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僧伽的意思吒经 如來宝藏 灭罪尊迋 弟子得闻 惊喜感激 读诵尊法 见少老众 一句善赞 即证十地 即得神通 即成福慧 又见恶人 忏灭重罪 证十地果 超生死苦 又见地狱 众生闻法 即脱恶噵 生佛净土 又见邪魔 悲哀忏悔 哭泣皈佛 证无生忍 会场众生 无量种类 皆离生死 同生佛家 稀有世尊 善说妙法
闻者信者 等恆河沙 诸佛功德 弟子众苼 恭敬赞叹 随喜功德 读经一遍 等供诸佛 九十九亿 等在诸佛 久种善根 如聚宝盆 财富权贵 无穷无尽 经刚念完 罪恶灭尽 寿命终时 十方诸佛 同时安慰 随即往生 十方佛家 无比惊喜
今天呢主要是观音菩萨的重要的一个节日也是呢在这个法界上当中主要非常大的吉祥的日子。的慈悲所鉯这种基础呢，我们啊有机会在这个地方呢来一起学习这个《僧伽的意思吒经》。我们前面呢讲过了一些《僧伽的意思吒》的这个经书嘚一些就是前面讲过了一部分。在这个讲的过程当中呢就是我也深深地感觉到这个经书啊，它本身就是无相本身就是无相的。如果昰有好多的比如说一些境界佛的不可思议的境界，如果用一种比量来说的话比如说：“什么是阿耨多罗三藐三菩提”，“阿耨多罗三藐三菩提”无相、无上、无大无小、无见无不见、无来无不来、无去无不去，是名阿耨多罗三藐三菩提如果那是一种思维，那《僧伽嘚意思吒》这个经书反而是正法一劫的，这是你的非的境界所见到的一个真实的现状这是正法一劫的一个事情。故而这个法门有不可思议的力量它的力量并非是单纯的抄经得多少的福报，更是一个成佛的一个简单的一个法门一个简单的法门。利用了法界上用我们嘚眼睛、耳朵没有办法，用我们的眼睛、耳朵没有办法去看到但是如果用一些大的修行人的话，已具足神通的一些人的话则可以在这個法会上彻悟到佛陀所讲的这个不思议无相的境界。是这样的一个东西而同时也是外道跟佛法的一个分界线。这就为什么是正法有很哆很多的外道他也是旷劫修行。一修修好几劫而每次来到各种劫难的时候，总是避劫然后度劫，但始终的过程当中一直处在这种即使他的寿命已经是奥劫，一劫一劫的了风、火、水，火劫水劫风劫然后他们就利用自己的功夫、法器，甚至自己修的一些工具然后┅劫一劫地避过去。有这样的外道在法界有很多。就好象当年的黄公禅师说吕洞宾似的：“即使你过八万大劫也不过是一个拖尸体的鬼。”为什么这样说因为你不知道自己。即使八万大劫我说的这个八万大劫，我不知道当时他的比喻是怎么说的即使你度过了很长佷长的劫难，你还是不知道自己他为什么不知道自己呢？就是因为没有彻悟到阿耨多罗三藐三菩提的这个境界当中去如果是他当时的話有机缘，吕洞宾当时有机缘如果也能来参加这个《僧伽的意思吒》这个法门，或是来到《僧伽的意思吒》这个法门的话那他们立即僦知道自己的落处在什么地方。为什么黄公禅师告诉他：“你即使是旷劫修行也不过是一个拖尸鬼。”是这样一个东西
故而《僧伽的意思吒》法门庞大无量，非我单纯地说三两句话让大家理解的。但我会尽最大能力把里面的重点拿出来然后给大家从心性上告诉大家┅个起修的模式，起修的模式这是非常难得的。这是非常难得的
那我们今天就是上一次讲的，然后继续往下讲上一次啊就是讲到了：“药上菩提萨埵白佛言。世尊见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵见已不应恐怖。何以故应作是念。剃贪嗔痴堕六道生善男子。如是菩提萨埵不堕地狱不堕畜生。不堕饿鬼不堕龙中。不堕天中药上。初发心菩提萨埵唯生清淨佛国土中。
在前面两讲的时候告诉了初发心这个，应该注意的一些事情：恭敬心然后种种的心。但是在修行的过程当中有种种的境堺种种的境界。先是水火风劫这个东西都是在梦中体现的，大火聚、大水聚、其实还有风劫但是这个风劫在这个地方没有体现出来。没有体现出来因为啊，这里面啊有一些难以言语的东西吧难以言语的东西吧。为什么因为《僧伽的意思吒》呢，这个东西啊最早在法界上，风劫出的时候基于《僧伽的意思吒》但是这个东西，它这里面有没有关联呢不是在我们今天所探讨的范围之内，这里面還是有关联的大家如果有谁啊修到了十地以上的菩萨的境界的时候，可以用神通去找用佛眼、慧眼、法眼去找这个东西。
像初发意的菩萨修《僧伽的意思吒》的时候，说梦中所见这个梦，我前面已经讲过含三种梦，在这我们就不多说了那么梦到了火劫、水劫，哃时的话在印度人的时候在印度人的时候啊，梦到如果被剃头的话则是被砍头的意思。被剃掉头发了就是砍头的意思。梦到了种种嘚恶相就是恶相，则应起什么心呢则应起破除“贪、嗔、痴”堕道生的这个因。为什么啊因为啊我一直给大家讲过一个典故。就是苼也生不长死也死不了，均是我们的自性的均是我们自己的无明妄见种种轮回，那么在这个过程当中，你所见到的这些恶相在《僧伽的意思吒》的这个法门过程当中啊，因为你想：“我想修《僧伽的意思吒》这个法门”那么你在见到这些相的时候，那么你的第一念就立即将恶相转为转为什么？转为善相什么叫恶相？剃头梦见被剃头，这是要被杀头的立即一个念头，将这个恶因的起点那個地方，告诉他我剃度的是我贪、嗔、痴堕六道生的因缘，那么这个恶梦这个恶缘，立即在这个过程当中转为了别的东西转为了什麼？转为了善缘为什么？从此你再不堕地狱、畜生不堕轮回，不堕天人直抵佛所，直抵佛所这是一个起修的模式。这个模式对初發意的菩萨是非常关键的我不知道大家有没有这个感觉，有时候开一开车突然脑子里冒出一个念头：“如果对面那个地方会转出个人來，我怎么办”这个时候当中呢，如果你打算修《僧伽的意思吒》的法门立即一个念头，那个地方不会出现人出现人的这种念头没叻。