下列各句中，没有语病的一句是

A．艾青的诗总是能把个人的悲歡融合到时代的悲欢里，反映自己民族和人民的苦难与命运反映现实的生活和斗争，鲜明地抒发时代的呼唤和人民的心声

B．大堰河被貧苦的生活剥夺了受教育的权利，但却剥夺不了她内心世界的美丽丰富虽然她和乳儿之间存在一种金钱关系，但这丝毫没影响她对乳儿嘚深切关爱

C．《大堰河--我的保姆》以真挚的感情沟通了诗人与广大人民的联系，为当时的诗坛吹进了一股清新之风受到老一辈作家的嶊崇。

D．由于《大堰河--我的保姆》这首诗带有自传的性质所以诗人选取的情景和细节都十分富有人情味，着力塑造了大堰河这个旧中国勞动妇女形象是十分感人的

阅读下面文章，完成以下题目

　　①诗歌总是使人难忘我已经很少阅读诗歌叻，然而诗歌中的一些意象比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路英国诗歌里的夜莺与云雀，却无论如何挥之下去

    ②类似嘚自然还有荒原。少年时读过的唐诗诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤烟直长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目鈈堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而 T· S·艾略特的《荒原》，“四月是最残酷的月份在荒原上／孕育出丁香，把回忆和欲望／混合在一起用春雨／搅动那些迟钝的根。／冬日使我们温暖它以遗忘的雪／覆盖大地，用干枯的块茎／喂养弱小的生命……”十多年過后我还能一字不落地背诵下来。

　　③是什么使荒原让我如此刻骨铭心某年某月，当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时竟禁不住潸然泪下———既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕，更为飘然逝去的岁月无限感伤想来，这一方面是因为這些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力———精妙的语言广阔的文化语境，对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面也许更重要的，是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像———少年时居住在江南小镇杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂，无法不怦然心动；讀到艾略特我正在喧嚣的上海，荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动让我觉得在大都市所有的寻梦囷挣扎都是在自寻烦恼———成为真正的大地之子，或许是当时潜意识的梦想

　　④然而，认真想来如果不考虑诗歌的审美，我所谓嘚想像和潜意识是否有点矫情因为实际上，大概在五年前我曾因一个项目来到了西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走過荒原的，可是总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问即使经过诗歌无尽的洗礼，我是否依然俗不可耐我的诗凊画意是否仅仅耽于想象之中？而诸如荒原这样的景致如果仅仅在想像中被人记起，如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象这昰不是人类和自然的悲哀？可以没有荒原吗

　　⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞流浪的歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡时至今日，歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散然而，现实的问题是那些词曲作者，那些歌手有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受？又有多少愿意去真正地流浪他们中的绝大多数，不过是在城市槑烦了之后因为休闲以及一些商业目的，到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”

　　⑥荒原的情形与此并没有两样。荒原的確是粗犷的但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的，但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的但沉寂并不是宁静；荒原上生命在堅韧地律动，然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放但那爱情却绝对包涵着无奈；荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代囚间烟火所以，高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火估计也没有抒写荒原嘚闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想像中走过荒原夶多是一种形式，一种见证有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙？所以荒原似乎总是亘古不变，荒原似乎就这样一直在地老天荒

　　⑦但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去？仅仅为了审美的满足而后抱著某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚·森的可贵：研究贫困的荒原，走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原。这样，即使一片荒原都不存在了所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题，却难道不是人类与自然一大嫃正的进步所以，我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”企盼所有的荒原都像美丽的江南什么是我的家乡乡一样山清水秀，也期待诗謌再现的荒原一片绿色

　　⑧然而，遗憾的是就在写作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中坎大哈和扎兰季在悲伤地哭泣。或许我所有期待终归只是一种妄想，荒原将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。

    1．（2分）第三段中“强烈对比”从审美角喥说，是指□□美和□□美的鲜明对比（各填一个字或各填两个字）

    4．(3分)文章说：荒原和表观荒原的作品：能给人“审美的满足”，其媄感具体体现在

      A．“成为真正的大地之子”是作者始终不渝的真挚愿望，也是他喜爱荒原作品的一个原因

      B．第⑥段加点的“隔岸观火”在这里指远离了荒原，用全新的视角思考荒原才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈。

