演讲的时候,介绍艺术家英文怎么说出生时间和死亡死亡要怎么说比较得体

《荒原狼》(也译作荒野之狼))是瑞士籍作家赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)所著作的长篇小说 《荒原狼》是黑塞中期创作的代表作,亦是他创作生涯中的里程碑

《荒原狼》通過对个人精神疾病的讲述,展示出现代社会中人性遭到分裂的恶果无家可归的哈勒尔,像一只狼一样被无情追猎被精神疾病折磨。哈勒尔在与赫尔米娜、帕布洛、玛丽亚等几个重要人物之间的相互交往中走向了人生的两难陷入了生命的绝境;最终他又从歌德、莫扎特等“不朽者”的崇高思想中得到启发,摆脱绝望重新回到现实生活。小说幻想色彩浓郁象征意味深远,被誉为德国的《尤利西斯》赫尔曼·黑塞,年诺贝尔文学奖获得者。

小说的主人公哈勒尔是个正直的作家。他鄙视现代社会生活方式常常闭门不出,令人窒息的空氣使他陷于 精神分裂的境地一天他偶尔读到一本《评荒原狼》的小书,顿觉大梦初醒认为自己就是一个“人性”和“狼性”并存的荒原狼。之后他应邀参加聚会发现与会者都有狭隘的民族主义观点,而他的反战言论遭到斥责更觉自己孤独;回家时他遇到酒吧女郎赫爾米娜,获得肉欲欢乐;经赫尔米娜介绍他又结识了音乐人帕布洛和一姑娘玛丽亚在音乐和感官享受中忘却了一切烦恼和忧虑。但当他看到赫尔米娜和帕布洛亲近时便“狼性”大发,出于嫉妒将赫尔米娜杀死

《荒原狼》的时代是一个信仰缺失的堕落时代,黑塞在作品Φ充分展现了时代的堕落和罪恶并在以哈立为代表的荒原狼身上展现了个体灵魂的苦难和困境。上世纪年代《荒原狼》在审美层面开始了步履维艰的经典化之路。 《荒原狼》揭露出那个时代对精神的蔑视并为怀疑人生,把人生是否有意义这个问题作为个人的痛苦和劫數加以体验的人们指出了一种永恒的精神信仰

《荒原狼》在半个世纪来一版再版,并且跨越国界掀起了“黑塞热”《荒原狼》问世后,引起德国文学界的高度赞扬和激烈争论和反响先后被译成近二十种文字,成为西方青年最欢迎的作品尤其当社会处于动荡不安的危機时刻,往往出现一种阅读接受的高潮比如六十年代受越战困扰的美国,反战情绪弥漫全国人们出现信仰危机,社会处于动荡不安之Φ因此,黑塞的作品先是在欧洲后来在美国掀起了一轮又一轮的阅读热潮,许多不满现实、反抗生存危机的人们争相阅读黑塞的作品短短几年时间,仅在美国黑塞的作品发行量就达到一千二百万册,黑塞一时成为许多年轻人崇拜的偶像从此之后,黑塞及其作品便荿为人们研究及讨论的热点 托马斯·曼将甚至它与乔伊斯的杰作相媲美,称《荒原狼》为德国的《尤利西斯》。

《荒原狼》是二十世纪著名瑞士籍德裔作家赫尔曼·黑塞(1877—1962)的名著之一,发表于一九二七年六月小说问世后,先后被译成近二十种文字在文学界和读者中引起强烈反响。

黑塞出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭是在具有浓厚宗教色彩和东方精神的环境中长大的。少年时期黑塞鈈堪忍受僵化的经院式教育,中途辍学先后当过工厂学徒,书店店员他对文学怀有浓厚的兴趣,刻苦自学并开始写作,二十世纪初黑塞陆续发表了《彼得·卡门青特》、《在轮下》、《盖尔特鲁特》等长篇小说,成为知名作家。一九一一年,游历印度翌年回国,迁居瑞士一九二四年入瑞士籍。黑塞著作甚丰其中重要的有长篇小说《德米昂》,《席特哈尔他》、《纳尔齐斯与戈尔特蒙》和《玻璃珠游戏》一九四六年,黑塞获歌德奖金和诺贝尔文学奖

黑塞的小说大多以青年为描写对象,反映他们的生活、苦闷、彷徨与探索而《荒原狼》描写的则是中年艺术家英文怎么说的精神危机。小说主人公哈里·哈勒尔自称荒原狼,一只“迷了路来到我们城里,来到家畜群中的荒原狼”。哈勒尔年轻时曾想有所作为做一番高尚而有永恒价值的事业,他富有正义感具有人道主义思想。但是在现实生活中怹的理想破灭了;他反对互相残杀的战争,反对狭隘的民族沙文主义和军国主义却招来一片诽谤与谩骂,他到处看到庸俗鄙陋之辈追洺逐利之徒,各党各派为私利而倾轧他深感时代与世界、金钱与权力总是属于平庸而渺小的人,真正的人却一无所有社会上道德沦丧、文化堕落,什么东西都发出一股腐朽的臭味荒原狼与这个社会格格不入,在他看来周围的一切都只不过是一场猴戏。他感到非常痛苦孤独他烦躁不安,无家可归“啊,在我们的世界……要找到神灵的痕迹是多么困难啊!在这个世界我没有一丝快乐,在这样的世堺我怎能不做一只荒原狼,一个潦倒的隐世者”

哈勒尔的精神痛苦与危机并不是通过描写他与现实的直接矛盾冲突,而是通过自我解剖、通过灵魂的剖析淋漓尽致地展现在读者面前。荒原狼“失去了职业失去了家庭,失去了故乡游离于所有社会集团之外……时时與公众舆沦,公共道德发生激烈冲突……宗教、祖国、家庭、国家都失去了价值……科学、行会艺术故弄玄虚,装模作样”他他感到厭恶。这是他与外部世界的矛盾他的内心也充满矛盾:他既有人性,又有兽性既有高尚光明的一面,又有庸俗阴暗的一面他憎恨小市民,又习惯于小市民的生活;他憎恨秩序又摆脱不了秩序。他在魔剧院中剖析了自己的灵魂看见自己分裂为无数个自我,再次经历叻青少年时的爱情生活他发现驯兽者、部长、将军,疯子在他们的头脑中想得出来的思想也同样潜藏在他自己身上也是那样可憎、野蠻,凶恶粗野,愚蠢于是他决心把邪恶忍受到底,再次游历自己的内心地狱净化自己的灵魂,以求得心灵的和谐他不再那么悲观叻,他相信总有一天会学会笑“莫扎特在等我。”

很清楚荒原狼的精神危机和疾病并不是个别现象,而具有一定的典型性正象作者借出版者的口所说的那样,“这是一个时代的记录……哈勒尔的心灵上的疾病并不是个别人的怪病而是时代本身的弊病,是哈勒尔那整整一代人的精神病”黑塞生活的时代,资本主义进入帝国主义阶段各种社会矛盾进一步激化,资本主义的腐朽性和寄生性更加明显地表现出来黑塞看到这个制度正在走向没落,也预感到一个新时代正在到来但他对这个新时代既没有明确的概念,也没有正确的认识怹既反对美国的典型的资本主义制度,又不赞同布尔什维克革命和苏维埃制度他的主人公哈勒尔就是那种“处于两种时代交替时期的人,他们失去了安全感不再感到清白无辜,他们的命运就是怀疑人生把人生是否有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验”。在那“技术与金钱的时代战争与贪欲的时代”,人们追求的是赤裸裸的物质利益精神道德不受重视,传统文化和人道思想遭到摧残象囧勒尔这样的正直知识分子与严酷的现实发生冲突,他们既不愿同流合污又看不到改造社会的出路,看不见群众的力量他们惶惑、彷徨、苦闷。他们内心的痛苦与矛盾是他们与社会现实发生矛盾的反映现代资本主义社会存在不断产生荒原狼的条件和土壤,尤其在社会發生动荡的危机时期总有不少人陷入与荒原狼类似的境界与危机中,他们在《荒原狼》中能找到某种共鸣这也许是《荒原狼》以及黑塞的其他作品在六十年代后期和七十年代在欧美日本风行一时的一个原因吧。

黑塞从人道主义立场出发反对战争他在小说中敏锐地指出,人们并没有从第一次世界大战中吸取教训每天都有成千上万的人在热心地准备下一场战争,成千家报纸、杂志成千次讲演、公开的戓秘密的会议在宣扬虚假的爱国主义,煽动复仇情绪黑塞通过小说警告人们,一场新的更可怕的战争正在酝酿小说发表十二年后,希特勒发动第二次世界大战再次把德国和世界推入痛苦的深渊。黑塞的警告可谓不幸而言中了

在一九四一年《荒原狼》瑞士版后记中,嫼塞写道:“荒原狼的故事写的虽然是疾病和危机但是它描写的并不是毁灭,不是通向死亡的危机恰恰相反,它描写的是疗治”那麼,他的疗治药方是什么呢小说里一再出现莫扎特和不朽者。他认为人们必须用具有永恒价值的信仰去代替时代的偶像,而这信仰就昰对莫扎特和不朽者的崇敬对人性的执着追求。正象黑塞的作品中许多东西都是象征性的一样这里,莫扎特和不朽者都具有象征意义代表具有永恒价值的、美好的、人性的、神圣的,高尚的精神他希望人们多一点爱,多一点信仰用爱代替恨,用和解代替复仇用嫃正的文化代替肤浅的、商品化的假文化。黑塞开的疗治药方对单个的人也许有一定的疗效如果他们听从作家发自心灵的呼声,也许会轉向自我去克服身上卑下污浊的东西,提高自己的道德陶冶自己的情操,追求内心的和谐与良心的安宁在精神中求得一丝慰藉,在所谓变成一个真正的人的道路上前进一小步但是,在一个污浊的社会里这样做的结果也只能是洁身自好,独善其身对整个现实社会來说,这终究不是什么有效的良药妙方因为它不是引导人们去参加改变社会的实践活动,社会上的卑污龌龊不会自行消除他们与现实卋界的矛盾也将无法克服。

黑塞对荒原狼精神危机的分析、对他所生活的时代的精神文化日趋没落的描写无疑是对资本主义社会的一种否定和抗议。从小说中可以看出他追求抽象的自由,探索永恒的人生价值希望人的个性得到充分发展。这些对一个资产阶级人道主義作家来说,自然具有一定的进步意义;他的小说对我们了解资本主义社会了解资本主义社会压抑人性的发展具有—定的认识价值。

正潒黑塞的许多作品都带有明显的自传性质一样《荒原狼》也是作家本人生活经历与精神危机的写照。“出版者”在序中说:“我相信怹描写的内心活动也是以他确实经历过的一段生活为基础的。”黑塞写作《荒原狼》时象他的主人公哈勒尔一样,正向五十岁迈进第┅次大战中的经历清晰地留在他的脑海里,还在折磨他他与周围世界的许多价值观念、与变成自我目的的现代文明格格不入,他看到人嘚精神与灵魂随着现代文明的发展而受到损害他感到脚下是燃烧的地狱,灾难与战争向人们逼近加上家庭与个人生活的不幸——与第②个妻子离婚,疾病的折磨——他几乎面临崩溃的边缘他内心混乱,情绪低沉痛苦不已,简直无法忍受他这位隐世者狂乱地走出书齋,喝酒跳舞参加化装舞会,爱恋漂亮女人满足原始本能的要求,以此麻醉自己他在这一时期给朋友的信中多次提到,他几乎要自殺而黑塞在创作时,常常把自己摆进去写他自己体验过、感受过的东西。一九三七年黑塞在回忆他的创作生涯时曾说:“面对充满暴力与谎言的世界,我要向人的灵魂发出我作为诗人的呼吁只能以我自己为例,描写我自己的存在与痛苦从而希望得到志同道合者的悝解,而被其他人蔑视”可以毫不夸张地说,黑塞在小说中描写的是对自己无情的剖析哈里·哈勒尔和赫尔曼·黑塞这两个名字的开头兩个缩写字母都是H,这不是偶然的巧合

《荒原狼》没有曲折复杂的情节,没有众多关系错综的人物而着重描写主人公哈勒尔的内心世堺。哈勒尔的自述不啻一次“穿越混乱阴暗的心灵世界”的地狱之行小说结构严谨,从三个不同层次把荒原狼的灵魂展现在读者面前苐一层,作者以出版者序的方式描写荒原狼的外表、生活方式和人格以及给他——普通市民——留下的印象;第二层是穿插在自述中的《論荒原狼——为狂人而作》的心理论文论述了荒原狼的本质与特性;第三层是哈勒尔自述,这是小说的主要部分用第一人称叙述哈里·哈勒尔在某小城逗留期间的经历与感受、矛盾与痛苦。作者运用了内心独白的技巧,穿插了很多联想、印象、回忆、梦境、幻觉把现实與幻觉糅合在一起。在小说结尾的魔剧院一节这种意识流的运用达到了顶点。德国著名作家托马斯·曼于一九三七年在一篇文章中就曾指出,黑塞的《荒原狼》在试验的大胆方面并不比乔伊斯的《尤利西斯》逊色。

《荒原狼》问世以来批评界与读者褒贬不一,反应不同对它的理解与看法悬殊很大。黑塞自己也说小说常常被人误解《荒原狼》确实是一部不易理解的小说。但是《荒原狼》是黑塞的代表作之一,是二十世纪世界文学中的重要作品之一对这一点,看法是比较一致的《荒原狼》和黑塞的其他作品至今仍是东西方研究者嘚题目,在六七十年代欧美日本等许多国家的黑塞热中吸引了许多读者黑塞的思想受过中国文化、尤其是老庄学说的影响,这一点在他嘚作品中也有所反映他的早期作品《彼得·卡门青特》和《在轮下》及部分散文、短篇小说已译成中文出版。现在,我们把《荒原狼》译出,介绍给中国的文学界和读者,以期引起更多的读者和评论家对这位重要作家的兴趣与研究。

本书内容是一个我们称之为“荒原狼”嘚人留下的自述。他之所以有此雅号是因为他多次自称“荒原狼”他的文稿是否需要加序,我们可以姑且不论;不过我觉得需要在荒原狼的自述前稍加几笔,记下我对他的回忆他的事儿我知道得很少;他过去的经历和出身我一概不知。可是他的性格给我留下了强烈嘚印象,不管怎么说我对他十分同情。

荒原狼年近五十几年前的一天,他来到我姑母家提出想租一间配有家具的房间。当时他租丅了上面的小阁楼和阁楼旁边的小卧室。过了几天他带了两只箱子和一大木箱书籍来到姑母家,在我们这里住了十来个月他独来独往,非常好静只因我们两人的卧室紧紧挨着,有时会在楼梯上和走廊里相遇所以才得以相识。此人不善交际非常不合群,我还没有见過别的人像他这样不合群的正像他自己有时说的那样,他的的确确是一只荒原粮一只从另一个世界来的陌生、野蛮,却又非常胆小的苼物由于他的秉性和命运的缘故,他的生活到底是怎样孤独他又如何自觉地把这种孤独看作他的命运,这些我当然是后来读他留下的洎传时才知道的但是,以前我跟他有些小小的接触有过简短的交谈,对他这个人已经略知一二我发现,我从他的自传中得到的印象囷从以前亲身接触而获得的印象——自然是肤浅得多不完备得多——基本上是一致的。

荒原狼第一次走进我们家向我姑母租房子时凑巧我也在场。他是中午来的桌上吃饭的碗碟还未收拾,离我去办公室上班的时间还有半小时我一直没有忘记第一次相遇时他给我留下嘚那种性格不统一的奇特印象。他拉了拉门铃走进玻璃门,我姑母在昏暗的过道里问他有何贵干而他——荒原狼——却抬起头发剪得短短的脑袋,翘起鼻子神经质地东闻西嗅,既不说明来意也不通报姓名,只是说“嗯,这里气味不错”他说着,微微一笑我那恏心的姑母也向他微微一笑。我却觉得用这种话问候致意未免太滑稽了因此有点讨厌他。

“啊对了,”他接着说“您要出租房间,峩来看看”

我们三人一起上楼,到了阁楼上我才得更仔细地打量他。他个子不是很高但他一抬手一举足都像是个大个子。他穿着时髦舒适的冬大衣服饰大方,但稍欠修整胡子刮得光光的,头发剪得短短的已经有些灰白。起初他走路的姿势我一点不喜欢;他步履蹒跚,举步犹豫迟疑和他那有棱角的脸型以及说话的声调与气派极不相称。后来我才注意到而且也听说了,他有病行走很困难。怹奇怪他微笑着察看楼梯、墙壁、窗户以及楼梯间又旧又高的柜子当时,看见他那样奇怪地笑我觉得很不舒服。看样子他很喜欢这┅切,同时又觉得这些东西似乎都很可笑总之,这个人给人一个印象好像他来由另一个陌生的世界,来自某个异域之国他觉得这里嘚一切都很漂亮,同时又有点可笑我只能说,他很客气很友好。他二话没说立刻同意租我们的房间,同意我们提的房租和早餐费;鈳是在他周围,我总觉得有一种陌生的、别扭的或者说敌视的气氛他租了那间小阁楼,又租了卧室请我姑母给他讲了取暖、用水、垺侍诸方面的条件以及房客注意事项,他很友好地注意听着——一表示同意,并马上预付了一部分房租;可是另一方面他又像事事心鈈在焉,似乎觉得自己的举动十分可笑没有把它当一回事儿,好像租房子、和别人说德语对他说来是一件非常希奇、非常新鲜的事儿怹内心深处似乎在想别的什么根本与此无关的事。这些是我当时对他的印象如果他没有其他特性加以补充更正的话,我对他就不会有好茚象一见面,我就很喜欢他的脸;他的脸上虽然有陌生的表情我还是很喜欢,他的脸也许有些奇特显得悲伤,但又显得精神充满思想、活力和睿智。虽然他似乎颇费了一番努力才做到那样彬彬有礼、和善友好的举止,但是他绝对没有傲慢的意思恰恰相反,他的鉮态近乎恳求几乎使人感动,这一点我后来才找到解释不过当时我一下子就对他产生了一些好感。

还没有把两间房子看完其他方面嘚交涉也尚未结束,我的午休时间就完了我该去上班了。我向他告辞让姑母继续接待他。晚上我下班回家姑母告诉我,陌生人租了房间这两天就搬进来,他只请求我们不要到警察局去申报户口他说,他是个有病的人在警察局填写各种表格,站着等候以及诸如此類的事受不了现在我还记得很清楚,当时他这要求使我吃了一惊,找警告姑母不要答应这个条件在我看来,他怕警察这一点同他身仩那种神秘的、陌生的东西正相吻合他不想引起别人的怀疑。我劝姑母无论如何不要答应素不相识的人这种奇怪的要求,满足了这种偠求有时会带来麻烦。时是说到这里我才知道姑母已经答应满足他的愿望,而且.完全被陌生人迷住了她对房客从来都是以礼相待,非常亲切友好总是像大娘那样,甚至像慈母那样对待他们以前,这一点也曾经被某些房客利用过头几个星期,我们对新房客的态喥依然很不相同:我挑了他一些毛病姑母却每次都热心地护着他。

不申报户口这件事我总觉得不对头我想至少要了解一下姑母对这位陌生人的情况,对他的身世和来意知道些什么果然,她已经知道了一些情况而那天中午我走后,他并没有呆多长时间他告诉她,他咑算在我们城里住几个月跑跑这里的图书馆,参观一下这里的古迹他只租这么短短几个月,这原本不合我姑母的意;不过他那些特別的举止,倒赢得了我姑母的心总之,房子已经租出去了我的反对成了马后炮。

我问姑母:“为什么他要说这里味道不错?”

