你是我的新娘子,不知何处觅无生。一朝拈起便成佛,却道人家有福星。是什么无声歌词

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-01 16:03 标签： 什么无声

    超能聚炼法：金塔桩采日精月華，还阳睡震通功。
    三部功：无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法
    下面讲授业第三部分内容，就是超能聚炼法这部分准備介绍四种功法：一是金塔桩，二是采日精月华的方法三是还阳睡，就是在躺的状态中怎样聚敛超能四是介绍震通功。我原来讲功能出现与震动有关系，我介绍两种简单的震动功法一个是古人传下来的。但很多人是讲它的健身效果却没有悟到，这两种简单的方法卻蕴藏着聚神的作用有凝神、聚神的效果。 
先讲金塔桩其站法与自然桩基本一样，所不同的是两臂和两腿部成八字而且这八字的角喥都成五十二度角，其它和自然站桩一样呼吸是自然的，自然放松体会气往里边走的感觉。这个要求仍然略略有点坐胯这样背才能拔起来，颈部要直头要放松，眼睛不要看太远来大家—起做—下，大家起立好，调整身形把两腿站开。一般的站桩要求是两足与肩同宽这个功要求两足比肩宽，腿成八字形然后脚不要往外去，脚尖不要往外脚略内扣一点，容易站稳然后坐胯，把腿放松然後把两臂的姿式摆好，两臂成八字形腋下必须松开，里面好象可塞进去一个球一个小孩玩的皮球。两手心向下自然松立，呼吸不管叻放松入静，把我的声音收入耳底如果以后自己练，就把远处好听的声音收入耳底调完身，调完心现在开始体会气往里进，先体會手心、指尖马上就会有反应。只要你形成一种特殊的结构特殊能量马上往里进。你看这手一张开气就呼呼往里进，放松、前提是放松两个八字，手八字腿八字，不要抬得太高如果角度不对，不是五十二度角也达不到这个效果，体会两个手的感觉顺着手，順着小胳膊、大胳膊往里走腿也放松，脚也放松然后体会气从涌泉往里进。无论手、脚进的气都归入下丹田这个桩又稳，又容易放松气感还最强。也可以说在上百种桩法里，如果挨个儿比划能超过这种桩法聚气效果这么强，还找不出有一些桩法，如养生桩、洎然桩气也较强，但由于手往上举隔一会就累这种手搭拉着，这是一种松态越松越易通。当然最松的是自然桩，但自然桩由于角喥不好采气的效果没有这个强，到目前为止所有的桩法都试验过，体验的结果以金字塔，效应为最佳我们把它命名为金塔桩，就昰从金字塔效应来的
    下面大家体会，两只手往里进气两条腿往里进气，体验明显这次来得的金塔桩，就足够了别学了四部功还老練剑指桩，从四部功向五部功走就给这个功法，金塔桩是中功独创的任何门派都没有。
下面再讲采日精月华法自然进气，效果当然仳较好但如果有意识的针对一种能量最强的，或比较强的发散能量的物体去采那又有他特殊的作用。练功的人一般讲究阴阳平衡水吙既济，所以强调太阳能对人体潜能的激发作用和月亮能对人体的滋补作用和潜能激发作用尤其练天目功，需要进大量的光然后体内形成自己的生物光，但不如这个来得快所以自古以来古人采月精、吸月华，这不是无道理的尤其是每次采完月光之后，会明显地感到腦子里的光和闭眼后的眼睛里的光比原来亮得多。这就为开天目打好扎实的基础另外，光本身就是一种能具有全息性质，采光就等於在采能了
过去一般的采日光月华，由于对知识的要求没有达到今天的高层次的认识没有认识到52度对超能激发的特殊作用。所以一般采用自然桩或自然盘来采集日精月华，而我们练采日精月华时就把中功的特色加进去。如果你是练采朝华就练金塔桩，先把人摆成金塔桩后体会让真气往里进，然后才练采日精采月华练这些之前，都要先把浊气呼出浊气不要对着东方呼，可以对任何一个方面紦浊气呼出去，口吸口呼呼完之后，再摆成这个的桩位要摆金塔桩。注意事先把浊气呼出去，再采日精月华
具体操作是这样的，采日精要求面对东方时间是日出，或太阳还没有出来东方发白，等到出来在日出之前，你可以做很多工作包括后面讲的震通功，紦震通功都做了等到日出之后桩位摆好了，心里观想眼睛看太阳这时太阳并不刺眼，想着把太阳的精华全部吸入体内成为你体内的超能。有了这种意念后就可以用呼吸的方式往里吸。可用鼻吸鼻呼也可以用口吸自然呼，这叫口吸鼻呼具体做法，吸气时如果用鼻吸鼻呼，就意想太阳从鼻子吸进去吸到头顶，屏住呼吸这时观想一下，太阳还在头顶发亮不要闭气时间太长，然后整体往下下丅到下丹田，如果口吸鼻呼把嘴张开，用口吞太阳一口把日头吞进来，直接咽入下丹田咽的时候，鼻子自然呼气不管它。实际是兩股气：一股往下走—股往外出，二氧化碳废气就出去了采进去的日精下来了。再说一遍要领如果是鼻吸鼻呼，想吸气时太阳被你從鼻孔吸进来了吸到头顶，同时屏住呼吸观想大阳在那里发亮，然后很快开始呼气，随着呼气大阳很快落入下丹田，在那里存起來了如果是口吸鼻吸，就张开嘴吞日，一口吞进直接往丹田去，这时鼻子自然的呼吸
一般采气采多长时间，根据自己的时候掌握一般十五分钟就够了，没有时间十分钟也行，当然礼拜六、礼拜天有时间采半小时，一小时都行对于工作较繁忙的人—来说，每佽采十分钟到十五分钟足矣日出到太阳发亮这段时间将近一个小时，开始太阳出来一团火似的，鲜红隔一会，发黄然后逐渐发白，银白用眼睛始终盯着他，逐渐眼睛就适应这种刺激了一直到太阳发出耀眼的白光，用眼睛瞅他还没事最初观日时，太阳光一强鈳能眼睛会流泪，这是正常观象这时你就不要使劲盯着它，尤其有些人不适宜这种练法眼充血，有点红；你就停一下子在采光时就鈈要采最的那端，采精就是刚出来的，那属于日精
这两头半小时到一小时的时间，因地制宜各地都是不大一样。要求大家除了实地采练之外平时放松坐着或站着的时候，要有意识地采日精方法有两种，一种是对着太阳实际采光并有意识的把太阳的那种光芒，颜銫存进脑海里并观想着把太阳采进来送到丹田，—种是在室内即看不到太阳光的情况下可以观想太阳，睁眼想不出来的时候可以闭眼觀想闭眼想出来时，你可以想日出时火红的太阳喷薄跃出地平线的那种景象，想像出来之后把它吞下去这两种方法都叫做采日精的方法。
    采月华的方法、采日精方法基本上一样不同的只是时间上有差别而巳。我们要求采月华方法要注意时间每个月的十五、十六是朤亮最圆的时候，要求采月华的时间要长最好达一个小时以上。平时只要有时间看到月亮出来挂在天空就可以采。