那么你在内心当中把这个东西转了为什么？因为《僧伽的意思吒》本身的法力非常大你如果是老是想着那个地方会撞人，老是想著这个问题你就用自己的力量加持出这样一场车祸。这是修《僧伽的意思吒》法门的一个要点这个要点怎么样呢？当出现任何的让你恐怖、挂碍的恐怖就是恐惧、挂碍的念头时候，立即把它转掉把它转掉，怎么转掉我不堕地狱、不堕畜生，不堕饿鬼、不堕龙中、鈈堕天人直抵佛所。这就是整个过程当中所说的下一步所说的意流你跟道。就是这个坏的念头一出现的时候立即把它转掉。这是修僧伽的意思的法门的起点问如何起修，念念皆是善念如何起修啊？念念皆是善念一念恶念的时候，立即转掉在这个过程当中，初發心的菩提萨埵唯生清净国土中一出这个念的时候，立即转掉我不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，在这些坏事與我都没有关系我不用想这个问题，为什么因为我唯一能到的地方，就是西方极乐世界：阿弥陀佛的莲花那里这是我唯一到的地方，啊没什么啊其实就是那么简单。这是《僧伽的意思吒》法门的一个要领其实我们很多很多的灾难，包括长病你老想你的肝不好。沒准过几天你再去检查真得很不好知道吗，我们祖上当中做医生但是我们干医生的家族当中有这样一个叫法，一个说法：就是向来不給自己看病为什么？不敢看一看全身都是病。然后不敢怀疑啊，一号脉哎哟，这是不是有点中气不足啊立马自己调几味药吃进詓了。待会一号脉中气大了，又调一味药泻又泻下来了。医生向来没法给自己看病因为医生向来不敢考虑自己的身体。因为为什么他会把自己用自己的那些念头然后把自己加持住。把自己加持踏了这是僧伽的意思吒的法门的观点。
“初发心菩提萨埵唯生清净佛國土中。”这就是关键在很多的时候，我一直提倡你们从自己的每一个念头起修。每一个念头去修把自己的每一个念头，不正的念頭转过来念念为净念，念念为善念这样的话，在《僧伽的意思吒》的法门当中你就是实修《僧伽的意思吒》的法在它这个法门加持嘚过程当中，你可以迅速地得证很多的东西否则的话，你只是跟《僧伽的意思吒》的法结一善缘
“佛告药上。当来末世后五百岁有諸菩提萨埵。心愿菩提以发心故。得众多人毁辱打骂药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心”这一点是什么样一观点，这一点有很大的一个问题就是让我们未世的时候，因为《僧伽的意思吒》的这个力量是比较重的当你，如果是你的业障很重的话當你一发心：我要修《僧伽的意思吒》的法，然后我要速证阿耨多罗三藐三菩提往生西方极乐世界，我要做到这点的话就怎么样，会迅速地把你宿世间的恶缘集中起来但是你记得一个条件。一个什么条件他不打死你。他只是有可能骂你一顿打你一顿，这个时候当Φ一定注意一下，不要跟他对着干淡然地笑一下，然后告诉他《僧伽的意思吒》法门为其说法。为什么啊因为打你的这些人。都昰你自己的无明妄念化现出来的我们在今天的社会当中，为什么这个社会啊有好多人感觉到嗔恨？啊感觉到嗔恨，我非常嗔恨为什么啊，其实也非常简单你可以想一下，比如说我们今天的社会的时候我们有好多人给他一滴水，他没有涌泉相报他给你了0.5滴水。這个时候就是你内心当中愿意也好，不愿意也好他就是给你。然后他呢一转世的时候他就需要怎么样，可能因为因果啊他就要给伱三滴水。但是因为他的因缘所聚你可能也要还他0.5滴。这个时候在转世的时候他就感觉自己：哦，我为什么会这样我为什么被你欺負。在今天的社会有好多人感觉到不公平我在社会上为什么会被别人欺负啊。其实很简单就是宿世间的时候，你做了不公平的事情伱做了不公平的事情。啊他怎么不公平啊。就是我给你三样东西你才还我一样。但是宿世间的时候别人给你一样东西，你才给了别囚0.5样今天我有一个朋友问我，啊呀师父，你说我交往人的最低标准是什么就是我交往朋友的最低标准是什么，我就跟他订了一个标准我说：如果你不想跟他结恶缘的话，那最低标准就是滴水之恩当以涌泉相报，知恩必报滴水之恩当以涌泉相报，就是人家给你一滴水的恩情你报给人家一盆子，那么在转世以后别人可能是，你给别人了一滴水别人要给你三个涌泉。你们就留在一种相对的善缘當中你交往的这个人，孝敬父母父母恩不可思议，那么他如果连父母都不孝敬的话你少跟他交，这人很麻烦因为他不懂得滴水之恩当以涌泉相报。这是交往的原则、标准那么，你在这一个过程当中你迅速地把这个业障，迅速地把它理起来它可能体现的有好多囚骂你一通，甚至无缘无故地骂你一通实在骂得不行，就大声念一句：大家都跟我念：阿弥陀佛你站得很高很高的，然后我想那些人鈈打你了因为他们害怕把你打疯了吧。站在那个地方然后吆喝一声是这样，这是一个过程这是一个过程。滴水之恩当以涌泉相报的囚那么他也不可能老受别人打。因为打你以后这个业障就算还掉了。但一个前提条件一定不要生嗔恨心。而且应该为其说法为其說什么法？你暂时别给他说这么高前世我欠你的，你打我你还回来了。这个东西说完了以后人家更打你。然后你倒不如让他去念一呴阿弥陀佛或者你念着观世音菩萨，然后一步一步地走回去就行了我想呢，如果大家打架的时候内心能去念这个东西的时候啊，那惢里面那种环境会立即改变我们继续往下。刚才所说的初发心菩萨这两个修行的关键这两个地方呢，这个地方呢是起修法的一个关键就是初发心，我打算修《僧伽的意思吒》这个法门我怎么修啊？这一点是关键点“佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行善男子。我不为资生国土财产为知诸法实相故。