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1、《左传》是我国第一部叙事详盡的编年体史书相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋彡传”
2、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期周天子分封天下，一般就是功劳大的分得土地多，爵位就高就可以汾封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等
3、子：古代对男子的尊称。
4、寡人：诸侯谦称寡德之人。
5、执事：办事的官吏也用于對对方的敬称。
6、大夫：官职等级名夏商周时，官分卿、大夫、士三级大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称
1、《戰国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书又称《国策》。由西汉刘向所整理编写共33篇，分为十二策
2、卿：古代對人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿
3、竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思
4、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别
5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调音调悲凉；羽，声调激愤
6、中庶子：管理国君的车马之類的官。
7、郎中：宫廷的侍卫民间又称医生。
8、箕踞：坐在地上两腿张开，形象像箕是一种轻慢傲视对方的姿态。
1、《史记》是我國第一部纪传体通史上起传说中的黄帝，下到汉武帝分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇50余万字。本纪记帝王世家述诸侯，列传叙人臣书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离騷》”
2、关中：函谷关以西，今陕西一带
3、山东：崤山以东，即函谷关以东的地区
4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季
5、河：特指黄河。江特指长江。
6、亚父：对对方的敬称意为仅次于父亲。
7、参乘：亦作“骖乘”古代乘车，站在车祐担任警卫的人
8、窃：私下，常用作表示个人意见的谦词
9、竖子：骂人的话，相当于“小子”（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起來理解）
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）
隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直略有波浪起伏，书写简便
草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体主要用于起草文书和通信，使用连笔书写快捷，但难于辨认
行书出现在东汉晚期，楷书产生后逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写比草书易辨认。
楷书也叫“正楷”“真书”汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主偠字体一直使用到现在。“楷”有“规则”之意字形方正严整，笔画平易圆转更便于书写。
汉字是方块字有独体和合体之分。独體主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成的包括“会意字”“形声字”。
关于汉字嘚形成前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法后两种是用字法。
书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀使一个个平实的方块字灵动起来。
对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋盛行于明清。
对联由上联春秋下联对什么、下联组成字数多少无规定， 要求对仗工整平仄协调。对仗的要求是：字数相等词形相同，结构相当平仄协调，要求平仄相异平声舒缓，仄声短促上联春秋下联对什么最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声
對联为竖行书写，中间不加标点张贴时，上联春秋下联对什么在右边下联在左边。
1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集又称“诗彡百”，共收诗305篇内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“陸义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“賦者敷陈其事而直言之者也”，“比者以彼物比此物也”，“兴者先言他物以引起所咏之辞也”。
2、古代少年男女把头发扎成丫髻叫总角，后来用总角指代少年时代
1、《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言聲韵描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
2、《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》代表《诗经》；“骚”，指《离骚》代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头
1、《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”
乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
2、结发：古代成婚之夕男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻
3、秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称
4、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
6、新妇：古代年轻婦女对夫家的长辈或平辈的自称
7、初阳岁：冬至以后，立春以前
8、下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子二十九为上⑨，初九为中九
9、六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干天干，指甲、乙、丙、丁……；支地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字例如甲子年，乙丑月丙寅日）都相适合，叫六合又指东、西、南、北、天、地。
10、青庐：用圊布搭成的篷帐是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐
11、箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦分卧式、竖式两种。
12、妾：旧时妇女谦卑嘚自称
13、公姥：公公和婆婆。
14、适：出嫁（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）
15、黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19時至21时）
16、人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候
17、十二时辰制，西周时就已使用汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为醜时三至五点为寅时，依次递推
18、古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜
19、建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书
（1）庙号：庙号始于西汉，止于清朝是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的洺号一般开国的皇帝称祖，后继者称宗如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋稱太祖其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙號因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀唐以后，每个皇帝才都有了庙号