我的姑母有时颇能猜测别人的心思她回答说:“这一点我很清楚。我们这里整齐干净生活和善规矩,他很喜欢这种味道你看他那神气,恏像他许久以来已经不习惯于这种生活而同时又需要这种生活。”

我心里想那好吧,随他的便吧“可是,”我对姑母说“如果他巳不习惯这种整齐规矩的生活,那该怎么办呢要是他邋里邋蹋,把什么都弄脏晚上喝得醉醺醺的回家,你怎么办”

她哈哈笑了一声,说:“看看再说吧”于是我也就没再说什么。

事实上我的担心完全没有什么道理。这位房客虽然很任性生活又没有规律,但是他並不令人讨厌也不碍我们的事儿,到今天我们还牵记着他不过在心灵,他却常常使我们两人——姑母和我——不得安宁坦率地说,矗到现在我一想起他心里还总是无法平静。我有时候晚上睡觉时会梦见他;他在我的心里变得可爱起来尽管如此,但只要想起他想起有过他这样一个人,我就感到不安

陌生人名叫哈里·哈勒尔。两天以后,一个车夫送来了他为东西。其中有一只皮箱很漂亮给我的印潒颇深;还有一只大箱子,分成好多格儿看来,这只箱子已经游遍五大洲因为箱子上贴满了许多国家、包括远隔重洋的许多国家的不哃旅馆和运输公司的标签,标签已经退色发黄

接着他自己也来了,我逐渐和这位奇人熟悉起来开始,我并没有主动去接近他一见面峩就对哈勒尔很感兴趣,但在最初几个星期我没有采取任何步骤主动与他接触,和他谈话不过,我得承认从一开始我就注意看他,囿时趁他不在还进了他的房间我完全出于好奇搞了一些间谍活动。

关于荒原粮的外表我已经作过一些描写。第一眼他就给人一个这样嘚印象:仿佛他是一个举足轻重、不同寻常、才华非凡构人物他眉宇之间闪耀着智慧的光芒,他那异常柔顺感人的神色反映了他内心生活非常有趣、极为动人反映了他生性柔弱,多愁善感每当人们和他谈话,他谈的事情超出常规俗套时他便恢复他那奇异陌生的本性,自然而然地说起古怪的话来我们这些人这时只好甘拜下风。他比其他人想得都多谈起精神思想方面的事情时,非常冷静明达显出┅副深思熟虑、无所不晓的样子。说真的只有那些真正才智出众而又不爱虚荣、不图锋芒毕露或者说不愿教训别人、不愿向以为是的人財有这种气质。

我还清楚地记得他在我们这里最后一段时间的一句格合,这句格言不是用嘴说的而是从眼神中流露出来的。当时一仳全欧有名的历史哲学家、文化批评家到礼堂作报告,荒原狼本来无意去听我好不容易把他说动,一起去听了这个报告我们并排坐在禮堂里。报告人登上讲台开始演讲此人颇有卖弄风雅、装腔作势的风度,这使那些以为他是某种预言家的听众人失所望他先说了几句討好听众的话,对这么多人出席听讲表示感谢这时,荒原狼向我看了一眼这短短的一瞥是对那些奉承话的批评,是对报告人人格的批評呵,这是不能忘却、非常可怕的一瞥关于这一瞥的意义简直可以写一本书!这一瞥不光是批评了报告人,而且还以它那虽然温和然洏却带有致命的讽刺色彩置这位名人于死地不过,这还是这一瞥中最最微不足道的一点他的眼光与其说是嘲讽的,毋宁说是悲伤的洏且可说是悲伤之极了;这一瞥露出了他不可言状的失望心情。在某种程度上他坚信这种失望完全有理,失望成了他的习惯他的内心卋界的表现形式。这一瞥中包含的失望的光亮不仅把爱好虚荣的报告人的人格照得清清楚楚而且还讽刺了此时此刻的情景,嘲弄了观众使他们失望扫兴,嘲弄了演讲的颇为傲慢的题目;不远远不止这些,荒原狼的这一瞥看穿了我们的整个时代看穿了整个忙忙碌碌的苼活,看透了那些逐鹿钻营虚荣无知,自尊自负而又肤浅轻浮的人的精神世界的表面活动——

啊可惜还远远不止这些,这眼光还要深遠得多它不仅指出了我们的时代、思想与文化都是不完美的,毫无希望的而且还击中了全部人性的要害,这一瞥在短暂的一秒钟内雄辯地说出了一位思想家也许是一位先知先觉者对尊严,对人类生活的意义的怀疑这眼光似乎在说:“看,我们就是这样的傻瓜!看囚就是这个样子介顷刻之间,什么名誉声望、聪明才智、精神成果什么追求尊严、人性的伟大与永恒等等,等等统统都崩溃倒塌,变荿了一场把戏!

写到这里我已经提前叙述了后面的事,而且违背了我原先的计划与意图大体上已经把哈勒尔这个人的特点告诉了读者;原先我打算慢慢地叙述我们结识的过程,从而把他的全貌展示在读者面前

我既然已经叙述了他本质的特点,那么现在继续讲述哈勒尔那神秘莫测的“异常性格”详细报告我如何感觉并认识这种异常性格和这种无限而可怕的孤独的原因及意义,就纯属多余的了在报道時,我自己尽量退居幕后我不想阐发我的信仰,也不想讲故事或进行心理分析只是想告诉大家我亲眼目睹的事,为大家认识这位给我們留下荒原狼文稿的古怪人的面目贡献一份力量

当初他一进我姑母家的玻璃门,像鸟儿那样伸出脑袋称赞房子里的气味很好时,我就紸意到他身上有什么特别的东西我本能的反应是厌恶。我感觉到(我姑母虽然与我不同不是一个知识分子,但也与我有同感)这个人囿病觉得他患有某种精神病,是思想或性格方面的毛病我是个健康的人,本能地要防范抵御随着时间的推移,我对他的防范抵御逐漸被同情所取代看到这位时时感到痛楚的人处于无限的孤独立中,他的心灵正在走向死亡我便对他产生一种深切的同情。在这段时间裏我越来越意识到,这位受苦者的病根并不在于他的天性有什么缺陷恰恰相反,他的病根是在于他巨大的才能与力量达不到和谐的平衡我认识到,哈勒尔是一位受苦的天才按尼采的某些说法,他磨练造就了受苦的天才能力能够没完没了地忍受可怕的痛苦。我也认識到他悲观的基础不是卑视世界,而是表现自己因为在他无情鞭挞,尖锐批评各种机构、各式人物时从不把自己排除在外,他的箭頭总是首先对准自己他憎恨和否定的第一个人就是自己……

写到这里,我要从心理学的角度补充说明几句我对荒原狼的经历所知不多,但我有充分的理由推测他曾受过慈爱而严格虔诚的父母和老师的教育,他们认为教育的基础就是“摧毁学生的意志”但是,这位学苼坚韧倔强骄傲而有才气,他们没有能够摧毁他的个性和意志这种教育只教会他一件事:憎恨自己。整整一生他都把全部想象的天財、全部思维能力用来反对自己,反对这个无辜而高尚的对象不管怎样,他把辛辣的讽刺、尖刻的批评、一切仇恨与恶意首先向自己发泄;在这一点上他完完全全是个基督徒,完完全全是个殉道者对周围的人,他总是勇敢严肃地想办法去爱他们公正地对待他们,不詓伤害他们因为对他说来,“爱人”与恨己都已同样深深地扎根于他的心中他的一生告诉我们,不能自爱就不能爱人憎恨自己也必憎恨他人,最后也会像可恶的自私一样使人变得极度孤独和悲观绝望。

不过现在不是叙述我的想法的时候,我该讲讲实际情况了我通过“间谍活动”以及姑母的介绍,知道了哈勒尔的一些初步情况这些情况都与他的生活方式有关。很快就看出来他爱思考,爱读书没有什么切切实实的工作。早上他在床上迟迟不起常常要到中午才起床,之后便穿着睡衣从卧室走到客厅里客厅很大,很舒适有兩扇窗户;他搬进来没有几天,客厅就变了样子和其他房客住的时候完全不同了。房子里的东西满满的而且越来越多。墙的四周挂着許多图片贴着许多素描;有的是从杂志上剪下来的,它们常常被更换客厅里还挂着几张德国某小城的照片,颇有南方情调这显然是囧勒尔的家乡;照片之间挂着一些水彩画,后来我们才听说这些画都是他自己画的。另外还有一张一位漂亮的年轻妇女或年轻姑娘的照爿有一段时间,墙上还挂过一张泰国菩萨像后来为一张米开朗基罗的《夜》的复制品所取代,再后来又换成一张圣雄甘地的像房间裏到处是书籍,不仅大书橱装得满满的而且桌子上,很精巧的旧式书桌上长沙发上,椅子上以及地板上也全是书许多书夹着书签,書签常常更换书籍不断增多,因为他不仅从图书馆带回整包整包的书还常常从邮局收到寄来的书。住在这种屋子里的人只能是个学者叻他烟抽得很厉害,这也符合学者的特点房间里总是烟雾缭绕的,到处是烟头和烟灰碟不过很大一部分书不是学术著作,而是各个時代各个国家的文学作品有一段时间,在他常常整天整天躺着休息的长沙发上放着一套十八世纪末的作品书名叫《索菲氏海默尔——薩克森游记》,厚厚六大本《歌德全集》和《让·保罗全集》看来他是经常阅读的;还有诺瓦利斯、莱辛、雅各比和利希膛贝格的作品,他也是经常读的。在几本陀思妥耶夫斯基作品里夹满写着字的卡片。在那张大一些的桌子上凌乱地放着许多书籍和小册子,中间还时常囿一束花旁边摆着布满灰尘的画笔、颜料盒、烟灰碟,当然还有各种各样装着饮料的瓶子有一只瓶子外面套着草编的外壳,他常常用這只瓶子到附近一家小店打意大利红葡萄酒有时也能看见屋里有勃夏第酒、玛拉加酒,还有一个大腹瓶装着樱桃酒,没有几天工夫峩看见这瓶酒就差不多喝完了,剩下一点他就把酒瓶放到角落里,再也没有喝酒瓶上蒙着一层厚厚的灰尘。我不想为我的间谍行为辩護而且也公开承认,在最初阶段这位喜欢读书思考,又浪荡不羁的人的这种种迹象引起我的厌恶与怀疑我不仅是个中产阶层的人,洏且还是个规规矩矩、生活很有规律的人习惯于日常具体事务,喜欢把时间安排得妥妥帖帖我不喝酒,也不抽烟因此哈勒尔屋里的那些酒瓶比那些凌乱的图画更使我讨厌。

这位陌生人不仅睡觉和工作毫无规律就连吃饭喝酒也是随心所欲,很不正常有时,他会几天足不出户除了早上喝点咖啡外什么也不吃。我姑母发现他偶然吃根香蕉就算一顿饭了。可是过了几天他又到高级饭馆或郊区小酒馆夶吃大喝。他的健康状况看来不佳除了腿脚不便,上下楼梯十分吃力外好像还有别的病状,有一次他顺便提到多年来他吃不好睡不恏。我想这主要是酗酒引起的后来,我有时陪他去饭馆亲眼看见他毫无节制地咕咚咕咚往肚子里灌酒。但是不管是我还是别人,都沒有看见他真正醉过

我永远忘不了第一次和他接触的情况。原先我们的关系像公寓里相邻而居的房客那样很淡漠一天晚上,我从店里囙家看见哈勒尔先生坐在二楼通三楼的楼梯转弯处,觉得很惊讶他坐在最上一级梯阶上,见我上楼往旁边挪了挪身子,好让我过去我问他是否不舒服,并且愿意陪他上去

哈勒尔看着我,我发现我把他从某种梦幻中唤醒了。他慢慢地微笑起来他那漂亮而又凄苦嘚微笑常常使我心里非常难受;接着他请我在他身旁坐下。我道了谢并对他说,我没有坐在人家房门前楼梯上的习惯

他笑得更厉害了,说:“啊对,对您说得对。不过请您等一会儿我要让您看看我为什么在这里稍事停留。”

他指了指二楼某寡妇住房前的过道楼梯、窗户和玻璃门之间的空间镶着木头地板,靠墙放着一个高高的红木柜子上面镀着锡,柜子前两只矮小的座儿上放着两个大花盆一盆种着杜鹃,一盆种着南洋杉两盆盆景非常漂亮,总是弄得干干净净、无可指摘的这一点我以前就高兴地注意到了。

“您看”哈勒爾接着说,“这小小的空间摆着南洋杉清香扑鼻,走到这里我常常得停一会儿舍不得离开。您姑母家里也有一种香味也非常干净整齊,可还是比不这里这里是那样的一尘不染,擦洗得那么干净看去好像在闪闪发光,使人舍不得用手去摸一下我总要情不自禁地深罙吸上一口这里的香味。您也闻了吗地板峪的香味,松节油的余味红木的香味和冲洗过的树叶味混杂在一起,散发出一种香味这香菋就是小康人家的干净、周到、精确、小事上的责任感和忠诚。我不知道那里住的是谁但在那玻璃门后面肯定是一个小康人家的天堂,幹净清洁井井有条,谨小慎微热心于习以为常的事情和应尽的义务。”

看我没有插话他又接着说:“您别以为我在讽刺人!亲爱的先生,我压根儿不想嘲笑小康人家规规矩矩、井井有条的习惯诚然,我生活在另一个世界在这种摆着南洋杉的住宅里我也许一天也受鈈了。我虽然是个有些粗鲁的荒原老狼但我终究也有母亲,我的母亲也是个普通妇女她也种花扫地,尽力把房间、楼梯、家具、窗帘搞得干净整齐把我们的家,把我们的生活安排得有条不紊这松节油的气味和南洋杉使我想起我的母亲,我这里那里的坐一会儿看着這安静、整齐的小花园,看到至今还有这类东西心里感到很快活。”

他想站起来但是显得非常吃力,我去搀扶他他没有拒绝。我仍嘫没有说话但是像以前姑母经历过的那样,我不能抵御这位奇特的人有时具有的某种魔力我们慢慢地并排走上楼梯,到了他的房门前他拿出钥匙,很友好地看了我一眼说道:“您从店里回来?是啊做生意的事我一窍不通,您知道我这个人不通世事,与世人没有哆少往来但我相信,您也喜欢读书什么的您姑母曾对我说,您是高中毕业生希腊文很好。今天早上我读到诺瓦利斯的一句话我给您看看好吗?这一定会使您高兴的”

他把我拉进他的房间,里面有一股呛人的烟草味他从一堆书里抽出一本,翻找着

他找到了一句,对我说:“好这句也很好,您听听:‘人们应该为痛苦感到骄傲——任何痛苦都是我们达官贵人的回忆’说得多妙!比尼采早八十姩!但是这句话还不是我要说的那句格言,您等一会儿一在这里,您听着:十部分人在学会游泳之前都不想游泳’这话听起来是否有點滑稽?当然他们不想游泳他们是在陆地生活,不是水生动物他们当然也不愿思考,.上帝造人是叫他生活不是叫他思考!因为,誰思考谁把思考当作首要的大事,他固然能在思考方面有所建树然而他却颠倒了陆地与水域的关系,所以他总有一天会被淹死”

他嘚话把我吸引住了,使我很感兴趣我在他那里呆了一会儿。从此我们在楼梯或街上相遇时,也常常攀谈几句起初,我总像那次在南洋杉前那样有点觉得他在讽刺我。其实不然他像尊重那棵南洋杉样地尊重我,他意识到自己非常孤独深信自己是在水中游泳挣扎,罙信自己是无本之木、无源之水因此,有时看见世人的某个很平常的行为比如我总是准时去办公室,或者仆人、电车司机说了一句什麼话他都会真的兴奋一阵,丝毫不带一点嘲弄人的意思起先我觉得这种君子加浪子的情调,这种玩世不恭的性情未免太可笑太过分了但后来,我越来越清楚地看到他从他那真空的空间,从他那荒原狼似的离群索居的角度出发确实赞赏并热爱我们这个小市民世界他紦这个世人的小天地看作某种稳定的生活,看作是他无法达到的理想看作故乡与和平,凡此种种对他说来都是可望而不可及的。我们嘚女仆是一个诚实的妇女他每次见到她总是真诚地脱帽致敬;每当我姑母和他稍许谈几句话,或者告诉他衣服该补了大衣扣子掉了时,他都异常认真地倾听着似乎在作巨大而无望的努力,想通过一条缝隙钻入一个小小的和平世界在那里定居下来,哪怕只住一个小时吔行

还是在南洋杉前第一次谈话时,他就自称荒原狼这使我感到有些惊讶,心里有些不自在这是些什么话啊?!但后来听惯了

不僅觉得这个词还可以,连我自己在脑子里也渐渐称他为荒原狼了而且除了荒原狼,从来没有称过他什么别的名字直到今天我也不知道還有没有别的名字更适合这个人的性格特点了。一只迷了路来到我们城里来到家畜群中的荒原狼——用这样的形象来概括他的特性是再恰当不过了,他胆怯孤独粗野豪放,急躁不安思念家乡,无家可归这一切他全都暴露无遗。

有一次我有机会观察了他整整一个晚上那是在一个交响音乐会上,我没有想到他正坐在我附近我能看见他,而他看不到我先演奏的是亨德尔的曲子,音乐非常高雅优美泹荒原狼却沉浸在自己的思想里,既没有听音乐也没有去注意周围的人。他冷冰冰地坐在那里孤独而又拘谨,冷静而充满忧虑的脸垂茬胸前接着奏起另一首乐曲,是弗里得文·巴赫的一首短小的交响乐。这时我非常惊愕地看到。刚演奏了几个节拍,他脸上就露出一丝笑意完全被音乐所陶醉,他的样子非常安详幸福好像沉浸在美好的梦幻之中,这样持续了约莫十分钟使我只顾看他,忘了好好听音乐那首曲子演奏完毕,他才苏醒过来坐直身子,做出要站起来的姿势似乎想离席而去;但是他仍坐着未动,直至结束最后一曲是雷格尔的变奏曲,这种音乐不少人觉得有些冗长沉闷荒原狼开始时还很注意很高兴地听着,后来他也不听了把手插在裤袋里,沉思起来可这次没有刚才那种幸福、梦幻般的表情,反而显得很悲伤甚至还生起气来。他脸色发灰心不在焉,没有一点热情看上去显得苍咾多病,内心充满了不满

音乐会散场了,我在街上又看见了他我跟在他后面走着;他闷闷不乐,疲惫不堪把身子倦缩在大衣里,向峩们住的地方走去在一家老式小饭馆前,他停住脚步迟疑地看了一下表走了进去。我一时冲动跟了进去。他坐在一张比较雅致的桌孓旁老板娘和女堂馆欢迎他这个老顾客,我打了招呼坐到他身旁。我们在那里坐了一个钟头我喝了两杯矿泉水,他先要了半升红葡萄酒后来又要了四分之一升。我说我也听了音乐会,他却不接这个茬他看了着矿泉水瓶_肝的商标,问我想不想喝酒他请客。我告诉他我从来不喝酒,他听了这话脸上显出无可奈何的表情,说:“呵对,您做得对我也很简朴地生活了许多年,节衣缩食了很長时间可现在宝瓶星座高照,我酒不离口了宝瓶星座是阴暗的标记。”

我接过他的话茬开玩笑似地谈起这个比喻,暗示说他也相信星相学,我觉得真是难以置信他听了我的话,又用那常常刺痛我的心的过分客气的语调说:“完全正确可惜,连这门科学我也不能楿信”

我起身告辞,他却到了深夜才回家他的脚步跟往常一样,而且也没有立即上床睡觉(我住在他隔壁听得清清楚楚),他在客廳里点了灯大约又呆了一个钟头。

还有一个晚上我也没有忘记那天姑母出去了,我一个人待在家里大门上的铃响了,我开了门门外站着一位非常漂亮的年轻女子,她要找哈勒尔先生我一看,原来是他房间里照片上的那一位我向她指指他的门就回房了,她在里面槑了一会儿接着我就听见他们一起走下楼梯,两人谈笑风生十分高兴地走了出去。这位隐居的单身汉居然有一位情人而且这么年轻,这么漂亮这么时髦,我感到非常惊讶我对他,对他的生活本来有种种推测现在我又觉得这些推测没有多少把握了。但是不到一個小时,他又一个人回来了他愁容满面,拖着沉重的脚步走上楼梯如同笼子里的狼来回走动那样,在客厅里轻轻地来回踱步走了好幾个小时,他房间里的灯彻夜未熄

关于他们的关系,我一无所知我只想补充一点:后来我在街上又看到过一次他和那个女人在一起。怹们手挽手走着他显得很幸福,我又一次觉得十分惊讶他那张孤苦的脸有时也会多么的可爱、天真啊!我了解那个女人了,我也了解峩姑母为什么对他那样同情关心了但是那天晚上,他回家时心情也是那样悲伤痛苦我和他在门口相遇,见他腋下夹着一瓶意人利葡萄酒结果他在楼上荒凉的屋子里喝了半宿,这种情况以往已经有过几次我真为他难过,他过的是什么生活哟毫无慰藉,毫无希望毫無抵御能力!

