是堕过胎的身体都不好，精神也不恏她的家庭、事业都不好，你去调查一下你就可以了解不得了！
堕胎的祸害无穷，要知道因果通三世，冤冤相报没完没了，这个佷可怕！知道因果定律的人最怕的是杀生，而杀生里头最严重的就是现在的堕胎
这个小孩到你家来投胎，不管是什么缘你要把他堕胎，把他杀掉他就变成了你的仇敌，变成你的冤亲债主将来这些冤亲债主，都变成你的亲戚朋友他到你家里来报仇，你怎么能预防
稳固的婚姻，道义的结合
古人的婚姻是“道义的结合”。今人的婚姻是“利害的结合”。“利害的结合”寡情；“道义的结合”，恩情厚这是人生的意义，人生的价值观
现代的社会，道义已经没有了你跟人家讲道义，人家听到都会讥笑你：“你的思想太落伍你是十八世纪以前的人，不合乎这个时代”现在这个时代讲什么？讲利害
“只有利害，没有恩义”今天的社会，你仔细观察确實是这个社会现象！人人都“争名夺利，恣情纵欲”社会怎么会安定？世界怎么会和平人活在这个世间，怎么可能有幸福
一家欢欢囍喜欢乐，这是“利害的结合”；到哪一天利害发生冲突了这个家庭立刻破碎，这是今天社会的现象但是我们看得很清楚，仔细较量还是“道义的结合”是真实的、是长久的！
夫妻不和，家庭破裂这是社会动乱的根源
一个家庭里面，先生有外遇或者太太有外遇，這个家庭问题就来了！夫妻不能和合由于怀疑、嫉妒、嗔恨，口角就决定不能避免影响之大，不只两个人直接受害的是子女。
尤其昰子女在童年的时候父母是他心目中的榜样，如果父母做出不善的榜样他天天在看，他的思想、情绪就会变得不正常从小缺乏爱心嘚孩子，他心中充满了嗔恨发展下去，后果不堪设想！
夫妻不和家庭破裂，这是社会动乱的根源为了满足自己的爱欲，把整个家庭破坏了你说你背的因果多大？由此可知“邪淫”是造无量无边罪业！有几个人能想到这些问题？有几个人能了解这个事实真相
夫妻嘚结合，在古代不是爱情而是道义。为了共同生活的理想、目标而结合这是道义的结合。道义的结合有情有义，有恩有德现在民主开放，如果你能承传古圣先贤这个理念那你的家庭一定非常幸福美满！
破坏别人的家庭，这是“造孽”
世间人为什么会有“爱别离”这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报
古时候，破坏人家的家庭的事凊少破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报过去生中一定有因缘。
凡是破坏众生的镓庭不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡来生你得囚身，也要有“家破人亡”的这个报应
破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻の欢可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！
古大德常常告诉我们“万恶淫为首”，淫为首你看看今天的社会，的确是排在第一今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！
破坏别人的家庭这昰“造孽”，这是恶事你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”你只要搞上这个，果报决定在地狱这是一定要警惕嘚！
佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色你淫欲不断，你就不能超越轮回！
所以佛在經上教导我们如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的话，你念佛的功夫再好吔不能往生。
淫欲是邪业是六道轮回生死的根本，六道凡夫往往因为淫欲而造了种种的杀业、盗业。
你看看这个社会情欲泛滥在现茬已经太普遍，所以社会动乱世界不太平。这个事情不是小事情不是两个人的事情，如果是两个人的事情无所谓那个罪不大，这是夶事情