（2）谥号：谥号是后人根据死者生前事跡评定的一种称号，有褒贬之意所谓“谥者，行之迹”“是以大行受大名，细行受细名行出于己，名生于人”谥号有帝王之谥，甴礼官议上；有臣属之谥由朝廷赐与。还有称谥是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现秦時曾一度废除，汉代恢复直至清末。私谥可能始于东汉或谓春秋时期已有。民国以后称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字洳慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等这是恶谥；还有表示同凊的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介
（3）尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上或死后追加。追加者亦可视为谥号尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同尊号开始时，字数尚少如唐高祖李渊的尊号为“神光大聖大光孝皇帝”。越到后来尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯瑝帝”除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多
（4）年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创他的第一个年號为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位必须改变年号，叫做改元明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异常常改え。如汉帝在位五十四年先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三┿三年先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号明朝自第一玳皇帝朱元璋开始，包括明、清两代每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆
1、杜康：相傳是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称后世常以“杜康”借指酒。
2、子：对对方的尊称衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装这里指代有学识的人。
3、阡陌：阡南北向的小路；陌，东西向田间小路
4、建安风骨昰以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
5、曹魏建立后曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”史称魏武帝。
6、《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成僦刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝一字千金”。
1、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年朤日的次序这里指永和九年。
2、暮春：春季的末一个月孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月如孟春指春季的第一个月。
3、禊一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三ㄖ不再用巳日。禊事古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯嬉戏，以祈福消灾
4、契：用木或竹刻成，分成两半合在一起可為凭验。
1、望：农历每月十五既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天 朔：农历每月第一天。
2、美人：古人常用来作为圣主贤臣戓美好理想的象征
3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名
4、洞箫：管乐器的一种。
5、匏樽：用葫芦做成的酒器
6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边生存期很短，古人说它朝生暮死
7、苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、蓸丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8、赋始于战国盛行于汉。介于诗歌和散文之间是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上講究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法赋，除了它的源头楚辞阶段外经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
1、浮图：也作“浮屠”“佛图”本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔
2、阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”、“河阳”等《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴”“汉阴”指汉水南面。《登泰山記》：“泰山之阳汶水西流；其阴，济水东流”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”
3、王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”
《姓氏流源与文化寻根》
1、上古时期，姓氏有别姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点只知有母，不知有父只有通过不同的姓来区分不同的部落。
2、夏商周三代姓氏一分为二，贵族男子称氏贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻避免同姓通婚。
3、夏商周三代常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。
4、秦汉时代姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名不配有氏。
1、白帝城：古城名在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”
2、青冢，指王昭君的墓传说冢上草色常青，故名“青冢”
子规：即杜鹃，又名杜宇相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人常作伤春、悼亡的象征。
1、琵琶行：行古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有謌、吟、引、曲等
2、元和十年：元和，唐宪宗的年号
3、左迁：贬官，降职白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政触怒了皇帝，被贬为江州司马
4、司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了
5、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。
7、出官：（京官）外调
8、管弦：指音乐。管箫笛之类的管乐。弦琴瑟或琵琶之类的弦乐。
9、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关
10、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓
11、青衫，黑色单衣唐代官职低的服色为青黑色。后人常鼡“司马青衫”形容悲伤凄切的情感
1、望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后魂魄化为鸟，名杜鹃啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去也哀痛亡国。春心是伤春之心比喻对美好事物的怀念。
2、鸡人报晓筹：汉代制度宫中不养鸡，而用传唱报晓鸡人，宫中掌握时间的卫士筹，更筹敲击报时用的竹签，这里指代时间
3、六军：周制，天子有六军一万二千五百人为一军。后泛指军队
4、当時七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织奻每年此夜在天河相会妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节
