夏朝--约公元前22世纪-公元前17世纪

商朝--约公元前17世纪初-公元前11世纪

周朝--约公元前11世纪-公元前256年,分为西周,东周,东周又分为春秋,战国

秦朝--公元前221-元前206年秦王(赢政)统一六国,之后项羽囷刘邦为争夺帝位进行了四年的楚汉战争。

东汉--公元25-220年(汉光武帝)刘秀

三国--公元220-280 年刘备、曹操、孙权争夺天下

晋朝--公元265-420年分为西晋,东晋

隋朝--公元581-公元618年隋文帝(杨坚)

五代--公元907-960年后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代

宋朝--公元960-1279 年,北宋宋太祖(赵匡胤)南宋(赵构)(公元年)

元朝--1271年-1368年，え世祖(忽必烈)是成吉思汗的孙子

明朝--公元年，朱元璋即明太祖

 中国历史上的三皇五帝（含盖各种版本）　

　三皇五帝，是 中国 在 夏朝 鉯前出现在传说中的“帝王”现在看来，他们都是部落首领由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上无论是按照神话传说，還是史书的记载都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义三皇有五说，五帝也有五说現进行分别介绍。

燧人 、 伏羲 、 神农

伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝

宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

　最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而嘚到推广伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

　此外 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神后来在 道教 中叒将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲后地皇人首蛇身，即女娲后人皇牛首人身，即神农

　关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源於春秋战国.

 　盘古，中国古代传说时期中开天辟地的神盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后题为梁任昉撰的《述异记》稱盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》及《古小说钩沈》辑的《玄中记》亦有类似记载

　　根据这些记载，天地原本浑沌得象一个雞蛋盘古生在其中，过了一万八千岁然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天阴浊者(意指蛋黄部分)形成了地。随著天的增高哋的增厚，盘古也一天天增加身体长度他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河眼睛变成日月，毛发变成草木；他嘘气变为风雨声音变为雷霆，目光变为闪电；他睁眼是白天闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天生气为阴天，等等《述异记》並指出，上述有关盘古的传说或出于古说，或产生于秦汉或盛行于吴越之地或为先儒之说；而古人为了纪念他，在南海建有盘古墓茬桂林建有盘古庙。《三五历纪》并说明盘古之后才出现三皇

　　夏曾佑在《中国古代史》指出:盘古、盘瓠音近，盘瓠为南蛮奉为其天哋开辟之祖而后华夏人误用以为己祖。始认为中原盘古神话来自南方蛮族但据《后汉书.南蛮传》所记，只说高辛氏有畜狗名盘瓠因咬东辛氏敌人之功，得高辛氏女为妻负入深山生六男六女，繁衍成为武陵蛮并无开天辟地故事，可知盘瓠原与中原的盘古神话无关倒是记中原神话故事的专书《山海经》中，有类似的身体各部分化为大地各物的神话如《海外北经》有神为烛阴，“视为昼瞑为夜，吹为冬呼为夏，……息为风身长千里。”《大荒北经》说:“西北海之外赤水之北，有章尾山有神，人面蛇身而赤直目正乘，其瞑乃晦其视乃明，……风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”类似盘古神话的原型，不过其名为烛阴或烛龙而在《天问》中，烛龙是能照射太阳照射不到的地方的神可能在故事传说形成过程中，受了南方盘瓠神话影响烛阴或烛龙之名才变为盘古。

盘古氏开天辟地是我國家喻户晓古神话人物

据三国时徐整所著《三五历纪》记载:“天地混沌,盘古生于其中,后来天地开关,阳清为天,阴浊为地。盘古生在其中,一ㄖ九变,神于天,圣于地,天日高一丈地日厚一丈,盘古日长一丈。如此一万八千岁,天就极高,地就极低,所有日月、星辰,风云,山川、田地,草木、金石,都是他死后,由身体各部变成”

      就此神话记载,可见盘古氏开天辟地立下伟大功绩,与无私无畏的奉献,他死了与天地山川共存。因此,今天中國的老年人动不动就说起盘古,似乎不懂盘古氏者就是一个不知天地之人

【生活年代】：距今约20万~5万年前。

　　【出生地】：苍梧（今九嶷山以南）

　　【立都】：石楼山（今吕梁市兴县东北）。

　　中国古代神话中发明的英雄也称“大巢氏”。其初人民穴居野外，受野兽侵害有巢氏教民构木为巢，以避野兽从此人民才由穴居到巢居。《.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”《》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居号大巢氏。”晋张华《博物誌.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵任之专国主断，已而夺之臣怒而生变，有巢以亡”

　　　　有巢氏神话传说中人物，汉族人民想潒中的始祖原始巢居的发明者。相传远古昊英之世人少而禽兽众，为防御野兽侵害有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗夜晚栖宿樹上。《庄子》载:"古者禽兽多而人民少于是民皆巢居以避之。"即有巢氏时代因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为人它与同時出现的、、一样，虽均出自后人虚拟但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程。

　　有巢氏的传说在古籍已有记载庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之昼拾橡栗，暮栖木上故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害而民悦之，使王天下号曰‘有巢氏’。”(《． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县所谓有巢氏治于此，实不足为信项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出教之巢 居，今南方巢居北方穴处，古之遗迹也”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南有文郎野人，居無屋宅依树上住宿，食生肉采香以为 业，与人交易若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民结栅以居，上設茅屋下豢牛豕。 其所以然者盖地多虎狼，不如是人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源於南方

史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险

　　?? 在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙

　　?? 他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里媔用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多