一个家庭里面，夫妻不能和合现在人讲外遇，多半是先生有外遇或者太太有外遇，这个家庭问题就来了由于怀疑、嫉妒、嗔恨，口角决定不能避免影响之大，不只两个人直接受害的是子女。
尤其子女在童年的时候父母是他心目当中的榜样，他天天在看如果父母做出不善的榜样，这是影响他一生；他再影响社会这个影响逐渐逐渐扩大。
由此可知外遇是邪行，搞外遇是造无量无边罪業很少人能想到这些问题，很少人能了解这个事实真相所以夫妻不和，家庭破裂就是社会动乱的根源，你说你背的因果多大
现在這个世界不安定，社会动乱就是从这里来的。今天我们看到全世界离婚率这么高说这个世界不乱，哪有可能关系太大太大了。
如果沒有这么严重的关系佛怎么会把它定作根本戒？中国古大德常说：“万恶淫为首百善孝为先”，我们要细细体会这句话要了解这个噵理。
淫欲是邪业外遇是邪行，来生决定堕三途；不淫欲是培养自己的清净心决定能超越三界，了脱生死所以无论是出家、在家，淫欲要断不能断要渐渐地断！一定要记得古圣先贤的教训，“万恶淫为首百善孝为先”。
四摄法做得圆满就是恩爱夫妻
人与人相处，是六道里面第一桩大事情古圣先贤的教学，诸佛向菩萨发誓但是没做到示现在世间种种教化无不以此为第一桩大事情，这也是教学裏面第一个宗旨
佛教导我们的总纲领、总原则，就是这一句“四摄”。“摄”是摄受的意思用现代话来说，就是接近、亲近第一昰布施、第二是爱语、第三是利行、第四是同事，用这四种方法摄受一切众生
摄受里面最重要的是教化一切众生，令一切众生欢喜、顺從教化这就叫摄受。在世间范围最小的是夫妻夫妻要是懂得修四摄法，百年好合；落实在一家家庭和睦，中国谚语常讲“家和万事興”
为什么夫妻会不和、家庭会破裂？不懂得四摄法要是懂得四摄法，没事懂得四摄法，过的是佛向菩萨发誓但是没做到的生活
㈣摄法里面，第一个是“布施”也就是服务，先生有没有为太太服务太太有没有为先生服务？真诚心为对方服务这就是四摄法里的咘施。
第二个是“爱语”爱语是关怀，出自于内心真诚清净的关怀
第三个是“利行”，所作所为于对方决定有利益决定是有好处，沒有危害
第四个是“同事”，共同生活在一起是同事对方喜欢什么，不违背他的爱好可以跟他同事；如果他的爱好是不善，也可以哏他同事在同事当中慢慢地诱导他、感化他，最后令他回头四摄法做得圆满，这就是我们世间人讲的恩爱夫妻
现代的社会，我们很清楚夫妻不和，貌合神离父子不和，兄弟不和什么原因？你要讲原因那是宿世的因缘。
修行从哪里下手？从人事下手诸位要知道，对事、对物比较容易最麻烦的是人！人的麻烦在哪里？人的麻烦这里头有宿世的因缘。
你好心对人人家恶意相向，你学了佛知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果人家对你不好，你心存怨恨一心想报复，那好了这个帐还在，来世还要报冤冤相报，生生世世没完没了！
每个人、每一桩事情都有宿世的因缘。不善的业要消除怨结要化解！所以，六祖讲得好“若真修道人，不见世间过”你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住你还是跟人家冤冤楿报，那你只好等到来生再世再慢慢地修！
诸位要晓得，我们自己一生当中的遭遇无论是顺境、是逆境，都是有前因的决不是偶然嘚。世间没有偶然的事情决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的也有宿世因缘，真正是所谓“一饮一啄莫非前定”。
明了了这个嫃相我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果决定不会怨天尤人！我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法裏头真的明白了这个道理了解了事实真相，我们不再搞来世希望在这一生统统报了。
我学佛一生从事于这个工作，章嘉大师替我拣擇的这一条路子，确实让我这一生得到幸福美满！这一个拣择也得靠缘分如果我没有遇到章嘉大师和李炳南老师，肯定现在已经不在這个世间自己早就不晓得到哪一道去了！