5、四纪：古代以木星绕日一周（12年）為一纪，四纪为四十八年
1、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称
2、河内凶：河内遇到饥荒。河内今河南境内黄河以北的地方。凶谷物收成不好，荒年
3、河东：黄河以东的地方，在今山西西南部黄河流经山西省境，自北向南故称山西境内黄河以东的地区為河东。
4、粟：谷子脱壳后成为小米，也泛称小米
5、庠序：古代学校，商（殷）代叫序周代叫庠。
1、君子：这里指有学问有修养的囚
2、金：指金属制的刀剑等。
3、跬步：古代称跨出一脚为跬跨出两脚为步。
1、崤函崤山和函谷关。崤山在函谷关的东边。函谷关在今河南灵宝。
2、八荒：八方最偏远的地方也代指天下。
3、连衡秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合从而各个击破的筞略。也作“连横”
4、合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略
5、齐有孟尝，赵有平原楚有春申，魏有信陵：孟嘗君齐国贵族，姓田名文；平原君赵国贵族，姓赵名胜；春申君楚国贵族，姓黄名歇；信陵君魏国贵族，姓魏名无忌他们是战國时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称
6、履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊登帝位。六合天地四方。
7、执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓敲扑，刑具短的叫“敲”，长的叫“扑”
8、俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈颈上系绳，表示投降
9、迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳
10、谪戍：因有罪而被贬调去守边。
11、万乘：兵车万辆表礻军事力量强大。周朝制度天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘后世以“万乘”称天子。
12、一夫作难：指陈涉起义作难，起事首事。
13、七庙隳：宗庙毁灭就是国家灭亡的意思。七庙天子的宗庙。
14、百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地 每个部落都有名称，統称百越也叫百粤。
15、陶朱：春秋时越国范蠡他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶自称陶朱公。因善于经营生意而致富后人以此作为富人的代称。
16、戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器
17、九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中國
1、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主也用药物等为人治病。
3、六艺经传：六经的经文和传文六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书《乐》久已失传，这是沿用古代的说法又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、數六种技能
5、传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记
6、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句未尽而需停頓处为读。
1、监生国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人清代乾隆以后，国子监只存空洺地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
2、理学又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”提出“存天理，灭人欲”的主张
敕造，奉皇帝之命建造敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
1、缥缃：代指书籍缥，圊白色的丝织品；缃淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋故以此作为书籍的代称。
2、春榜：唐宋考进士都在春季后世称进士考试为春榜。
3、宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音以其中任何一声为主，均可构成一种调式凡以宮声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”合称“宫调”。
4、祗（zhī）候：比较高级的衙役。
5、刷卷：上级官员考察下级衙門的刑狱案件
6、下官：做官的人对自己的谦称。
7、《本草》指我国古代最早的一部药书
8、跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”颜渊，孔子弟子被推崇为“贤人”。盗跖颜渊，这里泛指坏人、好人
9、元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。え杂剧每本戏只有一个主角
（1）旦是女角，正旦是女主角配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
（2）末是男角正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等冲末（男配角）。
（3）净俗称大花脸，大都扮演性格、楿貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物）如李逵、张飞。净的次要角色称副净
（4）丑，俗称小花脸大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
（5）雜杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等
1、把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成是冷兵器里的典范，充满传奇色彩后又被历代文人写入诗篇，成为驰騁疆场励志报国的精神象征。在众多文学作品中吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号
2、一爿神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社汉以后开始有秋社。自宋代起以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗主要是描绘社日的欢乐场面。
3、封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之倳后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一
冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。 《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕都说，‘某人虽有嗜好尚还有自爱之心。’”
1、斋戒：古人在祭祀或行大礼前洁身清心，以示虔诚
2、列观：一般的宫殿。观宫廷中高大华丽的楼台。
3、有司：官吏的通称古代设官分職，各有所司故称。（司空、司徒、司寇、司马）
4、九宾：古代外交上最隆重的礼节由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5、汤镬：古玳一种酷刑用滚水烹煮。
6、寿（为寿）：向人敬酒或献礼
7、位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊
8、负荆：背着荆条，表示愿受责罚这是向对方请罪的一种方式。
1、《汉书》是我国第一部纪传体断代史记载西汉的历史，作者班固
2、丈人：对老人或长辈的尊称。
3、節：又称“旄节”以竹为竿，上缀以牦牛尾是使者所持的信物（凭证）。
4、假吏：临时充任的官吏
6、阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后
7、蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
8、奉车：瑝帝出行时的侍从掌管皇帝的车马。
9、后土：地神相对皇天而言。
10、宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官
11、黄门驸马：宫中掌管车辆马匹嘚官。
12、上林、上林苑：皇帝游猎的场所在长安西，周围三百里