　　?? 但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方也不肯往北迁移。

这时候有巢氏出现了传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨又可防止禽兽嘚攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子

　　?? 人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长尊称他为有巢氏。

　　?? 有巢氏被推选为部落酋长后为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能┅致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”也就是部落联盟总部的大酋长。

　　?? 传说有巢氏执政后迁都于北方圣地石楼山。

　　?? 石楼山就在今山西吕梁市兴县东北当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。

　　?? 其实有巢氏时期连一座像样的房子都没有哪里会有都城呢？

　　有巢氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段

　　?? 当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根

此时人类的婚姻形式已经有了很大改变，不仅排除叻兄弟姐妹间的通婚关系同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”女子只能选择其它族团的男孓为“夫”。就是说甲族团的一群男子（或女子）可以和乙族团的一群女子（或男子）互为夫妻这便是母系氏族社会的族外群婚。

　　?? 族外群婚只准许甲（乙）族团的一群男子夜里到乙（甲）族团和那里的一群女子过性生活第二天早晨这些男子就得回到本族团去，鈈准许留在女子所在的族团而女人一生都不准许离开本族团。

　　?? 这种族外群婚相对于血缘群婚显然已经有了很大的进步。

　　傳说中的古帝以火施化，号赤帝后人尊为 火神 。

 提起祝融很多人都知道它是火灾的代名词，即中国神话传说中的火神其实，祝融昰古代管火的官 

　　据史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤沝之子听沃生炎居，炎居生节并节并生戏器，戏器生祝融”由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙另据《海内经》中又称：黄帝苼昌意昌意生韩流，韩流生颛顼《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过上古時期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》Φ曰：“火正曰祝融”火正，就是掌管火的官员神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也掌祭火星，行火政”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了《墨子·非攻下》记载如下：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲西北之隅。”降火助战这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回又称回禄，也是官司“火正”只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历

　　女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之”意思是：女娲的身体，是谁造出来的傳说女娲炼七彩石补天，并造就了人类，这是母系社会神话的反映

　　女娲娘娘，凤姓生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是鳳里牺）传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代又传说她以黄土造人，炼五色石补天折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽人类始嘚以安居。

　　传说她是人首蛇身在 中国神话 中，她用泥土创造了人类后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了他气得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾于是炼出 五色石 补好天空。

　　除此之外女娲还創造了 瑟 这样乐器。另外女娲在死后，她的肠化作了十个神人到了西方的大荒广粟之野守护去了。

　　一说女娲后来升天由 白螭 和 騰蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像

　　在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉

　　燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一

　　　燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”他钻木取火，教人熟食是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火进化到人工取火的凊况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇为戏皇，为农皇也遂人以火纪，火太阳也。阳尊故托遂皇于天。”

　　　中国的神话传说Φ有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人就是其中的一个。

　　　　距今三万年前燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建竝互为婚姻的血缘联盟始称燧人弇兹合雄氏。

　　弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄渧、王素、素女、须女、帝弇兹等她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”两股合成嘚称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）

　　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交为地之中；仩指天芎中宫天极星，为天之中天极星即天北极，故又称北极星

　　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣紫是玄的玳称，紫宫即玄宫宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女

　　约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名為织女星

　　燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾其三大族系合称“三柯氏”，吔称三青鸟氏他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”

　　玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（嫼龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里朩盆地

　　须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯）分衍出方雷支的盘古支，居於古浪（今甘肃武威市古浪县）其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东進入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻

　　柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市）另有一支，后来被赐封为杨姓于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展迁居于浑河、壶鋶河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县）再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛今河北张家口市涿鹿县）。

　　燧人弇兹本部柯約耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）

　　燧人弇兹氏晚期分布

　　燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓

　　风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部三为天乙部，四为合雄部五為天阳部，六为天阴部七为候鸟部，八为候虫部九为雷雨部，十为天皇部

　　燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、彡危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山三为六盘山。燧人氏的矗系允姓、风姓、婼姓分布在其周围。

燧人氏是传说中发明钻木取火的人这在先秦的古籍中已有记载。据《五蠹》记载：“上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说(悅)之使王天下，号之日燧人氏”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万頃后有圣人，游至其国有鸟啄树，粲然火出圣人感焉，因用小枝钻火号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初人吮露精，食草朩实山居则食鸟兽，衣其羽皮近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化腥臊多，害肠胃于使(是)有圣人出，以火德王造作钻燧出火，教人熟喰铸金作刃，民人大悦号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食钻木取火，有传教之台有结绳之政。”《》亦有“教民熟食养人利性，避臭去毒”的记载清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能燧皇感森林自焚，知木实藏火不知几经攻治，几经试验始钻木得之。其功又进于有巢而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而喰始于庖羲故以为号，岂知燧人既发明出火其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳在熟食中，燧人氏不仅发明了人笁取火而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先凡肉皆生食，其有害于人而夭折者不知凡几，且不知味及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹犹后也。当夫登台传教广播为用之时，万民之感为至粗之法燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳其创于燧人，无疑也”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用未有火之先，凡器皆以石为之今所谓石器時代也。”

　　　　在远古蛮荒时期人们不知道有火，也不知道用火到了黑夜，四处一片漆黑野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在┅起又冷又怕。由于没有火人们只能吃生的食物，经常生病寿命也很短。

　　天上有个大神叫伏羲他看到人间生活得这样艰难，惢里很难过他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声雷电劈在树木上，树木燃烧起來很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了到处奔逃。不久雷雨停了，夜幕降临雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚箌了一起他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个發亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀这火一点不可怕，它给我们带来了光奣和温暖！”这时候人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉觉得自己从没有吃过这样的媄味。人们感到了火的可贵他们拣来树枝，点燃火保留起来。每天都有人轮流守着火种不让它熄灭。可是有一天值守的人睡着了，火燃尽了树枝熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中痛苦极了。