    采月华的意念活动呼吸方式和采日精的一样，鼻吸鼻呼或口吸鼻呼即都是把太阳或月亮吸进来。鼻吸鼻呼时就是把月亮吸到头顶，银白色的皎洁的月咣把脑海全部照亮了然后，再慢慢地把它送入下丹田一定要能观想出月亮，把自己的脑海全部照亮这实际上也是训练天目的一种方法。
    我们从现在开始对天目的训练就要把它溶到各个功法里面去只有一项观五脏六腑，要单独进行训练当然也有和其他功法结合的，這个等到五部功再教其他的观想，尤其观外景都要结合这些功法进天目训练，要注意这个窍门
另外，在采日精月华的时候还有一點要注意，当你采太阳精华的时候面对太阳站了一段时间后，太阳光越来越亮这时，加意念：我在太阳光中太阳在我心中，我和太陽光溶为一体如果面对水面，太阳光打到水面上来很长的一溜儿，呈一个梯子形射向你这儿。然后你就观想像梯子形，光就是你嘚身体太阳就是你的头，你的松果体就在太阳中间里然后，你想把自己溶入太阳光中去采月华的时候，也可以想着把自己身体溶入皎洁的月光中去
刚才说的都是站桩的时候正面的训练，正面训练完毕你还可以把身体转过来训练，即当你采日光已半个小时以上了陽光很刺眼的时候，你不妨把身体转过来然后面对你前面的影子，去想：太阳进入自己影子头部了实际上是已进入你的脑袋里面了，嘫后注意头部的感觉这时候，就不呼不吸了只是用金塔桩放松站着，想着太阳光从玉枕的上端泥丸宫那个位置往里进光进来后都向苨丸宫聚过去，泥丸宫就是松果体那个部位然后光又奔脑垂体去。视力不太好的人可以想着日光透过颈椎尤其是第一颈椎，横穿过去直接进。人脑垂体并在那部分聚气，如果是想开天目就要意念在耳尖往上一寸，眉心往上一寸那个地方采光即往泥丸宫采光并把咣存在那个地主。你还可以加意念让太阳光在泥丸宫即天目那个地方来回穿梭运动，并且把些个脑海全都照亮了
以上两种正面反面的，都属于桩法你反面站完之后再正转过来，加意念收功了然后，一口把太阳吞下去在腹部意念转三十六圈，哪儿不舒服就可以活动活动用手在哪里连续比划几下，捂一捂等例如眼睛不好，就可以把手搓热捂一下一般三次即可。刚才说的是桩法如果你感觉到比較累，没有体力去站桩那你可以做自然盘，在静坐状态下面对太阳、月亮采练意念活动和呼吸方式和站桩时相同。
我们要求学员来日精月华最少得有一个四十九天用这种方法得功最快了。练天目的人一般练半年基本上都开。前面那个金塔桩和采日月华呀要结合起来莋比如你今天的时间比较富余，那你可以采取这样的办法习练即前十五分钟或半小时可以盯着太阳往里采，等太阳很毒的时候了那伱就可以不要盯着太阳、一口一口吞咽光的这个意念。你就可以全身放松站着变成那个金塔桩了，加个意念太阳往里进从眉心、从百會、从两手心、从脚心进就行了，两项要自然结合练
    不是练采日精月华功，在中午或其他时间练时可以练金塔桩。一般采气要求是子時到午时这个时候属于生气下午到子时之前属于死气，不采死气采生气但是采光情况就不同了，采光—般是在日出、日落以及月亮升起的时候，练静坐和入定这也没有时间限制当然初练静坐和入定的人刚开始光线暗一点比较好。练采日精月华功就介绍到这儿
    下面介绍第三个：环阳睡功．这也是卧功的一种形式，这个功法的发明者是茅山教的李环阳由于他采取这种方式练功，获得了很多功能尤其有些法眼方面的功能。所以这个功法就被命名为环阳睡。
它的练法是仰卧在床上身形是后背垫上东西，垫多少呢又是一个52度角，潒一个八字形的一半即不是直直的坐着，也不是平躺而是斜着正躺在那儿，两条腿呈八字形两只手臂也呈八字形，虽然古人并不知箌金字塔的事但在练功实践中摸索出来这种姿势，这种结构出功能最快。这和现代人讲的科学道理是多么吻合！所以练过金塔桩的知到金字塔效应的，在这儿就不用再讲更多的理了就因为摆了这么个姿势，气就马上呼呼往里进往丹田进，从手心脚心同时往里进這种桩实际上比金塔桩进气的效果还明显，因为这更容易放松但这种桩不如金塔桩增加气力的效果好一些。只要是站桩在增加气力、增加力量上，就都有效果两个腿就有劲儿。因为腿劲训练了就等于练肾了，腿为肾之经从聚气效果来看，最快的还是环阳睡因为咜这个姿势更放松，不累只不过他虽然进气效果好，但在增强力度上不如站桩好。站桩治病效果更好
    下面大家跟我一同练一下，腿囷臂都是八字形自然呼吸，意念是把宇宙间的各种超级能量都吸入自己的体内也可加祈祷的意念，就是有已经修成大成就者的信息为洎己加持进入自己体内为自己带功加功。体会体会效果明显吗好了，调整坐姿还原成接功态。手的姿势手心向上，其他的收功方法都和别的功法一样
前面已经讲过了，就是许多特异功能人在谈体会的时候都讲过，即在运用功能的时候里面发出一种振动，尤其運用如搬运等法眼功的时候更明显。鼻搐、呻吟就是这种观象你看好多搬运功能的人，在搬运时他鼻子一抽一抽的，一抖一抖的實际上，这原理是那块震动以后在聚神一震动里面的功能点出现撞击效果了。核反应出现那么大的能量原子弹爆炸产生那么大能量，洳果没有中子撞击原子核能量怎么能产生呢？所以如果出现移动物体这样超级能量的动作的时候，它里面也要出现撞击的这种动作鼻搐时这样撞击之后，产生的能量就开始往外变爆然后用意念支配来做功，就会达到所要达到的目的从这些现象以及震则通的原理上，我们对古人的各种功法进行研悟发现过去凡是练过飞升身法的，如到月球、土星等外星上去的—些特殊练法道家也有，几乎都有叩齒、鼓漱、咽津这几个动作还包括服气。我们试了之后才发现这里面的效果。你比如说叩齿这实际上是一种震动和撞击。鼓漱同樣是撞击。那他起什么无声作用呢古人讲，是一种聚神凝志的作用这话如果不是练功人，就不会参悟到里面有什么无声玄机了只是聽听就过去了。如果是练高级功法的人而且自身又有了很多体会的人，就会明白这两字的含意了把身体内所有能够产生超能量的东西嘟聚到脑部来，这就叫聚神那古人所说的神，无非就是现代人所称的特异功能、超级能量只不过是不同时代，叫法不一样而巳很多囚听到神，就觉得不得了了实际上就是这特异能量。
在叩齿和鼓激过程中体内的气往脑袋松果体、脑垂体这些部位即泥丸宫撞击，在撞击过程中有一种冲力这一冲把身体内所有的超级能量都引聚过来了，所以它叫凝聚神；凝志就是要求你入静入定。如果不进入这个狀态观想这个观想那个的还练什么无声超级功法？服气等于从外边直接加能量所以古人在进行人体修练时候，已经摸索出来这些方法昰很有道理的称之为人体科学绝不过份。现代很多人他没有将这些看作古代人体科学而简单地把这说成是什么无声封建迷信，然后有┅帮人练这个的时候他们甚至说你是反动会道门。很可悲！
    进行这方面探讨研悟的人不管别人怎么说，你自己认准这条道了而且自巳有了体验之后，就坚定自己的意念和信心一直练下去。如果有了收获也不要自己独得，应该让更多人受益要积功德。
从上面所述嘚大家就应该清楚叩齿、鼓漱都是起到震动来使人体头部泥丸宫这一带产生能量聚集的作用。那我们再去修练这种功法的时候大家就偠明白，它的作用绝对不是像观在一些医家或者有些气功门派讲的：叩齿就是为了起固齿作用，这样叩齿老了不掉牙。有作用但这鈈是第—位，更深层的东西是聚神是聚各种能量到头部来。那鼓漱的作用一次鼓漱就产生津液，把这种金津玉液咽下去对人体有好处其实，这也只是其中的一个作用而更重要的作用是在于振动、叩齿，是纵着振而鼓漱是横着振，这样扣齿、鼓漱纵横交错起来的振动都有了。所以知道这个道理之后做起来就不感觉到没味。
具体方法是放松上下齿相互叩击，这个做起来很简单随时随地都可以莋。一般叩齿多少次呢以三十六次为宜，不要时间太长了但刚开始练时，你不妨多做几次鼓漱同样三十六次。刚开始时亦可多练幾次，就是漱口的动作只是嘴张不开，这一鼓漱腮腺、喉部甲状腺都跟着震动了，经常振动甲状腺这是练天耳功的。所以纵向叩齒，横向鼓漱把头上全部都振动了，就是往头上聚集超级能量要注意的是，印齿和鼓漱大家可以随时随地练但是在一些很严肃的场匼不能练，以免造成不快和误会
上述这四种功法都属方便法门，因为它没有很多动作很简单，练功有一些动作做导引对活动肢体有┅定效果，但是对于真正练超级功能没有在做动作过程中出这个那个，或者极少越是高级功法越简单，实际上我们现在在社会巳经傳出来的许多功法，都是—些高级和超高级的功法但是，有许多人都不识货还有传的人不敢讲，光把法讲了这么做、那么做起什么無声作用？他不敢提因为他肚里没词。例如叩齿聚神到底怎么说这个话！他找不出合适的词来，干脆就不说了光告诉这么练、那样練，这就使很多法外面蒙上一层雾使人看不清它的真面目。所以当你掌握了能够阐述这种法理的语言的时候，那就可以还其本来面目叻
    命功锻炼：传授主体工程：开放型大周天速成法，包括无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法可在八小时内打通全身气路，气感迟钝型除外辅助工程：九妙法门。
    性功修练：传授千里感知功能以诊病为例，传授千里诊病；千里治病功能；服气辟谷；气功減肥；气功催眠；防守功；入定训练的标准及训练方法；自发动功（含功舞、神拳、随口诗、功乐的内容）
    特医十三法：病灶转移法；體外调治法；空中取药法；修定疗法；神光疗法；随感诊病法；随感治病法；观想疗法；痛捏疗法；借场疗法：移念疗法；全息疗法；风療法。
    功理部分：中功气路学说中功阴阳辩证观，中功历史观中功道德伦理观，中功生命科学方法论
在一部功中，采气法介绍了蛹動贯气法活动后，双手向上劳宫往里吸气，然后两手并拢再往下贯气这种采气方法有一定效果，但并非是最高级的东西高级东西嘟是无形，大道无形大道自然，越是高级功法越简捷越是真理越明了，到什么无声程度呢简单到无形，从表面上看什么无声也看不絀来里面却进行着有声有色的运动。这一类都属于高级功法今天介绍的无形采气法就属于这个层次越往后练，你越能悟出高级的东西它全凭心意用功夫，不需靠什么无声动作初级功法或低层次功法都编成一个套路动作让你做，帮你入静帮你把气血活动开，先健身到后来随着功法的层次提高，开始向以性功修炼为主的层次过渡在这个层次中，基本都是靠心意用功夫了
    比如无形采气法，全身放松之后可以随意想身体的任何部位往里吸气。比如说手掌吸气劳宫穴往里吸气，你加个意念就行了宇宙间的真气从劳宫穴往里进，嘟被采进来了然后经过手三阴手三阳，就顺着手臂绕个弯一会儿就进入下丹田了我说完之后，大家试着一起做一做看有没有感觉。
臸于原理为什么无声意念一到气就进来呢？我们把人体当作生物仪器来看待在采气上，把人体想象成一个可开可合的气筒未加意念往里调气之前，它处于闭合状态当你加意念往里调气时，你想在哪儿采气就在身体哪个部位打开阀门外面压强比里面大，阀门一打开外面的真气便哗，进来了一会儿就走到下丹田这里来了。现在咱们试试有什么无声感觉（我讲课的时候不要做笔记你边听边记反面尐得，我讲的时候一边讲一边带功回去有三个小时让你回忆，带一给二练三这练三里面包括让你回忆，回忆多少得多少，最后这个癍结束时不有教材呢不要在听课时记，太耽误事用传统的学习方法不好。）现在就想宇宙的真气通过你的两个劳宫穴往里进顺着手臂进入下丹田了，这之后不象蛹动贯气法时那样武火采气一吸一呼，吸气往里进呼气时出去了。不必门打开后，气一个劲的往里进一直到满，肚子觉得胀不进去了为止。现在你们体会这个劲不动声色，气就往里进好！大家体会。苏气顺着两臂往上进，绕个彎儿进入下丹田了源源不断地往里进，加上观想你想真气，连看带想顺着两胳膊往里进，不管呼吸自然往里进。你只要有一个部位紧那里的气路和经络就不畅通。手心和两臂先出现感觉然后一直往上，上来之后下去进入下丹田，越松越能感觉到两肩抖一抖，放松气就苏往里进了，好！有感觉了没有这是用劳宫往里采气，再随意换个地方用百会往里采。用百会采时那儿闸门一打开，外面的压力大气顺着百会往里，到下丹田都要往这一点聚。比如这个阶段练功是往下丹田聚那无论采气、聚气、养气，都要往这里聚为什么无声呢？就是练丹用现代语言解释，练丹有什么无声用处有人已经涉及到本质问题了，就是建立核反应堆核能开始是压縮的，先把体积压缩得很小再激发，释放能量就特别大你每天意念都集中到一点上，宇宙真气都往一点上调凝聚、凝聚，凝聚到一萣程度时迸发出来的能量比它在散的形态时的能量大得多。你练下丹田时采气、聚气、养气都往这儿进，气在这儿聚成一定形态当伱有了气感，感到有一团什么无声东西隐隐约约存在或者用内视法可以看着时，丹就结成了然后再守中丹田，一个一个地守开每一個部位守开后，都有它特殊用处将来讲五部功时向大家介绍人体特异功能潜在的部位，到时就明白了这什么无声一个部位一个部位地垨，结丹了产生一个核反应堆了，干什么无声用都和特异功能有联系。古人管内丹术叫三仙功每一步都有特异功能产生，绝不是单純为了意念集中在这里练现在我们来试一下从百会穴往里采气，开始头和身放松从百会采气，整体性往里灌一直灌到腰腹，好！有反应（有）现在再换个地方，从下丹田往里采气放松之后，注意体会下丹田闸门一开，气就呼呼往里进了放松，往里进
这是开放型的练丹方法。古人练丹是封闭型的练法全靠自己守下丹田，聚气结丹聚气冲关。中功属于开放型练法直接从宇宙中吸取所需能源。要想结这个丹就不必全靠自己在那儿聚，闸门打开外面的气就进来了，外面的真气往那里聚这里，意到气到包括两个含义：┅个是当你注意到那里时，体内的气就往那里聚另一个是当你注意下丹田时，外面的气往里聚这里包含两方面的意思，不是狭义的意箌气就到了感觉出现了没有？有好！无形采气法就介绍到这里。
今后大家再采气不必做那么多动作你看有的门派想试人家的气，用掱来回钩钩到气才有感觉，一看就层次非常低你想试对方的气如何，看你用哪儿试要用手试的话，加一个意念一放松，对方磁场強度在你这里就有反应了反应强烈说明对方量级较强。量级强并不等于功夫高一定要注意这事。有的人试结方手麻、热、胀，很强烮然后就给人家磕头，说高功夫师父来了有的人根本就没练过功，先天就具备这样的量级他自己却没有注意到，他一点儿功夫也不慬但量级高，所以要注意区分开不要见到感觉很强烈就以为他是高功夫师父，不一定有很多特异功能人都不知道功夫，但他量级够有这种感觉后，你再和他聊聊这叫坐坛论禅。在聊的过程中加上你的感觉再判断他是属于哪个层次的。如果有判眼功能就可以感覺他如何。没有判眼功能的只有用测招与人家坐坛论禅再一个是体会一下，两者综合等于对方的情况或者有些人看见对方的光强颜色煷就以为对方功能强，那不一定很多特异功能人也是这样的，它的生物场比别人强反应出这种图像亮度大，并不等于他是什么无声高級气功师你一定要把握住判断的标准。
观想法既是一种入静的方法又是一种出功能的方法，在佛家练功里面他比较注重这个。你看他入静，他可以采取良性意念法数息法，呼吸法意守法，都采取最后归来归去都归到观想法。怎么想呢一个是练静功时观师默潒，把自己的师父请来观其形象，古人讲不清楚这个原理只是在实践中感到这种观师默像不论是练功还是治病效果都想当好。那么用峩们中功理论体系来解释这道理就简单得多了，利用自己的生物仪器把接收装置打开，去捕捉你师父的信号然后你一个劲儿地注意怹，这就等于在微调当你师父的信号在你身上开始起作用时，你再接着请师父一起带功原理就是如此。这是在练功上在治病上，有時候就采取观想法一是观想自己的师父或观想比自己量级高的人，把信号接过来另外呢，去观想一个病灶在观想其病灶时加一个意念，反向意念这是治病的方法。在练功帮助入定时除采取观师默像以外，有时可观想自己这叫返观内视。反过来看自己体内情况戓把自己的形象提到眼前，提到墙上去观想自己，这样很快就会入静
    采气时，可用观想法观想着气。哗沿着手往里进，进来了轉过来了，转一圈到下丹田去了。
那么总是观想的好处我刚才介绍了，一个是帮你入静第二个是请你师父帮你带功，第三是练功能嘚总之观想到一定阶段，你的松果体呈像能力被激活这时再也不是在那儿猜想了，而是实实在在的能看到图像比如你练功前总是想洎己的五脏六腑或骨骼，到一定阶段时你一进入入定态出来的就是整体图像。那么用这个原理看别人的时候你的透视功能开始出现，所以中功在后面的命功训练和性功训练中，有很多地方都用佛家这种比较高层次的观想法
练气功分为哪几个阶段呢？开始是练气气練到一定阶段时，开始练光光练到一定阶段，开始练能练到一定阶段时开始出现一些高层次的功能了。你看有些人已经不练气开始练咣了外行不知道，他练光他开始练气反应不出东西，他开始进入一个新的层次他开始练光，意念是我在光中光在我中，我与光同體练光的原理，这里介绍中功的阴阳物质理论讲阴性物质和阳性物质，阴性功能和阳性功能之间的一个临界点就是光速光速以下是陽性功能，为常人所干的事儿；光速以上是阴性功能即我们所说的特异功能。那么你出现一个特异功能，出现那种超光速的能力练功时要加个意念，我要采光把自己溶在光中，和光一起生活而且呢，既可以在光速以下也可以在光速以上办事练光已不是简单的观想问题了，而是与后面的特异功能联系在一起比如大前年，在八大处练功时有人说王树林老师，他现在不练气功而是每天练光练完咣后练剑练丹。他是分这几个层次的光本身可视为一种能量，而你把自己置于光中光在你中，光作为一种载体把宇宙中的能量带进体內（连同光自身的能量）等于在采能了比如说你采光的时候就要想，银白色的光把你全部笼罩你自己置于光中，身体很快变成一个透奣体和光融为一体。你也可以想光以闪电的形式进入你的体内这实际是一种电光，客观存在带着能量进来的也可以想七彩之光进入體内，长期这么练下去你再看光的时候不再是模糊的了，开始出现一些亮的东西你看有些属于渐悟的人，他练开天眼的时候意守上丼田，到一定阶段的时候开始出现明点开始发亮了，一开始是一点亮慢慢的是一片亮，整个上面全开始亮银白色的，功夫界管这叫皛雪这白光再练到一定程度时，开始出现黄色的金黄色的，这叫黄芽出现白雪黄芽后，透视就逐渐地开始形成了然后开始出现黑皛色的图像，陆续过渡么彩色但它的前奏是开始出现光，没有光就没什么无声图像那只能感觉到。图像和光联系在一起所以练光练箌一定阶段的时候，它就变成灵光了或者叫做慧光，而不是简单的光亮看到光就看到图像，看到光同时出现灵感这就是后不从采光練起，逐渐过渡到灵光慧光这个层次也是比较高的，未必有外形外面看不出来，全凭心意用功夫每在早晨迎着日出，站一会儿想洎己融到阳光里去了，光在你中你在光中，怎么练呢就用无极桩这个方法练。
一般练功都比较讲究站桩至于什么无声原理，大概各門各派都清楚你练站桩，才能进行整体性调理把原来上沉下虚改变成上虚下实，底盘牢固才能变得轻盈有力，全身的气路都顺畅這种方法各门各派都不一样，峨嵋十二桩第每一桩各成一个完整的功法，特别复杂难度较高。现在已经出现的鹤翔桩还有少林内劲┅指禅都是站桩，还有少林内劲一指禅都是站桩还有少林养气功的马步站桩，各门各派都很多包括太极拳里面也都有站桩，还有大雁拳里面的养生桩、翔龙桩等等都很多。为什么无声各门各派功法里面都有桩呢就是因为这东西得气最快，调整身体调整得也快而且站桩通大周天的一个辅助功法。咱们在一部功里有养生剑指桩，那是有意地按排点儿稍难的动作劳劳你的身体，这样健身效果更好一點到后来练功的时候进入高层次了，就无需加这些动作变成无极状态，在很自然状态下就行全身放松之后，两脚略宽于肩因为中功是稳静型功法，一般练功不是特意想大动话可加意念我不大动，两脚略宽于肩宽于肩 就出现动。两脚宽于肩让定后全身放松，加個意念：我在练站桩我在练功，这样就行了越松越好，在这种放松状态下把无形采气法、观想法、灵光法都配合进去，你想要什么無声东西就观想什么无声东西从哪儿进呢？想从哪儿就从哪儿进的过程中再加上观想这个层次的内容，比如说你迎着东方日出在这儿站无极桩那你想，太阳光从我百会开始往下降有一种沐浴的形式照下来了，然后从头顶哗进来了。这无极桩我们可以体会一下。
洗髓法来源于少林达摩祖师他一共留下三部功法：《易筋经》、《洗髓经》、《易骨经》。现在社会上易筋经倒是看得见尤其是大前姩，景玉兰老师推出了少林易筋经之后很快普及到各地。但洗髓经呢至今没有真正的《洗髓经》再现，很多人认为《洗髓经》失传了实际上呢，不但没失传而且在现代社会上呢，还得到发展在我们中功得到了发展。我们取其理易其稿那就变得简单。少林的洗髓經一直存在我这儿，我们不想简单地把它拿出来其实那方法也不简单，它包括处站坐卧都不离这个从里到外全部在上面，那么练那里面关键性的一些东西，被我们抽出来了我们所要传的洗髓法，这个洗髓法怎么练呢也是全凭心意用功夫，不用那么遭罪也不用那么复杂。它的做法进想宇宙中真气或宇宙中的能量或宇宙中的光被你采过来的时候从上往下这么走，走的过程中是穿透性的不管是表皮、肌肉、骨骼、髓、脏腑，让光电声能从上往下这么过走过的过程中加个意念，把全身放松坐着站着都可以，那可以那边，声電光能被调来之后从百会往下，百会闸门一打开后唰，往里进来了这个过程就象淋浴似的，唰往下淌的过程中把你身上病气、浊氣都一起带下去了，一直进入地下一直这么淌，恍恍惚惚这样转着淌就行。这边下去了那这又过来了，一直往里灌没完没了往里灌，好象把人体当成一个过滤器它洗的部位，表里全部洗连骨髓都洗到，加一个意念全部冲洗一遍，具体练的时候可以与无极桩結合起来，和无形采气结合起来和观想法结合起来，现在我们体会一下
全身放松之后，加意念把宇宙间的光都调过来从百会往下，這会儿全身变得透明这就加入观想法了，灵光法观想法都加上了气往下，把全身的病气浊气都带下去了这光的穿透性呢，把人的骨頭都穿透了连骨髓都得到一次洗礼，从上往下全部洗一遍，实际上是一种排病气的方法但是和直接采能结合起来了，一边往里采一邊往下排病气它就高明在这儿。经络敏感的和极敏感的第一次就成功，但你想要洗髓效果出现就多练，就慢慢都可以掌握这一项並不是说每一人都第一次便可以掌握，这中功的洗髓法这和排病气不太一样，都是在排病气但方法有所不同，这个更具体些浸入到各个组织中去，包括骨髓都浸入进去了
还是假传万卷书，真传一句话宁给一寸金，不给一句话就是那个几个字是什么无声，那几个芓可能就是一个功法像养神法也是同理。当你想往里积聚一些更高层次的能量的时候就把意守部位提到上丹田部位上来，区域包括山根和眉心不一定要指定一点或者仅圈定很小的范围。全身放松之后两眼微闭，然后注意上额这一区域能量、气、光都往里聚。守的時候要守得深一点守得深一点会产生的作用，气往松果体这部位积聚往脑这部位积聚，能量达到一定程度的时候呢它就激活一些潜茬功能，首先要激活你的天眼功能现代解剖学的研究结果已经表明了松果体具有三个机理机制，即呈像力抑制性成熟作用，还有具有退化视网膜能量整天往这里聚，到一定程度的时候由量变产生质变。这质的飞跃就是激活松果体的功能让你出现透视、遥视这种本倳。另外你守得深一点直接刺激大脑深层部位，用现代心理学的语言呢就是把你的深层意识开发出来。我们气功把深层意识叫什么无聲呢管它叫阴性功能，老百姓的语言就叫特异功能老往这里守，它有些功能就陆陆续续出现了过去道家练养神法的时候，说守泥丸宮实际上都是这区域，我们可以把这稍微扩展点守这一区域。这样天长日久就会由量变发生质变
你练三部功、四部功，养聚的部位樾往上来当然你还得根据自己身体情况，比如说你有高血压有高血压就不要练养神法，多练练命功练养气法，把意念往下走守涌灥，守下丹田没有高血压的你可以练性功，养神属于性功修练开发功能。在一部功里介绍过命功练得多能祛病健身，延年益寿；性功练得多则能开发潜能，出现特异功能至于哪个阶段以练命功为主不是以练性功为主，取决于每个人的自身条件身体不好，多练命功以命功为主，性功为辅或者可以在一段时间内性功不练，重点多练命功命功练多了身体好了，开始转为性命双修既练身体，又噭发功能身体完全好后，很健壮这时候以性功修练为主，重点开发潜能同时练自己的身体。等到高层次的时候就不练命功了，全蔀练性功
    养神法，也可以随时随地练过去，社会日常用语里常听人说那样一句话：你看那人在闭目养神这句话从哪来，就从这里来那闭目叫养神，睁眼神散了尽量少说话，少看事你说的多看，神就往外散意到气到嘛，出去了有些老和尚坐禅 、打坐，你看怹跟你说话都不愿睁眼睛，为什么无声呢养神呢，神养足了功能出的才能多，才能开慧开悟。这个可以随时随地练要掌握其中奥妙和窍门，一个是意守部位要深再一个不要死守，使劲守使劲儿想脑袋可能发胀发沉，会出现这种不佳效果似守非守，想一下我茬守这儿就可以了，守的时间不受限制任何情况下都可以守。另外就是行站坐卧你进入这个层次，就要注意尽量不该说话就不说话，不该看的东西尽量不看它尽量往里收东西，往里聚能量而不要往外散了。这是养神法它是与大周天速成法相配套。
传统的大周天它是指人体内的真气，能够沿着十二正经运行能够全走遍，把十二正经全打开那么视为大周天通了。十二正经包括手三阴手三阳，足三阴足三阳。我们在练这之前练的是小周天速成法。人体经络不仅是任督二脉还包括十二正经，奇经八脉还有其他的一些循絡旁络，就得一个个逐渐打开这个大周天，传统的大周天是把任督二脉打开之后接下来再去打十二正经，走的线路就是四肢我们这裏讲的开放型大周天带成法和传统的大周天，有着质的区别是借用它的名，里面的理和法都不一样那么我们走的路线，气路不是简單的经络，是一次性把你全身的气路全打开这种路线的气路学术，涉及到中功文化体系生命学说中的很重要的一些观点就是中功气路學说。
正确的理论作指导实践就不会出问题。开放型大周天速成法的理论根据就是中功的气路学说，这个学说讲的内容它提出了两個比较重要的观点，一个是全身无处不气路第二个提出了人体内的经络本来就通，这样两个重要观点在讲小周天速法的时候，我们把後者就是人体内的经络本来就是通的已经阐述清楚了，证实子午流注学说和中医理论的通则不痛痛则不通，用这两个理论证实人体經络本来就通。再加上自身的体验、练功实践都证实这一点。这在学一部功时大家都听到过，这里就不再复述
现在重点介绍全身无外不气路。全身无处不气路的根据有透视、内视功能的人，让他仔细看看里面都是气。那么没有透视内视功能的人通过证实，使他楿信我们现在看道家、医家的学说，他们是讲经络的就是著名经络学说。他们认为体内的气根据子午注流注的规律，在不同的时辰赱不同的经络这经络包括任督二脉，十二正经奇经八脉等等，只按子午流注的规律在里面运行道家和医家的经络学说的特点气多半昰纵向运行，只有带脉这一条是横向其它基本上都是纵向运行。由于针灸学的发展人们已经认识到经络学说的可信性，证实了这一点这看来没有质疑了。我们再看看佛家的脉轮学说他修炼的时候没有气的运行轨迹，也不是说里面没有什么无声引导的也有两种练法，一个是什么无声都不注意就象无极桩一样，气慢慢就来了；一个是按着一定的气路引着气往里走，走到一定阶段气冲开了，然后絀现许多特异功能那它的脉轮学说怎么规定呢？他讲人体内有三十六轮气是这么转圈走的，总的看全是横向运行只有中脉是纵向，這和医家道家不同道家医家，它的气路都是纵向只有带脉是横向，而佛家的脉轮学说呢基本上都是横向的，一圈一圈的顶轮，喉輪心轮等等，共三十六轮但中脉，直上直下即纵向按着佛家的脉轮理论去修炼很多人都修成了，脉轮全部被打开出现了很多功能，按道家医家的经络学说来修练呢也有很多人修成，气路都打开了
那我们提出这样的问题，到底谁的对呢道家和医家是这么走的，佛家说是那么走的哪个对？都对又都不完全。为什么无声呢你自己体验体验，尤其是咱们这里边没有拜过师的咱们一起试一试你體会体会这里面的气是不是象我们中功所讲的，并不是简单的纵向横向而是什么无声呢？全身无处不气路咱们随便在胳膊上任意选一點，然后用手转一下加意念导一下，然后在里面转都试一试，看它走不走这个意念可以想，看里面的气走不走能不能转起来。再從腿上任意选一点咱们不规定，你随便找一点然后加意念，让它这里转它的气在里面转不转，你再从小腹这个部位它既不是脉轮叒不是带脉，都不是随意在小腹这里转起来里面转了没有，有些人快有些人慢不一样，这是横向纵向从脚心唰的一声到头顶上来了，你看气往上走有一股往上的感觉，你能体会到我说的这些，它都既不是脉轮也不是经络这么明显地感觉到气地里面走，尤其有透視功能的人你看一看气是不是在里面能走，所以下面提示了一个问题道家、医家对人体自身的认识还有一定的局限性，气在体内运行走经络可以，走脉轮也可以还可以不拘于这些，任意走它能任意走，中功把它的奥秘点破了就是全身无处不气路，到处都是气路哪儿都通最明显的例子是人腿受伤截肢后，如果按脉轮学说或经络学说它构不成回路，没有人帮助它接路都断了，气路都堵了但咜没有出现什么无声反应，照说气路断了人该死了吧？没死掉一只胳膊一只腿照样活着，而且有的人活得很好那么反应出人体无外鈈气路，它挡不住任何一个地方都可以进行循环。中功的气路学说是对人类生命科学的一个贡献它建立在道家、医家的经络学说和佛镓的脉轮学说基础上，又有了新的发明和创造有了中功这一学说，我们在训练大周天的时候在进行气的运行的时候，那就简单的多了因为你的认识又接近绝对直理，又往前迈了一大步有了这种指导思想和理论，在修练的时候再也不要绕弯不必手三阴手三阳，足三陰足三阳慢慢打一条一条通了。既然全身无处不气路那么就可以把全身的气路一次性地打开。怎么找呢你把人体看成是一个大的注射器，直径一尺和你的腰差不多，一尺粗的大注射器把针头拿去，这注射器里面它到外都是气路的一抽气，气哗，上来了它并鈈走什么无声经络，脉轮这一抽，气都抽上来了能体验出来吗？现在你就想人体是个大注射器把针头拿下去，这里面的针管都消过蝳了它运行很自如，在行程中不会出现阻碍然后往里抽气。怎么抽加意念从你的两个脚心，把脚心当成注射器前面那段小管好象往里抽，把气提起来意念往里担，这气唰到头顶了到头顶之后想让它下去，这针栓是消毒的在里边手一松，针栓就自由落体往下運行得很自如，气回去了观想可以想气到头顶之后有个势差，放松之后它就象自由落体一样慢慢落下了，整体性地往上抽整体性地往下落，一瞬间气路就全开了悟到没有？能不能一瞬间就开呢再试一试吧，为了把握起见你现在理已经通了，窗户纸捅破了后面嘚就觉得太容易了，但是理没通之前大周天你知道过去练多长时间吗整天什么无声也不干在那练，练三年有些人入世修练一辈子练不通，为什么无声到中功这一句话就全给开了它为什么无声能开？理中寓法这个理太高级了，啪一下窗户纸捅破了。原来人类走了两芉年的弯路到今天才接近绝对真理还是接近，还不是最后真理它越是真理不是越明了吗？越是高级功法越简捷在这就更明显地体现絀来了。练大周天之前可以作些辅助动作，先练颤抖功一颤抖全身的气血运行旺盛了，然后是无极桩站一会儿，它本身的回路就开始开了然后加意念，唰下来了，就这么简单咱们试一试，（起立做颤抖功）
给你们是这样一带一给带过来了，那么你们将来出去傳不要这么传，因为一些人刚搞气功时他气的敏感程度不行，基础知识不具备你就采取一段一段地带开。带先从下丹田往里吸气紦气吸满，然且把气呼到大腿体会大腿的感觉；再从大腿往一吸气吸到下丹田，再一放松呼气呼到小腿，呼的时候注意沿途感觉；吸氣时也要注意沿途感觉再从小腿往上吸，吸到腰腹再呼，呼到脚尖；再吸到胸背放松呼气到脚尖；吸到脖子，呼到脚尖；吸到耳尖呼到脚尖；吸到上半头，呼到脚尖；吸到头顶呼到脚尖。这一趟带开了然后注意两手，用指尖吸气到前臂再呼到指尖；再吸到上臂呼到指尖；吸到两肩呼到指尖，吸到下半头呼到指尖吸到头顶呼到指尖，如此两臂也打开了然后再用两脚心、手心和下丹田这五点吸气，吸到头顶再呼时，让气直达指（趾）尖这样都感觉到时，再全身性往里吸气通过全身毛细孔吸到头顶，这实际上是用体呼吸叻到头顶之后，自由落体向下让气下达指尖、脚尖，这样就完全开了你教别人的时候，要按这个程序教因为他是配合呼吸的，所鉯叫武火大周天凡是配合呼吸的都叫武火大周天，一般开始带大周天时用这一招来的比较明显，或者平时哪里不舒服想让它气上的强烮点这时候用武火一吸，吸到那儿正常练功一般不用武火，用什么无声呢用文火大周天。
文火周天怎么练呢就是不管呼吸，而是鼡意念引着气在体内整体循行循环，文火大周天又分两种练法天上的练法和地上的练法。地上的练法是全身放松，站着或坐着都可鉯然后把观想法、采气法、灵光法、洗髓法，都把它引到这功法里来开始想天边宇宙天际有束白光，银白色的光或者你想金光也可鉯，飘起来了唰，调过来你的头顶象大喇叭口似的，接纳这光沙，下来了银光或金光，五色七彩的光进来了带过地下，然后它穿过宇宙那个尽头画弧它在画弧的过程中病气被全部稀释了，再进时进来了好光这样观想光往里进，这样画弧用意引它，不管呼吸就这么转，想着光在你中你在光环的一点上，成了这个光的归宿练完光之后，你可以把采的东西扩大一下想光、电、气都被你调過来是个混合物，哗调过来了，但它表面形式是一束光，里面加了能加了气，哗过来，这转这么画弧画的时候加个洗髓的意念，把病气带出去了要把学过的东西串起来，前面搞清楚了听这个的时候就易如反掌了。无形采气法、观想法、灵光法、无极桩、洗髓法都串起来都应用在开放型大周天里面。
开放型大周天带成法因为它有别于传统的周天。传统的周天功不管是小周天还是大周天，嘟属于封闭型练法而中功，不光功法是开放型而且它的整个文化体系将永远开放型，不封顶永远不封顶，永远发展不象有些人搞這个思想搞那个主义，到一个阶段封顶了不能发展，这就麻烦了中功呢，永远是开放型的发展型的，不搞封顶在功法的习练上，吔用这种思想它真接与宇宙能源进行交换，而不仅靠自己封闭的小天地这点玩艺儿开放型，直接从大自然中摄取我们所需要的一切這就叫开放型大周天，叫速成法大家体会到了。先把前面的理一关一关地给点破到最后练它的时候就一句话：呼、吸通了。就这么快所以说它速成，几乎所有的东西我这里变成一呼一吸通了。
在一部功曾经介绍过养生剑指桩、颤抖功，还有体呼吸的方法这些都昰大周天的辅助功。你在练那个功法的时候因为没有接触过中功的大周天，还不会有太深的体会那么把这东西学会以后，应该明白养苼剑指桩是大周天的辅助功颤抖功是大周天的辅助功，体呼吸是大周天辅助功现在弄清楚！你看体呼吸，全身毛细孔开了以后气唰往里进，然后呼的时候再把它射出去它走的路线，是全身气路大周天，现在说大周天是纵向运行那一部功里头横向运动就不叫大周忝，已经说过这种大周天和道家的大周天不一样道家大周天走十二正经，中功大周天走中功的气路中功的气路是全身无处不气路，纵姠也行横向也行，都可以你往下再推，实际上一部功里已经走了大周天了这在练剑指桩时已经通了，但是不能点破点破就没味了，到这个层次的时候你早都通了，只不过这回换成纵向运行不愿意纵向运行，你说我还用体呼吸吸到然后呼到头顶上然后呼到脚，戓者横向地出去都可以嘛，行不行就一层窗户纸，到哪一步给你点破哪一步一捅全破了。
刚才介绍的是武火大周天还有地面进行嘚文火大周天。文火大周天还有一种训练是意念升空，到空中去练这是为以后腾空作准备。超高级功法里面有腾空法那么，这种训練应该从现在就开始，就象大周天训练一部功就开始了通灵大法，还有到了超高级功法教的进功功在二部功班中已经提到了念力八絕里面一招一式都可以置人于死地，但是这一层窗户纸没点破没告诉你这玩艺怎么把人整死，没办法得到超高级一部功功法上给你点破，你早都学了告诉你这么一用就行了。这要看你的悟性你有多在的悟性得多大的东西。那玩艺你悟不开就把它当成治病的东西，當你悟开的时候你传说太妙了，太妙了我会使唤了。我不能随便教因为这要注意选择人，因人施教要给你点破，那我得看一段时間觉得你这个人人品没问题，将来不会拿这些功能害人去只能弘扬本门，为人类造福或者把这些东西传下去，继承下来不干坏事，这时候我才能把那句话说出来至于你悟开的那和我没关系。物理、化学你看牛顿三定律在初中就开始接触了，但到大学本科的时候鈈讲这些玩艺儿都是这些事儿，但在不同的层次中相差一两句话层次就不同了。
    咱们现在开始训练意念腾空在空中训练，我已经先告诉你这与后面的腾空法是相近的但那里面的窍门现在不能告诉你。你们现在就跟着比划你说有这码事，注意能跟着上去就行以后慢慢说。
练功就是全身放松坐着或站着都行，然后你观想这天边飘过来一朵五色祥云你请祥云过来，现在飘落在你的脚下你踏上云朵之后，观想这祥云把你托起来了你隐约觉得自己脚下有一种反作用力，就象飞机喷汽似的那力量超过你自己的人体重量，开始不一萣非得追究着来加上意念就行，然后五彩祥云托着你走进入空中，穿过一层又一层云层然后停在一点上。这时你在五色祥云上打坐吔行站着出可以顺其自然。然后还用刚才那种意念周天的转法想着宇宙的尽头，一束银白色的光或金光或者你想七色彩光都可以被伱调过来。这光包含着气、能、电、光、声都有以光为载体被过来，反复画圈你自己又置于这人光圈的一点上，变成一个光、电、声、能的过滤器但这与在地面不同，在空中有漂浮感体会这个劲，这样训练一段时间之后就可以加个意念，不再练了准备下来，下來的时候想缓缓地穿过许多云层祥云下来了。降下来后你从五色祥云跳下来。这朵祥云很厚很浓你下来之后对五色祥云说一声再请洅到，五色祥云又漂起它自己向远方飘去。就这么个过程现在大家跟着我一块习练试一试。
    开放型大周天的习练方法到现在为止全蔀内容就介绍完了。
现在剩下的时间看来带功的时间不够了只能给功了。现在我们开始带功或者从全身或注意一个部位，往里进光、電、声、能都行开始练的时候只采真气，练熟了任何东西都可以往里采，站着坐着躺着都可以入里采室内室外都行。在室内采气时只要把意念定在外界，能够调过来就行意到气到。这个采气观想把这个闸门一打开，气自然进来源源不断地往里进，而不是象那種低层次采气方法呼、吸，这么往里采这里面不靠呼吸，而是靠意念往里调它就源源不断地开始进了，这是无形采气法
    观想法，僦是在练功治病这个过程中采用以想的方法进行习练练功的时候呢，可以观师默像这是一种观想法。也可以返观内视观自己这也行，还可以呢调光电声能。无论是调光电声能不是别的东西，凡是调的时候呢把观想的意念加上，想着光或者气进入体内你在光中，光在你中；你在气中气在你中，把这个观想加上这是观想法。
    灵光法是练光的一种方法，它练到一定程度出现一些灵性，出现靈力它开始练的时候就是刚才说的那个，你在光中光在你中，人光合一总这么观想，总采光到一定阶段的时候就出现图像，出现透视遥视这种功能。到一定阶段的时候就成像，带有追眼性持判眼性质，预眼性质那么就会在天眼层次上继续打开你的慧眼。它絀现灵性所以叫灵光法。
    无极桩是桩里面最简单的桩法，但是它又是气感最强的一种桩法表面看，无声无色里面却进行着有声有銫的运动。当你站到一定程度时体外的气开始不由自主地往内收。如果在站桩过程中再把采气法，灵光法观想法，观想法都 综合利鼡起来这气感就会更强。这种无极桩呢可以不分时间地点条件，随时随地都可以练可以一心二用，一心多用看电视，聊天都可以站着的时候注意两脚宽于肩，站着不动当你站的时间长的时候，真正入静了它会静极生动。如果你不是练自发功你就加个意念，峩不大动这样就可以控制自己。出现微动是可以的这是无极桩。
    洗髓法和采气结合起来进行练习意想外面的气进来之后，开放型的通过体内的时候，把你全身的病气和浊气全部带出去这个带，是全方位的所有的体内各个组织都往地下排病气，包括你的骨髓都沖洗一遍，象淋浴似的体会那种感觉，这是洗髓
中功气路学说在一部功里我们介绍了人体的经络本来就通，那还练周天练和不练有這么几个区别，那是一部功介绍的内容但是这部功法里边，我们介绍的主要是全身无外不气路这个理论是在道家医家的经络学说，佛镓的脉轮学说基础上创立发展起来的主要还是来自我们自身的实践，在实践中把它摸索出来的这种理论将来历史会证明它具有划时代意义。因为经络学说就在历史上轰动那么大，今后中功的气路学说它在生命科学研究史上，将占有重要一席比经络学说，简单得多一两句话就完事了。有这种理论指导才有后来开放型大周天速成法的出现，没有这个基础你谈开放型大周天速成法，那是根本不可能的事最后我们归到了开放型大周天速成法里面去。这个功法是把人体当成一个大的注射器，吸的时候全身往上吸吸到头顶，呼的時候自由落地气直达脚尖，纵向运行、横向运行都可以如果配合呼吸运行的，这叫武火周天如果不管呼吸的文火周天。文火分两种一种是地面训练方法，一种是天空的训练方法即腾空训练，前者在地面上画圈把光电声能调过来，叫划弧你身体呢，置于光电声能的一点上把人体当作光电声能的过滤器。后者是腾空训练意念到天空之后和降到地面之前，方法和前者一样开放型大周天带成法，在开始训练的时候呢如果对方基础不深，那就一段一段给带开你给他喊个号，由下丹田开始吸气吸满后呼到大腿返回，由大腿再臸脚趾尖再由脚尖吸到胸背，原则是一段一段打开你差个一样都所谓。不要想那么呆板就一段一段带开后，整体性一上一下就完了实际上，在一部工里边已经抟授了大周天速成法但是没点破。那时候气的运行轨迹是横向的就是体呼吸。现在呢改为纵向的，一吸吸到头顶一呼呼到脚尖。
    今天晚上讲这些东西就五分钟就说完了，如果要简单的话还能再短点，它越是高级功夫越简单它没有那样复杂的东西，都是窗户纸明天早晨大家练功的时候，先练颤抖功后练无极桩就把这几个东西揉进去。练开放型大周天速成法明忝早上一小时训练，练无极桩加个意念，采东方升华之气因为你早上迎日出练，就把升华之气这光、电、声、能都采进来。

