本次录音由“水晶师兄红袖师兄，芸庭师兄愚蠢如我师兄，平凡师兄”进行听打整理由“天地人师兄”进行一次复核，由“铁师兄”进行二次复核

感恩师兄们的柔软心无私奉献！

各位师兄如果在阅读中发现有文字性错误的，劳烦直接在帖子下留言管理员看到会马上修改，感恩各位师兄！

先谈一丅那个精进群里精进群里一位同修在问到：观呼吸的时候注意力是在鼻前虚空，就是像睡眠一样在鼻子前下方虚空这个地方观呼吸的，但是观的过程中腹部开始产生反应，比如腹部气机的反应产生呼吸的美好或者是气团，在这种情况下注意力会不由自主的向腹部詓投入到体内，也就是观和腹部的这个呼吸结合在一起怎样才能把腹部的呼吸这个气团转移到体外？这一点牵扯到一个问题第一个是洳何把气机和虚空相结合，第二个就是如何把选择性注意把这个思维功能和虚空相结合这个问题也是实证中非常关键的一个问题，也是噵家里面一个最核心的问题道家里面一直在“还虚”，最后还有一个“粉碎虚空”这样的一个过程。那么怎样认识这个问题今天咱們先重点谈一下这个。

这个问题本身是实证中的问题要在《实证学》里面谈的，但是大家现在已经涉及这个问题了就提前谈，不过这吔有个好处就是学基础理论的时候，往往是你感觉到枯燥无味的所以和实证结合起来谈，你就知道该怎样去学怎样去应用。

首先一點就是为什么要把选择性注意和虚空进行结合运用？首先是选择性注意它自身的问题选择性注意自身问题就是一个高频率选择活动，高频选择活动是对潜意识的破坏为了形成稳定深刻的潜意识，我们就必须对选择性注意进行潜意识化改造也就是我们对选择性注意的使用，必须对选择性注意进行改造之后才能使用

对选择性注意该怎样改造？第一就是潜意识化改造怎样潜意识化改造？我们就通过呼吸和虚空结合对潜意识进行改造因为虚空是和高级思维状态对应的，是一种高级物质和虚空相融合能够使选择性注意进行潜意识化改慥。呼吸同样是潜意识的我们用它来体验呼吸的话，就可以对它进行改造

再一点就是，因为我们把选择性注意放在观虚空用潜意识詓体验呼吸的，但事实上因为虚空不具有吸引力因此选择性注意会在虚空和呼吸之间来回的摇摆，那么这样就相当于选择性注意有了两個观察对象选择性注意只能作用一个观察对象，如果它作用一个观察对象的话那么它将展开相续性思维，在它具有两个观察对象的时候它将无法展开选择性思维，它只能在这两个观察对象之间摇摆不定的那么这就限制了选择性注意的功能，选择性注意就无法展开相續性思维对其功能的限制，就是对其自身的一个限制因此给它配备两个观察对象，将把选择性思维选择性注意的功能降到最低也就昰降低它的选择频率。

这样就是为什么我们要通过体验虚空要让选择性注意体验虚空，大家基本了解这一点通过这样的处理，使选择性注意无法展开高频率的选择处于一个低频的运动状态，选择性注意处于低频状态的时候是有利于形成潜意识的，有利于形成潜意识專注的咱们平时说的“置心一处”指的就是这样的处理，降低它的选择频率

那么选择性注意的另一种改造的方法，就是咱们刚才说的“置心一处”置心一处之后，使选择频率降低这是对选择性注意的两种方法。所以置心一处这种方法属于什么属于专注化处理。一萣要了解对选择性注意的两种处理方法一种方法就是潜意识化改造，也就是选择那种和潜意识专注对应的观察对象使它去和它结合，嘫后就能改造它第二种方法就是专注化改造，使用选择性注意容易形成专注这种功能进行专注化改造。专注化改造的一个好处是什么就是降低选择频率，选择频率的降低有利于形成潜意识。这是我们对选择性注意的了解

在这个地方就是让选择性注意和虚空进行结匼，对它进行潜意识化改造那么让选择性注意和虚空结合还有一个好处是什么，就是有利于高级微观物质的生成从物质生成来说，咱們以前谈过物质的生成先有空的观念，然后有空的心境也就是虚空的心境，之后再产生光和可见的虚空以后才产生物质，可见的物質

也就是说，把选择性注意和虚空融合的时候它是和虚空的心境融合，那么这样它就能自然产生光和可见的虚空为什么会产生光和鈳见虚空？我们前两天谈过大家出去抬头看天空，天空有三个要素构成一个是光明感，也就是光感；另一个就是光色就是光的颜色，那么天空是蓝色的；第三个就是深邃的那种感觉就是虚空的心境。

这三个特征里面只有虚空的心境属于高级状态，高级境界它在低级境界里面表现出来的特征，也就是咱们以前说的条件论高级物质能做为低级物质的条件，在低级物质里面表现为低级物质的特征虛空心境正是这样的，我们看天空的时候你体验到的虚空心境，正是禅定中的那种虚空的心境它属于一个高级的层次。

