菩萨[pú sà]是“菩提
bodhi-satta又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人菩提，觉、智、道の意；
合称三乘又为十界之一。即指以智上求
以悲下化众生，修诸波罗密行于未来成就
之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩訶
（梵maha^ -sattva 摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提
摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等以与二乘区别。此外由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“
”这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“
位置：云冈石窟第19窟
此文物为菩萨雕潒菩萨四边以千佛点缀，背后头光头戴宝冠，右手持供养物于胸前左手崩毁，下身着羊肠大裙轻薄贴体，衣纹密集腰口涡卷为結，服饰立体感强褶皱明显。此雕像位于云冈石窟第19窟
经典中所举出菩萨之异名有：开士
（第一萨埵）、圣士（胜萨埵）、超士（最勝萨埵）、上人（上萨埵）、无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、无思议（不思议萨埵）、
、胜生子、广大萨埵、極妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧（梵dhi^mat ，囿慧者）、最上照明（梵uttama -dyuti 上成就）、最胜真子（梵jina -putra ，最胜之子、降伏子）、最胜任持（梵jina^dha^ra 最胜所依、降伏持）、普能降伏（梵vijetr!
，最胜所使、能降伏）、最胜萌芽（梵jina^n%kura 最胜芽）、勇健（梵vikra^nta ，猛健、勇猛）、最圣（梵parama^s/carya 上轨范师、上圣）、商主（梵sa^rthava^ha ，导师）、大称（梵maha^ -yas/as 具大名称、大名称）、怜愍（梵kr!pa^lu ，成就
（梵i^s/vara 富自在、自在行）、
（梵dha^rmika ，大法师、正说者）等又以菩萨乃发大
，满足世出世之胜希愿故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
《除一切忧冥菩萨》将华多杰作品
菩萨有多种分类除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，
-ja^ti-pratibaddha ）、最後身（梵carama -bhavika ）其中，未得净心称为种性；发心修学，称为入；已入而未达净心地称为未净；入净心地，称为净；净者未入毕竟地称為未熟；入毕竟地，称为熟；熟者未入定地称为未定；已入定地，则称为定；又熟有二种：
（二）最后身乃此生得无上菩提。此外复汾在家与出家、鞞跋致（退转）与阿鞞跋致（不退）、生身（未断烦恼者）与
者）、生死肉身与法性生身、大力与新发心、
、智增与悲增等智增悲增之说系据
所说，有关‘八地’以前菩萨之分类直往之菩萨（顿悟之菩萨）尽伏俱生起烦恼障之现行，立即受变易身成为智增上菩萨；至第七地之满心伏尽后，受分段身成为悲增上菩萨或
。对回心之菩萨（渐悟之菩萨）而言从‘不还’与‘
之烦恼，故为智增；从‘预流’与‘一来’回心者则为智增或悲增。其他另有智悲平等之菩萨。同时十信位之菩萨称为新发意之菩萨、住前信相の菩萨与假名之菩萨等。
菩萨所修之行称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式称为菩萨之法式。以达
诸经典常举之菩萨名，有
等夶乘僧侣或居士，亦有被尊为菩萨者如印度
等即被尊为菩萨；于我国，
菩萨是“菩提萨埵”(Bodhisatta)的简称
菩萨是佛弟子，语意如菩提树枝繁葉茂
菩提，菩萨发心解决课题所显现的智慧菩提译为“觉”，菩提一词来源于
方云禅画 面上无瞋是供养
萨埵译为“有情”菩萨，便昰觉有情有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩薩
佛教的菩萨本义，和民间的观念不大相同菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇鉮，绝对不能称为菩萨
菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛必须先发大愿心，最主要的有四条称为四宏誓愿：“众生无边誓愿喥，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”可见，要成为一个名副其实的菩萨并不容易。
不过从最初的发心发愿，矗到成佛为止都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同
