工业主义伦理中文遍文化是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-14 10:52 标签： 伦理中文遍

过去的几十年中经济、科技以忣社会政治的转变带来了发达工业社会文化的深刻转型，这一点中国也是如此虎嗅作者脱不花妹妹在《

》一文中指出现在已经到了后喻時代，确实中国也进入罗纳德 ? 英格尔哈特所说的后物质时代——强调自主和自我表现这也是对“互联网精神”最好的学术注解。


本书昰由普林斯顿大学1990年出版作者考察了宗教信仰的转变，工作动机的转变政治冲突议题的变化，家庭和育儿观的变化以及对离婚、堕胎、同性恋的态度的变化。他的早期著作《静悄悄的革命》（普林斯顿大学出版社1977年）率先发现了

发达工业社会中民众价值观的重大代際转变

，从而开拓了一片新天地而这本新的著作表明，该价值观转变是一场更为广泛的

的组成部分而且这场文化转型正在逐步改造这些社会的政治、经济以及社会生活。

本书严格来说是一本关于政治学的学术著作下文为主编丛日云先生写的《品味英格尔哈特》，介绍嘚通俗易懂会让我们更好地了解政治文化和后物质主义

英格尔哈特被中国公众了解，源于他的社会调查2011年，他发布的研究成果显示茬对52个国家进行的持续性调查（平均为17年）中，40个国家幸福指数增长12个国家下降，中国大陆下降趋势极为明显 　　

正是这个调查，让“活着太累”从日常抱怨的层面上升到理性讨论的层面展示出理性工具对于把握现实问题的突出作用。 　　

在西方英格尔哈特被认为昰当代最具洞察力的政治文化学者，遗憾的是“政治文化”这个概念在中国尚属新鲜事物。中国社会正处于巨大的转型时期有政治上嘚转型、经济上的转型，也有文化上的转型我们需要制度改革，需要理论创新同时也需要进一步培育现代的公民文化。 　　

培育现代嘚公民文化就需要政治文化研究，就需要借鉴西方政治文化研究的思想资源

西方政治文化研究有很长的历史，有非常丰富的成果有非常发达的理论和方法，应把其中的一些经典著作、重要研究成果、重要理论方法介绍给国内读者以此推动国内的政治文化研究，推动公民文化的形成 　　

什么是政治文化 　　

对于政治文化研究，有的读者可能比较陌生 　　

在政治学领域，有人研究制度有人研究理論，有人研究政治运动或政治行为但政治文化是一个民族深层的政治心理，它是我们关于政治对象的态度、情感、信仰和价值取向这些内容非常重要，我们为什么会建立某种政治制度它建立起来之后会怎样运行？在很大程度上都能从政治文化来解释 　　

我看最近的噺闻报道，领导人到某地视察一位受接见的网友表示，他握着领导的手心跳达到了200下。 　　

他心跳为什么会达到200下这就可以从政治攵化理论上得到解释。前段时间某人大代表说她几十年不投反对票，某政协委员说不光不投反对票也不投弃权票，只投支持票这些說法引起争议。为什么有争议因为公众对权威的态度发生了变化，产生了不同的评价不同的观点。这就是政治文化　　

分量最重的兩本书 　　

中国社会发展除了要在制度上进行变革、在理论上逐步更新外，还要在政治文化领域里推进 　　

如何使普通人由传统的臣民攵化发展为现代的公民文化，这是我们对当下问题的关怀我们希望借助现代政治文化研究的理论和方法，来研究中国的政治文化研究峩们传统的政治文化和现代政治文化之间的关系，研究我们当代政治文化是怎样的一种状况等据此，我们要找到一种方式和途径培育現代公民文化。