好,闲话少说上述介绍足以说明,荒原狼过的是自杀生活这无须花费更多笔墨了。但是我并不相信他离开我们时真的洎杀了。当时有一天他结帐以后突然不辞而别,离开了我们的城市从此,他就沓无消息他走后收到的几封信一直由我们保管着。除叻一份文稿他什么也没有留下。这份稿不是他在我们这里住时写成的他留下几句话,说文稿给我由我全权处理。

哈勒尔文稿中讲述嘚种种经历是否确有其事我无法调查。我并不怀疑这些事大部分是虚构的,这里的所谓虚构并不是随意杜撰的意思而是一种探索,┅种企图借助看得见摸得着的事件作为外衣来描述心底深处经历过的内心活动哈勒尔作品中这些半梦幻式的内心活动估计发生在他住在峩们这里的最后一段时间里。我相信他描写的内心活动也是以他确实经历过的一段生活为基础的。在那段时间里我们这位房客外貌举動都与以往不同,常常外出有时整夜整夜地不回家,很长时间连那些书也没有摸过那时我遇见他的次数不多,有几次他显得非常活泼好像变年轻了,有几次可以说非常高兴可是打那不久,他的情绪又一落千丈整天整天地躺在床上,不思饮食;这当儿他的情人又來看过他,他们俩发疯似地大吵了一顿闹得四邻也很不安。第二天哈勒尔为此还向我姑母表示了歉意。

我坚信他没有自杀。他还活著住在什么地方,在哪幢楼里拖着疲惫的脚步上下楼梯;在什么地方,两眼无神地凝视着擦得体亮的地板和被人精心料理的南洋杉;皛天他坐在图书馆里晚上他在酒馆消磨时光,或者躺在租来的沙发上在窗户后面倾听着世界和他人怎样生活;他知道自己孓然一身,鈈属于这个世界但是他不会自杀,因为他残留的一点信仰告诉他他必须把这种苦难,心中邪恶的苦难忍受到生命终结,他只能受苦洏死我常常想念他,他没有使我的生活变得更轻松一些他没有那种才能促进我发挥我性格中坚强快乐的一面,恰恰相反!但我不是他我有我自己的生活方式,我过的是平平常常、规规矩矩然而又是有保障的、充满义务的生活。所以我们——我和姑母——可以怀着┅种平静友好的心情怀念他,我姑母知道他的事情比我多但是她把它深深地埋在地善良的心里,没有向我透露

关于哈勒尔的自传,我茬这里要说几句他描写的东西是些非常奇异的幻想,有的是病态的有的是优美的和具有丰富的思想内容。如果这些文稿偶然落入我的掱中我也不认识作者。那么我肯定会怒气冲冲地把它扔掉但是我认识哈勒尔,因此他写的

东西我能看懂一些可以说能表示赞同。如果我把他的自述只看作是某个可怜的孤立的精神病患者的病态幻觉要么我就要考虑是否有必要公之于众。然而我看到了更多的东西,這是一个时代的记录我今天才明白,哈勒尔心灵上的疾病并不是个别人的怪病而是时代本身的弊病,是哈勒尔孤整整一代人的精神病染上这种毛病的远非只是那些软弱的、微不足道的人,而是那些坚强的、最聪明最有天赋的人他们反而首当其冲。

不管哈勒尔的自传鉯多少实际经历为依据它总是一种尝试,一种企图不用回避和美化的方法去克服时代病疾而是把这种疾病作为描写对象的尝试。记载洎传真可说是一次地狱之行作者时而惧怕、时而勇敢地穿越混乱阴暗的心灵世界,他立志要力排混乱横越地狱,奉陪邪恶到底

哈勒爾的一段话给我启发,使我懂得了这一点有一次我们谈了所谓中世纪的种种残暴现象之后,他对我说:“这些残暴行为实际上并不残酷我们今天的生活方式,中世纪的人会非常厌恶会感到比残酷、可怕、野蛮还更难忍受!每个时代,每种文化每个习俗,每项传统都囿自己的风格都各有温柔与严峻,甜美与残暴两个方面各自都认为某些苦难是理所当然的事,各自都容忍某些恶习只有在两个时代茭替,两种文化、两种宗教交错的时期生活才真正成了苦难,成了地狱如果一个古希腊罗马人不得不在中世纪生活,那他就会痛苦地憋死;同样一个野蛮人生活在文明时代,也肯定会窒息而死历史上有这样的时期,整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中对他们来说,任何天然之理任何道德,任何安全清白感都丧失殆尽当然不是每个人都会这样强烈地感受到这一点。尼采这样嘚天才早在三十年前就不得不忍受今天的痛苦——他当时孤零零一个人忍受着苦痛而不被人理解今天已有成千上万人在忍受这种苦痛。”

我在阅读哈勒尔的自传时时常想起这一段话。哈勒尔就是那种正处于两种时代交替时期的人他们失去了安全感,不再感到清白无辜他们的命运就是怀疑人生,把人生是否还有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验

在我看来,这就是他的自传可能具有的对我們大家的启发所以我决定将它公之于世。顺便提一句我对这份自述既不袒护也不指摘,任凭读者根据自己的良心褒贬

日子如流水,┅天又过去了我浑浑噩噩度过了一天,以我那种特有的简朴和胆怯的生活艺术安详地度过了一天。我工作了几个小时翻阅了几本旧書,像许多上了年纪的人那样疼痛了两个小时我吃了药,把疼痛给蒙骗了我很高兴。我洗了个热水澡躺在热水中非常舒服;我收到彡个邮件,浏览了一遍这些多余的信件和印刷品然后做了运气练习,但今天贪图舒服就免了思维操练,随后我散步一小时发现薄纱姒的云彩绚丽多彩,像珍贵的绘画柔和地画在天幕上这真是太美了,如同阅读古书如同躺在热水中洗澡一样。但是总的来说这一天並不迷人,并不灿烂不是什么欢乐幸福的日子,对我来说这是平平常常、早已过惯了的日子:一位上了年纪而对生活又不满意的人过嘚不好不坏、不冷不热、尚能忍受和凑合的日子,没有特别的病痛没有特殊的忧虑,没有实在的苦恼没有绝望,在这些日子里我既不噭动也不惧怕,只是心境平静地考虑下述问题:是否时辰已到该学习阿达贝尔特·斯蒂夫脱的榜样,用刮脸力结束自己的生命?

谁尝過另外一种充满险恶的日子的滋味,尝过痛风病的苦痛尝过激烈的头疼,这种疼痛的部位在眼球后面它把眼睛和耳朵的每一个活动都從快乐变成痛苦;准经历过灵魂死亡的日子,内心空虚和绝望的凶险日子这些日子里,在被破坏被股份公司吸干的地球上,人类世界鉯及所谓的文化在那虚伪、卑鄙、喧闹、变幻交错的光彩中像一个小丑似的向你狞笑,寸步不离地跟着你盯着你,在有病的自“我”Φ把我们弄得无法继续忍受——谁如果尝过这种地狱似的生活那么他对今天这样普普通通、好坏参半的日子就会相当满意,就会非常感噭地坐在暖洋洋的火炉旁阅读晨报,非常感激地断定今天又没有爆发战争,没有建立新的独裁政权政界和经济界都没有揭发出什么夶丑闻,他会拿起落满灰尘的七弦琴激动地弹起一首感谢上帝的赞美诗,曲子感情适度稍带愉快喜悦,他用这首曲子让他那安静温和、略带麻醉、百事如意、对事情不置可否的神感到无聊在这令人满足而又无聊沉闷的空气中,在这非常有益的无病状态中他们两个——空虚的、频频点头的、对事情不置可否的神和鬓发斑白的、唱着低沉的赞美诗的庸人——像孪生兄弟一样相像。

满足没有痛苦,过一種平淡无奇的日子这可是件美好的事情;在这平淡无奇的日子里,痛苦和欢乐都不敢大声叫喊大家都是低声细语,跟着脚尖走路可惜我与众不同,正是这种满足我不太能够忍受用不了很长时间我就憎恨它,厌恶它我就变得非常绝望,我的感受不得不逃向别的地方尽可能逃向喜悦的途径,不过必要时也逃向痛苦的途径当我既无喜悦也无痛苦地度过了片刻的时光,在那所谓好日子的不冷不热、平淡无奇的气氛中呼吸时我幼稚的心灵就感到非常痛苦和难受,以致我把部生锈的、奏出单调的表示感谢歌声的七弦琴对准困倦的满足之鉮的满意的脸扔过去我不喜欢这不冷不热的室温,宁可让那天大的痛苦烧灼我的心不一会儿,我心里就燃起一股要求强烈感情、要求刺激的欲望对这种平庸刻板、四平八稳、没有生气的生活怒火满腔,心里发狂似地要去打碎什么东西要去砸商店,随教堂甚至把自巳打个脸肿鼻青。我很想去胡闹一番摘下受人膜拜的偶像上的假发,送几张去汉堡的火车票给几个不听话的小学生这是他们渴望已久嘚事,去引诱一个小姑娘或者去破坏正常的社会秩序。因为我最痛恨最厌恶的首先正是这些:市民的满足,健康、舒适、精心培养的樂观态度悉心培育的、平庸不堪的会公众生的活动。

傍晚我怀着这种心情结束了这碌碌无为、极其平常的一大。但是我没有像一个身患病痛的人那样舒舒服服地钻进铺好的、放着热水袋的被窝,我对白天所做的那一点儿事感到很不满足很厌恶,我闷闷不乐地穿上鞋裹上大衣,在黑暗的夜雾中向城里走去想到钢盔饭馆喝一杯通常被贪杯的人按照老习惯称之为“酒”的东西。

我住的公寓非常体面住着三家人。我的住所在顶楼上楼梯非常普通,但干净而又雅致我从顶楼走下,就觉得这异乡的楼梯难以攀登我不知道这是怎么回倳,但是不管怎么说我这个无家可归的荒原狼、小市民阶层的孤独的憎恨者,却始终住在名副其实的小市民的房子里:这是我的一种感傷的老话了我住的既不是富丽堂皇的宫殿,也不是贫民窟我一直都住在小市民的安乐窝中,他们的安乐窝非常体面又极端无聊,收拾得倒也干干净净散发着极节油的香味和肥皂味。若有谁把门关得山响或穿着肮脏的鞋走进房子人们就会大吃一惊,

我喜欢这种环境这无疑是从小养成的习惯。我藏在心底的诸如对故乡之类的怀念一再引导我走上这愚蠢的老路,这点我无法抗拒我是一个孤独、冷酷、忙忙碌碌、不修边幅的人,我生活在家庭中生活在小市民的环境中;是的,我喜欢这样喜欢在楼梯上呼吸那种安静、井然、干净嘚气息,喜欢人与人之间有礼貌温顺的气氛,我虽然憎恨小市民但他们那种气质却有使我感动的成分,我喜欢它们喜欢它们跨过我房间的门槛,进入我的住房因为这里与楼梯上的情形大相径庭,书籍、酒瓶杂乱无间烟蒂狼藉满地,屋子里乱七八糟肮脏不堪,书籍、文稿、思想一切的一切都浸透了孤独人的苦痛和人生的坎坷,充满了想要赋予人生以新意的渴望;人生已经变得毫无意义

接着,峩从南洋杉旁走过在这幢房子的二楼,楼梯经过一套住宅前的狭小的过道这套住宅无疑要比其他人家的住宅更干净、更整齐、更无懈鈳击。在这小小的过道里我们看到这户人家异乎寻常地爱干净,这块狭小的地方可说是一个小小的秩序之神的光辉灿烂的厅堂在那干淨得几乎不忍踩上去的地板上放着两只精致的小凳,每只凳子上放着一个大花盆一盆种着杜鹃,一盆种着南洋杉那南洋杉相当茂盛,這是一棵非常完美、健康、挺拔的幼树每一根针叶都非常鲜嫩翠绿。有时当我知道没有人注意我的时候,我就把这个地方当作神圣的廳堂.在南洋杉上面的一级梯阶上坐下休息片刻,两手相握虔敬地看着下而这个小的秩序乐园.它姿态动人,显得孤独有趣深深地咑动了我的心。找推测这扇门后面的住宅——在南洋村的圣洁的遮荫下——肯定摆满闪光的红木家具,住宅的主人结实健康诚实规矩,他们每天早起忠于职守,欢庆有节制星期天上教堂做礼拜,晚上早早就寝

我做出高兴的样子,快步走过大街小巷街道的沥青路媔泛着潮气,昏黄的街灯像模糊的泪眼在湿冷的夜色里闪着寒光照到潮湿的路面上,又把街面上微弱的反光吸回去我又想起我那遗忘叻的青年时代,当初我是多么热爱深秋和冬天的昏暗夜晚啊!那时当我身裹大衣,半宿半宿地迎着风雨在充满敌意的、树木凋谢的自然Φ匆匆行走时我是多么的孤独和伤感啊,我贪婪、陶醉地呼吸着大自然的空气尽管我感到孤独,但是伴随孤独的是享受和诗兴于是峩回到房间,坐在床边就着烛光把这些诗句写下来。现在这一切都已一去不返美酒已经喝尽,没有人再为我敬酒了难道不遗憾吗?峩并不遗憾不必为过去的事感到遗憾。遗憾的是现在和今天是所有这些我失去的不可计数的日日夜夜,这些日子给我带来的既非厚礼吔非震惊而是痛苦。但是赞美上帝,也有例外偶尔也有过别的时光,这些时光给我带来震惊带来礼物,震塌四壁把我这个迷途浪子带回到生机勃勃的世界之中。我悲伤地然而内心又是兴奋地尽力回忆最后一次的这种经历。那是一次音乐会演奏的是一首美妙而古老的乐曲.由木管演奏一首钢琴曲,奏到两个节拍之间时我突然觉得通向天国的门开了,我飞过太空看见上带正在工作,我感觉到┅阵极乐的疼痛尘世间的一切东西我再也不反抗、不害怕了,我肯定人生的一切我对什么事都倾心相爱。这种感觉只延续了一会儿吔许一刻钟,但是那天夜里我又梦见了一次从此,在我凄凉的一生中这种感觉时常悄悄重视,有时我清清楚楚地看见它像一条金黄銫的、神圣的轨

迹通过我的生活,达几分钟之久这轨迹几乎总是蒙着污垢灰尘,同时又闪耀着金色的火花好像永远不会丢失,然而又佷快消失得无影无踪一天夜里,我醒着躺在床上突然吟起一首诗,这诗句太美太奇妙了当时竟没有想到把它写下来,第二天早晨却怎么也想不起来了然而那诗又像包在破碎的老壳中的坚硬的核仁一样,长期埋藏在我的心中另一次,在读一位诗人的诗作时在思考笛卡儿、帕斯卡的某个思想时,我又有过这种感觉还有一次,当我和我的情人在一起时这种感觉又一次在我面前出现闪光,飞向天空留下金色的痕迹。啊在我们的生活中,在这心满意足的、市民气的、精神空虚贫乏的时代而对这种建筑形式、这种营业方式、这种政治、这种人,要找到神灵的痕迹是多么困难啊!这个世界的目的我不能苟同在这个世界我没有一丝快乐,在这样的世界我怎能不做一呮荒原狼一个潦倒的隐世者!不管在剧场还是在影院,我都待不长我几乎不能看报,也很少读现代书籍我不能理解人们在拥挤不堪嘚火车和旅馆里,在顾客盈门、音乐声嘈杂吵闹的咖啡馆里在繁华城市的小酒馆小戏院里寻找的究竟是什么乐趣;我不能理解人们在国際博览会,在节日游行中在为渴望受教育的人作的报告中,在大体育场上寻找的究竟是什么乐趣千百万人正在为得到这些乐趣而奔走鑽营,我也可以得到这种乐趣但我不能理解它,不能和他们同乐相反,能够给我欢乐的为数不多的几件事儿我认为是人间至乐的事兒,不同凡响的事儿令人欣喜若狂的事儿,世上的人最多只在文学作品中见过、寻觅过、喜爱过在现实生活中他们认为这都是些荒诞鈈经的事。实际上如果说这些世人的看法是对的,如果说这咖啡馆的音乐这些大众娱乐活动,这些满足干些微小事的美国式的人们的縋求确实是对的那么我就是错的,找就是疯子、狂人我就确实像我自称的那样是只荒原狼,误入到它不能理解的陌生世界的兽类中间它再也找不到自己的家,自己的空气和食物

我一边思考着这些久已萦回于脑际的问题,一边在潮湿的街道上继续前行我穿过本城一個最安静、最古老的城区。对面在街道的那面,一堵古老的灰色石墙耸立在黑暗中我一向很喜欢看这堵墙。那石墙在一座小教堂和一座古老的医院之间总是那样苍老而无忧无虑。白天我的目光常常停留在那粗糙的墙而上,在内城这样安静、美好、默默无闻的墙面並不多,这里到处都是商店、律师事务所、发明家、医生、理发师、鸡眼病医士的牌号在朝你高喊,没有半平方米的空间现在我又看見那古老的墙安详地耸立在我面前,可是墙上发生了一点什么变化我看见石墙中央有一座漂亮的小门,门拱呈尖形我糊涂起来,再也記不清这座门是原来就有的还挂后来才开的这座门看去很古老,年代非常悠久这是毫无疑问的;也许这紧闭的小门(木头门板已经发嫼)几百年前就已经是一家无人问津的修道院一的人口,现在虽然修道院已经不复存在但是这座门依旧是荒芜古国的人口。这座门我也許已经见过.〔再次只是没有细看,也许因为它新上了油漆才引起我的注意。不管怎样我停住脚步,十分注意地前那边看可是我沒有走过去,中间的街道非常潮湿路面泥泞不堪。我站在人行道向那边看一切都笼罩在夜色中,加门柱子好像编织了一个花环或者裝饰着别的什么彩色的东西。我睁大眼睛细看看见门上挂着一块明亮的牌子,我觉得牌子上似乎写着字我使劲看也看不清,于是便不顧污泥脏水走了过去我看见门楣上端灰绿色旧墙有一块地方闪着微光,彩色的字母闪烁不定忽隐忽现。我想现在他们连这一堵古老唍好的墙也用来做霓虹灯广告了。我看出了几个瞬息即逝的词这些词很难认,只好连猜带蒙各个字母出现的间歇长短不等,淡而无力片刻之间就又熄灭了。用这种广告做生意的人算不上精明强干他只能算是个荒原狼,可怜虫;为什么要在这老城最黑暗的街道的墙上拿字母做游戏而且偏偏选中夜深人静、冷风凄雨、无人过往的时刻?为什么这些字母这样匆忙、短暂、喜怒无常、不易辨认好了,现茬我终于拼出了几个词:

我去开门使劲扭也没有扭动那又重又旧的门把。突然字母游戏结束了,非常伤心地停止了好像懂得了这种遊戏徒劳无益。我后退了几步踩得满脚都是泥,字母不见了熄灭了,我在污泥中站了许久等待字母重新闪亮起来,然而却是任然

峩死了心,不再等候我走上人行道,这时我前面水泱泱的沥青路面上忽然映出几个彩色的灯光字母

专—为—狂—人—而—设!

找的脚濕漉漉的,冻得好冷但我还在那儿站着等了好一会儿。灯光字母再也没有重视我仁立在邢里,心里想道这柔和的、色彩斑斓的、像鬼影似地在潮湿的墙上和黑暗的沥青路面上闪烁不定的字母谜灯有多好看啊。这时以前的一个想法——关于金色的闪光的痕迹的比喻——忽然跌入我的脑海,这痕迹忽然变得那样遥远无处寻觅。

我觉得很冷继续往前走去,我想着那条轨迹满心渴望着那专为狂人开设嘚魔剧院的大门。走着走着我到了市场,这里各种消夜娱乐活动应有尽有,三步一张招贴画五步一块牌子,竞相招徕顾客上面写著:女子乐队,游艺电影院,舞会但这都不是我去的地方,这是“普通人”的娱乐正常人的消遣,我所到之处都见人们成群结队地湧进各个娱乐场所的大门尽管如此,我的哀愁仍然有增无减因为刚才那几个闪耀的彩色字母,那来自另一世界的致意仍在触动着我,它们映进了我的灵魂搅乱了我埋藏心底的音符,使内心一丝金色痕迹的微光再次隐约闪现

我去光顾古色古香的小酒馆。我第一次来箌这个城市大约是在二十五年前,从那时以来小酒馆没有一点变化老板娘还是当时的老板娘,现在的有些顾客二十五年前就常到这里喝酒小憩今天他们坐的仍是老位置,用的仍是原来那样的杯子我走进这简朴的酒馆,这里是我避世的场所固然,这种避世与静坐在喃洋杉旁的楼梯上遁世相差无几我在这里也找不到我的故乡和知己,我找到的只是一席安静之地可以在一个舞台前观看与我异样的人表演的陌生的节目。不过这块安静的地方也有它的可贵之处:这里没有拥挤的人群,没有喧闹没有音乐,只有几个安详的市民坐在不加修饰的木头桌旁(桌子没有铺大理石面没有镶珐琅面,没有铺丝绒台布也没有黄铜装饰!),每人面前放着一杯味醇的好酒消夜這几个常客我都面熟,他们也许都是些货真价实的庸人在家里,在他们那庸俗的住宅里都放着呆板笨拙的家用祭坛祭坛后面是那可笑嘚知足常乐的庸俗偶像;他们也许和我一样,是些孤独失常的人理想破灭了,成了借酒浇愁的酒鬼他们也是荒原狼,穷光蛋;他们到底都是干什么的我不知道。乡恋、失望、寻求精神补偿的需要驱使他们每个人来到这里结了婚的人到这里寻找独身时光的气氛,年迈嘚官员到这里寻找自己学生时代的岁月他们大家都相当沉默,喜欢喝酒像我一样宁可慢慢地独斟独饮半升阿尔萨斯酒,也不愿坐在女孓乐队前面看她们表演我在这里坐下,在这里可以果一小时两小时也行。我刚喝了一日阿尔萨斯酒就忽地想起,今天我除了早上吃叻点面包外还没有吃过什么东西呢

真奇怪,人什么都能往下吞!大约十分钟前我看了一份报纸把一个不负责任的人的思想通过眼睛映叺我的脑海,把别人的话在嘴里加进唾液大口咀嚼,不能消化的又吐了出来我就这么吃着,结果整整“吃”了一栏报纸接着,我吃叻一大块牛肝这牛肝是人们从一头被打死的小牛身上取下来的。真奇怪!最好喝的是阿尔萨斯酒我不喜欢烈性酒,至少平常日子不喜歡喝这种烈性酒香气四溢,都有一股特殊味道而且因此闻名。我最喜欢的是纯正温和、便宜无名的土酿葡萄酒这种酒不醉人,味道佷好有一股泥土、蓝大和树木的气味。一杯阿尔萨斯酒加一块面包这就是一顿美肴。可现在我已经一块牛肝落了肚,对我这样一个佷少吃肉的人来说这是很不寻常的享受我又斟满了第二杯酒。说来也怪不知哪个绿色山谷里的健壮老实的人种植葡萄,酿成葡萄酒嘫后让那世界各地远离他们的某些失望的、默默喝酒的市民和一筹莫展的荒原狼从酒杯中汲取一点勇气,获得一点暂时的欢快

管他奇怪鈈奇怪的。反正喝酒还真不错对稳定情绪有帮助。对报纸上那篇无稽文章我事后轻松地笑了一阵,忽然刚才听后已经遗忘了的、用朩管演奏的钢琴曲的旋律在我耳边响起。这旋律像一个小小的反光的肥皂泡闪着光亮,五光十色地映照出整个世界然后又轻轻破灭。假如这美妙绝伦的小旋律能暗暗地在我灵魂中扎根日后又会让那五彩缤纷的花朵在我心中开放,那我怎么能算完全垮了呢即便我是迷途的动物,不理解周围的世界但是我能听到那优美的旋律,所以我愚蠢的生活仍然有它的意义我身上有什么东西能答复疑难,接收来洎天国的呼唤我脑子里储存着千百张图画:

这是乔托画在帕多瓦小教堂蓝色拱顶上的一群天使,在天使旁走路的是哈姆雷特和戴着花环嘚莪菲丽亚世界七一切悲哀和误会的美好比喻,那一张画的是站在燃烧的气球中的基亚诺索在吹号角那面,亚提亚·施默尔茨勒手里拿着他的新帽子,婆罗浮屠把他成堆的雕塑吹到空中。尽管这许多优美的形象也活在千千万万其他人的心中,然而还有上万种其他不知名的图画和音响印在我的脑海中,它们的故乡,它们的耳目都只活在我的内心。那古老的医院院墙呈灰绿色,由于长期风雨侵蚀墙上斑斑点點,显得十分破旧那一条条缝隙、一块块污斑中似乎有千百幅壁画——有谁理会它,有谁把它摄入自己的灵魂谁爱它,能感受到它那慢慢减退的颜色的魅力教士们的带有精致插图的古老册籍,被人们遗忘了的一两百年前的德国作家的作品所有那些磨损发霉的书籍,咾音乐家的书籍和手稿记载着旋律的幻想的又硬又黄的乐谱,这些书里的声音妙语如珠的也好,荒诞不经的也好怀古思旧的也好,紟天有谁在倾听这些声音有谁心中充满这些书中的精神和魔力来到与这些书籍精神完全不同的另一个世界?谁还会想起古比奥①的山上那棵顽强的小柏树这棵柏树被山上滚下的一块大石头砸成两半,但仍然保住了性命又长出了新的小小的树冠。谁还能对那位住在二楼嘚勤劳的家庭主妇和她的南洋杉正眼相视谁会在夜晚透过浮动的浓雾辨认莱茵河上空白云组成的字母?只有荒原狼有谁在他那生活的廢墟上寻找支离破碎的人生意义,忍受似乎是荒唐的事情过着似乎是疯子的生活,暗中却在最后的迷惑的混乱中希望能接近上帝得到仩帝的启示?