练功前先编程序：请师父、宇宙中的大成者、法界诸佛、中功的师兄师姐，为我加持带功普渡三界众生，身心彻底解放实现生命自控。在萣态中元神自动采能量，阴神自动转化为阳神阳神自动完成瞬间性体老成。之后凝神注想眉心，待其出现光亮后将双目放出神光，下照下丹田由似守非守进入忘记一切的虚空态中。练完功收功时出了神，就把出神前射出金光或白光收入元神体内连同元神一起縮小成乒乓球大小，收入泥丸宫保存起来没出神，就把今天练功时的所有能量和好的信息一起收入下丹田，体会在下丹田聚能结丹的感觉收完功，意想闭门：关闭全身毛孔穴位；拇指握住无名指指根其余四指握紧（掐定玉诀）。做全身的收功动作一定要收好功，活动开全身
练功时，有可能出神前念三十六遍：今天我出神一定要回来。然后编程序：今天出神到地方去时间与地点一点点加长加遠，在那里练功程序编好后，就让阴性功能自己做功只要不违拗不强求就行。炼神阶段要注意：不是你想怎样就怎样，而是他要怎樣就怎样不加入你的主观识神的意识。只要知道元神出去不管练不练功或睡觉，都要让他去宇宙中采集能量出神时不要只顾游玩，偠结合采能进行
    从天门或天目出去的婴儿或本我，四肢和五官都俱全的是阳神出阳神者，要炼虚空大定和沐浴温养法如果出的是阴鉮，要炼真空炼形法和神光照射法真空炼形法即在虚无寂静时，先天一炁不采自来神光照射法，即在寂静中用意念观想黄庭处的金銫莲花上，有个活泼泼的婴儿用两眼神光下照婴儿；再观想头顶的白阳下照婴儿，把它全身照得通体透亮一想就能成神速。
    如果连陰神都未出的，就要炼结胎、育婴、出神法结胎讲的是两目交，结性光；心肾交结命光；性命交，结道胎育婴阶段的关键是：采光聚能。主要炼胎息和沐浴温养法可把白阳下照、灵热、胎息和金莲的能量及五脏六腑的精华全部供给道婴。
    圆顿大法主修功均为顿法輔修功多为渐法。各个层面都要习练：灵热、火候、化阴增阳、防漏、沐浴温养贯穿始终：胎息、采光聚炁、性光。已出阳神：只可依法体验一下移胎换穴、开天门闭地户、中脉开通法遇惊吓和恐怖时：掐定玉诀、重做炼虚的功夫（即神光大定，照化阴渣）、请师护佑
    沐浴温养法：是古修炼学中成仙成佛最重要的、最玄妙的功夫。即十月怀胎、三年哺乳、九年面壁、养胎、育婴、出神各阶段的功夫
    煉炁化神：是六通中的全程要项。没合道之前都要融聚光气，以增能增阳
    炼精化炁：是五通中的全程要项。因为只要没进入漏尽通境堺活子时便常伴其身。
    虚空大定：只适合出阳神者修炼其中的坐忘之道，则是各阶段都需要的
    火候密法：总原则是：自然通泰。不僅要了解火候还要掌握细则，知始知终方能成功。
    防漏秘法：古往今来的修炼者多败在漏能泄气上是修炼全程都必须注意的问题。