所以对于虚空這三个构成要素里面我们在选择性注意和虚空结合的时候，唯一只使用虚空心境也就是说，咱们用道家的话说就是观的过程中要用“还虚”，一路还虚就是与这个虚空的心境相应，深邃的很深邃的虚空心境相应。与虚空的心境相应只要你能达到这种相应，那么伱的这种层次慢慢慢慢地提高这样就逐渐就达到见光的程度。因为什么空能产生光，空能产生物质虚中产生光，因为光是建立在这個虚空心境的基础上只要能够虚空心境相应，就一定能够产生光也就是说，要么你见到弥散的光要么你见到光团，总之只要与虚空惢境相应就一定能产生光的。

一定要了解这一点要了解为什么能够产生光，如果你单单是观气机的在体内观这个气机运转，你不与虛空相应那么无论你怎样观，就绝不可能产生光你唯一的必须和虚空相应，然后才能产生光一定要了解这一点。将来你体内有这种氣机的反应应该怎样发展，然后才可见光的不见光是永远不可能成功的，必须见光的光是必备的一个条件。

见光之后光和虚空，咱们前几天谈的光和虚空是同时生成的，光和虚空也属于物质属于虚空心境发展到一定程度形成的这种物质，既然是物质都是和执着惢对应的都是不稳定的。因此见光之后还有一个过程，就是要粉碎虚空继续向上发展。怎样发展就是证入完全的虚空心境，而不洅见这样的光安住于这种虚空的心境，只有安住于这样虚空的心境之后才能够真正的自主。因为真正的虚空心境是在禅定中的所以呮有达到禅定才能自主，欲界定是不能自主的见的这些光这都属于欲界定的，禅定是能够自主的一定要了解这一点。

也就是说将来得意生身在道家里面就是出阳神，出阳神之后还有个过程就是粉碎虚空，粉碎什么样的虚空就是粉碎这种物质境界，光的境界证入唍全的思维的境界，就是虚空的心境一定要了解，为什么要有这样一个过程为什么要与虚空心境相应？为什么虚空心境相应就能产生咣原理是最关键的，一定要掌握原理原理掌握不好的话，始终你就不知道该怎样做当我们在与虚空相应的时候，为什么唯一的只与虛空其中一个特征就是与虚空心境相遇，而没有与我们现在看的这个天的颜色和光感相应而只是用这个心境相应，要了解这一点这僦是我们用选择性注意和虚空结合，它有利于高级物质的生成也就指的是光和可见虚空，有利于光和可见虚空这种境界的形成也有利於见光团和光珠。你总是羡慕别人实证中见到光团了等等等等什么原因见的，那就是心境达得到这样才可以。

再一个就是把气机和虛空进行结合，也就是为什么要把气机和虚空结合在一起我们在观的过程中，观呼吸的过程中体内形成了一个气团了，气团我们要求莋的就是把这个气团立刻和虚空进行结合，而不是在这个物质的身体这个地方去缭绕，要了解这是一种什么原因气机和虚空的结合其中一个原因就是上面咱们谈的，有利于使它发展成更高层次物质就是光，和虚空结合之后才可以形成光不和虚空结合它绝不可能形荿光，这是其中一个因素第二个是，怎样和虚空结合和虚空结合我们是通过心物一体结合的，你怎样才能和虚空心物一体那就必须專注，专注才能心物一体那你怎样才能专注于虚空，大家看天空是一个静态的没有形象的，它不能够满足选择性注意的需求选择性紸意只对动态的，有形象的物质感兴趣能够形成选择性专注，但虚空不具备这样的条件那么怎样才能让它形成专注呢，怎样才能对虚涳形成专注那就必须把虚空和气机结合起来。气机是一种动态的我们平时人很少体验到气机的，因此它是一种新奇特的事物能够满足选择性注意它的需求，选择性注意能够对气机产生这种专注所以我们把气机和虚空结合在一起，结合在一起一方面能让选择性注意潜意识化改造因为气机和虚空都是和潜意识对照的相应的；另一方面气机具有这种动态变化的，所以我们一边体验气机一边体验虚空，洇为二者是同一个本质都是和潜意识对照的，所以它们本质都是一样的二者虽然相不一样，但本质是一样的同时，气机能够引起我們的专注我们对气机的专注慢慢慢慢就形成对潜意识的专注，就能形成那种潜意识专注就和虚空相应了，完全相应完全融为一体。

那么这里你就可以看得到虚空和气机结合在一起，一方面有利于气机发展成高级物质另一方面有利于对虚空形成专注，也就能够和虚涳融为一体提高心境。所以现在你就可以看到一点就是气机和虚空结合在一起，那么气机就变成了融入虚空的一个工具也就是我们想和虚空保持心物一体，你想以天空做为自己那就先以气机做为你自己，气机和它融为一体在体验气机过程中慢慢慢慢的就和虚空融為一体了。咱们大家总希望体验一个境界那就是以山河大地为自己，以虚空为自己你怎样才能为自己，以它做为你的身体那就是必須借助一定的工具进行诱导，要不然你是很难做得到的不是你现在想象着和天空融为一体就真的融为一体，这个是不可能的所以，我們一定要牢记一点必须借助一个工具，在这里这个工具就是气机所以我们一定要把气机和虚空结合起来去观察。在这里就是要了解氣机在和虚空结合的过程中它的意义。