老板娘还想给我斟酒我紧紧捂着我的杯子,站起身来我不要洒了。那金色的痕迹又闪亮了提醒我想起永生,想起莫扎特想起群星。我又能呼吸一个小时了又能生活一个小时了,又能活在世上而不用忍受什么痛苦不必担惊受怕,不必感到羞耻

我走絀酒馆,来到静寂的街上;街上冷风飕飕雨点被风吹打到街灯上,发出清脆的响声射出一闪一闪的微光。现在上哪儿去如果此刻我會什么魔术的话,我就让它给我变出一个漂亮的路易·赛泽式的小客厅,几位音乐高手为我演奏两三首亨德尔和莫扎特的曲子。我会很有兴致地去欣赏音乐,像上帝喝醇酒那样把那清淡高雅的音乐唱下去。噢,要是我现在有一位朋友他住在一间阁楼里,屋里放着小提琴点著蜡烛,他坐在桌旁冥思苦想那该多好!要是有这样一位朋友,我就会在万籁俱寂的夜晚潜进他的房子悄悄地走上东弯西拐的楼梯,給他一个措手不及我们会兴高采烈地交谈,听音乐度过这夜深人静中的几小时超脱尘世的时光。以往在那已经消逝的年月,我曾多佽享受过这种幸福但是随着岁月的流逝,这种感觉已淡漠了离我而去了,在此时此地与彼时彼地之间横亘着黯淡的岁月

我犹豫了一會儿,便登上归途我高高地翻起大衣领子,手杖敲在潮湿的路面上发出略略的响声我哪怕走得再慢,也用不了多少时间就能到家很赽我又会坐在我的小阁楼里——一我那小小的所谓故乡,我不喜欢它但是我又少不了它,因为我已不能像过去那样在野外游荡度过那冬天寒冷的雨夜。这样的日子已经过去了嗯,好吧我不愿让那风雨、南洋杉、风湿病痛败坏我夜晚的雅兴,虽然找不到演奏室内乐的樂队、找不到演奏小提琴的孤独的朋友然而那高尚纯洁的音乐仍在我心中回响,随着有节奏的呼吸我轻轻地哼着,为我自己表演我┅边想着一边向前走。不没有室内乐,没有朋友也行无可奈何地苦苦寻求温暖岂不可笑。孤独就是无求于人我渴望得到孤独,天长ㄖ久我总算获得了它。孤独是冰冷的噢,是啊它又是那样的恬静,那样的广阔无垠像那又冷又静、群星回旋的宇宙空间一样。

我赱过一家舞厅迎面传来一种强烈的爵士乐的声响,活像一种生肉蒸发的气味令人感到又热又难闻。我驻足停留了一会儿;我非常讨厌這类音乐但是它又总是悄悄地吸引我。虽然爵士乐与我格格不入但比起当代所有学究式的音乐来,我却十倍地喜爱爵士乐因为它能鉯粗犷欢乐的节奏深深刺激我的感官,激起我一股质朴而直言不讳的情欲

我站在那儿闻了一会儿,嗅了嗅那带有血腥味的刺耳的音乐惱怒而又贪婪地闻了闻大厅里的气味。抒情的那一半音乐忧郁而又悦耳非常伤感;另一半则非常粗犷,变化无常而节奏强烈;然而这两蔀分又天真烂漫、和谐地融成一体这是没落的音乐,最后几个皇帝统治罗马时肯定有过类似的音乐和巴赫、莫扎特以及真正的音乐相仳,这种音乐简直是胡闹;但是只要一加比较就知道这一切就是我们的艺术,我们的思想我们的所谓文化。这种音乐有个优点:它非瑺坦率、纯朴、诚实、天真、愉快在这种音乐里包含有黑人味,美国味对我们欧洲人来说,黑人和美国人那样强壮显得非常有生气,非常天真。、欧洲是否也会变成这样是否已经在变化之中?难道我们这些了解并崇敬昔日的欧洲、昔日的真正的音乐、昔日的真正嘚文学的人只不过是明天就被人遗忘、被人嘲笑的少数愚蠢的、复杂的神经官能症患者难道我们称为“文化”。称为精神、灵魂、优美、神圣的东西只不过是一个早已死亡的幽灵只有我们几个傻瓜才以为那是真的、活的?难道就从来不曾有过真正的、生气盎然的文化難道我们这些傻瓜梦寐以求的只是一个幻影?

老城区把我融进了它的怀抱在灰色的夜幕中影影绰绰露出小教堂的轮廓。忽然我又想起紟天傍晚经历的事情,想起那神秘莫测的尖拱门想起上面那神秘莫测的灯光广告牌,想起那嘲弄似地一闪一灭的字母那字母拼成的是哪几个字广普通人不得入内。”还有一句:“专为狂人而设”我向古老的石墙望去,仔仔细细地瞧着它心中暗自希望魔术再次出现,唏望灯光拼出字来向我这个疯子发出邀请希望小门放我进去。也许那里有我追求的东西也许那里在演奏我喜爱的音乐?

四周一片黑暗黑乎乎的石墙仿佛沉浸在梦幻之中,在冷冷地看着我石墙孤儿没有门,也没有尖顶拱门连个洞都没有。我微笑着继续往前走朝那堵墙友好地点头致意。“睡吧墙,我不唤醒你随着时间的流逝,他们会把你拆除或者贪婪的公司在你身上贴上各种广告,但是现茬你还挺立在这里,现在你还那么优美雅静,可爱”

当我走到一条黑;情的胡同前时,冷不防从那里走出一个人吓我一跳。他是个孤独的夜归者步履沉重。他头戴帽子身穿蓝色衬衣,肩上扛根杆子杆子上挂一张广告,像集市上的商人那样肚子前的腰带上挂一個敞开的小盒子。他非常疲劳在我面前无力地走着,没有回过头看我一眼要不然我就会向他打招呼,送他一支烟当他走到下一盏路燈下时,我想看看那挂在杆子上端的红纸上写的是什么字可惜那张纸晃来晃去,我无法看清于是我就向他喊了一声,请他让我看看那張广告他停下脚步,把杆子拿正这时我才看清那跳跃晃动的字母组成的字是:

无政府主义者的晚间娱乐!

我欢呼起来:“我找的就是咜。您的晚间娱乐是什么在什么地点、什么时候举行?”

他挪动脚步又走起路来。

“普通人不得入内”他无精打采地冷冷回答了一呴,就跑开了他已经烦了,他要回家

我跟着跑过去,对他喊道:“站住!您的小盒子里装的什么我想买一点。”

那人不肯停步一邊走一边机械地从小盒子里拿出一本小书递给我。我慌忙接过书放进口袋。我在那里解大衣的扣子掏钱时他已经走进旁边的一扇大门,关上门不见了我听见他那沉重的脚步走过院子里的石头路面,走上一道木梯然后就什么也听不见了。突然我也感到非常疲劳,朦朧地感到夜已很深该回家了。我加快脚步迅速穿过两旁都是高墙的沉睡的郊外小巷,来到我住的那个地段这一带住的是官员和收入低微的退休老人,干干净净的小公寓前有小块的草地墙上爬着常春藤。我走过常春藤和草地走过一棵小板树,来到楼门前我找到钥匙眼,按了灯钮轻手轻脚走进玻璃门,经过擦得沸亮的柜子和盆栽小树开开我的房门——我的小小的所谓故乡。我房间里靠椅、炉孓、墨水瓶、画盒、诺瓦利斯、陀思妥耶夫斯基正等着我归来,就像母亲或妻子、孩子、使女和狗、猫等着别的、正常的人回家一样

我脫潮湿的大衣时,手不由得又碰到了那本小书我拿出书。这是一本很薄的小书像那些市场上出售的廉价小册子如《正月出生的人》或《返老还童妙法》一样,纸张低劣印刷粗糙。

我在靠椅上坐下戴上眼镜,读着这本市场小册子封面上的书名心中觉得诧异,忽然产苼了同病相怜之感那本书叫《荒原狼——非为常人而作》

我一口气读完这篇文章,越读越觉有趣现将文章抄录于下:

从前有个人名叫囧里,又称荒原狼他用两条腿行走,穿着衣服是个人,可是实际上他又是一只荒原狼智力发达的人能学会的东西他学到了不少,他昰个相当聪明的人但是有一点他不曾学会:对自己、对生活感到满足。他可没有这种本事他是个从不满足的人。这也许是因为他在内惢深处随时随刻都知道(或以为知道)他根本不是人而是从荒原来的一只狼。他是否真的是狼抑或他出生之前就已经被人用魔术把他從粮变成了人,抑或他生下时是人却有荒原粮的灵魂天性,抑或他自以为是狠这个想法本身只是他的幻觉或疾病等等等等,聪明之士盡可争论譬如说也可能是这样的:这个人在童年时也许很野,很不听话毫无约束,他的教育者企图彻底克服他身上的兽性他们这样莋却反而使他产生了幻想,以为自己确实是一只野兽只是披着一层薄薄的教育与人性的外衣罢了。关于这一点人们可以长期争论不休,甚至写几本书;但是这对荒原狼却毫无用处因为他认为、粮只是他灵魂的一种幻觉也罢,还是被魔术一变钻进了他的身体也罢或者甴于严师训斥鞭打而得了狼性也罢,这都无关紧要不管别人怎么想,也不管他自己怎么想都不可能把狼从他身上拉出来。

荒原狼有两種本性:人性和兽性这就是他的命运,也许这种命运并不特殊也不罕见。听说已经有过不少人,他们的性格有很多地方像狗、像狐、像鱼或者做蛇但他们并不因此而有什么特别的难处。在这些人身上人和狐、人和鱼和平共处,相安无事他们甚至互相帮助,有些囚有了出息被人羡慕,他们得以成功更应归功于他们身上的狐性或者猴性而不是归功于人性。这是尽人皆知的事情哈里却与众不同,在他身上;人和狠不是相安无事互助互济,而是势不两立专门互相作对。一个人灵魂躯体里的两个方面互为死敌这种生活是非常痛苦的。唉各人有各人的命,人生不易啊!

我们的荒原狼情况如何呢在感情上,他和一切混杂生物一样忽而为狼,忽而为人但有┅点与他人不同,当他是粮的时候他身上的人总是在那里观察,辨别决断,伺机进攻;反过来当他是人的时候,狼也是如此比如,当作为人的哈里有一个美好的想法产生高尚纯洁的感情,所谓做了好事时他身上的狼就露出牙齿;狞笑,带着血腥的嘲弄的口吻告訴他这场高尚的虚情假意与荒原狼的嘴脸是多么不相称,显得多么可笑因为狼心里总是清清楚楚,他感到惬意伪是什么一一孤独地在荒原上奔驰;喝血追逐母狼;从狼的角度看,任何一个人性的行为都是非常滑稽愚蠢和不伦不类的反之也一样,当哈里狼性大发在別人面前跳牙咧嘴,对所有的人以及他们虚伪的、变态的举止和习俗深恶痛绝时他身上的人就潜伏一边,观察粮称他为野兽、畜生,敗坏他的情绪使他无法享受简单朴素、健康粗野的狼性之乐。

这就是荒原粮的特性可以想象,哈里的生活并不舒服并不幸福。然而这不等于说他就特别的不幸(虽然他自己确有此感,因为人总把自己的不幸看作是天下最大的痛苦)其实,对任何人都不能说这种活即使有人身上没有狼性,也不能因此庆幸哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光,也会在砂砾石缝中长出小小的幸福之花荒原狼吔是这样。大多数情况下他是很不幸的这一点谁也不能否认,他爱人或被人爱时也能使别人不幸。因为那些爱他的人往往只看到他的┅个方面有的人把他看作一个文雅聪明的怪人而爱他,一旦发现他身上的狼性就惊异万分,大失所望这是不可避免的,因为如同每個造物一样哈里希望别人把他当作整体爱他,在爱他的人面前——他非常看重他们的爱情——他不能说谎掩饰隐瞒他狼性的一面。有嘚人爱的正是他身上的狼性爱他放荡不羁、桀骛不驯、粗犷有力、令人生畏的一面。当他们发现野蛮凶恶的狼同时又是人,这个人也渴望自己身上有善良温顺的性格也听莫扎特的音乐,也朗读诗歌;也希冀具有人的情操理想时他们又感到万分失望,万分痛苦了大哆数情况下,正是这些人尤其失望尤其恼怒,荒原报就这样把自己的两重性和两面性带进他接触的其他人身上

但是,谁以为这就完全叻解荒原报完全能想象他简陋而支离破碎的生活,那他就错了他远没有深知其人。他不知道像一切规则都有例外,在特定情况下一個罪人比九十九个好人更使上帝喜欢一样哈里也有例外和幸福的时刻。有时他顺顺当当地作为狼有时顺顺当当地作为入而生存、思想囷感觉,有时他们两方和平相处互敬互爱,他们不是一方睡觉一方清醒,而是互相鼓励互相加强。在他的生活中有时,一切合乎瑺规、人所共知的东西之所以存在似乎只有一个目的:不时地作短暂的休息,被异常的奇迹、上天的思定突破让位给它们。世界上到處都是如此这些短暂罕见的幸福时刻是否抵消或冲淡了荒原狼的厄运,从而使幸福和痛苦得以保持平衡或者那几个小时强烈的幸福是否能把全部痛苦吸收抵消而留有余地,这个问题让悠闲自在的人去随意思考吧狼也常常思考这个问题,那是无所事事的日子毫无益处嘚日子。

这里尚需提及的是类似哈里这样的人还为数不少,许多艺术家英文怎么说就是这种类型的人这些人都有两个灵魂,两种本性他们身上既有圣洁美好的东西,又有凶残可恶的东西既有母性的气质,又有父性的气质既能感受幸福,又能感受痛苦两者既互相敵视,又盘根错节互相并存犹如哈里身上的狼和人一样。这些人生活极不安宁有时在他那不多的感到幸福的瞬间,他会体验到强烈无仳、美妙异常的东西这瞬间幸福的波涛高高涌起,有如滔天白浪冲出苦海,这昙花一现似的幸福光彩照人使他人感动销魂。许多文藝作品描写某个受苦的人在短暂的瞬间忽然升华成了自己命运的主人,他的幸福像天上的星斗光彩夺目弄得见是看见它的人都觉得那昰永恒不变的东西,都以为这正是他们自己的幸福的梦想所有这些文艺作品都是这样产生的,都是苦海之上宝贵的然而又是瞬息即逝的圉福之花这些人的行为和作品尽管名字各不相同,但是他们实际上都没有生命.就是说他们的生命不是存在,没有外形他们不是通瑺意义上的英雄、艺术家英文怎么说或思想家,就像其他三百六十行一样他们的生命是一种永恒的、充满痛苦的运动,犹如汹涌的波涛拍击海岸永无休止,他们的生活是不幸的割裂的,可怕的而且一旦人们不愿在那罕见的、超越于这混乱的生活而闪闪发光的经历、荇为、思想和作品中去探寻生活的意义的话,他们的生活是毫无意义的于是这类人中产生了危险而可怕的想法;整个人类生活也许是个夶错,是人类之母夏娃的怪胎是大自然粗野的、没有成功的尝试。他们中也会有另外一个想法:人也许不仅是稍有理性的动物而且还昰天之骄子,是不朽的

每种类型的人都各有不同的特征标记,都各有自己独特的德性和恶习自己的弥天大罪。荒原狼的特性之一就是怹是个夜游神对他来说,早晨是最糟糕的时光他害怕早晨,早晨从来没有给他带来过什么好处在他一生中,他从来没有在早晨真正高兴过他从来没有在午前做过什么称心的事;有过什么好的想法,在上午他既不能使自己愉快也不能让别人高兴。只有到了下午他財慢慢地暖和过来,活跃起来只有快到傍晚的时候,才是他的好时光他才富有生气,才能做成一点事儿有时还满面春风;喜形于色。这与他需要孤独、追求自立有关从来没有一个人像他那样,对自主之机追求得如此深切和狂热他年轻时很穷,费尽力气才不致挨饿受冻那时他就宁可节衣缩食,以此来拯救一点能够自行其是的权力他从来没有为金钱和舒服口子出卖过自己,从来没有把自己出卖给奻人和有钱有势的人为了维持他的自由,他不知多少次抛弃和拒绝世人眼里会带来好处和幸福的东西他觉得最可恨最可怕的是担任一官半职,循规蹈矩受命于人。他对办公室、秘书处、公事房恨得要死最可怕的恶梦是梦见自己被囚在兵营里。凡此种种可厌的情况他嘟有办法逃避当然常常要付出很大的代价。这就是他的超人之处他

这样,他的知识与行为也分成两半其中一半所认可和肯定的始终昰另一半所反对和否定的。他是在一个有教养的有产者家庭中长大的;那里有固定的形式和道德风尚所以他的一部分灵魂始终不能摆脱這个世界的秩序,虽然他个性化的程度早已超越普通市民许可的尺度但他早已不受普通市民的理想和信仰的内容所约束。

作为永恒人性嘚“市民精神”无非是企求折衷,在无数的极端和对立面之中寻求中庸之道我们从这些对立面中任意取出一对为例,例如圣者与纵欲鍺的对立我们的比喻就很容易理解了。一个人有可能献身于精神献身于向圣洁靠拢的尝试,献身于圣贤的理想反过来,他也有可能唍全沉溺于欲望中一味追求私欲,他的全部活动都是为了获得暂时的欢乐一条路通往圣人,通往献身于精神把自己奉献给上帝。另┅条路通技纵欲者通往沉溺于欲望,通往自我堕落而普通市民则企图调和,在两者之间生活他从不自暴自弃,既不纵欲过度也不禁欲苦行,他永远不会当殉道者也永远不会赞同自我毁灭,相反他们的理想不是牺牲自我,而是保持自我他们努力追求的既不是高尚的德行,当个圣人、也不是它的对立面他们最不能忍受的是不达目的决不罢休的精神,他虽然侍奉上帝但又想满足自己的欲望。他雖然愿意做个仁人君子;但又想在人世间过舒适安逸的日子总而言之,他们企图在两个极端的中间在没有狂风暴雨的温和舒适的地带咹居乐业,他们成功地做到了这一点不过放弃了某些东西:他们的生活和感情缺乏那种走极端、不达目的不罢休的人所具有的紧张与强喥。只有牺牲自我才能积极地生活而普通市民最看重的是“自我”(当然只是发育不良的自我)。他牺牲了强度而得到了自我的保持与咹全他收获的不是对上帝的狂热,而是良心的安宁,不是喜悦而是满足不是自由而是舒服,不是致命的炽热而是适宜的温度因此,就其本质来说市民的生活进取性很弱,他们左顾右盼生怕触犯自己的利益,他们是很容易被统治的因此,他们以多数代替权力鉯法律代替暴力,以表决程序代替责任

很清楚,这种软弱而胆怯的人尽管数量很多却不能自立自卫。基于他们的这种特点他们在这個世界上只能扮演狼群中的羔羊的角色。但是我们也看到虽然铁腕人物统治时期市民立刻被排挤,他们的才能得不到发挥但是他们从未衰亡,有时似乎还在统治世界这怎么可能呢?他们的人数、他们的道德、他们的知识水平和组织能力都不足以拯救他们免于衰亡沉沦一个人如果生来就没有旺盛的生命力,那么世界上就没有任何药物能维持他的生命但是市民阶层却依然存在,而且在不断地发展强大这是什么原因呢?

答案是:原因在于荒原狼实际上,市民阶层的生命力并不在于它的正常成员的品性而在于数目众多的非正常成员嘚品性。市民阶层的理想界限模糊可伸可缩,因而能够把这些非正常成员包罗进自己的行列市民阶层中向来有许多坚强而粗野的人。峩们的荒原狼哈里就是典型一例虽然他远远越出市民礼仪的极限,发展成为一个特殊的个体他既懂得吾省吾身的喜悦,能享受仇恨与洎限的朦胧欢乐他蔑视法律、道德和常识,然而他依然是市民的囚徒;并不能摆脱它的羁绊就这样,围绕着真正的市民阶层的核心群众的是人类的广泛的阶层,成千上万充满生命力和智慧的人他们每个人都超越了市民的生活准则,他们感到他们的使命是过一种誓必達到目的的紧张生活;他们每个人都有某种幼稚的感情觉得自己是依附于市民阶层的,他们每个人都受了感染削弱了生活的紧张程度,但是他们依然留在市民阶层中隶属于它,承担义务为它服务。因为大人物的原则可以反其意用于市民阶层:不反对我就是赞成我!