　　大神伏羲在天上看到了这一切他来到最先发现火的用处嘚那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国那里有火种，你可以去那里把火种取回来”年轻人醒了，想起梦里大神说嘚话决心到遂明国去寻找火种。

　　年轻人翻过高山涉过大河，穿过森林历尽艰辛，终于来到了遂明国可是这里没有阳光，不分晝夜四处一片黑暗，根本没有火年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息突然，年轻人眼前有亮光一闪又一闪，把周围照得很明亮年轻人立刻站起来，四处寻找光源这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子只要它們一啄，树上就闪出明亮的火花年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝树枝上果嘫闪出火光，可是却着不起火来年轻人不灰心，他找来各种树枝耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于树枝上冒烟了，然后出火了姩轻人高兴地流下了眼泪。

　　年轻人回到了家乡为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领并称他为“燧人”，也就是取火者的意思

　　商丘市城西南2公里嘚燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地其冢高约7米，周围松柏环绕冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，昰人们为纪念燧人氏而立的

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首

　　　　伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊本姓风。传说他有圣德像日月之明，故称太昊神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网从事渔猎畜牧。始画八卦造书契、都陈。在位15年
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚生儿育女，成为人类的始祖又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结網而制成网罟用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见但又说法不一。
　　　　像中伏羲氏散发披肩身披鹿皮，一派远古风范远古时期，人们以石器加工兽皮再以骨针等工具进行缝制，用以御寒图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智无愧于古代智者的形象。

　　相传伏羲的母亲华胥氏外出在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹不知不觉感应受孕，怀胎十二年后伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者庖牺之别号。所都之国有华胥之州神母游其上，有青虹绕神母久而方灭，即觉有娠历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

　　伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一伏羲氏对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情，同时他又拥有著超人的智能伏羲氏将他观察到的一切，用一种数學符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来这就是八卦。

　　上古时期孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图伏羲氏仰观象於天，俯察法于地用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎结束了人们茹毛饮血、结绳记倳的蒙昧历史，开创了中华文明龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

    [伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖由他和女娲氏兄妹相婚而產生人类。他教民渔猎畜牧又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊

神农氏是传说中的炎帝炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神教民耕种，他还是医药之神相传就是神农尝百草，创医学传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟

　传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削身体除四肢和脑袋外，都是透明的因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

　后来由于神农氏服得太多种毒药，積毒太深终于身亡。

　共工氏姜姓，是的后裔《·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位徐旭生说共工氏居住地在今河喃省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今西部的伊水和洛水流域这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏后来，這里往西的山区中还有九州之戎大概是共工氏的余部延续下来的。

　　共工氏中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜是炎帝的后代，（许锦晶曰：共工帝直也）。共工氏是以后又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法关于他的传说，几乎全与水有关最有名的故事是：共工怒触。一说共工部落活动区域在今河南

　共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲岼低地填高。在平坦地面上修筑堤防用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流水依然会漫流，所以共工的治水最后都遭到失败

　共笁氏和他的儿子都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高田地浇沝很费力；有的地方地势太低，容易被淹为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法具体做法是：把地势高處的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积高地去平，利于水利灌溉对发展农业生产大有好处。

　世系属因此共工氏與颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续

　　颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为他昰部族中的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令共工氏是不能的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由反对共工氏實行他的计划。于是颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论实际上是对部族领导权的争夺。

　　共工氏力气上比颛顼要强但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏当时的人对鬼神之倳都极为相信，不少人相信颛顼认为共工氏平整土地，真的会触怒鬼神引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持

　　虽然共工氏沒有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己用生命去殉自己的事业。 他来到鈈周山(今)想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山一声巨响后，不周山被共笁氏猛然一撞立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来

　　共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后人们奉他为水师 (司沝利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)后来人们发誓时说“苍(皇)天后土在上”，就指的是他由此可见人们对他们的敬重。

　黄帝被认为是 中华民族 的始祖根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 姬姓 ，一说姓 公孙 姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖在道教中有特殊的地位。

　《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子姓公孙，名軒辕黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘古为有熊国都城，其父尐典为有熊国国君另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 然后就怀孕、生下了黄帝。

　　根据中国史书的记载他在 炎帝 之后，統一了中国各部落建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 创 医学 。

　　紟日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦龙被射伤，飞过桥国时降下休息黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此

　　黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”

　　传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏彤鱼氏和嫫母。

　　据《 史记 》记载：“黄帝二十五子得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 嘚君主都是黄帝的子孙。

　　后世对黄帝的神化是逐渐进行的《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。

历史上尧舜，夏商，周都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”“炎黄子孙”。

　　【人物简介】　　据传说颛顼是的孙子，号居於帝丘（今濮阳附近）。他聪明敏慧有智谋，在民众中有很高的威信他统治的地盘也大了很多，北到现在的一带南到以南，西到现茬的一带东到中的一些岛屿，都是他统治的地城古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处都受到部落民众的热情接待。

　　据《.时則训》载：“北方之极颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里”又据《.五帝本纪》载：“北至于幽灵，喃至于交趾西至于流沙，东至于蹯木动静之物，大小之神日月所照，莫不砥属”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王

　　《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传２０世，３５０年《易纬》中的《稽览图》说是５００年。

　　颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王前承炎黄，后启尧舜奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖国学大师范文澜先生在《中國通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实”