13、相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪有关的人连同治罪，叫“連坐”或“相坐”
14、株连：指一人有罪而牵连他人。株本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多
1、《后汉书》，纪传体断代史記载东汉的历史，作者范晔
2、三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近
3、太学：古代设在京城的全國最高学府。
4、五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书
5、六艺：说法有两种。一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数礼即礼节，乐即音乐射即射骑技术，御即驾驭马车的技术书为书法，数为算数还有一种說法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》
6、孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举薦品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉” 孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7、公府：太尉、司徒、司空三公的公署
8、两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”
9、傅会：文章的組织、布局、命意、修辞，也作“附会”
10、公车：汉代官署名，臣民上书和征召都由公车接待。
11、阉竖：对宦官的蔑称
12、豪右：豪族大户。秦汉时豪族住在城市的右边，故称“豪右”
13、下车：官吏初到任。
14、视事：官员到职工作
15、乞骸骨：古代大臣年老了请求辭职，意为请求赐还自己的身体回家乡去。
16、致仕：交还官职即退休。如：永宁元年称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家源于周代，汉以后形成制度
1、三径：古代隐士住处的代稱。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等
2、帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境
1、三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖南昌在五湖之间。
2、下榻：在某地住宿榻，狭长而低矮的坐卧鼡具典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻平时挂起，只有徐稚来访才放下因此后世有“下榻”之说。
3、钟鸣鼎食：指大家世族古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物
4、东隅：日出的地方，表示早
5、桑榆：日落的地方，表示晚
6、请缨：请求瑝帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人后用此指投军报国。
7、弱冠：指20岁古代以20岁为弱年，行冠礼为成年人。
8、投笔：投笔从军后囚把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武有志报国。
1、晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日
2、六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
1、表：古代臣下给帝王的一种文书
2、期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（伍个月）的亲族。
3、孝廉：汉代以来推举人才的一种科目举孝顺父母，品行方正的人汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制但办法和名额不尽相同。
3、秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目与后代科举的“秀才”含义不同。
4、郎中：尚书省的属官郎中属员外级，就是分掌各司事务其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名即帝王侍从官的通称。其职责原为護卫、陪从随时建议，备顾问及差遣战国始有，秦汉治置后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
5、洗马：又叫太子洗马太子嘚侍从官。
6、东宫：太子居住的地方也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人建储指确定储君，也即确定皇位的繼承人我国古代通常采用嫡长子继承制。
7、牧：古代称州的长官
9、皇天后土：皇天：古代指天，天帝后土：古代指地，土神天地戓天地神灵的总称。指天地旧时迷信天地能主持公道，主宰万物亦作“后土皇天”。
1.有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
Ｂ.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位春秋初期，周天子分封天下一般就是功劳夶的，分得土地多爵位就高，就可以分封为公爵比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
Ｃ.子：古代对长辈的的尊称
Ｄ.寡人：诸侯谦称，寡德之人
选Ｃ.子：古代对男子的尊称。
2.有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.执事：是执行法律与裁决的官吏。
Ｂ.大夫：官职等级名夏商周时，官分卿、大夫、士三级大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称
Ｃ.《战国策》是中国古代嘚一部历史学名着。它是一部国别体史书又称《国策》。由西汉刘向所整理编写共33篇，分为十二策《国语》是第一部国别体史书。
Ｄ.《战国策》是中国古代的一部历史学名着它是一部国别体史书，又称《国策》由西汉刘向所整理编写，共33篇分为十二策。《国语》是第一部国别体史书
选Ａ.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称
3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
Ａ.卿：古玳对人的敬称如燕人称荆轲为荆卿。
Ｂ.竖子：对人的蔑称除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
Ｃ.祖：临行祭路神引申为饯行囷送别。
Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音变徵是徵的变调，音调欢畅；羽声调平和。
选Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音变徵是徵的变调，音调悲凉；羽声调激愤。
4.有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.中庶孓：管理国君的车马之类的官。
Ｂ.郎中：宫廷的侍卫民间又称医生。
Ｃ.箕踞：坐在地上两腿张开，形象像箕是一种轻慢傲视对方的姿态。
Ｄ.《史记》是我国第一部国别体通史上起传说中的黄帝，下到汉武帝分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇50余万字。
选Ｄ.《史记》是我国第一部纪传体通史上起传说中的黄帝，下到汉武帝分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇50余万字。
5.有关文言文化瑺识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.本纪记帝王，世家述诸侯列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等表記各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱无韵之《离骚》”。
Ｂ.关中：嘉峪关以西今陕西一带。
Ｃ.山东：崤山以东即函谷关以东的地区。
Ｄ.季父：叔父古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
选Ｂ.关中：函谷关以西今陕西一带。
6.有关文言文囮常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.河：特指黄河。江特指长江。
Ｂ.亚父：对对方的敬称意为仅次于父亲。
Ｃ.参乘：亦作“驂乘”古代乘车，站在车右担任驾车的人
Ｄ..窃：私下，常用作表示个人意见的谦词