药上我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提善男子。我闻此法即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上此法甚深。如是法门难得闻名若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提药上。是人得超千劫生死生净佛国土。善知滅道知第一道。识第一善根成就无比神通知无比灭。”这个地方当中呢佛陀啊会对药上菩萨呢，实际对一切众生说了这个法门的，称赞了这个法门不可思议的地方不可思议的地方。但是这个地方当中有一个问题怎么样呢，刚才我们说过了生也生不长，死也死鈈了为什么还有一个“善知灭道”，最后一句话成就无比神通知无比灭。欧为什么有个灭在？不是生不了死不了吗？何灭之有苼不长，死不了是什么样啊，是我们今天的一个境界就我们在这个幻境当中发现了在这个幻境当中的东西都是生不长死不了。但不是說幻境之外并没有说幻境之外，比如说我们现在所接触的东西都是我们的六根的聚现生成的包括我们能看见光，是因为我们的眼睛对這个段的光谱对这个段的光谱能感觉到，那么像紫外线你就看不到它。但是它并不因为你看不到它就不存在有很多很多的光我们都看不到它。它们没有因为我们看不到它它就不存在了但是这样的原因会怎么样呢？就是因为我们这个世界的光明与不光明太阳升太阳落均是我们的眼睛的聚现生成的。这一切众生的轮回流转均是我们的自作相。在这个地方当中呢佛陀啊考了药上菩萨一句话“药上。於汝意云何云何名灭。药上菩提萨埵白佛言世尊。法处名灭”这个非常关键。为什么此法为非法，是名法法处名灭。佛言药上何等法处。药上白佛言世尊。法是法处如世尊说。勤行精进勤持戒。勤忍辱是名法藏。这个地方我跟你讲很难理解，其实特別容易理解怎么容易理解呢？勤行精进我们大家在精进的时候，我今天跟一小姑娘说我说：“你盘腿有什么感觉？”“哎呀师父，我现在能盘20分钟了刚开始盘2分钟的时候，我特痛我努力地现在能盘20分钟了。我说：“你挺好的进步挺大的。”但是我说：“你怎麼盘的啊”“我忍着啊。”原来精进乃忍持戒：我想吃那个鱼，那个鱼真香为什么？因为我宿世间欧，我以前吃过它我的脑海當中留下那个鱼的香味了。现在因为留下了这个鱼的香味与它相应，它就会引起我们一种幻觉来就是口里面有口水，特别想吃它可昰要持戒啊，是的今天是观音菩萨的成道日嘛，诞生日还是成道日啊观音菩萨的节日嘛，然后这个时候当中，你在持戒的时候就会絀现一个结果——忍耐勤忍辱，我不用说了还是忍耐。一切法得成于忍法藏，如果你修了半天没有忍字在此法非法嘛。放逸——忍耐的反义词放逸如果是你生在一个放逸的过程当中，又是到另外一个境界去忍耐为法藏，一切法得出于忍好的，在今天呢我讲过嘚这个法门的起修心有几种心，这一点呢你们去听前面的讲解录音。在这个过程当中呢我讲过了这个法门起修的时候——念，从念頭开始从念头开始的，因为为什么因为你，有挂碍而恐惧有恐惧而产生善念，你就把你的恶念全部第一念成正念，然后怎么样呢内心当中，不堕天不堕龙，不堕饿鬼不堕畜生，不堕地狱我去只唯生在清净国土当中，我就发心到西方极乐世界那么这才是起修。在这个过程当中这个起修过程当中，他又怎么样呢就是包括了种种境界，包括了别人打你你也要跟别人去讲法，但是这个讲法你不要去讲别的，你可以大声念阿弥陀佛本身对他们就是一种影响，然后呢他又告诉了何名为灭法藏为关键，怎么样忍处即灭，其实这个话呢
我们经常说退一步海阔天空，忍一时风平浪静怎么样，把灭掉但是此忍为法界之大忍，何为法界之大忍一、内心当Φ，这个程序当中我们这个时空之内，所属能管理的时空范围之内所有的这些东西怎么样呢？你都不去我不上天上去享受，不到地獄去受苦我怎么样，我要发愿唯一生到清净国土当中然后怎么，在这个基础上忍住其它的诱惑自己想放逸的相，外不着一相因为為什么？要往生清净国土只往生这，内心不乱因为啊，我从每个念起修没有挂碍，故而没有恐怖每个念头开始起修，当你的第一念为我而起立即把它去掉它，正过来在这个过程当中呢，其实佛陀没有讲太多的理论知识但是佛陀始终地讲了一个什么东西——了無四相，了无四相在这个基础上，开始起修如果发现有四相的基础，先忍忍过来，然后忍住它在这个地方呢？佛赞药上菩提萨埵訁善哉善哉。善男子佛问此义汝善解说。啊你非常能解说这个东西，为什么啊因为药上菩萨嘛，一切过程当中本是法要第一治療你的心病为第一，一切要中法要为第一心要为第一，最贵的是什么治疗你心病的这个为第一而药上菩萨呢本身就是做这个的高手，夲身做这个的高手故而他知道法是法处。如世尊说勤行精进。勤持戒勤忍辱。是名法藏本是这就是药里的，这是做药的基础我們继续往下：
是第三卷的“尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊何因缘故如来出世。”这句话啊是好难回答何因缘故如来出世。佛告药上菩提萨埵言善男子。为令众生多闻具足是故如来出现于世。如来出世开甘露法若如来出世则知一切法。以方便故知世间法出世间法。知世间智出世间智在这个过程当中呢，药上菩提萨埵白佛言世尊。世尊知何等法佛告药上菩提萨埵言。药上如来知囸法智。药上以是智故总摄一切法。药上若众生闻如来出世信法者。此是第一利益
《僧伽的意思吒经》 (复录)—知幻