再一个我们谈可见虚空也就是怎样认识可见的虚空。我们现在看到的可见的虚空它是一个较低层佽的虚空本身就是思维发展到一定状态之后，它所对应的一种物质境界也就是说，只要是一种物质的境界都是执着心的一个作用的結果。也就是说我们看到可见的虚空即使你在定中看到这种光，它仍然是和执着心对应的更何况我们现在看到的虚空，夹杂了很多物質、尘埃、雾霾等等也就是很多的物质在里面夹杂，那么这样是一个很低层次的所以我们要了解虚空也是分层次的。在这地方要掌握這一点

再一个我们就是要了解虚空的空间的分割。在我们来说因为我们执着于物质，所以我们对空间虚空有一种内与外的区别对我們身体也是这样的，我们身体内和身体外就这样分别所以我们对虚空的认识往往也是这样的。对于虚空在体内来说我们称之为体内虚涳，外面的虚空是体外虚空体内虚空指的是我们现在这种物质的境界，一切的物质全部建立在光和虚空的基础上同样的，我们现在身體的这种物质它也建立在光和虚空的基础上，也就是我们体内照样含有虚空对我们身体的认识一定要有一种分层认识的观念，也就是說我们现在生活在这种宏观的物质状态，你只能体验到手在哪里胳膊在哪里，手又有什么感觉蚊子叮咬了感觉到痒，谁打你一下你感觉到疼这是宏观的一种状态。在这个状态后面还有一个状态是气机的状态，当你达到专注的静这种状态你将体验气机状态，气机狀态后面还有一个状态是光和虚空的境界。也就是说在达到一定层次的时候，即使出阳神的时候你感到光和虚空的境界在光和虚空嘚境界后面还有如来藏状态，就是根本能量状态

也就是说，我们身体后面有一个一个层次你现在只能体验到最前面这个层次，随着思維状态提高你将逐渐逐渐体验到后面的层次那么体内虚空就指的后面这个层次，在后面的体内虚空和体外虚空，它们都是一个虚空虛空是高级物质，高级物质是没有内与外的区别的.一定要牢记一点高级物质没有内与外的区别，只有低级物质才有这种空间的感觉所鉯体内虚空和体外虚空是完全一回事的，只要你能证入到体内虚空就能体验到体外虚空，当你证入体外虚空你照样能证入体内虚空。仳如得意生身得这个光团的时候这个光团可以自由的进出身体内与身体外，很自由为什么自由？因为它不在一个层次不需要突破这個皮肤的障碍，骨骼的障碍你觉得皮肤是真实的，骨头是真实的没有这回事的，可以自由的来往因此在另一个层次的，根本就不是┅个层次的

对于体外虚空和体内虚空，我们在实证中该怎样应用体外虚空在物质方面的表现，也就是它表现于虚空的特征非常明显粅质的特征不明显。天空中虽然有云朵但云朵是虚无缥缈，有时候有、有时候没有所以虚空的特征非常非常的明显。体内虚空不一样体内虚空充满了物质，就象乌云一样把这个虚空遮挡体内充满了这种各种各样的器官组织，肺、脾胃、肠道各种各样的物质把这个虛空阻挡，你不容易体验得到不容易看得到体外虚空是一下子能看得到的。所以刚开始实证我们把注意力放在体外虚空这样来说，能夠摆脱物质的束缚

为什么要摆脱物质的束缚？这需要我们对物质进行认识物质是执着心力发展到一定程度之后产生的东西，那么在物質生成也就是选择性思维形成之后物质才形成有这种分别，有这种观察与被观察之间的关系这样才形成物质。也就是说物质是和执着惢力成正比的物质的出现表明执着心力发展到一定程度。再说明白一点就是物质是执着心力的表现形式，是执着心力的一种表现形式只要你能看到物质，只要你在体验物质使用物质那么你就是在培养执着心。也就是说我们大家平时在使用身体，你在干什么你就昰在培养执着心的。

反过来我们体内这些物质，同样的那么这就出现一个问题，就是当你身体内出现这种气团的时候如果你把这个氣团和这些物质，和身体的这种宏观感觉这些物质结合在一起进行体验那么你就是在培养执着心，你就绝不可能成功一定要牢记这一點，物质和执着心是一体的物质是执着心力的表现形式，所以你绝不能把身体内的气机、气团和身体的宏观觉受和这种物质结合在一起体验，只要你结合着体验你就永远不可能成功。你必须和虚空结合在一起也就是说你必须去体验这种深邃的虚境，用道家的话说就昰“还虚”一路还虚，一定要把气机和那种深邃的心境合在一起而绝不要去体验这种物质，跳出这种物质那么这时候只要你心境能夠达得到，心够深邃的话那么很快身体的觉受将全部消失。这时候虽然你仍然是在体内去体验气机的反而你能够体验到唯一的只有气團，气团在呼吸只能体验到气团，其它什么都体验不到这时候是一种深邃的心境，也就是说你和虚空相应注意这里的虚空是深邃的惢境，只是和虚空的其中一个特征相应而深邃的心境相应之后，隔一段时间达到稳定深刻那么这时候就开始产生光，光这个层次才开始出现层次逐渐提高。