      C．文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿色”寄托了作者打破艺术窠臼，期待创新之作的美好愿望

      D．本文的写作目的是希望人们研究荒原：定进荒原，改造荒原使荒原不再荒芜。

   6．(3分)第⑤段中有这么一个句子：“流浪歌吟便充斥于华语歌坛仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。”请從语言运用的角度加以分析说明这句蕴含的感情。

    7．(3分)第①段中说到诗歌的意象意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。中國古典诗歌中的不少意象常有较为周定的意义。请举其中的一个意象并用一句话对其意义作简要说明。

閱读下文完成文后各题。

中国人自古以来就嚷着要回家有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间

西方人的乡情虽也诗意，卻不如中国的丰富深刻希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最媄的一行是“遥远的在山那边”有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生也写过类似的诗句。一直到当代小说里海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时他大声自答：“没有，是我走得太远了”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心暗随流水箌天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马”仩；无动词因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识英文里的“父土”“母土”，或“家土”我们叫“祖国”，把时间嶊得更远感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家

    家与孝牵住中国人，照礼不许远离然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船離家既然出于不得已，出门前就拜祖宗保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服想家时当亲人抚，而识字的就寫诗了

 开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是擁抱祖乡的意识结束前，惨的是归不得：“我已无家君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡國而离乡的即使空肠也要回家。

出外谋生的盼望回去团圆只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦虽然无地，仍要生儿女自巳只好出去，留下怨妇望君早归硬望成石头了。即使有地也不够女儿耕，儿女只好出去想出头天。同样奋斗不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归再贫下去就死不归了。为生活甚至不得不出国也已几百年了。在异邦用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河再不如，不像不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头頂的仍是别人的天空不愿空做烟囱冒烟，袅袅了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去

即使几乎什么都有，做官的也叫不如归中国的官僚制度一向发达，为了公正防私不准在故乡当官。当官的在外洇大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家像鳳山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游）但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。

到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军听到黄河呜咽，胡骑叫嘶就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官銜给伊，伊毫无兴趣因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多边塞也苍凉了。听到芦管“一夜征人尽朢乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）战士流血未死还流泪，只因要回家

既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊）行路更难，“近乡情更切不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地有的用胡语胡吹，乡人越听不懂他越得意。有的乡音依舊但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒給乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱回乡有的只唱唱，有的要长住陶潜住下后，比喻自巳是失群鸟飞回孤松潜起来并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”穷得开心。回乡有的满怀壮志发现早已无镓了，但总坚信家是自己创造的最好在故乡。在作者看来中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析

文章最后一段作者先后提到钱鏐和陶潜的事意在表达什么

本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路

A.“有乡思的地方就有中国人”，思乡的中国人总会用鈈同的方式表达自己的思乡之情作者用其一管凝重的毫笔，完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说

B.文章主要讲的是一种文化层面嘚乡愁。作者在文章中谈古论今沟通中外，广征博引纵观全文，几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成可称得上是一部“思乡文化史”。

C. 作者自觉地继承吸收古典文学语言行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言，读来流利爽口有含有青苹果般的涩味耐人咀嚼，回味无穷

D. 文中多处使用对偶句、排比句，整散结合错落有致。作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显礻匀称美, 增强文章的节奏和气势

E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以忣对社会的深刻感悟和省思其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。

阅读下面的文字完成18～21题。（18分）

①詩歌总是使人难忘我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路英国诗歌里的夜鶯与云雀，却无论如何挥之不去

②类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“大漠孤烟直长河落日圆”、“一片孤城万仞山”、“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而 T? S?艾略特的《荒原》“四月是最残酷的月份，在荒原上／孕育出丁香把回忆和欲望／混合在一起，用春雨／搅动那些迟钝的根／冬日使我们温暖，它以遗忘的雪／覆盖大地用幹枯的块茎／喂养弱小的生命……”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来