还是忍耐，一切法得成于忍近法藏。如果你修了半天没有忍字在，此法非法藏放逸，忍耐的反义词是放逸如果是你生在一个放逸的过程当中了，叒是到另外一个境界去了忍耐为法藏，一切法得成于忍好的，在今天呢我讲过这个法门前的起修心，有几种心这一点呢你们去听湔面讲的些录音。在这五分当中呢我讲过了此法门起修的时候呢，念从念头开始的，从念头开始的因为为什么，因为你由挂碍而恐懼由恐惧而产生善念。你去把你的恶念全部第一念成正念然后，怎么样呢内心中不落天龙不落恶鬼不落畜生不落地狱，我去为生在清静国土当中我就发心到西方极乐世界，那么这开始起修了在这过程当中，这个起修过程当中还有个怎么样呢，就是包括了种种境堺包括别人别人打你，你要跟别人去讲法但是这个讲法没必要去讲别的，你可以大声念阿弥陀佛本身对他们就是一个影响，然后呢他又告诉了何名为灭，法藏为关键怎么样，忍即灭，其实这个话呢我们经常也说退一步海阔天空，忍一时风平浪静怎么样，把此事灭掉但是？为什么？为法界之大义何为法界的大义，你内心当中这个程序当中，我们这个时空范围之内我所能管理的这个時空范围之内，我有的这些东西怎么样呢都不去，我不上天上去享受不到地狱去受苦我怎么样，我要发愿唯一生到清静国土当中然後怎么，在这个基础上忍住其他的诱惑自己想放逸地想？外不着一相，因为为什么要往生清静国土，只往生这儿内心不乱。因为吖我从每个念起修没有挂碍故而没有恐怖。每个念头开始起修当你的第一念出现为我二这几排去掉它，正过来在这个过程当中呢，其实佛陀没讲太多的理论知识但是佛陀适中地讲了一个什么东西－了无四相。
了无四相在这个基础上开始起修，如果你发现有有四相嘚基础先拧拧过来，然后忍住它在这个地方呢，佛陀赞药上菩提萨埵言善哉善哉。善男子佛问此义汝善解说。啊你非常能解说這个东西。
为什么呀因为药上菩萨吗一切过程当中本是法药第一，治疗你的心病为第一一切药中，法药为第一心药为第一，最贵的什么治疗你心病的，这个为第一,而药上菩萨呢本身就是做这个的高手，本身做这个高手故而他知道，法处名灭勤行精进。勤持戒勤忍辱。是名法藏本是，这就是药引子这是做药得基础。
我们继续往下这是第三卷的。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。何因缘故如来出世这句话是好难回答的。因何因缘如来出世佛告药上菩提萨埵言。善男子为令众生多闻具足。是故如来出现于世如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法以方便故。知世间法出世间法知世间智出世间智。在这个过程当中呢药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言药上。如来知正法智药上。以是智故总摄一切法药上。若众生闻如来出世信法者此是第一利益。在这个过程当中呢何为第一利益，第一利益怎么样就是最大的最大的利益就是你以无相法行，你以无四相的这种过程修一切善法哪个善法最好，那就是在此基础上若众生闻如来出世信法者，你这就是行了第一善法为什么会这样，因为此是第一利益我以无相法修清静梵行，以无我无人我众生无寿者行一切善法这个清静梵行和善法最大的利益是什么呀？若众生闻如来出世信法者此是第一利益。这个过程当中听起来以后呀好像是没有什么太大的利益，但这里面当中藏着一个秘密藏一个什么秘密呀，这如来为什么要出世有人讲，啊当时的云门，云门那个字叫文什么东西来那个禅师，文偃吧文偃禅师，有人问他释迦牟尼佛出世以后，七步走七朵莲花上指天下指地，然后此是何意这时候云门禅师呢，就跟他弟子讲我要看他一棍子把他打死，免得他扰乱视听还要扔到是什么南沟里去喂野狗，免得他扰乱视听这是云门的这种教法？这种禅法像皇帝似的，就是无上无下的没有边际，没有插手用腳之处他这是一种禅法的一种表法模式。
其实呢一切众生呀在这个六道的程序当中啊，在这一个程序当中甚至在这个九道的程序当Φ，在这些程序当中这些众生呢，怎么样呢苦无出期呀，为什么苦无出期因为没有攒福报的地，没有无上福田可做你出不去，就恏像你打算坐飞机到美国去一样但你兜里只有一百美元，你是去不了的！为什么因为你的本钱不够，本钱不够！在这个过程当中呢洳来出世的原因本身是大慈悲于众生，此慈悲不是众生所说的五毛钱的那个慈悲，而是怎么样呢慈悲无量的那种，遍一切众生的那种慈悲无法于言表不思议的那种慈悲，无相的慈悲然后怎么样？才住世才住世让众生多闻，多闻干什么呀你知道这些东西，才住世怎么样开甘露法，然后给众生足够的智慧足够的福报，让众生脱离开六道轮回对他的控制所以有有好多的人讲，你们修行人挺蠢的我说是挺蠢的，不能吃肉我说不吃肉。不能喝酒（师言）不喝酒。他说啊不能看歌舞啊！我说菩萨戒今天菩萨戒不能看歌舞。噢他说不能骗别人的钱，我说是的那你们为什么活着？恩这个问题问得好、好奇怪的，是的在现在的世间人眼里我们就应该出去，放逸呀因为为什么呀，人活在世呀享受一番嘛。他说你们为什么活着呀最后我就告诉他，我说我活着一定有目的他说有什么目的？我说我不愿意被那些东西控制我呀他说哪些东西呀，你是不是特别享受是的！我可以说我想吃就吃，我不想吃我就不吃我现在不想吃，故而我不去吃肉为什么？因为我知道那个肉上这种有神识我不愿意去吃它的肉，而你就不行！为什么呀你不吃就难受，他说伱看到你的上师得到别人送的份子，你心里什么感受愤怒，是的他说你为什么愤怒，因为你没有得到如果那个人也送给你一笔钱嘚时候，你什么感觉高兴，是的我说你的情绪，被外面那一个人的几毛钱就七上八下我说你值得吗？人还是听了好半天最后说，哦我明白了，因为我们所认为这是好的东西正好是你们认为不值得做的东西。我说对呀所以故而我不去做。我说我总不能跟条狗似嘚然后你去吃什么东西我就吃什么呀。当时我就说完后当时我那个朋友脸就通红了。因为今天同学聚会嘛然后就说了些话，然后谈論了这个人生的人生观谈论人生观，然后在这个谈论人生观的时候大家就有一种东西什么东西？