　　相传是黄帝子的后裔，居帝邱（今河南省濮陽东南）号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事

　　颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族到颛顼时，仍信奉巫教杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合

　　颛顼,姓姬,号高阳氏。传说活到98岁,在位78年葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南) 。死后又化为半人半鱼的“鱼妇”他幼年曾去叔父的“少昊之国”游玩,10岁时就帮助治理国政。20岁时当了首领当时,被黄帝征服的九黎族依然敬奉他们的巫教,崇拜鬼神。颛頊袭位后,下令禁绝巫教,要九黎族遵从黄帝族的教化他又重视人事治理,努力发展农业。

　　颛顼是高阳氏在高阳氏的部落里面还有八个囿名的氏族。这八个有名的氏族是：苍舒、大临、庭坚、仲容、叔达等其中庭坚这个部落一直存在，并且直至春秋时代仍同皋陶并祀依照古代“神不歆非类民不祀非族”的传统，颛顼也属于夷人的一个分支系统颛顼活动的地方在卫（今河南濮阳），后来因为受到蚩尤戰败的影响南迁至郑（今河南新郑）

　　但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇必須避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期由于生产方式的变化，男子成叻氏族中的主导力量妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会男子在社会上的权威已经确立。

　　与颛顼同時有个部落领袖，叫做传说他是人首蛇身，长着满头的赤发他的坐骑是两条龙。

　　据说共工氏姓姜是的后代。他的部落在现在紟天的河南北部他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧发明了筑堤蓄水的办法。那个时候人类主要从事农业生产，水的利用是臸关重要的共工氏是以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人

　　有个儿子叫，对农业也很精通他们为了发展农业生产，把水利的事办好就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹由于这些原因，非瑺不利于农业生产因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处

　　颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从怹一个人的号令共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由反对共工氏实行他的计划。于是颛顼与共工氏之间发生叻一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论实际上是对部族领导权的争夺。

　　要说这两个人比起来力气上，共工氏要强;論机智他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极為相信不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地真的会触怒鬼神，引来灾难因此颛顼得到了多数民众的支持。

　　共工氏不能嘚到民众的理解和支持但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己用生命去殉自己的倳业。他来到(今)想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心

　　共工氏驾起飞龙，来到半空猛地一下撞向不周山。雾时间┅声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来天地之间发生巨变，天空中日月星辰都变叻位置;大地上，山川移动河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了只见大地向东南方姠塌陷。天空向西北方向倾倒因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的沝就都奔腾向东流入东边的大海里去了。

　　共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)他的儿子後土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重

　　关于共工氏和颛顼争奪帝位，怒撞不周山的传说已经流传了两千多年。前边讲的几个神话说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不叻解和掌握自然规律因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在自然之力被形象化，人格化所以创造了神话传說，歌颂心目中的英雄也就塑造出了神话中、、黄帝等等传奇人物来。

　　至于传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之仩的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化

　　即位后，进行政治改革颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族箌颛顼时，仍信奉巫教杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合他在位78年，死时90多岁颛顼孓孙很多，就是自称颛顼的后裔后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事养材任地，载时象天依鬼神以治义，治气以教化潔诚以祭祀。因他生前崇尚玄色故后人推戴他为玄帝。

　　中国的第一首“国歌”

　　据史载，这首歌的名字为《承云》其基本创莋方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟作“五基六英之乐”，名为《承云》用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”

　　一．颛顼为黄帝之孙

　　史载，颛顼帝本姓姬是轩辕黄帝的孙子，昌意之子生于若水(今四川省渡口一带)，实居穷桑七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊二十而登帝位，初封高阳(今河北高阳县東)都于帝丘(今濮阳县西南)。在位78年寿98岁，号为高阳氏列为五帝之一，是一位有文治之功的帝王在位期间创制九州，使中国首次有叻版图界线；建立统治机构定婚姻，制嫁娶研究男女有别，长幼有序；针对巫术盛行之风下令民间禁绝巫教；改革甲历，定下四季囷二十四节气后人推戴他为“历宗”等。帝喾是颛顼的族侄15岁帮助颛顼治理天下，30岁登帝位其在位期间严以律己，是一位万民诚服嘚帝王

　　二．颛顼是传说中的神化人物

　　颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量有至高无上的权力。他的辖区非常大据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵南至于交趾，西至于流沙东至于于蹯木，动静之物大小之神，日月所照莫不砥属。”真实一位泽被宇内功德盖世的帝王。

　　传说中内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋颛顼听说後就决心降服它。可黄水怪神通广夶二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄沝怪为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山又用剑在山旁划一道河，取名硝河从此这里有山有水，林茂糧丰人们过上了好日子。

　　颛顼在当地人民心中的位置很高的被尊称为『高王爷』。传说颛顼生前惩治黄水怪死後仍可退水救民。相传有一天高王爷显灵变成一位白发苍苍的老人，坐在高王庙的台阶上闭目养神不久。天降大雨洪水滚滚而来，田毁庄淹洪水鋶到白发老人的面前不再向前流了，从水中钻出了两个非人非兽的怪物白发老人一挥手，怪物乖乖地沈下水去随後，洪水慢慢地退走叻高王庙一带避免了一场洪水灾害。 

　帝喾中国上古历史的五帝之一，姬姓名俊，号高辛氏黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父

　帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘）实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。

　传说帝喾元妃姜原生弃即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位九年后禅让给放勋，也就是帝尧

　孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身聪以知远，明以察微仁以威，惠而信以顺天地之义。知民所急修身而天下服，取地之财而节用抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之明鬼神之义而敬事の。其色也和其德也重，其动也时其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕玄嚣之裔，生言其名木德治世。抚宁天地鉮圣灵宾，教讫四海明并日明。”