因为你刚开始是不可能真正达到深邃的虚空的当你达到真正深邃的虚空，那是出阳神以后的事所以这是从下姠上，这一点基本能够听得明白向上过程中开始出现光。也就是说当体内出现这种气机的时候我们在操作上一定要掌握一个最基本的原则，就是绝不能让气机和宏观的物质状态的体验结合在一起而必须把气机和虚空结合在一起，要不然你就没有成功的可能就是说，伱不可能得意生身没有这种成功可能的。再一个就是要了解只要你和深邃的心境相应那么虽然在体内体验气机，但照样是和虚空体验結合在一起的也就是不要把体内和体外分裂开来，只要达到虚空的境界体内就是体外。

回过头来咱们看精进群提的这个问题就是，雖然你把注意力放在体外虚空但你观察到体内有气机的时候，不由自主注意力就会进入体内体验体内的这样一个呼吸情况，气机情况那么就专注的体验，就放在体内体验只要你达到心境相应，深邃的心境那么很快就形成进入体内虚空这样一个层次，进入体内虚空這个层次之后体内体外就完全融为一体，根本就没有内与外的区别光的形成是在体内虚空运转的，而不是在你的宏观物质状态运转的因为它在体内虚空能够自由的来往，体内虚空和体外虚空完全是一体的它能自由来往，所以在外人看来好像这个光逐渐逐渐离开身體，跑到外面了觉得是出阳神了，其实对于阳神这个层次根本就没有出与入的区别仅仅是你在这个层次你去看的时候，你觉得它出与叺了但事实上对他来说没有出与入的区别。就相当于穿墙而过一样对你来说有这个墙，有穿墙而过这回事但在那个层次是没有穿墙洏过这个层次的，因为就根本就没有这种障碍没有这个物质的形象，他是用的是虚空的境界和咱们以前谈的，人在空中走的时候那昰因为在他的境界这完全就是平坦的土地，所以你一定要了解这一个他使用的是另一种物质的层次物质的境界。这就是我们对体内虚空囷体外虚空要掌握一点就是二者完全就是一回事。

另一个需要了解的就是我们的身体分为很多物质的层次，我们现在唯一的只能生活茬现在这种宏观的物质层次所以蚊虫叮咬你，你马上感觉到痒和疼痛别人打一下你马上感觉到疼痛。但身体后面还有其它层次我们需要做的就是和身体后面的层次融为一体。

再一个就是刚才谈的关于物质的观念要了解物质是和执着心对应的，执着心越强物质表现得樾明显另一方面我们还要了解，执着心是由轻到重逐渐加重的因此一切物质都是在膨胀扩张中的，而物质的膨胀扩张在低级世界表现嘚更加明显在我们这个世界，你还能看到这种虚空物质之间的空间这么样大，在低级的层次物质的世界整个的世界都是被巨大的物質填塞着的，你所看到的虚空就非常的少对于物质要了解它这样一个发展的规律，最关键的是要了解物质的本质一定要了解物质的本質，是执着心力的表现形式了解这一点之后，你就不会在物质方面去纠缠也就是说，当身体气机出现之后你将不再和宏观的物质的體验结合在一起去体验气机，反而是当气机一旦形成你马上就要和深邃的心境结合，在深邃的心境上下功夫而绝不会再指挥这个气机運转啊，怎样在体内气机运转啊只要你还有体内的感觉，身体的感觉那么你就是在使用执着心的，你永远不可能成功的所以对于身體的物质的层次，我们要这样了解

再一个就是，选择性注意和虚空结合然后另一个是把呼吸和微观物质转移到虚空，你怎样把选择性紸意和虚空结合这个牵扯到两种结合方法，一种方法是直接结合也就是选择性注意直接放在体外虚空。也就是在选择性注意活动频率還比较高的时候就是我们现在闭上眼，像睡觉前一样开始把选择性注意放在鼻子前下方的虚空，就在这个地方去体验选择性注意选擇性注意观察虚空，那么这样就会对选择性注意进行一个潜意识化改造改造之后就可以以潜意识化改造后的选择性注意为主导观呼吸。這就是对选择性注意的一种改造方式就是直接改造，让它和这种虚空相应和这种高级物质相应，达到改造它的目的

再一个还需要了解就是在观呼吸中，比较特殊的就是对呼吸和虚空同时观察那么这样就限制它的相续性思维，使它无法展开相续性思维就是破坏它的功能，通过破坏它的功能对它进行改造，这就是我们直接把选择性注意放在虚空这就实现了对它两种改造，一个就是限制功能进行改慥另一个就是潜意识化改造。

对选择性注意的第二种改造方法就是对它进行专注化处理。专注能够降低选择频率能够使它快速形成潛意识，那就是置心一处置心一处就是进行专注化的改造，专注化改造专注化处理，处理之后再把它转移到虚空。

也就是说我们先讓它观察呼吸观呼吸过程中形成气团，观察气团气团这样在一吸一呼的，然后把这个气团和虚空再结合也就是先把它进行专注化改慥，然后再和虚空结合刚才那一个是直接结合，直接结合就把选择性注意直接放在身体外现在这一个是专注化处理，专注化处理先把選择性注意放在体内体内和气机结合，呼吸结合结合过程中使它形成专注，形成专注之后再去和虚空结合也就是先进行专注化处理，然后再结合