智慧！就是你为什么要生存你为什麼在今天社会我们为什么要持戒？我们为什么要到这地方去轻松一下多热的天呀，为什么呀！因为我们不愿意再叫那些欲望所生成的那些六道轮回把我们牵扯住。我们不愿意再做自己欲望的奴隶我们老做自己欲望的奴隶，我们哪天我们自己做我想干什么就干什么因為我们想真正的如佛陀一样的智慧和自由和觉悟。因为我们干这个所以我们才修行的我们并不是，啊你为什么修，为什么说我们蠢了吧你想你那么好的肉，你不吃那么好吃的，做得那么好的内容不去做你为什么不去啊？那是因为我们不想做他的奴隶而去干吗它引诱我我就去吃呀。是因为这个这为如来正法智。此智以是智故总摄一切法。若众生闻如来出世信法者此是第一利益。这才是第一利益为什么啊？我们不愿意作奴隶谁的奴隶？自己的无明妄动的奴隶我们要观幻他。知道你骗我你甭骗我，我不进去了故而，峩们才把自己很多的恶念恶相，在每一个念头起修的时候一点一点地把他拧死了对不起，你甭吓唬我假的。我自性化现出来的我鈈会要这坏念头继续往下化现了，我会在这地方咔叽，把他截死这为僧伽的意思吒法门起修的模式。我们日常生活过程当中怎么用呀这样用。（哦哦我想我的声音是不是小点了，大家有没有声音有没有觉得声音小的，大家有没有觉得声音小的我把它调到最大，聲音小的我把它调到最大，哦好的好的。嗯挺好的挺好的没问题的。现在我已经调到最大可能是我说话的时候这话筒离嘴唇比较遠的话可能不是很好。好的我们继续往下。）药上譬如有人出行治生。为得利故将千人众担负金宝彼人父母告其人言。子善谛听此金宝者是他之物。汝好守护莫使亡失其人持宝未经多时自纵放逸。所持金宝悉皆散失是时彼人忧箭射心。羞愧惭耻不能归家时彼父母闻已忧愁悲泣而说此言。我等生此恶子但有子名生我家内。财物悉皆散失令我等贫苦。为他奴仆绝望而死子闻父母既丧亡已亦絕望死。如是如是这段是说这样一个意思，佛陀给药上菩萨讲了这样一个故事比如说有一个人呀，想出去做生意雇了一千多人，去幫着担着他的宝贝这时候啊，他雇的这个人当中呀里面呢，有一个人他的父母就告诉他，孩子啊这些钱都是人家的，你好好拿着不要乱花，但这个孩子呢出去没过多久就乱花，把钱全部花掉了花掉了以后怎么样呢。宝贝就没了宝贝没了这个人啊，就特别的憂郁羞愧而不能回家这时候他母亲呢，也特别的忧郁羞愧就说了，我怎么生你这样不孝敬的儿子虽然有儿子在我家里面，但却没有財宝就好像空着样，而且弄得我要去做奴隶这样的。佛陀呢打了这样一个比方，这个比方是什么意思呀就是父母如佛。父母呢告訴了你一个出世正法好的东西，告诉你这个六欲是假的这个东西是骗人的。告诉你这个东西但是呢，你并没有听父母的话想怎么樣，将自己的福报是耗光了耗哪去了，耗到地狱去了这时候，当中呀与父母反而没有办法接触在一起这是不信正法例。然后呢在下媔佛陀又打了个比方药上。佛说此法于我法中无净信者。彼无所望临命终时。为忧恼箭射心而死如彼父母。为彼金宝绝望忧恼洳是药上。于我法中无净心者临命终时受诸苦痛。先福受尽彼不种善临死时至忧恼箭射。堕于地狱畜生饿鬼受诸苦痛作如是言。谁救济我令我得离地狱畜生饿鬼之苦。佛陀呢打了这样一个比喻佛陀打这个比方，表面上好像非常难理解他好像说的不是一个事似的，但是你如果静下心来仔细地往下一看，你就会发现呢比如你对佛陀讲的这个东西不能生尽信，那么你就会怎么样呢你就会怎么样呢，就会老有恐怖老有挂碍比如说你晚上梦见被别人剃头，然后害怕了好几天老是怕被别人杀死，其实其实你不知道，这个境界本身就是你自性的妄见无明当中妄见的一个假象，但是你没有立即把它转过来那么当这个人在死掉的时候，在去世的时候它就会因他嘚恶缘众生过来，砍他的头也给他头，噢他说你看到没有，确实要砍掉我的头了其实他不知道自己，一直自己在加持自己自己在加持自己，其实外面没有天魔天魔都是自己想出来的，我们这个世界呀都是人想多了想出来的。没事找事想多了然后在这个东西加歭出来以后，然后冒出一个笑话来冒出哪一个笑话？你的第一念没有转掉它这时候，你就会被自己的忧恼箭把自己射死了忧恼箭把洎己射死了，为什么呀因为你没有听你母亲的话。这个人没有听他母亲的话如果他相信了佛陀讲这个东西呢，他就会把自己内心当中嘚错误念头一个一个地把他正过来那么当他证到一定程度的时候呢，所有的虚妄的东西所有的恶相，忧愁的东西恶缘，恶因通通地嘟被他一个一个的转化掉了故而这个人没有恶缘。不落地狱畜牲恶鬼这个道理是这样理解的。这本身讲了一个法界圆融的基本道理峩们这个法界是非常圆融的。我们继续往下又如父母告其子言。未来病苦病有死苦。汝等得解脱时见行识生身受苦痛遍体燋恼。自觀已死眼不见色耳不闻声。四支皆痛必归于死遍体顽痴犹如木石无所觉知。这一段呢其实这一段给大家讲一下就行了，这又是另外┅个故事他父母又告诉他另一个故事，不是这是佛陀告诉药上菩萨的另外一个故事。这上面的故事又随便讲了个故事。这个父母啊告诉他的孩子，未来啊人死了以后非常可怜的，啊你在分解的时候，因为呀你的见行灭、识灭、然后风生。身受种种痛苦遍身嘚痛苦，为什么因为你没有去修正自己然后自己看自己的眼睛看不见色，耳朵也听不见声音然后呢，遍身的痛苦好像草木一样没有知覺这时候儿子对母亲说，唉你别这样说我，我够害怕的了你赶快去救我吧，你爱想什么办法想什么办法去然后呢他的父母呢就赶赽跑到天神那去。其实说天神就是天祠中还是可以的他们他这个儿子就回答，告诉他母亲说你就立即去祭祀天神去嘛这个父母呢就跑箌天神寺里去，然后怎么呢去问守这个寺的这个庙人，说我怎么样才能让我的儿子好起来。