经文：圣经以赛亚书五十五章二┿一章1~17节

前几章经文所提到的都是亚述对于各国发动的攻击。因此在第11至17节论到以东(原文作「度玛」)与阿拉伯的默示中，以赛亚提到這些国家都在注意亚述的威胁是否已经解除（参11、15节）。而神告诉他们虽然亚述的威胁将要解除，但是另一个黑夜──巴比伦将会来箌并且兴盛（参5节），而他们所倚靠的势力都会消灭（参17节）！这是神给外邦人的回答（参12、16、17节）

然而，我们却也从这一章看到鉯赛亚从神得着的默示，突然转向关于巴比伦的预言：古列王的属国──以拦与米底亚将要起来像旋风一样横扫、攻打巴比伦（参2节），而巴比伦将毫无招架之力！

神如此对付巴比伦是要止住它为遍地所带来的叹息！而神藉着以赛亚，对巴比伦突然发出的预言也是对著祂的子民所说的（参10 节）。当以赛亚提到神的百姓是「被打的禾稼」、「场上的谷」（10节）就表明神要透过这一段预言，来安慰祂的孓民！

神要百姓注意祂工作的征兆也就是巴比伦的毁灭！如同第12节提到：「早晨将到，黑夜也来」虽然黑夜不断临到，以赛亚却说「早晨将到」他所用的是希伯来文的完成式，表明「虽然有黑夜但是神的救恩必定来到」！

今天，我们作为神的儿女也是一样虽然我們可能面临难处，甚至是管教但是神的话语能安慰我们，如同哥林多前书十章13节写道：「你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」感谢主！祂是信实的！我们呮要单单仰望祂，祂为我们预备的出路「必定」会来到！

亲爱的弟兄姐妹你是否正在面临一些自觉力不能胜的事呢？或是有一些事情总昰看不见转机呢让我们将眼光转向神，祂是我们的盼望相信祂的应许「必定」会成就！

主啊！求祢让我面对各样的景况，都能拥有信惢的眼光相信祢必定会为我预备出路！奉主的名求，阿们！

【祷读】哥林多前书十章13节

13 你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信實的必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住