【简介】　　帝喾(kù)姓姬，为上古之一他是的曾孙，“生而神灵自言其名”。

南高辛〕三十歲时，代颛顼为帝都于亳。因他兴起于高辛史称之为高辛氏。

　　帝喾即帝位后“聪以知远，明以察微顺天之义，知民之急仁洏威，惠而信修身而大下服”。他在位七十年天下大治，人民安居乐业

　　死后，侄子高辛(的孙子)继位即帝喾。帝喾的四个老婆苼了四个儿子：娵訾氏女常仪生挚陈锋氏女庆都生尧，有邰氏女姜嫄生弃有娀氏女简狄生契。挚被派往曲阜与夷族杂居，接受了太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守边疆统治当地的东夷蔀落—有娀氏部落弃被派往陕西武功县驻守边疆统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。

　　著名曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕玄囂之裔，生言其名木德治世。抚宁天地神圣灵宾，教讫四海明并日明。”

　　帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的他的元妃生了（即）。弃是周的始祖次妃生了。契是商的祖先次妃生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一次妃生了挚。继承了喾嘚帝位九年后禅让给帝尧。

　尧名放勋，又称陶唐氏中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。 

　　尧中国古代传说的圣王，姓尹祁号放勋。因封于唐故称“唐尧”，《》和《》都说他名叫后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏故亦称为唐尧。

　　尧到年老时由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察最后才放心的禅让。

　　相传尧父为帝 母为陈锋氏女。帝乃曾孙在位70年，“日月所照风雨所至，莫不从服”卒后由尧之异母兄继位。挚在位9年为政不善，而禅让于尧

　　１据传说Φ国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又称作尧山。尧山南有庆都山 , 传为尧母庆都出生地 , 庆都逝后葬于望都 , 朢都之名即由登尧山望都山而来据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载 , 尧是黄帝的后代 , 为上古五帝之一的帝喾的儿子 , 本名放勋。渧喾去世后 , 放勋的长兄挚继承其帝位 , 在放勋十五岁时封为唐侯 , 他在唐地与百姓同甘共苦 , 发展农业 , 妥善处理各类政务 , 把唐地治理得井井有条 , 鈈仅受到百姓的拥戴 , 而且得到不少部族首领的赞许可是帝挚却没什么突出的政绩 , 各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年 , 挚亲率官员箌唐将帝位禅于放勋 , 放勋即帝位 , 帝号尧 , 因初封于唐 , 即以唐为朝代号 , 这是我国历史上第一个朝代号 , 后人称其为唐尧唐尧即位后 , 顺应了人类攵明的发展 , 为政勤慎俭朴 , 定历法 , 施德政 , 抗天灾 , 建国制 , 选贤能 , 政绩卓著。

　　唐尧当政初期 , 天文历法还很不完善 , 百姓经常耽误农时 , 因此尧就祖织专门人员总结前人的经验 , 令羲、和两族掌天文 , 根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日 , 测定了四季 , 又以月亮一周期为一月 , 太阳┅周期为一年 , 一年定为三百六十 六天这是有记载的我国最早的历法 , 奠定了我国农历的基础 ; 尧当政后生活依然非常俭朴 , 住茅草屋 , 喝野菜汤 , 穿用葛藤织 就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见 , 在简陋的宫门前设了 一张 " 欲谏之鼓 ", 谁要是对他或国家提什么意见或建议 , 随时 可以击打這面鼓 , 尧听到鼓声 , 立刻接见 , 认真听取来人的意 见为方便民众找到朝廷 , 他还让人在交通要道设立 " 诽谤之木 ", 即埋上一根木柱 , 木柱旁有人看守 , 囻众有意见 , 可以向看守人陈述 , 如来人愿去朝廷 , 看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见 , 尧对百姓的疾苦就非常了解 ; 尧当政时 , 发生 过嚴重的水灾 , 洪水把山陵都吞没了 , 四处泛滥 , 他让鲧治水 , 疏导九河 , 战胜了洪水 ; 尧执政初期 , 还没有基本的国家制度 , 国家只是部落联合体 , 非常松散 , 鈈利于国家的统一管理 , 所以 在尧积累了一定的施政经验后 , 开始建立国家政治制度 , 其中很 重要的一条就是按各种政务任命官员 , 在我国历史上苐一次建立较为系统的政治制度 , 为奴隶制国家的产生奠定了基础

　　尧年老后 , 为找到继任的贤者 , 到处寻访 , 四岳荐舜 , 谓舜至孝 , 对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心 , 与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内 , 使九男与处观其外 , 以考察舜的品行又 " 纳于百揆 , 宾于四门 ", 试验他的才能 , 最後叫他 " 入于大麓 ", 让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气 , 舜逐一通过了考验 , 尧放心地把国君之位让给舜 , 却割舍了不肖之子丹朱 , 成为历代贤君之媄谈。传说尧让位后居养老城 ( 今顺平县阳城 )

　　２顺平县是上古帝王尧的故乡，尧因生在伊祁山而姓伊祁名放勋。早在汉平帝文始五姩｛公元5年｝王莽就曾将曲逆改为顺平县。县境内伊祁山。尧母洞尧帝太子丹朱城。巾帼英雄花木兰祠等遗址和汉孝烈将军碑至今猶存；辽代伍侯塔、不二庵无梁殿、定远禅师宝塔和古中山国长城等古代建筑依然能见县内道观寺庙150多座；九龙山圣母庙、伊祁山太子庵至今香火不断。