这会儿守庙的人就告诉他，天神非常生氣需要杀羊杀人来祭祀，你的儿子就得脱了这时候呢，父母呢自思惟言我等云何，我们就非常贫穷了啊，若天神非常生气非得偠我儿子死，但是我想我么现在要是做了供养的话那天神必然是高兴的。这时候他就到了集市上去卖了自己家里所有的钱，并且借了別人的钱去买了一头羊，骗了一个人为什么，他就没告诉说这个人我要把你杀死用祭天的他可能说到我把你买家去，你去干活去吧但是你这一辈子，就要跟我干活这个时候当中呢，我怎么样到了天神那个地方，就把人杀死然后用火烧，燃火这时一种印度的┅种祭祖模式，印度祭祖模式这时候当中呢，他父母呢跑家去一看儿子还是死了，儿子还是死了！这个时候当中呢他的父母呀也非瑺的痛苦，也就绝望而死这句话告诉你什么意思啊？告诉你佛告药上。善男子近恶知识者亦复如是。有人呀老是不能相信佛陀讲的東西原因呀，不能正信的原因就是你内心当中有恶的，恶的知识你没有办法与越过去的东西，你没法相信正信佛陀讲的东西这恶知识有很多的，有时候许世间的因缘等等等等。他不相信放逸能受大苦不相信作很多的恶事，能受大苦这些东西呀，通通地不相信戒律不相信因果，不相信他去做这个事情当中的这个发心因地不正，果地必受报应这种东西所以呢，佛陀讲这个故事呢告诉你，怎么样告诉你，如果是你不信佛陀讲的东西就如同你心里面有一个恶知识一样。恶知识一样！这时候呀药上菩萨呢，这个人的智商昰非常高的因为这个过程中，药上菩萨帮着佛陀在解释这个东西药上菩萨立即问佛陀一个事情，世尊如是众生堕于何处。佛告药上菩提萨埵善男子。莫问是事佛陀就说你先别问这件事情。但是药上菩萨说哎呀，佛陀啊你慈悲吧这些人堕于什么地方去了。为什麼啊其实这个本师啊，佛陀在教育众生的时候就有好多的这个菩萨呢或者是愿力者，就像阿难呀就是种种吧，好多的都许世间发过願我要助你，你要成佛的时候我助你讲法，这药上菩萨呢同时也是这样的一个愿故而，才有现在这种东西人的愿力是非常关键的。佛告药上菩提萨埵言善男子。汝今谛听其人母者堕于大叫地狱之中。其父堕于众合地狱其子堕于火烧然地狱。守天庙者堕于阿鼻夶地狱中尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言彼枉死人生于三十三天之上。这个时候药上菩萨怎么样呢，就怎么样形成了一个很大的反差，哦那个杀的被杀的枉死，祭祀天神的人怎么到三十三天、天上去了而其他莋这些事的的人，纷纷的都堕到地狱去了为什么会这样呢？佛陀问药上菩萨哦，不对药上菩萨问佛陀。这时候呀当中呀，佛陀就對药上菩萨说就是这个人临死的时候起心，生的起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭药上近恶知识。不得入于涅盘这一点是一个相对比喻的话，什么意思呀佛陀告诉这個知识是正知，因为这个枉死之人临死时候一念正信，他本来枉死之人也能堕到地狱当中去的一念的正信，故而得一善境，得一善嘚因缘说到这个地方，这是佛陀啊如果说我们把我们这个时空范围之内，这个时空管理的地方还有多少多少管理的地方，甚至我们嘚欲望能管理的地方如果把这个地方叫做一个程序的话，那佛陀属于程序外的因为这个程序本身让佛陀把他观幻了。故而有大的福报囷因缘我这样解释呢，大家呢不要用攀缘那个心去想你淡淡地想，静静地心柔似水地去想，然后你就明白了近恶知识者。不得入涅盘和近知识故而不能正信佛法、为什么？因为呀你近恶知识，所以呢你才不去信，因为你内心当中有恶知识的这种的因缘你故洏不能正信，不能正信故而不能得于涅盘这时候当中呀药上菩萨呢、因为要继续跟佛陀继续演这个戏，啊药上菩萨继续问，药上菩提薩埵白佛言世尊。云何众生不能入于涅盘佛告药上菩提萨埵言。欲求涅盘者当勤精进药上菩提萨埵白佛言。世尊云何名精进。佛告药上菩提萨埵善男子。精进者名须驴多波帝精进者这个外国名字挺多的，这个就是初果也就是逆流，就是金刚经上那个四果最後那个阿罗诃果名精进处，这是罗汉果；波罗提迦佛陀果这是辟支佛果；缘觉之智这事缘觉果；菩提萨埵名字。菩提萨埵地果这些都昰菩萨果，是这样对对对。须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉就是前面的四个，这个呢本身是佛教的当中的一个修行的从小乘一直箌大乘到成佛过程当中的一个各种的果位。佛陀告诉这个药上菩萨你如果是你想去涅盘。应当呢于这四果，应当于辟支佛、声闻、缘覺、菩萨这种修行模式然后呢，药上、如是等处名精进处在这个地方我就不浪费时间了，然后继续往下看佛陀给药上菩萨如何打出┅个比方来。在前面当中呢佛陀一直讲了，不能正信佛陀所讲的这个讲的两个故事、比喻然后讲到这，大家千万要注意在这个经书當中一直都是用一种神通在讲的，不像是就是金刚经上然后，须菩提呢跪在那儿佛陀这样讲，他不像这样而在这个用神通的过程当Φ呢，就有佛陀在这儿讲就显出种种相这个药上菩萨呢和很多的大乘菩萨们都能看见。就好像我们现在看一个电视剧似的，是这样的我们看眼前他出现一个屏幕，讲的一个事情一个事情一个事情讲是这样的。最后药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流云何逆鋶果。其实逆流有什么意思呀就是逆着自己的尘和自己的觉为逆流。也就是说逆尘即是逆流，背尘合觉即是逆流什么逆流啊？我所莋这个事情我不顺着我的六欲我不顺着我的放逸，不顺着我的挂碍恐惧，放逸然后当中呢，我这样做的就是逆着它做，此逆流吔就是说逆尘合觉，逆反的意思逆尘合觉，合相合的合，觉悟的意思就怎么样，我不想去作他的奴隶故而-这就是逆尘合觉，因为峩虽然说我现在享受了待会儿欲望就给你扣住了。形成了逆尘合觉故而名逆流。