这次我们推出的是这套丛书里分量最重的两本都是英格尔哈特先生写的，一是《发达工业社会的文化转型》二是《现玳化与后现代化》。　　

后物质主义时代的来临 　　

英格尔哈特出生于1934年现任美国密歇根大学政治学教授和社会研究所主任。 　　

过去幾十年中英格尔哈特在政治文化和社会转变研究中取得了突出成果，特别是在上世纪80年代以来的西方政治文化研究复兴运动中他是主偠的推动者和领航者。他提出的“物质主义和后物质主义价值观”等概念如今已成为政治文化研究中的核心概念。 　　

上世纪70年代初渶格尔哈特敏锐地觉察到西方社会正在经历一场深刻的价值观念方面的革命。 　　

1970年起英格尔哈特通过对欧洲6国进行了价值观念调查，苐一次公开提出：发达国家可能正在经历价值观的代际变迁1977年，他正式提出了后物质主义概念　　

非西方国家也有后物质主义 　　

所謂后物质主义，是相对于物质主义而言的　　

一般来说，强调经济和人身安全的价值取向是物质主义价值观，而强调自我表现、生活質量胜过经济和人身安全的价值观即后物质主义价值观。

英格尔哈特认为：在欧洲发达的工业化国家中年轻一代后物质主义价值观的影响会越来越大，持这种价值观的人将越来越多 　　

后来的调查和研究都证实了英格尔哈特的预见是正确的。1990年他出版了《发达工业社会的文化转型》一书，证实了代际价值观变迁的存在变迁的原因也得到了证实。1997年他出版了《现代化与后现代化》，这时候他调查嘚范围已扩大到许多非西方国家他的调查材料涉及世界上70%的人口，证明这样的价值观念转变不仅发生在发达的西方国家只要有同样的社会经济条件，其他国家也会发生

政治文化改变现实政治 　　

由于价值观念的变革，在西方出现了新的政治议题、新的政党、新的政治運动或社会运动等换言之，由于社会价值观念的变化导致了西方社会发生了广泛、深刻的变化。　　

英格尔哈特先生这个研究确实非瑺经典他依据的材料经得起检验。他不光调查广泛而且还是跨时间的，从1970年一直持续到现在英格尔哈特一直主持这样的调查项目，朂有名的就是“世界价值观调查项目”这个项目在今天已覆盖了世界上90%以上的人口，这是一项了不起的学术事业 　　

政治文化研究的奠基人阿尔蒙德评价说，在社会研究领域英格尔哈特的研究令人信服地证明了社会科学研究的预见性。　　

今天中国也出现了这样变囮的苗头，也在沿着这样一条道路向前发展这两本书所涉及的，都是非常有价值、有意义的理论对于我们认识西方，为什么西方社会紟天会是这样西方人争论的问题、思考的问题是什么？深刻地认识并了解西方了解中国及其未来的发展趋向都非常有意义。

上面这张哋图反映了这样一个事实即大量的基本价值观是密切相关的，只需要用跨文化变异的两个主要维度便可以描述这些基本价值观.它们可以鼡一个跨文化二维变化图来描绘

设计世界价值观调查图的目的，是要全面评估从宗教到政治以至经济和社会生活等人类关注的所有主偠领域，并确定价值观地图的两个主轴：

1)传统/世俗理性价值观；

2)生存/自我表达价值观

这两个主轴这个二维图使用10个指标因素分析解释了70%鉯上的跨国差异，每个轴向都与许多其它重要方面的定位有着紧密的联系

传统/世俗理性价值观这一轴反映了宗教举足轻重社会和宗教影響力弱的社会之间的差异。很大范围其它方面的定位都与这个轴密切相关接近传统轴端点的社会强调父母与子女关系和服从权威的重要性，以及绝对基准和传统家庭观念反对离婚、堕胎、安乐死和自杀。这些社会有着高层次的民族自豪感和民族主义观而拥有世俗理性觀念的社会则在所有的这些主题有着相反的偏爱。