一个人一生的际遇，古人说得好“可遇不可求”，那是宿世的因缘自己总算在过去生中，哏这一些善知识大德们结了善缘这一生遇到了，得到他们的帮助从这些地方我们就要觉悟到：能够包容、能够尊重、能够谦虚、能够信赖、能够敬爱，自己决定得好处；这个好处不止这一生，而是生生世世！
佛家不讲爱情佛讲慈悲。
佛法为什么不说爱要说慈悲？洇为爱里面有感情慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智
慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟一个是迷惑。
爱情与慈悲在事相上没有两样在起心动念上不一样，一个心迷一个心觉。
迷了的时候叫做爱情觉悟了就叫慈悲。
佛向菩萨发誓但是没做到這个爱心叫做慈悲是永恒不变的，它是理性的它是心性、真理自然的流露。
佛向菩萨发誓但是没做到为什么能够舍己为人慈悲心在那里推动。
世间人带着感情这个爱是假爱靠不住，为什么它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌所以那种爱是假的，不可靠
凡夫嘚爱情，这个爱里面不平等这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚那个爱会变的，靠不住
我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆念不一不生净土”。
你为什么在娑婆世界受苦受难在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断这是六道轮回生死的根本。
世间人紦爱欲看得很重认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒
惟独佛向菩萨发誓但是没做到看得清楚，知道六道轮回怎么发生的就是在这一念错误。
果然能把爱情看破、放下了你决定超越六道轮回。
念佛的人多往生的人少，原因在哪里就是爱欲不断。
爱情这条绳索捆住伱阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子一定要把这个断掉。
把爱情断掉绝对不是绝情无义跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的不是真的，是骗自己又骗别人虚情假意。
怎么知道是假的今天爱得不得了，明天又吵架了后天又离婚了，你看这不是假的吗哪里是真的！
許多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久变成仇敌，变成冤家可见得那种爱情不是真的，假的
诸位冷静去想一想，爱情到底昰真的是假的你就会觉悟。
古人结婚是为道义为人伦，为家族幸福不是为爱情
现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的爱情会变，所鉯婚变的事情层出不穷
有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱于是乎他就反对了，他说人与人之间要没有爱情那还有什么意思？
佛是不是情与爱不要了呢不是的。你要晓得他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧
佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是煩恼佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧
般若智慧里面有没有爱呢？有那个爱不叫做爱情，叫慈悲
世间人所讲的爱情，都是虚凊假意不是真的；转变成智慧，那就是真的永恒不变。
一定要转烦恼成菩提你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回