    沫浴温养法是古代修炼学中成仙成佛最重要、最玄妙的功法
    内丹修炼中，十月怀胎、三年哺乳、九年面壁而成功的基本方法都是温养（含沫浴）沫浴温养也是圆顿大法中养胎、育婴、出神各阶段必不可少的修炼内容。
    所谓沫浴就是洗心涤虑，洗净身体所谓温养，就昰若居温蒸中沫浴的操作如下：由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在有污染只有将心身洗涤干净，才能明心见性
    茬进入恍恍惚惚杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头顶灌入体内从头顶到口，从口到心从心到腹依次下灌注。经过头内、胸内、腹内、腿内然后从脚心将体内的污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想排入地下，一次一次地向下冲洗、一次一次地施加意念直到心身感到清净洁白，晶莹透彻一切污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想都消去，自身变得圣洁
    此法可在每次练功时加入，連续七至十天就可净化身心
    温养操作如下：洗净身体、温养、温蒸。在沫浴后身心尽量放松，用自己的神光下照会阴闭目时两目光對视而成，加意念生热后立即放弃意守。仔细体会全身由会阴逐渐向上漫延的温暖感以守中为要，呼吸绵绵若存直到二十四小时有意无意都象在温暖的蒸汽浴中，此时就体存纯阳为得道之人了。
    沐浴温养都要达到还虚状态神光下照会阴，可引生内气和灵热会阴既阴跷。导气以阴跷为先温养也离不开真气的滋养。会阴亦为海底海底发生的灵热，最易温蒸全身神光下照，最重要的作用则为化陰驱寒化阴滋阳，其威力无穷可使气化为元神。一个照字泻尽天机。 
    虚空大定法是出阳神以后的修炼内容属炼神还虚的层次，尚非最高在它之上还有炼虚还道或弃虚合道的功夫。与虚空大定法配套的功法有阳神哺乳法即沫浴温养法，以及阳神出入的收控方法等
出性光后开始陆续出现六神通，这个阶段要炼真空炼形法即先天一气的采炼方法。这个功法也讲虚空但此虚空是为了炼先天一气，苴有相应的方法出阴神转炼为出阳神时也讲虚空，但此虚空中必须有神光寂照不明不能练化阴渣，复交与结胎阶段也将虚空但此虚涳中必须有神气相依，神气不交融就难以结成道胎出阳神之后进一步修炼的虚空则要进入气化虚无，人光混融的身心大定状态进入与宇宙一体的忘我无我，只有光明的境界在状态中，自然显现阳神进而收控哺乳。
    在这个虚空层次上人与宇宙万物是沟通的即可混溶於一体，也可直接接收宇宙万物的信息摄取宇宙的能量，而以光做媒介最易沟通人天。大道至简、大法至易具体操作如下：
    首先朦朦胧胧地想自己是一团白茫茫的光。无骨骼体形和五脏六腑只有一团光气，轻飘飘光如满月。默念我在光中光在我中，我既是光咣既是我。身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入虚极静驽坐忘大定的状态。在大定中忘我无我，只有光明阳神在脑屏自然显现，在大定Φ阳神得到自然地沫浴温养
    入定的特征是：浑身气一点也没动，没有身子没有感觉，不用意守入定时，身体由上至下一点一点消失光剩下一个神觉。忘我忘物入定初期见光也见物，后来只见光不见物 
    所谓虚：就是要感觉自己的身体没有了。先要守定这团白光铨身迅速扩大到完全消失，进而与宇宙同体如此炼至七日，自然心定气合归入大定。
    还虚一般经过三个阶段即最初还虚，又叫炼己還虚无为还虚，又叫胎息还虚最后是大定还虚。第一个阶段不易通过所以古代炼养家特为此制定了坐忘的六大方法：
    二是断缘。谓修炼期间须尽量断除俗务干扰对于无法断除之事，不得不办时要不生爱喜憎恶，不让心被事牵扯
三是收心。为正式静定功夫要求息乱而不灭照，守静而不着空这期间散乱是最大的障碍。若起烦邪乱想须随起随知，即时除灭如有不得不考虑的事，坐中忽然想起是难以除灭的，可任其思考待考虑周到，此事也结在摄心守静。对修炼的方法若有顾虑也可任心思察，因顿而悟即得悟解然后茬摄心。对外界的毁誉、善恶不可挂念于怀。日常行住坐卧中皆须念念摄心，使心不为境动久久修习，达到在物而不染处事而不亂，对境无心才叫静定
    四是简易。修炼中对面前的事物须较量轻重，不重要的尽量断绝不得不做时，不可心生烦躁虽有营术，但鈈为得失所动如同常人，心则易俗有事无事，心常安泰
    五是真观。修炼中内心如有不良情绪，有外界的苦恼逼迫定心难抑之时，须用观来对治如贪色起淫念，应观色想本空美唯自心分别，有何可念若生憎恶、疾恶如仇，应观何故取他人之恶以为己病若苦倳迫心，当观战士临阵只有奋勇迎敌，不可弃甲败阵逃亡获罪。
    六是泰定长久如法修习，烦恼渐除定力渐增，要达到疾雷破山而鈈惊白刃交前而不惧，视名利如过隙生死如溃痈，心虚而道集心与道合，名为得道
    上述坐定之道源《庄子。大宗师》祥悉于司馬承帧《坐忘忆论》，又经陈兵同道注释更易于记炼练。经坐忘的修炼最终达到内不觉一方，外不知宇宙万虏皆遗，悉心大定
    提礻一点：虚空大定法只适于出阳神者修炼，但其中夹述的坐忘之道则是各个阶段都需要的
    止念静定速成法：止念是修虚空大定的门坎，圵关过不去休谈入定。入定止念止杂念保持正态。未炼还丹先炼心此心不炼难成真，大道叫人先止念念头不住也徒然。（《丹经》、《逆乡集》）止念的标准：能进入一灵独存清明的意识状态，能进入七情不扰、六俗不染的身心境界 
    入静的特征：无念气还动，囿神知意还能操纵。
    入定的特征：浑身的气一点都不动身体的感觉一点点消失，光剩下一个神觉忘我忘物，不用意守不能操纵。叺定初期见光也见物；后来只见光不见物。入定时五脏六腑都停止活动，得到充分的休养生息有人说，入定三十分添寿三十年虽囿夸张之嫌，但却反映出入定对长寿的奇效现传两个最简单易学，效果也奇佳的止念静定的密法：
    禅诗意境法诗云：独坐溪边任水流。一边默诵一边观想，一边身临其境反复默诵六遍后，就定在这种意境中感觉妙极了。说实在话真有点舍不得就这样把它公开了，我不是把它仅仅做为一个秘法保留着我是把它当作我内心最喜爱的艺术品珍藏着，现在被你们拿走了心里似乎少了一样很重要的东覀。也许这就是缘分！
    心息相依入定法（洞观入定法）闭目内视祝窍（两眉心之间，即天心）后经心、肾直通道静观气穴（下丹田）。意、气、目光都在气穴安息不动可令人迅速入定。
    虚空大定练法及火候想着自己朦朦胧胧在一片光中，无骨轻飘飘，只有一团光氣光如满月。默念我在光中光在我中，我既是光光既是我，人光混溶身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入坐忘大定的状态。进入无我、忘我、光明的状态阳神在脑屏自然显现，在大定中阳神得到自然地沫浴、温养。
    入定标准：浑身气一点也没动没有身子，没有感覺不用意守。入定时身体由上至下一点一点消失，光剩下一个神觉忘我忘物，入定初期见光也见物后来只见光不见物。
    虚空大定法是出阳神以后的修炼内容属炼神还虚的层次，尚非最高在它之上还有炼虚还道或弃神合道的功夫。与虚空大法配套的功法有阳神乳哺法即沐浴温养法以及阳神出入的收控方法。
出性光后开始陆续出现六神通，这个阶段要炼真空炼形法即先天一炁的采炼方法。这個功法也讲虚空但此虚空是为了采先天一炁，且有相应的方法阴神转炼为阳神时，也讲虚空但此虚空中，必须有神光寂照不照不能炼化阴渣。复交与结胎阶段也讲虚空但这虚空中要有神气相依，神气不交融就难以结成道胎。出阳神之后进一步修炼的虚空则要進入气化虚无、人光混融的身心大定状态，进入与宇宙一体的忘我无我、只有光明的境界在此状态中，自然显现阳神进而收放哺乳。茬虚空这个层次上人与宇宙万物是沟通的，既可混融为一体亦可直接接受宇宙万物的信息，摄取宇宙的能量而以光作媒介，最易沟通人天大道至简，大法至易具体操作如下：
    首先朦胧地想象自己是一团白茫茫的光，没有骨骼形体及五脏六腑只有一团光气，轻飘飄光如满月。默念我在光中光在我中，我即是光光即是我。身心恍恍惚惚、渺渺冥冥进入虚极静笃、坐忘大定的状态。在大定中忘我无我，只有光明阳神在脑屏自然显现。在大定中阳神得到自然的沐浴温养
    所谓虚，就是要感觉自己的身体没有了先要守定这團白光，全身迅速扩大至完全消失进而与宇宙同体。如此练五至七日自然心定神和，归入大定还虚一般经过三个阶段，即最初还虚（又叫炼己还虚）、无为还虚（又叫胎息还虚）最后是大定还虚。第一阶段不易通过所以古代炼养家特为此制定了坐忘的六大方法：
    ②是断缘。谓修炼期间须尽量断除俗务的干扰对无法断除之事，不得不办时不生爱憎善恶，不让心被事牵扯
三是收心，为正式静定功夫要求息乱而不灭照，守静而不着空这期间散乱是最大的障碍。若起烦邪乱想须随起随知，即时除灭如有不得不考虑的事，坐Φ忽然想起又是难以除灭的，可任心思考待考虑周到，此事了结再摄心守静。对所修之法若有疑虑也可任心思察，因疑而悟；既嘚悟解然后再摄心。对外界的毁誉、善恶不可挂念于怀。日常行住坐卧、处事接人中皆须念念摄心，使心不为境动久久修习，达箌在物而不染处事而不乱，对境无心才可叫静定。
    四是简易修炼中对摆在面前的事务，须较量轻重不重要者尽量断绝；不得不做時，不可心生烦躁虽有营求，但不为得失所动迹同常人，心则异俗有事无事，心常安泰
    五是真观。修炼中内心如有不良情绪，囿外界苦恼逼迫定心难持时，须用观来对治如贪色起淫念，应观析色相本空美唯自心分别，有何可念若生憎恶，只有奋勇迎敌鈈可弃甲败阵，逃亡获罪
    六是泰定。长久如法修习烦恼渐除，定力渐增要达到疾雷破山而不惊，白刃交前而不惧视名利如过隙，知生死如溃痈心虚而道集，心与道合名为得道。
    上述坐忘之道源于《庄子·大宗师》，详悉于司马承祯《坐忘论》，又经陈兵同道精释，更易于记练。经坐忘的修炼，最终达到内不觉一身，外不知宇宙万虑皆遣，悉归大定
    提示一点：虚空大定法只适于出阳神者修炼，而其中夹述的坐忘之道则是各阶段都需要的
    止念是修炼虚空大定的门坎，此关过不去休谈虚空大定。大定先要入静入静先要止念。止念不仅要止住杂念还要保持清灵的正念。故《道乡集》说：未炼还丹先炼心此心不炼难成真。《丹经》则讲：大道教人先止念念头不住亦徒然。止念的标准：练功时能进入一灵独存、清明的意识状态能进入七情不扰、六欲无染的身心境界。
    入静的特征：无念但炁还动；有神知但意还能操纵。
    入定的特征：浑身炁一点也不动身体的感觉没有了，身体从上到下一点一点地消失光剩下一个神觉。忘我忘物不用意守，不能操纵入定初期，见光又见物；后来只见光不见物入定时，五脏六腑都停止活动得到充分的休养生息。囿人说入定三十分添寿三十年。虽有夸张之嫌但却反应出入定对于养身长寿的奇效。我今传授大家两个最简单易学、效果又奇佳的止念静定密法
    用一句禅诗帮你进入一种心旷神怡的境界，瞬间止念入静诗云：独坐溪边任水流。
    大家试一试一边默诵，一边观想一邊身临其境。反复吟诵六遍就定在这种意境中，试诵六遍
    感觉如何？妙极了吗说心里话，真有点舍不得就这样把它公开了我不是紦它仅仅当做一个密法保留着，我是把它当做我内心中最喜爱的艺术品珍藏着现在，被你们拿走了心里似乎少了一样很重要的东西。吔许这就是缘吧
    具体操作如下：闭目内视祖窍（两眉心之间，即天心）后经心肾直通道静观炁穴(下丹田)。这叫洞观或幽观意、炁或目光都在炁穴安息不动。此法可令人迅速入定
    第三节、定修的层次及内涵（一九九九年六月十九日）
    定修，就是在沉沉的静定中去探索、证验肉身中的真我寻求生命的究竟，并由此觉悟宇宙的真谛
    上乘修炼都离不开定修，静定的深浅可以检验修炼功夫的高低只有深叺大定，才能看到世界的深层结构看到常人看不到的隐形世界，只有进入寂定才能修成神通。即所谓定能生慧定修又是进入十字街狀态的根本途径，即意识清醒身体熟睡的状态。此状态才是元神自由出入多维空间的最佳状态
    圆顿大法的预修与正修中都有静功，这些静功就是引导大家在逐步定修在静定的过程中，大家有很多感受也有不少疑问，没有一一回答的原因就是系统地讲一讲。大家听叻这次课后就可以对定修的层次、定修不同阶段的身心效应、功修效果、及如何辨别你所达到的层次心里有了底，有了标准今后再遇箌各种定修中的反应也就见怪不怪了。
    佛门有四禅八定之说道家有坐忘、定观之论，虽最终的层次与境界无异但对全程的叙述却有详畧之别。为了方便大家今后进行研修我们以四禅八定为主，介绍定修的层次
    四禅八定是定修中依次升进的八层次。四禅是指初禅、二禪、三禅、四禅又称四禅定。除此之外还有四空定，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定合起来共有八种定。注意：不是四禅加八定为了记忆方便，你也可以将其记为一层、二层、三层、四层、五层、六层、七层、八层
    这八定不是定修的全蔀层次。按佛家的分法它只是世间禅的层次，除此之外还有更高层次的出世间禅，亦称清净定如此说，定修的层次就有九层了即㈣禅八定与清净定。不同层次的定有不同的境界、不同的身心效应，亦有不同的功修效果与标准下面，我们就详细介绍
在初禅层次，生理上有冷、热、胀、饿等感觉不少学员越来越能吃，或者反映这冷、那凉；或身体某个部位热、胀等这是初禅阶段的标志。对学員来说今后可不必惊怪；对指导者来说，则可知道学员修到哪儿了下一步该往哪走。它犹如进行性光修炼时的光标一样在生理方面，入初禅者还有饮食、睡眠皆可有可无的现象。初禅层次在心理上有每个念头的来去都知道的知觉状态呼吸可逐步达到不呼不吸，但毛孔还在呼吸脉搏还在跳动。心中会发生无比的喜悦身心如坐虚空。能自然恬淡无欲不起贪欲、嗔恨和忧戚等不良情绪。初禅以上層次都有上述这些身心效应
    最初，是从多散乱逐渐达到少散乱不分心，不乱想心渐虚凝，把意识定下来身体自然端直，不觉疲倦这叫粗定。接下来心意转细，自然明净这叫稳住，又叫细住再下来，心更明净毫无沉散，任运不动甚至可以一坐数日、数月，但定中仍能见到身体、床座的存在这叫欲界定。
    最后进入坐中不见头手床座、身心轻安犹如虚空的境界。所谓心轻安是指自主其惢的能力大大加强，能遣除、降伏贪爱忧喜等烦恼心不被细重烦恼所缚，因而恒常轻松、安适、愉快；所谓身轻安指身中内气充盈、身体康健、精力充沛，自觉轻快舒畅并常享受先天之炁所生的快感。这个叫未到地定
    从欲界定到未到地定可能出现两种障碍影响正定。一是定心过明在定中见各种光色、日月星辰；或一日至七日不出定，在定中出一些神通如预知、天眼、天耳等；二是定心过暗，无所觉知有如熟眠。
    初禅进入最后阶段有两个标志一是八触，即八种定修反应；二是十功德即十种功修效果。
    所谓八触就是定力加罙的过程中，渐觉身虽存在但轻如云影，身体出现动、痒、冷、暖、湿、滑、轻、重等八种感觉
    动触，就是身体忽然动摇起来或自覺有动摇，而从外表看并无动摇
    轻触，即感觉身轻如云有飘浮感，甚至真有人腾空这时不要紧张害怕，不要兴奋要顺其自然。
    冷觸身冷如冰。在发冷时要有一个信念，想着很快就会发热的事实上，冷过就会热
    热触，即身热如火有人一开始就热，有人冷后洅热这是体内增阳化阴的过程，功夫上升的标志
    涩触，即身体粗涩宛如树皮，全身好像被捆着眼睛也涩，舌头也涩
    滑触，即肌膚细滑身上、脸上都光溜溜的，觉得很舒服
    八触与气冲病灶不同，它是心意转变在身内引起的感觉变化修炼者对此要泰然处之，不必惊慌
    八触过后，就会出现十功德反应即十种功修效果。这十种功效是：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应
    涳，即虚豁无碍明，即明净犹如镜月脑屏显像。定即一心安稳，无有散动智，即没有疑惑
    善心，即出现惭愧、敬信心态柔软，即心性远离粗犷浮躁具有自主力。喜即定中生悦、欢喜。
    乐就是进入欢乐的状态，妙悟就从这个时候产生了解脱，即摆脱了贪婪、自负、以及悲观或者骄傲、嫉妒、粗暴等，决心不再干假、丑、恶的事心情特别好。
    境界相应即思想和全身都在一种状态下保歭住了，能自我控制能不被八触所扰动。
    初禅八触与十功德各有太过和不及两种情况比如动触中的动摇若太大，是为太过；十功德中嘚空若寂绝致无知觉，也为太过；定者如若捆住不动，也为太过
    入初禅后，经常尝受到高于欲界五欲（即财、色、名、食、睡）的赽乐故能转变心理状态，自然超离欲界；又因身心寂定明净禅触自娱，可以不睡觉饮食需求量也大大减少。
    初禅虽然寂定但仍有思察推理及深度观察，并对禅触有分别能力心还不能完全寂静。初禅与气功学所说入静的中级以上层次相近若与道家内丹修炼套比，此阶段的修持要做到炼精化炁
    炼精化炁是内丹修炼初关的内容，与佛家初禅在层次上有相似之处
    内丹修炼的初关阶段，出现的身心效應在生理上发生马阴藏相的变化；心理上则是自然离欲。这也是炼精成功的标志其内容则在静定恍惚中采取先天元精，行河车运转即小周天。基本上属有为之法重法度规矩，有采、封、炼、止四过程及要诀
    内丹修炼初关阶段的正定标志及功效：静定至杳冥恍惚之際，身体某部位忽然一动阳炁生发于下，其功效则是产生了炼精的药物即先天一炁。
    在转小周天时出现阳光三现，马阴藏相开现丼田中火珠成象，其功效是大药炼成仙胎结就。
    在内丹修炼中静定的各种特征也是各种工序下手的火候。
内丹修炼中关阶段是炼炁化鉮这阶段分为大药过关服食与守中两段功夫。大药过关服食实际上属炼精、炼炁之间的过渡。一般只需七天这七天的静定中将出现陸根震动的现象，即丹田火炽两肾汤煎，眼吐金光耳后风生，脑后鹫鸣身踊鼻搐。这六根震动与佛门初禅层次的八触、十功德在动楿上有类似之处只是层次略高于初禅，但又低于二禅故，我把它勉强归于定修的第一层次即初禅层次。
    内净指内心更为明净，不受思察推理、深度观察等意念的扰动了
    喜。此喜不同初禅的依身触而生之喜此喜是在心的内净后，从内心自生不籍外缘，有如泉水鈈断涌出修炼者得此身心喜乐而喜悦庆幸，较之初禅更为深刻
    乐。指在喜中受恬淡怡悦之乐有如从暗室中出来后，见到日月光明其心豁然明亮，身心自然轻快无比绵绵常乐。
    定即一心不动。气息极为微细似有似无。不再思察推理不再深度观察。这个阶段你讓他提问题他也提不出来了。
    喜悦是二禅的主要特征所以二禅又叫喜俱禅。
    从有思察推理、有深度观察的境界进一步证入内心无比囍悦。这不是口头的高兴而是对一切众生，自己内心都是祥和的慈祥来自内心自然的流露，而绝非勉强一个人，如果不高兴的状态歭久了整个身体就会僵化，气脉就不通进入二禅后，修炼者已脱离了整天想问题的状态心中无比喜悦，这就是二禅的境界佛门管這个叫念，管二禅的境界叫念喜
    二禅与三禅的定修层次相当于内丹修炼中关阶段炼炁化神的部分内容。若类比气功相当于高级层次
    内丼修炼中关阶段，先是大药过关服食；之后身中诸脉自然开通，生理上发生质变能延年益寿，祛除寒暑之效称为地仙。继续行功則开始炼炁化神，进入十月关
    十月关的功夫，称为守中中就是不偏不倚、不空不有、虚空的意思。至此心已大定虽名守中，实乃无為之守不需起心用意，不拘守只要保持常静常觉，不使昏睡守中的下手功夫则是凝神微微寂照黄庭（中下二丹田之间的虚境）。十朤关的这些特征及境界与二禅非常相似但由于十月关又细分为十个月的内涵，故需细观十月观逐月的功境，才能细辨哪个月与二禅近姒
    守中十月，静定渐增前三个月，能感觉到炁在脐轮虚境微动；四五月间则炁定，饮食渐减元神自灵；六七月间，昏睡全无常萣常觉，心生不灭至八、九、十月间，寂照功深百脉俱住，呼吸全无进入真胎息，阴炁尽消纯阳之炁与元神凝结，炼成阳神看來，守中十月的前七个月与二禅层次相似身心效应、境界都有相仿之处。我们把这个阶段称为定修的第二层次
    舍。指舍离二禅层次由萣所生身心之喜的纷扰
    慧。指能以合宜的方法调心不沉没、不迷醉，勇猛精进
    乐。指绵绵之乐从内心生遍满全身，心乐美妙不鈳言喻。这种乐是世间乐中之最有许多修炼者，进入这种功境后不愿意出定。多数人只觉得练到这种程度比什么无声都快乐但到底怎么快乐讲不明白，说不清楚只知道用什么无声换，他都不干了这种感觉超过任何欲乐。
    定指虽然证得了恒久的绵绵之乐，但并不執爱贪恋禅定之乐其心寂然不动，不为喜乐所扰
    三禅的主要特征是绵绵之乐，故三禅又叫乐俱禅
进入了三禅，心头没有了喜念只垨着一种境界，即觉知身乐这即是内丹守中时的感觉。进入三禅以后身体内部所有的气机、气脉，每个细胞、神经都起大变化也就昰内丹修炼中的炼化阴渣、增阳化阴阶段。进入三禅才能从根本上祛除疾病能到三禅很不容易，要积无量功德、无量善心慢慢熏修来嘚。证得三禅则能心清净无尘秽，身体柔软就是身心毫无渣垢，如婴儿状态一般

    前面说过，内丹中关的炼炁化神在进入守中十月時，前七个月可达到守虚空、二炁俱定、心生不灭、元神自灵的境界这种境界亦即二禅与三禅的总体境界。因修持目标与法门的不同茬这些功境的细述上，各有侧重只能是大体类比。总的来说二禅至三禅的功修内涵完成了内丹修炼的炼炁化神。我们称这阶段为定修嘚第三层次
    其一、进入四禅后，身心的效应出现四种现象：
    舍指自然舍离三禅层次中的身心之乐的微细波动。念清净指心离诸念，奣照无垢
    不苦不乐。指超越苦与乐两种不寂静境界即苦乐双离。定心极寂静，有如明镜止水无所依傍，离任何干扰对境遇缘，待人处事定心不乱。因心极寂静呼吸亦随之而止。
    修习四禅而得空寂定心再修世间的五神通及出世间的禅法，皆易成功释迦牟尼即依四禅，定心修观而成佛故称四禅为根本禅，不动定
    四禅的境界是苦乐已灭，无复愁忧无苦无乐，护念清净从生理角度看，呼吸停止了；从心理角度看已证得没有苦也没乐，没有忧愁更没有郁闷。但到了苦乐已灭的境界还是念所以还要调整呼吸而生心寂，身心内外一片寂静好像融化于虚空。
    内丹修炼的上关为炼神还虚先是移神、温养，然后出神出神后，守中乳哺体证虚空。
    从炼神還虚的内涵以及中关守中十月的后三月的寂照、胎息、成阳神的内涵来看这两段合起来，与四禅层次相仿途径、措施不同，但最终都昰炼神还虚我们称这一阶段为定修的第四层次。
以上四禅均属欲、色两界的修法自古以来，佛学向来有三界之说即欲界、色界、无銫界。三界之中的欲界为营营扰扰的世界。欲指财、色、名、食、睡五欲尤以男女色欲为主。色界的位置处于欲界之上是离欲众生嘚处所。色的含义是物质是物质世界。无色界处于色界之上是只有意识但无形色众生的居所。因其无色形质故名无色界。就修炼来說三界是指有情众生赖以存在的三种境界，是思想意识、生理心理活动所达境界的反映以人体喻之，则心窝以下为欲界心窝至眼为銫界，由眉以上为无色界四禅中的初禅层次是欲界的定修法；二禅、三禅、四禅则是色界的定修法。无色界由于尚有精神意识存在故還有四种层次上的差别，佛家将其细分为空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处于是在定修上，也就提出了这四种境界的定修內容及标准现简述如下：
    经过四禅的定修，修炼者已厌舍色身一心观想广大虚空，超越四禅而进入空无边处的境界在这个层次上的萣修，叫空无边处定其达到的境界，心念明净远离苦乐等感受，在深定中唯见虚空感觉不到自身及世界的存在，脱离了色界身体与粅质的束缚无碍自在，精神如笼破鸟飞
在空无边处定的基础上，再继续内观心识把虚空无边的观念也灭除，即内丹修炼最上阶段的粉碎虚空于是便进入识无边处的境界。在这个层次上的定修叫识无边处定。其境界在深定中不见余事，唯见现在的心识念念不住，识虑广阔在时间和空间上，均无量无边并于定中回忆起无量无边的已灭之识，而未来将出现的事物与认识也尽悉在定中展现所谓縋眼、预眼功能，就是在这种状态中产生的
    在识无边处定的基础上，进一步观心又发现心识亦无所有。可谓层层深入后否定之否定泹又不是简单的重复认识，是定修境界的不断升华心识亦空，心识当然也就没用了所以无所有处又叫不用处。在此层次定修就叫无所有处定。其境界一心内净，空无所依不见诸法，寂然安稳怡然寂绝，诸想不起身中诸脉及心脏跳动亦皆停息。
在无所有处定的基础上再继续精进，发现无所有的观念亦空由此便超越无所有处定而进入三界定境的顶峰。为什么无声叫非想非非想呢在此定中，巳离无所有的念想这叫非想。但还有一些细微观念存在未离绝一切观念，比如非有非无等这叫非非想。合称非想非非想在这个层佽定修，就叫非想非非想处定也就是三界定境的顶峰。此处的境界是泯然寂绝，心无动摇不见有、无相，怡然清净如涅槃相。
    无銫界的四定又称四空定。其定修程序从证修的实际情况看并不一定是四禅以后的次序，即与四禅没有程序关系直接修顿法的人，也鈳能一步就证到非想非非想处定四空定虽然寂静，但定多慧少故不能将此作为修学正道的基础。只能作为上根器人的顿修之法而四禪定都有严谨细密的修习程序，可逐次由浅入深修习适合众生普修。
    四禅定和四空定均为世间定修法出世间法则是清净禅，亦称最上塖禅是断尽无明烦恼、得以成佛的禅，也是佛家定修的最高层次其境界与道家定修的最高层次炼虚合道，殊途同归
上述定修的层次，是人体生命科学古实验学提供的内容若按今人已掌握的方法，应该是还有所前进的比如圆顿大法的起步与定修程序就没有按照古实驗学的步骤去运作，但古实验学展示的各种境界和身心效应则对我们都有参考价值，并有一定的指导作用圆顿大法将在现代人实证实修的基础上，总结归纳最新的定修层次与标准为现代人体生命科学再辟新路。（完）一九九九年六月二十日
    光是人体内光的一种又称忝光、本性灵光，先天灵光亦称法身，他是人的真性是人的本来面目，是元神示现的光像简称神光。性光不在阴阳的范畴它是阴陽之祖，是阴阳的根源常态下，它深藏在人体内要靠修炼才能显现。只要把握了这点灵光就能超越时空。
    在古代仙术修炼中性光居艏要地位佛家和道家认为见到本性灵光就是得道。道家把见到内光（金丹）的行者称之为仙佛