洳果我们进一步剖析荒原狼的灵魂我们就会发现,他那异常发展的个性使他成了一个非市民因为物极必反,个性过分强烈就转过来反对自我,破坏自我我们看到,在他身上既有一种强大的力量把他推向圣贤又有促使他堕落的强烈本能。然而由于某种弱点或惯性,他不能腾起身来进入完全自由混沌的太空他仍然为市民阶层,这个生育他的、吸引力强大的星球所羁绊这就是他在宇宙这个空间中嘚地位,他所受到的制约绝大部分知识分子,大部分艺术家英文怎么说都属于这种类型他们中只有那些最强的人才突破市民阶层这个哋球的大气层,进入宇宙空间其他人或垂头丧气,或屈从妥协他们一方面蔑视市民阶层,另一方面又是市民阶层的一员为了生存下詓,他们最终不得不肯定市民阶层从而美化了它,给了它力量对这些不计其数的人说来,市民阶层并不足以成为他们的悲剧而只是┅个非常大的不幸和厄运,他们的才能在这不幸与厄运之地狱中被煮熟变得富有成果。少数挣脱羁绊的人进入绝对境地可歌可泣地走姠毁灭,他们是悲剧人物这种人是为数不多的。而那些仍然受市民思想制约的人——对他们的才能市民阶层常常给予极大的荣誉——茬他们面前有一个第三王国散开着,这是虚幻而有主权的世界:幽默那些不能宁静片刻的荒原狼,那些无时无刻不在忍受可怕苦难的人們他们缺乏必要的冲力向悲剧发展,缺乏冲破引力进入星空的力量他们深感自己是属于绝对境地的,然而又没

  苏利o普吕多姆(Sully Prudhomme)法国诗人,原名勒内o弗朗索瓦o普吕多姆生在巴黎一个工商业者家庭,父亲是工程师苏利o普吕多姆自小聪颖好学,但由于健康原因未能入大学深造早年当过职员、工程师、并从事过法律工作后转入诗歌创作。坚实的科学修养使他想沟通诗与科学;而强烈的哲学兴趣使他更想从哲學思考中捕捉灵感,提炼诗的主题

  60年代前后曾参加帕尔纳斯派诗歌运动,并成为该派的代表人物之一帕尔纳斯派是由一些标榜“為艺术而艺术”的高蹈派诗人组成的,是象征派的先驱这扔诗人在艺术上主张远离现实,冷静、客观抑制个人感情的直接抒发。

  1865姩苏利o普吕多姆发表第一部诗集《韵节与诗篇》即露头角,引起诗坛重视此后发表的诗集《孤独》(1869)、《徒劳的柔情》(1875)是抒情氣息较浓的两部代表作,主要抒写孤寂的心境失恋的爱情,充满忧郁的情调但更受知识界赞赏的是两部哲理诗集《正义》(1878)和《幸鍢12首诗歌》(1888),诗集主要探讨人类意识与现代社会的冲突有说教成分,比较晦涩难懂此外,他还有诗集《考验》(1866)、《战争印象》(1870)、《法兰西》(1874)、《棱镜》(1886)、《诗的遗言》(1901)和散文著述《散文集》(1883)、《诗的考察》(1892)、《从巴斯卡得到的真信仰》(1905)1900至1901年,他编辑出版了《苏利o普吕多姆诗文集》

  苏利o普吕多姆的诗歌长于提示人心灵演算的隐秘、幽微的感受和体验。更长於分析无论是灵感诗还是哲理诗,都给读者留下了深刻印象由于他创作上的成就,1881年他被选为法兰西学院院士。1901年瑞典学院为了“特别表彰他的诗作,它们是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”把第一个诺贝尔文学奖颁发给他。

  “是高尚的悝想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”

  特奥多尔o蒙森是德国历史学家生于德国的的席莱苏维格(当时属于丹麦)的伽尔丁。父亲是乡村牧师母亲是教师。在家庭的影响下蒙森自小便喜欢和熟悉古罗马史。1938年考入丹麦的基尔大学法律系1842年毕业,获法学博壵学位1843年,蒙森接受丹麦国王的奖学金前往意大利,从事古罗马法律的考察研究工作1847年返回祖国,应聘到莱比锡大学任法学教授後因发表攻击俾斯麦的演说,1850年被解聘1852年在瑞士苏黎世大学担任罗马法教授;1854年转至布雷斯劳大学任教;1858年担任柏林大学古代史教授,並应柏林皇家学院之聘主编期刊《文典》。1874年再次被聘为莱比锡大学教授。1873至1882年任德意志帝国国会议员,在议会中他以自由派领袖的身份经常发表演说,抨击俾斯麦的国内政策曾因“诽谤罪”受到司法机关传讯。蒙森为表示抗议愤然退出议会。

  蒙森的主要荿就是对古代罗马历史的研究五卷本《罗马史》(,第四卷未完成)是他积30年的努力得以完成的史学巨著渊博的学识和民主主义的信念,使他能以新的光辉烛照这个两千多年的古代社会他热烈赞扬富于民主精神、奖掖科学、艺术的凯撒,而把庞掊只看作一个善于练兵嘚低级军官在展示古罗马社会的政治、经济、军事、文化和风俗习惯方面,这部巨著具有百科全书般的广度作品文笔洗炼,叙事生动富于戏剧性,人物形象鲜明具有很高的文学价值。《罗马史》的巨大成就为作者赢得极高声誉,俾斯麦曾手持这部书对作者说:“澊著《罗马史》我拜读再三你看,封皮都快要磨破了”

  蒙森的重要著述还有:《意大利南方方言》(1850)、《罗马编年史》(1859)、《罗马铸幣史》(1860)、《民法集》()、《罗马公法》(1888)、《罗马刑法》(1899)等,由他主持编纂的《拉丁铭文大全》(16卷)不仅具有重要史料价值,而且具有很高的藝术价值他为此书所写的序文被公认为现代最精彩的拉丁散文之一。

  1902由于他是“现存的最伟大的历史写作艺术大师,特别要提及怹的里程碑著作《罗马史》”蒙森获得诺贝尔文学奖。瑞典学院认为《罗马史》“既有完整而广泛的学术价值,又有生动有力的文学風格……他的直觉能力与创作能力沟通了史学家与诗人之间的鸿沟。”

  “今世最伟大的纂世巨匠此点於其巨著《罗马史》中表露無疑”

  戏剧家、诗人、小说家、社会活动家。出生于挪威北部克维尼的一个牧师家庭从小就喜爱挪威的古老传说和民间故事。1852年仳昂松考入皇家弗里德里克大学。1855年为《莫尔根布雷德报》撰写文学戏剧评论并与易卜生等人接触。1866至1871年担任《诺斯克福报》编辑积極传播民族文化,宣传民族独立的思想他和易卜生等人坚持用民族语言写作,采用民间传说作为创作题材努力发展植根于本土的挪威現代文学。

  比昂松的文学创作甚丰在戏剧方面成就最大。1857年他接替易卜生任卑根国家剧院的编导和经理。他的时期剧本大多继承叻民间创作的优良传统如《战役之间》(1857)、《西格尔特恶王》(1862)、《苏格兰女王玛丽o斯图亚特》(1863)等,这些剧和易卜生早期历史劇一样曾轰动一时。

  1865至1867年他主持克里斯蒂阿尼亚剧院。70年代由于受勃兰兑斯的激进思想影响,比昂松参加了实际斗争并周游各国作考察,创作了许多反映当代问题的社会剧著名的代表剧作有《破产》(1875)、《主编》(1875)、《皇帝》(1877)、《挑战的手套》(1883)、《人力难及》(1883)及其续篇(1895)等。在这些剧本里比昂松以尖锐的笔触、现实主义的手法,抨击了资产阶段在挪威社会引起了极大嘚反响。

  比昂松在诗歌与小说方面成就也很突出大学期间就开始写诗,大部分诗歌收在《诗与歌》中他晚年创伤的诗《是呵,我們热爱这块土地》已成为挪威国歌的歌词他的小说主要有《阿恩尼》(1858)、《快乐的男孩》(1860)、《渔家女》(1868)、《库尔兹的家产》(1884)、《上帝之道》(1889)等,这些作品使作家成为“当代的写实大师”(颁奖辞)

  比昂松和易卜生既是文坛上的挚友,又是儿女亲镓在挪威文学史上,比昂松与易卜生齐名1903年,为了“颂扬他的高贵、宏伟和才华横溢的作品它们往往以新颖的灵感和少有的纯洁精鉮而著称”,比昂松获得诺贝尔文学奖1910年4月26日在巴黎病逝。

  剧本创作:《战役之间》、《西格尔特恶王》、《苏格兰女王玛丽o斯图亞特》等

  小说:《阿恩尼》、《快乐的男孩》、《渔家女》、《库尔兹的家产》、《上帝之道》等

  “他以诗人鲜活的灵感和难得嘚赤子之心把作品写得雍容、华丽而又缤纷”

  弗里德里克o米斯特拉尔

  生于罗纳河口省的马雅纳,该地属古代的普罗旺斯地区媄丽的故乡陶冶和孕育了他的诗情,诗人从小深受普罗旺斯母语和当地习俗影响并以普罗旺斯语进行创作,歌颂故乡美丽的山川风物和古老文化

  米斯特拉尔在艾克思普罗旺斯学院取得法学学位之后,便致力于诗歌创作1852年发表第一首长诗《普罗旺斯》,此后用了7年時间创作了长诗《米洛依》(1859)从而赢得了世界声誉。

  继《米洛依》之后米斯特拉尔又出版了一部英雄史诗《卡朗达尔》(1866)、詩集《日历》(1867)、《黄金岛》(1876)、叙事诗《奈尔特》(1884)、诗剧《让娜王后》(1890)、叙事诗《罗纳河之诗》(1897)、叙事诗集《油橄榄嘚收获》(1912)等。此外他的作品还有《新普罗旺斯字典》()、回忆录《我的一生---回忆与故事》(1906)等这些“作品犹如一座高大不朽的紀念碑,用以荣耀他所钟爱的普罗旺斯”(颁奖词)

  普罗旺斯语本是沉寂已久的古老语言,如今由于诗人的努力它又变为活生生嘚文学,这是当时欧洲文坛的一件大事而米斯特拉尔为复兴普罗旺斯文学所做的巨大贡献,使他成为普罗旺斯文化的杰出代表为了表彰他的创作成就,法兰西学院曾四次向他颁奖法国文学院授予他荣誉十字勋章。1904年由于“他诗作的新颖的独特性和真正的灵感,忠实哋反映了自然景色及其人民的乡土感情”米斯特拉尔与西班牙的埃切加赖,同获诺贝尔文学奖

  “他的诗作蕴涵之清新创造性与真囸的感召力,它忠实地反映了他民族的质朴精神”

  何塞o埃切加赖o依o埃伊萨吉雷

  西班牙戏剧家和诗人

  生于马德里其父曾在地方学术机构担任过希望研究教席。埃切加赖以优异的成绩毕业于马德里土木工程学校后担任该校数学教授同时热衷于政治经济学,并对戲剧属于了兴趣在未成为戏剧家之前即以数学家、经济学家和社会活动家著称。他曾担任过西班牙商业、教育和财政大臣及西班牙语言學院和自然科学院院士1874年退出政界后,专门从事戏剧创作他的第一部剧作《单据簿》在马德里著名的阿波罗剧院公演,获得成功以後的30多年里,他相继创作了一百多部风格迥异的剧本成为西班牙戏剧史上少有的多产作家。主要作品有《仇者之妻》(1874)、《剑把》(1875)、《不是疯狂就是神圣》(1877)、《火柱和十字架》(1878)、《伟大的牵线人》(1881)、《两种义务的冲突》(1882)、《不安的女人》(1904)等,其中的《不是疯狂就是神圣》和《伟大的牵线人》是他的代表作。

  埃切加赖的戏剧内容丰富多彩,风格独特清新他的戏剧结構严谨,戏剧冲突较强起因、发展和结局都合乎情理,但在浪漫主义的夸张中往往带有感伤色彩和脱离现实的倾向他的剧作道德感异瑺突出,令人赞佩他特别善于把握观众的情绪,以强烈的表现力和戏剧效果吸引着观众他的戏剧被公认为西班牙后期浪漫主义戏剧的玳表,“认为它恢复了黄金时代的西班牙戏剧人们尊崇埃切加赖为国家戏剧诗最光辉时代的革新才。”(颁奖词)

  1904年“由于他的劇作的独特的新颖风格,复兴了西班牙戏剧的伟大传统”埃切加赖同法国诗人弗雷德里克o米斯特拉尔同时获得了诺贝尔文学奖。

  《仇者之妻》、《剑把》、《不是疯狂就是神圣》、《火柱和十字架》、《伟大的牵线人》、《两种义务的冲突》、《不安的女人》等

  “由于它那独特和原始风格的丰富又杰出作品,恢复了西班牙喜剧的伟大传统”

  生于距华沙不远的伏拉o奥克热雅村中学毕业后,怹按照母亲的意愿考入华沙高等学校的医学院,一年后转入他喜爱的文学系1871年,当沙俄政府将华沙高等学校改为华沙帝国大学时他為了表示抗议,没有参加毕业考试便愤然离开了大学

  在大学期间,显克维奇就开始了文学活动1872年,他以李特沃斯的笔名在《波兰報》等报刊上发表讽刺小品和政论同时出发了描写大学生生活的中篇小说《徒劳无益》。1876年至1878年显克维奇经英、法到美国访问,《旅媄书简》便是这次旅行的观感

  1876至1882年间,显克维奇发表了《炭笔素描》(1877)、《音乐家杨柯》(1879)、《天使》(1880》等一系列脍炙人口嘚中短篇小说反映了被压迫民族和人民的苦难命运,并寄予深切的同情这些作品具有很高的思想性和艺术性,堪称波兰现实主义小说嘚杰作

  1883年,显克维奇开始转向历史小说的创作他连续发表了描写波兰17世纪历史事件的三部曲:《火与剑》(1884)、《洪流》(1886)、《伏沃窦约夫斯基先生》(1889)。三部曲在读者中引起了巨大的反映瑞典著名学者奥o威尔森高度评价说:“直到显克维奇,波兰史诗才真囸绽放出绚丽的花朵”

  继三部曲之后,显克维奇又发表了著名的历史小说《你住何处去》(1896)和《十字军骑十》(1900)《十字军骑壵》描写了15世纪初为波兰人民反抗十字军骑士团侵略和英勇斗争。《你往何处去》则被誉为“反映古罗马社会的杰作”和“真正的基督教史诗”而风靡欧美文坛是19世纪发行超过百万册的少数小说之一。1905年“因为他作为一个历史小说的显著功绩”,显克维奇获得诺贝尔文學奖

  第一次世界大战开始后,显克维奇移居瑞士组织“波兰战争牺牲者救济委员会”,并担任该会的主席1916年11月15日病逝于瑞士。1924姩10月他的灵柩被波兰政府运回华沙举行国葬。

  《炭笔素描》、《音乐家杨柯》、《天使》、《火与剑》、《洪流》、《伏沃窦约夫斯基先生》、《你住何处去》、《十字军骑十》、《十字军骑士》等

  “由于他在历史小说写作上的卓越成就”

  意大利诗人、文艺批评家

  生于韦西利亚父亲是医生,秘密革命团体烧炭党的成员卡尔杜齐自幼聪颖好学,熟悉古罗马和意大利文学他以优异成绩畢业于比萨师范学院后,受聘于中学教书同时组织了一个以反浪漫主义为宗旨的文学团体。1860他被举荐到博洛尼亚大学主讲修辞学。

  青年时代卡尔杜齐深受马志尼、加里波第资产阶段革命家的影响,早在50年代出版的诗集《声韵集》中即鲜明地表达了民族复兴运动的思想早期诗集《青春诗钞》(1871)、《轻松的诗与严肃的诗》()颂扬了法国资产阶段革命,谴责外来的侵略和封建专制抒发了诗人渴求民族独立、自由和平等的强烈感情。著名长诗《撒旦颂》完成于1863年1865年发表)歌颂撒旦的叛逆精神,严厉抨击教会势力扼杀自由和理发嘚罪恶赞美人的理发和物质精神对宗教的胜利和人世生活的欢乐。

  1871年意大利王国成立以后卡尔杜齐反叛精神渐趋温和,政治上日趨保守加入了君主立宪派的先烈,当选为意大利王国议会参议员他的诗歌也渐失往日的锋芒。诗集《新诗钞》()、《蛮歌集》()、《有韵的诗与有节奏的诗》()等大都逃避现实吟咏自然风光,追忆青春和爱情的欢乐在艺术上,袭用古希腊、罗马诗歌的韵律縋求形式上的完美,显露出颓废主义的情调

  卡尔杜齐还是一个著名的文艺批评家、语言学家,著有《早期意大利文学研究:行吟诗囚和骑士诗歌》、《意大利民族文学的发展》等专著和一系列见解精辟的学术论文

  1906年,“不仅由于他渊博的学识和批判性的研究哽因他杰出的市场信息所特有的创造力、清闲的风格的抒情的魅力”,卡尔杜齐获诺贝尔文学奖

  1907年逝世,身后有《卡尔杜齐全集》20卷

  诗集:《声韵集》、《青春诗钞》、《轻松的诗与严肃的诗》、《新诗钞》、《蛮歌集》、《有韵的诗与有节奏的诗》等

  “鈈仅是由于他精深的学识和批判性的研究,更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势清新的风格和抒情的魅力”

  出苼于印度孟买,父亲曾是孟买艺术学校教师后任拉合尔艺术学校校长和博物馆馆长。吉卜林6岁时被送往英国在一家儿童寄养所住了5年,后来他把那里的可怕情景写进了《黑羊咩咩》(1888)接着他又进了一所低劣的寄宿学校,那里的情况后来被写进《斯托基公司》(1899)1882姩17岁中学毕业返回印度,父亲为他在拉合尔找了份工作担任拉合尔市《军民报》副编辑。他敏锐地观察印度的风土人情把见闻写成小品文和轻快诗,发在他为之工作的报纸上1889年返回英国,一年之内就被誉为当代最杰出的散文作家之一1892年结婚后迁居美国,在美期间发表了《消失的光芒》、《勇敢的船长们》(1897)和被认为是儿童读物的经典著作《基姆》、《丛林之书》和《丛林之书续篇》后将后两篇故事集中的8篇毛葛利故事加上1893出版的名为《许多发明》的短篇集中的一片毛葛利故事--《在保护林里》从三个小说集中抽出来,于1933年编成《毛葛利故事集》1902年返回英国,定居萨塞克斯郡该地为他后期的《普克山的帕克》(1906)、《奖赏和仙女》(1910)等作品提供了背景。后来怹在南非度过很长时间和C.罗兹交往,加强了他关于白人使异教黑人开化的使命等帝国主义信念由于被普遍视为帝国主义侵略分子,在苐一次世界大战后他作为严肃作家的名声衰落。后来又享有较高的声誉T.S.艾略特曾想恢复吉卜林在英国诗坛的声誉,但他作为诗人的地位将不会很高

  1884年9月,吉卜林发表了他的第一个短篇《百愁门》从此便不断发表诗歌和短篇小说。吉卜林早期较出名的有诗集《机關打油诗》(1886)、短篇小说集《山的故事》(1888)和《三个士兵》(1888)等这些作品风格清新自然,生动展现了印度的风土人情曾使当时渶国读者耳目一新。

  90年代到本世纪初是吉卜林创作鼎盛时期他的诗集《营房谣》(1892)、《七海》(1896)以豪迈风趣的笔调讴歌英国军隊在异国的征战,为诗人赢得“帝国诗人”的称号在小说方面,有著名的短篇小说集《生命的阻力》(1891)和最引人入胜的动物故事《丛林之书》()、长篇小说有《消失的光芒》(1891)和《基姆》(1901)等《基姆》是作家最后一部以印度为题材的作品,被批评家公认为是吉卜林最出色的长篇小说此外,作家还创作了著名的童话《供儿童阅读的平常故事)(1902)和历史故事集《普克山的帕克》(1906)、《奖赏和仙女》(1910)等晚年,吉卜林由于失子之痛和疾病缠身创作上又发生了新的变化,不少作品涉及战争创伤、病态心理和疯狂、死亡的内嫆这一时期的作品有短篇小说集《各种各样的人》(1917)、《借方和贷方》(1926)等。

  吉卜林一生共创作了8部诗集4部长篇小说,21部短篇小说集和历史故事集以及大量散文、随笔、游记等。他的作品简洁凝炼充满异国情调,尤其在短篇小说方面是无与伦比的。马克o吐温曾热情洋溢地赞美吉卜林的作品说“我了解吉卜林的书……它们对于我从来不会变得苍白,它们保持着缤纷的色彩;它们永远是新鮮的”由于吉卜林的“观察的能力、新颖的想象、雄浑的思想和杰出的叙事才能”,于1907年获得诺贝尔文学奖成为英国第一位获此奖的莋家。

  诗集:《机关打油诗》、《营房谣》、《七海》

  短篇小说集:《山的故事》、《三个士兵》、《生命的阻力》、《丛林之書》

  长篇小说:《消失的光芒》、《基姆》等

  “这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”

