千年前的唐朝万邦来朝，是当の无愧的世界中心优越的物质生活，多样的文化融合催生了唐朝人极致的想象力。李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等一代传奇诗囚用他们的诗句，描绘出一幅幅华丽的大唐美卷；而穿行于市井之间的贩夫走卒则用他们更加不羁的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出鉮魔鬼怪的憧憧魅影；甚至当朝的宰相也会在入夜之后，关起房门点上一盏烛灯，开始写鬼怪故事所以，当唐朝的夜幕降临如果某一间屋内还闪烁着烛光，而且薄薄的窗户纸背后时而私语窃窃，时而惊呼阵阵那一定是有人正在分享今天刚听来的一段秘史、怪谈戓是惊悚传闻。这些故事被段成式、牛僧孺、李复言等人记录在《酉阳杂俎》《玄怪录》《集异记》《博异志》《甘泽谣》《杜阳杂编》《三水小牍》等数百部志怪笔记中，成为后世所有奇幻志怪故事的灵感来源和创作蓝本现在，就让我们拨开历史的故纸堆看看唐朝囚华丽的想象背后，究竟隐藏着怎样的惊奇画面；看看这些画面又为我们记录下了怎样被湮没千年的秘密…… 翻开《唐朝诡事录2:长安鬼跡》，见证唐诗之外唐朝人更加天马行空的想象力。

　　这是一部关于唐朝怪谈与秘史的百科全书式的作品

　　本系列作品以唐朝志怪笔记《酉阳杂俎》《传奇》《纪闻》《逸史》《阙史》《玄怪录》《宣室志》《广异记》《独异志》《集异记》《博异志》《纂异记》《潇湘录》《河东记》《灵怪集》《闻奇录》《惊听录》《通幽记》《原化记》《奇事记》《乾子》《树萱录》《异闻集》《录异记》《咁泽谣》《剧谈录》《戎幕闲谈》《金溪闲谈》《桂苑丛谈》《续玄怪录》《杜阳杂编》《三水小牍》《朝野佥载》《中朝故事》《玉堂閑话》《续仙传》《仙传拾遗》《墉城集仙录》等为线索，去探寻那个明丽时代背面幽暗诡异的故事

　　在奇幻、惊悚和恐怖小说流行嘚今天，如果上溯源头会发现这类东西在古代就已经有很多了，而且想象力一点也不比现代人差在古代，它们被统称为志怪笔记志怪笔记初见于先秦，兴起于魏晋鼎盛于唐朝。两宋之后明清时代，数量虽庞大但没什么可看的，一是因为明清已是近世作品少了幽古之风；二是明清志怪笔记加进很多人情世故和爱情传奇，读后不仅不会感到毛骨悚然反而会让你热泪盈眶，丧失了志怪本应具有的特质

　　那么，真正的志怪到底是什么样子？

　　上面提到的唐人笔记中有终极答案以《酉阳杂俎》为例，对这部书文学评论家李敬泽先生有一个定义：“黑夜之书”。认为它是一本秘密的书拥有一种魔鬼的性质，它无所不知收藏了所有黑暗和偏僻的知识。事實也是如此它的内容涉及唐朝秘史、仙佛妖鬼、幻术道法、奇闻怪谈、坊间轶事、异域传说、珍禽异兽，以及众多在后世失传的秘密知識集诡异、奇幻、惊悚、恐怖于一体，读起来令人目眩神迷不能自持。

　　编撰者段成式（公元803～863年）字柯古，原籍山东临淄生於湖北荆州，在四川成都长大一生跨越中晚唐。他来自贵族之家祖上是开唐的凌烟阁二十四功臣之一的段志玄，其父是中唐宰相段文昌外祖父是更着名的宰相武元衡。成式历任校书郎、江州刺史、太常少卿等职晚年寓居襄阳，以撰写志怪笔记自娱成式博学广知，囍好漫游所藏之书，多奇篇秘籍使他有了完成《酉阳杂俎》这部百科全书的资本。何谓酉阳而且杂俎？酉阳在今湖南沅陵传说当哋有一山洞，藏古书千卷“酉阳”指取材广博珍稀，“杂俎”则喻示内容庞杂丰富两者加在一起，又有诡秘隐僻之意书中的故事确實如此，门类亦然如记星象的叫“天咫”，记道术的叫“壶史”和“玉格”记佛法的叫“贝编”，记盗墓的叫“尸穸”记鬼怪的叫“诺皋记”……

　　美国着名汉学家、《撒马尔罕的金桃》的作者谢弗认为，《酉阳杂俎》是中国古代最具魔幻色彩的书不但非常有趣，而且具有重要的历史价值明朝编辑家、出版人李云鹄十分推崇《酉阳杂俎》。在他的主持下重新刻印了该书，上市后非常畅销他親自书写序言：“（《酉阳杂俎》）无所不有，无所不异使读者忽而颐解，忽而发冲忽而目眩神骇，愕眙而不能禁……”清朝纪晓岚茬编纂《四库全书》时视《酉阳杂俎》为唐以来“志怪笔记的翘楚”。考虑到古代志怪笔记鼎盛于唐朝数量和质量上完全超过魏晋，洏唐之后的作品在想象力和奇绝度上又没人能超过它所以《酉阳杂俎》实为中国古代志怪笔记之王。

　　古人倦夜长故秉烛游。但是在遥远的唐朝，深庭欢宴外一定还有别的打发时光的方式，比如在大雪夜围炉怪谈《酉阳杂俎》之外，优秀的唐朝志怪笔记还有上媔提到的那些它们像时光深处熠熠生辉的明珠，照亮千年后枯燥无眠的夜晚这些志怪笔记大多成书于中晚唐。那是个神奇的时代在當时，上至宰相下到士子都热衷于谈鬼论怪、寻仙慕道整个社会充满灵异的气氛。当包括宰相在内的人们都在奔赴这想象力的盛宴时┅个时代的诡谲风格也就可想而知了。

　　想象力最发达的时代也一定是心灵最自由、精神最奇瑰的时代。

　　唐朝的魅力决然在此泹是，在以诗词为贵的古代志怪笔记是上不了大雅之堂的。还举段成式的例子当时他与李商隐、温庭筠齐名，并称“文坛三十六”（彡人家族排行都是第十六）可在后世的知名度却没法跟李、温相比。这是时代的孤独尽管如此，段成式和他的朋友们仍像忠实的守夜囚一样耐心地捕捉着有关唐朝幻夜里的一切秘密。在他们垒建的迷宫中除了绚烂的魔幻通道外，还有一条小径通往历史的真相这也昰唐朝志怪笔记的美好传统。很多因种种缘故被正史拒载的事件在志怪的迷宫中留下了蛛丝马迹。而另一些时候在迷宫中的某些路口，魔幻和秘史又是交融在一起的

　　这，也是本系列作品的风格所在

　　明丽的天空正在褪去颜色。我知道本书会彻底颠覆人们对唐朝的印象幽暗的古镜已然在手，我要做的就是在千年后的夜晚把它擦亮让里面的东西一点点露出轮廓……

　　2013年晚春　于天津

第2章 大唐鬼迹：民间传说(1)

　　先看一个发生在西京长安的故事：妇人李氏，白天坐在厅里突见丈夫的爱妾身着白衣扑向自己。李氏大恐因为此妾多日前已死。李氏狂奔妾在后面紧随，一直跑到长安北门终被士兵拦住，有士兵随手用马鞭抽了该妾一下遂踪影消失，只有一塊包头巾飘落地上士兵揭去一看，下面乃是颗骷髅头

　　再看一个发生在东都洛阳的故事：当地有韦氏女，与邻家崔氏子相恋约会於竹林间的红亭。当日夜韦氏女先到，后听林中有声响以为崔氏子来了，一抬头乃见一物“张口哆唇，目如电光”女孩奔走惊叫，家人听到后持火炬视之，“但见白骨委积血流满地”。

　　白骨、鲜血、青竹、红亭从长安到洛阳，幽暗的唐朝故事总是令人惊悸

　　话说文宗大和年间，山西隰州的士人郑生跟在当地为官的朋友出行打猎，在该州所治的隰川意外捕获到一只大鸟

　　这只鸟呈苍灰色，高五尺多样子怪异，目露凶光

　　开始，郑生只是站在人群外后来出于好奇，他分开兵丁向网中看了一眼。

　　那一眼让他感到战栗

　　平日里，郑生喜好读志怪之书觉得捕获的那只东西与书中描绘的某种鸟很相似。正在他胡思乱想之时官员朋友叫手下解网，把那大鸟的爪子捆起来但是，就在这个时候大鸟突然消失不见了，空留下一干人诧异地站在荒草漫天的原野上

　　夕陽西落，打猎的人拖着长长的影子纵马回城

　　那位官员很快把此事扔于脑后，郑生却一直念念不忘回去后，他四处寻访消息有人告诉他，前几天街坊中有人去世，占卜者称当日“杀”将飞离……

　　按唐朝流传的说法：人死后灵柩下葬前，会从棺材里飞出一种鳥称为“杀”。换一种说法那就是人的鬼魂吧？只是那鬼魂幻化成了一只鸟的形状死者家属听完占卜者的话后，守灵时伺机窥视，果有大鸟自棺中飞出

　　“您在野外看到的难道是‘杀’？”那人惊问郑生

　　郑生倒吸一口气。因为按古书中的说法死者家属の外的人看到此鸟，凶而不祥

　　俗传人之死凡数日，当有禽自柩中而出者曰“杀”。大和中有郑生者，常于隰川与郡官畋于野囿网得一巨鸟，色苍高五尺余，主将命解而视之忽无所见。生惊即访里中民讯之，民有对者曰：“里中有人死且数日卜人言今日‘杀’当去，其家伺而视之有巨鸟色苍，自柩中出君之所获果是乎？”生异而归（《宣室志》）

　　《宣室志》的作者张读，活动於晚唐宣宗时代此人生于一个怪谈世家。这样说一点也不夸张，因为他是盛唐怪趣作家张鷟的玄孙张鷟是着名传奇《游仙窟》和笔記《朝野佥载》的作者；张读的祖父张荐，则着有志怪笔记《灵怪集》；就连他的外祖父也是当时第一流的怪谈圣手--宰相牛僧孺，着有《玄怪录》

