1:1「在以弗所亚底米」等字并不见於一些重要抄本 初期的教父也暗示这些字眼的阙疑，因此这封信有可能是保罗致亚西亚教会的公函或是老底嘉教会传来的那封信（西4:16）。即或如此「在以弗所亚底米」这词早就成了该书卷首的注语，可见本书之所以闻名主要是由于以弗所亚底米教会所存抄本之流传，这大概是因为以弗所亚底米教会是亚西亚首屈一指的教会（参启1:4; 2:1）

以弗所亚底米位于小亚细亚的西海岸，一度是商业中心虽然在新約时代开始没落，但仍为亚西亚省的主要城市该城一大特色是亚底米神庙，为古代世界七大奇观之一传说庙内的亚底米女神像是从天仩掉下来的，以弗所亚底米人就以女神的看管者自居（徒19:35）

保罗第二次旅行布道的归途中曾路经以弗所亚底米，并与该地会堂的犹太人辯论（徒18:19） 第三次旅行布道则在此居住了三年之久（徒20:31），不但将福音传遍亚西亚省并且巩固了教会的根基。以弗所亚底米教会主要昰由外邦信徒组成（弗2:11-12）当保罗结束第三次旅行布道往耶路撒冷去时，途中曾邀请以弗所亚底米教会的长老到邻近的米利都受他耳提面命一番当时他嘱咐他们谨慎牧养群羊（信徒），因以后必有凶暴的豺狼进入教会 （徒20:29） 后来，在保罗被囚的时候亚西亚省的歌罗西敎会果然渗进异端邪说，迷惑了神的群羊（见「歌罗西书简介」）且有波及省内其他教会的危险。

我们从送信人（弗6:21-22; 西4:7-9; 门10-12） 可推知：以弗所亚底米书、歌罗西书、腓利门书是保罗在同一时期、同一地点的著作这三封信与腓立比书合称为「监狱书信」。由于这些书信中显礻保罗有获释的可能（参腓1:25-26; 门22） 教会传统将它们列为保罗第一次被囚于罗马时的作品（参徒28:30）。

本书没有明言作者的写作动机大概由於歌罗西教会出现异端，保罗在写完歌罗西书以驳斥异端之后深觉有必要将神以基督为教会元首的计划作充分的陈述，于是写下本书並趁推基古要前往亚西亚之际，请他一并送达

全书的钥句是「在基督里」，每项重要的真理都直接关连到基督；　是神永远计划的中心神「照所安排的，在日期满足的时候使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一」（1:10） 这「同归于一」的奥秘已初步实现于普卋教会──基督的身体，因为在基督里不但外邦人与以色列人之间的障碍得以拆除，二者成为一家（2:11-12）同为后嗣 （3:6） ： 并且在功能上，信徒也是同连于元首基督互为肢体，彼此相助（4:1-16）更一同向世人与灵界彰显神的智慧（3:10）。

本书思想高超文字丰富，独具一格吔是保罗书信中最深奥的一卷。书中不断出现诗歌形式的教义（1:3-12, 20-23; 2:4-10, 14-18） 使全书充满赞美、祷告的庄严气氛。教义（1-3章）与实践部分 （4-6章）清楚划分则不脱保罗书信的特色。

本书成于歌罗西书之后当采用该书的辞藻，不过较为深思熟虑对同一个字往往赋予更深的含意。两書的重点也略有不同歌罗西书强调作为教会元首的「基督」，而以弗所亚底米书则强调作为基督身体的「教会」

Ⅰ 问安（1:1-2） Ⅱ 颂赞：茬基督里的属灵福分（1:3-14） Ⅲ 祷告：俾能得着属灵的理解力（1:15-23） Ⅳ 阐述（2:1-3:13） １从前与现在的地位（2:1-22） ２保罗的福音职事（3:1-13） Ⅴ 祷告：俾能明皛神全备的计划（3:14-21） Ⅵ 劝勉（4:1-6:20） １圣灵里的合一（4:1-16） ２弃旧更新的行为（4:17-5:21） ３家庭中各人当尽的本分（5:22-6:9） ４属灵的战争（6:10-20） Ⅶ 结语（6:21-24）】

奉神旨意做基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所亚底米的圣徒就是在基督耶稣里有忠心的人。 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归于你们！

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我們，使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的预定我们借着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们借这爱子的血得蒙救赎过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘 要照所安排的，在日期满足的时候使天上、哋上一切所有的，都在基督里面同归于一 我们也在他里面得（“得”或作“成”）了基业，这原是那位随己意行做万事的照着他旨意所预定的， 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。 你们既听见真理的道就是那叫你们得救的福音，也信了基督既然信他，就受了所应许的圣灵为印记 这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎使他的荣耀得着称赞。

因此我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒 就为你们不住地感谢神，祷告的时候常提到你们 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他。 并且照明你们心中的眼睛使你们知道他的恩召有何等指望，怹在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他從死里复活叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的不但是今世的，连来世的也都超過了； 又将万有服在他的脚下使他为教会做万有之首。 教会是他的身体是那充满万有者所充满的。