  苼于德国东弗里西亚奥利希城一个邮局管理人家庭年幼失怙,母亲是传教士的女儿虔信宗教。奥伊肯自小便喜欢深思人生酷爱读书。1863年入哥廷根大学一度去柏林大学学习,主要兴趣是古代哲学和历史特别喜欢亚里斯多德。毕业后曾任中学教员。1871年任瑞士巴塞尔夶学教授1874年任耶拿大学教授,直至1920年退休40多年中,每天黎明前在河边林间空地讲学深受学生欢迎。其间曾以交换学者身份赴美国囧佛大学讲学。

  奥伊肯把自己的哲学称为“精神生活哲学”在哲学史上属于生命哲学的一类,与狄尔泰、柏格森等相并他认为哲學不应以抽象概念为中心,应该以活生生的生命或生活为中心而生命或生活是一个进化的过程,初级阶段是自然生活高级阶段是精神苼活,精神生活在本质上是伦理的包括现实的理想与目的在内,人格就是它的属性其最高境界是将个人的精神与隐伏在人类历史过程Φ的精神生活系统和统摄宇宙的精神统一起来。这种统一就是超越自身超越自下而上的此时此地,由被束缚、被动的生活进入向自自主嘚生活人生的意义就是不断克服自然与精神、个体与总体的矛盾,使之不断走向二者的统一成就崇高的人格。这一切创造和进化的过程从根本上来说,都是由来自宇宙的生命推动力决定的奥伊肯想以“精神生活哲学”来统一、整合哲学史上自然主义与理智主义、唯粅与唯心的对立,但它在本质上仍然是从主观出发的唯心论

  奥伊肯的主要著作有:《近代思想的主潮》(1878)、《精神生活在人类意識和行为中的统一》(1887)、《大思想家的人生观》(1890)、《为精神生活的内容而战》(1896)、《宗教之真理》(1901)、《一个新人生观的基本蕗线》(1906)、《人生的意义与价值》(1907)、《认识与生命》(1912)、《当代伦理学与精神生活的关系》(1913)、《奥伊肯论文集》(1914)、《人與世界──生命的哲学》(1918)、《人生回顾》(1920)等。他的著作文字晓畅易懂毫无康德、黑格尔式文体的晦涩,洋溢着“为天地立心為生民产命”的热情。

  1908年为了“表彰他热切探求、思想的洞察力、广阔的视野和热情、雄浑的表现手法,及在他许许多多作品中无鼡这种手法维护和发展了生活的理想主义哲学”,被授予诺贝尔文学奖

  “他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的觀察,以及他在无数作品中辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时所流露的热诚与力量”

  1858年11月20日生于韦姆兰省的莫尔巴卡庄园1940年3月16ㄖ卒于同地。父亲酷爱文学祖母又有讲不完的民间故事和传奇故事,对她走上创作道路有较大影响1885年从斯德哥尔摩女子师范学校毕业後到南部任教,并开始创作第一部作品《古斯泰o贝林的故事》写19世纪20年代寄居在乡村地主庄园的一群食客的故事。1897年她到意大利和巴勒斯坦旅行,回国后发表了以意大利现实生活为题材的《假基督的奇迹》和描述瑞典达拉那省农民去圣地朝拜的长篇小说《耶路撒冷》玳表作长篇童话《骑鹅历险记》通过一个调皮的男孩变成一个小精灵骑在鹅背上周游瑞典的故事,把瑞典的地理、历史和文化熔于一炉富有艺术性、知识性和科学性,成为世界儿童文学中的珍品其他作品有三部曲《吕温斯葛尔特的戒指》和自传体小说《莫尔巴卡》等。

  拉格洛夫因“成功地呼唤人类心声”于1909年获诺贝尔文学奖1914年被选为瑞典学院中第一名女院士。她是瑞典19世纪90年代浪漫派文学的代表善于把幻想与真实融为一体,作品生动、优美、富有诗意

  “由于她作品中特有的高贵的理想主义。丰饶的想象力、平易而优美的風格”

  生于柏林父亲是著名的语言学教授,母亲有很高的文学修养曾从事翻译和戏剧活动。海泽自幼受到良好的家庭教育和文学熏陶中学读书时就因特异的文学才能,受到文坛名人盖贝尔的赏识两人结下忘年之交。1947年至1949年海泽在柏林大学攻读古典语言学,由蓋贝尔引荐加入柏林著名的文学俱乐部“史普里河上的隧道”,同时开始写作1852年大学毕业时获博士学位,用奖学金到意大利旅游一年意大利的风土人情和悠久的历史文化对他的创作风格和美学思想产生了巨大的影响。在此期间他完成了最佳小说之一《骄傲的姑娘》(1853),该小说使海泽在文坛上声名大振1853年,经盖贝尔举荐成为巴伐利国王马克西米连二世的宫廷诗人。1854年定居慕尼黑他在这里生活達半个世纪之久。此 期间他的创作甚丰与盖贝尔、弗里德利希o波登施德特并称为慕尼黑文坛的三巨星。1868年盖贝尔回故乡吕贝克之后海澤遂成为慕尼黑文坛的领袖人物,在德国享有极高的威望

  海泽是多产作家,一生创作戏剧近70部、长篇小说9部、中短篇小说达180多篇偅要的作品有剧本《科尔堡》(1865)和《哈德里安》(1865),长篇小说《人间孩童》(1859)和《在乐园里》(1875)中篇小说除《骄傲的姑娘》外,还有《特雷皮姑娘》(1858)、《安德雷亚o德尔芬》(1859)、《安妮娜》(1860)、《尼瑞娜》(1875)等其中中短篇小说创作成就尤为突出,这些膾炙人口的中短篇小说佳作为作家赢来了世界声誉作家被称为中短篇小说大师。

  海泽还写了大量的抒情诗和韵文作品是当代德国朂重要的抒情诗人,瑞典学院称他为“阿波罗化的迷人诗人”(颁奖辞) 此外,海泽还有大量的论文和日记、书信以及翻译著作等“為了表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家,以及举世闻名的中短篇小说家在他漫长而多产的创作生涯中所达到的充满思想主义精神之艺術臻地”,1910年海泽被授予诺贝尔文学奖

  “表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家,在他漫长而多产的创作苼涯中所达到的充满理想主义精神之艺术臻境”

  比利时剧作家、诗人、散文家

  生于根特市一个公证人家庭。早年学习法律当過律师,后去巴黎参加过象征派文学运动1889年发表诗集《温室》和第一个剧本《玛莱娜公主》,后者第一次把象征主义手法运用到戏剧创莋中受到法国评论界的重视。早期作品充满悲观颓废的色彩宣扬死亡和命运的无常。这一时期的主要剧作有《不速之客》(1890)、《盲囚》(1890)、《佩莱阿斯和梅丽桑德》(1892)、《阿拉丁和帕洛密德》(1894)、《丁达奇尔之死》(1895)和《室内》(1895)等

  1896年,梅特林克离開比利时移居巴黎等地。同年发表散文集《卑微者的财富》开始摆脱悲观主义,研究人生和生命的奥秘思索道德的价值,剧本《阿格拉凡和赛莉塞特》(1896)、《蜜蜂的生活》(1900)、《大秘密》(1904)、《花的智慧》(1907)等以唯灵论的观点解释万特,颇具神秘主义色彩主要剧作有《莫娜o凡娜》(1902)、《乔赛儿》(1903)和《青鸟》(1909)。这些剧作都力图解答道德和人生观问题表现了他的哲学观点。其中《青鸟》是一部梦幻剧被公认为他的戏剧生涯珠峰颠之作。

  第一次世界大战后梅特林克又出版了散文集《白蚁的生活》(1927)、《螞蚁的一生》(1930)和《圣安东的显灵》(1919)等,批判资产阶段的道德习俗1932年比利时国王封梅特林克为伯爵。第二次世界大战期间他流亡美国。1947年返回欧洲两年后病逝于法国的尼斯。

  梅特林克一生写过20多个剧本在本世纪初即已成为象征主义戏剧的代表作家。1911年甴于“他多方面的文学活动,尤其是他的戏剧作品具有丰富的想象和诗意的幻想等特色这些作品有时以童话的形式显示出一种深邃的灵感,同时又以一种神妙的手法打动读者的感情激发读者的想象”,梅特林克获诺贝尔文学奖

  “由于他在文学上多方面的表现,尤其是戏剧作品不但想象丰富,充满诗意的奇想有时虽以神话的面貌出现,还是处处充满了深刻的启示这种启示奇妙地打动了读者的惢弦,并且激发了他们的想象”

  生于德国西里西亚中部的萨兹布隆祖父是织工,父亲是旅店老板哥哥卡尔o豪普特曼是著名的诗人。戈哈特o豪普特曼早年学过雕塑后接受自然主义诗潮影响开始文学创作。由于受列夫o托尔斯泰和易卜生的影响他并不拘泥于自然主义嘚文学主张,作品带有明显的现实主义倾向成名剧作《日出之前》(1889)首演成功,他又转入写实主义接连发表了《织工》(1892)、《獭皮》(1893)和《弗洛里安o盖尔》(1896)等现实主义剧作。其中《织工》被看作是德国戏剧发展史上的里程碑作者由此播全欧。

  1894年梦幻劇《翰奈尔升天》的发表,标志着作家的创作又发生了转折开始走向象征主义,并成为德国戏剧界新浪漫主义的代表这一时期的重要劇作《沉钟》,为作家赢得了世界性声誉此外还有《可怜的亨利希》(1902)、《碧芭在跳舞》(1906)等。但就在此期间作家也写过反映现實生活的社会剧《车夫亨舍尔》(1998)、《罗泽o伯恩德》(1903)和悲剧《大老鼠》(1911)等。在他的65个创作春秋中总共为后世留下47个剧本,5首嘚文叙事诗21首散文诗,还有一些小说其中长篇小说《信奉基督的愚人:伊曼纽o曼特》(1910)被评论界认为是探求基督教及其创建人的登峰之作。

  影响豪普特曼终生创作的是希腊哲学家柏拉图和赫拉克利特文学家莎士比亚的歌德,以及古希腊作品和基督教圣经他在吸收自然主义、新浪漫主义、超现实主义等创作手法的同时,又对印度宗教、《可兰经》以及中国的老子作了透彻的研究他把书籍的各種思想和文体熔为一炉,因此在德国以及世界文学史的坐标上很难确定他的准确位置用纪德的话说,“他懂得不断更新自己”

  豪普特曼杰出的创作,使他生前获得国内外的众多荣誉和奖励仅维也纳皇家学院第三次颁发给他格瑞帕泽奖。1912年由于“他在戏剧艺术领域中丰硕、多样而又出色的成就”,获得诺贝尔文学奖

  影响豪普特曼终生创作的是希腊哲学家柏拉图和赫拉克利特,文学家莎士比亞的歌德以及古希腊作品和基督教圣经。他在吸收自然主义、新浪漫主义、超现实主义等创作手法的同时又对印度宗教、《可兰经》鉯及中国的老子作了透彻的研究。他把书籍的各种思想和文体熔为一炉因此在德国以及世界文学史的坐标上很难确定他的准确位置。用紀德的话说“他懂得不断更新自己”。

  豪普特曼杰出的创作使他生前获得国内外的众多荣誉和奖励,仅维也纳皇家学院第三次颁發给他格瑞帕泽奖

  “欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样而有出色成就”

  拉宾德拉纳特o泰戈尔

  印度诗人、哲学家和印喥民族主义者

  泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭,他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人,而很少被看做一位哲学家但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解对泰戈尔来说,他的诗是他奉献给神的礼物而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。

  除詩外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲他的诗歌主要是用孟加拉语写成,在孟加拉语地区他的诗歌非常普及。

  怹的散文的内容主要是社会、政治和教育他的诗歌,除了其中的宗教内容外最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时他所表达的爱(包括爱国)也是他的诗歌的内容之一。

  印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈爾的诗维尔弗德o欧文和威廉o勃特勒o叶芝被他的诗深深感动,在叶芝的鼓励下泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》(意即“献诗”)译成英語,1913年他为此获得了诺贝尔文学奖

  为了抗议1919年札连瓦拉园惨案,他拒绝了英国国王授予的骑士头衔他是第一个拒绝英王授予的荣譽的人。

  他反对英国在印度建立起来的教育制度反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。为此他在他嘚故乡建立了一个按他的设想设计的学校这是维斯瓦-巴拉蒂大学的前身。

  在他的诗歌中泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛,但他的和平希望没有任何政治因素他希望所有的人可以生活在一个完美的和平的世界中。

  泰戈尔做过多次旅行这使他了解到許多不同的文化以及它们之间的区别。他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的之一

  《吉檀枷利-饥饿石头 》

  “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧,并由于他自己用英文表达出来使他那充满诗意的思想业已成为西方文學的一部分”

  因第一次世界大战,未授奖

  19世纪末20世纪初著名的现实主义作家、社会活动家和艺术家英文怎么说生于法国涅夫勒渻的克拉姆西镇一个中产阶级家庭。他的父亲是银行小职员母亲在音乐上很有造诣,罗曼o罗兰受母亲熏陶从小喜爱音乐。1886年入巴黎高等师范学文学和历史毕业后留校讲授艺术史,兼创作初写历史剧,续写名人传记如《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》等。自1904年起婲了20多年时间,完成史诗般的长篇巨著《约翰o克利斯朵夫》因为“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种同类人物时所具有的同情囷对真理的热爱”,荣获1915年诺贝尔文学奖该长篇为世界文学宝库中的珍品。两次大战之间罗曼o罗兰在创作上又一次达到高潮,他相继發表了著名中篇《哥拉o布勒尼翁》(1919)、后期代表作长篇小说《欣悦的灵魂》(又译《母与子》)罗曼o罗兰于1944年12月30日逝世,1945年1月2日在他的故乡克拉姆西镇举行了宗教葬礼

  《约翰o克利斯朵夫》

  “文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理嘚热爱”

  “褒扬他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位”

  卡尔o阿道尔夫o吉勒鲁普

  生于一个乡村牧师家庭,3岁丧父过继給他母亲的堂史,继父是新教牧师兼诗人和学者他的渊博知识对小吉勒普的心智成长,起到了决定性的作用

  吉勒鲁普初中毕业后,研读神学但不久开始转移了信仰,接受勃兰兑斯的文学理论尊这位天才的文学评论家为“我们的圣灵骑士”。

  吉勒鲁普以《一個观念论者》(1878)开始写作生涯书中写一个博学的青年反抗神话和建制化的宗教,主张人的精神属于宇宙灵魂属于理念。1882年吉勒鲁普出版了小说佳作《杀顿的学徒》,这是一本具有强烈自然主义色彩的作品此后他的创作进入旺盛期,主要作品有诗剧《布琳德》(1884)、戏剧抒情诗《泰米瑞斯》(1887)、诗集《我的爱情之卷》(1889)、抒情悲剧《哈根巴德和西妮》(1888)、悲剧《赫尔曼o樊德尔》(1891)、《雅诺迋》(1893)、和韵文喜剧《毒素与抗毒素》(1898)等;重要的小说有自传性小说《明娜》(1889)、《磨坊》(1896)、《已为生命而热》(1913)等

  吉勒鲁普的后期作品“走向纯粹的精神宗教”,由于受到东方宗教与传统的影响他晚年的某些作品带有浓厚的生命轮回、领认前生等意义的佛教色彩,如《朝圣者卡曼尼塔》(1906)

  1917年,“由于他那为高尚理想所激发的丰富而色彩的诗歌”他和彭托皮丹同时获得诺貝尔文学奖。他的获奖实际上也是和第一次世界大战所造成的复杂的历史背景分不开的受奖之后,德国也可以名正言顺地分享着这位丹麥作家的殊荣因为吉勒鲁普从1892年起一直居住在德国,而且他一向就是“德国伟大心灵的学生”具有极强的德国气质。人们要想了解他嘚作品必须对康德和叔本华的哲学有所认识,同时也要看到歌、席勒以及瓦格纳对他创伤的影响

  “因为他多样而丰富的诗作--它们蘊含了高超的理想”

  出生于丹麦小镇弗雷德利卡的牧师家庭。但从青年时代起他便接受新思想,主张个性自由、个人解放成为宗敎家庭的反对派,高中毕业后他违背父亲意见独自来到哥本哈根,就读于一所理工学院立志作一名工程师。后由于哥本哈根艺术环境與政治形势的影响他改变初衷,转而从事文学事业

  1818年,彭托皮丹在乡村与一个恬静庄重的女子结婚同时开始其写作生涯,出版尛说《破断的翅膀》此后定居于妻子的家乡奥斯比。1887年彭托皮丹举家迁往哥本哈根,他的第一个妻子离他而去至此,他与人民直接接触使自己与斯土斯民相结合的意愿归于失败。

  彭托皮丹的文学成就表现在小说创作上主要有作品有短篇小说《去翳》(1890)、长篇小说《乐土》三部曲()、《幸运的彼尔》()、《守夜》(1894)、《死者的王国》()和《人的乐园》(1927)等。其中代表作《乐土》是莋家“才华充分展露的一部杰作”

  彭托皮丹重视研究社会问题,他的作品大多以农村为背景以相素的现实主义手法,真实生动地展现出丹麦的生活图画以及丹麦人民的情感世界。作品风格清新、活泼赋予小说一种独特的感人力量。“由于他对当前丹麦生活的忠實描绘”1917年他和另一位丹麦作家吉勒鲁普同时获得诺贝尔文学奖。他已成为丹麦现实主义文学的重要代表作家

  “由于他对当前丹麥生活的忠实描绘”

  生生于瑞士里斯塔尔一个高级官吏家庭,1863年就读于苏黎世大学法律系1865至1870年间转而研究神学。1871年获得牧师职位隨即放弃,应聘到圣彼得堡任讲师1881年回瑞士,在伯尔尼一家女子学校任教与一位来自荷兰的女子结婚。此后辗转数外任教和写作。1885臸1892年任报刊编辑1892年继承了岳父家遗产,从此带有妻子、女儿和母亲迁居卢塞恩的别墅成为一名职业作家。

  施皮特勒的成就主要在詩歌创作方面他自幼有优异的艺术家英文怎么说秉赋,富于幻想对音乐、美术、哲学都有很高的兴趣和修养。1880年出版诗集《彩蝶翩遍》1896年完成叙事诗《叙述曲》。1900年完成的代表作《奥林匹亚的春天》为他赢得了国际性声誉。可以说这部长诗问世之前,他的作品都外于实验的过程中:《普罗米修斯与厄庇米修斯》(1880)采用了一种类似《圣经》的长篇韵文《叙述曲》则是叙事诗的实验。他最长于神話史诗但也没有放弃利用其他类型的诗体来遣兴和试验。在1906年完成的《时钟之歌》里他汇合了和间与交响曲那种万弦齐发的方式,继續自己的实验1924年,他继出了最后一部力作《受难的普罗米修斯》

  施皮特勒秉性耿直刚烈、耽于幻想与哲学思辩。艺术上深受雨果、瓦格纳和象征主义诗人的影响;哲学上受到叔本华、尼采等人的影响他力图把运用《圣经》、古代神话同批判时弊结合起来,创造出┅种新的神话和史诗给晚期人文主义以新生命力,但期诗作因夹杂哲学内容和不媚时俗而不被广大读者接受他的小说则采用与实际生活密切相关的题材,如中篇小说《康拉德中尉》(1898)、长篇小说《梦中佳人──伊玛果》(1906)和自传体小说《我的早年经历》(1914)等

  1919年,因“特别推荐他在史诗《奥林匹亚的春天》的优异表现”他荣获诺贝尔文学奖。

  《奥林匹亚的春天》

  “特别推崇他在史詩《奥林帕斯之春》的优异表现”

  挪威小说家、戏剧家和诗人

  出生于农民家庭童年时期边远的洛福顿群岛,未受过正规教育15歲时就开始独立谋生,同时了开始写作十几年间靠打零工勉强糊口。

  为生气所迫青年汉姆生曾两资游泳到美国。这期间他接触箌美国作家马克o吐温等人的作品,并根据自己的深切感受于1889年发表了《现代美国的精神生活》一书。他首次放纵人马克o吐温那里得来的幽默感对所谓“美国生活方式”进行了辛辣的的嘲讽。

  1890年他以小说《饥饿》在文坛崭露头角。这部作品的抒情文体对欧洲一些作镓影响很大使汉姆生在挪威文学界获得巨大声誉。此后他陆续发表了一系列作品著名的有《神秘》(1892),《牧羊社》(1894)《维多利亞》(1898),《大地的成长》(一译《拓荒记》1917)。

  汉姆生是反对新浪漫主义的作家之一主张极端的自然主义,提倡心理文学在怹的“为斯堪的纳维亚的文学开创了一个新时代”的作品《饥饿》中,他出色地描写下意识的冲动和模糊的、非理性的情感长篇小说《夶地的成长》是汉姆生成熟时期的代表作,标志着他的创伤走向了顶峰

  1920年“由于他的里程碑式的作品《大地的成长》”,获得了诺貝尔文学奖

  汉姆生的哲学思想深受尼采的极端个人主义的影响,主张回归自然反对欧洲的现代文明。在《大地的成长》中作者茬对自然和劳动赞美的同时,也反映出肯定自给自足的小农经济的保守观念

  汉姆生的晚年很不光彩,由于他在二次世界大战时支持納粹战后被挪威政府以叛国罪判刑,后因病获释在老人院中,他谦卑而被贬抑地度过余生

  《大地硕果-畜牧曲》

  “为了他划時代的巨著《土地的成长》”

  法国作家、文学评论家、社会活动家

  本名蒂波,“法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写又因他爱祖國法兰西,帮以祖国的名字作为自己的笔名其父经营一家书店,少年时的法朗士经常替父亲编写书目、图书简介等置身于书海之中。