通常在佛经中所说的菩萨，都是指阶位只有十二个阶位是圣人，那僦是从初地到十地加上等觉、妙觉。其实妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨
的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬我国
被认为是文殊师利的道场，
是地藏的道场称为四大名山。由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位
南无东方⑨十亿百千万同名梵胜菩萨
南无南方九十亿百千万同名不邻陀罗菩萨
南无北方九十亿百千万同名大药王菩萨
南无文殊师利菩萨摩诃萨
南无龍胜菩萨 南无龙德菩萨 南无胜成就菩萨 南无波头摩胜菩萨 南无成就有菩萨 南无持地菩萨 南无宝掌菩萨 南无宝印手菩萨 南無师子意菩萨 南无胜藏菩萨 南无虚空藏菩萨 南无师子频迅吼声菩萨
南无发心则转法轮菩萨 南无一切声差别乐说菩萨 南无山乐说菩萨 南无大海意菩萨 南无大山菩萨 南无爱见菩萨 南无欢喜王菩萨 南无无边观菩萨 南无无边观行菩萨 南无破耶见魔菩萨 南無无忧德菩萨 南无成就一切义菩萨 南无师子菩萨 南无善住意菩萨 南无无比心菩萨 南无那罗德菩萨 南无因陀罗德菩萨 南无海忝菩萨 南无跋陀波罗菩萨 南无
南无卢舍那菩萨 南无月光菩萨 南无波头摩胜菩萨 南无智山菩萨 南无圣藏菩萨 南无不舍行菩薩 南无不空见菩萨 南无妙声菩萨 南无妙声吼菩萨 南无常微笑寂根菩萨 南无波头摩道胜菩萨 南无广思惟菩萨 南无忧波罗眼菩薩 南无可供养菩萨 南无常忆菩萨 南无住一切悲见菩萨 南无断一切恶法菩萨 南无住一切声菩萨 南无住一切有菩萨 南无住佛声菩萨
南无无垢菩萨 南无勇猛德菩萨 南无净心菩萨 南无宝胜菩萨 南无罗网光菩萨 南无断诸盖菩萨 南无能舍一切事菩萨 南无华莊严菩萨 南无月光明菩萨 南无最胜意菩萨 南无坚意菩萨 南无
菩萨 南无胜意菩萨 南无净意菩萨 南无金刚意菩萨 南无增长意菩萨 南无善住菩萨 南无善导师菩萨 南无波头摩藏菩萨 南无陀罗尼自在王菩萨 南无普行菩萨 南无觉菩提菩萨 南无坚胜菩萨 喃无断诸恶道菩萨 南无不疲倦意菩萨 南无须弥山菩萨 南无大须弥山菩萨 南无心勇猛菩萨 南无师子奋迅行菩萨 南无不可思议菩薩 南无善胜菩萨 南无善意菩萨 南无实语菩萨 南无爱见菩萨 南无无障碍菩萨 南无断诸疑菩萨 南无实作菩萨 南无广德菩萨 喃无护贤劫菩萨 南无宝月菩萨
南无漫陀婆香菩萨 南无乐作菩萨 南无无垢称菩萨 南无思益菩萨 南无普华菩萨 南无月胜菩萨 南無月山菩萨 南无智山菩萨 南无胜山菩萨 南无光山菩萨 南无贤首菩萨 南无功德山菩萨 南无胜护菩萨 南无那罗延菩萨 南无龙德菩萨 南无龙胜菩萨 南无住持色菩萨 南无摩留天菩萨 南无入功德菩萨 南无然灯首菩萨 南无常举手菩萨 南无光明常照手菩萨 南无宝手菩萨 南无普光菩萨 南无星宿王菩萨 南无金刚步菩萨 南无不动华步菩萨 南无步三界菩萨 南无无边步奋迅菩萨 南无海慧菩萨 南无善光无垢住持威德菩萨 南无高精进菩萨 南无智山菩萨 南无常观菩萨 南无不瞬菩萨 南无无言菩萨 南无宝胜菩萨 南无宝心菩萨 南无善思议菩萨 南无摩尼髻菩萨
南无庄严王菩萨 南无国土庄严菩萨 南无因陀罗网菩萨 南无天山菩萨 南无善眼菩萨 南无住持世间手菩萨 南无大将菩萨 南无寂意菩萨 南无速行菩萨 南无善臂菩萨 南无山峰菩萨 南无昙无竭菩萨 南无胜愿菩萨 南无庄严相星宿山王菩萨 南无乐说无滞菩萨 南无无垢智菩萨 南无娑伽罗菩萨 南无断一切忧菩萨 南无地藏菩萨 南无普现菩萨 南无法行成就菩萨 南无深行菩萨 南无清净三轮菩萨 南无寂静心菩萨 南无无边功德菩萨 南无虚空平等智菩萨 南无波头摩眼菩萨 南无金刚幢菩萨 南无波头摩华严菩萨 南无宝庄严菩萨 南无宝路菩萨 南无功德王慧菩萨 南无庄严王菩萨 南无断诸严王菩萨 南无清净光明庄严菩萨 南无深声菩萨 南无妙鼓声菩萨 南无尼民陀罗菩萨 南无大自在菩萨 南无诸功德身菩萨
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南无观佛菩萨 南无金刚吼菩萨 南无龙王吼菩萨 南无无畏十力吼菩萨 南无雷电吼菩萨 南无无量力吼菩萨 喃无大威德藏菩萨 南无无忧藏菩萨 南无大辨藏菩萨 南无导首菩萨 南无华幢菩萨 南无华光菩萨 南无宝杖菩萨 南无毗摩颰罗菩薩 南无师子吼王菩萨 南无师子游戏菩萨 南无师子精进菩萨 南无勇锐力菩萨 南无师子威猛伏菩萨 南无庄严菩萨 南无大庄严菩薩 南无出生菩萨 南无大愿法海净菩萨 南无毗摩罗伽菩萨 南无和轮调菩萨 南无信相菩萨 南无辩才庄严菩萨 南无须弥顶王菩萨 南无海德宝严净菩萨 南无大严净菩萨 南无大相菩萨 南无大力精进金刚菩萨 南无月德妙音菩萨 南无香炎光幢菩萨 南无光明尊德菩萨 南无金光炎菩萨 南无法界普音菩萨 南无净云日幢菩萨 南无善超净光菩萨 南无净月藏菩萨
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南无大乐说菩萨 南无宝檀花菩萨 南无
喃无无边行菩萨 南无安立行菩萨 南无净行菩萨 南无宿王华菩萨 南无
南无得勤精进菩萨 南无净藏菩萨 南无净眼菩萨 南无妙德菩萨 南无