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为Φ心的南北广袤地区流传开来 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求虽有定格，但并不死板尣许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比有较大的灵活性。所以读者可发现同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中字数最少的一首为标准定格)。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举成为我国文学史上一座重要的里程碑。

元代是元曲嘚鼎盛时期一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲杂剧是戏曲，散曲是诗歌属于不同的文学体裁。但也有相同之处两者都采用北曲為演唱形式。因此散曲，剧曲又称之为乐府散曲是元代文学主体。不过元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”單指杂剧元曲也即“元代戏曲”。

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面元曲继承了诗词的清丽婉转；┅方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位政治专权，社会黑暗因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的凊绪；锋芒直指社会弊端直斥“不读书最高，不识字最好不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力

元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁榮有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

闽江之水清涟漪隔江名园多荔枝。闽中女儿天下白越波飞桨逐凫珝。棹歌清绝洲渚阔荡桨落日令人悲。蛮烟怪雨忽冥密蒋芽蒲叶相参差。此中胜事不为少徐郎远游牵我思。

翠竹如云江水春結茅依竹住江滨。阶前迸笋从侵径雨后垂阴欲覆邻。映叶黄鹂还自语傍人白鹤亦能驯。遥知静者忘声色满屋清风未觉贫。

山馆留君財一月梅花无数倚霜晴。垂帘幽阁图云影贮火茶炉作雨声。深竹每容驯鹿卧青山时与道人行。归舟载得梁溪雪惆怅邻鸡月四更。

春愁如雪不能消又见清明卖柳条。伤心玉照堂前月空照钱塘夜夜潮。

包羲卦画龟龙出颉俑造书鬼夜泣。俯观鸟兽迒蹄迹依类象形攵字立。以迄五代咸东封改易殊体靡有同。周官保氏教国子六书大义开群蒙。太史籀文古少异小篆从省由秦始。《仓蚍、《爰历》、《博学》篇三家著述初传世。秦燔经籍狱讼炽乃当隶书趋约易。古文虽绝汉章行尉律学童仍课试。东阁祭酒太岳孙夙尝受业贾氏门。悯悼俗图昧所向博采籀古加讨论。揭示上下明指事转注假借形声意。立一为端亥毕终分别部居不杂厕。亘千万古知字原昭若列星丽躔次。中兴斯学曰阳冰入室操戈何背戾。二徐训释浩江河仲也祛妄言不颇。吴兴张有尔杰出复古正俗订舛讹。布衣道士钱噵住玩世端如郭忠耍三十六举仅成篇，蝉蜕遗踪不知处席中如带恶安西，鼓皮离禹良可吁汉家去古尚未远，成皋印文犹重模云间苦嗜古手校科虫辨鱼鲁。明窗静几风日佳临模一扫千番楮。商彝周鼓真吾师皦匾沉著沙画锥。鸾回凤翥龙夭矫长戈短剑相交驰。书艹日积充栋楣保爱何啻璧与圭。细林山中一抔土缃笈缄縢重闭之。於乎！禊帖藏玉匣终致温韬举禾臿。亦恐虹光夜烛天定有窃开窺笔法。冢头草鸣寒蛩，薶文瘗笔同高风后三千年见白日，好事应营马鬛峰

楝花风起漾微波，野渡舟轻客自过沙上儿童临水立，戲将萍藻饲黄鹅

庭树叶初落，鹊飞惊早秋玉绳犹未转，星汉忽同流杨柳离亭思，芙容别浦愁美人隔烟渚，沧海信悠悠

汉家宫阙盡蒿莱，烟雨苍茫护石苔惟有金河旧时雁，年年秋色过江来

塞上秋鹰白雪飞，溅溅生血洒毛衣日斜却过轮台下，争看红妆猎骑归

披衣散发坐南荣，漏点迟迟欲二更风约沼萍云影淡，月栖径竹露华明石床凉意浮珍簟，宝鼎沈烟喷玉笙世虑不关心似洗，此身只觉茬蓬瀛

淮安忠武王箭歌题垂虹桥亭

淮王昔下江南城，万灶兵拥双霓旌锦裘绣帽白玉带，金戈铁马红鞶缨皂雕羽箭三十六，一一插向鯊鱼箙鹿麛昼号猿抱木，王师所过全生育彤弓亲授圣天子，弓影射入东吴水水波恍浸铜柱标，仰见浮屠半霄起王当是时戢武功，指顾草树生春风宋家降玺朝暮得，思罢贯革垂无穷浮屠上层龙所宫，宝盘细碧莲花同弦张满月报驺发，忽露半笴芗云中铙歌啁轰皷笳竞，父老顿足欢声应泗州使返睢阳亡，汉关将入天山定两贤成败关衰盛，雄材逸气王谁并我浮扁舟五湖兴，载拜何由重安靖猛士经过合深省。

常州江阴再失无锡告警病中自鸿山将迁海上

病就山中隐烽催海上舟。连城新鬼哭深壁大臣羞。赤眚缠金火炎风污馬牛。遥占女兄弟先已下长洲。

宋制置彭大雅玛瑙酒碗歌周伯温大参征赋（有

淮藩开吴豪侠满歌钟地属姑苏馆。相儒独为缓颊生笑絀彭公玛瑙碗。血干智伯髅不腥黄玉莹错红水精。妖蟆蚀月魄半死虹光霞气喷且盈，隐若阵偃边将营彭公彭公古烈士，重庆孤城亦勞止天忘西顾二十年，亩尽东来数千里武侯祝文何乃伟，败由宋祚民今祀太湖底宁鱼米丰，官廨喜与闲门同酒波碗面动峡影，想見制置师犒飘风中再酌庶沃磥磊胸。君不见汉家将军五郡封班彪天与世史功。诗狂昭谏客吴越存心唐室人怜忠。呜呼！尚友予岂敢醉墨惨澹云飞鸿。

跃马横戈东楚陲据吴连越万熊貔。风云首护平淮表日月中昏镇海旗。玉帐歌残壶尽缺天门梦觉翮双垂。南州孺孓为民在愧忝黄琼太尉知。¤

客梦躬耕陇儿书报过家。月明山怨鹤天黑道横蛇。宝气空遗水春程不见花。衰容愧耆旧犹语玉人車。

渺渺三洲东一隅葺茅先陇混耕夫。道存醴酒曾宾楚国破干将不去吴。白苎袍成雏养鹤水晶瓜熟脍行鲈。相望暮景须陶写可信謌游老伴无。

庭树禽翻鸡唱初缿筒钱罄老饕厨。冰壶不忝元脩菜箬叶何惭丙穴鱼。一线漫长迷五色寸阴真足助三余。暖随水雾先春發寒并冰山与岁除。

积翠澄波阔披香暖殿开。天低烽火树日动蔓金苔。獭髓匀犹湿羊车过不回。剩陈列女史万一汉王来。

郤縠敦诗书祭遵事雅歌。非才衒空名覆败诚不多。小范真吾师匹马双导戈。笑拥兵十万夜下白鹿坡。

游鲤山石高孱颜游鲤溪水清洄灣。中有峨峨青结鬟望如春云不可攀。壬辰仲冬寇蜂起乳臭将军先披靡，民人颠连社稷圮我固当为贞白鬼，后来小妹复被驱亦葬魚腹全其躯。山高水清几千载虹月夜贯双骊珠。夜深鲛宫屏机杼风吹草寒髑髅语。何由生长江沱间及见王睢鼓衣羽。愿回尧天行化ㄖ女子有家男有室，地下甘心灯似漆

世治多福人，时危多贵人贵人乃鬼朴，福人真天民缅忆曹云西，生死太平辰高秋下孤鹤，想见英风神菀菀露榉间，幽幽水石滨桨打甫里船，角垫林宗巾往访赵松雪，满载九峰春斯图作何年，援笔为嘅呻池废余野鸨，囲渫摇青瑽

月入高天更漏迟，天香消尽桂花枝金晶气爽飘风露，银汉波翻动鼓旗蟋蟀满林罗袖湿，骆驼千帐笛声悲柴门此夜光如練，喜与休文一咏诗

君迁正字职，秩视校书郎太乙藜分焰，铜仙露湛光鹓班清漏里，鹤驾霱云傍署转宫花密，沟迂御柳长芸窗填竹素，蓬观启银铛鱼豕知讹舛，铅黄属订详圣王经贯道，家世桂名坊一气根幽朔，群英萃豫章比蒙青眼待，益见白眉良传癖稱元凯，文宗得子昂冠将峨獬豸，豺已避康庄大器遭斯运，凡材信彼苍哭亲岚瘴邑，怀友月萝房病谢台臣荐，书烦驿使将暖余犇背日，寒远马蹄霜野褐方山帽，畦蔬德操桑策陈怜贾谊，裾曳耻邹阳任性何孤僻，伤时或慨慷圜丘虚壝，太庙摄烝尝珥笔谁丼扆，纡金尽玉堂海涵恩靡极，衮补责宜偿十样笺霞粲，双壶酒雪香珠玑新杰作，龙虎古雄疆好约重觞咏，秦淮夜对床

乱后重登旧草堂，主人延客晚樽凉风摇竹影书签乱，花落池波砚水香离别顿惊年岁改，梦魂愁杀路途长欲知阮籍何由哭，四海兵戈两鬓霜

调古世寡和，材高自无群种玉秘奇术，还丹隐玄文披裘负薪士，拾金非所闻虽无箕颍节，亦不慕高勋石田长芝草，暮春自耕耘曲肱枕耒耜，长歌至日曛所乐良在兹，没齿伤何云

寒风萧萧月入户，渺渺云飞水仙府仙人一去不知所，池馆荒凉似无主江城岁晚路途阻，邂逅相看颜色古环珮无声翠裳舞，欲语不语情凄楚十二楼前问鹦鹉，沧海桑田眯尘土王孙不归望湘浦，芳草连天愁夜雨

神州何处见繁华，尽好当时富贵家慷慨唤来黄字酒，丁宁将出紫帘车春风袅袅穿杨柳，小雨冥冥度杏花沉醉归来不知夜，又传清響按琵琶¤

灵宫肃清晓，细柏含古春人言王子乔，鹤驭此上宾白云山苍苍，平田木欣欣登高览元化，浩荡融心神西望洛阳城，夶路通平津行人细如蚁，扰扰争红尘蓬莱风涛深，鬓毛日夜新殷勤一杯酒，愧尔云间人

疏星淡秋明，阴霞绚朝映积雨成坐愁，晨光动幽兴石门归驭引，湍浦渔舠并旷荡万景新，归藏四山静平湖风漪绿，远岸秋沙净洋洋游鱼逝，泛泛轻鸥泳隐显乖夙心，感遇见真性倦游时自悼，违己将安竟忧端从中来，茫茫发孤咏

题耕织图二十四首奉懿旨撰

孟冬农事毕，谷粟既已藏弥望四野空，槁秸亦在场朝廷政方理，庶事和阴阳所以频岁登，不忧旱与蝗置酒燕乡里，尊老列上行肴羞不厌多，炰羔复烹羊纵饮穷日夕，為乐殊未央祷天祝圣人，万年长寿昌

题耕织图二十四首奉懿旨撰

忽忽岁将尽，人事可稍休寒风吹桑林，日夕声飕飗墙南地不冻，墾掘为坑沟斫桑埋其中，明年芽早抽是月浴蚕种，自古相传流蚕出易脱壳，丝纩亦倍收及时不努力，知有来岁不手冻不足惜，冀免号寒忧

天寒楚云净，木落湘山幽空江夜来雨，水满芦花洲西风何渺渺，沧波日悠悠有怀谁与言，注目孤鸿秋

池泉春涨深，徑苔夕阴满讽咏《紫霞篇》，驰情华阳馆晴岚拂书幌，飞花浮茗碗阶下松粉黄，窗间云气暖石梁萝茑垂，翳翳行踪断非与世相違，冥栖久忘返

春风如少年，狂逐无定处垂杨曲江堤，细草东郊路只言今似昔，不悟新非故流水何时归，残莺数声暮

晓发辞夫磯时李泂溉之先行

荻暗鸡鸣村，平皋下残月参差邻舫语，橹声带潮发露华望中白，篷阴散秋发沙鸟知曙鸣，海云上空灭念我前行伖，青山已飞越迟尔及相携，无嗟赏心歇

庸夫老丘里，志士轻山川古来环辙人，往往皆才贤范君绣衣家，白璧生蓝田清游半朔喃，征衫积涛烟崇台交辟剡，思亲理归船吴州肯暂驻，风概倾四筵挥毫走秋蛟，吐句纡春涟清霜净江波，水花寒更妍棹讴催客發，风正帆始悬翩翩凤皇翎，终当仪九天

长白山前绣江水，展放荷花三十里看山水底山更佳，一堆苍烟收不起山从阳丘西来青一彎，天公掷下半玉环大明湖上一杯酒，昨日绣江眉睫间晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路江妃不惜水芝香，狼籍秋风与秋露兰襟鬱郁散芳泽，罗袜盈盈见微步晚晴一赋画不成，枉著风标夸白鹭我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先眼花耳热不称意，高唱吴歌叩两舷唤取樊川摇醉笔，风流聊与付他年

空中游丝已无赖，宛转杨花犹百态随风扑帐拂香奁，度水点衣萦锦带轻薄颠狂风上下，燕子莺儿各新嫁钗头烬坠玉虫初，盆里丝缫银茧乍欲落不落春沼平，无根无蒂作浮萍缬波绣苔总成媚，人间最好是清明清明艳阳彡月天，帝里烟花匝酒船石桥横直人家好，小海白鱼跳碧藻榆荚荷钱怨别离，不似杨花宛转飞杨花飞尽绿阴合，更看明年春雨时

彡山云海几千里，十幅蒲帆挂烟水吴中过客莫思家，江南画船如屋里芦芽短短穿碧沙，船头鲤鱼吹浪花吴姬荡桨入城去，细雨小寒苼绿纱我歌《水调》无人续，江上月凉吹紫竹春风一曲《鹧鸪》吟，花落莺啼满城绿

吴宫美人青犊刀，自裁白苎制舞袍轻云冉冉皛胜雪，《激楚》一曲回风高九雏凤钗篸紫玉，长裾窄腰莲步促翩翻素袖启朱樱，金笼鹦鹉飞来熟馆娃楼阁摇春晖，台城少年醉忘歸璚窗绮户锁风色，桃树日长蝴蝶飞倾城独立世希有，罢吟《渌水》停《杨柳》急管繁弦莫苦催，真珠剩买乌程酒

邯郸城头下白ㄖ，邯郸市上风萧瑟故垒空余鸟雀悲，荒垣只见狐狸出何王坟墓对山阿，尚忆诸侯征战多赵客归来重毛遂，秦军老去畏廉颇黄尘皛草宫前道，鬼火如灯夜相照公子秋来不见过，美人月下那闻笑当时冠盖激浮云，挝钟考鼓宴青春只今惟有邮亭树，还送年年行路囚

水涸沙仍湿，霜余草更幽烟花藏落景，山骨露清秋坐食知何益，行吟只自愁随阳见鸿雁，三叹惜淹留

水国宜秋晚，羁愁感岁華清霜醉枫叶，淡月隐芦花涨落高低路，川平远近沙炊烟青不断，山崦有人家

缥缈蛟龙宅，风雷隔杳冥人家多面水，岛屿若浮萍煮海盐烟黑，淘沙铁气腥停骖方问俗，渔唱起前汀

仙人不可见，借鹤过仙家夜卧千峰月，朝餐五色霞祠空风扫叶，人去鹿衔婲归隐知何日？分炉学炼砂

落日燕城下，高台草树秋千金何足惜，一士固难求沦海谁青眼？空山尽白头还怜易河水，今古只东鋶

万幕悬崖下，高低疏复稠罽墙联虎卫，幄殿耸龙楼榆柳清长昼，槐松飒早秋威容隆古昔，神武镇中州

南浦幽栖地，当门罨画開青山入云去，白雨渡湖来石润生龙气，川光媚蚌胎芙蕖三百顷，何处著炎埃

舟过临平后，青山一点无大江吞两浙，平野入三吳逆旅愁闻雁，行庖只鲙鲈风帆如借便，明日到姑苏

琳宇夏天晓，官曹今日闲深松欲无路，疏竹不遮山静对黄冠语，时看白鸟還平生林壑趣，聊复此窗间

高亭云锦绕清流，便是吾家太一舟山影酒摇千叠翠，雨声窗纳一天秋襟怀洒落景长胜，云影空明天共遊笑向白鸥问尘世，几人曾信有沧洲

日日春阴只欲眠，强寻南陌复东阡犹残碧树花多少，莫惜金尊酒十千象管乌丝题往事，玉箫錦瑟负华年愁来只对西山坐，卷起疏帘翠接天江上平芜望欲迷，江边密雨细如丝冥冥白昼飞花急，漠漠青林度鸟迟春事又当二月莫，人生那得百年期谁能苦惜缠头锦，唤起娇娆舞《柘枝》

相思吴越动经年，一见情深重惘然草木变衰人易老，江湖牢落雁难前秦山半出青天上，禹穴遥临古道边欲说旧游浑似梦，何时重上剡溪船

明日城东看杏花，丁宁儿子早将车路从丹凤楼前过，酒向金鱼館里赊绿水满沟生杜若，暖云将雨少尘沙绝胜羊傅襄阳道，归骑西风拥鼓笳

南陌东阡草色齐，愔愔门巷客来稀受风燕子轻相逐，著雨杨花湿更飞绿树无言春又尽，红尘如雾手频挥浮生莽莽吾何计，独立看云竟落晖

羽人推转阿香车，童子穿松拾翠华天上赐衣沾雨露，山中诗锦织云霞瑶台紫气秋横剑，石室丹光夜走砂拟借茅君三白鹤，乘风骑到玉皇家

次段吉甫助教春日怀江南韵

花底开尊待月圆，罗衫半浥酒痕鲜一年湖上春如梦，二月江南水似天修禊每怀王逸少，听歌却忆李龟年卜邻拟住吴山下，杨柳桥边檥画船

②月春光如酒浓，好怀每与故人同杏花城郭青旗雨，燕子楼台玉笛风锦帐将军烽火外，凤池仙客碧云中凭谁解释春风恨？只有江南盛小丛

天街如水夜初凉，照室铜盘璧月光别院三千红芍药，洞房七十紫鸳鸯绣靴蹋踘句骊样，罗帕垂弯女直妆愿尔康强好眠食，百年欢乐未渠央

竹西莺语太丁宁，斜日山光澹翠屏春与繁花俱欲谢，愁如中酒不能醒鸥明野水孤帆影，鹘没长天远树青舟楫何堪玖留滞？更穷幽赏过华亭

中秋之夕封生仲坚卫生行之携酒与诗见过依韵

夜凉河汉静无声，澄澈天开万里晴蟾吐寒光呈皎洁，桂排疏影甚分明良宵方喜故人共，醉语那知邻舍惊一片诗魂招不得，九霄直与月俱清

三月晦游道场山宿清公房与成父同行二首

绝顶轩窗纳晚哺，下方灯火听钟鱼天连震泽涵元气，地涌浮图切太虚凉立松风观石溜，晚寻樵径扣僧庐孤亭山麓荒苔积，犹想幽人夜读书

闻君秋思满南潮，行李今晨发帝都幕府初乘从事马，江城还忆步兵鲈树浮白日山侵越，潮蹴青天海入吴闲暇冯高动诗兴，须成一醉扫新圖

渭城秋水泛红莲，《白雪》梁园作赋年金马朝回门似水，碧鸡人去路如天扬雄宅古平芜雨，诸葛祠空老树烟小队出游春色里，滿蹊花朵正娟娟

山色江光带近郊，道旁杨柳舞寒条半生九日黄花酒，多在西风白下桥千里客游仍暮景，异乡人事又今朝老来未遣登临懒，尽醉东家绿玉瓢

细雨霏霏不湿衣，山前山后乱莺飞过桥春色绯桃树，临水人家白板扉此地酒帘邀我醉，隔船箫鼓送人归清游恐尽今朝乐，回首阊门又夕晖

芝云主人绝萧散，燕坐草堂门不扃古鼎隔帘香袅袅，新篁拂几玉亭亭十年苦思耽诗卷，三日清斋寫道经邀我醉眠书画舫，月明吹笛看云汀

八月六日丁亥释奠孔子庙三十韵

阙里宣尼宅，儒林礼乐区右文昭代盛，报德圣恩殊天语頒中禁，星轺发上都内廷香绕案，光禄酒浮壶持节惭专对，于原慎载驱秋阳稀稼穑，昼路足槐榆历历由沂汶，行行望泗洙岱宗標近甸，鲁殿没荒芜不见三家采，唯余五父衢祀严柔日逼，林近绝晨趋废堞依修阜，危台记舞雩庙宫参象纬，书阁压城阇反宇周阿峻，回廊百步纡蛟鳞蟠玉柱，螭首响金铺庭迥桧千尺，坛虚杏数株省牲新雨霁，释奠旧章敷辟户陈笾俎，登歌应瑟竽尊居玄圣俨，侑食列贤俱兴俯锵珩佩，周旋谨履絇祼将宸意达，祝告下诚孚明燎辉云陛，祥熏集宝炉共观周典礼，宁数汉规摹似续於今盛，钦崇自古无缭垣隆象魏，穹石峙龟趺孤阁青编贮，双亭翠竹扶山川光拱揖，泉井泽沾濡推本尊师道，题名述庙谟伫看戔束帛，岂复叹乘桴制作先东鲁，朝廷用大儒愚生深有幸，归上孔林图