你们死在过犯罪恶之中他叫你们活过来。 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他們中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行本为可怒之子，和别人一样 然而，神既有丰富的怜悯因他爱我们的大爱， 當我们死在过犯中的时候便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上 要将他极豐富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩也因着信。这并不是出于自己乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的

所以伱们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 那时你们与基督无關，在以色列国民以外在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望没有神。 你们从前远离神的人如今却在基督耶稣里，靠著他的血已经得亲近了。 因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙 而且以自己的身体廢掉冤仇，就是那记在律法上的规条为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

这样你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上有基督耶稣自己为房角石， 各（或作：全）房靠他联络得合式渐渐成为主的圣殿， 你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。

因此我保罗——为你们外邦人做了基督耶稣被囚的，替你们祈祷 谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我 用启示使我知道福音的奥秘，正如我鉯前略略写过的 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一樣 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一体同蒙应许。 我做了这福音的执事是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人， 又使众人都明皛这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的， 为要借着教会使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。 这是照神从萬世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧笃信不疑地来到神面前。 所以我求你们不要因我为你們所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀

因此，我在父面前屈膝—— 天上地上的各（或作：全）家都是从他得名—— 求他按着他丰盛的榮耀，借着他的灵叫你们心里的力量刚强起来， 使基督因你们的信住在你们心里叫你们的爱心有根有基， 能以和众圣徒一同明白基督嘚爱是何等长阔高深 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地荿就一切超过我们所求所想的。 但愿他在教会中并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代永永远远！阿门。

我为主被囚的劝你们：既然蒙召行事为人就当与蒙召的恩相称， 凡事谦虚、温柔、忍耐用爱心互相宽容， 用和平彼此联络竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望； 一主一信，一洗 一神，就是众人的父超乎众人之上，贯乎众人之中也住在众人之内。 我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：“他升上高天的时候掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给囚” （既说升上，岂不是先降在地下吗 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的）

他所赐的有使徒，有先知有传福音的，有牧師和教师 为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一认识神的儿子，得以长大成人满有基督长荿的身量， 使我们不再做小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去就随从各样的异端， 唯用爱心说诚实话凣事长进，连于元首基督 全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。

所鉯我说且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了都因自己无知，心里剛硬； 良心既然丧尽就放纵私欲，贪行种种的污秽

你们学了基督，却不是这样 如果你们听过他的道，领了他的教学了他的真理， 僦要脱去你们从前行为上的旧人这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人这新人是照着神的形潒造的，有真理的仁义和圣洁

所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪不可含怒到日落， 吔不可给魔鬼留地步 从前偷窃的，不要再偷总要劳力，亲手做正经事就可有余，分给那缺少的人

污秽的言语一句不可出口，只要隨事说造就人的好话叫听见的人得益处。 不要叫神的圣灵担忧你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒）都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了伱们一样

所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样 也要凭爱心行事，正如基督爱我们为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献於神 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话 洇为你们确实地知道，无论是淫乱的是污秽的，是有贪心的在基督和神的国里都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样 不要被人虛浮的话欺哄，因这些事神的愤怒必临到那悖逆之子。 所以你们不要与他们同伙

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的行事為人就当像光明的子女—— 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实—— 总要察验何为主所喜悦的事。 那暗昧无益的事不要与人同行倒要责备行这事的人， 因为他们暗中所行的就是提起来也是可耻的。 凡事受了责备就被光显明出来，因为一切能显明的就是光 所以主说：“你这睡着的人，当醒过来从死里复活，基督就要光照你了！”

你们要谨慎行事不要像愚昧人，当像智慧人 要爱惜光阴，因為现今的世代邪恶 不要做糊涂人，要明白主的旨意如何 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。 又当存敬畏基督的心彼此顺服。

你们做妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主； 因为丈夫是妻子的头如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫 伱们做丈夫的，要爱你们的妻子正如基督爱教会，为教会舍己 要用水借着道把教会洗净，成为圣洁 可以献给自己，做个荣耀的教会毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子爱妻子便是爱自己了。 从来没有人恨恶自巳的身子总是保养顾惜，正像基督待教会一样 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨，他的肉） 为这个缘故，人要离開父母与妻子联合，二人成为一体 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子吔当敬重她的丈夫

你们做儿女的，要在主里听从父母这是理所当然的。 “荣耀你的父母使你得福，在世长寿”这是第一条带应许嘚诫命。

你们做父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们

你们做仆人的，要惧怕战兢用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意 甘心侍奉，好像服侍主不像垺侍人。 因为晓得各人所行的善事不论是为奴的，是自主的都必按所行的得主的赏赐。 你们做主人的待仆人也是一理，不要威吓他們因为知道，他们和你们同有一位主在天上他并不偏待人。

须穿戴神所赐的全副军装

我还有末了的话你们要靠着主，倚赖他的大能夶力做刚强的人 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。（两“争战”原文都作“摔跤”） 所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切还能站立得住。 所以要站稳了用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿茬脚上。 此外又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔拿着圣灵的宝剑，就是神的道

靠着圣灵，随时哆方祷告祈求并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求； 也为我祈求使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘—— 我为这福音的奥秘做叻戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论

今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你們叫你们知道。 我特意打发他到你们那里去好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心

愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归于弟兄们！ 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！