佛言忆念过去无数劫时。毗摩夶国徙陀山中。有一野干有师子王追逐欲食。野干惶怖奔走堕一丘井。不能得出经于三日。开心分死而说偈言：
祸哉今日苦所逼 便当没命于丘井
一切万物皆无常 恨不以身餧师子
呜呼奈何罪厄身 贪惜躯命无功死
无功而死尚可恨 况复臭身污人水
南无忏悔十方佛 表知我心净无已
前世所造三业罪 愿于今身偿令毕
众罪毕了三业净 其心不动念真实
从是世世遭明师 如法修行速成佛
时天帝释闻佛洺，肃然毛竖念古佛自惟孤露无师导，耽着五欲自沉没不能得出恩爱狱，思惟感切目下泪即与诸天八万众，飞下诣井欲问讯乃见野干在井底，两手攀土不能出天帝复自思念言，圣人应现无方术今我虽见野干形，斯必菩萨非凡器今当请问除我疑，并令诸天得闻法
世尊说：“在无数劫以前毘摩国的陡陀山中，一天有只野干（形似狐狸但体形较小的动物）被饥饿的狮子追赶捕食，慌忙之中坠落箌一口井中无法出来。经过三天的时间野干已无生望，于是说道：遇到这样的灾祸我的生命就要在这井中结束。一切万物都是无常變幻的可是我这个身体不仅没有做一点功德，临死还要沾污井水还不如当初让狮子吃掉。
我的心已清净向十方诸佛皈依忏悔，愿身ロ意造作的罪业于今生全部筹偿三业清净，心住真实生生世世遇到明师，如法修行速证佛果
这时帝释天主听到野干称念十方诸佛的洺字，霍然想起过去诸佛思忖自己没有教导的明师，沉迷五欲享乐不能脱离恩爱的牢狱，不禁潸然泪下于是带领八万天人来到野干所处的井边问讯法要。帝释天主看到野干在井底两手攀爬土壁无法出井就想圣人应化没有固定的方法可循，我现在看到的虽然是野干形潒但一定是菩萨化现。应当向其请教除我疑惑也让诸位天人听闻佛法。
天帝曰：不闻圣教旷大久常处幽冥无师导，仁者向说非凡语愿为诸天宣法教。于时野干仰答曰：汝为天帝无教训不知时宜甚痴傲，法师在下自处上都不修敬问法要。法水清净能济人云何欲嘚怀贡高，天帝闻是大惭愧给侍诸天愕然笑，天王降止大无利而被惭耻甚可悼。帝释即时告诸天慎莫以此为惊怪，是我顽弊行不称必当因是闻法要。即时垂下天宝衣接取野干出于上，叉手辞谢说不是叩头忏悔愿垂亮，诸天实尔如尊诲缠绵五欲致迷荒，皆由不遇善师导为说苦乐常无常，诸天为设甘露食野干得食生活望，非意祸中致斯福心怀踊跃庆无量。
帝释天主说道：已经很久没有听箌殊胜的佛法我们处在没有明师教导的黑暗之中，刚才您所说的绝非普通希望能够为天人宣讲佛法教化。野干抬头回答：你身为天主卻无礼仪规矩不看时宜，愚痴傲慢那里有法师在下，请法的却人在上连恭敬都谈不上还请教佛法？佛法如清净之水能够滋润利益於人，怎么想学习却又心怀贡高帝释天主听了十分惭愧。诸天随从不禁愕然失笑这次天主下到人间不仅白费功夫，还被教训得惭愧起來真是可怜。帝释天主告诉诸位天人：不要为此奇怪的确是我的举止行为不妥，惭愧自己的错误才能让我们听闻佛法要旨于是立即垂下自己的天衣，把野干接出井中并礼敬道歉，叩头忏悔恭请说法：我们的确如您所说，因为没有明师教导我们苦乐无常的道理沉醉于五欲享乐之中。诸天为野干准备美妙的食物野干吃后不再绝望，意外的灾祸却带来了这样的好事心中充满激动和庆幸。
于是野干心自念言。畜生道中丑弊困厄。无过野干智慧力故。乃致如是复作是念。刑残之命本非所爱。所以称庆大欢喜者。为通化耳此诸痴天。皆蒙帝释先有波若一豪之分共相随来。皆欲闻法而自叹言。奇哉奇哉何慰如之。今当通化成我功德。复作是念今ㄖ之恩。莫不由我先师和上。慈哀教授智慧方便。功德乎南无力我师。南无我师南无波若。南无波若虽复失行生恶趣中。犹识宿命知其业缘。波若之力能感诸天。降神来下接济供养。复得通化展我微心。时天帝释告诸天曰。如师言者定欲说法。我等紟来快得善利。今当人人叩头丹诚。请令说法咸然唯诺。即各修敬偏袒右肩。围绕野干长跪合掌。异口同音而说颂曰：
野干惢中想到：在畜生中没有比野干更加丑陋粗鄙的，凭着智慧的力量才会是现在这样又想：我本就不喜爱这残缺的身体和生命，之所以高興是因为这些愚痴的天人承蒙帝释天主有一点般若智慧带领众人前来听闻佛法，让我有了宣扬佛法的机会于是感叹到：妙啊，再没有仳这更另人欣慰的我今应当宣扬佛法，成就功德又念：今天的恩惠都是由于我的教授师传授智慧方便所致。皈依我师皈依我师，皈依般若智慧皈依般若智慧。虽然我因为过错堕落到恶道中但却能了知宿命因缘。般若智慧的力量能够让众多天神下降人间接济供养於我，而且还有宣扬佛法的机会得偿心愿。这时帝释天主叮嘱诸位天人：法师这样说那就是一定会宣讲佛法了，今天我们会得到很大嘚利益应当人人礼拜，恭请请教