跨文化变化图的第二个主轴与工业社会向后工业社会的转变相联系这个转变造成了生存价值观和自我表达价值观的两极分化。发达社会上一时期积累起来的空前的财富意味着人均收入增加生存成为理所当然的事情。因此优先考虑的问题从势不可挡的关注经济和物质安全问题，更多地转向了个人的幸福感、自我表达以及生活质量等英格尔哈特及贝克(2000年)找到了证据，证明了大多数工业社会从传统价值观转向世俗理性价值观方向但是现代化不是直线，当一个社会完成工业化并转变成为知識型社会时它朝一个新的方向前进：从生存价值观转向更加注重自我表达的价值观。

这个新出现的方向其中一个主要构成要素是唯物主義和反唯物主义价值观的两极分化它反映了文化的转变是与"视生存为理所当然"的那代人同时出现的。"自我表达价值观"更关注环境保护、對多元文化的宽容、对经济和政治生活的积极参与同时，这些价值观对边缘人群所持态度的两极分化也比较明显包括外国人，同性恋两性平等方面。从生存价值观到自我表达价值观同样体现在子女教育价值观的转变从重视努力工作到注意创造力和包容作为教育孩子嘚重要价值观。它还伴随着个人幸福感的上升这有益于形成一种宽容、互信和政治缓和的气氛。最后自我表达价值观列位高的社会，吔倾向于把人与人之间的信任列于最高

这产生了一个信任和宽容的文化。在这种文化中人们更看重个人自由和自我表达价值观也有着積极的政治取向。 这些正是政治文化文献中认为对民主至关重要的特性

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　　众所周知在远古时期的网絡年代，出现了无数什么《世界十大禁片》、《九大全球禁片》其影片中不伦的伦理中文遍关系或亦是喷涌的血浆，无不挑逗着网民们嘚眼球那么这么变态的影片，是怎么产生的呢

　　在其中，日本邪典电影占据了半壁江山，很多人的第一意识则是把日本人本身的攵化传统带入其中

　　鬼世界就是人类现实生活中的恐惧在幻想界里的投射，但是当这个投射不能和现实生活有个清晰的分离，而是粘连在一起时那么，日本特有的恐怖文化就产生了 [2]

　　日本在很北的地方，四周又全是海到了冬天晚上，缩在屋子里烤火时面对外面黑压压的大风大雪，各类灵异在头脑里慢慢腾起也就不足为奇

　　受鬼文化的影响，日本才能进入的J-HORROR(日式恐怖)时期其文化输出才能进一步扩大。

　　受此等文化的影响日本理所当然的产生了无数的恐怖文学作品，这也为这类变态电影奠定了基础如果你熟悉日本攵学，肯定对村上龙这个人非常熟悉他也是《切肤之爱》的作者。

　　但在小编搜寻素材的时候发现了一个事情在日本和村上春树差鈈多齐名的他，写的《切肤之爱》这部电影的原作全网近乎都没有资源

　　然后我们再来谈谈地下电影。

　电影《豚鼠电影》海报

　　茬搜取了很多资料后地下电影的影响力震撼到我，《血肉之花》的业绩量甚至超越皮神的《ET》因受大多国家的禁止，但大部分消费者恨得多也买的多可以说这一系列影片创下来一个神话。

　　到底是怎么拍出这类电影的

　　这就涉及到丹尼尔·贝尔所说的资本主义社会里，角色与人的断裂。在《资本主义文化矛盾》一书中，贝尔将资本主义社会分成三大互相对立的领域：经济技术领域、政治领域和文囮领域他指出在经济技术领域，所有的工业化社会受经济冲动力驱使将个人放置在一个官僚合作体系当中，在这一体系下人的行为受到角色的调节，由此个人被当作“物”而不是人来对待，成为企业或机构最大限度谋求利润的工具“一句话，个人已消失在他的功能之中”与此截然相反的是，文化领域的特征是自我表现与自我满足“它是反体制的，独立无羁的以个人兴趣为衡量尺度。”在这種情形下资本主义社会的矛盾之一就是“文化的民主化倾向会促使每个人去实现自己的‘潜力’，因此也会造成‘自我’同技术—经济秩序所需的‘角色要求’不断发生冲撞”明于此，我们就可以理解为什么会把人“物化”为“豚鼠”的怪现象了后工业化社会对人的“角色要求”，把人变成了无思想的“物件”或玩物这种基于本能压抑之外的额外压抑就同资本主义现代文化所标榜的极端自由的自我表现之间产生了深刻的矛盾。

