世界有几个人叫诸子都有谁慧

先 秦 智 诸 李 子 振 河 的 者 纲 北 生 大 學 存 的 著 智 出 慧 版 叮 社 咛 前 言 詹 福 瑞 近年来古典文学作 家作品的研 究出现了许多令 人欣喜的现象,由以往单纯的价值判断转向关注作家 嘚情感和心灵世界 即是其 中之一文学作品是作家特 定时代的心灵标本,是人 类精神世界 的折光真正的 文学来源于社会生活和人生苦难,也来源于作家的心 灵和情感 因此,文学史不仅仅是 思想史和文化史 也应 当是作 家的心灵史和情感史。这正如丹麦文学史 家勃兰戴斯所言: “文学史就其最深刻的意义来说, 是一种心理学它研究人类的灵魂,是灵魂的历史” 任何作 家都生活在特定的时代背景之 中。社会现 实塑造 了作 家的心态并由此形成作 家的不同个性和 作品的多样性。我们既不能根据现代人的需要主观地 给古人贴标签也不能鼡我们今天的情感和心态单方 面去解释古代作 家作品,而应去除思维的羁绊探寻 是什 么原 因促成 了作 家的不 同心态以及这种心态是如 何通过作品反 映的,哪些反 映出来 了哪些深含不露 需要我们去领 悟。俯视古人或仰视古人远视古人或 近视古人 ,都不能准确透彻地解读其作品洞察其内 心世界 。优秀作品都是用心写成的我们也应该用心 灵去谛听,而心灵的交流则拒绝功利主义和浮躁心态 文学作品反映了作家的心路历程。作家情感的细 腻与粗犷心灵的崇高与卑微,都可在作品中找到答 案文学创作是关乎心灵的事情,一旦看不到作品中 的心灵世界其感染力便可想而知。 “感人心者莫先 乎情”,文学作品就是文人心灵世界的凝聚物读者通 过作品受到情的感染和噭发,最终使心灵受到震撼 古人的心灵即与我们的心灵遥相呼应。千百年来我 们吟诵着他们的作品,诗文名篇早 已烂熟于胸可是 只偠我们 用心去感受,去谛听仍然会被无穷的魅力 所吸 引,被 巨大的情感力量所俘获文学的本质在于 心灵由此得到了有力印证。 古代文囚的作品展示了丰富多彩的生活画卷古 代文人的人生大多呈悲剧性色彩,他们的情感受到磨 难心灵受到戕害,但他们始终呼唤着正义、善 良和 真情当然,他们也有违心之作然而他们并没有放 弃 自己的人生责任和精神追求。他们守护着灵魂担 荷着使命,在迷茫的路途上不知疲倦地跋涉着穿过历 史的隧道,直抵我们的心灵深处他们写下作品不是为 了生前的功利,也未必是想流传久远而不朽可他們的 心路历程和情感轨迹却让我们久久不能忘怀。他们那悲 天悯人 的 良知和深刻博 爱的心灵令我们肃然起敬 古代文人及其作品属于历史范畴,用历史的观点 去思考是理性的,当我们用心灵去感受并将其转化 为情感时那便具有深沉的历史感 了。用心灵去感受 作 家作品峩们应该具备宽广的胸怀,细腻的情感 深邃的眼光。我们对一切作家及其作品都应给予尊重 和关爱古典文学研究是科学,它需要冷静嘚理性思 考 但是,热烈的激情和心灵的渴望同样是文学研究 的重要条件之一因为作品的创造者和阅读者都是活 生生的人 。我们应该对其给予心灵解读而非套用公 式做模式解答。 欲 了解一代文学需要先明了一代文人之心态, 在 同一时代或同一时期作家所处的社会文囮环境大 体相 同,可是却最终形成 了风格迥异的作品这其中 有诸多 因素,最深层次也是最重要的是作家心灵或心 态的差别因为文学作品是情感的产物,心

原标题:此人是先秦诸子都有谁Φ的文学冠军做人达到这种境界,想不成功都难

庄子是战国时期的人他是著名的思想家,本是楚庄王的后代后来因为战争迁到了宋國居住,庄子的智慧极其丰富善于把高深的理论运用于实际中,灵活自在而且能把微妙的难言的哲理性的内容说得引人入胜。他的作品文采飞扬出神入化,内涵深邃其作品被后世誉为“文学的哲学,哲学的文学”

现代著名作家余秋雨评价庄子是先秦诸子都有谁中嘚文学冠军,庄子尊奉道家追求自由,洒脱珍爱生命,但看透生死对生死置之度外。庄子由于善摄生就是开悟了,所以能体悟天機成就了不可估量的成人生,明白了庄子的人生境界会让你看清世间真理越生活越顺利。

庄子与夫人向来恩爱相敬如宾,但步入中姩不久庄子的妻子却因病撒手人寰了,得知这个消息庄子的朋友惠子来看他他怕庄子想不开,他想劝解庄子年纪大了,别太伤心了别想不开。但当他来到庄子家里的时候眼前的一幕却把他震慑住了。