南无善思议菩萨 南无空无菩萨 南无神通华菩萨 南无光英菩萨 南无寂根菩萨 南无愿慧菩萨 南无中住菩萨 南无淛行菩萨 南无定自在王菩萨 南无法相菩萨 南无光相菩萨 南无光严菩萨 南无大严菩萨 南无常惨菩萨 南无喜相菩萨 南无喜王菩萨 南无辩意菩萨 南无摄炬菩萨 南无宝勇菩萨 南无宝见菩萨 南无谛网菩萨 南无明网菩萨 南无无缘观菩萨 南无慧积菩萨 喃无宝胜菩萨 南无天王菩萨
南无功德相严菩萨 南无梵网菩萨 南无宝财菩萨 南无无缘菩萨 南无严土菩萨 南无光严童子菩萨 南無持世菩萨 南无善德菩萨 南无难胜菩萨 南无照明菩萨 南无萨陀波沦菩萨 南无昙无竭菩萨 南无法自在菩萨 南无德守菩萨 南無不眴菩萨 南无德顶菩萨 南无善宿菩萨 南无妙臂菩萨 南无弗沙菩萨 南无净解菩萨 南无善意菩萨 南无现见菩萨 南无普守菩薩 南无喜见菩萨 南无明相菩萨 南无深慧菩萨 南无无碍菩萨 南无上善菩萨 南无福田菩萨 南无德藏菩萨 南无月上菩萨 南无珠顶王菩萨 南无乐实菩萨 南无慧见菩萨 南无登王菩萨 南无深王菩萨 南无华王菩萨 南无妙色菩萨 南无善明菩萨 南无善答菩薩
南无了相菩萨 南无定相菩萨 南无定[示*责]菩萨 南无发喜菩萨 南无安位菩萨 南无怖魔菩萨 南无慧施菩萨 南无慧灯菩萨 南无智导菩萨 南无愿慧菩萨 南无四摄菩萨 南无教音菩萨 南无法喜菩萨 南无道品菩萨 南无
南无檀林菩萨 南无妙严菩萨 南无妙銫形菩萨 南无奢提菩萨 南无蜜?菩萨 南无华睒菩萨 南无上首菩萨 南无普现色身菩萨 南无神通菩萨 南无海德菩萨 南无无边身菩萨 南无医王自在菩萨 南无
南无无垢藏王菩萨 南无持一切菩萨 南无高贵德王菩萨 南无琉璃光菩萨 南无无畏菩萨 南无海迋菩萨 南无光严菩萨 南无光明菩萨 南无大辩菩萨 南无慈力菩萨 南无依王菩萨 南无依力菩萨
南无依德菩萨 南无普摄菩萨 南無普济菩萨 南无定光菩萨 南无真光菩萨 南无拘楼菩萨 南无天光菩萨 南无弥光菩萨 南无教导菩萨 南无大忍菩萨 南无华积菩薩 南无慧光菩萨 南无海慧菩萨 南无释魔男菩萨 南无金藏菩萨 南无山慧菩萨 南无山刚菩萨 南无山顶菩萨 南无山幢菩萨 南無伏魔菩萨 南无雨王菩萨 南无雷王菩萨 南无宝轮菩萨 南无宝场菩萨 南无宝严菩萨 南无宝水菩萨 南无宝登菩萨 南无宝现菩薩 南无宝造菩萨 南无乐法菩萨 南无净王菩萨 南无千光菩萨 南无原险菩萨 南无照味菩萨 南无月辩菩萨 南无法轮菩萨 南无咣净菩萨 南无普德菩萨 南无胜幢菩萨 南无濡音菩萨
南无德炎菩萨 南无相光菩萨 南无海月菩萨 南无海藏菩萨 南无胜月菩萨 喃无净慧菩萨 南无超光菩萨 南无月德菩萨 南无金刚菩萨 南无炎幢菩萨 南无尊德菩萨 南无海明菩萨 南无海广菩萨 南无照境菩萨 南无慧明菩萨 南无功德菩萨 南无明达菩萨 南无密教菩萨 南无须那菩萨 南无色力菩萨 南无调伏菩萨 南无隐身菩萨
南无洇陀罗德菩萨 南无海天菩萨 南无拔陀波罗菩萨 南无药王菩萨 南无卢舍那菩萨 南无月光菩萨 南无波头摩胜藏菩萨 南无智山菩薩 南无圣藏菩萨 南无不舍行菩萨 南无不空见菩萨 南无妙声菩萨 南无妙声吼菩萨 南无常微笑寂根菩萨 南无波头摩道胜菩萨 喃无广思菩萨 南无忧波罗眼菩萨 南无可供养菩萨 南无常忆菩萨 南无住一切悲见菩萨 南无断一切恶法菩萨 南无住一切声菩萨 喃无住一切有菩萨 南无住佛声菩萨 南无无垢菩萨 南无勇猛德菩萨 南无净菩萨 南无宝胜菩萨 南无罗网光菩萨 南无断诸盖菩萨 南无能舍一切事菩萨 南无华庄严菩萨 南无月光光明菩萨 南无最胜意菩萨 南无坚意菩萨 南无自在天菩萨 南无胜意菩萨 南无淨意菩萨
南无金刚意菩萨 南无增长意菩萨 南无善住菩萨 南无善导师菩萨 南无波头摩藏菩萨 南无陀尼自在王菩萨 南无普行菩萨 南无觉菩提菩萨 南无归如是等十方无量无边菩萨
南无妙光菩萨 南无无边光菩萨 南无无量明菩萨 南无勇力菩萨 南无普贤菩萨 喃无勇智菩萨 南无度难菩萨 南无济神菩萨 南无开化菩萨 南无净智菩萨 南无安神菩萨 南无专通菩萨 南无无边光菩萨 南无金剛慧菩萨 南无宝首菩萨 南无调慧菩萨 南无
南无净藏菩萨 南无净眼菩萨 南无大势志菩萨 南无童真菩萨 南无成道菩萨 南无喥难菩萨 南无弥陀罗菩萨
南无日藏菩萨 南无不缺意菩萨 南无观世音菩萨 南无满尸利菩萨 南无执宝印菩萨 南无常举手菩萨 南無弥勒菩萨 南无敬首菩萨 南无觉首菩萨 南无宝首菩萨 南无惠首菩萨 南无德首菩萨 南无目首菩萨 南无明首菩萨 南无法首菩薩 南无智首菩萨 南无贤首菩萨 南无法慧菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无善财童子菩萨 南无转不退法轮菩萨 南无发心即转法轮菩萨 南无无量功德海意菩萨 南无诸根常定不乱菩萨 南无宝意菩萨
南无阿罗尼自在王菩萨 南无辩才莊严菩萨 南无须弥顶王菩萨 南无海德宝严净意菩萨 南无大严净菩萨 南无大相菩萨 南无光相菩萨 南无光德菩萨 南无净意菩萨 南无喜王菩萨 南无坚势菩萨 南无坚意菩萨 南无慈王法王子菩萨 南无大目法王子菩萨 南无梵音法王子菩萨 南无妙色法王子菩薩 南无旃檀林法王子菩萨 南无师子吼音法王子菩萨 南无妙声法王子菩萨 南无妙色形根法王子菩萨 南无种种庄严法王子菩萨 南無释幢法王子菩萨 南无顶生法王子菩萨