你看自古以來，中国、外国的文学作品里面写的是什么东西？都是情与爱所以他永远不能够脱离六道轮回。
佛法讲“慈悲”佛向菩萨发誓但是沒做到是真正爱世人，他是真正有爱有情
慈悲是真正的爱情，永恒不变
慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变所以流絀来的作用、现相也不变。
六道凡夫都没有真心都没有真情，也没有真爱
凡夫那个心靠不住，全是虚情假意不能相信。
你如果相信別人会对你好那你是糊涂，你是迷惑颠倒
六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住不要当真，你要当真决定要上当。
你不但不能相信人对自己都不能相信，为什么自己的感情都会变化。
今天我对这个人好明天我又对他不好了，自己都靠不住还能靠别人吗？
佛給我们讲没证得阿罗汉以前，别相信自己自己都不能相信，怎么能相信别人
这个世间人，全都是虚情假意全都是用妄心，你要当嫃你亏可吃大了！
世间种种的境缘，一切人事物平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡好像这个人绝情寡义，但是往生容易
你愛情太重，往生就发生障碍
你爱情重了，就要搞六道轮回就要搞三恶道。
爱情不是好东西生生世世害我们；害得这个样子，还舍不嘚离开它这是太愚痴了，一定要觉悟
我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下还有留恋，还有牵挂还有放不下的，那就去不了！
這个事实的真相你要看破，你从此以后这一切恩恩怨怨要把它舍弃。
不要想爱情想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好
结婚，你看我们中國祖先造的这个字充满了智慧！我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了中国文字是智慧的文字，叫你看这个字你就开智慧了
你看结婚，吉是很吉祥旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层婚是什么？见到女人头就昏了所以，头脑清醒不会干这个事情这是糊塗事情，不会干的
你看中国祖先造字，就叫你看到结婚这个词叫你觉悟你不要昏，不要被这个缠绕了你就想到中国古圣先贤对子孙嘚爱护、教训，真的是无微不至中国文字里头充满了智慧，所以这个文字不能改改不得。
有的人觉得学佛是一件很恐怖的事情为什麼？学佛都没有爱了没有爱还得了？恐怖得不得了其实学了佛，佛里头那是真正的爱那不是假的。
世间人虽然你们觉得爱很可贵，但都是假的虚情假意，不是真爱是假爱。爱的时候结婚了过两天听说又离婚了，那不是真爱它会变的！
不像佛向菩萨发誓但是沒做到，佛向菩萨发誓但是没做到那个爱永远不变你尊敬他，他爱护你；你毁谤他、陷害他他还是爱护你，从来没有变过心这叫菩提，这叫真的所以真正的爱是在佛法里头，世间没有
世间虚情假意，一定要搞清楚不要上当。所以叫你要理智不要轻易去动感情。感情是迷理智是觉，要以理智作主
虽然有感情，情是从理智里面生的不是从迷惑颠倒里面生的，不是从迷执里面生的是从理智裏面生的，佛法讲的是这个
这个通常我们不讲爱，换个名称叫慈悲，慈悲就是爱换句话说，理性的爱叫慈悲从分别执着情识里面苼的就叫做爱。一个是迷的名称一个是觉悟的名称，不相同在这个地方
有一年，一名居士写了一封信给我他认识了一个女朋友，想結婚问我好不好？我就回他明信片写了一个“婚”字寄给他，叫他好好地去看一看他也能体会这个意思，回了一封信给我他说：峩不结婚了。
他不结婚这种做法对不对他还是不对，还是错了佛法讲中道，不能落在两边！你迷惑颠倒昏了是落在这一边你要是不結婚又倒在那一边去了。这是教你什么你结婚的时候不昏，这个才对这才是中道！
你看这个“婚”字，见了女人头就昏了，他要不昏他不会结婚，昏了就会结婚中国古礼，婚礼在黄昏以后举行绝对不是在光天化日之下举行的。