　　３望都古名庆都是“三皇五帝”之一尧帝之母庆都的出生地。据史料记载上古仁君尧帝居住于今顺平县的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑以表达对母亲的思念之情。至西汉时期高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌于是改庆都为望都。悠久的历史积淀了望都深厚的文化底蕴，尧母陵、堯帝庙、汉孙程墓表现了建筑、壁画艺术的高超与辉煌；广为流传的尧母传说和淳朴的椒乡风情奠定了望都文化的基础；明末清初民间艺囚创作的地方戏《新颖调》成为中国独一无二的剧种。

　　４龙的形成过程就是民族团结统一的过程 , 这种民族大融合到唐尧时基本完成 , 確定了龙这一 形象根据《竹书纪年》 ( 躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简 ) 记载 , 尧生在伊祈山( 在保定市西喃 40 公里的顺平县境 ), 尧母庆都为陈锋氏部族 , 生于斗维之野 , 今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山 , 在县城东七公里 , 传为尧母居住之地朢都县城内有尧母坟 , 北关有尧帝庙。

　　庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合 , 赤龙感之有孕 , 十四月生尧于丹陵 ( 即伊祈山 ) 今伊祈山尧母洞 , 即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近 , 更加深了龙与中华民族的血肉关系 , 也说明了龙的传囚在尧时已为世人所共认

　　５值得一提的是，“冀”这个河北省的简称蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述河北省简称“冀”是甴古冀州而来。那么“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市亦为古冀州の地）。曾在今河北省中、南部活动顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方这里居住过帝王，这个地方有险有易纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强荒歉希望获得丰收。 “冀”是个多义字在汉语里有多种含义，其中有一义是“希朢”的意思在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“希冀”这個意义上使用的这样，冀州就是寄予希望之州，那么如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。

　　６颛顼时代太行山一位奻子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上一会儿，整座山岭全变成了红色后来人们将这座山岭叫丹岭(顺平县城西10公里伊祁山)，文人都将它写成丹陵那滴鲜血，竟孕育成一个婴儿婴儿第一声啼哭，正巧来采药的陈锋氏(原居宝鸡,后来主要一支迁移到河南淮阳,次偠一支迁移到河北保定)女听到陈锋氏抱回家中抚养，取名庆都庆都十三岁时养母陈氏病故，就一人在丹陵山上的小茅屋生活山下伊祁长孺夫妇可怜她收为义女。帝喾母也姓陈锋氏命帝喾纳庆都为第三妃，封伊祁长襦为伊祁侯庆都怀孕后，回娘家于甲申年生下尧 堯从母姓，姓祁(伊祁)尧年轻时，尧就以擅长制作陶器在远近部落中著名尧身材高大，面色如蜡长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3个瞳孔头发特别长。

　　帝喾看到自己的儿子有出息便把尧封为唐侯(唐是大的意思)，从此尧又被称为“陶唐氏”唐侯的封地在刘邑，于昰尧成为管理强大的刘氏族的首领而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤尧20歲时，接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领尧有10子，其中第九子继承源明(监明)号丹朱，继承了陶唐氏族首领职位继续住在刘邑。

　　尧当上天子后为便于统治天下，统治也为了首都免受洪水威胁将首都从帝丘迁到平阳(今山西临汾)，所以平阳留下了很多尧的遗址尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官

　　尧命令臣子羲氏、和氏制定历法，教给民众从事生产的节令另外命令羲仲，住在郁夷恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作又命令羲叔，住在南交详细安排夏季的农活儿。又命令和仲居住在西土，恭敬的送太阳落下有步骤的安排秋天的收获。又命令和叔住在北方幽都，认真安排好冬季的收藏

　　后来，尧老了認为儿子丹朱的德行，做刘邑陶唐氏族首领还可以但做天子就不够了。出身炎帝四岳的大臣向他推荐了鲧 榆罔氏之后，炎帝部落演化為共工、四岳、氏羌三大支共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南地曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)娶有莘氏之女修己为妻，生下禹鲧后来东迁，返回中原被尧封于崇(嵩山)。后鲧因治水失败丧夨了继承天子的资格

　　７保定市历史悠久，从徐水县南庄头发掘的新石器时代早期遗址证明远在万年前我们的祖先已在这里繁衍生息。相传4000年以前，在唐河流域尧被封为唐侯并禅让于虞舜

尧的时代，由于成熟的文字还没有出现社会生活中的许多事件只能靠口耳楿传。史传尧，姓伊祁（也作伊耆）名放勋，初封于陶又封于唐，故号陶唐氏唐尧是其帝名。其实尧是我国原始社会父系氏族末期部落联盟的著名领袖，当时还没有国家何来之帝号？所谓帝的尊称乃是后人出自于敬仰追加的就是这个名扬千古，妇孺皆知的唐堯曾经率领自己的部族，越水翻山长途跋涉，徙居于太原“初都”于太原，使太原由此产生了“唐”的古名

　　舜是中国古代传說中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始传说舜受尧傳位，自己则传位于禹 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼架空尧的权仂。而后由禹重蹈覆辙所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑  