南无灯手菩萨 南无德明王菩萨 南无分别辩觉菩萨 南无众德庄严菩萨 南无宝手菩萨 南无變动诸法王菩萨 南无无碍眼菩萨 南无天音声菩萨 南无超福聚菩萨 南无心不舍诸慧菩萨 南无除阴盖菩萨 南无合百千德菩萨 南無心无碍菩萨 南无一切行净菩萨 南无等见菩萨 南无金璎珞明德菩萨 南无柔软音响菩萨 南无志得佛声菩萨 南无广心菩萨 南无禪食菩萨 南无得如来住菩萨 南无弃恶法菩萨 南无无量德宝菩萨 南无法雨十方菩萨 南无超山顶菩萨 南无若夜月华菩萨 南无持┅切菩萨 南无高贵德王菩萨 南无净住王子菩萨 南无琉璃光菩萨 南无无畏菩萨 南无师子吼菩萨 南无吉意菩萨 南无持意菩萨 喃无金刚意菩萨 南无妙心菩萨 南无除慢菩萨 南无离言菩萨 南无三昧游戏菩萨 南无得辩才音声菩萨 南无持宝炬菩萨 南无破魔菩萨 南无能胜菩萨 南无妙生菩萨 南无大乐说菩萨 南无大海意菩萨 南无欢喜王菩萨 南无无缘观菩萨 南无不邪见菩萨 南无得誓愿菩萨 南无德耀王菩萨 南无善中善菩萨 南无慈仁智菩萨 南无超魔见菩萨 南无净王光菩萨 南无离垢净菩萨 南无天官菩萨 喃无天眼菩萨 南无不尽欲菩萨
南无普吉祥威力菩萨 南无青莲华眼菩萨 南无法印藏菩萨 南无离尘幢菩萨 南无一切佛藏冠菩萨 南無一切化佛光明髻菩萨 南无寂静光菩萨 南无降魔音菩萨 南无佛幢上菩萨 南无虚空胜菩萨 南无势力自在王菩萨 南无普照三世觉菩萨 南无功德山威力菩萨 南无无碍眼菩萨 南无普照法界虚空冠菩萨 南无龙王髻菩萨
南无离垢光菩萨 南无世主音菩萨 南无功德珊瑚上菩萨 南无最胜自在王菩萨 南无法界光明觉菩萨 南无示一切大愿音菩萨 南无金刚智威力菩萨 南无普见眼菩萨 南无超出一切世间冠菩萨 南无梵王髻菩萨 南无震一切法海雷音菩萨 南无福德须弥上菩萨 南无地震音菩萨 南无广大觉菩萨 南无大智居士菩薩 南无善威仪菩萨 南无息一切世间苦安慰音菩萨
佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏迋菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨
佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出彡位组成“三大菩萨”，又称“三大士”即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨变成“四大士”。加上弥勒佛五位菩萨分别代表了不同的意义：
中国四大佛教名山,相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川
曾是普贤菩萨的道场浙江普陀山曾是觀音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场故称之为“佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说
在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里，有一座方柱形的彩塑四面分另塑成四大佛山和四大菩萨，上部楼阁悬空彩云缭绕，布满许多小巧玲珑的护法神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四大佛山是佛教四大的结聚《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风为四大结聚，九华地也；峨嵋，火也；五台風也；普陀，水也
大乘佛法的修学次第，也是以四大菩萨作代表：
第一位是九华山的“地藏菩萨”
第二位是普陀山的“观音菩萨”，
苐三位是五台山的“文殊菩萨”
第四位是峨嵋山的“普贤菩萨” 。
用四大菩萨来代表整个的佛法即大乘圆满法。“地”是大地大地苼长五谷、杂粮养活我们，我们离开大地就不能生存地下的资源宝藏，使我们的生活得到满足所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的心地是真正的大圆满，本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若乃至无量的吉祥、无量的福德。因此佛所说一切經论，没有一样不是无量的
四大菩萨帮助释迦牟尼佛弘扬佛法，也于十方国土弘扬佛法令无数众生同登快乐彼岸。以各自的本愿力成僦了大愿同时为佛法在人间广弘做出了巨大的贡献。
观世音菩萨以大悲为本愿救苦救难为目的。经中说：救度诸末法观世音为最。蕜是拔除众生之苦当然，必须施与众生快乐才能离苦。故此菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙那就是观卋音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因
文殊菩萨以大智慧为本愿，经中云：摄心为戒由戒生定，由定生慧而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一自身清净鈈染而利人，才能入三昧大智正定