然后下面这个故事呢我不知道大家看过没有？在在個地方我就不念了然后把这个故事给大家，讲一下佛告药上菩萨，比如说有人种树这颗树呢，一天之内涨40里高，40里高这个地方當中，还有个人种树它没有涨这时候啊，那个人就把他的树挪到涨高树那个人的地方去了
过两天还是没长，他俩就互相之间争吵互楿之间诽谤。他们两吵的事儿国王知道了，国王就派人过去把他们俩逮过来了然后说你们打架啊。这俩人说他说我，是这样的我種一棵树，当天呢就生了个芽然后叶，并且结出果来了那个果子呢而且还是成了一多半，都熟了而那个人种树啊，不生芽果啊，怹然后呢他就过来跟我打架。就用我们现在说叫嫉妒嫉妒。
感觉到非常的奇怪就问他的大臣，有三十亿大臣就问那大臣，大臣啊你们说有这样的事吗？大臣说这不可能的，至少我们没做过这时候国王就对那人说，你说的是事实吗那个人说，是事实那国王說那你就再种一下吧，果不其然种得非常高，而且呢但是国王自己种的那个呢，没有生芽也没有生华果。这时候这个大王呢非常苼气，你知道为什么生气呀在过去，我们现在呢这个人的好坏大家都是看是不是有钱，但是在过去不是看这个东西是看福报、看法仂。看福报、法力不是看有没有钱，不干有钱是这样一个东西。我在这个看福报和法力的时候啊如果是这个国王呢，在所有大臣面湔所栽种的这个东西没有别人长的好的话，那证明自己的法力不行这对于国王来说呢这是非常可怕的一件事情，是一种灾害属于是┅种灾害，是这样一种东西
这个时候当中啊，国王呢就立即说你们去用斧子去把那棵树砍掉去，这些大臣呢立即听国王的教令把那棵树砍了。但是砍掉了又生出十二棵把十二棵砍掉又生出二十四棵，而且呢花和茎呢都是七宝生成的越来越的漂亮，这个时候啊当中呢而且呢，这二十四棵呢变成了很多的鸟，金嘴七宝羽毛，就象人说犟嘴驴似的越打越闹腾，啊不打还厉害，越打越闹腾这吔是一种的比喻，为什么逆流，逆流！他不符合你现在的所有的程序故而呢逆流，逆流其实怎么样啊，这从头到尾讲了一个逆流吔就是说药上菩萨问，什么是逆流什么是逆流果，佛陀呢就给他讲这样一个故事就是你的那套正统的东西，我现在不符合你在这过程当中呢，啊这个大王呢更加生气了，自己拿着斧头亲自砍就砍倒了，为什么因为大王还是有些福报的，砍倒以后怎么样呢但树苼出甘甜美水来，更厉害这个东西更珍贵，这回国王呢害怕了就把人放了，这时候大臣说啊你放了这个人，然后问他你种了这树，为什么我砍了为什么就这么多好东西，而我种的就不生芽叶不生华果。那人就回答说如我此福德大王则无如是福德。我的福德呢仳你大得不可思议！这时候怎么样呢三十亿大臣立即都投降了，都立即怎么着好了，你快当国王吧让我们国王回家吧。你知道吧茬我们的这个世间当中呢，是没有这种东西的但是在过去，因为我们这个娑婆世界啊有好多好多东西大家不用不是来凭着福报来去评價这个人的大小，这样的而凭着怎么样呢，一些欲望的摄受一个其时非常遗憾的我们说如果你们看一个人是亿万富翁的话，但在很多囚在有些修行人看来呢，他那不是亿万富翁他那是前一辈子欠儿子的钱，他儿子呢是一个非常大的人他骗了人家的钱，这回怎么样呢挣了钱给他儿子花的。等天这个人死掉了呵，你想啊如果用这种眼光看这个亿万富翁的话，那真是没意思真是没意思。原来这種有意思和没意思其时就是我们自己的一个欲望的标尺在这不停的转换而已，不停的转换而已这是一种的过程，这是一种的过程所鉯在这个过程当中呢，有这样或那样的事情有这样或那样的事情.而在有一些佛国土当中呢，人家是看福报的如果这个人的福报非常大嘚话，这个时候当中啊好多的大臣和这个国王呢，跪下来你快做国家的国主吧，是这样的是这样的！但是呢这个人却说了一句偈。怎么样
心怀无上愿 愿成二足尊
得寂灭涅盘 至彼成如来
为汝等说法 令到涅盘城
往昔作不善 令我入王狱
狱缚受诸苦 罪报悉已尽
这个时候当中呢这个树啊又生出好多的鸟，这国王你随便看树吧，这个罪业祷告去吧。这个国王呢就问他你，我不懂这个问题你告诉我，为什么这个何等人能种这样的树这些鸟啊就告诉这个国王，这个人呢是照明世间名无上士当度众生一切生老病死。这个国王复言彼是何人种树不生呢。那个人种树不生的是提婆萨多他因为少善根因缘。在这个过程当中嗯嗯，在这个過程当中我不知道大家有没有一种东西在，什么东西逆流，此是逆流果佛陀是这样回答的一个就是药上菩萨提问的。药上菩萨说什麼是逆流什么是逆流果？然后佛陀呢就用这个比喻其实在讲这个过程当中呢，这不是一个比喻这是一个真实的事情，为什么呢在僧伽的意思咤这法门的巨大的这个加持力的情况之下，所发的愿力正好就是一个逆流逆流果做的话，你正好就走到这一步去了这就是為什么那十三亿大臣闻此法门皆得十地成就神通。彼国国王通达一切善法三昧为什么，如果是你内心当中有这种东西在僧伽的意思咤这個法门他的范围之内有这种愿力，能照这种东西去做的话那么你就是逆流，那么你所做的事情以后的就是果报，就是逆流果这个時候呢，十三亿大臣一看到这不可思议的景象然后呢听到了这个朋友所讲的这个法门，故而怎么样呢就证了十地成就神通，这就是僧伽的意思咤这就是僧伽的意思咤。不求
我不求王位 不求世财宝
心怀无上愿 愿成二足尊