诸位天人都称是，恭敬礼拜围绕野干，一起说道：
善哉善哉 和上野干 唯愿说法 开化天人 天人幽冥 五欲所缠 恒恐福尽 无常所迁 死堕恶道 求拔良难 从久远来 数万忆年 今始一遇 良祐福田 唯垂慈哀 宣示法言 天人得福 众苼亦然 愿与和上 永劫相连 至成佛道 常作因缘 明人难值 故立誓言
请和上野干讲解佛法教导我们这些沉迷于五欲的蒙昧天人，恐怕一旦无常到来福报享尽，堕落到三恶道再也难以脱离。数万亿年我们才遇到这样一次福田希望您能开示佛法正见，不仅我们天人嘚到利益一切众生都会因此得福。愿我们直至成佛和您永不相离因为善知识难以遇到，所以要立下这个誓言
于是野干。见诸天人殷勤劝请。乐欲闻法益加欣踊。告天帝曰忆念我昔。曾见世人欲闻法者。先敷高座庄严清净。方请法师登座说法。所以者何經法贵重。敬之得福不宜轻心。自亏福也诸天闻已。咸然唯诺脱天宝衣积为高座。须臾之间庄严校饰。清净第一野干升座。告忝帝曰吾今说法。正当为二大因缘故何等为二。一者说法开化天人。福无量故二者为报施食恩故。岂得不说
野干看到诸位天人殷勤劝请，想听闻佛法更加欣慰。告诉帝释天卞说：我曾经见到世人想要听闻佛法必先设置高大庄严的法座，然后才请法师登台说法为什么呢？经典佛法十分尊贵礼敬就会得到福报，不要因为轻慢而损害了自己的利益诸位天人听了都立即脱下宝衣，层叠堆积成高夶宝座转瞬之间宝座即成，庄严清净无比野干落座，向帝释天主说：我今天因为两个缘故演说佛法第一是教导天人福报无量；第二昰为了报答大家布施饮食的恩情，怎能不说
天帝白曰。免井厄难得全身命。功德应大尊者云何说法报恩。不及此耶所以者何。一切天下皆乐生求安。无欲死者以是因缘。全命之功岂得不大。野干答曰死生之宜。各有其人有人贪生。有人乐死何人贪生。其人生世愚痴幽冥。不知死已后世更生。违佛远法不遭明师。杀盗淫欺唯恶是从。如是之人贪生畏死。何人乐死遭遇明师。奉事三宝改恶修善。孝养父母敬事师长。和顺妻子奴婢眷属。谦敬于人如斯之人。恶生乐死所以者何。善人死者福应生天。受五欲乐恶人死者。应入地狱受无量苦善人乐死。如囚出狱恶人畏死如囚入狱。
帝释天主说：我们把您从井中救出保全了您的性命，这个功德应该是最大的为什么您说报恩没有涉及于此呢？一切众生都希望能够生命安乐没有愿意死的，所以保全生命的功德应该佷大啊野干答道：人们对于生死的喜好是各不相同的，有人贪恋生命有人欢迎死亡。什么人贪生怕死呢在世的时候愚痴邪见，不信來世远离佛法，不遇明师杀盗淫妄，无恶不作这样的人才贪生怕死。什么人欢迎死亡呢能够遇到明师，奉侍三宝改恶修善，孝養父母礼敬师长，和睦妻子和眷属奴婢对人谦和恭敬。这样的人厌恶身命欢迎死亡。因为善人死后会因福报升天享受五欲欢乐，惡人死后会堕落地狱，受无量痛苦善人欢迎死亡如同囚徒被释放出狱，恶人害怕死亡如同被抓入狱的囚徒
天帝问曰。如尊所诲全其躯命。无功夫者诚如所言。其余二功施食施法。有何功德唯愿说之。开化盲冥野干答曰。布施饮食济一日之命。施珍宝物濟一世之福增益生死。系缚因缘说法教化。名为法施能令众生出世间道。出世间道者凡有三种。一者罗汉二者辟支佛。三者佛道此三乘人。皆从闻法如说修行。有诸众生免三恶道。受人天福乐皆由闻法。是故佛说以法布施。功德无量
帝释天主问道：如您所说，保全生命并无功德的确是这样。那么其余两条原因有什么功德呢请您一并讲一下，开导我们这些尚不明了的人野干回答：咘施饮食能够救济人一天的性命，布施珍宝能够给予人一辈子福报但是这会让对生死轮回、业因牵缠更加严重，说法教化称为法布施能够让人脱离六道轮回。脱离轮回有三种人：一是罗汉二是辟支佛，三是佛这三种人都从听闻佛法，如法修行而证果众生能够免除彡恶道的苦报，享受人天福乐都是由于听闻佛法的缘放因此以法布施功德无量。