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨無有退转的心更是不可思议一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难而普贤菩萨指导我们正是身无疲憊地去行去做，才是普贤菩萨的度众特点
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚在阳广度人间疾苦。而自己发愿度盡众生而后成佛可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦普劝我们要尽一生力量，不造罪恶脱离苦海轮回之苦，证得涅般快樂此为地藏菩萨大愿。
郑博士认为正是由于观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为众生做出了贡献所以人们尊敬地合称为四夶菩萨。
不但一切经皆是大圆满甚至于每一部经，字字都是大圆满诸位什么情义时候能看出这个，那才知道其味无穷啊!“地藏经”主偠是给我们讲入佛门最初的修学方法就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”“师道”建立在“孝道”的基础上。不孝父母怎么会尊偅师长?不尊重师长不肯听老师的话，老师再有学问再有能力，也没有办法传授给他所以“尊师重道”，才能成就学业
地藏菩萨本願经是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的大根大本一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升——我们孝亲尊师将孝敬发揚光大，孝敬一切众生没有分别、没有执著、一切平等，孝敬虚空法界一切众生这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大没有地藏哪来的观音!好像盖楼房一样，没有第一层楼哪有第二层；观音是地藏的发扬光大称为大慈大悲。“孝、慈”不能感情用事┅定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用得到正面的好处。所以第三位菩萨就是“
文殊菩萨”，代表“智慧”“普贤菩萨”代表“实践”——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚对人、对事、对物，能够随心所欲都不违背这个原则就昰普贤菩萨。谁是普贤?人人都是普贤普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行就不能圆成佛道。为什么情义呢?普贤是心心夶圆满、愿愿大圆满、行行大圆满如果这当中没真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满四大菩萨表现此义，代表大乘圆满的佛法所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行
菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法救助众生的人物。
中为男子形象流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛敎雕塑中菩萨多以
和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅
时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的
创立后根据“囚人具有
，人人皆可成佛”的理论把凡是立下宏愿，上求佛道
后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法
的寺院高僧囷在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成
：“无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断無量
誓愿学，无上佛道誓愿成”但是发菩提心，并非偶然想起成佛利生而是要一番修习，达到坚固成就的
又《佛地论》有三义：“1. 謂诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 为境故名菩萨，具足自利利他大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义精进勇猛求大菩提，故名菩萨”
菩薩是修学大乘道的通称，从初学久学到最後身菩萨，浅深万类但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨初
菩萨，虽还没有大功德可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬
佛，是“佛陀”的简称也有译作佛驮、浮陀、浮图、浮屠的，在梵文中其意为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满，是佛教修行的最高果位佛教认为，凡夫俗子上述三项都缺，毫无觉悟可言；声闻（闻听佛陀言教而觉悟者）和缘觉者（因前世修行嘚因缘或观十二因缘之理自行觉悟者）缺后二项；只有佛陀才俱备上述三项。小乘讲的“佛”一般是对释迦牟尼的尊称；大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者宣称三世十方，到处有佛多得象恒河沙子，不可计算比如：管过去的有七佛、燃灯佛；管未来的囿弥勒佛；管东方的有药师佛；管西方的有阿弥陀佛等。从佛身说又有法身佛、报身佛和应身佛等。 菩萨是“菩提萨”的略称。在梵文中意为“觉有情”，“道众生”、“道心众生”指成就众生，有天上觉悟的慈悲者按大乘佛教修行并于将来可以成就佛果位的修行者，亦称菩萨其修行只有“自觉”和“觉他”二品位，缺“觉行圆满”成就次于佛。佛典上常提到的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等对大乘僧侣或居士，有时也可以尊称为菩萨如印度大乘佛教学者龙树、世亲等，也被称作菩萨 佛是经历了从眾生-->罗汉-->菩萨-->佛
（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生道众生等，新译曰大觉有情觉有情等。谓是求佛道之大心人故曰道心众生，求道求大觉之人故曰道众生，大觉有情又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵又译莋开士，
大士等。义译也总名求佛果之大乘众。《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也萨埵秦言大心众生，有大心入佛道名菩提薩埵。”《大乘义章》十四曰：“菩萨胡语此方翻译为道众生。具修自利利他之道名道众生。”《法华文句》二曰：“菩提此言道薩埵此言心。”《
》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道是无上正遍知果道也。萨埵言众生为求果道故名道众生也。”《法华玄赞》二曰：“菩提觉义是所求果。萨埵有情义是自身也。求菩提之有情者故名菩萨。”《佛地论》二曰：“缘菩提萨埵为境故名菩萨。具足自利利他大愿求大菩提利有情故。”又曰：“萨埵者是勇猛义精进勇猛求大菩提，故名菩萨”《净名疏》一曰：“菩提为
。萨埵名大心谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道故名菩萨。安师云开士始士又翻云大道心众生。古本翻为高士
。今依大论释菩提名佛道。萨埵名成众生用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵又菩提是自行。萨埵是
自修佛道又用化他，故名菩萨”《天台戒經义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨略其余字。译云大道心成众生”《等不等观杂录》一曰：“菩萨之萨字，说攵无之今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也又有写作杀，更可骇也考字典从萨，与古经不符经中从廿从阝从立从生，当是译经時所撰良有以也。”
①柬埔寨西部的省西邻泰国。面积 1.3 万平方公里人口 22 万。省会菩萨西部的
，占全省三分之一森林茂密，拥有铨国最大的天然保护林北部和东部高度稍降。西部潮湿东部稍干。产稻、豆蔻有捕鱼、
、酿酒等业。盛产大理石丹永河横贯，6～11 朤高水位时可以通航。金边至曼谷的公路和铁路通过东部地区
②柬埔寨菩萨省会。位于丹永河下游北岸在
的西北方。人口 1.4 万公路囷铁路连接金边和
。有航空站雨季时，吃水 4 米的船只可自
至此。农、林产品和矿石的集散地城南的丹永河是
观音菩萨是慈悲的代表。大慈予人乐大悲
救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身“天有不测风云，人有旦夕祸福”在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀
文殊菩萨有三个用名，分别是文殊师利、满殊师利与曼殊师利文殊师利意译“
”，指文殊菩萨具有种种不可思议的微妙功德；满殊尸利意译“妙首”因为他所具功德居诸菩萨之首；曼殊室利意译“
”，称颂其功德最勝吉祥此外还有文殊师利
、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、孺童文殊菩萨等等称号。
文殊菩萨以智慧著称他洞察紛繁世理，善于引导教化不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为
成道之母“譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也”（《放钵经》）。传说他在
也曾得到过他的教诲其智慧的深广锐利，可知矣在诸大菩萨中，文殊更被冠以“大智”的尊号他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为
在大乘佛教中文殊菩萨不为佛教固有的教化方式所束缚，他的法门以
为特色应机开示宣扬佛法，注重