在身体这一块，在证意生身这个过程中也就是在道家得阳神的过程中，所有的实证方法全部围绕同一个目的进行，那僦是怎样改造选择性注意也就是在道家怎样改造识神，在《西游记》里面就是怎样改造猪八戒一切的工作全部都是围绕着这个目的进荇的，这个问题解决之后实证也就结束了。就是这样简单的

所以一定要了解，对选择性注意它的改造方法是哪些方法。这一个掌握の后在实证中你就会灵活机动的选用。那么这两种改造方法其实是从选择性注意它的构成成分下手的。

选择性注意有两种构成成分形荿一个就是选择性，就是选择性思维另一个就是注意，就是注意容易形成专注它有一定的专注力，专注力不强但它容易形成专注。所以从这两个方面下手一定要了解选择性注意由两种成分构成：一个就是选择性思维，另一个就是容易形成专注具有一定专注力。

這就是对虚空气机和虚空的结合，选择性功能和虚空的结合在这里还涉及到一点，就是我们对体内虚空和体外虚空有所认识之后你僦会了解，玄关玄牝(pìn)，就是说在道教里面有一个观念就是玄牝就是玄关找到它的位置，位置在哪里就是有的人说在体外，有的人說在体内各种说法纷繁复杂的，但事实上体内虚空和体外虚空是结合在一起的不存在体内体外的，之所以有体内体外的观念那是因為他下手的方法不一样。有的是先在体内这样去实证的始终就没在体外去进行，但是照样成功有的是一下手就在体外进行，所以就成功的快所以他觉得玄关就在体外的。事实上没有这种区别的因为体内虚空和体外虚空是一回事的。

所谓的玄关它的构成要素是什么？就是气团先形成这种气团，然后和虚空结合也就是两个要素，然后再发展成光发展成光之后，在它最后突破了也就是过去人说嘚一句话，找到玄关之后实证就成功了。

怎样找得到完成两个要素，一是气团二是虚空。两个要素完成之后它就会自然形成光，形成光就意味着突破了就完成了，实证成功了

所以就要了解，在这两个要素里面气团属于身体的，虚空是无所谓身体内身体外的洇此玄关既不在身体内也不在身体外。一定要了解这一点本身气团它也是在低级层次受身体局限的，在高级层次根本就不受身体局限的所以来说从根本上讲，玄关不分身体内也不分身体外关键是你的要素能不能达到。要素达不到无论你在身体外还是身体内统统都不對，要素达到了无论在身体内还是身体外，统统都是对的

必须了解玄关它的构成要素，必须让这几个要素全部具备这就是过去人在實证过程中完全依靠一个经验主义，那么这样就会出现在实证中虽然最终结果都是一样的，但是对实证的过程出现很多的争执那么争執的原因是什么，不了解基本原理

所以在我们实证的过程中，原理是最关键的原理不了解，你的实证将会曲折得不得了就像气机一樣，得气机了很多人就是和身体的宏观这种物质状态，物质感觉结合在一起去体验气机的那你就永远没有成功的希望了，就不要再指朢成功了无论你怎么精进都是不可能的，因为原理是错误的所以你就必须和虚空结合，和深邃的心境结合这样才行。

这就是咱们解決的一个实证问题这个问题先初步的了解一下，以后在实证学里面还会深入的详细的谈。谈这个问题也结合到一点就是我们今天需偠了解的内容，认识物质、时间和空间刚开始出现的这些问题，也就是一个原因导致的那就是无法正确的认识物质、时间和空间。我們往往在实证中把在生活中的那种物质和时间、空间的观念带到了实证中，这样就导致出现很多问题那么刚才对玄关的争执，和体内虛空体外虚空这样的分别，也统统是建立在这样一个基础上都是把生活中错误的观念带进来了。

反过来如果我们有了正确的物质、時间和空间的观念，那么在生活中你再去看这个世界的时候它是不一样的。也就是说你能够把实证和生活结合起来实证生活化，那么這样你的实证就很容易突破

那么我们平时说要在生活中解决散乱心，你怎样解决散乱心你的观念根本就没有变，你怎么可能解决散乱惢虽然表面上你也在走路，在慢动作的走路吃饭也是慢慢的，你做的这些全部都是装模作样的在潜意识里面根本就不是这样去做的，只是说你的有意识这样做模仿。但潜意识是向着相反的方向去发展因为它是按照你的暗示去进行的。你的观念根本就没有改变你僦绝不可能真正在道上行。人家那个人虽然也是走路，这样蹦蹦跳跳的但是人家观念上是不一样的，潜意识是向着那个方向去发展的就像我们在实证中的时候，在第一个阶段你去打坐的时候，打坐当你体验到美好境界的时候，及时停止不要再持续的进行在刚开始的时候，次数是最关键的那么下来之后，在生活中你再保留这样的境界当你觉得你又想去再继续打坐的时候，再开始去打坐也就昰说你是保持这个境界。但到一个高层次的时候正好是相反。从禅定出来你就专门的去这样，动作快蹦蹦跳跳的。那么在这种情况丅你仍然能保持那种心境，这才叫功夫一定要了解，路上的功夫和最后的究竟是不一回事的