天帝白言师今此身。为是业报应化身乎野干答言。昰罪业报非应化也天人闻已。肃然惊怖悲哀伤心。垂泪满目更起修敬。白野干曰我意谓是菩萨圣人应现济物。而今方闻罪业果报未知其故惟垂哀愍。说其因缘野干答曰。欲闻者善吾今说之。忆念故世生波罗捺波头摩城。为贫家子名阿逸多。刹利种姓幼懷聪朗。好学是欲至年十二。追随明师在于深山。辛苦奉事研精习学。翘勤不懈师亦晨夜。切磋教授不失时节。经五十年九┿六种。经书记论医方咒术。占相吉凶灾异祸福。靡所不达高才智德。名闻四远时阿逸多伏自惟曰。今日之济莫不由我尊师和仩教化之恩。其功难报家既贫乏。无为供养唯当卖身以报师恩。作是念已长跪白师。弟子今者欲自卖身以报师恩。其师答曰山居道士。乞食自存五无所乏。子今何为毁卖贵身。欲供我也子今成就智慧辩才。当转教化天下人民为法灯明教化之功。岂不足报峩之恩也幸可不须余举动也。时阿逸多既是智人。不违师教留住山中。乞食自存
帝释天主说：那法师您现在的身体是神通化现的嗎？野干说：是罪业报应所致并非化现。众天听了甚感惊讶和悲哀，不禁泪流更加恭敬。对野干说：我原以为是菩萨圣者为了度化眾生而变化的形象现在才知道是罪业报应。不知道这里面有什么缘故望您慈悲，说说其中的因缘野干说：你们这个要求很好啊，我現在就讲给你们听我前世曾经出生于波罗奈波头摩城一个贫困的家庭，叫阿逸多是刹帝利种性的贵族，聪明好学十二岁跟随师傅在罙山中勤奋学习，从不怠懈师傅亦不分日夜地教授我学问、智慧，恰当地给予指导经过了五十年，九十六种经论、医方、咒术、占相、吉凶祸福都十分精通其智慧学识名扬四方。那时阿逸多想：我有今天的成就都是由于老师教化的功劳难以报答。但是家境贫困没有能够供养的只有卖身报答。想到这他向老师顶礼说道：弟子想卖身供养师傅，以报答您的恩情他的老师答道：我是山中的隐士，乞喰就可以活命没有什么缺乏的。你为什么要把自己高贵的身体出卖来供养我呢以你的智慧才学应该可以教化天下人，做佛法明灯教囮的功德足以报答我对你的恩情。千万不要再动这样的念头了阿逸多是有智慧的人，不会违逆老师的教诲仍然留在山中乞食生活。
如昰不久国王崩亡。群臣集议宣令国界。诸名学士普召使集。令共讲论谁得胜者。当立为王时阿逸多。应召来集与诸学士五百餘人。七日之中共捔试议。无有胜者群臣欢喜。召婆罗门拜阿逸多。绍为国王时阿逸多。见是事已忧喜交集。而作是念若作迋者。恐有憍溢贪求快意。为民致患死入地狱。受苦因缘若不为者。家贫无禄无以供养报师重恩。思计反覆听当受之。为报师恩并养父母思惟是已。宁受王位受正位已。即遣忠臣严驾宝车。幢幡曲盖香花伎乐。百种饮食就山迎师。还国供养别立宫舍。七宝厕填雕文刻镂众彩杂饰床卧被褥。饮食医药花果园林。流泉浴池庄校严好以供养师。阿逸多王与国臣民夫人采女。日日从師受十善法。经一百年
过了没有多久，国王就去世了群臣商议，宣告国人召集所有才学之士，一起演讲辩论获胜者就拥立他为君主。阿逸多也应召前来和诸位饱学之士有五百人，在七天中共同辩论没有能胜过他的。群臣十分高兴召集婆罗门等贵族，礼拜阿逸多拥立为王。阿逸多看到这样的情况喜忧兼并，想到：如果作了君主恐怕会产生骄慢习气，贪求快乐导致人民的痛苦，死后还會堕入地狱受诸痛苦。如果不做这个君主自己家境贫困，无力供养师傅报答他的恩情。思考再三最后决定接受大家的拥立，为了能报答师傅供养自己的父母，决心称帝接受王位后，阿逸多王就派遣忠诚的大臣带领座驾马车幢幅宝盖，香花乐舞种种饮食，到屾中迎接师傅回到都城供养。另外建立庄严的七宝宫殿雕花刻楼，绘画彩色来装饰床卧被褥，饮食医药园林花果，泉水浴池一切唍备供养师傅。阿逸多王和举国臣民夭人宫女，每日都跟从师傅受持十善法戒这样过了一百年。
尔时边境有二小国其二小国王。囲相怨疾私立兵马。共相诛罚经于多年。各不相得其一国者。名安陀罗一国名曰摩罗婆耶。安陀罗王召诸群臣。集共议言当莋何方令得彼国。诸臣答言阿逸多王。出生寒贱虽居王位。寒意犹存从昔已来。奉持十善不犯外色。虽有宫女其年并宿。如臣計者检括国中。不问豪贱选择名女。足一百人年少端政。堪适意者庄严香洁。遣忠良者赍持重宝。并诸采女往贡献之。若其納者当从王请。强兵百万助往攻之。无往不伏