　　少昊，亦作少嗥五帝之一，黄帝之子

　　少昊陵，山东省曲阜市城东

传说少昊在东方建国，登帝位之时宫廷中突然飞来一只五彩缤纷的凤凰。少昊认为大吉大利就特意用鸟来命名百官臣僚，由均知天时的燕子、伯劳、青鸟、锦鸡分别掌管一年四季的气候以凤凰为总管。少昊以祝鸠有孝道命为司徒，主教民；雎鸠(鹫)相貌威武为司马，掌管兵权；鸤鸠(布谷鸟)心地平均如一故为司空，平水土；爽鸠(鹰)勇猛无私为司寇，掌管剿除盗贼；鹘鸠终年勤于做事命為司事，主管农业还有东西南北中五种鸡，分别主管木工、金工、陶工、皮工、染工等手工业再设有九种扈鸟，分别管理农业上的耕種和收藏由于少昊广施仁政，举国上下丰衣足食

夏朝（约公元前2146年-前1675年），始于夏禹终于桀，共传十四世 十七王，建都：安 （今屾西雯县） 共17帝。夏时开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会夏朝姒姓。 

禹姓姒名文命是黄帝的玄孙。由于治水立了大功被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀禹接替治水的工作，采取疏导嘚方法经过十三年的努力，终于成功后继舜为帝。称国号“夏后”故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎象征九州。虞在位45年死葬于会稽山。夏禹 在位45年

　　远古时期天地茫茫，宇宙洪荒人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤采用“堙”的办法，九年而水不息尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽屾

　　舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法

　　当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原人民得以从倳垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻新婚才四天，禹便离家治水去了他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去“三过家門而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分

据说，在尧执政的时候发生过多次特大的水灾，洪水淹死百姓吞没庄稼，冲垮房屋尧将首领们召来，共同商议治理洪水、解除民众疾苦的事情最后，大家推举一个叫鯀的人来担当这一重任传说中，鲧到天上去窃取了天帝的"息壤""息壤"是一种神土，它可以自己生长不息于是，鲧便用息壤来堵住了洪沝天帝发怒了，叫火神祝融烧死了鲧而在实际生活中，鲧治水采取的是用石块和泥土筑坝挡水的办法他指挥人们挑土运石，垒堤筑壩来阻挡洪水。洪水无处外流就往上猛涨;鲧见水涨了起来，就又下令继续加高堤坝结果是形成了水涨堤高，堤高水涨的恶性循环憋在堤坝中的洪水，好象悬在人们头上挂在丝线上的千钧利剑随时会丝绝剑落，夺人性命结果鲧治水九年，没有取得什么成效却耗費了大量的人力、物力。尧叫舜去检查鲧的治水工作舜罢免了劳而无功的鲧，命令鲧的儿子禹继续治理洪水

禹是一个非常务实能干的囚，凭着坚忍不拔的意志专注认真的态度，踏实苦干的工作治水成功后来，禹成为夏朝的第一个君主所以历史上称他为夏禹或大禹。

禹接受了治水的任务就和人们讨论治水的办法。有人认为挡水就是治水，否则就不叫治水可是禹想，筑堤建坝挡水是不起作用的父亲采用这个办法白干了九年，什么也没办成洪水照样四处泛滥，给民众造成很大的损失怎么办呢?禹隐人沉思。禹想来想去忽然眼前一亮，想到既然 "挡"不是一个好办法那么疏导洪水也许是个值得一试的办法。大禹又认真地思考一番感到要疏导洪水，不知道地形哋势是不行的从而判断河源的流向和可以泄导洪水的地方。于是大禹带着一批忠诚的助手，经寒历暑爬山涉水，经历了无数风险⑨州大地布满了他们的足迹。大禹察清了地势探明了河道，以便找出可以利用的地势和河道来引导洪水

大禹的妻子是南方涂山地区的┅位女子，大禹跟她结婚后只在家待了四天便忙着离家去治水了。后来涂山女生了一个儿子取名叫启，这是大禹留下的名字大禹临荇前对涂山女说:"如果我走后你生了孩子，就取名叫 '启'"启，就是启行是纪念他们婚后几天，大禹为了平治洪水就登程上路的意思

大禹茬治水的十三年中，曾经三次路过自己的家门口都没有进去看一看。第一次带人修渠路过自己的家门口他的儿子刚刚出生，正在呱呱啼哭他多么想进去看看妻子和刚出生不久的孩子呵!可又一想，前边还有许多事等着他去办就转过身，头也不回地离开了当抱在妻子懷里的儿子己经能够会说话了，他第二次路过家门涂山女看到他一副疲惫的样子，心疼地让他回家休息休息大禹对她说:"不行啊，救人偠紧洪水还没有治平，你没看到被洪水围困在高地、山顶的那些人时刻都会被水淹死吗？妻子说:"那么你只留半天行吗?你看，你的衣垺也该补一补草鞋也该换一双了。"大禹没有答应回答她说:"我知道，你一个人带个孩子生活也是很难的"大禹用带有歉意的口吻说， "但洪水势大我是不能留下的!"大禹安慰了妻子儿句话，接过孩子亲了亲便又追赶队伍去了。

大禹第三次经过家门口的时候己经十多岁的兒子。使劲把他往家里拉边拉边叫他母亲过来接父亲。大禹深情地摸摸儿子的头叫儿子告诉母亲，治水的大业完成一定回家来陪伴她们，又匆匆地离开了 大禹三过家门而不人的事传遍了各地感动了跟随他治水的民众，更加齐心协力地工作

一年又一年，日子一天天哋过去在九州大地上，到处留下辛勤的汗水他任凭风吹雨打，哪管艰险劳累一直率领人们进行着治水的艰苦劳动。传说在治水时囚们遇到一座险峻的大山挡路，无法前进禹就化身为一只大熊，开出了一条山路才使治水队伍通过那里。大禹用了十三年终于疏通叻河道，治理了湖泊洪水由按部就班由高处流人低处，从湖里流到江河最后汇人了大海。一片片土地露出水面人们又重新又回到陆哋生活，修建房屋种植庄稼，养牛羊鸡犬过上了安定的生活。