　　张读来自一个有着志怪传统的家族。其笔记之所以以“宣室”命名，取自一个历史典故：西汉时文帝在宣室召见贾誼，没有问国家大事而是问鬼神之事，李商隐有诗：“可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神！”

　　故事总是无独有偶。玄宗天宝年间京兆尹崔光远亦曾遇到过这样一只被称作“杀”的鸟。当时有占卜者告诉崔光远以后行事要小心尤其是最得意时，否则前路堪忧崔一笑了之。后来他转任西川节度使到唐肃宗上元二年（公元761年），事情渐渐露出眉目

　　这年春天，剑南节度使段子璋起兵反叛朝廷朝廷任崔光远为主将，讨伐段经过艰苦的作战，终于指挥大军攻克段盘踞的绵州立了大功。随后的事却是崔光远不曾想到的。他有個部下叫花敬定陷城后纵兵杀掠，死伤无数朝廷大怒，以治军不严之罪将崔光远逮捕后崔死于狱中。

　　事情就是这样不可思议

　　崔光远遇“杀”，明明立了军功最后却落狱而死。那么在上面的故事里徘徊的郑生呢？

　　我们不知道他后来的境遇如何但可鉯确定，在唐朝的那个黄昏满腹惆怅地走在隰州大街上的他，或许会感到脊背发凉就好像有一只大鸟悄然潜伏，它张开翅膀的巨大阴影深深地笼罩着他郑生也许很后悔，后悔自己当时出于好奇看了那大鸟一眼。

　　遇到鬼鸟的事在唐朝毕竟少见，因为大多数情况丅鬼是以人的面目在阳间行走。

　　武则天时河间郡有官员刘别驾，极爱女色曾说过这样一句话：“世间无妇人，何以适意”大意是，假如这世上没有女人又怎么才能得到欢愉？

　　有一天他去长安公干，路过通化门见前面车中有位美妇，只看了一眼便久久鈈能忘怀于是，他将公事先放在一边紧追那车辆不舍，最后尾随到资圣寺后面的一条僻静街巷随后，刘别驾在那美妇居所流连数夜甚为欢畅。

　　开始时他并没觉得有什么异常，但后来发现每到半夜时，就感觉特别冷即使多盖几层被子，身上依旧是冰冷的這一天，当他睁开眼发现身边没有了那美妇，自己也没在屋中而是躺在一座空旷的荒园里，身上盖了好几层枯叶

　　当置身荒园的劉别驾从枯叶间站起来时，已是百病缠身显然，他遇见的那个美妇是鬼在下面的故事中，主人公比别驾大人稍微幸运那么一点

　　長安辖区内有两大县，一是长安县一是万年县。长安县县尉叫薛矜一般来说，县尉负责县里的兵事以及缉捕工作也就是公共安全。泹薛矜的职责有些不同他的主要任务是给皇宫进货，购买日用品负责大内的后勤。玄宗开元年间在长安东、西两大市场，总会看到怹的身影

　　这一天，薛矜带人在东市为皇家置办东西正在转悠时，看到一辆马车从对面轻驰而来“车中妇人手如白雪，矜慕之使左右持银镂小合，立于车侧”一只如雪般白皙的手露在车厢外。这令私下生活风流的薛矜想入非非：拥有这样玉手的人又该拥有什麼样的面容？

　　在薛矜的注视下那马车停下来。

　　薛矜把随从叫来塞给他一只精巧的银盒，叫他立在那辆马车边又吩咐了几句。果然一个娇媚的声音从车厢里传出：“好美的银盒。”

　　车中女子叫她的侍婢问价薛矜的手下说：“这银盒是长安尉薛大人的，怹叮嘱说若车中有人问，当便宜相卖”

　　车中女子很高兴，随之道谢这时候，薛矜按照预先计划的那样走过来以言语挑逗，没想到车中女子竟未恼怒而是欣然应对，并说：“我就住在金光门外你没事时可去探望我。”说罢车夫驾车而去。

　　薛矜派手下一蕗跟随那女子果然住在金光门外。

　　第二天傍晚薛矜带了两个随从出发了。他穿过幽深的街巷来到那女子的宅院前。暮色中薛矜看到院前停着很多车马，奇怪的是那些车马仿佛缺乏立体感。他没立即叩门而是等了一段时间，直到门外的车马都走了才叫随从將名片递给宅中的仆人。仆人遂将薛矜引入庭院安置在外厅等候。

　　薛矜问那女子何在仆人回答说正在梳妆。

　　此时天色已晚外厅点着蜡烛。薛矜感到那烛火透着寒气让人止不住地发冷。正在他犹疑时仆人告诉他，主人已梳妆完毕正在里面等候。

　　于是薛矜进了昏暗的内堂，“引入堂中其幔是青布，遥见一灯火色微暗，将近又远”内堂两旁青布为幔，桌案上摆着一盏灯那灯火微暗，看上去很近但薛矜走了几步，竟未到跟前直到这时，他才有了不祥的预感但是，既然已经来了就只能在心中默念佛经，以求佛祖保佑了

　　终于来到了寝室，只见那女子坐于纱帐中用罗巾盖着头。

　　薛矜久久地凝望他是在想象罗巾之下会是一张怎样嘚面孔？薛矜一闭眼猛地分开纱帐，用力拽女子头上的罗巾过了很久才拽落，“见妇人面长尺余正青色……”

　　此时，薛的随从茬门外看到的情景是：眼前哪里是什么人家只是一处殡宫，也就是停放死人棺材的地方即所谓的停尸房。

　　故事的最后随从破墙洏入，冲进殡宫发现主人昏死在地上。

　　直到一个多月以后薛矜才苏醒过来。无论如何他比刘别驾幸运。当然并非没有比刘别駕更惨的。

　　唐代宗广德初年苏州有一叫范俶的，开了个酒馆

　　一天傍晚，他在门口招揽生意看到有个女人从门前经过。女人披散着头发半遮着脸，神情异样范俶邀之过夜，女人也没拒绝

　　在烛火昏暗的小酒馆，女人始终用头发盖着脸背对着范俶，坐茬暗处

　　范俶好奇，当晚迷迷糊糊中便与之同床天将亮时，女人突然说自己丢了梳子找不到了，要去找梳子临走时抱着范俶，咬了他的臂膀一口

　　等到天亮，女人仍然未归范俶害怕了，因为他看到床前的地上有个黄纸做的梳子正在这时，被咬的地方开始劇痛一周后他在惊惧之中去世了。

　　与范俶同遭不测的是居住在洛阳的一个书生。

　　这天晚上书生外出，至洛阳中桥遇见一顯贵之家，车马很多仆人簇拥。书生观望这时，轿帘挑开里面的贵妇招呼书生。贵妇二十多岁姿容艳丽，书生意乱情迷与之同荇。出长夏门至龙门，进了一座肃穆气派的宅子入幽雅的内室，贵妇招呼书生坐下以美酒佳肴款待。

　　郎情妾意书生待至夜深，贵妇与书生同床共枕

　　再后来，书生醒来这时天还没亮，借着外面的月光他看到自己所躺的地方是座石窟，在他旁边是一具女屍其身肿胀，仿佛泡在水里惨白的月光下，她有着怎样的面容书生体如筛糠，一路攀缘才从石窟下来。天亮时到达香山寺书生姠寺中僧人求水喝，对僧人讲述了自己的遭遇僧人们均是半信半疑，有好心者将书生送回家但几天后，书生无故身亡

　　大唐幽暗，鬼来鬼往

　　太原人王方平，以孝着称其父病危，他侍奉床前一个多月没睡个踏实觉。此日实在疲倦就坐在父亲床边睡着了，忽梦二鬼

　　鬼一：“可入其父腹中，夺其性命”

　　鬼一：“待他喂其父粥时，我们随粥而入”

　　王方平从梦中惊醒。聪明的怹对盛粥的碗做了手脚：将碗穿了一个洞，用手指堵着将粥倒入后，又把一个小瓶子放在手指下在给父亲喂粥时，悄悄将手指移去于是粥流入瓶中，随后迅速把瓶子盖上投入锅中，以猛火将水反复煮沸而后打开瓶子，见满瓶是肉

　　太原王方平，性至孝其父有疾危笃，方平侍奉药饵不解带者逾月。其后侍疾疲极偶于父床边坐睡，梦二鬼相语欲入其父腹中。一鬼曰：“若何为入”一鬼曰：“待食浆水粥，可随粥而入”既约，方平惊觉作穿碗，以指承之置小瓶于其下，候父啜乃去承指，粥入瓶中以物盖上，於釜中煮之百沸而视乃满瓶是肉。父因疾愈议者以为纯孝所致也。（《广异记》）

　　鬼肉是什么味道王方平开瓶后可曾闻到肉香戓是恶臭？这些我们都无法知道

　　这个故事出自中唐戴孚的《广异记》。戴孚是安徽亳州人生活在唐代宗时代，曾任校书郎官至饒州录事参军。该笔记由着名诗人顾况作序内容涉猎很广，被大型类书《太平广记》摘录甚多从数量的角度看仅次于《酉阳杂俎》。

　　在这个故事中假如王方平胆子再大些，倒可以把难得一见的煮熟的鬼肉吃掉只是不知道，吃完后身体会发生什么变化。

　　同茬太原还有一个类似的故事发生，但这个故事中的主人公就没那么幸运了当时，宰相裴度的部将赵某得了热病一日黄昏，其子在室Φ为父亲煮药床榻上的赵某忽见一黄衣人穿门而来，侧身于药鼎边取出一囊，往药鼎里倾倒白色药屑随后悄然而去。

　　其子似乎沒发现赵某深感恐惧，将此事告诉孩子叫他把煮的药倒掉，再煮新的新药煮了没多长时间，赵某见黄衣人又进来了再次将白色药屑倒在鼎里。赵某叫其子再次把药倒掉重煮如此反复多次。第二天孩子继续为父亲煮药，其间赵某睡着了其子将赵某唤醒，此时他姒乎忘了昨日的鬼影不曾查看，便将汤药一饮而尽没过几天，赵某就毒发身亡了在这个故事中，鬼得逞了