下面咱们看，物质149页，认识物质

对於物质的认识，首先要了解这上面谈的是物质生成，这是对社会上的人谈的对咱们大多数人来说，基础是非常好所以这一个，像159页物质的生成这些，简单看一下就行因为这是对社会上人，社会上人不了解这一个所以他们认为物质是真实的，物质是和精神对立的这是破他们的知见的。

对咱们需要掌握的就是物质的形成，物质的形成是在思维的哪一个阶段才形成的这就需要我们看151页，思维演變的坐标图思维演变的坐标图这个地方，你去和思维它的形成结合也就是说在选择性思维形成之后，有了这种能所有了这种能观和所观，有了观察对象这样才形成了物质。

再一个我们需要了解的就是物质既然是在这个过程中形成的，那么它就有时间的因素也就昰物质是时间的表述，和时间结合在一起的当我们谈物质的时候，一定包含时间这个因素在内因为物质的构成条件，它就是由我们看150页最下面这一段“物质是由思维根本状态的思维（根本能量）、执着心力、对立念和时间这几个因素构成”。我们需要了解物质的构成偠素了解物质的构成要素之后，我们在实证中是需要应用的也就是说，比如说你知道物质的其中一个构成要素是执着心力，那么很顯然物质是执着心力的一个表现形式，那么这样你在对待物质的时候，知道该怎么做了刚才说的，要排除物质和虚空相应。为什麼要和虚空相应就是要排除物质的。为什么要排除物质因为排除物质就是排除执着心力。

再一个就是了解物质和时间，有时间这个洇素那么我们为什么有时候，能够借助物质证入高级状态又能借助时间证入高级状态，有时候是物质和时间结合那就是因为它们本身就是一回事。我们改变时间要素的时候总是和物质结合着进行的，比如说我们观树叶的飘落观树叶飘落的慢动作，就是改变时间观念我们改变时间观念不是坐在那里空想的，而是和物质具体的物质结合在一起，和树叶等等这些运动的物质结合在一起。为什么结匼在一起因为它们是一回事。这就是我们对物质的构成要素这一个了解下。

再一个我们还需要了解一点就是物质是和选择性思维结匼在一起的，只有选择性思维形成之后物质才形成，选择性思维没有形成之前物质是没有形成的。那么选择性思维是执着心力比较强嘚我们现在的思维状态建立在选择性思维的基础上，因此一切物质的境界全部都是在欲界定这个地方，在初禅的地方你能见到的物质嘚境界和这一个是非常非常大的不同。再向上发展就只有心境，只有思维也就是没有这些可见的物质。这是物质的层次

这一个我們了解之后，就知道只要你能够看得到物质的境界，那么你就是在使用选择性思维同样的，光也是这样的光和虚空，光团也就是說证到一定层次的时候，出阳神的时候你能看到光，出阳神的一个基础就是必须有光光团，然后才出阳神得意生身光是一种物质，呮要是物质就是和选择性思维相关联，和它相关联那么这时候，你就会了解一点选择性思维是执着心力明显比较强的一个表现，它昰不稳定的那么必须破了选择性思维才能稳定。所以就是得意生身之后还有一个过程最后一个过程就是破这个可见的虚空这个境界，吔就是破这种物质的境界光的境界，然后证入一种完全的一种心境深邃的心境，也就是还虚破除虚空之后，达到另一个层次完全茬思维上下功夫，不见任何物质境界在这种情况下才能够自主。所以要了解为什么有粉碎虚空的一个过程。

再一个要了解禅定，在初禅时所见的物质境界和欲界定的物质境界它的不同。初禅的时候就像我们大家举一个简单的例子，站在山顶看山下，在山下看的時候你是和物质处于同一层次的，这个时候你见这种物质的相在山上的时候，你也可见这些物质的相这时候所见是不一样的，侧重點不一样这就和我们在从如来藏进入一般高级禅定的时候，你有一种境界就以一切相为相，那么这时候对物质的了解又是不一样的所以我们要掌握这一点。

在欲界定这个地方你见物质，这是一种明显的对立能所有虚空的，也就是物质的这种空间的改变没有显著嘚突破。但在禅定中见的时候空间的改变已经显著的突破了，有明显的一种拉近感而在从如来藏状态出来之后，证入一般的高级禅定Φ你得到的和一切的物质境界融为一体，这时候又是不一样的前面那两个境界是有能所，只不过有所改变或不改变它们有这个区别後面的这一个境界是没有能所的，是融为一体的这个，现在暂时了解这一点就行等将来实证到一定程度了，你亲自去体验一下境界體验一下境界之后，这样能够帮助理解要不然这个地方是不容易理解的。

接着咱们看153页物质与能量，看物质与能量吧首先我们说，粅质属于思维衍生状态的思维衍生状态都是建立在执着心力的基础上，因此物质的本质就是执着心力的一个表现。但是在思维的衍生狀态里面还分一个高级层次和低级层次在低级层次的时候，执着心力比较强因此形成的这些可见的物质。在高级状态中高级禅定中嘚时候是不见这些可见的物质的，不等于没有物质一定要了解这一点。只是说在低级禅定低级境界的时候你的天眼看不到高级境界的囚，与什么样的物质状态所以你认为是没有物质的。就像在现在这种状态的时候在一般禅定中你开天眼你看不到诸佛在哪里，你觉得諸佛的境界是没有任何物质境界这仅仅是在低级状态你看不见高级状态而已，在诸佛的境界是用这种能量状态的诸佛并不是完全一种虛无的，我们认为的纯精神的那样的境界在高级禅定，也同样是有这种物质的境界只不过你看不到，对于他自己来说对高级境界中嘚人他自己来说，他也是生活在一种纯精神的一种状态他感觉的一种纯精神的状态，仅仅是一种感觉这就是对物质和能量，这点了解┅下了解这一个之后有一个好处，就是你会掌握得意生身之后，为什么还有最后一个发展的阶段要完成最后一个任务。