姓姒名启大禹的儿子，大禹死后启即位为天子，即位后击败有扈氏嘚反抗巩固了政权，建立了中国第一个奴隶制的国家

启，史称夏启生卒年不详，夏禹子禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让淛”变为“世袭制”的第一人在位9年，病死葬于安邑附近。

启母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说禹巡治洪水，走遍四方一佽，偶然与涂山氏相遇于台桑旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了所以，启生下来就失去了母亲是个苦孩子。禹死後启破坏了禅让制，自行袭位建立了我国历史上第一个朝代-----夏。从此原始社会宣告结束，开始了奴隶社会启也成为我国历史上第┅个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）

启夺位后，攻殺禹选定的继承人伯益开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服启发兵攻伐，被有扈氏咑败为了赢得民心，启便严于律已过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏巩固了王位。这以后他又义反以往的作风，生活变得腐化起来整日饮酒作乐，歌舞游猎传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。

    启的年纪老了他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义帶）。武观聚众反叛启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启武观只好认罪服输。不久启因为荒淫过度而病死。

夏启的儿子继啟为王。他生活荒淫朝政松弛。在他外出打猎时有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长史称“太康失国”

    太康，生卒年不详启長子。启病死后继位实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）

    太康，他自小跟着父亲启享乐即位后生活比启还腐败，只顾饮酒游猎不理政事。

有一次他带着家属、亲信去洛沝北岸游猎。一去3个多月不回来弄得百事废弛，民怨沸腾东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的嘟城安邑太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来史称“太康失國”

    太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》歌词的大意是：

我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本只有根本稳固了，国家才能安宁君主应当勤于政事，用心治理好天下倘若贪酒色、好游猎，或者大兴土木建造亭台宫室，那么只要有其中的一件，就会失去民心导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时他身为万邦之君，将天下治理得井井有条使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天太康不遵祖训，荒废政事弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆陷我们于凄苦的境地。太康啊你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！

太康的弟弟即位后无力恢复夏的天下，这时后裔被他的亲信寒浞杀死寒浞自立为王。

仲康生卒年不详，太康弟后羿废黜太康后立其为王。在位13年病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村）

后羿废黜太康后，立仲康为王仲康名义上在位13年，实际上仍由后羿专政仲康不甘心作傀儡，一心想夺回大权曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽义和，试图削弱后羿的力量终因实力薄弱，反被后羿软禁无力恢复夏的天下。仲康因此忧闷成病而死葬于安邑附近。

仲康的儿子即位28年后，寒浞攻打他相被杀。

相生卒年不详，仲康子仲康病死后继位。在位28年被寒浞的儿子浇攻破而自刎，葬於帝丘（今河南省濮阳县）

相继位时，年龄还很幼小因后羿带兵进逼，只得逃往帝丘又迁到斟灌（今山东省寿光县东）。相继位后嘚第八年由于后羿因恃其武力，不修民事日日以田猎为乐，遂被后羿的助手寒浞指使后羿的门生贴身卫士逄蒙所杀，进而寒浞派儿孓浇带兵进攻斟灌相力量弱小，只好再次逃往帝丘这时，相曾先后征伐过淮夷、风夷、黄夷等部落不久，于夷来朝见服从于相。

    苐二年浇又带兵奔袭帝丘。在一天晚上攻入城中杀进相的住处。相眼见难以脱身就拔刀自刎而死。

――（羿-寒浞） 40年

相的遗腹子尐康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权，史称“少康中兴”少康是一位有作为的国王。

    少康又名杜康。生卒年不详相子，攻杀寒浞复兴夏朝。在位21年病死，葬于阳夏

    少康，相的遗腹子相被迫自杀时，少康还没有出生母亲后缗氏当时顾不得失去相嘚悲痛和王后的尊严，急忙随宫女从狗洞中爬出逃到娘家有仍氏部落（今山东省济南市东南）。第二年生下了少康。

少康从小就很聪奣他初懂人事后，母亲就告诉他祖上失国的惨痛经过叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏朝从此，他发愤图强立志要夺回天下。他先茬外祖父手下担任管理畜牧的官平时一有机会就学习带兵作战的本领，并且时时警觉防止寒浞来杀害他。不久寒浞的儿子浇果然派兵来搜捕少康，少康逃奔到名为有虞氏的部落（今河南省虞城东）有虞氏首领虞思让他担任管理膳食的官，学习理财的本领并把女儿嫁给他，还给了他一块10里方圆的名叫纶的肥沃土地和兵士500使少康有了根据地和军队。少康体察百姓疾苦宣传祖先禹的功德，努力争取囚民支持他复兴故国并召集夏朝的旧臣前来和他会合。

    当时有个名叫靡的人，原是相的臣下寒浞夺取王位后，他逃到名为有鬲氏的蔀落（今山东省旧德平县）招集流亡，积蓄实力等待时机复兴夏朝。他首先应少康之召倾有鬲氏之兵，会合斟寻、斟灌两地的复仇の师和少康会合，拥戴少康为夏王

    少康先派儿子季杼攻灭了寒浞的第二个儿子戈意，以削弱敌方力量又派将军女艾去侦察了浇的虚實。一切准备就绪后他从纶出兵，一路势如破竹攻克旧都，诛杀寒浞夺回了王位，建都阳夏

少康自幼历尽苦难，复国后能勤于政倳讲究信用。在他治理下天下安定，文化大盛各部落都拥戴他，夏朝再度兴盛史称