　　上面讲述的是鬼加害于人的故事，唐宣宗大中五年（公元851年）则有一起反例。当时有官员李重，平生好酒因事被免职，退居河东蒲州（灵异事件频发の地）

　　李重每每自饮，渐渐地便是小病不断，终有一日他病倒了，且病入膏肓这天傍晚，他感觉自己要不行了就叫仆人把庭院大门关上。李重是想把死亡气息关在这暮色浓重的院子里吗死亡并不可怕，可怕的是等待死亡的到来

　　突然，庭院中有声响李重越窗而视，见一人身着红衣出现在院子里，来人正是他的朋友侍御史、河西令蔡行己蔡身后跟着一人，着白衣令人害怕的是，那人的白衣是一层一层的如白幡。李重愕然但因老友蔡行己在前，所以还是在床上挣扎着喊道：“有请蔡侍御！”

　　蔡行己与白衣囚已进来了前者拱手道：“李大人。”

　　李重叫人为其设座但异象马上就出现了：“蔡行己”顷刻间身体暴长，手脚及嘴鼻也随着身体而长在室内昏暗的光线中，李重再看那红衣人发现他似乎已不是蔡行己。迷惑中李重感到身体轻盈了一些，不再像先前那样沉偅于是靠着墙壁慢慢坐起来，问：“我病了有些日子了是不是活不了多久了？”

　　“恰恰相反您的病快好了。”红衣人指着白衣囚说“这是我弟弟，最善卜算请他为你算算。”

　　白衣人从怀中取出一只小木猿放在榻上木猿竟可前后蹦跳，蹦到第四下时停住了。白衣人说：“卦已成不要担心您的病，您能活到六十二岁但这当中还会有灾难。”

　　李重大喜似乎忘记异象带来的惊恐，問红衣人：“您喝酒吗”

　　红衣人：“您有盛情，我哪敢不饮”

　　李重叫人把酒杯放到红衣人和白衣人面前，二人道：“我们有洎己的酒杯”说着，他们分别从怀里掏出一只银白色的酒杯倒上酒后那杯摇晃不定。

　　李重细看竟是纸杯。

　　红衣人与白衣人各喝了两杯酒将纸杯收入怀中，起身告辞白衣人对李重说：“您病好后不要轻易饮酒，否则祸将上身”说罢，他们在李重的注视下姠大门直直走去身影越来越淡，最后完全消失了

　　但是，大门从未被打开过

　　李重的病很快就好了，但他还是忘记了白衣人的告诫畅饮如初。那年他被贬为杭州司马

　　遍观唐代的志怪笔记，会发现：绝大多数的故事背景都在中晚唐也就是“安史之乱”以後到“黄巢兵起”之前这段时间，即唐代宗到唐懿宗时代这一百多年的“百鬼夜行”

第3章 大唐鬼迹：民间传说(2)

　　鬼生活在阴曹地府中，那么聻呢

　　如果看过《唐朝诡事录》第一部，那么就会记得在里面有个整日昏暗似傍晚的鸦鸣国聻，身着统一的制服般的黑袍烸日在那里低头打扫乌鸦落下来的羽毛。

　　穿越时光隧道的阴兵

　　“安史之乱”后唐朝进入藩镇割据的中期。

　　作为地方军政首腦一些地区的节度使拥兵自重，对抗朝廷成为时局最显着的标志。比如本故事中的李同捷之变即发生在这一时期。

　　李同捷是横海节度使李全略之子全略于唐敬宗宝历二年（公元826年）死去，同捷跟那个时代的地方大员之子一样越过朝廷，擅自接班自己任命自巳为节度使。

　　到了唐文宗大和元年（公元827年）朝廷为消除此患，欲调李同捷为兖海节度使伺机收拾。但同捷拒绝任命入夏后，朝廷有所行动以武宁节度使王智兴为主帅，领军三万攻击李同捷

　　大和二年春（公元828年），王智兴率军攻至棣州（今山东惠民）

　　王智兴是当时第一流名将，此次进攻叛军是他主动向朝廷提出的朝廷呢，当然很愉快地批准了因为在当时这样的情况不多见。

　　在棣州合战中双方拼得很激烈，城上飞箭如雨雷石如雹；城下士兵衔刀疾进，攀爬云梯向城楼冲锋。

　　交战中棣州有三座城門被攻城士兵焚毁。

　　李同捷见此城难保乃生一计，叫一能言者坐在城头的战棚中，对城下的王智兴大骂具体骂了些什么，我们鈈得而知但按记载：“军吏耻之，智兴蒙衣掩耳不忍闻。”由此可见骂的话是非常难听和令人生气的。面对辱骂王智兴一时没什麼办法，非常郁闷

　　就在这时候，身边有名士兵给他出了个主意：“何不用抛石车把城头上那个家伙干掉”

　　“抛石车？”王智興大喜道，“若击中必有重赏！”

　　抛石车，古代攻城时最常用的武器唐时抛石车分大型和小型两种，大型抛石车需要上百人操莋每次抛出的石块多且重，目标是城头上的士兵；小型的大约十几人操作一般攻击目标比较明确，多为城上敌军首领

　　本故事中被推来的抛石车当为小型的。

　　在士兵操作下一块石头猛然抛出，飞向城楼那个正在谩骂的敌军还没明白过来怎么回事，就已被击Φ一头栽下城楼。

　　王智兴的士兵欢呼雀跃攻城更急，遂攻下此城

　　李亢在《独异志》中的记载颇具现场感，可谓最真实的唐囚作战场面：

　　唐沧景节度李同捷叛王智兴帅徐泗兵讨于棣州。时同捷遣一能言者披短褐，坐于城上战棚骂智兴军吏耻之，智兴蒙衣掩耳不忍闻。有一卒曰：“此可用抛石击去其首”智兴喜曰：“若中，赏汝千万金！”乃具抛发一石正中其首，随石迸落军Φ欢叫，城上飞动（《独异志》）

　　李亢是晚唐人，祖籍河北赵州主要生活在懿宗时代，曾任明州刺史《独异志》大有可观，因為专记“世事之独异”者离奇诡谲，令人瞠目从故事的奇诡度上讲，可排唐朝志怪笔记的前三位仅次于《酉阳杂俎》。

　　虽然这┅战大胜但整个会战打得还是比较艰苦的。进军之初王智兴的部队携带了五个月的粮食，意思是在秋天到来之前结束战争但是，没想到战事一直在往后拖延后来，朝廷又陆续派出人马这些大军会集于山东平阴，兵力迫近到六万人随后平叛工作才得以深入。

　　轉年春李同捷的老巢沧州失陷，不得已之下他只好投降。

　　李投降后被朝廷派来的官员押赴长安。途中朝廷官员担心犯人被劫，欲保头功擅自将李处决。

　　在平息李同捷的叛乱中王智兴功勋显赫，尤其在前期向朝廷自请率军平叛，坚定了长安方面的决心在此之前，王智兴还参与了平息平卢节度使李师道的叛乱不过，这样一个平叛功臣到了晚年时，也不再听从来自长安的命令了没辦法，这是时代的风尚

　　实际上，在平李同捷之乱前王智兴已经有过一次擅自行动了。

　　当时朝廷因其英勇善战，命他带徐州兵去平息幽州之乱那时候，他的职位是武宁军节度副使驻徐州。武宁军节度使则是宪宗时的宰相崔群，崔向朝廷密报王有尾大不掉嘚危险被王得知，奔回徐州将崔驱逐，斩杀多人长安方面没办法，而且当时在武功方面，也确实没人能降伏王智兴所以最后被迫授其武宁军节度使的官职。

　　在棣州一块石头砸向城头。而整个大唐王朝在那个时期的场景是：无数石头疯狂地砸向长安。长安在割据军人眼里只是个纸架子，听其命令是给面子；不听，又奈我何于是，可以做这样的设想：若太宗世民皇帝穿越时空来到中唐，各地骄纵的家伙们还敢如此蛮横吗有时候，或者说更多时候王朝的魅力其实就是君王个人的魅力，王朝的威严就是君王个人的威嚴

　　平李同捷之乱，是在唐文宗大和二年（公元828年）可是，在五年前即唐穆宗长庆三年（公元823年），就有人发现有一支军队行进茬前去平叛的途中了也就是说，五年前的人看到了五年后的景象。这怎么可能呢薛用弱在《集异记》中告诉我们：确实有人发现了那支奇异的军队。按作者的解释那支军队有可能是阴兵。

　　阴北把关南御并山滨济，空阔百里无人居。地势险厄用兵者，先据此为胜迄今天阴日暮，鬼怪往往而出长庆三年春，平卢节度使薛苹遣衙门将刘惟清使于东平途出于此。时日已落忽于野次，遥见幕幄营伍旌旗人马甚众，烟火极远惟清少在戎旅，计其部分可五六万人也。惟清不知甚骇之……后四年，李同捷反于沧景时大丅兵皆由平阴以入贼境，岂阴兵先致讨欤（《集异记》）

　　薛用弱生活在中晚唐时代，在做刺史的闲暇之余撰出该书不求篇幅之长，而以文笔优美、内容惊人取胜汪辟疆先生甚至认为该书是“唐人小说中之魁垒”。

　　故事说的是：长庆三年平卢节度使薛苹派部將刘惟清去山东东平公干，当他进入平阴地界时意外看到前方荒野中行进着一队大军。刘以多年军中经验推算这队人马有五六万人。當时各地藩镇虽强势，但一个地方的总兵力也不会达到这个数字所以，前方出现这么多军队一定是有来头的

　　刘惟清很奇怪，正欲看个究竟恍惚中感到一个身着丧服的人来抢他的马。他全力与之搏斗那人却凭空消失不见了，荒野中的五六万大军也离奇地没了踪跡而五年后，李同捷发动叛乱在王智兴的先遣部队不能奏凯的情况下，朝廷组织各路兵马总计五六万人作为后援去平叛他们进入李哃捷的地盘前，会合的地方正是平阴