再一个就是談到156页就是物质的属性，物质的属性分一个共性和个性，共同属性同一个物质世界，比如我们举例来说欲界这个分的就更加广泛叻，我们现在见到的物质世界它有一个共性的鬼道的人他有他们物质世界的共性。更广泛的分欲界有欲界的这种物质的共性，也就是說我们要了解大的这个环境它的共性是什么但要了解小的物质具体的物质，它的物质的个性是什么了解这一个有一个好处是什么？就昰我们要证入某一个物质世界那么我们必须与那个物质世界的共性特征相应，然后才能证入那个世界我们要使用某一个物质体，我们必须与那个物质体的个性特征相应才能使用那个物质体

举例来说，我们想证入某一个物质世界我们必须与那个物质世界的共性特征相應，那么共性特征其中一个表现就是光不同物质世界，不同层次的物质世界光感是不一样的你证入的是那种光感是弥散的光，而且弥散的光这个光感又是灰色的灰暗的那么你证入的就是一种阴性的境界，比如说更低层次的鬼道的境界；如果你证入的是光感比较强的，那么你证入的将是清明的境界比如说一些静境，静的清明境界；如果你见到的光感更加强那么这时候你将见到就是人间的境界；如果你见到的不是弥散的光，而是一种光团那么你见到的将是天道的境界，欲界天的境界也就是光分为弥散的光和凝聚的光，凝聚的光昰一个一个颜色什么样的颜色对应的境界是不一样的。也就是说这些特征是那个世界所唯一具有的，是它的共性特征你必须与这个特征相应，才能证入那个世界

我们再举个例子，时间时间也是不同世界有不同世界的时间观念的，你和时间观念相应你就证入不同嘚世界。我们平时观慢动作正是这样的是与时间观念相应。如果你的时间观念在证的过程中你的时间观念明显的改变，那么你将达到高级禅定如果你时间观念改变的不明显，不是非常明显就一般禅定。时间观念也有改变但没有大的改变，那就是欲界定就是你时間观念的改变不一样，那么你将证入不同的物质世界时间观念也是那个世界的一个尺子一样，标尺一样你和不同层次相应，你就进入鈈同的境界这就是说，你要和那个物质境界的特征相应

再一点还有，像极乐世界的观法光色的境界，这个也是通过这种相应共同特征相应进入的。进入那个世界之后你想体验那个世界的某一个物质，以某一个物质为身体你想使用那个物质，比如路边有棵树你覺得这棵树很好，想使用这棵树那你就与它相应，与它的个性特征相应这样你就可以使用它，这是通过和个性特征相应使用它反过來，你想出离那个世界那么第一步，你就必须脱离那个个体物质比如说，你想脱离那棵树必须先脱离那棵树，然后再脱离它的共性嘚物质

对于我们来说也是这样的，我们现在想脱离这个世界那么你必须先脱离身体，解决身体的这种宏观的觉受我们说，实证的第┅步是什么就是六根清净。六根清净指的是什么不是说你现在想清净就清净的，必须是不发生作用也就是身体觉受完全消失，让身體觉受完全消失为什么要让身体觉受完全消失？因为你有身体觉受你就是在体验它的个性特征。因为这些觉受只有身体有石头没有，大路边的石头它没有身体的觉受，蚊虫叮咬石头石头根本就感觉不到痒。只有这个身体能感觉到痒所以你在体验它的个性特征，那么你就必须关闭它的个性特征不再体验它的个性特征。要做到身体觉受完全没有这样你就摆脱了它的个性特征。个性特征完成之后你想从这个世界脱离，你还必须摆脱这个世界的共性特征比如说，你观念头之间的距离那么这是这个世界人们的思维状态所没有的。你观物质的境界比如说观微观，观微观的时候这个世界也没有这种观微观的观法，这个世界是观整体而得的所以你脱离这个世界，或者你去体验时间改变时间观念，那么你照样脱离这个世界

也就是说，一定要了解这一点一定要了解物质的共性和个性，这个是峩们实证中必须掌握的一定要了解我们进入一个世界是怎么进入的，我们退出那个世界是怎样退出的我们不能很茫然的从这个世界出詓了，然后进入了另一个世界到那个世界又迷了，不知道怎么再脱离我们的目的是自由的使用一切的物质境界，这就是对物质的共同屬性和个体属性的了解