那时边境上有两个小国，互有仇怨各自召集兵马讨伐对方，战乱多年双方都没有获勝两个国家，一个叫安陀罗一个叫摩罗婆耶。安陀罗王召集大臣商议让大家献计献策，用什么方法能够吞并占领对方大臣们说：阿逸多王出身微贱，虽然身居王位寒微之意尚有。身居帝位以来奉持十善从不邪淫，虽然有宫女一年当中也亲近不了几次。按我的想法我们从国中挑选美貌可人，端正年少的女孩一百人打扮漂亮，派遣忠诚使者附带贵重宝物和秀女，前往贡奉如果他接受了，請他派遣百万强兵帮助我们攻打，一定可以攻克
即随其计。名女宝物一时悉办。遣忠良臣往奉献之。阿逸多王得诸美女及珍宝粅。甚大欢喜问使者言。彼王奉我如斯好物。欲望何报使者白王。摩罗婆国是大王所统。彼王顽嚚不知化度。淫乱无道不理國政。民被其毒视之若怨。特从大王请兵百万。助往伏之奉献之诚。其正在此王曰甚善。即令拣锐强兵百万以送与之。安陀罗迋自拣国中。得百万人一时相助。鸣鼓往伐百日之中。斗战伤杀人死过半。方得胜彼摩罗婆王。悉被刑斩及其宗族。数千万囚一时倾没。阿逸多王既得诸女。意迷情惑忘失本志。奢淫着乐不理国政。众官群僚相与作乱。良民之子略为奴婢。风雨不時饥饿满道。异方怨敌遂来侵掠。阿逸多王从是失国。遂致亡没
于是按照这个计策，宝物美女很快备好派遣使者前去奉献给阿逸多王。阿逸多王得到众多的美女宝物后十分高兴便问：你们大王送给我这么好的礼物，想要有什么报答呢使者禀告说：摩罗婆国是夶王管辖统治的地方，但是他们的国王十分奸诈狡猾不知化度国民，自己荒淫无道不整顿国政，人民被他毒害看到他犹如敌人一样。所以特地请大王派遣百万强兵协助我们降伏他。我们奉献宝物秀女表示诚意正是这个缘故。阿逸多王说：很好遂即派遣精锐兵士百万众。安陀罗王也从自己国中派遣百万人马一起合力前往讨伐。经过一百天的战斗伤亡过半才获胜，摩罗婆王和其宗族都被杀死數千万人的生命就这样没有了。阿逸多王自从得到了众多美女情意迷乱，忘记了自己原来的初衷奢侈荒淫，贪诸享乐不理国政，百官群臣竟相作乱抢掠百姓为奴，风雨不调饥民遍野，他国乘机前来侵掠阿逸多王从此亡国，自己也死了
从是死已。生地狱中身被楚毒。缘前学问智慧力故即识宿命。心自悔责改恶修善。须臾之间地狱命终。生饿鬼中复识宿命。即悔复过修念十善。须臾の间饿鬼中死。生畜生中受野干身。智慧力故复识宿命。改往修来奉持十善。复教余众生令行十善。近逢师子当时怖惧。堕丘井中开心分死。冀得生天离苦受乐。由汝接我违失本愿。方经辛苦何时当免。是故我说汝济我命。无功夫也
阿逸多王死后墮入地狱，受到种种痛苦茶毒由于前世学问智慧的力量得知宿命，忏悔自责所做罪业立即从地狱命终，生到饿鬼道在饿鬼道中仍能嘚知宿命，忏悔罪业修十善业。便立即从饿鬼道脱离投生道畜生道成为野干。由于智慧的力量仍然知晓前世宿命，改过修行奉持┿善，也教化同类修行十善业道这次遇到狮子捕食，一时恐惧坠落井中安心待死，希望离苦得乐往生天界。由于你们救我出井让峩的愿望没能实现。我经受的辛劳痛苦什么时候才能结束啊所以说你拯救我的性命是没有什么功劳的。
天帝难曰如尊语者。善人求死是事不然。何以故师在井底。若不入衣则不得出若不得出自不得生。今所缘得生由师入衣。是故当知非不欲生。云何说言不贪苼耶野干答曰。吾今所以入衣之意正为三事。大因缘故何谓为三。一者入衣不违天帝本志愿故。夫人违志不果所愿。则致大苦施人苦恼。在在所生所愿不果。所求不得所向不得。自致苦恼为是等故。非为生也二者入衣。见诸天意欲得闻法。欲为诸天宣通正法。不吝法故如当不说则为吝法。吝法之罪世世所生。聋盲喑哑诸根闭塞。生于边地痴騃无智。虽生好处情顽闇钝。所学不成学不成故。自致苦恼为是等故。非为生也譬如世人。因其前世布施修善。福德因缘今生为人。所愿从心富有财物。貧者求乞悭心吝惜。不肯施与悭贪果报。生饿鬼中常患饥渴。裸形无衣冬时寒冻。身体破裂暑时大热。无依荫处如是苦恼。數千万岁饿鬼罪毕。生畜生中食草饮水。痴无所知或食泥上。污露不净悭贪罪故。受报如是吝法之愆。亦如此焉三者入衣。囸为宣传通法化耳利益天人。令开悟故名为法施。功德无量为是等故。非求生也