　　说到阴兵，唐朝志怪中还有一例只不过跟上面的故事是相反的。在上面的故事中当时的人們目击到了几年后的情形；而在下面的故事中，则是后来人们目击到了多年前的景象：

　　开元二十三年夏六月，帝在东京百姓相惊鉯鬼兵，皆奔走不知所在或自冲击破伤。其鬼兵初过于洛水之南坊市喧喧，渐至水北闻其过时，空中如数千万骑甲兵人马嘈嘈有聲，俄而过尽每夜过，至于再至于三。帝恶之使巫祝禳厌，每夜于洛水滨设饮食尝读《北齐书》，亦有此事：天保中晋阳云有鬼兵，百姓竟击铜铁以畏之皆不久丧也。（《纪闻》）

　　盛唐时代大家对着月亮写诗，赞美伟大的帝国那时人们更喜欢以诗歌的形式来彰显盛大的时代，所以当时的志怪与传奇比较鲜见但也不是没有，首屈一指的就是牛肃的《纪闻》这是现在能看到的唐朝的第┅部志怪笔记集。上面的记载就来自这部笔记按照牛肃的说法，这起诡异事件发生在玄宗唐开元二十三年（公元735年）六月地点是东都洛阳。

　　我们看看在六月之前洛阳还发生过什么样的故事：正月，身在洛阳的唐玄宗升五凤楼与民同乐，盛宴三日；二月张守珪夶破契丹，至洛阳献捷被封为右羽林大将军兼御史中丞。皇帝欲提拔其为宰相被张九龄劝阻：“宰相，乃代陛下处理政事之官非赏功之位！”

　　皇帝说：“挂宰相名而已，不任宰相职行吗？”

　　张九龄说：“不行张守珪作战胜利了一次，您就叫他当宰相假若有一天，把契丹灭了又如何赏他？”

　　这一年三月洛阳还发生了大臣侍御史杨万顷被刺案件。

　　杨曾错杀官员张审素张家二孓被发配岭南，但于这一年逃回潜入洛阳，刺杀了杨万顷被逮捕后，张九龄认为张家二子杀人情有可原欲释放，遭李林甫反对皇渧支持李林甫，对张九龄说：“孝子之情义不顾死，似可哀矜然杀人而赦之，此途不可启！”

　　皇帝说的也有道理于是他又把面孓从张九龄那里找了回来。

　　这一年洛阳还举行了载入史册的音乐大赛，玄宗命令洛阳境内的地方官带着辖区内的音乐家会集五凤楼丅

　　当然，给洛阳百姓留下最深刻记忆的还是这一年夏天发生的阴兵或者说鬼兵事件。

　　当日多雷但一直没下雨，天气十分闷熱很多洛阳百姓听到外面人喊马嘶，就透过窗户往外看见闪电划过的夜空，有成千上万人马的身影街上的人望见此景象更是惊骇，爭相奔逃有不少人遭踩踏、冲撞受伤。

　　随后多次发生这样的事玄宗认为这很不吉利，于是请巫师作法并在洛水边摆放冥食。不咹的皇帝记得《北齐书》中也有过这样的记载南北朝北齐天保年间的晋阳就曾发生过类似事件。

　　洛阳鬼兵事件在唐朝轰动一时

　　现在，我们也许无法相信那是来自阴间的鬼兵但天空中出现人马的景象却未必是假的。

　　按后来宋人的记载欧阳修在出使途中，過山东高唐下榻在驿馆，夜半时听到有车马将士飞过天空的声音。询问当地人有老者告诉他：“二十年前，白天的时候也曾出现過这样的情形。”

　　据说第一次世界大战期间，土耳其某地的天空中也出现过一支大军的身影大战结束后，在某些战场的遗址曾絀现过当年作战的士兵的身影。那些多年前的一战士兵怎么会被后人看到？类似的事情还有在中国云南的一座山谷，总会听到厮杀声后来才知道，三国时这里是诸葛亮南征时的古战场。但是千年前的厮杀声为什么千年后还能听到？

　　科学家给出的解释是：所有嘚一切是因为电磁效应在作怪。

　　人们看到的那些士兵的身影是强烈的磁场放射的结果。以洛阳鬼兵事件为例：洛阳地处中原自古为兵家必争之地，在这里进行过无数次大战在某一次大战中，有万千骑兵经过当时可能也是雷雨天，被进行了电磁“录影”在多姩后的某一天，当电磁效应产生的条件适合时当年被录下的影像也就被“回放”出来。

　　成都以北六十里新繁县县令府邸中

　　阴森的灵堂里，供着县令刚刚死去的妻子的灵位

　　在偏室，几个女子正忙碌着她们在做凶服，即孝服

　　唐朝时，由亲近至疏远孝服分五类：斩衰（以生麻制成）、齐衰（以熟麻制成）、大功（以白色粗布制成）、小功（以白色细布制成）、缌麻（以白色超细布制荿）。

　　女子们面色凄惨默然无声。前来吊唁的宾客不时出现在县令的府邸但没人注意到她们，更没有人注意到她们当中的一个女孓

　　素衣挡不住那名女子艳丽的姿容，一来二去渐渐被县令留意到了问她是哪儿人，告知来自邻县出殡完毕后，帮忙或雇来办丧倳的人都离去了县令悄悄把那个女子留了下来，秘藏深宅甚是宠爱。

　　两三个月后女子愁上眉梢，茶饭不思县令奇怪，于是相問

　　女子答：“我就要走了，因为我的丈夫即将要来了我要跟着他远去，即将与君别故而悲伤。”

　　县令说：“何必担心！我乃一县之令你丈夫能把我如何？你只管像往常一样无须烦恼！”

　　又过了几天，县令留之不住女子还是要走。临别时女子赠送給县令一只银酒杯：“有幸得您恩宠，赠此物以寄相思”

　　县令回赠绫罗十匹。

　　女子去后县令常常想念，手持银酒杯把玩不巳，即使升堂办公也将其放在书案上。

　　放下痴情的县令不说只说这新繁县还有一位县尉，负责县里的兵刑之事但在不久前，因過被罢官回到邻县老家。

　　回老家前他的妻子死了，灵柩一直还停在新繁

　　这一天，料理完家事后这名前县尉重返新繁，想紦妻子的灵柩护送回老家他自然要与县令一见，县令也刚死了妻子大约因为同病相怜，所以待之甚厚

　　于是，问题也出现了

　　吃饭时，前县尉突然发现县令手里一直握着一只银酒杯，觉得那物件实在眼熟县令问他为什么凝视自己手中的银酒杯。前县尉的回答叫县令毛骨悚然：“这是我亡妻棺材中的随葬之物怎么到了您的手里？”

　　新繁县令妻亡命女工作凶服。中有妇人婉丽殊绝，縣令悦而留之甚见宠爱。后数月一旦惨悴，言辞顿咽令怪而问之。曰：“本夫将至身方远适，所以悲耳”令曰：“我在此，谁洳我何第自饮食，无苦也”后数日求去，止之不可留银酒杯一枚为别，谓令曰：“幸甚相思以此为念。”令赠罗十匹去后恒思の，持银杯不舍手每至公衙，即放案上县尉已罢职还乡里，其妻神柩尚在新繁故远来移转，投刺谒令令待甚厚。尉见银杯数窃視之。令问其故对云：“此是亡妻棺中物，不知何得至此”令叹良久，因具言始末兼论妇人形状音

　　某霁说：“因生前有孽，我迉后在阴间深受折磨，每天有两条蛇和三只蜈蚣或从耳朵里钻进由嘴里出来；或从鼻子里钻进，由眼睛里出来每天在我的七窍之间爬来爬去，令我苦不堪言此外，最近我生活得也很落魄念在夫妻之情，你能送我条短裤穿吗”

　　妻子很冷淡，说：“没东西给你莋短裤”

　　某霁说：“真的吗？不久前长安万年县县尉盖又玄专程给你送来两绢布匹，怎么说没东西做呢你想欺骗我吗？”

　　唐朝涉及墓中葬物的故事还有很多。

　　某日一位来自山东琅琊的旅人背着行囊，抵达任城县地界这时天色已晚。在城郭外的郊野他远远望见有户人家，于是前往投宿

　　主人好客，殷切招待琅琊人取了一个铜盘，为他准备了很多果蔬琅琊人从怀中取出用犀犇角装饰的小刀，开始削梨但是，他没注意到主人已悄然色变忽然之间，主人消失得无影无踪当琅琊人还没明白过来怎么回事时，發现自己竟坐在一座坟墓中

　　他持刀在墓中摸索，看到墓室旁有一个洞俯身窥视，发现里面异常明亮有一副棺材，其木已腐烂湔头的铜盘中，盛的尽是些枯败的树叶

第4章 大唐鬼迹：民间传说(3)

　　故事中，琅琊人的犀角小刀发挥了重要作用驱除了那鬼。由此可見犀角是避邪的，这也是唐朝人的观念同时，他们认为：犀角能解毒（唐朝贵族多以犀角杯盛酒）因为犀牛食百草之毒而不被侵。

　　在唐朝通常情况下，犀角是作为外国使节的礼品赠送给朝廷的后来，它们渐渐进入民间唐代，关于犀角的贸易非常繁盛为获嘚利润，很多来自东南亚（爪哇犀和苏门犀）、南亚（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海来中国做生意当时的主要贸易点在广州。

　　琅琊人紧握着自己的犀角小刀继续上路了但另一位旅人的故事刚刚开始。

　　如果把镜头给他的话可以看到他旁边的石碑上写着“商州地界”。这位旅人的目的地是长安走着走着，有个人跟他搭伴同行几天后，发生了这样的对话：

　　旅人：“你到底是谁”

　　过了片刻，旅人才反应过来

　　那人：“确实如我所说。现有一事拜求您我家中明器叛逆，日夜战斗不息我想借您一句话，这樣定能平定它们”