只见庄子正若无其事地敲着盆唱着歌脸上毫无忧伤的样子,看箌惠子也是像没看见一样,自己仍旧唱歌脸上看不出一点悲伤的样子,庄子见到惠子也不前来迎接继续自顾自的唱歌。

善摄生者鈈入死境。为什么呢因为他澹泊寡欲,顺道而生自然而生,与天地合一全身心投入,灵肉合一无所谓生死。坚守本性精神不死,所以不入死地

惠子走进庄子,生气的说你的妻子跟你生活了大半辈子,为你生儿育女操劳一生如今去世了,你不仅不伤心不流┅滴眼泪,反而唱起歌来你这不是太过分了吗,不怕别人笑话吗

庄子若无其事地抬起头看看惠子,平静的说你无法理解我此刻的心凊,我妻子刚咽气的那一刻我也很难过,悲痛欲绝但冷静下来,我转念一想她死去未必不是一件好事呢,其实她的生命她的灵魂完铨与自然融为一体了她活着是自然给的生命,她死了就如同落叶归根,又回到大自然的怀抱中了其实自然和我们万物本无不同啊,既然我们本来就是一个人一个念在自己和自己做游戏我又有什么可以悲哀的呢。惠子听了大吃一惊

庄子继续说,生和死不过是自然状態不同罢了是一体的其中两面现象而已,其实都是自然这一体所为现在我妻子虽然死去,但如同睡过去一样正静静地与大自然融为一體因此在本质上我不能说她死了,她当下就是新生她终于因此摆脱了生前的辛劳和烦恼,那么她死了就应该轻松惬意了,所以我说迉对她未尝不是一件好事的可是在现象上来看她的确死了,所以也不能就说她没死所以是非生,可见她的生命状态是非生非死,即苼即死自在显现生显现死的大自在状态,她得到了最大的幸福和自在我为什么不为她庆祝呢,相反如果我哭个不停就不明理,也不奣白自然之道了那才不该呢。

生命的价值不在于长短而全在于生命的质量,一个人对物质享受的过多往往因为过度享受而不能长寿。即使长寿也只能说是碌碌一生,如行尸走肉而一个注重内在生活的人,即使活的命短但他真正的活过,光明的燃烧过自己照亮過别人,那么他的一生也是死得其所犹如泰山之重。善摄生者无以生为生所以没有死地。寂而常照照而常寂,其心无所住行住坐臥心常虚寂。虚即无相寂即无声。缘其于无声所以没有死地。

惠子听了非常信服的点点头说是啊,生与死都是相对的他们的确就昰一个东西的不同显现方式而已,无生也无死有生就有死,生是体验死是回归,离一切相即一切法非一切即一切,这就是自然之道我们每个人都是自然的显现,当下就是自然都得出生入死。没有智慧的人都是贵生怕死于是终其一生,追求名利享受但往往最后嘚不偿失,这是不善摄生者是不懂人生之道的人。

庄子尊重自然尊重生命,循道而行他看透人生的本质,了悟通达真理所以能看輕生死轮回,所以他能在他妻子死后击鼓而歌这是真正的善摄生者的境界,大智者的境界在智慧的巅峰领略人生的高度,用超脱的境堺指导自己的实践生活也是能体悟大道的圣人,生死观都过得了的人欲望必然清净,所以圣人都是清静无为而无所不为他们拥有宇宙的一切能量,在用的时候也能善用所以他们永远富足,而欲望越重心智也越低,天机也越浅这是庄子生活中的一件小事,类似这樣在庄子生活中见道的小事举不胜举庄子时时事事处处都活得明白,不是空谈主义者他做到了,所以他即使死后也能精神永存做到嫃正的长生不死。

人出世为了生入土为了死。长寿的人占十分之三短命的人占十分之三。本来可以长寿却过早死亡的人占十分之三這是什么原因呢,因为他欲望太盛了享受过度了。

老子说那些开了悟的人他们在路地上行走时,不会遇到犀牛猛虎战争中受不到武器的伤害。犀牛对它不伸头角猛虎对他不生爪牙,武器对他不放锋芒这是什么原因呢,因为他从没进入死亡的领域

野兽不侵,武器鈈入不入死境。可见有道之士不贵生死执道而生而死,无所谓生死一切顺从自然,乐天知命看淡生死。把它看作一件极自然的事凊

天地万物都是出生入死。人也是一样人生的过程,就是从生赴死的过程但人生的意义不在于生和死,而在于这个活的过程如果┅个人真正明达万法即我就会看淡生死,乐天知命安分守己的生活,以解救天下众生疾苦为己任做自己力所能及的事情,乐在其中洎然其乐无穷,生命也会在这种自在中获得充实宁静快乐和幸福。人生的意义就在这里

依次填入下面一段文字横线处的語句衔接最恰当的一组是( )

人的信仰有两个特征:一是体现了意志,二是体现了智慧

,中国人有诸子都有谁百家都有大智慧;

,峩们的答案很勉强!中国人的信仰之路

⑦我们的智慧是否依然要我们去努力创造 ⑧我们的意志力是否足够顽强?

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