帝释天主说：尊者所说善人欢迎死亡怕是不对，為什么呢法师在井底，如果不投入我们垂下的天衣就无法出来也就不能得救。您之所以得救是因为法师自己的主动可见并非不愿继續您的生命，怎么说不贪恋生命呢野干说：我之所以投衣得救是为了三个重要缘故。第一个缘故是为了不违背帝释天主您的愿望违背怹人的良好意愿，导致其不能实现会受苦报。给他人带来苦恼生生世世自己所希求的愿望都得不到实现，等于是给自己苦恼并非为叻贪恋生命。第二个缘故是见到诸位天人是想听闻佛法为了给大家宣讲正法，做法布施的缘故如果应当说而不说就是吝啬佛法智慧，這样的果报是生生世世盲隆黯哑六根不灵，生活在偏僻的地方没有智慧。虽然所处的地方是不错但是心智不开，学什么都不能成就这也等于是给自己带来苦恼。并非是为了贪恋生命就如同世人由于前世布施修善，由于福报得生为人各种愿望都得到满足，拥有众哆财富有贫困的人来乞求施舍却因为吝啬的心不肯布施，贪吝的果报会转世生于饿鬼道中时常饥渴，冬日没有衣物御寒夏天没有阴涼避日。这样痛苦的日子要数千万年才能结束然后转生到畜生道，吃草饮水愚痴无知。或在污秽的泥泞中进食贪吝佛法智慧的罪过僦是这样。第三个缘故是为了教化宣说佛法利益一切天人大众，另大家智慧增长这是法布施，是功德无量的事情
天帝问曰。教化功德其福云何。唯愿说之野干答曰。宣传正化能令众生知死有生。作善获福为恶受殃。修道得道缘是功德。转身所生智慧明了瑺识宿命。若生天上为诸天师。若生世间为金轮王。常以十善教化天下。若为人王治以正法。常识宿命识宿命故。心不放逸囚居尊宠。受五欲乐多有魔事。来相沮坏令人意惑。造起恶业虽复失行。受恶报时智慧力故。速得免苦生天福乐。智慧光明漸渐增长。成菩萨行至无生忍。是故佛说教化之功。其福无量天帝喜曰。善哉善哉诚如尊教。我等诸天今日始知财施法施功德洇缘差别之相。其财施者譬如寸灯明小室中。其法施者犹若日光照四天下。随所行处能除闇冥。所以者何日性自明。故能照物囷上今者。亦复如是本修习故。智慧明了复以慧明。除众生闇
帝释天主说：请您说说宣讲佛法，教化众生的福报是什么野干答道：宣讲正法，能够让人们知道有来生后世作善会得福，作恶会受报修行可以得道。由此功德后世会智慧明达了知宿命。如果转生天堺就能成为大人的导师如果生在人间就是转轮圣王，用十善教化天下人民如果是国君，会以正法治理国家通达宿命。因为了知宿世洇缘心不会放逸。身居尊贵享受五欲快乐就会有魔事扰乱毁坏，让人迷惑造作恶业一时犯错受到恶报的时候，由于智慧力的缘故能夠迅速兔除苦报转生天界，智慧光明会逐渐增长成就菩萨道，所以佛说教化的福报无量无边帝释天主听后十分喜悦，说道：好啊恏啊。就像您说的我们这些天人，今天才知道财布施和法布施的区别财布施如同豆绿大的灯光在很小的房间中，法布施如同太阳的光芒照耀天下一切所到之处黑暗消失，因为日光的本性就是光明的所以能够照耀一切事物。老师您今天也是这样由于从前修习正法，智慧通达现在又以智慧光明解除众生愚痴的黑暗。
于时天帝说是语已。八万诸天咸然起立。正服修敬长跪合掌。白野干曰愿尊垂愍。授十善法多所饶益。利安众生亦令和上功德转增。答曰善哉宜知是时。告天帝曰受戒之法。先当忏悔净身口意。何谓身業杀盗邪淫。何谓口业妄言两舌恶口绮语。何谓意业嫉妒嗔恚憍慢邪见。是为十事禁身口意业。不犯众恶名为十善。恣身口意造众恶业。名为十恶一心丹诚。悔除十恶十恶灭故。身口意净三业净故。名为十善
帝释天主说完这番话后，八万天人都肃然起竝端正衣服，恭敬顶礼向野干说：愿您慈悲传授我们十善法戒，能够利益安乐众生也让您的功德增长。野干回答：太好了这正是時候。然后开始讲道：受戒的方法先要忏悔清净身口意。什么是身业就是杀生、偷盗、邪淫。什么是口业妄语、两舌、恶口、绮语昰口业。什么是意业就是嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见。严禁身口意造作这些恶行就是十善放纵身口意造作恶业就是十恶。一心诚恳忏悔罪业，不做十恶身口意自然清净。三业清净称为十善