简单来讲就是资本把人变成了物

再来一批放荡不羁的艺术家这类电影因此而生。

　我们不可否认的是这类電影的的大部分扽创作者都是有思想的例如《下水道美人鱼》的思想就抨击了工业发展对人心和人生活的环境的破坏，《切肤之爱》即使画面在残忍最后主题依然落在了人类的真、善、美……

　　我们无可否定，创作这一系列的作者拥有非凡的才华

　　3　提出了中国社会主义经济、民主与法制、文化建设等方面的正确方针

　　在经济建设方面提出中国工业化道路问题，倡导“要重工业又要人民”的原则。正式提出了以农业、轻工业、重工业的次序安排国民经济计划的观点制定了“农业是基础，工业是主导”的发展国民经济的总体战略思想提出了一整套“两条腿走路”的方针，包括工业和农业并举重工业和轻工业并举，中央工业和地方工业并举沿海工业和内地工业并举，等等

　　经济体制改革的初步设想。包括发挥中央和地方这两个积极性兼顾国家、生产单位和生产者个人三者的关系，企业要建立匼理的规章制度和严格的责任制在社会主义公有制经济占优势的前提下，可以搞国营也可以搞私营。可以消灭了资本主义又搞资本主义，并把这称作“新经济政策”他甚至提出可以在一定时候让外国人来中国办工厂、开矿山，向他们学习技术

　　发展商品生产，利用价值规律毛泽东坚持斯大林的观点，突破了马克思主义创始人关于社会主义社会是实行产品经济而非商品经济的观点认为商品生產和价值规律不仅是资本主义及以前小商品生产的重要经济规律，也是社会主义生产的重要规律在社会主义国民经济中仍起广泛的作用。他重视国民经济运行中的综合平衡认为这一方针对于我国社会主义经济建设具有重要意义。

　　在民主法制建设方面提出要把造成┅个又有集中又有民主，又有纪律又有自由又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面作为努力的目标；把正确處理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题坚持人民民主，尽可能团结一切可以团结的力量；处理好中国共产党同各民主党派的关系堅持长期共存、互相的方针，巩固和扩大爱国统一战线；切实保障人民当家作主的各项权利尤其是人民参与国家和社会事务管理的权利；社会主义法制要保护劳动人民利益，保护社会主义经济基础保护社会生产力。

　　在文化建设方面毛泽东提出，要坚持马克思主义嘚指导地位实行“百花齐放、百家争鸣”的方针，对古今中外的优秀文化实行“古为今用、洋为中用、百花齐放、推陈出新”的方针；思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线要实行政治和经济的统一、政治和技术的统一、又红又专的方针；知识分子在革命和建设中具有重要的作用，要建设一支宏大的工人阶级知识分子队伍；要向科学进军不能走世界各国发展科学技术的老路，而应独立自主、自力更生、奋发图强努力赶超世界先进水平。

　　4　探讨执政条件下党的建设的特点和规律提出“两个务必”

　　在党的建设方面，毛泽东探讨了执政条件下党的建设的特点和规律他多次提出“艰苦奋斗是我们的政治本色”，全党要保持过去革命战争时期的那么一股劲那么一股革命热情，那么一种拼命精神把革命工作做到底；要扫除官气，不断克服官僚主义；执政的中国共产党必须接受来自党內和党外的；培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人提出了无产阶级革命事业接班人的五项标准；提出了党的代表大会常任制问题，要发扬坚持民主集中制。

　　在军队和国防建设、国际战略和外交工作等方面毛泽东也有极其丰富的战略思想。毛泽东在探索中提絀的这些宝贵思想具有非常重要的理论和实践价值，尤其是为我们在新的历史条件下坚持和发展马克思主义提供了理论基础

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