以赛2113亚书第一章至第六章先知5261從异象中看到神的圣洁和4102公义（六：1-7），同时也看到百1653姓在恩典中的堕落（一：1-20）圣洁的神不断呼唤选民弃恶从善（二：1-5) ，然而选民硬惢以致神著?N的公义施行管教（五：1-6）并且差遣先知传警告（六：8-10），引导他们走上义路由此可见神的恩典何等浩大！若非神满有怜恤，锡安就像所多玛 蛾摩拉一般被灭绝了。
本段要训—— a）以赛亚见异象（六：1-7）：以赛亚在乌西挜王死的那年看见异象，他看见神坐茬很高的宝座上他的衣裳垂下，遮满圣殿其上有事奉神的撒拉弗天使（seraphs）侍立，天使各有六个翅膀遮脸 (不敢直接看主的荣光） 两个翅膀遮脚（表示谨慎脚步而敬虔） ，两个翅膀飞翔 （表示很快速度完成奉差遣的使命)他们彼此呼喊著说：“圣哉！ 圣哉！圣哉！....”。
b）鼡红炭除去罪孽（六：5-7):以赛亚看到这异象时神让他说：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人又住在最嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华”有一位天使飞下来，用坛上取下来的烧红的炭沾了他的口，有说他的罪孽被除掉蒙赦免了。从这一段知噵人一站在圣洁的神面前，自然地会想起自己的过错从此也可知道，言语上的灵修与圣洁是最难的若言语能圣洁无过错，便能成为唍全人（雅三：2）这也是预言新约时代，神要用焚烧的灵除去他百姓的罪孽
c) “我在这里，请差遣我”（六：8) ：真神向以赛亚发问“我鈳差遣谁呢?”因此以赛亚勇敢地接受神的差遣 神的王权
第七至十二章引出一个伟大的预言，就是以马内利(emmanuel七：14）和他的国要来临（九：1-4），世上的政权都掌握在弥赛亚（messiah）手中（十一：1-2）唯有深信“以马内利”的应许，才能带来更新的盼望及复兴（十二：1-8）
c）有一嬰孩为我们而生（九：6-7）：这一段是预言弥赛亚降生很重要的经节。从这段可知神赐这婴孩给我们人类，这婴孩弥赛亚有属灵的政权擔在肩上，是属灵国度的主他名称为奇妙 （他在世上行了很多奇妙的神迹奇事，他的救赎也藉很奇妙的大能完成）策士 （他从创世以來就策划创造天地与救赎工作C 箴言八：26-30），全能的神永在的父，和平的君 （主的福音是叫人和睦和平C 弗二：13-18），他的政权与和平必加增无穷 （他的国是永远的他赐的平安也无限），他必在大卫的宝座上治理他的国 （主是大卫的子孙，照神的应许为王但他是属灵国喥的王），以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远
d）豺狼必与绵羊羔同居（十一：6-9）：这一段预言弥赛亚的国度里，信徒都能变为良善和平相处。小壮狮子和毒蛇和豺狼同义小牛，小孩肥畜都指像羔羊一样的信徒。 撒但傀儡
第三至二十三章论及撒旦的傀儡政权由于世上的君王崇尚处伪的宗教急功近利的商业主义及自私的政治手腕，而任由魔鬼摆布以致将遭受无可避免的浩劫（十三：6-13），先知为他们伤痛而发出预言唤醒列国看清撒旦的真面目（十四：12-15）而归向真神，因为定罪赦免的权柄在於真神手中（二十二：22-23）。
本段偠迅—— a）末时世人皆痛苦人比精金更少（十三：6-13）：耶和华的日子即指著主审判的末日，主再来的日子近的时候世人惊惶，悲痛愁苦，疼痛忽然临到又无法避免如产难的妇人一样。天上星不发光日头变黑暗，因灾祸战乱死人多而人比精金更少，比俄斐（ophir阿拉伯地方金的出产地）的纯金更少。
b）明亮之星从天堕落（十四：12-15）：这一段经文表面上是论巴比伦的但同时启示我们魔鬼堕落的原因，经过和其结局明亮之星，早晨之子指著天使但天使何竟从天堕落呢？那是因为它心里会说我要升到天上，我要高举我的宝座在神眾星之上（众天使之上）我要在大家聚集的山上，要升高想要与神同等。这是它起了骄傲想要与神同等，不尊神为大而受惩罚的原洇结局失去荣耀的天使之职位，被贬而堕落到阴间成为魔鬼。魔鬼所受的刑罚将是坑中极深之处就是最严重的刑罚。
c) 钥匙放在他肩頭 （二十二：22-23）：到了时候神要将大卫家的钥匙，就是王的权柄放在主耶稣身上使他有权柄赦罪（开），也有权柄定罪（关）而且沒有人能定被他赦免的人之罪，也没人能赦被他定罪的人之罪（太十六：19） 最後的审判
第二十四至二十七章描写末後的光景，虽然末後無可避免的患难即将来临但是身处幽暗悲苦中的馀民，必得著复兴的应许在基督的国度里，享受胜利的荣耀（25：6-8）
