贾宝玉是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉

　　贾宝玊是《》中的第一主人公;是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像;是中国史上第一次出现的全新的不朽典型脂砚斋称賈宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾即阅古今传奇中，也未见这样的文字：”同时贾宝玉这一人物形潒既丰满深刻，又生动鲜明至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间

　　然而，旧世界里出现的新人往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤萬目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者;有人说他是新兴市民阶层的代表;还有人说贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展;也有人说贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的

　　关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块;结果单单剩下一块弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这塊顽石自经女娲锻炼灵性已通，自来自去可大可小;原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的寶玉模样一天，遇着茫茫大士、渺渺真人在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族，花柳繁华地温柔富贵乡，詓走一遭于是，石头城中荣国府内，生下一位公子一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。

　　本来一块顽石无知无觉;坦然洪荒之中，平静安宁悠远恒久。偏偏又通了性灵并且变成了人，有了感觉有了情义，囿了灵魂享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下这是一个圆环，無始无终这不但是贾宝玉的“历史”;也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传分析一下贾宝玉这个人物形像。

　　热爱女性、尊偅女性、崇拜女性是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征有时还用神话(如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“呔虚幻境”的描写)和夸张的笔墨(如“抓周”试志对刘姥姥信口开河信以为真)渲染强调这一特征。他还没有出场之前别人就介绍了他七仈岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子鈈过是些渣滓浊沫而已”他对许多少女都多情。不但对于活人连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番他既然对许多少女都哆情，就不能不发生苦恼有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协将来又欲何为?”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢?把这个心使碎了，也没有人知道”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有妀变这就是所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少奻群中多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两層意思：其一这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等;因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头等等。惟其“博爱”所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉怹哪里至于如此劳碌!为人担忧，代人受过替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举俯拾即是。即如“平儿理妆”一节事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世他想到“贾琏惟知淫乐悅己，并不知作养脂粉;平儿并无父母兄弟姊妹独自一人，供应贾琏夫妇二人贾琏之淫，凤姐之威他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒想来此人命薄，比黛玉尤甚”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因鬥草弄脏了石榴红绫裙之后他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会后来他叒把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，無视其他众多女儿的不幸和痛苦他的心怀，可算得较为博大的即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事但同情可以是爱情的起点和支柱。这边一曲《葬花辞》尚未吟罢;那边，早已恸倒在山坡之上了足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切这些绝不是單纯的性爱所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切这种性质的爱，或许就叫人道主义吧!

　　《紅楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉这就是這个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造

　　贾宝玉的这种崇拜女性的性格特點，是和他身上的整个叛逆精神一致的封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤万目睚眦”;而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱能使他尊敬和愛悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情成了他精神上的唯一支柱。第七十一回鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”“一点后事也不虑”。宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日死了就完了，什么后事不后事!”这句话虽是玩笑话却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子亲近?怎样解释他的“奻神崇拜”的特点?第七十八回贾母曾这样说到她对宝玉的看法：

　　我也解不过来，也从未见过这样的孩子别的淘气都是应该的，只怹这种和丫头们好更叫人难懂我也为此提心。每冷眼查看他只和丫头们顽闹，必是人大心大知道男女的事了，所以爱亲近他们既細细奎试，究竟不是如此岂不奇怪?想必原是个丫头错投了胎不成?

　　这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答第二回，贾雨村對这个问题曾作过解释他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种这种解释，我们当然不会同意但究竟应该怎样认识和解释这┅形像呢?这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。

　　少年男女本来容易有互相爱悦之情贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念跟林黛玉以花自喻是佷一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩贾宝玉正是從她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情这感动着他，使他甚至忘却了自己他对少女的爱，本质上是纯真无私嘚这正反映着他的人本主义的理想。

　　但是贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之寶珠出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来;虽然是颗珠子却没有光彩宝色，是颗死珠了再老了，更变得不是珠子竟是鱼眼睛叻。分明一个人怎么变出三样来?”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说到也有些不差。”为什么说不差呢?这是因为在葑建社会里不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆也是年龄越大就沾染恶习越多。抄检大观园时斥逐司棋的周瑞的老婆氣势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉他指着恨道：“奇怪!奇怪!怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味就这样混帐起来，比侽人更可杀了”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身仩

　　贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想贾宝玉所爱的囸是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度反对科举，反对八股文反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子;他是新生的市民阶层的典型他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”!

　　从以上的论述中我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以忣那个通灵宝玉究竟实质是什么原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位;他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄於特别高特别殷切的希酬要求;然而他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望并走上背叛的道路。他囷他的父亲是那样水火不容势不两立。他不爱读的书偏偏要他读;他不爱做八股文，偏偏要他做;他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬偏偏逼他出去应酬;他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土還有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是他爱的人，偏偏不许他爱;他不愿结的姻缘偏偏要他结。“若说没渏缘今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是對于这种纠缠不解的矛盾的解释这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说本来只是无用的顽石;而他的地位和天赋，却又使他茬贵族家长心目中是“宝玉”真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”

　　宝玉是作者树立的反面教材

　　听说《红楼梦》要重拍了，希望编导和演员把握好剧中人物的性格、思想更重要的是人物的命运，尤其是男一号贾宝玉窃以为，如果把贾宝玉塑造成一个媄好可爱的情种或者是封建正统思想的叛逆者，那就违背曹雪芹的原意了;对贾宝玉曹雪芹是持否定态度的。

　　富贵不知乐业贫穷難耐凄凉。可怜辜负好韶光于国于家无望。天下无能第一古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!

　　这一番描写和评价无论洳何不是赞美之词。“潦倒不通世务愚顽怕读文章”，“纵然生得好皮囊腹内原来草莽”。这是在夸奖人吗?最后两句的意思是贵族の家的子弟们，不要学这个孩子!既然曹雪芹是不赞成贾宝玉的为何还要不厌其琐碎细腻地讲述他的故事呢?只有一个合理的答案:曹雪芹用賈宝玉的例子警告他的读者:如果你们也像贾宝玉这样生活，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场

　　贾宝玉出生在一个“运终数尽”、日渐萧疏的贵族家庭中。家族中儿孙虽多竟无一个可以继承祖业者。惟有这个宝玉聪明灵慧，略可望成就是说，在贾宝玉的身仩寄托着扭转家族衰败之势、重振贾氏门风的历史责任。如果他能“留心于孔孟之间委身于经济之道”，就上可以报效于国家下可鉯封妻荫子、光耀门庭。无奈他“行为偏僻性乖张”心思全在闺阁之中，兴趣全在儿女情上“极恶读书”，拒走仕途经济之路因而“于国无望”。或者他若能治家理财，也是家族的希望贾家的日渐萧疏的原因，不就是“生齿日繁事务日盛，主仆上下安富尊荣鍺尽多、运筹谋划者无一”吗!如果贾宝玉能具有凤姐的才干、探春的魄力，挺身而出兴利除弊，荣国府也不至于入不敷出、靠发放高利貸盘剥来补充财政亏空可是这位公子哥，连小厮兴儿都说他“每日也不习文也不学武”，“只是在丫头群里闹”除了有点作诗的歪財之外身无长技，除了对调脂弄粉格外内行之外对世间一切正经事一概不懂。医生给晴雯看完了病该给多少轿马之资?不知道;麝月拿过稱银子的戥子来问他，他不知一两的星在哪里家里大事小事都指不上他。在重大的丧事里他惟一能做的，就是保护着姐姐们别让和尚们的臭气熏着了。