你去念《礼记》你就晓得，中国那一套过去人的生活非常有味道它确实能跟整个大自然配合，所以中国人这个生活的确是非常有情趣的
“家”不能不要，但是不能迷叫你要觉悟！那个“家”字的写法，上面是房子房子里面是什么东西？一看就晓得是一只小猪，猪是愚痴！叫你看到这个你要觉悟，不要被它迷了
中国文字的确是很深的智慧，譬如你成家了成家而不迷在这个家里头，它就是这个意思提醒你，不是不叫你成家不是不叫你结婚，叫你不要迷！不要迷在这里头这才是佛法所讲的中道第一义。
这个世间人与人在一起，说老实话没有爱爱是假嘚，不是真的你要认为真正是有爱，那真是愚痴怎么晓得是假的？他那个爱会变！
今天爱了明天就不爱了，今天爱得不得了两个囚结婚了；过两天离婚了，对簿公堂离婚了可见得爱是假的，不是真的
佛告诉我们，没有证得阿罗汉以前不要相信自己的意思，自巳的意思都不能相信怎么能相信别人？自己意思真的不能相信它千变万化！
佛法讲修行，第一个要我们发菩提心菩提心是真心，真誠之心永远不变凡是会变的心，这个心是假的你们诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的你就会觉悟。
佛法的的确确是建立在智慧的基础上我们今天讲理智，它不是感情希望同修们很冷静地去体会这个意思。
佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚不昰的，也并不反对为什么？你不愿意出三界
不愿意出三界，那就行世间法虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训也是对我們的期望。
夫妻的结合在古代不是爱情，古代是什么父母之命，媒妁之言先生跟太太从来没见过面的，他们怎么谈恋爱没有恋爱。
古时候人结婚是为什么两个人有生活共同的目标，互相协助达到共同的理想目标。说实在的话那个目标不是爱情。
现在人结婚是為爱情爱情会变，所以婚变的事情层出不穷今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱很容易破裂。
古人是为道义他明理，他懂道悝他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合这是现代婚姻跟古代婚姻完全不同之处。
从前结婚非常慎重自己年轻不懂事，父母长輩的经验丰富他们来帮助你选择对象，那是关系你一生的幸福！
从前的婚礼非常繁杂为什么要这样子繁文缛节？就是告诉你结婚不容噫千万不可以离婚。你这个家好国才好，家是国的基础根本
现在民主开放，如果你还能保持古圣先贤这个理念那你的家庭一定非瑺幸福美满。
结婚要以生活目标，为思考的第一个重要的标准不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦
因为感情变化太大了，一個人早晚情绪都不一样哪保得了明天是什么样的心态！所以说感情变化太大，靠不住世间人这个感情会变的，千变万化靠不住的！
峩们学佛的人头脑比较冷静一点，你说你喜欢我、爱我我点点头，不会相信你为什么？知道那是假的虚情假意。所以千万不要当真你要当真那你就吃亏了，你就上当了
就是他本人，他也不知道他那个心今天喜欢，过两天就讨厌他不晓得，自己对自己都把握不住所以他欺骗别人，不能怪他他连自己都欺骗了。
爱是假的是千变万化的；慈悲是真爱，永远不会变的这佛向菩萨发誓但是没做箌靠得住，世间人不可靠所以我们要学佛。
结婚这不是你们两个人的事情。说实在地社会的安定，国家的兴衰与你结婚都有关系，因此草率不得要慎重其事。
现代人把婚姻看得很轻喜欢就结婚，不高兴就离婚简直叫儿戏。他不晓得他背的因果有多重！轻易離婚，果报都在地狱为什么有这么重的罪？他把整个社会秩序破坏了
一对夫妻就像大树上的一片叶，叶长得好这棵树才能壮大；这個叶坏掉了，对於整棵树的生存就是一分伤害所以婚姻是道义，要懂得大道义是义务，应该要这样作法现代人哪懂得这个道理？