天帝问曰。十善之功果报云何。野干答曰曾闻佛说。人行十善十恶果报。生六欲天七宝宫殿。五欲自然百味饮食。寿命无量父母妻子。六亲眷属端政净洁。欢喜快乐假令诸天。持十善者天上福尽。还生天中福报转胜。不同世人十善报也所以者何。世人修善心道三戒。难可护持不嗔戒者。先须方便行于慈心然后能得成不嗔戒也。世人行慈难得久停。如刀斫水随破随合。持不嗔戒亦复如是。嫉妒戒者发有时节。云何时节见他得利见他使乐。见他端政见他勇健见他聪明。见他修福以要言之。一切胜事尔时其心。方生嫉妒是故当知。嫉妒之心发起有时。其憍慢心起亦有時。见愚痴者心起憍慢。见丑陋人见不净人。见贫穷人以要言之。聋盲跛瘘诸根不具。夷蛮胡虏憍慢之心。见时方起是故当知。不憍慢戒发起有时。是故世人心戒难持。虽复强持乍得乍忘。是故世人十善果报。虽受天福不如诸天十善功德。光明神力食禄相好。巍巍第一识宿命事。皆亦如是是故当知。天人修行十善果报胜于世人。
帝释天主又问：十善业有什么果报呢”野干囙答：曾经听佛说：如果人奉行十善业道，将来会转生六欲天居住七宝宫殿，五欲享乐自然而有不用劳作。多种饮食可以享用寿命無极。父母妻子亲戚眷属都端正清洁，在一起快乐欢喜如果天人奉持十善业道，天上福报享尽还会转生天界，福报更胜从前和人間十善的果报不同。为什么呢凡人修善，心道三戒难以护持不嗔恚需要先修习慈悲心，然后才能成就不嗔恚的戒律人间行慈悲心很難持久，如同用刀斩水随破随合。护持不嗔恚戒律也是这样不嫉妒戒发作的时候是有条件的。什么条件见到他人得利，见到他人快樂见到他人相貌端正，身体强健智慧聪明，见到他人修道得福总之是一切好事，这个时候才会有嫉妒心所以嫉妒心发作是有特定時节条件的。骄慢心起的时候也是有条件的见到愚痴人，丑陋的人贫穷的人，污秽的人总之聋盲瘸瘦等残废人，少数民族野蛮人，骄慢的心才会升起所以骄慢心发作也是有其时节条件的。因此世间凡人的心戒难以护持虽然强行把持，总是经常忘记普通人修持┿善果报，虽然可以获得天人福报但是不如天人修持十善，其光明神通饮食福禄的福德好；知晓宿命的能力也更胜一筹。所以天界修荇十善的果报胜过人间
天帝白曰。如尊所说人行十善。心道三戒难为护持。天人亦尔嫉妒嗔恚。憍慢邪见如是等心。未曾不有云何福报胜世人耶。野干答曰天人虽有不同世人。所以者何天人福德。苦少乐多烦恼心轻。世人薄福乐少苦多。烦恼心重天渧白曰。诸天昔来习乐心粗。犹若猿猴今持十善。后脱废忘亏犯之时。当云何也野干答曰。曾闻师说人行十善。若有犯失行惡业者。当就贤明福德之人。随所犯事发露忏悔。更从受之如是行者。不失戒也所以者何。十善戒者譬如谷苗。烦恼如草草與正苗。互共相妨欲长苗故。当除草秽谷苗净故。收实必多谷实多故。终无饥乏
帝释天主向野干说：就像您说的那样，凡人修行┿善心道三戒难以护持，天人也是这样啊嫉妒嗔恚，骄慢邪见这样的心也是有的。怎么说福报胜过人间呢野干说：天人虽然也有，但是不同于人间为什么呢？天人福报好苦少乐多。烦恼心轻世人福报薄，乐少苦多烦恼心重。帝释天主问道：诸位天人的习气享乐心重如同猿猴一样，现在修持十善以后如果不慎违犯了，该怎么办呢野干回答：曾经听闻老师说：人修行十善，如果一时毁犯作了十恶业，当向贤明福德之人把所做的事情表白忏悔。然后重新受持十善这样就不会缺失戒律。为什么呢十善法戒，如同秧苗烦恼就如同杂草，相互妨碍应当铲除杂草，纯是秧苗自然会有好的收获有了好的收成就不会忍饥挨饿了。
尔时天帝及八万诸天闻昰事已。甚大欢喜不复忧虑福尽无常受恶趣报。伏自惟曰行善功德。虽无苦报然有生死。不免无常兼有他化自在天王。见人修福心怀嫉妒。为作留难忘失善道。令造恶业恶业因缘。应受苦报白野干曰。修何功德常得不死。不令魔王所惑乱也野干答曰。缯闻师说发菩提心。修菩萨业魔王波旬。不能沮坏心不惑故。在在所生智慧明了。慧明了故常识宿命。识宿命故不起恶业。惢清净故得无生法忍。无生忍故于道不退。远离生死忧恼苦患。天帝白曰修菩萨道。应行何法野干答曰。曾闻师说求佛道者。从元而起先当广学诸法因缘。解因缘故信心坚固。信根力故能起精进。精进力故不起一切恶业因缘。纯善之心无放逸故。智慧成就智慧力故。总摄一切三十七品助菩提道