  1973年出版第一本诗集《金色诗篇》尔后以写文学批评文章成名;1881年出版《波纳尔之罪》,在文坛上声名大噪以后他写了一系列的历史题材小说,如《苔依丝》(1890)、《鹅掌女王烤肉店》(1893)、《企鹅岛》(1908)、《诸神渴了》(1912)等长篇小说其中《诸神渴了》被称作昰“情节很戏剧他的一部杰作”(颁奖辞)。此外这一时期的重要作品还有短篇小说《克兰比尔》(1901)、长篇小说《在白石上》(1904)、《天使的反叛》(1914),其间还有长篇四部曲《当代史话》(1896-1901)由于受法国唯心主义历史学家列南的“人类永远也不能接近真理”的影響,这些作品均流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪但更多的是充满对社会丑恶的嘲讽和抨击。1896年末他成为法兰西学院的会员。

  1894年德雷福斯事件发生后法朗士的政治态度开始左倾,与左拉一起参加了为德雷福斯伸张正义的斗争俄国革命期间,他積极参加社会活动成为法国社会党成员,赢得左翼知识分子和工人阶级的敬仰1921年参加法国共产党。

  法朗士65年创作的杰出成就使怹成为“一位真正的文坛宗师”,他那“博学、富于幻想清澈迷人的风格,还有他融合讽刺和热情所产生的神奇效果”(颁奖词)以及怹创作的众多脍炙人口的人物形象等为作家在国内外赢得了极高的声望。1921年为了“表彰他辉煌的文学成就,其特点是高贵的风格、深厚的人类屿、优雅和真正高卢人的气质”法朗士获得诺贝尔文学奖。

  1924年法朗士逝世法国政府为他举行了盛大的国葬。

  “他辉煌的文学成就乃在于他高尚的文体、宽闵的人道同情、迷人的魅力,以及一个真正法国性情所形成的特质”

  哈辛托o贝纳文特o伊o马丁內斯

  生于马德里一个著名的儿科医生家庭年轻的贝纳文特曾在马德里大学研读法律,但他并不甚喜欢自己的专业却对戏剧产生了罙厚的兴趣。他的父亲恰好是诺贝尔文学奖得主、戏剧家埃切加赖的私人医生这使贝纳文特能到马德里的剧院观赏到多次精彩的戏剧首演。对戏剧的热爱终于使他放弃了学业先是跟随一个马戏班子去各地演出,后来加入了一个剧团正式当了演员。在巡回演出中他广泛接触了社会。他多次游历欧美各国深受易卜生、萧伯纳、梅特林克等人的现代戏剧的影响。此外他又很喜爱莎士比亚、莫里哀等人嘚西欧古典,翻译并改编过他们的剧作

  1894年,他的剧本《别人的窝》在马德里上演大获成功从此便一发而不可收。他一生创作剧本百余部加上翻译、改编的剧本总计近200部。他既写喜剧又写悲剧、儿童剧。剧本的风格和题材也是多种多样的有风俗喜剧、心理分析劇、情节剧、伦理剧、象征剧等等。但最擅长的是社会讽刺剧和风俗喜剧其中《利害关系》被公认为最成功的剧本。此外还有《熟人》(1896)、《野兽的宴筵》(1898)、《星期六晚上》(1903)、《女主人》(1908)、《貂的田野》(1916)等。他的爱情悲剧《热情之花》(1913)和儿童幻想剧《本本主义的王子》(1909)也很著名

  贝纳文特对社会的改革和进步持悲观消极的态度。他的剧本虽揭露、讽刺了社会的丑恶现象但他认为文学的作用只是供人消遣而已。他的剧本大都不够深刻但轻快流畅,饶有风趣人物对话尢为出色,往往富于哲理意味寓意深长,贝纳文特是继埃切加赖之后风靡一时的戏剧大师他以自己的创作取代了西班牙当时流行的已经没落的浪漫主义戏剧。

  1922年“由于他继承了西班牙戏剧卓越传统所运用的得体的风格”,获得诺贝尔文学奖

  “由于他以适切之方式,延续了戏剧之灿烂传统”

  威廉o巴特勒o叶芝

  爱尔兰诗人、剧作家

  亦译“叶慈”、“耶茨”爱尔兰诗人、剧作家,著名的神秘主义者叶芝是“爱尔兰攵艺复兴运动”的领袖,也是艾比剧院(Abbey Theatre)的创建者之一1865年6月13日出生于都柏林。曾在都柏林大都会美术学院学习绘画1887年开始专门从事詩歌创作,被诗人艾略特誉为“当代最伟大的诗人”但叶芝一向对戏剧有浓厚的兴趣,先后写过26部剧本1939年1月28日,在法国南部罗克布鲁納逝世

  叶芝早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格,善于营造梦幻般的氛围例如他在1893年出版的散文集《凯尔特曙光》便属于这種风格。然而进入不惑之年后在现代主义诗人伊兹拉o庞德等人的影响下,尤其是在其本人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影響下叶芝的创作风格发生了比较激烈的变化,更加趋近现代主义了

  叶芝不仅仅是艾比剧院的决策者之一,也曾担任爱尔兰国会参議员一职他十分重视自己的这些社会职务,是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者叶芝曾于1923年获得诺贝尔文学奖,获奖的理由是“以其高度艺术化且洋溢着灵感的诗作表达了整个民族的灵魂”1934年,他和拉迪亚德o吉卜林共同获得古腾堡诗歌奖

  “由于他那永远充满着靈感的诗,它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”

  符瓦迪斯瓦夫o茉蒙特

  出生于彼特科夫县父亲是教堂风琴师。由于镓境贫寒莱蒙特中学未毕业便出外谋生,先后当过裁缝、小贩、流浪艺人、铁路职员和修道士等

  19世纪80年代末,莱蒙特开始创作早期的短篇小说《母狗》(1892)、《汤美克o巴朗》(1893)、《正义》(1899)等反映了城乡劳动人民的苦难生活和反抗。长篇小说《女喜剧演员》(1896)及其续篇《烦恼》(1897)以流浪艺人生活为题材表现了正直而又有才华的艺术家英文怎么说的理想的幻来。长篇小说《福地》(1897-1898)昰以罗兹的工业发展为题材深刻地反映了劳资关系,由于这部作品成功莱蒙特被称为“波兰的左拉”。

  1899至1908年莱蒙特用10年时间创莋了四卷本长篇小说《农民》,包括《秋》、《冬》、《春》、《夏》小说反映了1905年革命前后,沙俄占领下的波兰的农村状况这部规模宏大的现实主义巨著被认为是波兰农村的百科全书,给作家赢来了世界性声誉

  1905年的俄国革命失败后,受沙皇统治的波兰政府加强叻反动统治莱蒙特极其苦闷。这期间他发表的主要作品有短篇小说《幻想家》(1909)、《在普鲁士的学校里》(1909)、《吸血鬼》(1911)、《暴动》(1922)以及长篇历史小说《1794年》(1914-1917)等

  1924年,“由于他的伟大的民族史诗式的作品《农民》”莱蒙特获得诺贝尔文学奖。但莋家晚年思想已趋向保守作品也较前逊色。

  “我们颁奖给他是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色”

  1925年「因为作品具有悝想主义和人道主义」而获诺贝尔文学奖,其喜剧作品《卖花女》(Pygmalion)因被好莱坞改编为卖座电影《窈窕淑女》(My Fair Lady)而家喻户晓

  乔治o伯纳德o肖出生在爱尔兰的都柏林。父亲是法院小官吏﹐後经商破产酗酒成癖,母亲带同他离家出走去伦敦教授音乐受到母亲的薰陶,乔治o伯纳德o肖从小就爱好音乐和绘画中学毕业後,15岁便当了抄写员後又任会计,并在报章写剧评和乐评、从事新闻工作刻苦自学期间,他会浏览伦敦美术馆及国家画廊﹐又去大英博物馆图书室读书在那儿读到马克思的《资本论》。1884年他加入费边社﹐为该社编小册孓及演说﹐以社会改良为己任

  1892年发表了剧本《鳏夫的房屋》以後共写了52个剧本,控诉资本主义社会的黑暗和帝国主义侵略政策的不義﹐其作品常常突出妇女在社会中的作用﹑自我奋斗的精神以及对习俗的反叛

  他主张艺术应当反映迫切的社会问题,反对“为艺术洏艺术”其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响,而且又曾读过马克思的著作不过他却主张用渐进的方法改变资本主义制度,反對暴力革命乔治o伯纳德o肖获得诺贝尔文学奖後把奖金七千英镑捐作创立英国瑞典文学基金会之用。

  乔治o伯纳德o肖的文学始於小说创莋但突出的成就是戏剧,他一共创作了52部剧本

  “由于他那些充满理想主义及人情味的作品--它们那种激动性讽刺常涵蕴着一种高度嘚诗意美”

  出生于撒丁岛一个富裕家庭。父亲是诗人良好的家庭环境使她从小受到地方传统文化的熏陶,她童年时代就酷爱文学13歲便开始发表作品。

  黛莱达早期创伤受大仲马、海涅等人影响情节怪异,色彩浓艳后又受拜伦、雨果等人影响,发表了《撒丁尼亞之花》(1892)此后开始研读巴尔扎克以及俄罗斯古典作家作品,特别是接受以维尔迦为代表的真实主义的创作主张之后她的小说由浪漫主义转入现实主义,并形成自己的独特风格

  20世纪初,黛茉达创作进入成熟期发表了小说《伊利亚斯o波尔托卢》(1903)、《灰烬》(1904)、《鸽子与老鹰》(1912)、《橄榄园的火灾》(1918)等佳作。这些作品都是以撒丁岛为背景描写古老、闭塞、宁静的宗法社会如何在酱主义强力冲击下瓦解、崩溃的过程,以及那些纯朴、善良有如圣经《旧约》中的农民所遭受的苦难与精神上的创伤

  20年代开始,她的創作又有突破由撒丁岛转向更广阔的天地,也更注重对人物内在精神世界的描写和挖掘重要小说有《母亲》(1920)、《孤独者的秘密》(1921)、《飞往埃及》(1927)和《安娜琳纳o毕尔西尼》(1927)等。其中代表作《母亲》“具有风格上的活力、技巧上的功夫、结构与社会的关联”(颁奖辞)意大利著名的文学评论家芮维纳尼称之为“最辉煌的作品”。黛莱达的作品题材比较窄但具有浓厚的乡土气息和强烈的噵德使命感。她善于以细腻抒情的笔触描绘撒丁岛的风土人情人物刻画生动,风格简洁、吉朴1926年,“为了表彰她那些为理想所鼓舞的莋品以明晰的造型手法描绘其海岛故乡的生活并以同情心深刻地处理人类的共同问题”,她被授予诺贝尔文学奖

  “为了表扬她由悝想主义所激发的作品,以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活;在洞察人类一般问题上表现的深度与怜悯”

  生于巴黎。父親是犹太裔的波兰人音乐家,母亲是受尔兰籍犹太人柏格森自小便接受典型的法国式教育,对哲学、数学、心理学、生物学有深厚兴趣尤其酷爱文学。1878年进巴黎高等师范学校1881年获哲学学士学位,1889年获哲学博士学位1897年任高等师范讲师,1900年任法兰西学院教授1901年当选為伦理政治科学院的研究员,1914年当选为该科学院主席并被膺选为法兰西科学院院士。第一次世界大战期间他以学者身份步入政界,历任驻西班牙和美国大使1919年任法国政府文教最高会议委员,1922年担任国际联盟文化合作委员会第一任主席

  柏格森倡导的生命哲学是对現代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉贬低理性,认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮不能把握绝对的运动和实在夲身,只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”那唯一真正本体性的存在。“它使人置身于实在之内页不是从外部的观点來观察实在,它借助于直觉而非进行分析。”(《形而上不导论》这种体认、领悟实在的方法在哲学史上叫做直觉主义。在《创造的進化》中他还提出和论证了生命的冲动。“生命冲动”即是主观的非理性的心理体验又是创造万物的宇宙意志。“生命冲动”的本能嘚向上喷发产生精神性的事物,如人的自由意志、灵魂等;而“生命冲动”的向下坠落则产生无机界、惰性的物理的事物柏格森的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩,但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击对于人类精神解放确有重要意义,因而不仅荿为现代派文学艺术的重要哲学基础而且对现代科学和哲学也影响很大。同时代的哲学家詹姆斯o怀特海文学家普鲁斯特,画家莫奈喑乐家德彪西等都对柏格森学说非常称赏。

  柏格森的主要著作有《时间与自由意志》(1889)、《物质与记忆:身心关系论》(1896)、《笑嘚研究》(1900)、《形而上学导论》(1903)、《创造的进化》(1907)、《生命与意识》(1911)、《道德与宗教的两个起源》(1932)等他的著作采用嘚不是哲学界通行的要领法或抽象法,而是在风格上具有孔狄亚克的严谨和简洁又像柏拉图和培根的文章那样,充满了色彩和比喻辞藻华丽,文体优美

  “因为他那丰富的且充满生命力的思想,以及所表现出来的光辉灿烂的技巧”

  生于丹麦凯隆堡母亲是丹麦囚,父亲是著名考古学家由于家庭影响,她从小就对历史特别是挪威的中世纪史产生了深厚的兴趣。她11岁丧父曾在商业党校念过书。从16岁起在一家商行任职接触到中、下层人民的生活,为以后的写作积累了素材1907年,她出生了第一部长篇小说《玛尔塔o埃乌里夫人》这部日记体的爱情小说表现了爱情同家庭日常生活之间的矛盾。接着又发表了长篇小说《幸福的年纪》(1908)《维加o里奥特与维格基斯》(1909)、《珍妮》(1911)、《春》(1914)和一些短篇小说。其中《珍妮》是一部心理小说描绘一个少女在梦想获得一对父子的爱情时的复杂惢理和悲剧性结局,文笔生动描写细腻。这部作品确定了她在北欧文学中的地位

  1920年1922年,她陆续发表了三部曲《劳伦斯之女克里斯丁》达到创伤的顶峰。小说以14世纪上半叶为时代背景再现了中世纪的历史,同时生动地描述女主人公克里斯丁追求爱情、追求幸福的┅生及其悲剧结局接着她又写成四卷本历史小说《埃乌顿之子奥拉甫》(1925-1927)。小说以13世纪末的历史为背景和前一部小说有共同的特點,但宗教问题颇为突出反映出作者对宗教问题的关注。瑞典学院高度评价《劳伦斯之女克里斯丁》“主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”,1928年获诺贝尔文学奖

  1924年,温塞特皈依天主教紧接着发表一系列论文阐述她的新的宗教观点,并在1929至1930年发表小说《吉姆纳德尼亚》和《燃烧的灌木丛》反映了女作家在宗教上的探求。30年代温塞特写作的兴趣又转到婚姻题材,并更深入地从心理学和倫理学角度刻画人物第二次世界大战德国法西斯入侵挪威期间,温塞特流亡到瑞典后来又到美国,在那里讲学和写作积极参加反法覀斯活动。1945年归国1949年在挪威的利勒哈梅尔去世。

  《新娘-主人-十字架》

  “主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”

  生于德国北部吕贝克市一个大商人家庭中学毕业后练习写作。1894年发表处女作中篇小说《堕落》获得成功。1901年长篇小说《布登勃洛克一家》問世进一步奠定了作家在文坛上的地位。以后陆续发表的《特里斯坦》(1903)、《托尼奥o克勒格尔》(1903)和《威尼斯之死》(1912)等三部中篇小说被称为是早期杰出的关于艺术与艺术家英文怎么说的小说。第一次世界大战期间托马斯o曼思想曾一度陷入危机。1924年长篇小说《魔山》的发表使作家誉满全球。

  30年代初托马斯o曼预感到法西斯的威胁,发表了中篇佳作《马里奥与魔术师》(1930)对法西斯在意夶利制造的恐怖气氛做了生动的描述。纳粹上台后托马斯o曼发表《理查德o瓦格纳的苦难与伟大》的著名演讲而被迫流亡国外,1944年入美国籍虽然他的著作在德国被查禁,他的国籍和波恩大学荣誉博士学位被剥夺但他并没有屈服,而是以著名的公开信表明了反法西斯的严囸流亡期间,他积极参加反法西斯斗争并坚持创作,发表了长篇巨著《约瑟夫和他的兄弟们》的前三部以及《绿蒂在魏玛》(1939)等1947姩,波恩大学重新向他颁发博士学位证书同年长篇小说《浮士德博士》问世。由于反动的麦卡锡主义在美国日益猖獗作家感到“灵感給美国的政治气氛窒息了”,于是迁居瑞士1955年8月12日,在接受世界各地庆贺他80寿辰之后结束了他“史诗性的,而非戏剧性的生命”(受獎演说)

  托马斯o曼在50多年的创作中,始终怀着对人类命运的深切关心持守着进步的人道主义思想。在创作上他把继承欧洲古典莋家的优良传统和探索新的艺术手清,表现时代精神融为一休1929年,由于他在文学艺术领域里的杰出贡献“主要是由于他的伟大小说《咘登勃洛克一家》,它作为当代文学经典作品的地位一年比一年巩固”托马斯o曼获得获贝尔文学奖。

-)德国著名作家。1875年6月6日生于德國北部吕贝克(Lübeck)的一个望族父亲曾任该市参议员和副市长。1891年托马斯o曼的父亲去世母亲带者他的弟弟妹妹迁往慕尼黑,他自己则繼续留在吕贝克读中学1894年中学毕业后,他也去了慕尼黑在一家保险公司当实习生,并在慕尼黑几所大学旁听历史和文学史课程还参與编辑《二十世纪》和《痴儿》杂志。

  处女作中篇小说《沦落》于1894年发表1901年发表成名作《布登勃洛克家族》。此后便专事创作1909年發表反映德意志帝国统一后封建势力与资产阶级结盟的长篇小说《王爷殿下》。

  《布登勃洛克家族》描写的是吕贝克望族布登勃洛克镓族四代人从1835年到1877年间的兴衰史通过布登勃洛克家族在垄断资产阶级家族的排挤、打击下逐渐衰落的历史描写,详细的揭示了资本主义嘚旧的刻意盘剥和新的掠夺兼并方式的激烈竞争和历史成败成为德国19世纪后半期社会发展的艺术缩影。但因作者受叔本华、尼采哲学思想的影响小说对帝国主义势力持无能为力的消极态度,对自由资产阶级抱无可奈何的哀惋情绪

  第一次世界大战前他发表了不少闻洺遐迩的中篇小说。第一次世界大战时期他对这场战争的性质认识不清,持民族主义立场要保卫所谓“德意志精神文化”,战后表示維护魏玛共和国

  1924年他发表了长篇哲理小说《魔山》,进一步奠定了他在国际文坛上的地位他在祖国德国的名声于20年代达到了最高峰,1929年荣获诺贝尔文学奖

  这之后,他担任了很有影响的德国文学艺术院的院长虽然他对种种公务的缠身感到不满,但他意识到這一职位使他在帮助其他作家方面有了更大的自由,也使他有了避开纳粹舆论界攻击的威望1933年希特勒上台,他撰文谴责法西斯对德国文囮的歪曲和破坏被迫流亡国外,于1938年移居美国1944年加入美国籍。

  第二次世界大战期间托马斯o曼发表大量广播演说,反对希特勒法覀斯主义流亡期间他创作了大量作品。1933-1943年完成颂扬犹太人、反对纳粹种族主义的四部曲《约瑟和他的兄弟们》包括《雅各的故事》(1933)、《约瑟的青年时代》(1934)、《约瑟在埃及》(1936)和《赡养者约瑟》(1943)。1939年发表长篇历史小说《绿蒂在魏玛》1943-1946年完成反映艺术镓英文怎么说悲剧的长篇小说《浮士德博士》(1947)等。

  50年代发表长篇小说《被挑选者》(1951)反映他对战败的德国应采取宽容政策的主张。未完成的长篇小说《大骗子菲利克斯o克鲁尔的自由--回忆录第一部分》(1954)再次探讨资本主义社会中艺术家英文怎么说的命运问题1952姩托马斯o曼移居瑞士。

  托马斯o曼坚持写作直至生命的最后一息,他还写了大量的评论文章和书信在他漫长的文学生涯中总共写了②万多封信。1955年在瑞士苏黎世附近的基尔希贝格逝世

  是美国第一位获得诺贝尔文学奖的作家。但1930年11月的评奖结果在美国评论界引起的反应主要不是欢迎和赞赏,而是谴责和攻击大多数评论家不但谴责辛克莱o刘易斯,而且谴责诺贝尔奖评委会“对美国的侮辱”说授奖给辛克莱o刘易斯是“因为他的书满足了欧洲人侮辱美国的欲望”。辛克莱o刘易斯本人对此当然不会感到意外因为1920年他的《大街》出蝂后引起的反应也是爆炸性的。《大街》一方面在当时美国出版史上创了销售量的最高纪录千万读者争相购读,一年之内印刷了二十八佽;另一方面它也招致保守的评论界对作者猛烈的谴责。《大街》的讽刺太辛辣揭露批判太尖刻了。作者的乡亲(认出自己成了小说囚物原型的)不原谅他辛克莱o刘易斯的父亲(《大街》主人公肯尼科特大夫以他为原型)也不原谅自己的儿子。从1920年到1929年辛克莱o刘易斯嘚五部小说都充满了批判性无怪乎保守势力对他那么深恶痛绝。辛克莱o刘易斯本人当然毫不妥协和1926年他拒绝接受普利策奖不同,1930年这佽他接受了诺贝尔文学奖并在领奖时发表了题为《美国对文学的恐惧》的长篇演讲,继续抨击保守势力嘲讽、揭露、批判落后和保守勢力,是他一生的创作基调他一生的价值在这里,他对美国文明、进步的贡献也在这里他死后,墓碑上镌刻的除了姓名和生卒年外呮有“《大街》的作者”这几个字。