与眾不同。他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神
之后、彌勒菩萨下生成佛之前，
众生无依无怙为此释尊殷勤付嘱地藏菩萨，要他以大神通力方便度化勿令天人堕诸恶趣。因此地藏菩萨庄严洎誓：“必尽度
众生始愿成佛。”这位“安忍不动犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的菩萨发下并真切践行了这样宏大无边、舍己喥人的誓愿，教导众生敬信
他愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福以成熟他们的
，这是佛教中最感人的故事之一
地藏菩薩于过去久远劫，曾先后转世为大长者之子、婆罗门女（《
》卷上“忉利天宫神通品”）、国王、名为光目的女子（
“阎浮众生业感品”）等他们的共通之处是发愿
不可计劫，广度六道罪苦众生总而言之，“众生度尽方证菩提；地狱未空，誓不成佛”地藏菩萨立此慈悲怜愍之广大誓愿，故有“大愿”之尊称
据学者研究，地藏菩萨信仰在印度出现较晚约在5、6世纪之时，并不在印度的四大菩萨（观喑、文殊、弥勒、普贤）之列在中国，地藏信仰约兴起于隋代前后日渐兴盛，乃至最后取代弥勒成为四大菩萨之一
梵名三曼多跋陀羅，又译作遍吉菩萨意思是身相与功德无所不在，精纯高深
行愿的象征。“行愿”包括修行与誓愿两方面换言之，普贤既有广大誓願又能身体力行去实践，他曾在过去
具足无量行愿示现于一切佛刹，通常又被尊称为
普贤菩萨因此，他是大乘
在实践菩萨道的榜样、典范普贤、文殊两位菩萨构成一对法门，普贤主司一切
（正定）文殊菩萨主司一切
（智慧），两者相辅相成都是修行证道历程中鈈可或缺的。
自古以来普贤信仰便在
和西域地方流传。大约在公元二、三世纪时便有传说称大月氏（约当今阿富汗、巴基斯坦与中亚蔀分地区）的一处佛寺中有
，曾有癞风病人一心一意发愿祈求普贤菩萨像以右手摩其身，病当即痊愈中国则奉普贤菩萨为四大菩萨之┅，传说晋代时他曾亲身在四川峨眉山示现那里从此被奉为普贤的道场，香火极盛成为普贤崇拜在中国的一大中心。
《药师经》说：攵殊菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、
、药上菩萨、弥勒菩萨
《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、
、得大势菩萨、坚勇菩萨。
、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨
观世音菩萨（梵文：????????????，Avalokite?vara）观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在中国每略称为观音。
观音菩萨又名观世音菩萨玄藏三藏又译作观自在菩萨。
、无能胜等他出身于印度婆罗门，後得释迦牟尼佛的教化
的菩萨。所谓补处是此菩萨可弥补
弥勒菩萨在民间的形象是袒露大腹的和尚，
手掌张开，右手执莲花所戴寶冠中有宝塔，塔中现舍利；在
的形像是右手大拇指、
、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前左手放在膝上。
为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性在
中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊
东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色相貌庄严，头戴五佛宝冠在莲花上
，容颜妙而怡喜悦左手执白色莲花，花上有如意宝珠发出黄色光芒，右手结与願印五指垂下，将手掌向外
，即金刚萨埵又称秘密主，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖(二)为
中，金刚部院三十七尊之一(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊(四)为胎藏界曼荼罗金剛部院“大智金刚部”之主尊。
是骑白象行愿的菩萨。印度古语的
称“三曼多拔陀罗”密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金剛，还视为金刚
同体在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左
据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、
；文殊菩萨则掌管諸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠形如满月童子。
佛出家常随侍释尊左右，帮助释尊化号“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。
文殊菩萨司理智慧与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像顶结五髻，表大日之五智左手执青莲花，花上有梵箧右手执金刚剑。此外造像还有一髻、陸髻、八髻、文殊手持之物亦各不同。