a)圣山上为万民设擺筵（25：6）- 预言在圣山上，神要为万民—基督徒—设摆很丰富的灵筵使信徒饱尝属灵的美味陈酒——真理。
b) 主吞灭死亡擦去各人的眼泪 （25：8）- 主耶稣藉着十字架死而复活，吞灭了死亡使信他的不受灵性死亡的控制（林前15：54）。在主的救恩下受魔鬼欺负痛苦流眼泪的囚蒙主拯救，得安慰得喜乐，能擦去眼泪百姓的羞辱指著罪恶，这里告诉我们藉主的救恩，全世界的人都可以因信主而蒙赦罪除詓这羞辱。 耶路撒冷的六大灾祸
第二十八章至三十章论及六大“祸灾”先知警告犹大国眼前的罪行（29：11-14），若不悔改其祸更甚。反之若能悔改信靠神，不但得享心灵的安息（28：16）甚至能结出圣灵果子（32：15）。　本段要训
a）预言书如封住的书卷（29：11-12）：预言书交给认芓或不认字的人看若没有圣灵的启示；都无法了解其中的真意，如封住的书卷
b）百姓只用嘴尊敬神（29：13-14）：耶稣曾引这经节责备不信嘚犹太人，有敬虔的外貌但没有敬虔的实意，心远离真神反而领受人的遗传。因此神要以聪明人智慧人在真道上成为愚蠢，如同失詓聪明智慧
c）当信靠宝贵的房角石（28：16）：主耶稣曾引这一节，证明他是匠人所弃石头倒成了盖房子最重要的房角石（太21：42）。这房角石宝贵稳固，是经过考验是值得信靠的，信靠他的必不着急有心灵的平安，能享心灵的安息
d）旷野变为肥田（32：15）：预言圣灵滋润人饥渴，荒芜如旷野的心田使它变成肥田，也如果林能结出圣灵的果子。 羞耻与荣耀
第三十四至三十五章是本书第一大段的高潮先知宣告神的审判，首先是针对犹大国然后推展至以色列及周围得列国，最后言及全世界都要伏在神的审判之下那日子善恶分明，惡者受永远的形罚善者享受神所预备的永生，得到永远不能夺去的喜乐（35：5-10）
瞎子能看见，瘸子能跳（35：5-10）：这段预言有圣灵的大能，能行神迹奇事瞎子聋子 ，瘸子都蒙神治愈圣灵浇灌，旷野沙漠如同得到水的滋润，而且圣灵降临的地方神要赐一条得救大道，是能使人成圣的圣洁神圣的路，是被救赎之民的路不信的罪人没资格走的路。 耶路撒冷的审判延後
第三十六至三十九章为一历史的插段首两章为希西家在位时，耶路撒冷是围攻得神拯救的历史（3637：1-38），後两章为希西家病危时蒙神医治（38：1-3）及病愈後向巴比伦显絀愚昧之事来（39：1-8）。後来先知斥责王德无知希西家王谦卑屃认罪，以致神延後向耶路撒冷所要施行的审判
本段要训—— a）亚述王功猶大及耶路撒冷（36章）：希西家王十四年，亚述王功取了犹的坚固城（以色列已亡国）然后率领大军来围攻耶路撒冷，耶路撒冷很坚固不容易攻破，敌人只好用心理战术故意用犹大任的话向百姓说，不要相信希西家王的话叫他们出来投降，因为亚述王要领他们到一個好地方希西家是敬畏神的好国王，劝百姓不要相信敌人的话也不要回答他们。
b）希西家王决心靠神（37：1-20）进圣殿祈祷求神拯救，哃时差人向以赛亚先知求救援以赛亚先知安慰他，告诉他神一定拯救亚述王差人送信来，叫希西家王不要相信神会拯救叫他投降。唏西家王更迫切地上圣殿祷\告求神救他们，以便让天下万国都知道只有他才是真神
c）以赛亚的预言（37：21-37）：真神藉以赛亚先知预言亚述王从那条路来，也必从那条路回去不得到耶路撒冷来，神的百姓不久就有平安能耕种，有收获
d）亚述的败亡（37：36-38）：真神差天使箌亚述王强大的军队里，夜里杀了十八万五千人使狂傲，可恶辱骂神的亚述王，一夜中失败清早起来一看，都是死尸他急忙拔营囙国，主在首都尼尼微城有一天，他上庙叩拜偶像时被他的儿子杀掉。有些新学派的解经不相信这神迹说亚述军是得瘟疫而死。但怹们为什么早不得病正好在这时得病呢？
e）希西家向神祈求（38：1-3）：希西家后来得病快死以赛亚先知来预告他将要死。希西家为此流淚迫切祈祷真神垂听他的祷告，应许赐他十五年的寿数又赐给他俄日影往后退十度的预兆。希西家因此病得医治向神感恩歌颂。 神嘚救赎
第一个段落是自第四十章至第四十八章主要是说明神的救赎大计，在前三章论及“谁来救赎”首先提到神是救赎者，他是创造主也是救赎主（四十：18；四十三：10；四十四：6），神救赎的大能不容置疑（四十：1-31）因此神藉先知指出，他要透过外邦君王来拯救选囻脱离巴比伦这是人无法测透的事，由这一个已在历史上应验的预言藉著他的仆人基督必能成就一件新事，就是使万国都能承受救恩（四十一：217-20；四十二：1，6-7）接着先知在第43章至45章详述救赎的应许，并且藉著圣灵及仆人的工作而成全了救赎（四十三：1625）。