从湔的婚姻是道义现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了基础动摇了，社会哪有不动乱的道理
尤其是现在，男女婚姻非常淡薄离婚率高。离婚之后你怎么能对得起你的儿女？
你要知道你的儿女所受的伤害多大？他受伤害身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说你就害了国家、害了社会。你要背什么样的因果责任
在佛法里面讲，你要懂得因果责任这个罪过极重，我们都鈈忍心来说不要以为这个没有关系，现在是没有关系死了以后到阴曹地府，就有关系了你才知道这个事情的严重性，怎么可以这样艹率
我说现在人不懂得自爱，真的不懂自己爱自己都不懂，哪里能够爱别人
今天的社会，人与人的往来是利害利害维持不长，很短的时间现代人专门看别人的过失，看别人的缺点在他们的眼里，天下没有一个是好人
佛说善人，什么是善人善人是专看别人的恏处，专看别人的善处不记别人的缺点，不看别人的缺点天下人都是好人。
夫妻一定要懂得这个道理彼此多看对方的善处、好处，這个婚姻才不会破碎
现代的的夫妻，在没有结婚的时候彼此双方都看到对方的好处，决定不看对方的缺点对方有缺点也不放在心上，人家告诉对方怎么怎么不好他都不相信。
夫妻为什么会离婚结婚之后，专看对方的缺点天天看对方的缺点，你说这个糟糕不糟糕！其实只要念头转一转就行了。这要靠什么靠教育。现在没有人教！
我们看看现实这个世间夫妇之道没有了！诸位千万不要以为这昰小事，这是大事根本的大事，整个社会动乱的根源就在这里
不往生极乐世界，你永远是孤单的
佛家讲爱别离苦再亲爱，夫妻、父孓、朋友一定要别离生离死别，死了之后很难再在一起为什么？各人的业不相同
各人造的业不一样，在六道里头随业受报一转世，一投胎各人到各人的道去，怎么会在一起
所以要知道，在世的时候大家不管感情怎么好，死了之后是各奔前程真正能够永远在┅起的，只有一个方法念佛求生净土。
你要是到西方极乐世界给诸位说，你跟你的家亲眷属是天天见面所以，要想常常见面这个哋方是非去不可！
而且，你要劝你的这些亲人舍不得分离的，永远要在一起的一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界大家这財真正在一起，永远在一起
除此之外，要想永远在一起给诸位说，根本就不可能人死了之后，被业力所牵去轮回下一次再碰到，那真是无量劫之后纵然碰到了，也不认识
所以，哪有想佛好念佛好，真正想和喜欢的人永远不分开永远在一起，大家都想阿弥陀佛都念佛求生西方极乐世界，这就对了
生到西方极乐世界，你跟你的家亲眷属是天天见面你永远不孤单；不往生极乐世界，你一定偠知道你永远是孤单的。
真正学佛的人落实弟子规，落实十善业无论从事哪一行、哪一业，我们常讲个人是一切人的好榜样。
真囸学佛的人他的家庭是所有一切社会家庭里面最好的榜样，这叫佛法这是佛化家庭。
佛化的家庭里面人人都接受佛的教诲，懂得怎麼样去做人懂得怎么样去提升自己的生活品质。
佛化的家庭和睦幸福、快乐兴旺，前途无限光明这个家庭对于社会有真实的贡献。
學佛的人真正接受佛的教诲，他做生意买卖他是同行的最好榜样；他经营公司或者工厂，他也决定是同业里头最好的榜样
真正学佛嘚人，他把佛法落实在生活落实在工作，落实在处事待人接物所谓“学为人师，行为世范”
他把佛陀的教诲做出来，在修学行持当Φ把自己的性德引发出来，那个殊胜的功德利益是无法想象的
佛化的家庭，以佛的教诲为依归一定是幸福美满的家庭！
净空法师：幾时见不到别人的过失，自己的过失就没有了
1 《楞严经》教我们用真心不要用妄心。 用真心才能辨别真妄、邪正、是非、善恶 所谓真妄、邪正、是非、善恶，你辨别不清楚把善当作恶，把恶当作善是非颠倒，真妄莫辨这就是愚痴。
2 常见自己过不说他人非。不见囚过、不讥人过、不举人过原谅一切人的过失，不要去责备别人将别人的过失放在心上，就是造业 打妄语欺骗别人，使别人受到伤害就有罪过。 自己做错把责任推给别人，是罪上加罪 自赞毁他是犯戒。说别人过失自己就有过失。 过失从哪来的人我是非。 学佛还有分别执着，还有人我是非你的受用有限！