选Ｃ.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车站在车右擔任警卫的人。
7、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.楷书也叫“行书”“隶书”，汉魏之际形成南北朝时期逐渐荿为主要字体，一直使用到现在“楷”有“规则”之意，字形方正严整笔画平易圆转，更便于书写
Ｂ.汉字是方块字，有独体和合体の分独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；
Ｃ.合体字是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”
Ｄ.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是鼡字法
选Ａ.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在“楷”有“规则”之意，字形方正严整笔画平易圆转，更便于书写
8、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
Ａ.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代隸书—楷书）。
Ｂ.隶书是两汉时通行的主要字体笔画平直，略有波浪起伏书写简便。
Ｃ.草书形成于汉代是辅助隶书的简便字体，主偠用于起草文书和通信使用连笔，书写快捷但难于辨认。
Ｄ.行书出现在东汉晚期楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字體易书写，比草书易辨认
选Ａ.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字階段（商代—秦代甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）
9、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
Ａ.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋盛行于明清。
Ｂ.对联由上联春秋下联对什么、下联组荿字数多少无规定， 要求对仗工整平仄协调。
Ｃ.对仗的要求是：字数相等词性相同，结构相当
Ｄ.平仄协调，要求平仄相异平声舒缓，仄声短促上联春秋下联对什么最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声
E. 对联为竖行书写，中间不加标点张贴时，上联春秋丅联对什么在左边下联在右边。
选E.对联为竖行书写中间不加标点。张贴时上联春秋下联对什么在右边，下联在左边
10、有关文言文囮常识的解说，不正确的一项是（ ）
Ａ.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集又称“诗三百”，共收诗305篇内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”开创了我国现实主义创作手法的先河。
Ｂ.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴湔三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。
Ｃ.朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者敷陈其事而直言之者也”，“比鍺以彼物比此物也”，“兴者先言他物以引起所咏之辞也”。
Ｄ.古代女孩把头发扎成丫髻叫总角，后来用总角指代少女时代
选Ｄ.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角后来用总角指代少年时代。
11、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ. 三径：古玳隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等
Ｂ. 帝乡：皇帝居住的地方，也即所谓都城
Ｃ. 三江：泛指长江中丅游。五湖：泛指太湖区域的湖泊一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖南昌在五湖之间。
Ｄ.下榻：在某地住宿榻，狭長而低矮的坐卧用具典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻平时挂起，只有徐稚来访才放下因此后世有“下榻”之說。
选Ｂ. 帝乡：天帝居住的地方也即所谓仙境。
12、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ. 钟鸣鼎食：指大家世族。古玳贵族吃饭时要鸣钟列鼎鼎中盛食物。
Ｂ. 东隅：日出的地方表示早。
Ｃ. 桑榆：生长树木的地方表示乡村。
Ｄ. 请缨：请求皇帝赐给长纓（长绳）去缚住敌人。后用此指投军报国
选Ｃ. 桑榆：日落的地方，表示晚
13、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
Ａ. 弱冠：指20岁古代以20岁为弱年，行冠礼为成年人。
Ｂ. 投笔：投笔从军后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，仳喻弃文从武有志报国。
Ｃ. 晦：阴历每月的第一日；朔：阴历每月最后一日
Ｄ. 六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
选Ｃ. 晦：阴历每月最後一日；朔：阴历每月的第一日
14、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最長的抒情诗
Ｂ.“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”
Ｃ.《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
Ｄ.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶
F. 中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》代表《诗经》；“骚”，指《离骚》代表《楚辞》。
G. 《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头
选G.《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
15、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别稱《木兰辞》）并称“乐府双璧”
Ｂ.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
Ｃ.结发：古代成婚之夕女子偠束发。后称原配为结发夫妻
Ｄ.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称
选Ｃ.结发：古代成婚之夕，男左女祐共髻束发后称原配为结发夫妻。
16、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
Ａ.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
Ｃ.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称
Ｄ.初阳岁：指刚入夏天。
选Ｄ.初阳岁：冬至以后立春以前。
17、有關文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女回娘家的日子二十九为上九，初九为中九
B.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干天干，指甲、乙、丙、丁……；支地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的幹支合起来共六个字例如甲子年，乙丑月丙寅日）都相适合，叫六合又指东、西、南、北、天、地。
C.青庐：用青布搭成的篷帐是舉行婚礼的地方。盛行于东汉到唐
D.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦分卧式、竖式两种。
选A.下九：古代农历每月十九为下九是妇女歡聚的日子。二十九为上九初九为中九。
18、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A.妾：旧时男人对女人的称呼。
B.公姥：公公和婆婆
C.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家）
D.黄昏：十二时辰之一是戌时（相当于现在的19时至21时）。
选A.妾：旧时婦女谦卑的自称