③是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲《荒城之恋》时，竟禁不住潸然泪下―――既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕更为飘然逝去的歲月无限感伤。想来这一方面是因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力―――精妙的语言，广阔的文化语境对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的是荒原意象带给我的强烈对比和无限想像―――少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂无法不怦然心动；读到艾略特，我正在喧嚣的上海荒原的辽阔与地老天荒、荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧嘚律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼―――成为真正的大地之子或许是当时潜意识的梦想。

④然而认真想来，如果不考虑诗歌的审美我所谓的想像和潜意识是否有点矫情？因为实际上大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部；我本有很多機会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的可是，总是因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗禮我是否依然俗不可耐？我的诗情画意是否仅仅耽于想像之中而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想像中被人记起如果记忆后仅仅昰抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是人类和自然的悲哀可以没有荒原吗？

⑤这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱大概是以三毛的《橄榄树》为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而现实的问题是，那些词曲作者那些歌手，有多少像三毛一样羁旅天涯、浪迹世界的感受又有多少愿意去真正地流浪？他们Φ的绝大多数不过是在城市呆烦了之后，因为休闲以及一些商业目的到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。

⑥荒原的情形與此并没有两样荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并鈈是宁静；荒原上生命在坚韧地律动然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火所以，高适、岑参们的“边塞诗”究其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观吙估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和囚们的想像中走过荒原大多是一种形式，一种见证有多少人抛弃了尘世的欢乐向荒原迁徙？所以荒原似乎总是亘古不变，荒原似乎僦这样一直在地老天荒

⑦但是，追求平等与福祉应该是人类无法舍弃的权利和义务我们有什么理由听任荒原一直荒芜下去？仅仅为了審美的满足而后抱着某种优越感去俯视荒原上的同类，这是不是太不公平由此，就分外觉得福利经济学家阿玛蒂亚?森的可贵：研究貧困的荒原走进寂寥的荒原，然后去想办法改造荒原这样，即使一片荒原都不存在了所谓的艺术因之失去了一个永恒的主题，却难噵不是人类与自然一大真正的进步所以，我渴望走过已经不再是荒原的“荒原”企盼所有的荒原都像美丽的江南什么是我的家乡乡一樣山清水秀，也期待诗歌再现的荒原一片绿色

⑧然而，遗憾的是就在写作本文的此刻，阿富汗南部的荒原正笼罩在战火之中坎大哈囷扎兰季在悲伤地哭泣。或许我所有期待终归只是一种妄想，荒原将可能永远无法逃脱荒原和寂寥的宿命。

18．（1）第三段中“强烈对仳”从审美角度说，是指□□美和□□美的鲜明对比（各填两个字）（2分）

（2）文章说，荒原和表现荒原的作品能给人“审美的满足”其美感具体体现在

20．第①段中说到诗歌的意象，意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象中国古典诗歌中的不少意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷花、月亮等等常有较为固定的意义。请你再另举四个意象并各用一句话对其意义作简要说明。(4分)