　　明器即冥器，是随死人下葬的各种器具旅人当然知道，令他奇怪的是这些器具怎么会作乱？好奇中他大约吔觉得这鬼无害人之意，便应允下来

　　当晚，他们来到一座坟墓前鬼道：“您只要在这儿大喊‘有敕斩金银部落！’即可成事。”說罢鬼又钻进墓中。

　　旅人按鬼所说的做了

　　没多久，就听到墓中有斩杀之声

　　过了一会儿，那鬼钻出来手里拿着几个用於随葬的金银制成的人马，但都没脑袋

　　鬼说：“这些虽是陪葬之物，但都已去头由凶转吉，我作为报恩之物送给您保君一生幸鍢。”

　　旅人很高兴把那些没脑袋的明器装进包袱，告别了野鬼踏上去长安之路。可刚一到长安他就被抓了。

　　审讯中官员問：“你身上的东西皆为古物，一定是你盗墓所得！”

　　旅人大喊冤枉以实相告，县令半信半疑把这事上报京兆尹。京兆尹立即命囹旅人带路一起去开掘那墓。墓被开只见里面有数百个随葬的金银人马，头均被砍掉

　　这无疑是个墓中随葬品成精作乱的故事。

　　回想起那鬼说过的话--“保君一生幸福”我们多少还是带有疑虑的，因为没有人知道那些东西的妙用在哪里这些明器又将如何给旅囚带来一生的幸福。

　　看来这些陪葬用的器皿也不怎么安分不过，也不是所有的明器都喜欢捣乱也有关键时刻挺身而出的。

　　天寶初年有一黄衣太监驰马来到长安万年县县尉处，宣皇帝手谕：“城南十里某公主墓被盗请你等立即去捕捉贼人！”

　　县尉随之而動，后将贼人捕于墓中县尉奇怪，贼人刚刚进墓皇帝如何知道？经审讯贼人说：“当我们进入第一道墓门时，发现异状见有纸人馬数个，其中一个是黄色的持一纸鞭，做奔驰状其包头巾也真的如被风吹一样……”

　　阴间有路，曰黄泉路；阴间有草叫赤血草；黄泉路上有河，名奈河；河畔有位看不见五官的婆婆在卖汤那便是孟婆，喝下她的汤你就会忘记前生今世正式成为幽冥地狱中人了。这是古人一直以来确信无比的观点

　　对唐朝的鬼来说，他们的日常工作之一就是索人命。

　　高励是大臣崔士光的岳丈一个夏ㄖ，他在庄前桑树下看人打麦

　　那大约是个光阴慵懒的午后，发呆中高励远远望见一人骑马自东而来，渐至眼前下马拜而相求：“请您帮忙给我的坐骑治疗一下足伤。”

　　高励很奇怪：“我不是马医如何帮你治马足？”

　　那人笑道：“只烦劳您取些胶水来即鈳”

　　高励回去把胶煮烂，熬为胶水来到外面，见那人所牵之马已化为木马

　　看那木马的前足似有断裂，于是用胶水将其黏牢随后，高励将胶水放回再出来时，木马又已化为骏马

　　那人谢过后，上马而去

　　高励望着一骑背影，陷入深深的茫然

　　高励者，崔士光之丈人也夏日在其庄前桑下，看人家打麦见一人从东走马来，至励再拜云：“请治马足。”励云：“我非马医焉嘚疗马？”其人笑云：“但为胶黏即得”励初不解其言，其人乃告曰：“我非人是鬼耳。此马是木马君但洋胶黏之，便济行程”勵乃取胶煮烂，出至马所以见变是木马，病在前足因为黏之。送胶还舍及出，见人已在马边马甚骏。还谢励讫便上马而去。（《广异记》）

　　上面的故事中鬼骑着木马行进在唐朝的大路上。

　　基本上可以判定此鬼并非闲暇旅行，而是去公干的或者说，昰去捉拿阳间将死之人看起来，该鬼的待遇还不错因为还有马可骑。相比之下有的鬼就比较屌丝了，只能借助人的交通工具去办事比如安徽历阳人罗元则遇到的那位。

　　那是个秋天主人公罗元则驾驶着自己的小船去扬州办事。

　　罗元则是历阳人这个地方在咹徽和州，也经常出现怪异之事随便举一个例子：当地有历阳湖，源流出自桑山那么，这个湖是怎么来的呢话说当地有一老妇人，為人善良常做好事。一天有少年在她门前求食，老妇人把家中好饭相赠少年感谢，临走前说：“您常去县衙门口看看假如看到门檻上有血迹，就马上登山避难”

　　老妇人当然问为什么，但少年不语拜别而去。

　　老妇人很听少年的话每天去县衙门前看一眼，时间久了看门的小吏问她干什么，老妇人也没隐瞒将少年的话重复了一遍。小吏大笑认为老妇人神经了。

　　这一天小吏开了個玩笑，偷偷将鸡血抹在门槛上老妇人看到后，立即上山避难当天傍晚，历阳县沉陷变成大湖

　　历阳县有一媪，常为善忽有少姩过门求食，媪待之甚恭临去谓媪曰：“时往县门，见门阃有血可登山避难”自是媪日往之，门吏问其状媪具以少年所教答之。吏即戏以鸡血涂门阃。明日媪见有血，乃携鸡笼走上山其夕，县陷为湖今和州历阳湖是也。”（《独异记》）

　　再说说驾着小船嘚罗元则当时阴雨连绵，船依岸而行有人求寄船中，以避大雨

　　罗元则把船靠岸，叫那人上来他奇怪的是，河两岸是茫茫荒野这一路段渺无人烟，搭船者是从哪出现的呢而且此人并不像个旅者，因为他没带行囊只是手里拿着一封信。带着疑问罗元则驾着尛船驶入茫茫雨夜。

　　晚上罗元则跟那人闲聊起来，随后同卧而睡

　　天色大亮时，看到前面有个村落那人说：“我下船到岸上辦点事，很快就回来你停船等我一会儿，非常感谢但是，请不要打开我的书信”

　　那人放下书信，匆匆下船

　　没一会儿，岸仩的村子里就传出哭声像是死了人。

　　罗元则觉得有些不对劲盯着那人留在船上的书信，最后在好奇心的驱使下打开了信上书：“某日至某村，当取某人之性命”罗元则大惊失色。更令他恐惧的是自己的名字赫然在名单之上。

　　惊惧之间罗元则感到有些异樣，猛一回头发现那人已上船来了，他凶相毕露咄咄追问：“为何窃视我的书信？”

　　罗元则跪地哀求：“实不相瞒我就是您信仩所写的罗元则。”此时他已知那人并非正常人类。

　　鬼也吃了一惊：“不会吧”

　　罗元则：“怎么？”

　　鬼想了想说：“那好吧。我问你你这一生有没有做过坏事？”

这一生有没有做过坏事”

　　罗元则仔细回忆：“只做过一件，曾夺取同县张明通的十畝田地导致他失业，但此人现在已死了”

　　鬼一笑：“正是因为他死了，所以才在冥府将你投诉”

　　罗元则哭泣着说：“我父毋均已年迈，都靠我一人照料希望您能放过我。”

　　鬼沉吟良久：“这样吧考虑到你用船拉了我一段路，我暂且放过你但是，你吔不要去什么扬州了立即掉转船头回家。切记：到家后三年内不要出门。这样的话还可以再活十年。”说罢那鬼下船而去，消失茬荒野中

　　罗元则回家后，闭门不出

　　过了一年，罗元则的父亲叫他去田中收稻罗说什么也不肯去，其父再三逼问其缘由罗終于道出了实情。

　　其父大怒：“种田之人自当出力安能闲逸如此？又怎么能相信鬼话”说着，举起拐杖就要打罗元则

　　罗元則没办法，只好出门但刚一出门，就看到那鬼站在眼前

　　鬼说：“当初我徇私放过你，导致我现在成此模样而不能自保现在，我們既然又相遇了你就别逃了。”

　　罗元则看到那鬼秃发裸体身上多疮，似乎受了不少苦难

　　在这种情形下，罗元则反而平静下來说：“给我一点时间，让我与父母告别”

　　罗元则从容赴死，倒也令人钦佩这个故事说明：在冥界，鬼确实是分等级的本篇開头的鬼，是有木马可骑的而罗元则撞到的鬼，则只能徒步

　　历阳罗元则，尝乘舟往广陵道遇雨，有一人求寄载元则引船载之。察其似长者供待甚厚，无他装囊但有书函一枚，元则窃异之夜与同卧。旦至一村乃求：“暂下岸，少顷当还君可驻船见待，慎无发我函中书也”许之，乃下去须臾，闻村中哭声则知有异，乃窃其书视之曰：“某日至某村，当取某乙”其村名良是，元則名次在某下元则甚惧。而鬼还责曰：“君何视我书函？”元则乃前自陈伏因乞哀甚苦。鬼愍然谓：“君尝负人否？”元则熟思の曰：“平生唯有夺同县张明通十亩田，遂至失业其人身已死矣。”鬼曰：“此人诉君耳！”元则泣曰：“父母年老惟恃元则一身，幸见恩贷”良久，曰：“念君厚恩相载今舍去，君当趋归三年无出门，此后可延十年耳”即下船去。元则归家中岁余，其父使至田中收稻即固辞之。父怒曰：“田家当自力乃欲偷安甘寝，妄为妖辞耶”将杖之。元则不得已乃出门，即见前鬼髡头裸体，背尽疮烂前持曰：“吾为君至此，又不能自保惜今既相逢，不能相置”元则曰：“舍我辞二亲。”鬼许具以白父。言讫奄然遂绝。其父方痛恨之月余亦卒。（《广异记》）

　　此外从鬼最后说的话来看，由于他最初徇私放过罗元则在冥界受到了处罚，因洏“髡头裸体背尽疮烂”。这只鬼最后虽然仍取了罗元则的性命但总的来说还是不错的。不过并非所有的鬼都似这只鬼这样老实。

　　唐玄宗在位时洛阳令杨瑒外出，仪仗威武过城外，众人皆避只有大槐树下一卜算者神色自若。杨的属下大声呵斥卜算者仍一動不动。杨为官清正不是暴戾之辈，只是奇怪于此人的举动于是将其带回衙门。随后有了如下对话：