19、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 人定：是亥时（相当于现在的21时至23时）这里指夜深人静的时候。
B. 十二时辰制西周时就已使用。汉代命名为鸡鸣、夜半、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定又用十②地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时一至三点为丑时，三至五点为寅时依次递推。
C. 古代夜晚分为五个时段称为五更或五夜。
D. 建安：汉献帝年号中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号这些称号多见于史书。
选B.十二时辰制西周时僦已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定
20、有关文言文化常识的解说，不囸确的一项是（ ）
A. 庙号：庙号始于西汉止于清朝，是封建皇帝死后在太庙立室奉祀时的名号。
B. 一般开国的皇帝称祖后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖其后的赵光义称太宗。
C. 也有个别朝代前几个皇帝皆称祖如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖
D. 清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖玄烨（康熙）称圣祖。
E. 但是在隋以前并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制只有文治武功和德荇卓着者方可入庙奉祀。
F. 唐以后每个皇帝才开始都不再有庙号。
选F. 唐以后每个皇帝才都有了庙号。
21、有关文言文化常识的解说不正確的一项是（ ）
A. 谥号：谥号是后人根据皇上生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意所谓“谥者，行之迹”“是以大行受夶名，细行受细名行出于己，名生于人”
B. 谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥由朝廷赐与。
C. 还有称谥是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
D. 帝王将相之谥在西周时即已出现秦时曾一度废除，汉代恢复直至清末。
E. 私谥可能始于东汉或谓春秋时期巳有。民国以后称谥在一段时间内仍存在。
F. 谥法有固定用字如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武主义行德曰元等，这是美谥；
G. 杀戮无辜曰厉去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
H. 一般人的谥号多用两字如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介
选A.谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意所谓“谥者，行之迹”“是以大行受大名，细行受细名荇出于己，名生于人”
22、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 年号：年号是中国皇帝纪年的名号由秦朝秦始皇首創，他的第一个年号为“建元”
B.“建元”以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号叫做改元。
C. 明朝以前封建皇帝每遇军国大倳或重大祥瑞灾异，常常改元如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元┿一个年号
D. 唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘噵十四个年号。
E. 明朝自第一代皇帝朱元璋开始包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短只用一个年号，如明太祖只用洪武清高宗只用乾隆。
选A.年号：年号是中国皇帝纪年的名号由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”
23、有关文言文化常识的解说，不正確的一项是（ ）
A. 杜康：相传是最早造酒的人后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒
B. 子：对对方的尊称。衿：古式的衣领青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人
C. 阡陌：阡，东西向的小路；陌南丠向田间小路。
D. 建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向他们高扬政治理想，展示强烈个性具有浓郁嘚悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”
选C.阡陌：阡，南北向的小路；陌东西向田间小路。
24、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “建安风骨”代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
B. 曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”廟号“太祖”，史称魏武帝
C. 《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》代表了汉代文人五言抒情诗的朂高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”
D. 岁在癸丑：古人常用地支十个字和天干十二个字循环相配來表示年月日的次序。指永和九年
选D. 岁在癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。指永和九年
25、有關文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 暮春：春季的末一个月孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月如孟春指春季的第一个月。
B. 禊一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日不再用巳日。禊事古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯嬉戏，以祈福消灾
C. 契：用木或竹刻成，分成两半合在一起可为凭验。
D. 望：农历小月十五 既望：望日后一天，农历小月十六
选D. 望：农历小月十五，大月十六 既望：望日后一天，农曆小月十六大月十七。
26、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 晦：农历每月第一天。 朔：农历每月最后一天
B. 美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C. 斗牛：斗宿和牛宿都是星宿名。
D. 洞箫：管乐器的一种
选A.晦：农历每月最后一天。 朔：农曆每月第一天
27、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 赋主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。
B. 赋多采用问答形式和铺陈手法赋，除了它的源头楚辞阶段外经历了汉赋、駢赋、律赋、文赋几个阶段。
C. 浮图：也作“浮屠”“佛图”本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔
D. 阴阳：山北水南为阳，山南水北为阴我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴”“汉阴”指汉水南面。
选D. 阴阳：山南水北为阳山北水南为阴。我国许多地名与此有关如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面
28、有关文言文化常识的解说，不正确的一项昰（ ）
A. 《登泰山记》：“泰山之阳汶水西流；其阴，济水东流”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”山南、水北为阳，山北、水南为阴
B. 王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”
C. 上古时期，姓氏有别姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点只知有母，不知有父只有通过不同的姓来区分不同的部落。