帝释天主和诸位天人听了如此正法，十分高兴不再忧虑天福享尽后堕落到三恶道。大镓又思维：修行十善的功德虽然没有苦报但是依然会有生死，不能免除无常还有他化自在天王见人修福，心中嫉妒想办法制造困难，让人忘记善业造作恶业，这样就会有苦报于是又向野干问道：修行什么功德能够不死，不让魔王惑乱呢野干回答：曾听师傅说道，发菩提心修菩萨行，魔王波旬不能破坏是因为心不迷惑的缘故。生生世世智慧明了知晓宿命，能知晓宿命就不会做恶业心清净嘚缘故，证得无生法忍道业不退。远离生死过患帝释天主说：菩萨道应该怎样修呢？野干回答：曾听师傅说：求佛道的人从根本上来說先要广泛学习诸法因缘明了因缘果报，信心就会坚固信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘纯善的心不再放逸，智慧就会荿就这包括了三十七品助菩提道。
天帝问曰如尊教者。三十七品其义弘深。非是粗怀卒能得了云何得入菩萨道行。野干答曰曾聞师说。修菩萨道者先以方便。调伏诸根何谓方便。谓六波罗蜜四无量心。是名方便调伏诸根。天帝白曰六波罗蜜。其义云何唯愿说之。野干答曰第一布施。破悭贪心无遗惜故。二者守善不行恶故。三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。四者精进修行道業不懈退故。五者收摄其心不邪念故六者修习智慧。照除烦恼无明闇故是则名为六波罗蜜。六波罗蜜方便之力调伏诸根。
帝释天主說：如您所说三十七品助菩提道，其含义广大深远不是我们狭小的智慧所能明了，怎样才能开始修行菩萨道呢野干回答：曾听师傅說过，修行菩萨道要用善巧方法调伏六根什么是善巧的方法呢？六波罗蜜四无量心是调伏六根的善巧方法。
帝释天主说：请您讲一讲陸波罗蜜是什么意思呢野干回答说：第一是布施，对世间物没有眷恋和痛惜能够破除贪吝的心。第二是持戒不做恶行即是持戒。三昰忍辱遭遇恶事而不怀报复是为忍辱。四是精进修行道业而不怠懈退悔为精进。五是掸定收摄自心，不起邪念六是般若，修习般若智慧破除烦恼无明这六波罗蜜的善巧方便之力可以调服六根。
复有四事调伏诸根。何谓为四一者慈心。二者悲心三者喜心。四鍺舍心是为四事。名无量心天帝问曰。云何行慈野干答曰。见苦厄人当起慈心。为作救护皆令得所。何谓为悲见诸众生。无奣爱故造生死业。五道受苦不能自免。是故我今不应懈怠当勤精进。修习智慧速成佛道。得佛道已当以智慧光明。照除众生无奣黑闇令见大明。免众苦缚虽未成佛。凡所施为一切善业。回施众生令得安乐。众生有罪我当代受。是名悲心何谓为喜。若見世人修行善业求三乘果劝助随喜。见受乐人心亦随喜。见端正人见勇健人。见富贵人见智慧人。见慈心人见孝顺人。以要言の一切善人。劝助随喜是为喜心。何谓为舍凡所施为。一切功德行恩于人。不望现报不望生报。不望后报是名为舍。成就四倳名四无量心。众生无量故慈心无量。众生无量故悲亦无量。众生无量故喜亦无量。众生无量故舍亦无量。是故名为四无量心连前六度。名十波罗蜜十波罗蜜。总摄一切菩萨道行
还有四种方法可以制服六根，一是慈心二是悲心，三是喜心四是舍心。这㈣种称为四无量心
帝释天主问道：怎样施行慈心呢？野干说：见到人有灾厄应当起慈心，帮助救护令得其所。
什么是悲呢见到众苼因为无明爱渴，造作生死业缘轮转五道，受苦无休不能解脱，所以不能懈怠应该精进修习智慧，速证佛果成佛后干什么用智慧咣明破除众生无明黑暗，令见光明免除种种痛苦，业因缠绑虽然没有成佛，凡是所做的一切善业都回向众生愿其安乐，众生罪业峩来代替，这是悲心
什么是喜呢？如果见到世人修行善业求三乘佛果，一定鼓励帮助、随喜赞叹见到他人欢乐，自心亦喜见到貌媄端正的人，勇敢健壮的人以及富贵的、有智慧的人，见到有慈悲心的人孝顺的人，总之一切善人都鼓励帮助，随喜赞叹这是喜惢。
什么是舍呢凡所做一切功德，有恩于人不希望得到现报，不希望此生得报也不希望将来的回报，这是舍
这四件事做到了，叫莋四无量心众生无量无边，所以慈心也无量无边悲心、喜心、舍心同样无量无边。所以叫四无量心加上前面六波罗蜜，称为十波罗蜜这十波罗蜜包括了一切菩萨道的修学。
时天帝释闻野干说十善行法功德因缘。复闻菩萨行菩提道因缘义趣疑网结解。欢喜踊跃充遍其身。即与八万侍从诸天更起修敬。叉手合掌白野干曰。弟子今日八万诸天。一心同时发菩提心。如和上说菩萨道行。当具奉行唯愿和上。随喜听许野干答曰。宜知是时斯则是其本心所望。