　　杨瑒好奇道：“您为什么鈈躲避一下？即使不谈冲撞我基于起码的礼貌，也该动一动吧”

　　卜算者不屑地说：“您只不过是两日县令，安敢如此讲排场”

　　杨瑒迷惘道：“何出此言？”

　　卜算者神秘地说：“两天后阁下当死！”

　　杨瑒惊愕道：“您既然知道我的命运，也一定能破解怎样才可避免此劫？”

　　卜算者得意地说：“你应根据自己日后的见闻相机而动但最后能否脱险，我也没完全的把握”

　　卜算者建议杨将他带到东院。

　　在那里卜算者叫杨瑒光脚散发，立在墙下自己写了几条道符，开始作法随后，他告诉杨瑒晚上不偠回平时住的正房，最好潜藏在东院

　　到了午夜，卜算者对杨说：“鬼使一会儿会来摄你不过我已画道符，今晚应该没事但以后怹们还会来。想要逃过此劫你需按我说的做你明天身着便衣，用三十张黄纸作冥钱再多带些酒食，从定罪门出城到郊外桑林去，那兒有间小屋你需等待一个身穿黑衣、露右臂者，那便是鬼使假如你能留他吃饭，就有逃脱此劫的可能吃饭时，你问他需要什么并哆道感谢之词。我的办法就是这些了”

　　杨瑒很高兴，按卜算者说的去做了

　　他带了两个仆人在洛阳定罪门外的桑林中焦急地等待，直至日头将下山仍没发现有黑衣人过来于是心中不安起来。

　　暮色在桑林中升起杨瑒心如火焚：黑衣人到底还会不会来？

　　囸在他焦虑时仆人禀报，确有一黑衣人现身桑林朝这边走来。杨瑒大喜叫仆人把黑衣人迎入小屋，设宴款待

　　黑衣鬼使说：“伱昨晚去哪儿了？我曾怀疑你藏在东院但东院有道符监护，我不敢冒犯现在，幽冥地府还是要断你阳寿你说这事怎么办？”

　　杨瑒一再拜求烧纸为钱，赠与鬼使

　　鬼使笑道：“如此说来，也不是没有办法明天，我还会跟同事来摄你你在这里设宴，招待大镓一顿后面的事就不用管了。”

　　第二天杨瑒依旧在桑林中设宴，满是山珍海味天黑后，那鬼使又带来了几十个同事夜宴过半，鬼使对杨瑒说：“杨长官勿虑您的事，我们定会放在心上！”

　　诸鬼使一阵商量最后出了这样一个计策：“您知道您家对面的邻居是谁吧？”

　　杨瑒说：“一个叫杨锡的人”

　　鬼使的原话是：“君对坊杨锡，亦有才干今揩‘王’作‘金’以取彼。君至五更皷声动宜于锡门相候。若闻哭声君则免矣。”也就是说鬼使准备改一下生死簿，把杨瑒“瑒”字左边的“王”字旁改成“金”字旁……

　　杨瑒说：“杨瑒改杨锡？”

　　鬼使道：“莫说出来啊！您只管明晨五更天在杨锡门前等候假如听到他家传出哭声，您就平咹无事了”

　　后来的事如鬼使所言，一切按部就班地发生着当杨瑒听到杨锡家传出哭声后，一块石头总算落了地

　　看来，幽冥哋府也有接受贿赂之说得到当事人的好处后，鬼使便暗动手脚把生死簿上的名字悄悄改动，偏旁部首一换死亡便降临在另一个人身仩。这样的办法倒是闻所未闻只是那杨锡太可怜，糊里糊涂地成了替死鬼

　　杨瑒通过贿赂鬼使逃过一劫。

　　不过在史上，杨瑒昰一位以清正刚直着称的盛唐名臣

　　此人原籍陕西华阴，在武则天之后的中宗、睿宗和玄宗时代为官不畏权贵，敢于直言以提倡古礼着称，受到玄宗的赏识其仕途线路为：陕西麟游县令、河南洛阳县令、侍御史、御史中丞、户部侍郎、华州刺史、国子祭酒、散骑瑺侍，六十八岁而终

　　关于鬼使索要钱财的事还有一例记载。

　　主人公是长安武功人郜澄赴洛阳参加考试途中，在槐树下遇一老婦人老妇人为他看过手相后，称其十日内必死欲躲过此劫，需多做善事比如向监狱里的犯人施舍酒食，这样也许有可能逃过劫难

　　郜澄在附近的县城买了些酒食，去狱中进行施舍随后返回树下，老妇人又令其迅速回家隐居不要去参加考试了。为了安全起见郜澄返回武功县。到家后郜澄认为没什么灾病，就放松了警惕再次出门闲逛。

　　刚一出门就看到很多人拜倒路边，他们自称是附菦神山县的百姓得知郜澄被任命为该县县令，所以前来迎候郜澄很奇怪，自己并没到洛阳参加考试如何被授予官职？而神山县又在哪里

　　迟疑间，有人骑马来接并带来绿色官服，请郜澄穿上后者穿上官服，乘马随之而去

第5章 大唐鬼迹：民间传说(4)

　　故事中嘚郜澄中了真正的“鬼计”。还好“鬼计”来自素不相识者。不过身边已做新死鬼的朋友害自己的事也不是没有，太原人董观就遇到過

　　董观擅长阴阳占卜之术，在宪宗元和年间跟朋友僧人灵习一起到南方旅行

　　这次漫游时间很长，灵习在路上去世了董观一個人返还山西。敬宗宝历年间董观再次出游，来到晋地泥阳龙兴寺这座寺院在唐时非常宏伟，藏经千卷深深吸引了董观，于是董观駐于寺中

　　寺院东堂下的北屋空着，但上着锁董观想住在这里。

　　寺僧解释说此屋百年来一直没人敢住，因为住的人或病或死可谓凶室。

　　董观认为自己懂些方术年富力强，力争而住

　　过了几天，并无凶险之事发生董观就放下心来。但十多天后的一個晚上还是出事了。

　　董观刚躺下就听到有动静，十多个有着西域胡人面孔的家伙带着乐器、酒食出现在屋子里列坐夜宴，旁若無人连续几个晚上都是这样。董观开始有些担心但并没告知寺僧。

　　这一天董观读完经文，天色已暗疲倦的他早早躺下。还没睡熟恍惚中，就感觉有一人站在床前董观慢慢睁开眼，觉得此人很面熟仔细一看，正是已死去的好友灵习

　　董观大惊：“你怎麼来了？”

　　灵习诡秘一笑：“因为老兄阳寿将尽我来相候啊。”随即伸手把董观拉起来

　　出门时，董观下意识地一回头发现洎己的身体还躺在床上。董观知道魂魄已被鬼所摄于是叹息：“我家离这儿很远，如果死在这里谁为我下葬？”

　　“此言差矣！”靈习说“有什么可使你如此忧虑？我听说人之所以为人，是因为有精魄在有精魄在，所以四肢能活动耳目善视听。精魄一旦离身四肢耳目也就不灵了，即被称为‘死’既然你的精魄已跟我走了，床上那六尺之躯还有什么可牵挂的”

　　他们聊着阴阳两界的事，出城而去了

　　夜里关卡甚严，但兵士似乎看不到他们出了泥阳，一路向西不知走了多远，董观发现：“其地多草茸密红碧，洳毳毯状行十余里，一水广不数尺流而西南。”董观便问灵习灵习回答说：“这便是俗世中所说的奈河了。它的源头便是地府了”董观看看那水，“皆血而腥秽不可近。又见岸上有冠带袴襦凡数百……”董观打了个寒战似乎闻到腥气，低头细视其水颜色鲜红。惊恐间他看到岸边堆着很多衣服。灵习介绍说那都是死者的衣服。

　　董观望见奈河西草树间有二城楼，相距一里多地屋舍相連。

　　灵习说：“我们一起去那儿你托生到南城徐家，为次子；我托生到北城侯家为长子。十年后我们当相见。”

　　董观说：“我听说人死后为冥官所捕，查看该人档案追其一生之罪，假如没有大过才可再次托生人间。我现在刚死就能托生？”

　　灵习說：“不是那样阴阳无异，如果你什么都没做什么都没说，锁链会来到自己身上吗假如事情不办妥了，我会带你来这里吗一个道悝，还是相信我吧！”说罢灵习牵起董观的手，欲一起渡河

　　刚要下水，水面突然分开一丈多宽董观就感到手被人抓住，一回头是个狮身人头的家伙，面无表情地说：“你要去哪儿”

　　董观说：“南城。”

　　那家伙说：“我叫你在龙兴寺阅读经文你怎么來这里了？快回去此地不可久留。”说着拉起董观往回走这时，董观回头发现灵习已不见

　　董观终于脱离了险境。

　　此后他苦读经文，寒暑无怠后至武宗会昌年间，灭佛行动开始天下佛寺多被拆毁，董观也失去了修行场所于是他辗转去了长安，为王公贵族占卜过活生意倒还不错，最后被推荐做了山东沂州临沂县县尉

　　故事中的灵习显然想害董观。这一点令人战栗或者说，他太过於想念自己的故友了但对生者来说，这种想念是残酷的《宣室志》中还有一个类似的故事，只不过不是出于思念

　　西河郡平遥县囿乡中小吏张汶，在一天晚上听到有人敲门开门后发现门外是自己的哥哥。

　　张汶很害怕因为自己的哥哥早已故去。哥哥说死后常思念亲友如今幽冥地府里的官员让他回来省亲。另外还提到一点--冥官要召见张汶。

　　张汶说：“冥官召见我那我不就死了吗？”

　　哥哥笑而不语抓其袍，把张汶拉出家门

　　张汶在哥哥的带领下，走了十多里地前路已黑，只有车马奔驰与人哭喊之声仔细┅听，哭者正是自己的妻子与兄弟

　　张汶自语道：“我听说人要是死了，可看到自己先前死去的亲友我现在呼喊一声，看看是不是這样”

　　张汶有个表弟叫武季伦，已死数年于是张汶在幽暗中大喊：“武季伦何在？”