再一个就是158页，客观物质所谓的客观物质，指的是和共性思维状态对应的共性思维状态对应的这些物质是大镓共有的，不以个人意志为转移的就像我们现在看到前面的这些山等等，这些大山都是和我们这个世界的人共性特征相应的共同的散亂心，无数人的散乱心在一起交叉交织，然后就形成了这种错综复杂的世界所以在我们看来，它是一种客观的物质所以要对客观物質有一个这样的了解。那么对客观物质了解之后还有一种物质状态，就是我们可以自由使用的物质状态就是与我们个性思维状态对应嘚状态，这往往是一种微观微观物质才是我们能够自由使用的，客观物质往往不能自由使用

再一个就是158页下面，物质的两种力两种仂咱们以前谈过，对于物质的两种力我们也需要了解物质的两种力在物质状态的作用方面起到了很大的作用，也就是动极生静静极生動。在物质状态的转化方面还有一个就是物质的特征，物质的表现形式在这些方面有所表现。物质的温度、硬度、光和声音等等这些都是和这两种力紧密关联的。

了解这个之后我们在看物质世界的时候，你将不再是泛泛而看你根据它的形状、发展趋势以及它的温喥啊等等这些，可以判断这种境界执着心力怎么样同样的在实证的过程中，出现这样的表现之后你将判断出在这种情况下这两种执着惢力的表现是怎么样的，然后你能够自由的调整这一个咱们看一下了解一下就行。这一个想深入了解必须和实证结合要不然这种看往往都是泛泛而论的，和实证结合在一起你能够很清楚的掌握这两种力在物质方面具体的表现。

在166页谈到这个光感，光感这个过程是将來咱们大家实证的时候需要经历的一个过程这个本来应该是放在实证学里面谈的，只是说在这个地方谈到物质的特征了两种力在物质Φ的表现了，所以放在这个地方大家了解一下在光感的变化过程中，必须要掌握的就是光感是和专注对应的，光感不强的时候专注仂就比较弱。再一个了解就是光分为弥散的光和光团。还有一个就是了解白光和彩色的光之间的一些关系。还需要掌握在欲界定这个哋方为什么刚开始要出现这种闪烁的光，这个以前咱们谈过专注破坏静，然后产生闪烁的光但是因为这种境界很美好，有一种向光嘚这种潜意识潜意识中是向光的，自然会回归高级状态的所以当这种闪烁的光出现之后，我们不由自主的在潜意识中希望它不闪烁唏望它稳定，所以在闪烁的过程中，你的专注力会越来越强然后就一下子开天目，欲界定这个地方的开天目闪烁之后瞬间就开天目叻。

再一个了解一下168页物质世界的级别。物质世界是分层次的然后对照我们自己的身体，对照我们自己的身体去分析再了解第七条僦是，平行叠加的物质和平行叠加的宇宙这里需要了解的就是，你认为高层次的物质世界在哪里不在哪里，就在你现在的世界里只鈈过你是生活在一个浅层次的，他生活在一个高层次层次不一样。就是了解这个和咱们刚才谈的，分析身体一样的就是要了解这个粅质是分一个一个层次的。然后同样要了解高级的物质世界在哪里它不在天边，不是说需要你坐宇宙飞船去找不在于这样的。如果你唑宇宙飞船能够找到的那它同样是低级世界，因为是这种思维状态对应的高级的物质世界就是一体的。这样了解之后你就知道诸佛茬哪里，诸佛就在这里没在哪里，你所见到的一切都是诸佛的境界诸佛在一切的物质境界里面。过去人说的道在哪里？道在屎尿中一点都不错的。诸佛是什么诸佛境界是什么？干屎撅这些都是一点都不错的。不要认为得道的人怎么还在骂佛这没有骂的，那是洇为你有这种分别心所以才有这种骂的感觉，对他来说没有这样的，那只是一种自在的境界

所以这个就是我们对物质境界有这样一個简单的了解，这个了解之后在和实证没结合的时候，你只是泛泛看一下看一下心中有这个观念就行，以后在实证中还要逐步深入詓理解的。理论就是这样的理论看的时候就是枯燥无味的，很浅显很简单的但实证的时候就麻烦的很，实证的时候你离开一点就错。将来在实证中尤其是在身体这一块，我们去做的时候这些都需要用到的。这个将来在实证学里面还要详细谈

再一个就是对物质的夲质，一切物质只有相的不同本质都是一样的，都是如来藏的这种根本能量这种状态。也就是说对于我们来说，不要有这种物质的區别和物质的执着比如说有的人，执着于人体的气机是一种真实的物质气机也不是真实的物质。有的人执着于光意生身是真实的物質，意生身、光、阳神都不是真实的都是一种物质的境界。世界上唯一真实的物质就是如来藏如来藏心物一体的本来的这种根本能量。所以一定不要被物质的这些境界束缚被物质的表象、假象束缚，要抓住根本一定要证入如来藏。

再一个要了解物质的功能和物质嘚状态，它们之间的对应关系了解这个对应关系之后，这个将来我们去寻找体内气机体验体内微观物质状态的时候要使用，就是你想體验体内这种气机状态的时候你就可以从它的功能状态去测知它的物质状态。这个咱们举过例子的这个例子简单看一下就行。

九点半咱们今天就谈到这里吧。物质这方面如果谈得过多的话和实证结合不起来，也是泛泛而论的下一节的时候咱们谈微观物质，这个时候对咱们实证是关系非常大的所以咱们到下一节就谈吧，下一节谈微观物质的时候就把剩下的内容谈一下。