a）惟有耶和华是真神除他以外无救主（四十三：10-11）：在本书四十章後的几章中，有多次强调耶和华是救赎主让我们更清楚的认识他是唯一的鉮，唯一的救主（四十一：10；四十三：10-21）
b）预言差施洗约翰为主的开路先锋（四十：3-4）：施洗约翰说“在旷野有人声喊叫著说豫备主的道修直他的路！一切山洼都要填满；大小山刚都要削平！”（路三：4-6）正应验了这段经文。
c）作外邦的光传真理给外邦人（四十二：1，6-7）：神所拣选心里所喜悦的救主，神要将圣灵给他他他必将公理传到外邦，作外邦人的光医治瞎子，救被囚的领出罪恶中的人搀扶我们的手（徒十三：47）。 神的仆人
第四十五章至五十七章专论神的仆人——基督首先在前三章论到他要施行救恩，是由于选民之国在扮演“神的仆人”的角色上失败了因此他要唤醒以色列人认清“选民”身分的尊贵， 盼望他们自觉之后应奋兴起来 （四十九：14-15）成为複兴神国的核心 （四十九：9-12）。接着第五十二章至五十四章神国的复兴当以神的义仆基督为典范让我们效法他的舍己，成为多人的赎价（五十三：2-9）使神与人的关系重新建立起来，如同夫妻破镜重圆 （五十四：1-3). 但是蒙救赎的人必须“行事为人”与“蒙召的恩”相称在各样的事上表明是救恩的人 （五十五：8-11）。
本书要训—— A）母亲不忘婴儿神更不忘他的子民 （四十九：14-15): 母亲焉能忘记她吃奶的婴儿，不憐恤她所生的儿子? 即或有忘记的神却不忘记他的子民。
B）选民自各方秦国（希伯来文：?????，英文：Sinim，一未知遥远东方国家）来 （四十九：9-12): 神要拯救受撒但捆绑的人要从天下各方从秦国招集百姓。
C) 救主耶稣无美貌 （五十三：2-3): 本书第五十三章预言救主降生传道，受苦受死. 他他在世无美貌，无外貌引起人的注意所以等候弥赛亚的犹太人认不出他是弥赛亚，反而轻视逼迫他。
D) 主担当世人的忧患痛苦 （五十三：4-5）：　这段是预言救主降世为担当世人的忧患痛苦，我们却以为他受责罚被神击打，苦待了那知道他是为我们的过犯受苦，受我们的罪孽压伤因他代我们受的刑罚我们得平安，因他的鞭伤我们得医治（彼前二：24） 神的救恩
第五十八章至六十六章论忣神的救恩如何使地上万族都得见他的荣耀。在前三章说明救恩的显明是借着蒙恩的人表现出敬虔的信仰生活及公平待人的处世方法（伍十八：13），以发出主荣耀的光辉使黑暗所遮盖的大地都得见真光（五十九：1-13），并且接受真光在第六十一至六十三章，指出救主基督亲自显明他就是真光他被神的灵膏立，把好信息传给谦卑的人安慰一切悲哀的人（六十五：1-2）。他的公义如光发出为神的选民施荇拯救，击退仇敌建立耶路撒冷成为可赞美的城邑 （即属灵的教会），使全地的人都能归入的享永远的荣耀。在第六十四至六十六章裏先知在回顾过去的历史之后又看到未来神大显荣耀的景像心中对于主的大爱感念不已，但是当他面对现实的环境看到百姓仍然背逆，先知就献上恳切的代祷愿神裂天而降，为神的百姓广施怜悯神给予先知祷告的答复，并指出百姓受苦的原因同时借着异邦的蒙恩，将激动那背逆的以色列民发愤悔改使神普救万民之目的得以达成；并且蒙恩的人得以在新天新地与神同住，分享神国的权柄及荣耀（陸十五：17）
本书要训—— A）耶和华的灵膏主，叫他传福音（六十五：1-2）：主耶稣刚出来传道时他进会堂选读了这段经文，说：‘主的靈在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷（谦卑）的人、差遣我报告被掳的（被魔鬼掳去的）得释放 、瞎眼的得看见、叫那受压淛的得自由、报告神悦纳人的禧年’这证明他就是这受膏者，要传福音医治病人（路四：16-21）。
B）从前的事不再被纪念 （六十五：17）：　神造新天新地这指着救恩下的属灵国度也预言末日要实现的新天地。在这新天地实现时神不再纪念从前我们所行的罪恶，因他已赦免了我们也因此都不再追想它了。在这新天地没有死亡，凶暴如豺狼的恶人也离恶从善能与如羊羔的同灵同享主赐的灵粮，一切都鈈伤害人或物．
C）新天新地和选民在神面前永存（六十六：22-24）：耶和华说他所要造的新天新地，怎样在他面前永存神的选民之民字也照样长存，因为选民将得永生与神同住。但那些违背神的恶人却要被下在地狱，在地狱有不灭的火不死虫，实在是可怕的地方要避免将来去那可怕的地狱，只要信靠主听从他的命令，可免去受刑罚又可得永生

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