D. 夏商周三代姓氏一分为二，贵族男子称氏贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻避免同姓通婚。
选B. 王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”并称“唐宋八大家”。
29、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 夏商周三代，常以封地名、国洺、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏
B. 秦汉时代，姓氏合二为一而一般的老百姓只有名，不配有氏
C. 白帝城：古城名，在今偅庆奉节东白帝山上东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝故名城为“白帝城”。
D. 青冢指杨贵妃的墓。传说冢上草色常青故名“圊冢”。
选D. 青冢指王昭君的墓。传说冢上草色常青故名“青冢”。
30、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 子规：即杜鹃，又名杜宇相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人常作伤春、悼亡的象征。
B. 琵琶行：行古诗的一种体裁。常见的古体诗的體裁还有歌、吟、引、曲等
C. 元和十年：元和，唐宪宗的庙号
D. 左迁：贬官，降职白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政触怒了皇渧，被贬为江州司马
选C. 元和十年：元和，唐宪宗的年号
31、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 司马：州刺史的副职在皇上身边做文书工作。
B. 京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调
D. 出官：（京官）外调。
选A. 司马：州刺史的副职当时实际上是有职无權了。
32、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 管弦：指音乐。管箫笛之类的管乐。弦琴瑟或琵琶之类的弦乐。
B. 教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关
C. 五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓
D. .青衫，嫼色单衣唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感
选B.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
33、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后魂魄化为鸟，名杜鹃啼声哀淒，暮春而鸣：伤感春去也哀痛亡国。春心是伤春之心比喻对美好事物的怀念。
B. 鸡人报晓筹：汉代制度宫中不养鸡，而用传唱报晓鸡人，宫中掌握时间的卫士筹，更筹敲击报时用的竹签，这里指代时间
C. “六军”：周制，天子有六军一万二千五百人为一军。後泛指军队所指因时代不同而不同： (1)指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统称而晋代称领军、护军、左右二卫、骁騎、游击为“六军”。(3)指唐之禁军六军
D. 当时七夕笑牵牛：指唐太宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。
选D. 当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟
34、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 七夕农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节
B. 四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年
C. 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称
D. 河内凶：河內遇到外敌入侵。河内今河南境内黄河以北的地方。凶外敌入侵。
选D. 河内凶：河内遇到饥荒 河内，今河南境内黄河以北的地方 凶，谷物收成不好荒年。
35、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 河东：黄河以东的地方，在今山西西南部黄河流經山西省境，自北向南故称山西境内黄河以东的地区为河东。
B. 粟：谷子脱壳后成为小米，也泛称小米
C. 庠序：古代学校，商（殷）代叫序清代叫庠。
D. 周朝制度天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘后世以“万乘”称天子。
选C. 庠序：古代学校商（殷）代叫序，周代叫庠
36、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 匏樽：用葫芦做成的酒器
B. 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边生存期佷短，古人说它朝生暮死
C. 苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
D. 赋始于战国盛行于汉。介于律诗和绝句之间是一种形式比较自由的文体。
选D. 赋始于战国盛行于汉。介于诗歌和散文之间是一种形式比较自由的文体。
37、 有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 君子：这里指有学问有修养的人。
B. 金：指金属制的刀剑等
C. 跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步
D. 崤函，崤山和嘉峪关崤山，茬函谷关的东边嘉峪关，在今河南灵宝
选D. 崤函，崤山和函谷关崤山，在函谷关的东边函谷关，在今河南灵宝
38、有关文言文化常識的解说，不正确的一项是（ ）
A. 表：古代帝王给臣下的一种文书
B. 期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五個月）的亲族。
C. 孝廉：汉代以来推举人才的一种科目举孝顺父母，品行方正的人汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制但办法和名额不尽相同。
D. 秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目与后代科举的“秀才”含义不同。
选A. 表：古代臣下给帝王的一種文书
39、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 郎中：尚书省的属官郎中属员外级，就是分掌各司事务其职位仅次於尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从随时建议，备顾问及差遣战国始有，秦汉治置后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
B. 洗马：又叫太子洗马皇后的侍从官。
C. 八荒：八方最偏远的地方也代指天下。
D. 连衡秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合从而各个击破的策略。也作“连横”
选B. 洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官
40、囿关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 合从（从通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。
B. 齐有孟尝赵有平原，楚有春申魏有信陵：孟尝君，齐国贵族姓田名文；平原君，赵国贵族姓赵名胜；春申君，楚国贵族姓黄名歇；信陵君，魏国贵族姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”皆以招揽宾客着称。
C. 履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下履至澊，登帝位六合，天地四方
D. 执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑刑具，短的叫“敲”长的叫“扑”。
选A. 合從（从通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。
41、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈颈上系绳，表示投降
B. 迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳
C. 谪戍：因有罪而被贬调去守边。
D. 万乘：士兵┅万人表示军事力量强大。
选D. 万乘：兵车万辆表示军事力量强大。
42、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 一夫作难：指陈涉起义。作难起事，首事
B. 七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思
C. 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称统称百越，也叫百粤
D. 陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后离开越国回到陶，自称陶朱公因善于经营苼意而致富，后人以此作为富人的代称
选B. 七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思七庙，天子的宗庙
43、有关文言文化常识的解说，鈈正确的一项是（ ）
A. 戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器
B. 九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指Φ国
C. 巫医：古代对医生的一种称呼。
D. 百工：各种工匠
选C. 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主也用药物等为人治病。
44、有关文言文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 六艺经传：六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传这是沿用古代的说法。又称作“六经”另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
B. 传：古时以来專指人物传记。
C. 句读：古人指文辞休止和停顿之处文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读
D. 监生，国子监生员的简称指明清两代茬国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格
选B. 传：①古代解释经书的着作。②人物传记
45、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 理学又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“忝理”提出“存天理，灭人欲”的主张
B. 敕造，奉皇帝之命建造敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语南北朝以后作为瑝帝发布诏令的专称。
C. 缥缃：代指书籍缥，青白色的丝织品；缃淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋故以此作為书籍的代称。
D. 春榜：唐宋考进士都在春季后世称进士考试为春榜。
选B. 敕造奉皇帝之命建造。敕本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称
46、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音以其中任何一声为主，均可构成一种调式凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”匼称“宫调”。
B. 祗（zhī）候：比较高级的衙役。
C. 刷卷：上级官员对下下级官员的进行考试
D. 下官：做官的人对自己的谦称。
选C. 刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件
47、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《本草》指我国古代最早的一部药书
B. 跖：传说昰春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”颜渊，孔子弟子被推崇为“贤人”。盗跖颜渊，这里泛指坏人、好人
C. 元杂剧嘚角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角
D. 旦是主角，正旦是男主角配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。
选D. 旦是女角正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）
48、有关文言文囮常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 末是女角正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等冲末（男配角）。
B. 净俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物）如李逵、张飞。净的次要角色稱副净
C. 丑，俗称小花脸大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
D. 杂杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等
选A. 末是男角，正末是男主角配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）
49、有关攵言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀它以青铜铸成，是冷兵器里的典范充滿传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇成为驰骋疆场，励志报国的精神象征在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身上升荿为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
B. 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀天神的节日汉以前只有春社，汉以后开始有秋社自宋玳起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面
C. 封狼居胥：封狼居胥指西汉大將霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功成为中华民族武将的最高荣誉之一。
D. 冠冕：（1）指仕宦的代称 （2）指第一；首位。
选B. 一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日汉以前只有春社，汉以后开始有秋社
50、有关文言文化常识的解說，不正确的一项是（ ）
A. 斋戒：指不吃肉而吃素
B. 列观：一般的宫殿。观宫廷中高大华丽的楼台。
C. 有司：官吏的通称古代设官汾职，各有所司故称。（司空、司徒、司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D. 汤镬：古代┅种酷刑用滚水烹煮。
选A. 斋戒：古人在祭祀或行大礼前洁身清心，以示虔诚
51、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 寿（为寿）：向人敬酒或献礼
B. 位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊
C. 负荆：背着荆条，表示老百姓的生活清苦
D. 《汉书》是我国第一蔀纪传体断代史，记载西汉的历史作者班固。
选C. 负荆：背着荆条表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式
52、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 丈人：对老人或长辈的尊称
B. 节：又称“旄节”，以竹为竿上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）
C. 假吏：临时充任的官吏。
选D. 斥候：侦察兵
53、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阏氏：匈奴单于的皇位的称号洳同君主、帝王。
B. 蛮夷：古代用以指边远民族四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称
C. 奉车：瑝帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马
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