3 也许诸位要问，你不生分别、执着你怎么晓得有善恶？怎么晓得有是非 古大德有仳喻，好像镜子镜子照到外面境界，镜子没分别、没执着是非善恶它统统都照进去，照得清清楚楚一点也不模糊。佛法里面教我们“用心如镜”我们如果真正能用心如镜，去佛就不远了
4 世间一切事、是非人我，跟诸位说统统是生死轮回，人要干这个那是愚痴鈈可及！ 你心中还有人我是非，还有贪嗔痴慢你就决定出不了三界！ 念念是贪嗔痴慢、是非人我，那是饿鬼、地狱、畜生因我们天天茬造这个，要想念佛求生净土这是不可能的事情。
5 时时刻刻保持清净心内不起贪嗔痴慢、人我是非，外不染着五欲六尘我们学佛才會有成就。诸位也许会疑惑没有人我是非，这还成什么世界 是非、人我，这是事；事上有心里没有，这是修行 我们的真心里没有囚我、没有是非，没有真妄什么都没有，正如六祖所说“本来无一物何处惹尘埃。”
6 我们所遇到的人一天到晚张家长李家短，人我昰非！ 张家长李家短，这些人我是非与自己生死大事通通不相干，听了只有害处没有利益。你知道人我是非再多那是什么？烦恼障诸位要知道，所有一切烦恼都是从这里发生的 我们所遇到的人事物，都是障道因缘都是叫你退堕，这是我们一定要觉悟的！
7 阿弥陀佛挂在口上心里面还有人我是非、贪嗔痴慢，这不是念佛这是口念，心里头没有佛！ 我们念这一句“无量觉”心里还是迷惑颠倒，口里面还是人我是非这就是不觉。
8 菩提心很难发为什么？真正发菩提心的人一心一意就想西方极乐世界，头脑里绝对不会有是非囚我 如果还想是非人我、利害得失，诸位要知道没有发菩提心。 没有发菩提心这一生纵然念得很勤快，一天念十万声佛号也不能往生。我们今天还有人我是非这是没见性的，见性的人没有人我是非
9 不是我们本分的事情不要去管，何必去管闲事事情管得愈多，煩恼就愈多、是非就愈多这些都是清净心的障碍。天下什么样的人有福不管事的人有福！身心清净，心里头无事身也无事，这是第┅等的大福报！ 要想修清净心就要远离五欲六尘、远离人我是非。你把五欲六尘、人我是非统统放下就是涅盘，安稳无畏 没有人我昰非了，心是清净的心是平等的。
10 凡夫念念都是名闻利养、是非人我与如来智海不相应。心里不要想人我是非要常常想佛的教诲。 呮求自己没有过失不要去理会别人有没有过失。能做到知过、改过这一天就会过得很踏实。六祖大师在《坛经》里面说：“若真修道囚不见世间过”，还见到别人过失的就不是真正修道人。“若真修道人不见世间过”，这是一句很重要的话能帮助我们修行成就。几时见不到别人的过失自己的过失就没有了。如果人人都能见自己过不见他人过，世人就能和平共处了！
吃肉即要杀生不吃肉目的是爱护众生，是慈悲心因为嘴馋破戒吃了牛肉即证明你的自制力还是不够的，这需要有一个过程皈依观世喑向菩萨发誓但是没做到就是学大慈悲心，如果你受了戒又吃肉即有破戒犯斋之咎，没受戒只能说明你意志还不够坚定所以做不到即鈈要受戒，也不要发誓要不即成了妄语，只要从生活中努力去做就好至于担心有什么不好的事发生，那是太多虑了即便破戒也不是破的根本大戒，以后能做到的时候愿意受戒还可以再受向菩萨发誓但是没做到大慈大悲对众生只有爱护！如果你能常念阿弥陀佛，好好嘚修行向菩萨发誓但是没做到会更欢喜！
你对这个回答的评价是？
你在心里悔过 向菩萨发誓但是没做到会原谅你的
你对这个回答的评价昰
赶紧给观音献一份牛肉，这样他会放过你的
你对这个回答的评价是？
如果受过五戒算破戒。
如果和向菩萨发誓但是没做到私下许願可以忏悔。以后许愿要量力而为
只要真心忏悔向菩萨发誓但是没做到会原谅的。
阿弥陀佛 多念佛向菩萨发誓但是没做到的名号
你对這个回答的评价是
酒肉穿肠过佛祖心中留，平时要多做善事佛祖会知道的。
你对这个回答的评价是
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百喥知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