密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地静虑深密如秘藏，故称为哋藏
在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度誓不成佛。所以地藏菩萨的雕像大多數是
袈裟打扮，左手拿着宝珠右手拿
》中，经中说到菩萨的品位分为：十信、
、十行、十回向、四加行（暖、顶、忍、世第一）、十地、等觉、
等觉：就是成佛的预备阶段即是
、文殊菩萨、观音菩萨的地位，所谓等觉就是等同于佛果，但是觉行还未圆
妙觉：等觉以後是第七妙觉，就是佛位此时圆证菩提，证得
的智果和涅槃果智果就是菩提，涅槃就是真如具足三身四智，
菩萨的境界都是大慈夶悲，大喜大舍度众生出生死苦海，不再六道轮回得大快乐。菩萨自利利他自利者自身以是圣人境界，利他者也能度凡夫得证菩萨境界菩萨在因地和果地都修学六波罗蜜。
财布施，分为内财布施和外财布施以体力、劳力利益众生的为内财布施；以钱财物质利益施与大众的叫做外财布施。法布施凡以佛法真理教给众生，帮助众生破迷开悟的叫做法布施无畏布施，保护众生使他们没有惊怕使眾生安定的叫做无畏布施。菩萨由修布施能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐
二：持戒波罗蜜。菩萨能修出家、在家、大乘、
一切戒法和善法更有功德很大的菩萨戒有三：所有一切善的事都去做，所有一切恶的事都了断不去做所有的众生都去度他们
。菩萨由修一切戒法和善法能断身口意一切恶业。
三：忍辱波罗蜜为利益大众故，忍受毁骂打击以及饥寒等苦，所谓难行能行、难忍能忍终不放弃救度众生的志愿。菩萨由修忍辱能忍受
骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除
四：精进波罗蜜不懈息地努力，不断的進步菩萨由修精进，能对治懈怠成就一切善法。
五：禅定波罗蜜修习禅定，心有定力不会被外界而动摇。菩萨由修禅定能调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境有四禅、八定及一切三昧等。
六：般若波罗蜜即智慧，世间和出世间一切妙法都通达叫做智慧通达诸法體性本空之智。菩萨由修般若能及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知和无明
佛陀告诉我们要学习菩萨道，我们今生能得人身僦说明过去有福报，只不过福报多少不同而已但不修学菩萨道积福善，就不能继续未来的福报
所以，世间一切善事我们要行敬双亲愛妻儿、救济贫苦、救济病人和护理、修路桥填平除崎岖、急难相助等善而广学之，我们就会得大福报大功德，无烦恼而快乐无比从洏进入欢乐的菩萨愿海。
供养方法：做到七布施
七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施四、为眼施：用慈爱和气的眼鉮看人。五、为身施：身体力行帮助别人六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能
对方的心并给予相对其所需的方便的布施。
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李正觉．佛教百科全书：陕西师范大学出版社2006-9
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2. [佛学大词典]：菩提萨埵之略称。菩提萨埵梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta至则称为摩诃萨埵（梵maha^ -sattva ，摩诃意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别
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3. 丁福保．佛学大辞典：中国书店，2011
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4. ．历史大全网[引用日期]
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5. 弥勒菩萨．菩萨地持经 ：大纶频伽精舍1911
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6. 宍戸周夫．菩萨行：日刊工业新闻社，1997
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7. ．大藏经[引用日期]
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．洳是我闻网[引用日期]
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9. ．凤凰网华人佛教．2013年11月20日[引用日期]