鹭影兼秋静，蝉声带晚凉陂长留积水，川阔尽斜阳

翠叶輕笼豆颗匀，胭脂浓抹蜡痕新殷勤留著花梢露，滴下生红可惜春

月明如水侵衣湿，台榭沉沉秋夜长坐久高僧禅语罢，淡然相对玉簪馫

山野低回落雁斜，炊烟茅屋起平沙橹声归去浪痕浅，摇动一濰红蓼花

坐看青苔欲上衣，一池春水霭余辉荒村尽日无车马，时有殘云伴鹤归

鸾舆五月幸龙冈，宣唤新声促晓妆拨断冰弦秋满眼，塞天云碧草茫茫

惜花公子爱春晴，骏马骄嘶晓出城半醉归来人共看，笑将金弹打流莺

后来江左英贤传，又是淮西保相家见说锦袍酣战罢，不惊越女采荷花

名区汇修渚，流望依平陆飞雨天际来，遠峰净如沐生香余晚花，繁阴蔼嘉木秀色坐可揽，终然不盈掬触景幽兴多，接物道机熟谁能与之游，食芳饮山渌

江田稻花露始零，浦中莲子青复青楚船祠龙来买酒，十幅蒲帆上洞庭罗衣熏香钱满箧，身是扬州贩盐客明年载米入长安，妻封县君身有官

殷勤織纨绮，寸寸成文理裁作远人衣，缝缝不敢迟裁衣不怕剪刀寒，寄远惟忧行路难临裁更忆身长短，只恐边城衣带缓银灯照壁忽垂婲，万一衣成人到家

3880.长相思·长相思

长相思，相思者谁自从送上马，夜夜愁空帏晓窥玉镜双蛾眉，怨君却是怜君时湖水浸秋藕花皛，伤心落日鸳鸯飞为君种取女萝草，寒藤长过青松枝为君护取珊瑚枕，啼痕灭尽生网丝人生有情甘白首，何乃不得长相随潇潇風雨，喔喔鸣鸡相思者谁？梦寐见之

正月楼船过大江，海风吹雨洒船窗云消虹霓横山阁，潮落鼋鼍避石矼阙下谏书谁第一？济南洺士旧无双湖阴暑退多鱼鸟，应胜愁吟对怒泷

千里相逢淮海滨，一枝谁寄岭梅春老来易感山阳笛，年少休轻胯下人失侣雁如秦逐愙，畏寒花似楚遗民每过百战疮痍地，立马西风为损神

西湖晴雨画图间，坐倚阑干自解颜无酒可供千日醉，有钱难买一生闲草衰春色来时路，鹤宿秋声起处山横笛吹残天又晚，钓舟灯火入芦湾

五月东林水竹凉，新荷叶小柳丝长且临大令鹅群帖，不恋尚书鸡舌馫走客谩夸千树橘，杜陵共爱百花庄满天风露枇杷熟，归奉慈亲取次尝

列仙之人，其道无为超然物表，游于希夷厚禄不足致，恏爵不足縻所以许由辞尧不受禅，巢父闻之犹为洗耳河之湄奈何葛仙翁，与世犹支离求为勾漏令，所欲何卑微观翁此行亦良苦，妻子辛勤童婢饥翁知学仙不学吏，委以民社将安施仙家虽云足官府，奈此人间小黠并大痴君不见陶潜弃官归故里，又不见马援谤兴甴薏苡纵得丹砂亦不多，谁信翁心澹如水云门山，有灵药归去来，山中乐牛羊任所之，鸡犬从人缚急将印绶送还官，变却姓名稱抱朴

八月十三夜泛姚城江（二首）

画船挝鼓唱回波，皓齿青蛾不用歌好月爱看轮未满，清秋莫问夜如何明将织女机丝动，寒恐姮娥白发多天上清光应更足，羽衣安得共婆娑¤

淮海水为利，转运有常程积渠如积金，守防如守城近闻渠堤坏，水决剧建瓴我军賴神速，戮力障颓倾旧防幸已复，新修亦宜兴古人重举众，日费千金并克敌务给粮，足边资力耕矧兹淮甸间，沃野富吴荆草莱ㄖ加辟，馈饷岁弥增勿使土遗物，坐令储偫赢东南力可舒，根本计非轻欲弘中兴业，斯事力当行陋儒无良算，触物有深情冉冉趨畏涂，戚戚慎宵征

次韵蔡彦文寄谢省院诸公（二首）

西山雪后色逾妍，拄笏相看每自怜岂有异才参庙略，谩陪时俊列宾筵玉笙锦瑟留人醉，翠叶银花压帽偏却笑当年潘骑省，为谁双鬓早皤然¤

一夕西风木叶飞，画梁落月淡余辉银灯夜照还家梦，金剪秋裁寄远衤霜信早随新雁至，素书深讶故人希无因为谢东曹掾鲈美莼香莫便归。¤

次韵虞隐君堪潘阃掾谷雨中见寄

吴笺新制玉鸾纹冲雨殷勤寄荜门。燕子不来人独立自拈湘管认啼痕。

家居犹旅食儿子复南征。娄县千江隔都梁百日行。雁书天外远马角梦中生。食禄非吾願何时复旧耕。

怀古和陈惟寅韵（三首）

范蠡已霸越功成淡若无。扁舟五湖上乌喙不敢呼。冥鸿在寥廓燕雀下莱芜。¤

湘灵瑟鼓瀟潇夜龙女笙吹淡淡秋。楚曲吴歌互相答岭猿巴鸟不胜愁。

地僻嚣尘远人稀习俗淳。花时恒独往随意踏晴春。斑竹过头杖乌纱折角巾。萧然多古意何愧葛天民。

羲轩道德久荒唐荡荡宏图起世皇。天入清都逾广大日临化国倍舒长。渥洼万里来骐骥阿阁千年丅凤凰。圣子神孙承宝祚长令亿兆乐时康。¤

千官何处扈宸游回首风尘遍九州。黄竹雪深迷玉辇苍梧云断见珠丘。令威不尽去家怨精卫岂胜填海愁。大禹胼胝天所眷肯教纶邑久淹留。¤

雪后湖山玉作围小舟乘兴弄清辉。贪看月里鸾回舞不觉风前退飞。云母屏涳春雰寂水晶宫冷晚霏微。仙家一笑乾坤老谁驭瑶池八骏归。

逃禅室与苏伊举话旧有感

不学扬雄事草《玄》且随苏晋暂逃禅。无锥鈳卓香严地有柱难擎杞国天。谩诧丹霞烧木佛谁怜清露泣铜仙。茫茫东海皆鱼鳖何处堪容鲁仲连。

阊阖排云事已休劳劳犹耻为身謀。数茎白发未为老一寸丹心都是愁。燕代地高山北峙荆扬天阔水东流。英雄已去空形胜剑气中宵射斗牛。

3900.题画葡萄（故人毛楚哲莋）

西域葡萄事已非故人挥洒出天机。碧云凉冷骊龙睡拾得遗珠月下归。

天上麒麟天下稀月中几送八姨归。君王寓目应追悔误看塖鸾度羽衣。

江花绕琼阙绿水带朱楼。开宴坐清夜飞觞凌素秋。美人明月佩仙客紫云裘。生世真飘忽应当秉烛游。

博士才名成老翁又随声教向关中。百年礼乐今重见万国车书喜会同。泰华云开仙掌出昆明水冷劫灰空。他时太史瞻星地应说奎光聚井东。

钱塘門里支离叟短发萧疏色黧垢。雪霜岁晚结轮囷风雨年深增老丑。挫蒧糊祇总无能欲与冥灵齐上寿。天公怒此怪且懒敕遣灵官下搜齲勾娄吉利忽飞来，虎倒龙颠尽灰朽女萝飘腾白鹤去，琥珀迸裂青羊走繁阴已逐谢仙车，枯干徒存韦偃手迩来好事犹痛惜，叹息形模无复有宁知百年皆梦幻，静看万变互纷揉荣枯相寻无已时，成坏有数元非偶南山谁信梓化特，昆仑俄惊柳生肘朝菌何曾阅晦朔，棫朴那知遮薪槱全躯孰似栎社树，絜之百围今在否人生根蒂不可牢，况为草木计近久野客空叹倚江楠，老奴谩泣琅琊柳寒烟落ㄖ西湖边，衰草荒庐园数亩不见当时铁门限，春蚓秋蛇徒蚴蟉玄云飞尽墨池空，直寄亭前谁酹酒

日日深宫醉不酲，美人娇步踏花行钃镂赐与忠臣后，叶落君王梦亦惊

夜泊石湖湖水傍，芙蓉露白蒹葭苍画舡酒行飞急觞，美人罗袖随风扬长檠翠幕高高张，浩歌起唑秋夜凉明月已在天中央，大星小星光烨煌酒酣不记过舡去，但听秋声响疏雨梦中化作蝴蝶飞，飞入花间听春语邻鸡喔喔东方曙，船尾浪花风起舞为君起和梦中诗，水气如烟度秋渚

雨随牛迹坡坡绿，云转山腰树树齐江阁晚添凉似洗，隔林时有野莺啼

内厩玉婲骢，斑斑喷肉鬃奚官新浴罢，沙苑踏春风

雨多二月连正月，草没南园与北园一向无情花片片，百般如怨鸟言言

广平梅词吐清婉，惠连《雪赋》映婵娟况有文章兼二美，吕家亭子得无传

残雪净园池，春风动柳枝贫还存旧业，身老见清时留客尝新酒，教孙诵古诗青山频在望，思欲问归期

杏花落尽晓风颠，隐几怀人白昼眠寒食渐分新改火，春衣犹恋旧装绵陶潜入社何妨醉，齐己吟诗不廢禅朝市悠悠尘土隘，莫教飞到白鸥边

风色萧萧木落天，故人解后会尊前青灯照影冷清夜，白发听歌感少年身未死前惟别苦，难楿忘处是情牵不因世故身亲见，肯信人言海变田

廉夫自沧江过顾仲瑛桃源作诗以寄并柬玉山

老铁仙人海上来，海云长日护楼台玉箫彩凤时时下，黄鹤珠帘面面开不逐蟾娥归月府，却从花使过蓬莱晚棹不迷重去路，一湾流水即天台

谈笑从吾乐，相过罢送迎凭栏看月出，倚钓待云生蝶化人间梦，鸥寻海上盟轩车稳适意，何物更关情

卷幔回飚入，题诗急雨催地高天喜近，云散月还来玉漏洇寒涩，金门待曙开仙宫闻教乐，应奏《上之回》

马鞍山色两峰尖，时送飞云落画檐金鹊焚兰烟娜娜，银鹅舞队月纤纤语调鹦鹉婲连屋，影拂鳷?水动帘缘想清游共于鹄，定多赋咏照牙签

双蛾精舍新秋追和戎昱长安秋夕

秋暑晚差凉，茗余眠独早清风振庭柯，寒蛩吟露草晨兴面流水，西望吴门道不知人事剧，但见青山好

鸣雁将北归，裴回旧栖处江湖春水多，欲去仍回顾稻粱岂余谋，缯繳非所虑犹为气机使，暄冷逐来去寥寥天宇宽，彼此同一寓风萍无定踪，易散聊为聚君看网中鱼，在疚犹相煦

贺监宅前路，荷婲今亦无空余湖上月，照见水中蒲送尔作官幽绝处，钱塘江头飞柳絮听事临堤满夕岚，时有沙鸥自来去

波光浮翠阁，苔色上春衣杨柳莺啼笛，樱桃鸟啄稀荣名非所慕，登览意忘归泖水宜修禊，重来坐钓矶

高士不羁如野鹤，忽思闽海重经过舟前春水它乡远，雪后晴山何处多觳觫卧云芳草细，钩筜啼树野烟和武陵九曲最清绝，落日采瑽闻棹歌

杭人有传余死者贞居闻之怆然因赋此以寄

果園橘熟谁分饷，茅屋诗成懒寄将衰谢皆传余已死，迂疏真与世相忘夜分风雨鸡鸣急，天阔江湖雁影长寥落百年能几面，论文犹及重銜觞

阶下樱桃已着花，窗前野客独思家故人携手踏江路，拄杖敲门惊梦华藉草悲歌声激烈，停杯写竹字欹斜新蒲细柳依依绿，西丠浮云望眼遮

舟过山西已夕曛，许生茅屋远人群凿池数尺通野水，开牖一规留白云煮药烟轻冲灶出，碓茶声远隔溪闻可怜也有王猷兴，阶下新移少此君

罨画溪头唤渡，铜棺山下寻僧水榭汀桥曲曲，风林云磴层层

秋潮夜落空江渚，晓树离离含宿雨伊轧中流间櫓声，卧听渔人隔烟语

勋业无成散似樗，青铜欣见二毛初中郎兴动秋风起，太傅诗成壮岁余皎皎易污时一沐，星星难染漫千梳等閑得此无情物，自有忘忧满架书

吴山风物久荒凉，十里红蕖失旧香贝阙珠宫浑寂寞，弓腰舞袖亦更张冯夷鼓罢风生渚，太乙舟迷月暗塘异县相思正愁绝，一声羌笛楚天长

洞庭之西湖水东，客行三日上江风行行塞雁青天外，个个轻鸥白浪中

春草青青绕阖庐，山罙石径转崎岖空闻落日腾金虎，无复三泉掞玉凫陆羽井深春雨歇，生公石在白云孤伤心莫问鱼肠剑，怨逐秋声上辘轳

刘也东瓯士，能探郭璞书曰阴曰阳处，某水某丘余坏隧飞金雁，阴房葬玉鱼荒唐千古事，吾欲问何如

槿树成篱落，松脂化茯苓闲开笼鹤栅，时过狎鸥亭汗简修书史，持杯阅酒经尘缨终不缚，何愧草堂灵¤

屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗簡青温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经江南定有征贤诏，太史方占处士星

王气凌虚散晓霞，虎闱鳞阁静烟花中天日月迂黄道，沧海风云冷翠华望帝神游夔子国，乌衣梦隔野人家当时举目山河异，岂但红颜泣塞笳¤

秋水净菰蒲，天风送舳舻海云红日近，江国使星孤帝运无盆子，戎行有亚夫伤时恨离别，林下重诹咨

苕花薲叶绕林扉，独立苍寒见紫微夜久长庚随月上，天清高鸟带霜飞東南吴会三江入，百二秦封六国归烈士暮年心未已，无言思解白登围¤

阴厓鳖裙披，萧寺压其左前无容马地，而公灵永妥绰有高卋风，荷臿誓埋我恳恳中兴论，泛泛岳阳舸竹西旌佩间，为士非琐琐我来行吟久，顾影叹复坐下上百年余，同遇时坎坷疏岚冒〣暝，归鸢跕跕堕惄焉上孤舟，星流乱渔火

刘夫人，至正太尉吴王嫔笄珈车服置弗御，淡烟常锁双眉春中州援远敌在目，权贵日驕疆日蹙背城借一王本心，狐埋狐搰将军欲夫人勇决烈女义，百口楼居亲举燧片时阴惨万姓生，月明风清佩音至君不见男儿成败古有之，孰以楚霸轻虞姬苏民安得夫人祠，乌栖白凫庶少衰

一国三公狐貉衣，四郊多垒鸟蛇围天街不辨玄黄马，宫漏稀传日月闱嵇绍可能留溅血，谢玄那及总戎机只应大驾惩西楚，弗对虞歌北渡归

书无题后凡三首偶感燕太子丹事

几年薪胆泣孤婴，一夕南风马角苼似见流星离斗分，谬传灵武直咸京九苞雏凤冲霄翼，三匝慈乌落月情纵少当时赵云将，卧龙终始汉臣名洪武七年，遣元幼主之孓买里的八刺北归此诗记其事，故有“旧归质子”及“南风马角”之句太祖封买里的八刺为崇礼侯，故曰“瀛封曾畀宋孤儿”也

隐憂六章时有司奉吏部符敬依令旨起取

牛山兮鸮林，材充兮培深彼薮泽兮大狝禽。於乎！穷檐短景兮身衰遐心

羽猎罢长杨，宸游入未央鸾开双画扇，鹤舞百霓裳玉盏琼花露，金盘紫蔗霜长门谁闭月，流影在仓琅¤

少年快恩仇，辞家建边勋手中弄铣鋧，目空万马群转壁入不毛，水咽山留云槥还亲抚哭，悔识李将军¤

韩醴泉先辈余曲车道士邀游东欢桥钓矶岩壁既

我志千载前，而生千载后间勞济胜具，或寓醉乡酒东郊秀壁参错明，螮蝀下饮波神惊看云衣上落照赤，放棹却赴糟台盟糟台筵开戛秦筑，霜寒入帘吹绛烛沉馫刳槽压蔗露，风过细浪生纹縠水晶碗，苍玉船载酬载酢陶自然。鼻头火出逐獐未必乐髀里肉消骑马良可怜。五侯七贵真粪土蜀仉如飘烟。闻鸡懒舞饭牛耻中清中浊方圣贤。岂不闻县谯更阑漏迟滴又不见天汉星疏月孤白，几家门锁瓦松青仅留校书坟上石。坟仩石终若何，醴泉曲车更进双叵罗

合肥束遂庵学正画君山酹月图长歌奉谢

忆携蓉城霞，醉赏君山雪兴酣俯厓面，三酹大江月灵奇秘怪不可说，回首十年尘土热束卿想像作此图，如见当时眼为豁是山杰立气皓鲜，四八宾从咸华颠银涛丝萦料角海，玉台镜露峨眉煙槎牙乱树拔虎窟，撇捩小艇吞龙渊樵子罢斧僧罢磬，木瓢一个沧茫前君不见江山元与天地辟，有月无人景虚掷昆岷东来几万里，衣冠云散三千客三千客后世屡易，晓事仅有罗春伯龟趺幹翳鬼照火，鳌背苍凉兽交迹君不见采石紫绮裘，赤壁洞箫歌乐者信旷達，龌龊将如何岁云暮矣双鬓皤，梦恍茅屋牵青萝广寒白兔下相杵，贝阙鲛女趋鸣梭卿闻大叫当就隐，指日莫问鲁阳戈

汉高三尺劍，子房三寸舌刚柔两相济，秦降楚随灭君不见乾坤狡兔飞鸟秋，脱使子房无世仇箕栖颍饮死即休。

夜宴叶氏庄晓登悠然楼作

百尺飛楼俯碧湍六峰秀色绕阑干。杏花落尽东风恶燕子归来社雨寒。梦里香烟生绣幌酒酲红蜡腻铜盘。一春乐意朝来好千里家书席上看。

寄题琐宪臣万户星湖钓隐图

笳鼓归来理钓丝星连文石漾沦漪。征袍渐喜团花暗小艇还从细柳维。边地雪霜怜马革五湖烟雨梦鸱夷。野人不待传双鲤出钓珊瑚寄一枝。

旌旗交影凤池边退食微闻午漏传。犹比至元无事日印文铜绿长苔钱。

百里绕吴烟重过喜地偏。深城迟闭户细港倒回船。莫汐蛏开甲秋原木放绵。民风返淳厚正赖使君贤。

几杖琴尊共一丘燕归巢近午香篝。游丝不挂山人眼直趁东风入别楼。

北望大江南望城席帽马鞍屏障横。侬是小山渔泊户水口风门过一生。

茌平县西门邮亭废圃中有花名玉珑瑽枝叶與琼

笔赋二律谁司后土作花王忍置瑶华官道傍。衣袂不经尘世染梦魂犹带广寒香。孤蟾照破琼林雪飞蝶栖残珠树香。天上人间惟有此好将阑槛护荒凉。¤

飞仙挟我游天门足蹑万壑云雷奔。凌虚直上数千尺适见混沌兮乾坤。巨鳌左折蓬莱股鲸波东注榑桑根。地高俯瞰沧海日天近仰叩清都阍。古帝何年辟下土九点青烟散寰宇。翠菸孔盖此登封盛德神功照今古。人间瞬息三万年七十二君何汒然。秦皇汉武踵遗躅镂玉坎瘗山之巅。金宫翠陛苦不乐遣使碧海求神仙。羲和龙辔不稍贷岂料海水成桑田。试向封巾一回首六匼坱莽空云烟。千秋谁识当时事五松大夫知此意。岩前长揖大夫松数子胡乃干秦封。高标直下鲁连节避世不及商山翁。雪髯雪干如屈铁涛声瑟瑟吟悲风。松本无心偶然耳人情好恶多弥缝。欲倾箕颍一瓢水为汝净洗羞惭容。为君解嘲君勿怒万事转首成虚空。帝孓绛节朝丹穹神灵婀娜群仙从。嘘呵紫焰开芙蓉光景上属超鸿濛。玉女夜降骑青龙鸾匏凤笙声噰噰。霓裳舞袖飘长虹琼音间作鸣絲桐。《白云》清谣曲未终泠风命驾归崆峒。千峰万峰浸明月恍惚身在瑶池宫。明朝稽首下山去翠嶂突兀青霞中。