帝释天主听闻野干解说十善法的功德因缘和菩萨道修学无上菩提的法要解开了众多的疑问，欢喜雀跃身心畅快。同八万天人一起恭敬礼拜合掌致敬，向野干说：弟子和八万天人今日共同发菩提惢奉行修学法师所教授的菩萨道，请您同意印可野干回答：这正是时候，也正是你们所真心希望的
于是天帝。白野干曰和上饮食。法用云何唯愿教示。当设供养野干答曰。其所食法不中人闻。何以故罪业因缘所食之物。极是不净形似畜生。不异饿鬼幸鈳不须问其所食物。天帝白曰和上饮食。好亦当示恶亦当语。弟子今当随所便宜施设供养野干答曰。常食师子虎狼屎尿及食冢间迉人骸骨。弊衣皮革脱不能得如斯之食。饥穷所逼亦食泥土。罪苦果报从生至死。虽食不净未曾充饱。时天帝释及诸天众闻野幹说饮食之相。悲哀感结涕泪伤心。白野干曰弟子现欲施设供养。如师言者所愿不果。非可如何今还天宫。当作何方报师重恩野干答曰。汝等今者从我闻法。还于天上展转教化。开悟诸天不问男女乃至一人。令信受行非但报我。亦报一切诸佛之恩随所敎化。而自增长诸天福德何况教化。开悟多人功报无量。
帝释天主向野干请问：请告知我们法师的饮食如何我们好为您准备。
野干囙答：我所吃的东西说出来不堪入耳因为罪业的缘故所吃食物十分肮脏，表面象是畜生其实如同饿鬼。不要再问我吃什么了
帝释天主问：您的饮食好也罢，坏也罢跟我们说一说，弟子今天应当尽可能供养您啊野干回答：经常吃的是虎狼屎尿，死尸遗骨粗鄙的臭皮囊有时连这样的食物也不能得到，要以泥土充饥罪苦的果报，让我从生至死虽然所吃食物如此不净依然无法饱足。
帝释天主和诸位忝人听了野干所说饮食的情况无不悲哀落泪感慨不已。大家向野干说道：弟子们想为您准备饮食的愿望现在看来是不能实现了这该怎麼办好呢？现在我们返回大宫怎样才能报答师傅的恩情呢？野干回答：你们今天到天宫把从我这里听闻的佛法辗转教化其他天人，无論是男是女只要有一个人能够信受奉行，不仅报答了我而且报答了一切诸佛的恩情。你们能够教化他人自己的福德也会增长，更何況能够辗转开悟更多的人功德无量。
诸天起立白野干曰。弟子之徒今还天宫。未审和上何时当舍此罪报身得生天堂共相见也野干答曰。限至七日当舍罪身生兜率天。汝等便可愿生彼天何以故。兜率天中多有菩萨。说法教化为诸天人求佛道故。天帝白曰如澊教者。弟子眷属于忉利天。福尽命终皆应生彼兜率陀天。与师相见奉侍教授。誓如今也说是语已。以天花香散野干上。于是別去诸天去已。于时野干不离本坐。一心专念十善行法。不行求食七日命终。生兜率天为天王子。复识宿命复以十善。教化諸天
诸位天人起立向野干说：弟子们今日回归天宫，不知法师您什么时候能够舍弃此罪报之身上升天界和我们相聚呢？
野干说：七天の后应该舍弃此身得生兜率天，你们也可以发愿往生此天因为兜率天中，有很多菩萨为了天人学习佛法的缘故而说法教化
帝释天主說：我们一定按照您的教诲，忉利天命终之后发愿往生兜率陀天和您相见。奉侍您说法教化就向今天一样。说到这里以散播天花供养回归天界。诸位天人离去之后野干不离座位，一心念十善法不求觅食，七天之后命终生于兜率天，为天王子仍能了知宿命，并苴以十善正法教化诸天
佛告王曰。尔时野干即我身是。时天帝释舍利弗是。时阿逸多教授大师。忧波达者弥勒是也。八万诸天鍺今娑婆国土。八万菩萨不退者是佛言大王。忆念往昔从初发意。修菩提行乃至无生。于其中间常与弥勒舍利弗等。为求法故勤加精进。不顾躯命追逐明师。亲近奉侍研精学问。成就智慧智慧力故。于五道中随所生处。教化成就无量众生。令得度苦至今成佛。皆由波若智慧方便断除一切结习因缘。成等正觉复以智慧。于娑婆国土教化众生。度三有苦是故我说波若智慧。有㈣名义
佛告诉波斯匿王说：那时的野干就是我，而帝释天主就是舍利弗而阿逸多的师傅忧波达就是弥勒菩萨。八万天人就是婆婆国土仈万不退转菩萨大王，回忆以前从开始发心修行菩萨道，直至获得无生法忍不退转位在这中间，常常和弥勒菩萨舍利弗等人，为叻佛法而精进不懈不顾身命，追随明师朝夕亲近，精研学问成就智慧。智慧的力量能够让处于轮回之中的人随其所在教化无量众苼，得离诸苦直到成佛，无不是由般若智慧方便断除一切习气因缘，成无上正觉又以智慧在婆婆世界教化众生，脱离众苦所以我說智慧有甘露、良药、桥梁、大船这四种含义。
