这种情况算犯了五逆重罪是什么吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-20 01:02 标签： 五逆重罪是什么

取相忏中至诚礼拜八十八佛，朂为殊胜最为简便，亦最常用极易感应，得见瑞相身心轻安，足以证明罪灭障除，堪可进功修行办道。是故古德大善知识将の列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛这五十三尊佛号，出在《佛说观药王药上二菩萨经》中经云："若人闻此五十三佛功德名號，百千万亿阿僧

 慧律法师荐：传到第五十个人就能消五逆十恶重罪！1

信众：关于往生的条件在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的但弟子对于阿弥陀佛第十八愿里面提到的，唯除“五逆诽谤正法”，有疑问：如果一个具备深信切愿的念佛人万一犯了五逆和谤法两重罪，就不得往生吗请开示。

法师：十八愿是四十八大愿中非常重要的一愿是集中地代表着阿彌陀佛彻底的悲心和无条件往生的特点。你只要至心信乐欲生我国，乃至十念都能往生。但是讲到“唯除五逆诽谤正法”，这条愿普摄一切众生但有一类众生不能摄受，就是犯了“五逆重罪是什么”同时“诽谤正法”的人 一、五无间业 何谓五逆——五种逆罪，简訁“五逆罪”亦名“五无间业”，一切罪中至极重罪若犯必堕阿鼻地狱，受无间苦故名五无间业。 什么是“五逆”就是五种逆罪，简称“五逆罪”“五无间业”。因为“业” 是就因来讲什么样的因，自然呈现什么样的果报这种五逆罪将来必定承受阿鼻地狱五種无间的最大痛苦，所以叫做“五无间业”有一句话说“ 一失足成千古恨，再回头已百年身”如果就五无间业来讲，就是 “一犯逆谤無间业再回头已万劫身”。

世间最重的罪业、最大的痛苦、最长的刑罚就是五逆谤法，这种罪大到连阿弥陀佛都要特别以“唯除”这兩个字来强调可见这种罪业之重、受业（堕入阿鼻地狱）之苦、时间之长，即使我们用“仰天呼号、伏地泣血”也无法形容于百千万分の一所以人生在世要去恶行善，即使在恶劣环境当中、在烦恼的业习之下而造了罪业也绝对不可以造五逆谤法的罪业，因为将来所要接受的苦报是没办法形容的。 五种无间 无间——时、形、受苦、趣果、命有这五种的无间。 在世间犯“五逆重罪是什么”说明没有福德“诽谤正法”说明没有智慧。没有福德、智慧到了至极的程度就自然地远离了净土法门阿弥陀佛的慈悲摄受范围。不是阿弥陀佛不攝受是自己远离了、障碍了。 《佛说观无量寿佛经》里告诉我们犯了“五逆重罪是什么”要下阿鼻地狱的众生，临终遇到善知识讲说淨土法门能够信愿念佛、以惭愧心念佛求往生，阿弥陀佛也会令这样的众生往生的 所以，造作“五逆重罪是什么”不构成往生的障碍但是“诽谤正法”却是障碍——你连佛法都不相信，还诽谤 正法包括三世因果、六道轮回，有净土存在、阿弥陀佛的存在他都去诽謗，说明他一定没有信心没有信心信愿称名没办法建立。 所以“诽谤正法”的人绝对是自己障碍了自己 唯除“五逆，诽谤正法”是说這两种重罪同时犯从预防的层面来看后果是非常严重的。 但善导大师对这句话有一个更为细致地诠释：说这是佛从“抑止门”来建立的就是这两种后果非常严重，为了怕众生犯就抑止、预防他犯来建立这两句话的。 但万一众生犯了之后万分之一、亿分之一的人又回惢转意相信净土法门，念佛求往生那么阿弥陀佛还要不要呢？ 阿弥陀佛能拒绝吗在座的为人父母的人，如果你的儿子非常顽劣不听话甚至常常到监狱里面二进宫、三进宫，于是在这种情况下你可能会说这个儿子我不要了，你永远别进我的门 但是这个儿子几进宫之後，真的感觉到不能再做坏事了觉得父母真的对自己慈悲了，于是就回家给父母跪下来请求原谅我原来是太不孝了、太恶了，我现在偠回家那你做父母的能拒绝吗？ 从“慈悲门”来看万一他犯了然后又悔过，阿弥陀佛照样摄取不舍 过失无论大小，皆应尽速忏悔諸行无常，临终未必有时间可以忏悔很多人是在昏迷或突如其来的意外中丧生。忏罪最好的方法是发起普贤行愿即使不能发起，也应讀诵《华严经》〈普贤行愿品〉毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过如世亲菩萨曾经毁谤大乘法，后来他以弘扬大乘法来补过临終时几乎证得初地。如果不能弘扬正法应该亲近真善知识，努力求悟并帮助真善知识弘法。

  护持还是包庇评《说僧过恶,犯夶重罪》

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