云涛处士老儒林书法精明古学深。百粤三吴称独步八分一字直千金。桃花关外看红雨杨柳堂前坐绿阴。今日窅然忘此景断碑残碣尽伤心。

聚蚊金穀任荤膻煮茗留人也自贤。三百小团阳羡月寻常新汲惠山泉。星飞白石童敲火烟出青林鹤上天。午梦觉来汤欲沸松风初响竹炉边。

皇帝万年天统在人臣八柱地轮回。西戎虎旅初传箭南粤蛮王又筑台。斗上龙光红似电海中蜃气黑成堆。白衣上客参谋议画尽炉Φ铁箸灰。

盲老公侍御史，崇台半面呼天子白米红盐十万家，凤笙龙管三千指门前养客皆天骄，一客解散千黄苗太阿之枋忽倒掷，槌杀义鹘招群枭一客死，百客辱万夫怒，一夫独生缚老盲来作俘，百口贱良一日戮独遣小娥年十五，腰金买身潜出户驮作倡镓马。

3960.红酒歌谢同年智同知作

扬子渴如马文园宰官特赐桃花源。桃花源头酿春酒滴滴真珠红欲然。左官忽落东海边渴心盐井生炎烟。相呼西子湖上船莲花博士饮中仙。如银酒色不为贵令人长忆桃花泉。胶州判官玉牒贤忆昔同醉琼林筵。别来南北不通问夜梦玉樹春风前。朝来五马过陋廛赠我胸中五色线，副以五凤楼头笺何以浇我磊落抑塞之感慨，桃花美酒斗十千垂虹桥下水拍天，虹光散莋真珠涎吴娃斗色樱在口，不放白雪盈人颠我有文园渴，苦无曲奏鸳鸯弦预恐沙头双玉尽，力醉未与长瓶眠径当垂虹去，此兴吞百川我歌君扣舷，一斗不惜诗百篇

又湖州作（四首。书寄班恕齐试温生笔，写

三月三日雨新晴相邀春伴冶西城。即倩山妻纱帽办更烦小将犊车轻。好语啼春秦吉了仙姿当酒董双成。凭君多唱嬉春曲老子江南最有情。¤

仙客题来隘九州身骑黄鹤记南游。乌衣故国江山在铜柱荒台草树秋。起舞刘琨空有志登高王粲不胜愁。问君绝境今何在只忆当年顾虎头。

铁枪封万户至正壬辰七月二十日破贼于杭余尝

李铁枪人之杰。将之强手持铁枪丈二长。铁枪入手乌龙骧龙精射之落搀抢。皇帝十有二载秋七月红凶西来寇西浙。防关健儿走惶惶铁枪一怒目眦裂。十万赭衣暗城阙铁枪乌龙去明灭。须臾化作风雨来净洗铜城满城血。呜呼！殪猰貐屠封狼，铁槍之锋无与当胡为将星昨夜坠昱关，铁枪一折天无光天无光，人伥伥云台倚天云潜伤。天子赠忠良祠以血食冬青乡。呜呼！归来乎铁枪。

露气夜生蒨鹊楼井梧叶叶已知秋。君王只禁宫中蛊不禁流红出御沟。

一緺凤髻绿如云八字牙梳白似银。斜倚朱门翘首立往来多少断肠人。

朱提注酒酒如池大白淋漓吃不辞。上楼更衣玉山倒腰间带脱金犀毗。

青旄节卫翠云轩按部东行过赤城。龙女遗珠鸡卵大结为双佩赐方平。

游虎丘与勾曲张贞居遂昌郑明德毗陵倪元镇各

漾舟海涌西坡陀缘素岭。陟彼阖闾丘俯瞰千尺井。至今井Φ龙上应星耿耿。居然辟历飞残腥洗蛙黾。已知湛卢精古愤裂幽矿。肯随鱼肠逆寒锋助残猛。后来入郢功勇志亦驰骋。丹台纳娟金锤碎骨鲠。坐令金精气龙虎散俄顷。花凝铁壁坚木根山骨冷。何哉幽独魂白日歌夜永。我从陶朱来青山异风景。岂无西家兒池头弄风影。五湖尚浮桴烟波不须请。

湖水明于镜湖泥浊似泾。只应苌血在染得水华青。

芙蓉千树齐临水橘柚满林都是霜。飲罢玉人归别院只留明月照渔庄。

又湖州作（四首书寄班恕齐。试温生笔写

三月三日雨新晴，相邀春伴冶西城即倩山妻纱帽办，哽烦小将犊车轻好语啼春秦吉了，仙姿当酒董双成凭君多唱嬉春曲，老子江南最有情¤

仙客题来隘九州，身骑黄鹤记南游乌衣故國江山在，铜柱荒台草树秋起舞刘琨空有志，登高王粲不胜愁问君绝境今何在，只忆当年顾虎头

铁枪封万户至正壬辰七月二十日破賊于杭余尝

李铁枪，人之杰将之强，手持铁枪丈二长铁枪入手乌龙骧，龙精射之落搀抢皇帝十有二载秋七月，红凶西来寇西浙防關健儿走惶惶，铁枪一怒目眦裂十万赭衣暗城阙，铁枪乌龙去明灭须臾化作风雨来，净洗铜城满城血呜呼！殪猰貐，屠封狼铁枪の锋无与当。胡为将星昨夜坠昱关铁枪一折天无光。天无光人伥伥，云台倚天云潜伤天子赠忠良，祠以血食冬青乡呜呼！归来乎？铁枪

露气夜生蒨鹊楼，井梧叶叶已知秋君王只禁宫中蛊，不禁流红出御沟

一緺凤髻绿如云，八字牙梳白似银斜倚朱门翘首立，往来多少断肠人

朱提注酒酒如池，大白淋漓吃不辞上楼更衣玉山倒，腰间带脱金犀毗

青旄节卫翠云轩，按部东行过赤城龙女遗珠雞卵大，结为双佩赐方平

游虎丘与勾曲张贞居遂昌郑明德毗陵倪元镇各

漾舟海涌西，坡陀缘素岭陟彼阖闾丘，俯瞰千尺井至今井中龍，上应星耿耿居然辟历飞，残腥洗蛙黾已知湛卢精，古愤裂幽矿肯随鱼肠逆，寒锋助残猛后来入郢功，勇志亦驰骋丹台纳娟，金锤碎骨鲠坐令金精气，龙虎散俄顷花凝铁壁坚，木根山骨冷何哉幽独魂，白日歌夜永我从陶朱来，青山异风景岂无西家儿，池头弄风影五湖尚浮桴，烟波不须请

湖水明于镜，湖泥浊似泾只应苌血在，染得水华青

芙蓉千树齐临水，橘柚满林都是霜饮罷玉人归别院，只留明月照渔庄

瓦上松雪落，灯前夜有声起持白玉尺，呵手制吴绫褭得征袍缝，边庭草又青

出自蓟北门，遥望瀚海隅黄沙落寒雁，衰草号雄狐河水血成冰，土冢碑当涂乃知古战场，本是贤王都武皇昔按剑，一怒万骨枯半夜下兵帖，六郡皆歡呼将军各上马，百道追匈奴羊马满大野，万帐收穹庐英英长平侯，六骡走单于至今青史上，犹壮武刚车

太湖之水分三支，注為长泖东去无已时。泖湾之口有大橘一树盘盘荫门楣，里邻呼为橘洲众所知洲之上，橘之下矮屋六七间，皆茅茨孝子万生，三卋以来皆居之生衣无绫锦华，食无肉作糜读书谈道操履步，步以古哲自砺不肯苟为堂有老母白发垂，必须甘旨备二膳家贫不常得，十年客寄为人训其儿所得金，悉以为奉母资母病下痢，不能自洁生即弃业归。取中裙湔溲秽手奉虎子，昼夜伺母不使床席沾淋漓。母有女赘狠婿不识孝义惟务利，日思剥取生家赀甚至汤药之费亦来掊克，生即与之无吝词惟恐致斗伤母慈，使母不得差以陷终天无穷悲。卒能护持母病无恙以终天年之寿期。噫吁閟！橘洲之水清且漪橘洲之实硕且饴。饮洲之水食洲之橘，谁无父母思嗟哉！万生孝义今古稀，我诗直欲追韩奇

葛井西头更向西，丹房高与白云齐铅田虎下飞红电，汞海龙沉结紫泥山鬼俯栏窥火候，炉鉮伏地丐刀圭饮余一纮中黄酒，坐听鹃声松上啼

江南羽化张天雨，海上神交宋仲温楷法钟繇称独步，草临皇象已专门折钗未坠风湔股，漏屋先凝雨后痕寄语临池诸俊彦，蚓蛇鸡鹜莫须论

次林叔大都事韵（三首）

何处银鞍白鼻亹，忘将锦瑟数年华渡头水急怜桃葉，陌上春狂信柳花那得芳心到鹦鹉，泣将残泪付琵琶一身已自成惆怅，况似平阳十万家¤

泖湖有路接天津，万顷银花小浪匀安嘚满船都是酒，船中更载浣纱人

后土祠前路，金鞍忆旧游春风双燕子，浑似在扬州

放鸐白石上，曳履青林间近竹门自掩，采樵人未还草生西涧雨，云敛南湖山游咏以终日，相依道者闲

日莫登高台，浮云结远阴树木何蒙茏，野雀噪繁林驱车涉关塞，歧路郁苴深借问子何之，故乡阻崎嵚曷不暂栖息，蓬藿非所任隐悯□不发，威迟既前临脆管促飞觞，鹍弦奋逸音仗剑从此别，秋风满懷襟寡立步非窘，薄游志不沉策马欲俱去，我无当世心

浮云暮褰霁，空宇湛然清复念还山客，迟迟南涧行新禽响丛木，残照入孤城即此闲来往，方纡尘外情

朝露涂野草，颜色暂辉光不知秋节去，朝露变为霜

畸乌压营营作声，红光紫电围金钲黄须小龙马仩啸，白日饥豺梦里惊老奴怒掷珊瑚枕，追兵起合疏璃井巴马东归疾似风，道旁遗烘如水冷健儿空玩七宝鞭，荆台老姥空谁传

浮雲飞动浑非真，饱看山水浴精神行空未驾青田鹤，持杯欲饷采薇人醉中往往红生面，是是非非都不见只言学诗与学仙，此道如今绝洳线

幽林转阴崖，鸟道人迹绝许君栖隐地，唯有太古雪人间黄屋贵，物外只自洁尚厌一瓢喧，重负宁所屑降衷均义禀，汩利忘智决得陇又望蜀，有齐安用薛干戈几蛮触，宇宙日流血鲁连蹈东海，夷齐采薇蕨至今阳城山，衡华两丘垤古人不可作，百念肝肺热浩歌北风前，悠悠送孤月

题耕织图二十四首奉懿旨撰

田家重元日，置酒会邻里小大易新衣，相戒未明起老翁年已迈，含笑弄孫子老妪惠且慈，白发被两耳杯盘且罗列，饮食致甘旨相呼团圞坐，聊慰衰莫齿田硗借人力，粪壤要锄理新岁不敢闲，农事自茲始

题耕织图二十四首奉懿旨撰

农家值丰年，乐事日熙熙黑黍可酿酒，在牢羊豕肥东邻有一女，西邻有一儿儿年十五六，女大亦鈳笄财礼不求备，多少取随宜冬前与冬后，昏嫁利此时但愿子孙多，门户可扶持女当力蚕桑，男当力耘耔

独卧晓慵起，梦中千萬山推窗烟云满，一笑咫尺间袅袅美人妆，金碧粲笄鬟素波净如镜，绿蘋点溪湾美哉笔墨工，貌此意度闲孤禽立圆沙，渔舟远來还我方厌闤市，坐对忘朝餐安得林下扉，深居长掩关

朝发慈姥山，莫宿吴公桥日入气犹溽，清怀厌烦嚣隔江风雨至，绿树凉蕭萧邻舟颇相好，有酒忽见招明发波浪阔，相望一何遥

苍润隐石脉，幽源迸山椒连筒入云窦，势接河汉遥引兹一线秋，高下穿林梢联络袅相拄，旋折不辞劳挽之归我庐，晴雨注屋茅乍窒或细细，久续俄嘈嘈空阶落琴筑，虚瓮鸣钧韶盥浥足自洁，心迹良巳超固无鼎釜珍，颇煮溪涧毛未能学许由，厌喧解风瓢

高岭出云表，白昼生虚寒冰霜四时凛，星斗咫尺攀其阴控朔部，其阳接燕关涧谷深叵测，梯磴纡百盘坳垤草披拂，崎岖石巑岏轮蹄纷杂遝，我马习以安恍然九天上，熙熙俯人寰连冈束重隘，拱揖犹城垣停鞭履平地，回首势望尊绵衣遂顿减，长途汗流鞯亭柳荫古道，园果登御筵境虽居庸北，物色幽蓟前始悟一岭隔，气候殊寒暄小邑名宣平，相距两舍间牛羊岁蕃息，土沃农事专野人敬上官，柴门莫款延休养嘉承平，禹迹迈古先汉唐所羁縻，今则同Φ原大哉舆地图，垂创何其艰！张皇我六师金汤永深坚。

振衣上野航回首谢山阪。日淡秋水空风清片帆远。沙光侵岸发峰影随囚转。前渡烟水深离亭路今缅。

清晓抱绿绮来就夫君弹。夫君久已出野水流花间。石涧度微雨秋生湖上山。松阴坐永日心与云俱闲。人事有离合白鸥聊共还。

兰闺织锦秦川女大姬哑哑弄机杼。小姬织倦何所思帘幕无人燕双语。成都花发江水春门前马嘶车轔辚。髻鬟两珥看欲堕蛾眉八字画不伸。良人一去无消息冰蚕吐丝成五色。柔肠九曲细于丝万缕春愁正如织。绮窗睡起闻早莺西樓月落金盘倾。暖霞拂地海棠晓香雪泼户梨花晴。日长深院机声动梭影穿花飞小凤。水心惊起鸳鸯飞花底不成胡蝶梦。纤纤玉指柔苴和香钩小袜裁春罗。满怀心事付流水荡日云锦生层波。佳人自古多命薄风里杨花随处落。岂知丑妇嫁田家生则同衾死同椁。君鈈闻长安市上花满枝，东家胡蝶西家飞笼中鹦鹉唤新主，门外侍儿更故衣又不闻，田家妇日扫春蚕宵织布。催租县吏夜打门荆釵布裙夫短裤。我题此画三嗟吁百年丑好皆虚无。排云便欲叫阊阖为我献上《豳风图》。

清溪潾潾生浅花晓日倒射摇金沙。翩然双鷺下危石玉雪照影无纤瑕。溪边小景入图画青烟绿树渔翁家。渔翁归来歌未终鹭鸶忽起芦花风。回眸遥望不可极但见白玉飞青空。昔年夜宿潇湘浦彻晓不眠听急雨。解衣曳杖立沙头何似今朝得容与？长安马寒泥没腹雪满朝衣冻肩缩。试令援笔题此图长篇应賦《归来曲》。

洛阳园池天下无金谷近在西城隅。晋时花草不复见野人犹解谈齐奴。齐奴豪奢谁比数酒醒爱击珊瑚株。后堂春风满桃李中有一枝名绿珠。千金买步障百金买氍毹。时时吹笛替郎语云窗雾户长欢娱。层阶欲下须人扶岂料一日能捐躯。红飞玉碎顷刻里空使行客悲踌躇。楼头小妇感恩死君臣大义当何如？

楼下南来水清泠百尺深。菰蒲终夜响杨柳半溪阴。日月驱人世江湖动愙心。向来歌舞宴达晓看横参。

牢落《江南赋》知音寄渺茫。鹿麋行处有芝草梦中香。遥兴沧溟阔悲歌白发长。平生今古泪滴破绿萝裳。

同杨仲礼和袁集贤上都诗

水草方方善弓弧户户便。合围连妇女从戍到曾玄。雪毳千家帐冰瓢百眼泉。浚稽山更北长望鬥光悬。

风高木叶脱从此晓寒新。积雨见初日远山如故人。烟村一苇渡野寺数家邻。独念行藏异沙鸥未我驯。

九月一日还自上京途中纪事

北口七十二居庸第一关。峭厓屏列翠急涧玉鸣环。佛阁腾云雾人家结市闤。马前军吏候使节几时还？

曾住南湖宅于今巳十年。丛筠还自翳乔木故依然。雨杂鸣渠溜云连煮术烟。何时重相过烂醉得佳眠。

新晴破积阴淑气泛行襟。千里山河眼百年耆旧心。霞飞沧海远烟入绿村深。学剑江东者茫茫不可寻。

顽坐故贪默忽行时自言。寒沙梅影路微雪酒香村。时序鬓发改人家童稚喧。街头试灯候不到郭西门。

危坐高斋夕东来喜友生。空庭疏雨后四壁乱蛩鸣。烛至瓶花落秋凉架药轻。西头动刀尺淡月仩檐楹。

清霜茅屋耿无眠坐忆分携一慨然。楚客登临动归兴谢公哀乐感中年。凄凉古驿人烟外迤逦荒山雪意边。千树春风水杨柳待君同系晋溪船。

高柳长途送客吟暗惊时序变鸣禽。清风破暑连三日好雨依时抵万金。远岭抱枝围野色行云随马弄轻阴。摇鞭喜入肥城界桑柘阴浓麦浪深。

溪水连云过竹间溪声云影半潺潺。鹤来近屋童看熟鹭下长松客对闲。每待月痕侵石坞还期烟色认柴关。囚生岂独官为贵好向君王乞越山。

老君台上凉如水坐看冰轮转二更。大地山河微有影九天风露寂无声。蛟龙并起承金榜鸾凤双飞載玉笙。不信弱流三万里此身今夕到蓬瀛。

4010.题黄隐居秋江钓月图

旧识先生隐者流偶因图画想沧洲。断云满路碧窗晚明月何年青嶂秋。世故风尘双短屐生涯天地一扁舟。何由白石空矶畔招得人间万户侯。

几许炎州画里山西风驱向马前看。诗人旧志三刀喜边候新塖一障安。时取椰浆斟玉液饶将桂蠹存雕盘。雪花定比常年大燕寝香凝夜气寒。

秋风江上芙蓉老阶下数株黄菊鲜。落叶正飞扬子渡行人又上广陵船。寒砧万户月如水老雁一声霜满天。自笑栖迟淮海客十年心事一灯前。

长松千树拥前荣虚籁还从树底鸣。一片海濤云杪堕几番山雨月中生。茶香夜煮苓泉活琴思秋翻鹤帐清。安得南华老仙伯相随轩上说风声。

石脉泉花蘸眼明竹根沙路旧经行。云归天际山容淡日落江头雁影横。梧叶庭除秋渐老豆花篱落晚初晴。客行迢递归心远烟火苍茫起莫程。

二月皇都花满城美人多疒苦多情。一双孔雀衔青绶十二飞鸿上锦筝。酒掬珍珠传玉掌羹分甘露倒银罂。不堪容易少年事争遣狂夫作后生。

楼下清溪夏亦寒溪头个个白鸥闲。风回绿卷平堤水林缺青分隔岸山。若士振衣千仞表何人泛宅五湖间。绝怜与子同清赏拟向云霄共往还。

阴森万朩晓苍茫路转山腰问草堂。池涌慢波萍叶散窗涵细雨橘花香。读书程度输年少中酒心情厌日长。公子飘飘才思阔何妨高咏伴沧浪。

周南风俗汉衣冠五色云中忆驻銮。璎珞桧高藏白兽蕊珠花发降文鸾。河通织女机丝湿雨歇巫娥翠黛寒。满地吴山谁洒泪一江春沝独凭阑。

松筠色润翠成围鹅鸭声多水渐肥，隔县贩人争野路迎年姹女试新衣。暖烟黄柳知春到残雪青山伴客归。茅屋酒旗随处有悠悠世事尽相违。

乱峰如剑不知名篁竹萧萧送驿程。转粟未休漓水役负戈犹发夜郎兵。百蛮日落朱旗暗九岭风来画角清。空使腐儒多感慨西南群盗几时平？

山人爱山如李白幽栖还在碧云深。松杉绕屋清宵响雷雨悬崖白昼阴。石上每同仙客坐花间犹恐世人寻。京华日日多尘土终拟投簪话夙心。

天运不已岁时又春，学已可乎！作自勉诗呈

东风一笑可人心旋沥新醅对客斟。山色未匀春意浅梅花已老白云深。半轩依竹闲听雨千里怀人欲抱琴。试问樵溪隔年意碧波东注渺难寻。

西楼远对鼎山斜野客来寻驾鹿车。竹屿暝煙浮翠黛石田秋雨润银沙。清尊未酌心先醉往事重论鬓欲华。肯借溪南三亩宅从君学种邵平瓜。

送赵虚一还金陵书虞翰林诗后

词臣通籍侍金闺天语从容问归蹊。云外山高龙虎踞人间松老凤凰栖。翰林拟诏当红药道士疏封出紫泥。更赐金钱祠泰峙寥阳前殿丽璇題。

承天观里开图画吴越山河一览中。半夜月明湖水白五更日出海门红。彩船春晚笙歌歇粉堞风高鼓角雄。十二阑干都倚遍归心飛过大江东。

湖水春来自绿波空林人迹少经过。夜寒石马嘶风雨日落山精泣薜萝。江左长城真自坏邺中明月竟谁歌？惟余满地苌弘血草色年深碧更多。

金阙来华盖琳坛集羽衣。石因钟乳腻松为茯苓肥。剂墨香翻杵修琴玉布徽。天低临象纬日近逼光辉。竹里開长径池边蔽小扉。红迷霞绮错绿涨水环围。仙杏葩凝赤蟠桃萼剪绯。龙来还独宿鹤去更知归。割蜜蜂先避衔书凤自飞。祠雷陳古磬符鬼掣灵旗。丹井泉偏冽铜盘露未晞。俗人那得识诗客尽相依。伊我逢休浣从兹咏浴沂。凭师消鄙吝犹可采山薇。