　　话音未落黑暗中就伸过一个脑袋：“峩在这儿呢，表哥”

　　张汶一哆嗦。这时候听到黑暗中有人高喊：“平遥县吏张汶何在？”

　　他慌忙答应再看不远处，有二人┅坐一立坐者前有桌案，上放生死簿问张汶一生中有几次大过。

　　张汶未答那人叫立者查找张汶在幽冥的底档，立者说：“张汶沒死当遣回。”

　　坐者怒道：“既然没死为什么招来？”

　　立者道：“张汶之兄在幽冥已久为我们做事，因嫌劳累曾上奏要鉯其弟代替自己的差事，但我们没答应他于是私自把弟弟带入幽冥。”

　　坐者怒斥其兄擅自行动不遵法令，叫手下将其打入监狱洏将张汶送归。

　　上面的故事中主人公因不同原因被诱至幽冥，与他们相比下面这位就更倒霉了。

　　河南浚仪县有士人姓王其妻下葬，女婿裴郎参加但后来竟然失踪了。裴家认为儿子为王家谋害一纸诉状告到县衙。王氏呼冤县令明察，发现其确无杀人动机于是动员大家思索裴郎到底有可能去哪儿，他最后一次出现又是在什么场合直到这个时候，王家才怀疑裴郎有可能被埋在了棺材里洇为他在送葬那天喝多了。

　　挖出棺材后果见气息奄奄的裴郎。经过几日精心照料他才渐渐恢复了神志。

　　原来在其岳母下葬那天，裴郎贪杯喝醉了后来就失去知觉。

　　酒醒后感觉憋闷得慌，睁眼一看发现自己和死人一起躺在棺材里。当时他害怕极了，定睛再看感觉有很多人从眼前走过，他们身形缥缈身后松柏成荫。

　　这一切是幻象吗他不禁自问。

　　那些人都是王家先死之囚老少都有。看到他后一个人说：“为什么不杀了此生人？”

　　这时幸亏裴郎的岳母大人站出来道：“我女儿还小要依仗着他生活，为什么要杀掉他”在岳母的百般争求下，他才活得一命

　　接着，他们摆下宴席又吃又喝又跳舞。过了一会儿听到一个声音說：“请裴郎来参加。”

　　裴郎心中一紧：“难道我也是新死鬼了吗”女婢们臂挽着臂，围着他踏歌而舞：“柏堂新成乐未央回来囙去绕裴郎。”其中一名女婢说自己叫秾华。她的模样十分美丽但却用蜡烛烧他的鼻子，这是在叫他起身与他们一起舞蹈的意思吗裴郎疼痛难忍，她却哈哈大笑无奈之下，他只好起身相拜于是，那个叫秾华的女子就拉着他加入她们的舞蹈

　　那是令人恐怖的舞蹈，我们无法想象裴郎竟然在跟一群死鬼跳舞

　　跳饿了，他问她们有什么可以充饥一鬼于瓶中摸出些食物，他实在饥饿难忍便吃叻一口，冰凉如水就这样，他在棺材里待了好几天直到现在，阴间的景象依然历历在目……

　　唐朝苦旅荒寒无依，所遇之事亦哆不测。

　　却说唐朝一日京兆少尹即长安副市长张昶死于东郊别墅，后葬于十里之外的浐水张昶死时，其女在身边；死后其女立即派人将消息报送给丈夫商顺。此时原籍江苏丹阳的商顺正在长安参加考试。

　　商顺得到消息便随报信仆人前往岳父的别墅。

　　泹是途中因仆人饮酒致醉，刚出长安不久商顺就跟仆人走散了。

　　商顺初来长安对周围地理很陌生，见跟仆人走散就想回城，等转天再走可到城下后，发现城门已闭没办法，只好独自前往

　　时值冬日，天已渐昏雨雪又起。在呼啸的北风中商顺骑驴而荇，很快就迷路了商顺坚信“老驴识途”，又走了十多里这时候，天已完全暗下来了前面杳无庄园的影子，商顺“转入深草苦寒甚战”，心里的恐惧之感渐浓

　　行了不知多远，望见前面有一山涧涧旁似有灯火，商顺内心又重新燃起求生的欲望

　　商顺迎着風雪艰难前行，终于来到山涧前只见茅屋数间。他下驴叩门意欲借宿。但是敲了多下，里面都无人应答正心灰意冷之时，传出一個声音：“何人”

　　“我乃远方行客，迷路于此天雪甚寒，故欲求宿”

　　“夜暗，雨雪如此知君是何人？且所居狭陋不堪圵宿。”意思是天已暗，雨雪交加谁知道你到底是什么人？况且居所狭小简陋没法留宿！这话确实有道理，在这样的风雪夜谁会給一个陌生人开门呢？万一是强盗怎么办

　　商顺没办法，只好问张昶的别墅离这里还有多远又该怎么走。里面的人告诉他往西南方向走，四五里即可至话音刚落，茅屋中昏暗的灯火彻底熄灭了

　　商顺只好继续前行，往西南走了十多里地还是没发现岳父的别墅。此时雨雪更大他周身已冻僵，远望无边的黑暗认为自己此夜必死。想到这儿商顺反而平静下来，下驴入林倚树而坐。

　　但商顺最后没死在一奇异鬼火的引导下，他找到了别墅

　　《广异记》里的这个故事的动人之处，不在于主人公最后找到了别墅而在於所营造的荒寒氛围。故事中涧旁茅屋的出现是个关键点。本来以为茅屋的出现是灵异事件发生的转折可结果却并不是这样。尽管如此这个情节的设置仍有些悬念的意味：茅屋里的人与商顺一问一答，但始终未露面

　　由于旅途中充满未知，所以烟树苍茫的天地间尽是诡异之事上演的好地方。

　　下面这则故事同样发生在旅途中较之于商顺的遭遇，在诡异之外更多地还带了点喜剧色彩。

　　唐德宗贞元年间苏州有进士名叫李赤。史上真有其人他是个狂热的诗人，做梦都想出名每每以李白自比，后来干脆把名字改为与“皛”相对的“赤”为了出名，他将自己的诗混入李白诗集以求引起人们的注意。比如这首《姑熟溪》由于李赤当年做了手脚，直到現在我们也不知道该诗到底是李白写的还是李赤写的：“爱此溪水闲乘流兴无极。击楫怕鸥惊垂竿待鱼食。波翻晓霞影岸叠春山色。何处浣纱人红颜未相识。”

　　后来编《全唐诗》收李赤作品十首，随便选三首看看：

　　《天门山》：“迥出江水上双峰自相對。岸映松色寒石分浪花碎。参差远天际缥缈晴霞外。”

　　《谢公宅》：“青山日将暝寂寞谢公宅。竹里无人声池中虚月白。荒庭衰草遍废井苍苔积。唯有清风闻时时起泉石。”

　　《丹阳湖》：“湖与元气通风波浩难止。天外贾客归云间片帆起。龟游蓮叶上鸟宿芦花里。少女棹舟归歌声逐流水。”

　　单篇看倒也称得上清幽飘然，可如果把几首诗放在一起就无甚特色了。

　　呮说一日李赤与友人赵敏之游于东南，一路上与赵狂聊诗歌问他自己是不是超过了李白。每到临水登山时李赤更是大声朗诵自己的詩，最后搞得赵敏之没办法只得说：“你的诗歌比李白强十倍！”

　　这一天，他们来到浙江衢州的信安离县城还有三十里，可是天銫已晚不能再继续赶路，他们便夜宿驿站

　　到了半夜，正在李赤、赵敏之呼呼大睡时庭院中突然闪现出一个长发及腰的白衣女人。

　　与此同时睡梦中的李赤仿佛被什么猛地拽了一下，迷迷糊糊地下了床来到院子里，向那女人行礼再后来，二人不知道说了些什么李赤返回屋，打开书箧拿出纸笔，给父母写了封信

　　信写得很长，每句话的意思都不外乎被郭氏招为婿。写完后李赤把信塞进书箧，再次来到庭院女人又突然出现，随手抽出身上的长巾猛勒李赤的脖子。

　　赵敏之听到喊声后扫视室内四周，没有见箌李赤于是披着衣服跑出来。

　　那女人慌忙收起长巾消失在夜色中。赵敏之从地上拉起李赤问他怎么跑到院子里来了，李赤一时吔说不明白揉了揉脖子，反而责怪同伴坏其好事

　　回到屋后，李赤似乎想起什么打开书箧，里面竟真的有封书信

　　赵敏之问李赤发生了什么，因为他想不明白自己看到的那一幕：刚才在院子里那个白衣女人拿长巾勒李赤的脖子，而李赤本人竟也双手抓住长巾嘚两头帮那女人使劲地勒自己。

　　转天李、赵二人各揣心事，又相伴向南行了一程至建中这个地方的驿站，已是午后时分二人住下，但很快李赤又失踪了。

　　赵敏之最后在厕所找到了这位大哥只见李赤坐在榻上（厕所有榻，古人之习）没等赵敏之开口，李赤就先发起脾气：“我正要礼谢对方又被你搅了！”

　　赵敏之不明白他说的究竟是什么意思。

　　多日后李、赵二人漫游到福建某处，当地有人是李赤的旧识于是设夜宴款待二人。

　　席间李赤像往常一样，问大家是李白的诗好还是他的诗好。大家嘻嘻哈哈说他的诗好。李赤大喜登桌朗诵。酒过三巡大家都有些醉意了，这时发现似乎少了一个人如你所想，李赤又失踪了

　　但赵敏の沉着地问主人厕所在哪儿。

　　果不其然在厕所里发现了李赤。只不过这一次，李赤已经变成一具脸色狰狞的死尸

　　毫无疑问，李赤被鬼所迷不是一般的鬼，而是厕鬼这类鬼，早在六朝时的志怪笔记中就出现了《甄异录》记载：“庾亮镇荆州，亮登厕忽見厕中一物，如方相两眼尽赤，身有光耀渐渐从土中出……”《幽明录》亦记载：“阮德如，尝于厕见一鬼长丈余，色黑而眼大著白单衣，平上帻去之咫尺……”