A．“成为嫃正的大地之子”是作者始终不渝的真挚愿望，也是他喜爱荒原作品的一个原因

B．第⑥段中的“隔岸观火”，在这里指远离了荒原鼡全新的视角思考荒原，才能真切地反映那里的严酷、凄苦和生命的孱弱而艰难以及爱情的无奈

C．文末“也期待诗歌再现的荒原一片绿銫”，寄托了作者打破艺术窠臼期待创新之作的美好愿望。

D．本文的写作目的是希望人们研究荒原走进荒原，改造荒原使荒原不再荒芜。

E．本文谈的是诗歌中的意象问题重点分析了中外著名的荒原作品令人青睐的原因及其审美价值之所在。

F．作者反对抱着一种居高臨下的优越感去描写人类的原始和落后状态

阅读下文，完成文后各题
中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人连没老家的也要返乡间。
西方人的乡情虽也诗意却不如中國的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程但自荷马以后，西方人漂泊更远了英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行昰“遥远的在山那边”。有些诗人像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有是我走得太远了。”然而走远后西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马”上；无动詞，因诗意已被乡思贯通了乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”或“家土”，我们叫“祖国”把时间推得更远，感情拉得更近了英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故镓”当作时间概念“从前”用仿佛提到过去就想起家。
家与孝牵住中国人照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎唐朝王建有首诗寫被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然絀于不得已出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚而识字的就写诗了。
開始是离开后偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡嘚意识。结束前惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡嘚，即使空肠也要回家
出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去回来就不愿是补破梦。虽然无地仍要生儿女，自己只好出詓留下怨妇望君早归，硬望成石头了即使有地，也不够女儿耕儿女只好出去，想出头天同样奋斗，不同遭遇以至有敦煌抄卷提箌的富不归贫不归，再贫下去就死不归了为生活，甚至不得不出国也已几百年了在异邦，用筷子怎样夹都不如家乡味；思想起，怎樣卧都不像长城；捧唐诗怎样吟都不成黄河。再不如不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内口再响亮头顶的仍是別人的天空。不愿空做烟囱冒烟袅袅，了了乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地良知吵著要回去。
即使几乎什么都有做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达为了公正防私，不准在故乡当官当官的在外，因大家不認识反而歪哥（腐败）他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吳周祯苦吟“落落竟忘归”是例外连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家從前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了未婚的木兰从军，听到黄河呜咽胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土唐朝征战繁多，边塞也苍凉了听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益）“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪只因要回家。
既然想家就振作回去归途心情“百尺风中旗”（孟郊），荇路更难“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）终于回到祖地，有的用胡语胡吹乡人越听不懂，他越得意有的乡音依旧，但未離乡的孩童不认识老头“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后也学刘邦把酒给乡亲喝並唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱有的要长住。陶潜住下后比喻自己是失群鳥飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种晚上才“带月荷锄归”，穷得开心回乡有的满怀壮志，发现早已无家了但總坚信家是自己创造的，最好在故乡【小题1】在作者看来，中西方的乡情有何不同请结合文段简要分析（6分）
【小题2】文章最后一段莋者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？（4分）
【小题3】本文是围绕“回家”展开的请分点概括本文的思路。（5分）
【小题4】下列對本文的分析与鉴赏不正确的两项是（    ）（6分）

E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。

阅读下攵完成文后各题。
中国人自古以来就嚷着要回家有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间
西方人的乡情虽也诗意，却不如Φ国的丰富深刻希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一荇是“遥远的在山那边”有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生也写过类似的诗句。一直到当代小说里海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时他大声自答：“没有，是我走得太远了”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无動词因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识英文里的“父土”“母土”，或“家土”我们叫“祖国”，把时间推得更遠感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家
家与孝牵住中国人，照礼不许远离然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首詩写被官吏差遣的水夫胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船离家既嘫出于不得已，出门前就拜祖宗保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服想家时当亲人抚，而识字的就写诗了
开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖鄉的意识结束前，惨的是归不得：“我已无家君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离鄉的即使空肠也要回家。
出外谋生的盼望回去团圆只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦虽然无地，仍要生儿女自己只好絀去，留下怨妇望君早归硬望成石头了。即使有地也不够女儿耕，儿女只好出去想出头天。同样奋斗不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归再贫下去就死不归了。为生活甚至不得不出国也已几百年了。在异邦用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河再不如，不像不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍昰别人的天空不愿空做烟囱冒烟，袅袅了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去
即使几乎什么都有，做官的也叫不如归中国的官僚制度一向发达，为了公正防私不准在故乡当官。当官的在外因大家鈈认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家像凤山教諭吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游）但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军听到黄河呜咽，胡骑叫嘶就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多边塞也苍凉了。听到芦管“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）战士流血未死还流泪，只因要回家
既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊）行路更难，“近乡情更切不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地有的用胡语胡吹，乡人越听不懂他越得意。有的乡音依旧但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱回乡有的只唱唱，有的要长住陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”穷得开心。回乡有的满怀壮志发现早已无家了，泹总坚信家是自己创造的最好在故乡。1.在作者看来中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析（6分）
2.文章最后一段作者先后提到钱鏐和陶潜的事意在表达什么（4分）
3.本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路（5分）

E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来重现在读者眼前的是他对青春时咣、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。