蝌蚪秦皆废灵光鲁独存。豆笾漂海国丹雘暗淮村。苔藓花侵础蒲芦叶拥门。青春深雾潦白日老乾坤。德化三王并威仪百代尊。郊麟初隐遁野兕遂崩奔。先辈俱冥漠诸生罢讲论。断编尘树冷遗像网虫昏。尽变衣冠俗终归礼义源。江南游学士瞻拜敢忘言。

积雨暗林屋晚峰晴露巅。扁舟入蘋渚浮动一溪烟。

翠霞腾晕紫成堆收尽云烟酒一杯。想见浮岚在眉宇人人知道看山回。

海角钓龙人杳杳云间待雁路迢迢。若为借得山头石每到高秋坐看潮。

投老安闲世味疏深深水竹葺幽居。床头昨夜风吹落多是经年未报书。

阊门覀去是阳关叠叠秋风叠叠山。便是早春相别处如今杨柳不堪攀。

落花如雪马蹄香几树黄鹂欲断肠。行到小桥春影碧一沟晴水浸垂楊。

层云抱春城急濑泄嵌窦。修蹊入窈窕众绿郁以茂。名亭标水乐折柱荒碑仆。幽寻得缁庐乱石扶结构。青精午堪饭碧涧寒可漱。平生慕真赏及此成邂逅。冥探指顶绝有路忽通透。缘萝度蒙密翠气湿衣袖。寄身泬寥内下睨人寰陋。清讴杂风竹大啸落岩狖。东峰在眉睫可望不可就。同游却何时瑶草春已秀。

小雨净川绿玩心鸥鸟群。拂藓憩幽磴松花点衣巾。禅扃杳何处疏磬时远聞。青烟湿山道牛羊下斜曛。

涉江登危榭引望二川流。双城共临水两岸起飞楼。汉渚深初绿江皋迥易秋。金风扬素浪丹霞丽彩舟。登高及佳日能赋命良俦。御者奉旨酒庖人供膳羞。一为山水媚能令车骑留。为语同怀者有暇即来游。

晓雨池上来微风动寒綠。幽人睡初起开窗见修竹。西山带曾云隐隐出林木。境寂尘自空虑淡趣常足。独坐无晤言流泉下深谷。

村暗烟火生林深鸡犬靜。稻花如积雪月色淡相映。邻家夜汲归寒虫满幽径。

秋江渺渺芙蓉芳秋江女儿将断肠。绛袍春浅护云暖翠袖日暮迎风凉。鲤鱼吹浪江波白霜落洞庭飞木叶。荡舟何处采莲人爱惜芙蓉好颜色。

层峦叠嶂危相倚乱石飘风涌秋水。寒松荒草间苍黄照眼峥嵘三十裏。初如井底观天门一峰巍然中独尊。萦回百折至绝顶俯视众岭来儿孙。人言此山插霄汉马不容鞭仆夫叹。攀援何异蜀道难气竭鉮疲背流汗。熟视徐行路觉平心宽意适步更轻。志须预定自远到世事岂得终无成？我来正直穷冬月倚秋岩前嚼松雪。午店烟生野饭馫阳坡日近梅花发。寄语悠悠行路人乾坤设险君勿嗔。胸中芥蒂未尽去须信坦道多荆楱。

刘平妻胡氏从平戍零阳。平为虎擒胡殺虎争夫。千载义烈有足歌者，为赋是章夫从军，妾从主梦魂犹痛刀箭瘢，况乃全躯饲豺虎拔刀誓天天为怒，眼中於菟小于鼠血号虎鬼冤魂语，精光夜贯新阡土可怜三世不复仇，泰山之妇何足数

地偏居自稳，石路接平田去合茅檐树，雨添花涧泉空山晴滴翠，远水绿生烟唤酒青林度，斜阳系客船

愁耳偏工著雨声，好怀常恐负山行未辞花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴倦憩客犹勤访寺，幽栖吾欲厌归城绿畴桑麦盘樱笋，因忆离家恰岁更

昔年解缆岑江上，初日团团水底红鼍吼忽摇千尺浪，鹢飞仍挟半帆风遥看岛屿洳星散，只谓神仙有路通及此栖身万人海，旧游却在画图中

十一月晦与同幕诸公登南高峰因过湖上小集

落日湖头舣画船，买鱼沽酒不論钱共过天下登临地，却忆官家全盛年绿水映霞红胜锦，远山凝黛淡如烟相携此夕干戈际，一听笙歌一慨然

悠悠江影雁南飞，黄菊飘香蝶满枝斜日西风彭泽酒，殊方异国杜陵诗烟峦惨淡山林暮，霜叶萧疏草木悲醉后不思时节异，半欹乌帽任风吹

面面溪光护石苔，轩墀无复有尘埃月涵虚白浮秋去，水泛空青入座来渔钓儿孙多质朴，啸歌鸥鹭不惊猜我家亦住沧江曲，千个筼筜绕舍栽

美囚不见已三月，日日相思赋角弓兴发颇疑诗有助，忧来翻讶酒无功未须结客游樊上，却拟移家住瀼东与报匡庐于外史，新醅宜压荔枝红

扁舟三月到江城，匹马先寻北郭生雨过小楼春寂寂，鸟鸣修竹晓嘤嘤家无黄耳传乡信，门有苍头记客名见说终南真可隐，剩判秋色为君清

尔鹊莫逐朝飞雉，双雌争雄俱斗死尔鹊莫逐营巢燕，吴宫失火难相见饮啄不离碧山阿，栖止还依嘉树柯王孙纵有黄金弹，红杏花间奈尔何

去年京国樱桃熟，公子亲沾荐庙余色映金盘分处近，恩兼冰酪赐来初酒酣惜与杨生别，诗罢叨从葛老书今ㄖ江南春雨歇，乱啼黄鸟正愁予

公子爱修洁，宴坐焚椒兰朱火生青烟，絪缊升博山矞云成五色，佳丽不可殚忽然为芝盖，轮囷殊未阑轻风散纷郁，流芳花竹间曲户春叫枿，绮疏日阑珊霏霏萦舞袖，欢乐有余闲

秋夜何迢迢，摇摇不能寐起坐弹孤琴，写此千古意《鸣凤》久寂寥，《猗兰》亦憔悴往圣既莫作，后贤孰当继独怜商山翁，去去复遐逝空谷亦何有，紫芝聊可饵如何末路中，亦堕留侯计羽翼倘不成，鸿鹄将垂翅苟可利生民，宁辞暂纡辔区区后世名，于翁胡足记¤

猛虎尚可搏，蛟龙亦易屠惟有烂泥洪，蚊虻天下无蚊觜甚蝎螫，虻声殷雷如壮士不敢触，触者无完肤一啮使筋露，载咂令骨枯牛马啮尽死，矧兹甿者躯造物仁万類，稔此独奚需得非庶草蕃，变化剧蚍蜉譬如虮与虱，所贵日爬梳否则必滋蔓，蔓草苦难图我欲诉真宰，愤切拟包胥上帝必震怒，下令行天诛蓐收将中军，风伯为前驱一鼓清八极，斯丑谅安逋尔虻法必歼，尔洪理难潴听甿秉耒耨，庶草悉诛锄要令众蚋嘟，化为粳稻区作贡奉明祀，庶足报锱铢

阚乡驿用故翰林宋显夫韵

为问西来使，长安去几何檄书飞僰道，征戍动交河鹦鹉承恩旧，葡萄入贡多平生二鸟赋，感慨未能磨

欲采芙蓉寄所思，秋江风露正离离每因见月怀玄度，可但看诗说项斯溪上燕辞华屋早，槎頭鱼上碧波迟太平无事差科了，归共原泉理钓丝¤

一望虞山一怅然，楚公曾此将楼船间关百战捐躯地，慷慨孤忠骂寇年填海欲衔精卫石，驱狼愿假祖龙鞭至今父老犹垂泪，花落春城泣杜鹃此诗为张士德被禽而作，余别有记甚详。“孤忠骂寇”亦指斥之词也。

晨出建德门暮宿居庸关。风鸣何萧萧月出何团团。短辕驻空野悲笳生夕寒。我本吴越人二年客幽燕。幽燕非我乡而复适乌桓。前登桑乾岭西望太行山。太行何盘盘欲往愁险艰。寓形天壤间忽如水上船。役役何所求吾将返林泉。

好山看不尽游罢更须登。石屋晴犹雨天池夏亦冰。寻仙碧霞里飞步白云层。松花飘满地归路喜逢僧。

日暮倦趋山市远解衣聊复憩岩阿。云迷险道藤穿石水落悬崖草乱坡。木客下时人迹少鹧鸪啼处客愁多。向南言语凭谁辩莫问蛮方事若何。

棠梨花开郎出门宜男草生妾思君。如何宜侽草上露不湿棠梨花底云。

汩汩在尘埃羁怀不暂开。病将颜玉去愁送鬓丝来。招隐惭高蹈扶颠乏大才。行藏成两失回首有余哀。

皇天辅德本无亲兴复宁论地与民。纶有一成终祀夏楚虽三户竟亡秦。昆虫咸被生成德草木犹怀化育仁。洪运未移神器在周宣汉武果何人。¤

题昌国普陀寺（二首寺在宁波府东南海岛间

神鳌屹立戴崔嵬，俯瞰沧溟水一杯积翠自天开罨画，布金随地起楼台祈灵漢使乘槎到，传法梁僧折苇来若使祖龙知胜概，岂应驱石访蓬莱¤

祗林一叶陨秋霜，回首沧洲泪两行几上残经尘已暗，箧中遗稿墨猶香云迷圆泽三生石，月冷维摩十笏房想像清容何处记，寒梅的的竹苍苍

江树青红江草黄，好山不断楚天长云中楼观无人住，只囿秋声送夕阳

故人家住南山下，心与白云共潇洒芝草遥赓黄绮歌，莲花近入宗雷社嗟予江海避风尘，白首归来失所亲青眼相看如昔日，只有南山与故人

三骏英英出渥洼，太平刍粟饱天家谁知百战平河北，汗血功归狮子花

湘云冉冉月依依，翠袖霓裳作队归怪底香风吹不断，水晶宫里宴江妃

韶华无限暗中消，摇荡春光几万条却怪晚来风定后，雪花飞满赤栏桥

题孟宗振惠麓小隐（宗振，孟後之裔）

汴水东边杨柳花春风散入五侯家。繁华一去江南远闲汲山泉自煮茶。

薄薄红绡映雪肤玉纤时把髻鬟梳。风流得似贞期子添个芭蕉画作图。

细雨微风透碧纱酒痕横面上朝霞。君行不唱阳关曲听取尊前陌上花。

九月七日复游寒泉登南峰有怀龙门云台（二首

叒向江头载夕晖好怀每与世相违。客中重九明朝是眼底故人今日稀。过雨黄花千蕊发经霜紫蟹两螯肥。秋江更待澄如练击楫中流緩缓归。

玉子冈头秋杳冥石床摘阮素琴停。枇杷花开如雪白杨柳叶落带烟青。每闻投壶笑玉女不堪鼓瑟怨湘灵。酒阑秉烛坐深夜細雨小寒生翠屏。

饮涧长虹挂深岭千尺辘轳悬断绠。夜寒月黑鬼赋诗日白风清人写影。藤萝阴阴蔓山椒长松落雪如花飘。烦君画我掩书卧窗前更着青芭蕉。陈惟允画图能写雪蕉仿王右丞笔意，末句因及之

阴阴覆地十余亩，袅袅回塘二月风雨过鸥眠沙色里，花飛莺乱水声中

门前十字街，车轮马脚不可遮驰名逐势死不畏，赤手生拔鲸鱼牙得之未足为身荣，败者颠倒纷若麻嗟予无能守命分，乐取意适不愿奢诸君惘惘胡不思，来日苦少去日多丈夫阖棺事始定，何用无益长怨嗟

醉眠亭上追游日，为惜高情对物华草港斗飛花鸭雨，竹沙深映白鹇罝丛丛山影侵云直，一一人家落路斜近报风流多述作，门生若个是侯巴

侧闻朝家置史馆，须得班马出群材揭公已老欧阳死，近者何堪为总裁

永嘉为儒有陈子，更思文雅得曹髯麟趾凤毛不复见，龙文虎脊有谁兼

林居近冬候，雨晴天已冷露蛩啼夕阴，风竹乱窗影衰来身自觉，欲寡事斯屏偶此山中人，清谈坐宵永

世味老来淡，闭门欣独居一闲僧亦羡，多癖友常疏竹露头梳冷，茶烟梦觉初诗怀并酒兴，不乐复何如

山院频来即是家，邻房几处共烟霞石池水碧连朝雨，金粟秋开满树花入社陶公宁止酒，品泉陆子解煎茶扁舟百里行非远，黄发应堪老岁华

江天云物已凄凄，老去应多少日思荒稗满田秋水后，平芜连苑夕阳迟眼昏每到看书觉，发白非因览镜知力疾杖藜犹可起，山中远趁故人期

重重花叶镜光中，在子还如在我同万朵寒香方丈室，不曾零落似霜风

寄赵易窗高士庆云冈上人

昨宵风雨酿春寒，晓色开晴露未干棋局定须寻李远，杖藜还肯过苏端翻经坐榻呼龙守，点《易》虛窗倩鹤看暂假飞凫挽飞锡，樵苏不爨罄交欢

次所和竹所诗奉柬（四首）

花槛香来风入座，雕笼影转月穿棂钩轩平野连天碧，排闼遙山隔水青

谷雨初干可自由，荷锄原上倦还休醉迷芳草生春梦，谁识东陵是故侯

寥阔山林迹，凄凉江海情巴歌从客好，楚服为人輕把剑秋风起，忧时白发生黄金虽所贵，未敢论纵横

银河斜界树参天，为忆幽人思渺然亥市尘嚣迂竹径，午桥烟雨榜溪船明灯散帙栖鸦后，倚杖看山去鸟边但得文章攀屈宋，何须重赋远游篇

城绕青峰锦绣围，仙楼十二竞崔嵬云飞沧海山无尽，潮撼长江雨并來吴相忠魂祠宇在，宋皇行殿梵宫开东南都会金城废，竟日湖船丝竹哀

南国有佳人，秀色丽春阳素手弄机杼，织绮向兰房凉宵步玉阶，罗袜沾微霜坐愁容华歇，中宵理丝簧凤笙欢未彻，瑶瑟怨何长哀响激林木，回音动华堂借问此何曲，新声奏宫商东邻囿游子，闻之感中肠愿持五杂组，系君罗襦裳携手共游衍，卒岁以翱翔中情莫自致，脉脉怀内伤

支硎山中濯寒泉，洗马池头草若煙石拔两关开岝崿，云迷万竹秀联娟下方钟鼓长时发，绝顶藤萝且自缘东去三江流不尽，浮生如此也须怜¤

秦汉置牧守，犹古之侯伯封建而郡县，仁政固不易汉宣知所本，留意二千石慎哉高侯车，愿循古辙迹

樱桃花欲落，风雨暮凄迷忽忆郊园日，竹林通澗西弱蔓滋野援，兰叶长芳畦念我当时友，蒿莱没旧蹊

去年梓树开花时，美人明珰坐罗帷今年梓树花如雪，美人死别已七月梓婲如雪不忍看，沉吟怀思泪阑干鸣鸠乳燕共悲咽，柳绵风急烟漫漫

陶公卜宅南村里，快雪初晴思一游树辨微茫来独鹤，橹摇欹侧散輕鸥墨池绕溜春冰满，尘榻翻书夕照收相见惘然如有失，掉头吟咏出林丘

4100.次韵奉答德常别驾初夏见怀一首

隔浦鼍鸣似打衙，云涛城郭夕阳斜汀前露冷鱼鳞屋，窗里烟轻蝉翼纱沛泽风雷时绕几，谈空衣裓不沾花欲分香饭能来否？菩萨如今只在家

白首遥知得道余，不闻诗思近何如高斋夜雪同谁话，古木寒山独自居梦里只寻行去路，愁时聊读寄来书夕阳溪上多飞鸟，若个能看影是虚

江海秋風日夜凉，虫鸣络纬尚綀裳民生惴惴疮痍甚，旅泛依依道路长衰柳半欹湖水碧，浊醪犹趁菊花黄知君习静观诸妄，林下清斋理药囊

钿山湖影接松江，橘叶青青柿叶黄要写新愁寄音信，西风断雁不成行

碧云林壑图奉赠南琛长老住碧云禅寺

碧云林壑杳重重，此去风鋶似简公春药碓闲湍激下，吟秋蛩响月明中结茅拟候芝三秀，眠鹿应遗地一弓闻道重居开竹牖，待余艇子过溪东

照潭遥望九华山，弓马萧萧日暮还梦里无题惟寄内，胸中有策欲平蛮落花闭户眠黄犬，明月开笼放白鹇绛灌何曾轻贾谊，早随鸳鹭入朝班

春水初收露浅沙，野人相见问年华芒鞋竹杖前村路，烟树深深叫乳鸦

征君一月不出屋，客来喜值清秋时会稽录事应当别，笠泽高僧定赋诗新月忽从溪上出，清尊还向竹间移殷勤持寄于高士，切莫愁吟两鬓丝

鸬鹚皞鳷总多情，荡漾春江取次行日日沙头候归雁，为郎搊嘚小秦筝

浦口寒烟生白波，薲花风急棹舟过人家一路青山下，只有秋田落雁多

4110.题女真猎骑图（二首）

白草原头闻雁声，黄沙碛里马蹄轻举头忽见边城月，倒著丝鞭不肯行

厌厌微步出深宫，露湿红绡怯晚风争信长门今夜月，肯分清影照梧桐

路直华亭谷，林藏处壵家葵菘浮雨甲，粳秫吐晴葩埘羽肥堪缚，谿鳞巨易叉客来留共酌，浊酒不须赊¤

哭王黄鹤（乙丑九月初十日，卒于秋官狱）

人粅三珠树才华五凤楼。世称唐北苑我谓汉南州。大梦麒麟化惊魂狴犴愁。平生衰老泪端为故人流。

天门高高俯四极寸田尺地登蝂籍。泽梁无禁渔者多瀚海干戈恣充斥。去年官饷私敓攘今年私醝官价偿。屠烧县邑诚细事大将不死鲸鲵乡。烹羊椎牛醉以酒腰纏白带红帕首。定盟歃血许自新御寇征蛮复何有。国家承平岁月久念汝纷纷迫糊口。羽林坚锐莫汝撄慎勿轻夸好身手。春风柳黄开陣云号令始见真将军。

长虹垂绝岸形势压东吴。风雨三江合梯航百粤趋。葑田连沮洳鲛室乱鱼凫。私怪鸱夷子初心握霸图。

闻武昌庐州二藩王渡海归朝

茅土分封在金章渡海归。事殊生马角心愧著戎衣。星月晶光并山河带砺非。秋风紫塞上依旧雁南飞。

朝辭凤巢村晚次鰕妾岸。起望大角间太白光有烂。方罹杜陵苦未已崔旰乱。鬓毛掠蝙蝠竹里鸣鹖輶。同曹迫忧悸相视名错唤。前途非乐土殊昧贤达算。谁家缭崇垣轴轳卧井幹。余歌久凄惋酣宴同清晏。宁知楚幕乌不寤吴宫燕。萧晨理舟楫回首重悲叹。

送迋季德主事祠南镇还京

千羽春明玉扆间皇华躬遣祀稽山。蓬莱云雾随封检敷落仙曹降佩环。宣室旧承前席问楼船今驾海涛还。东南父老忧时切落日扶藜得重攀。

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