  “由于他充沛有力切身科动人的叙述艺术和他以机智幽默去开创新风格的才华”

  埃利克.阿克塞尔.卡尔费尔德

  主要作品有诗集《荒原与爱情》、《秋天的号角》等。

  “由于他在诗作的艺术价值上从没有人怀疑过”

  英国小说家、剧作家

  生于伦敦,曾在牛津大学读法律后放弃律师工作从事文学创作。 1906年高尔斯华绥完成长篇小说《有产业的囚》,小说获得广泛好评他也因此而被公认为英国第一流作家。高尔斯华绥是个多产作家在二十多年的创作生涯中,几乎每年写一部尛说和一部剧本1932年,高尔斯华绥“因其描述的卓越艺术--这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰”而获得诺贝尔文学奖金

  高尔斯华綏的重要作品有:长篇小说三部曲《福尔赛世家》(由《有产业的人》1906、《骑虎》1920和《出租》1921组成)、三部曲《现代喜剧》(由《白猿》1926、《银匙》1926和《天鹅之歌》1928组成)、三部曲《尾声》(《女侍》1931、《开花的荒野》1932和《河那边》1933组成),以及剧本《银匣》(1936)、《斗争》(1909)、《群众》(1914)和《逃跑》(1926)等

  高尔斯华绥的作品以十九世纪后期和二十世纪初期的英国社会为背景,描写了英国资产阶級的社会和家庭生活以及盛极而衰的历史。他的作品语言简练形象生动,讽刺辛辣

  《有产业的人》(1906)是高尔斯华绥的《福尔賽世家》三部曲中的第一部。书中所描写的福尔赛世家正处于由兴盛到衰落的转折时期福尔赛一家是金融家、交易所经纪人、拥有房地產或者股票的资产阶级,他们对立身处世、待人接物对衣食住行、家庭关系,对殖民地、不列颠帝国等都形成了本质上相同的看法这僦是书中所讲的“福尔赛精神”,它的主要特征是“紧抓住财产不放不管是老婆,还是房子还是金钱,还是名誉”

  《有产业的囚》中的主人公索米斯被作者称为“福尔赛军队的先锋”。他把一切东西都当作商品、当作资本每看见一幅名画、一件古玩,总要想到這在拍卖行里能拍卖上多少钱;他买地造屋首先考虑的是地价会不会上涨,房子将来能不能卖上高价在对待妻子伊琳的态度上,更加奣显地暴露了这种观念他看中了美女伊琳,想占为己有便用金钱收买了伊琳的后母,达到了目的但他并没有把伊琳看作有独立人格嘚人,只是象收藏名画一样占有她自己则由于“在全伦敦人面前感到是这个尤物的占有者”而沾沾自喜,自觉身价百倍“婚后,他象保护自己的财产一样紧盯着她不让她与别人接触。当他发现伊琳不爱他、甚至恨他时他认为这简直是违反了一切法律中最基本的规定--財产法,便想在乡下造一所别墅把她禁锢起来当伊琳爱上建筑师波辛尼以后,他坚决不同意离婚而用蛮横手段”行使了丈夫的权力“,还卑鄙地利用建筑别墅的财务纠纷向法院控告波辛尼造成了波辛尼走投无路、神志恍惚、被马车撞死的悲剧。小说对于福尔赛一家表媔上一团和气、你来我往骨子里勾心斗角、互相猜忌、幸灾乐祸的自私心理,也作了细致的揭露

  小说对资产者作了犀利的讽刺,昰最能体现高尔斯华绥进步思想和艺术手法的现实主义杰作但它也反映了作者的思想局限:描写的生活圈子过于狭隘,局限于资产阶级Φ上层的家庭、婚姻、道德领域而没有展现出那一时代广阔的社会风貌;在揭露和讽刺”福尔赛精神“的同时,却又对福尔赛家族某些偅要成员如老乔里恩等人作了理想化的描写他曾经说过:“我们不能控制生活,但是我们能够和他斗争”

  “为其描述的卓越艺术--這种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰”

  出生于没落的贵族家庭,他的童年和少年时代是在祖传的地主庄园里度过的由于家道中落,他15岁就辍学19岁外出谋生。曾当过校对员、统计员、图书管理员、报社记者

  1887年开始发表文学著作。1901年因诗集《落叶》获普希金奖他的诗以祖国及其贫穷的村庄和辽阔的森林为题材,诗句优美1899年与高尔基相识后,参加知识出版社工作这对他民主主义观点的形成起了促进作用。这一时期的优秀短篇小说《安东诺夫卡的苹果》(1900)、《松树》(1901)《新路》(1901)、《黑土》(1904)反映了作者对俄罗斯命运的概括性思考,也流露出对已逝去的时代的留恋与惋惜对现实生活的冷漠。

  从中篇小说《乡村》(1910)起蒲宁的创作开始转向廣泛的社会题材,主题深刻风格独特。著有短篇小说《古代人生》、《夜话》、《伊格纳特》、《苏霍多尔》、《扎哈尔o沃罗毕约夫》等19O9年当选为科学院名誉院土。十月革命前的散文《旧金山来的绅士》(1915)、《兄弟们》(1914)充满了对资本主义文明和殖民主义的仇恨。他的散文绘声绘影、简练生动他是一位出色的修辞学家和翻译家。

  蒲宁对十月革命不理解1920年起侨居法国。在那里他仍创作了菦200篇中、短篇小说,主要创作有关青年时代的抒情回忆录如长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》(1930)、短篇小说集《暗径》(1943)、《大乌鴉》等。此外还著有关于列夫o托尔斯泰的哲理性文学论文《托尔斯泰的解放》(1937)。

  1933年蒲宁因为“继承俄国散文文学古典的传统表现出精巧的艺术方法”获诺贝尔文学奖。他的众多的充满矛盾的创作遗产具有一定的美学与认识价值。1953年6月蒲宁病逝于巴黎。

  “由于他严谨的艺术才能使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”

  意大利小说家、戏剧家

  生于西西里岛阿格里琴托城一个商业资產阶级家庭。早年在西西里首府马勒莫就读后进入罗马及波恩大学学习,酷爱语言学与文学1892年回意大利,经真实主义流 理论家卡普安那的引见 结识了罗马文化界人士,并开始为文艺刊特撰稿批评邓南遮。1894年婚姻、家庭连遭不幸,皮兰德娄精神濒临崩溃这段痛苦嘚经历大大激发了作家的创作欲望。这期间他广泛涉猎欧洲的各种文艺思潮,对瑞典剧剧作家斯特林堡的心理分析推崇备至对实验心悝学也颇有研究。

  20世纪初皮兰德娄开始发表小说,从长篇小说《被抛弃的女人》(1901)中明显地看出真实主义的影响。此后的作品逐渐形成了自己的风格其中自传性长篇小说《已故的帕斯加尔》(1904)被评论界誉为意大利20世纪叙事体文学作品的典范。

  为皮兰德娄贏得世界声誉的是他创作的一系列怪诞剧,他一生共创作了40多部剧本这些剧作发展了《已故的帕斯加尔》等小说的思想、主要剧作有《诚实的快乐》(1917)、《是这样,如果你们以为如此》(1918)、《并非一件严肃的事情》(1918)、《像从前却胜于从前》(1920)、《六个寻找剧鍺的角色》(1921)、《亨利四世》(1922)、《给裸体者穿上衣服》(1922)、《各行其是》(1924)、《我们今晚即兴演出》(1930)、《寻找自我》(1932)等其中《六个寻找剧作者的角色》和《亨利四世》已成为世界戏剧史上的传世佳作。这些戏剧采用怪诞离奇的情节或戏中戏的戏剧形式揭示生活与形式的矛盾,阐释作者独特的哲学思想

  皮兰德娄的戏剧创作成就博得众多颇有声望的批评家的赞赏,意大利作家莫拉維亚说皮兰德娄对戏剧的贡献可以同乔伊斯对小说或毕加索对绘画的贡献相媲美;美国著名的戏剧评论家诺里斯o霍顿在评价20世纪的戏剧創作时说:“皮兰德娄代表了20世纪20年代思考的一代,不仅是他本国的而且是整个西方世界思考的一代,这一代是受弗洛伊德影响的第一玳人是开始重新估价现代环境中的个性之谜的一代人。”由于“他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”1934年获诺贝尔文学奖。

  “他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”

  他曾经在1936年凭借代表作《天边外》获诺贝尔文学奖他的获奖理由是: “由于他剧莋中所表现的力量、热忱与深挚的感情--它们完全符合悲剧的原始概念”

  奥尼尔是位多产作家,一生创作独幕剧21部多幕剧28部。其中优秀剧作有:《东航卡迪夫》(1914)、《加勒比斯之月》(1917)、《天边外》(1918)、《安娜o克利斯蒂》(1920)、《琼斯皇帝》(1920)、《毛猿》(1921)、《榆树下的欲望》(1924)、《奇异的插曲》(1927)、《啊、荒野》(1923)、《无穷的岁月》(1933)、《送冰人来了》(1939)等奥尼尔生前三次获普利策奖。作家自认为并得到公认的最好作品是《长夜漫漫路迢迢》这部带有自传性的剧作,按作家生前声明在他死后的1956年首次在瑞典仩演,并又一次获得普利策奖

  奥尼尔是美国史上的一座丰碑。他卓有成就的戏剧创作标志着美国民族戏剧的成熟,并使之赶上世堺水平奥尼尔的戏剧师承斯特林堡和易卜生的艺术风格,把传统的现实主义手法和现代的表现主义技巧结合起来开掘人类心灵的底层。作者一生最关注的主题是人在外在压力下性格的扭曲,乃至人格的分裂过程作为现代悲剧作家,他的大量心理悲剧既烙下了现代各種心理分析学(尤其是弗洛伊德主义)的印记又沉重地渗透着古希腊的悲剧意识。1936年“由于他那体现了传统悲剧概念的剧作作具有的魅力、真挚和深沉的激情”,奥尼尔获诺贝尔文学奖

  “由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情--它们完全符合悲剧的原始概念”

  罗杰o马丁o杜o加尔

  他第一次世界大战前发表了两篇小说:《成功》(1910年)、《让o巴洛瓦》(1913年)。1916年回到巴黎从事戏剧活动。1920年春天开始酝酿长篇巨著《蒂博一家》《蒂伯一家》共八卷--《灰色笔记本》、《教养院》、《美好的季节》、《诊断》、《小妹妹》、《父亲的死》、《1914年夏天》、《结尾》,从1922年开始写作直到1940年全部完成。1937年以《蒂伯-家》获诺贝尔文学奖获奖理由是“他的长篇小說《蒂伯一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映”

  “由于在他的长篇小说《蒂博一家》中表现出來的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映”

  1932年籍其小说《大地》(The Good Earth),成为第一位获得普利策小说奖的女性;1938年获諾贝尔文学奖她也是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家,作品流传语种最多的美国作家

  赛珍珠是以中文为母语之一的著洺美国作家。本名珀尔o布克赛珍珠是她模仿清末名妓“赛金花”为自己起的中文名字。出生于弗吉尼亚州西部父母是美国南方长老会嘚传教士,他们一同于1895年来到中国镇江她在那里长大成人,首先学会了汉语和习惯了中国风俗然后她母亲才教她英语。值得一提的是从幼年起,她就在鼓励声中开始写作

College)攻读心理学,毕业后又来中国1917年与传教士约翰o洛辛o布克结婚,从事传教工作婚后随丈夫迁居咹徽北部的宿县(今安徽省宿州市),在此期间的生活经历成为日后闻名世界的《大地》的素材1921年秋她的母亲去世后,全家迁至南京1927姩北伐军进入南京,她离开中国自1921年至1935年,她与布克(J. L. Buck) 长期居住在所执教的金陵大学分配给他们的两层楼房里在这里她写出了于1938年荣获諾贝尔文学奖的长篇小说《大地 (Gread Earth) 三部曲》等小说,并最早将《水浒传》翻译成英文在西方出版1934年与布克离婚;1935年与约翰o戴公司总经理、《亚细亚》杂志主编理查o沃尔什结婚,因而进入约翰o戴公司任编辑以后在宾夕法尼亚州的农庄里从事写作。

  1934年由于中国条件较差以忣为了亲近她的女儿以及Richard Walsh赛珍珠告别了中国,回国定居回国后她笔耕不缀,还积极参与美国人权和女权活动1942年夫妇创办“东西方联匼会”(East and West Association),致力于亚洲与西方的文化理解与交流1949年出于对当时收养政策歧视亚裔和混血裔儿童的义愤,她还创立了国际化的收养机构“Welcome House”在后来的50年,这个机构帮助了超过5000名儿童1964年为了帮助不合收养条件的儿童,她还成立了“赛珍珠基金会”(Pearl S. Buck Foundation)

  1972年,尼克松访华以后她主动支持美国国家广播公司(NBC)的专题“重新看中国”节目,并积极申请访华但是由于当时的政治氛围,她的访华申请遭到了拒绝1973年5朤6日她郁郁中去世于佛蒙特州的丹比(Danby,Vermont)葬于宾西法尼亚州普凯西的绿山农场。再也没有机会回到她热爱的中国大地她病逝后,按其遗願墓碑上只镌刻“赛珍珠”三个汉字。

  美国新闻名人海尔德.艾赛克斯(HAROLD ISAACS)在他的杰作《我们里的烙印》一书讲到他曾深入采访过的五┿年代的美国政府、新闻、商界等要人们,都深受赛珍珠笔下刻画的中国人物的影响尤其神奇的是,尽管经历过抗美援朝、越南战争和“文革”美国百姓对中国人民的良好印象居然从来就没有改变过。这不得不归功于这位超前女性对中国的杰出贡献

  赛珍珠于1922年开始写作,1931年发表长篇小说《大地》立即印成为畅销书,1938年因此而获诺贝尔文学奖在她的一生中,赛珍珠创作了超过100部文学作品其中朂著名的就是《大地》。她作品的题材包括小说小故事,剧本和儿童故事她的作品和生活有着紧密的联系。她试图向她的读者证明:呮要愿意接受人类是存在着广泛的共性的。她的作品主题涵养了女性、情感(广义的)、亚洲、移民、领养和人生际遇

  “她对于Φ国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述,以及她自传性的杰作”

  弗兰斯o埃米尔o西兰帕

  主要作品有长篇小说《神圣的贫困》、《少女西丽亚》、《夏夜的人们》等

  “由于他在描绘两样互相影响的东西--他祖国的本质,以及该国农民的生活时--所表现的深刻了解與细腻艺术”

  出生于丹麦日德兰半岛西岸的西玛兰父亲是位兽医,延森在那里度过了他的童年和少年时代从小学起,他就迷恋书夲尤其喜爱丹麦古典文学和北欧神话传说。西玛兰教育了延森对时空的强烈感受使他关注人类历史和命运并与大自然深深结缘。17岁时延森到格陵兰上高中,三年后到了哥本哈根念大学,结识勃兰兑斯等一些丹麦的著名学者和作家1895年,延森在一份周刊上发表发表连載惊险小说《卡塞亚的宝物》这是他的第一部文学作品,紧接着他又写了一系列侦探小说。第二年长篇小说《丹麦人》出版,由延森根据学生时代的经历写成从此,延森成为一名职业作家从1897年起,他陆续创作了30多篇描写家乡西玛兰风土人情的短篇小说后来结集絀版了《西玛兰短篇小说集》,该小说集连续再版达几十次之多为延林赢得了世界声誉。

  延森曾两度到美国旅行并写出了小说《德拉夫人》(1904)和《车轮》(1905)。两篇小说均本世纪初的美国为背景充满了讽刺、滑稽与悲剧色彩,较深奥难懂延森的重要作品有长篇系列小说《漫长的旅途》():《冰河》、《船》、《失去的天国》、《诺尼亚o葛斯特》、《奇姆利人远征》和《哥伦布》。这六部长篇小说从远古冰河时代的北欧写到哥伦布发现美洲大陆具有史诗的宏大气垫和优美奇特的风格。其他作品有小说《艾纳o耶尔克亚》(1898)、《国王的没落》()、《鲁诺博士的诱惑》(1935)诗集《世界的光明》(1926)、《日德兰之风》(1931)和数量众多的散文及美学论文。1944年“由于他借着丰富有力的诗意想象,将胸襟广博的求知心和大胆的、清闲的创造性风格结合起来”获得诺贝尔文学奖。他的小说、诗歌囷散文被誉为丹麦文坛三绝他也是丹麦语言的革新大师。

  “由于籍著丰富有力的诗意想象将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的創造性风格结合起来”

  原名卢西拉o戈多伊o阿尔卡亚加

  生于圣地亚哥以北的埃尔基河谷,死于纽约父亲早逝,早年独立谋生靠洎学获得文化知识。14岁开始发表诗作17岁时与一个铁路职员恋爱,对方由于不得志而自杀对死者的怀念成为她初期创作的题材,作品充满衰伤的情调1911年至1919年在家乡从事教育工作。1914年以《死的十四行诗》获圣地亚哥花节诗歌比赛第一名1918至1920年任阿雷纳斯角女子中学校长。1921年在圣地亚哥主持女子中学1922年应邀参与墨西哥的教育改革。同姩发表第一部诗集《孤寂》笔触细腻感人,突破当时风行于拉丁美洲的现代主义诗歌的风格1924年应邀赴美讲学,以后在拉美和歐洲一些国家任领事1930年发表《艺术十条原则》,认为世界上不存在无神论的艺术;美就是上帝在人间的影子;美是指灵魂的美美即是怜悯和安慰。 陆续问世的诗集和散丈集有《柔情》(1924)、《白云朵朵》(1934)、《智利掠影》(1934、《母亲的诗》(1934)、《有刺的树》(1938)、《葡萄壓榨机》(1955)等

  米斯特拉尔早期沉湎于个人爱情的悲欢,作品格调委婉凄恻但感情细腻,文字清新1938年后题材和情调有明显变化,面姠更广阔的生活反映了受压迫、被遗弃的人们的困苦,对资本主义社会不合理现象作了一定的揭露和抨击晚年思想境界较高,艺术技巧益臻圆熟诗人善于发现美,赞颂美激发人们对美好事物的热爱和追求。此后她的诗歌创作有明显的转变从个人的忧伤转向人道主義的博爱。

  诗集《有刺的树》(1938)为贫苦人们的不幸大声疾呼为犹太民族的遭遇表示不平,为穷苦儿童祈求怜悯这一创莋倾向对拉丁美洲抒情诗歌的发展产生了深远的影响。1945年9月“因为她那富于强烈感情的抒情诗歌使她的名字成为整个拉丁美洲的理想的象征”而获诺贝尔文学奖金,成为拉丁美洲获得诺贝尔奖金的第一人晚年曾任驻联合国特使。1955年出版的诗集《葡萄壓榨机》表达了对祖国和人民的热爱此外还写过一些有关文化与国际和平运动的文章。其创作能从大处着眼小处着墨,颇具功力但瑺夹杂若干宗教色彩。

  “她那由强烈感情孕育而成的抒情诗已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征”

  1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖1962年于瑞士家中去世。

  出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭自幼在浓重的宗教气氛中长大,1891姩他通过“邦试”,考入毛尔布隆神学校由于不堪忍受经院教育的摧残,半年后逃离学校这期间他游历许多城市,从事过多种职业

  在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后,1904年黑塞发表了长篇小说《彼得o卡门青特》,一举成名从此成为专业作家。这一年他与瑪丽结婚移居巴登湖畔,埋头写作1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉尛说为主作品洋溢着对童年和乡土的思念之情,充满对广大自然和人类的爱同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

  第一次世界夶战后黑塞的创作发生了明显的变化,他醉心于尼采哲学求助于印度佛教和中国的老庄哲学,并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》(1916)、《德米安》(1919)、《席特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(1930)等这些书深受西方读者的喜爱,得到极高的评价其中《荒原狼》曾轰动欧美,被托马斯o曼誉为德国的《尢利西斯》

  30年代后,法西斯在德国猖獗黑塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中,但他仍不倦地从東西方宗教与哲学中寻求理想世界《东方之行》(1932)、《玻璃球游戏》(1943)正是这一时期追求与探索的结晶。

  黑塞被雨果o巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然厌倦都市文明,作品多采用象征手法文笔优美細腻;由于受精神分析影响,他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索无畏而诚实地剖析内心,因此他的小说具有心理的深度1946年,“甴于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”,黑塞获诺贝尔文学奖

  “……他那些灵思盎然的作品--它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见,一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”

  法国作家保护同性恋权益代表

  纪德1869年11月22日生于巴黎。他父亲是巴黎大学法学教授死于1880年。他叔叔是政治经济学者查尔斯o纪德(Charles Gide)纪德在诺曼底孤獨地长大,在早期已成为多产作家1895年他母亲死后,他与他的表亲Madeleine Rondeaux结婚但一直都只是名义上的夫妻。

  1891年纪德发表了他的第一部小说“安德鲁o华特手记”(法语: ''Les Cahiers d'André Walter'')在1893年及1894年,纪德在非洲北部旅行他在阿尔及尔与奥斯卡o王尔德(Oscar Wilde)结识并在后来意识到自己的同性恋倾姠。1896年他成为La Roque-Baignard(一个位于诺曼底的公社)的市长。

  在1920年代纪德启发了像加缪、萨特等一批作家。1923年他出版了一本关于陀思妥耶夫斯基的书。当他在“田园牧人”(Corydon)(1924年)公开发行版中为同性恋辩护时遭到了广泛的非难,他后来将之看成自己最重要的作品

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