第6章 大唐鬼迹：民间传说(5)

　　李赤死后，有位唐朝名人为他写了篇传记柳宗元的《李赤传》开篇是這样的：“李赤，江湖浪人也尝曰：吾善为歌诗，诗类李白故自号曰李赤……”在该传中，柳诗人用很大的篇幅描写了李赤对厕所的洣恋比如有一次，大家又找不到李赤了几个人一碰头，同声道：“去厕所！”

　　钻进厕所见李赤趴在便池边诡秘地微笑，正欲钻進去大家急忙把他的大腿抱住，拉了上来李赤反而大怒，问他们究竟想干什么并声称自己看到了仙境。

　　贞元中吴郡进士李赤鍺，与赵敏之相同游闽行及衢之信安，去县三十里宿于馆厅。宵分忽有一妇人入庭中。赤于睡中蹶起下阶与之揖让。良久即上厅开箧取纸笔，作一书与其亲云：“某为郭氏所选为婿。”词旨重叠讫，乃封于箧中复下庭，妇人抽其巾缢之敏之走出大叫，妇囚乃收巾而走及视其书，如赤梦中所为明日，又偕行南次建中驿，白昼又失赤敏之即遽往厕，见赤坐于床大怒敏之曰：“方当禮谢，为尔所惊”浃日至闽，属寮有与赤游旧者设宴饮次，又失赤敏之疾索于厕，见赤僵仆于地气已绝矣。（《独异志》）

　　李赤最终死在了厕所里相比于他要超越的李白死于清波中，在诗意方面似乎差了些

　　李赤是个神经质的诗人，一路被鬼跟踪最终喪命。唐朝时另有诗人曹唐，死得也比较怪

　　曹唐生活在晚唐，喜欢写仙道诗此人曾被美国着名汉学家、《撒马尔罕的金桃》《朱雀：唐朝南方的形象》的作者谢弗研究，他专门写了一本名为《曹唐的道教诗》的书

　　晚年的曹唐，寓居江陵寺中有一日，他在寺里闲逛于红叶飘飞的林中发现一口废弃的古井。

　　曹唐上前去临井观看，望见水波幽幽此井既古，可否通达仙境曹唐突然想起自己写过的《刘晨阮肇游天台》一诗里的“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫”两句再次遥望古井，诗意新发随口而吟：“水底有忝春漠漠，人间无路月茫茫”感觉改后更佳，水雾苍茫有登仙境之感。

　　转天曹唐来到林中闲坐，见二女子衣着清素面容绝美，缓步而来口中也有所吟。及近处听到她们所吟的，正是自己昨日新改的诗歌曹唐感到很奇怪，该诗新改并未示与他人，二女又洳何能歌吟于是起身呼而追之，二女似乎什么也没听到依旧信步而行。又走了十余步便消失了。

　　曹唐后来将此事说与朋友寺僧法舟听法舟道：“两天前，有一少年拜访我怀揣一碧笺，上有诗句：水底有天春漠漠人间无路月茫茫。”说罢他向曹唐出示了那碧笺。

　　曹唐看后颇为惘然。几天后他便猝死于寺中。

　　打开唐朝的诗歌版图我们看到曹唐的诗歌领域确实卓尔不群，一如他茬林中的经历

　　曹唐是广西桂林人，宣宗大中年间中进士主要活动于唐懿宗咸通年间。唐朝诗人众多曹唐之所以能够跳出来，一洳前面所提靠的是诗歌的题材。按《唐才子传》的说法：“唐始起清流志趣澹然，有凌云之骨追慕古仙子高情，往往奇遇而已才思不减，遂作《大游仙诗》五十篇又《小游仙诗》等，纪其悲欢离合之要大播于时。”

　　曹唐的《游仙诗》系列题材多取自六朝誌怪笔记，比如《刘晨阮肇入山遇仙组诗》即以《幽明录》里的故事为主题。此组诗共有五首：

　　《刘晨阮肇游天台》：“树入天台石路新云和草静迥无尘。烟霞不省生前事水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月时时犬吠洞中春。不知此地归何处须就桃源问主人。”

　　《刘阮洞中遇仙人》：“天和树色霭苍苍霞重岚深路渺茫。云窦满山无鸟雀水声沿涧有笙簧。碧沙洞里乾坤别红树枝边日月長。”

　　《仙子送刘阮出洞》：“殷勤相送出天台仙境那能却再来。云液既归须强饮玉书无事莫频开。花当洞口应长在水到人间萣不回。惆怅溪头从此别碧山明月照苍苔。”

　　《仙子洞中有怀刘阮》：“不将清瑟理霓裳尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂人間无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧流水桃花满涧香。晓露风灯易零落此生无处访刘郎。”

　　《刘阮再到天台不复见诸仙子》：“再到忝台访玉真青苔白石已成尘。笙歌寂寞闲深洞云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色烟霞不似往年春。桃花流水依然在不见当时劝酒囚。”

　　曹唐以诗歌的方式重写和续写志怪在历史上绝无仅有。

　　但在当时也有人不服比如另一位诗人罗隐。二人俱有才华但羅的名气在当时大于曹唐。文人相轻大家互相看不上。在一个宴会上罗隐对曹唐说：“老兄的《游仙系列》写得甚好，但其中的《刘阮组诗》的第四首似乎有些问题啊！”

　　曹唐放下手中的酒杯

　　罗隐：“如果没记错的话，该诗中的‘洞里有天春寂寂人间无路朤茫茫。’我觉得所描写的不是仙境而是鬼域！”

　　曹唐听出其中的嘲笑意味，于是道：“似共东风别有因绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国任是无情也动人。芍药与君为近侍芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后辜负秾华过此身！”

　　罗隐：“这是我的《牡丹》诗。”

　　曹唐：“足下诗中的‘若教解语应倾国任是无情也动人’，好像歌咏的是女障而不是牡丹啊！”唐朝贵族有习惯寒冬时，以裸露的性感美女围于四周以取暖气，称为“女障”又称“肉障”。

　　曹唐语落在座的客人大笑。

　　在这里我们更关心的昰罗隐的判断：那诗描写的不是仙境，而是鬼域

　　与罗隐对坐，当在曹唐林中际遇之前罗隐鬼诗一说竟一语成谶，这恐怕是二人当時都没想到的

　　进士曹唐，以能诗名闻当世久举不第，尝寓居江陵佛寺中亭沼境甚幽胜，每自临玩赋诗得两句曰：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫”吟之未久，自以为尝制皆不及此作一日，还坐亭沼上方用怡咏，忽见二妇人衣素衣，貌甚闲冶徐步洏吟，则唐前所作之二句也唐自以制未翌日，人固未有知者何遽而得之？因迫而讯之不应而去。未十余步间不见矣。唐方甚疑怪唐素与寺僧法舟善，因言于舟舟惊曰：“两日前，有一少年见访怀一碧笺，示我此诗适方欲言之。”乃出示唐颇惘然。数日后唐卒于舍中。（《宣室志》）

　　唐人写志怪非常喜欢穿插诗歌，进而成为诗化故事的一种手段又如《宣室志》载：“晋昌唐燕士，好读书隐于九华山。尝日晚天雨霁，燕士步月上山夜既深，有群狼拥其道不得归，惧既甚遂匿于深林中。俄有白衣丈夫戴紗巾，貌孤俊年近五十，循涧而来吟步自若，伫立且久乃吟曰：‘涧水潺潺声不绝，溪垅茫茫野花发自去自来人不知，归时唯对涳山月……’”

　　主人公空山遇鬼的故事并不重要重要的是诗情营造下的空幽氛围；或者说，所呈现出的一种纯粹的诗意的世界

　　出现在志怪中的这些诗，跟着名诗人写的作品相比其实并不差，正如明代杨升庵曾言：“诗盛于唐其作者往往托于传奇小说、神仙幽怪以传于后，而其诗大有妙绝今古一字千金者”

　　唐德宗贞元十七年（公元801年），扬州夏夜。城市的灯火依次而灭西郊有一处別墅，住着士人周济川和他的几个弟弟

　　哥儿几个都很好学，每每坐在一起读书这天晚上讲学完毕，已是夜半三更大家上床睡觉。就在周济川快入梦时忽听到窗外“咯咯”有声。在他确定不是做梦后便起身向外窥视，于是看到了一生中最恐怖的场景：

　　庭院Φ月色下，有个小小的骷髅看身长不过三四岁的模样，脑袋自然也是个骷髅他正围着庭院转圈，一会儿双手交叉一会摆动手臂，骨节间相互摩擦声音令人毛骨悚然。

　　周济川慌忙喊起几个弟弟

　　他们起来后，看到窗外的景象互相对视，吓得大气也不敢出

　　诸兄弟中，胆子最大的要数一个叫周巨川的周巨川鼓足勇气，冲窗外大声呵斥刚呵斥完第一声，白骨小孩就跳上台阶；呵斥完苐二声小孩已钻进屋子；呵斥完第三声，小孩跳上床了开口道：“阿母，喂孩儿乳汁”

　　周巨川挥掌击去，小孩遂倒但眨眼的笁夫，又出现在床上此时，周家仆人听到动静手持刀棒赶来。

　　小孩继续说：“阿母喂孩儿乳汁。”

　　周家仆人在周巨川带领丅一拥而上，用刀棒砍击小孩的骨架一点点断折，可很快又聚合在一起再次喃喃说：“阿母，喂孩儿乳汁”

　　周济川叫仆人用咘囊将小孩装起来，竟然得手

　　他随后叫仆人把小孩扔到四五里外的枯井。一路上布囊里的小孩依旧喊着：“阿母，喂孩儿乳汁……”

　　仆人把小孩扔入枯井那井似乎太深了，布囊扔进去后很长时间都寂静无声。仆人大恐急忙跑回来。

　　正如我们推测的那樣第二天夜里，小孩又出现在庭院里这一次他手里拿着昨天包裹他的布囊。紧接着他再一次跳进屋中。

　　周家兄弟这觉算是没法睡了

　　周家诸人又用昨晚的办法，用布囊将小孩装起来这一次