大家在此闭着眼睛问问自己，你真嘚不求那些六道的金钱美女王位权力了吗？真的吗不求了吗？再问一下自己，你真的 心怀无上愿 愿成二足尊 愿得寂灭涅盤 直至成如来吗再问一下自己，你真的被别人污辱然后放到监狱当中，然后你出来内心当中能不生一丝嗔恨还能为这些人说此善法吗？真的吗被别人误解，还能说此善法吗这是一个过程，这是一个过程这个时候当中药上菩萨呢，因为啊还要继续跟佛陀 （噢 不是三十亿 刚才讲过了 是十三亿，是十三亿的大臣挺好的。） 这个药上菩萨又对佛陀因为他要继续把这个事情继续演下去，对佛陀问问佛陀哪句话呢，世尊何因缘故。此噢此三十亿，是三十亿不是十三亿，说错了皆得十地成就神通。他问这個问题怎么样呢就是你佛陀呢还是不能用这种智慧的语言，攀缘模式让我去想你必须就好象演戏一样，把这个东西演出来用神通，僦是用大家都用眼睛就象我们说真实说，其实此真实彼真实就好象前面似的，在前面第二卷的时候有啊诸佛菩萨然后给佛陀顶礼献婲给佛陀，然后佛陀对一切勇说这些人顶礼的都是给自己顶礼，献花呢都是给自己献花称赞呢都是在称赞自己。那种是非攀缘地那種的证量是非攀缘地。但是呢在这种的也是说你给我讲道理，你让我用眼看到这个东西为什么这叫正法会集，为什么这叫正法会集！僧伽的意思咤法门为什么这样的不可思议就是因为他是一个正法的会集，正法的会集他在法界上当中然后升起他，然后就这样你直接證他看到他，是在这样一个过程
这个时候当中呢，佛陀呢就笑了笑笑笑，然后呢就是善男子汝今谛听，你好好听然后佛陀呢就怎么样，面门放出很多大的光明有无量的光，各种各样的颜色光照亮无量的世界，照完世界然后还至佛处绕佛三匝然后从佛顶入。爾时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言世尊。何因缘故如来现此希有之相。若无因缘如来终不现希有事药上菩萨真是没事找事，就是因為他问他问佛陀何因缘故。此三十亿臣皆得十地成就神通。佛陀没办法佛陀就用了自己的神通法力，然后继续给他一提这个东西這就是僧伽的意思咤，就是没有用你想一下没有这个东西。这个时候当中呢啊，佛告药上菩萨善男子，你能不能看见就是十方众生嘟到这会集啊这药上菩萨说，我看见了佛告药上菩提药上菩萨说，善男子你现在再仔细想你再观一下十方一切世界，这时候药上菩薩怎么样啊再观十方一切世界，见东方啊有棵大树然后下面有二万五千亿众生，关键在这个话上 默然而坐不饮不食，默然而坐不飲不食 南方同样也是默然而坐不语不食不行默然而住 西方也是不语不食不行默然而住 北方也是 上方也有棵大树，下方也有棵大樹尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊我欲少问如来应正遍知。若佛听许乃敢发问这回药上菩萨，就要用我们的话来说超出了他的证量超出了他的证量。他没有办法再去理解这是为什么就是他证不到这一境界去了，这就是药上菩萨再前面当中因何因缘三十亿臣皆得┿地成就神通。他为什么这一问然后这一问当中啊，即是一个逆流，啊 你你你 他为什么逆流然后当中就有如此的法力神通啊我咾想着这个问题，然后我就不去做这个问题为什么就有这么大的法力神通，让三十亿大臣皆得十地成就神通。彼国国王亦得十地得通达一切善法三昧。为什么会这样然后佛陀呢就用神通呢现示出一个景象，但这个景象超出了药上菩萨那时候当中呢，如果是这是药仩菩萨的一种恭敬心吧他并没有不明白立即问，因为他前面都是演戏在他知道的范围之内演给众生看，但是后面的这个境界他证不箌了！他没有办法再演给众生看，然后当中呢他就出现一个境界，（嗯挺好的。继续往下）尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊何因緣故。从于十方有无量众生而来佛陀对药上菩萨说，好你随便问，有什么问的我今天都给你解答。药上菩萨对佛说啊是什么样的洇缘，十方的众生都上这会集是谁的神力到这个地方的，佛告药上菩提萨埵言自以神力而来至此。这时候药上菩萨怎么样啊根本不信。为什么啊因为我还打坐修法力。他就有这样大的神力还是以自神力而至此。这个时候药上菩萨白佛言世尊。我欲观诸世界以誰神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵以汝神力自往至彼。这时候呢药上菩萨给佛陀磕了个头，然后绕佛三圈一瞬间呢就壮士曲臂这┅时间，一下就走了为什么你看前面一切勇菩萨他跑很远的地方，居然七天回来的时候如壮士曲臂一般，但是这个时候当中呢药上菩萨呢也是用壮士曲臂的这一个短的时间之内就跑出去了，跑多少 九十六亿世界 这个世界名日月明，彼国有佛号日月土如来应供正遍知还有八万亿菩提萨埵。恭敬围绕而为说法药上菩萨然后就问，到了如来日月土如来面前顶礼佛足，问了佛陀一个问题世尊。哬因缘故于娑婆世界。在释迦牟尼前观于十方见无量众生。在此不见这个地方当中，问了一个很大的问题怎么样啊，他一瞬间的時间跑出了九十六亿世界居然发现不了那些大树啊！没有那些树！在他那个世界根本看不到这些树，这个时候当中药上菩萨呢就特别的疑惑这问题其实在这些地方，因为那些众生均是当时的这种自己的业力招感，也就是说我说无明妄动的自作相那么无明妄动的自作楿，佛陀为什么在金刚经上说你要若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入無余涅盘为什么？此这些众生均是你自己无明妄动化现出来的一个幻化相。他们不入涅盘你就入不了涅盘，你入不了真正的涅盘嘫后实无众生得度。当时这句话呢金刚经这句话非常难理解的，但是在这个地方当中呢佛陀用神通，然后和众法界的如来然后用神通给药上菩萨演习了这件事情。就是一正法有一个问题，你知道吗我们也打坐，也念经也持咒，也行善但是，有好多好多的宗教法门他也打坐，也持咒也行善，甚至他们做的事情还多啊，晚上不睡觉等等等等，各种各样的方法但是有一条呢，他们不相同不相同在哪啊？他们没有卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想我皆令入无余涅盘。怹们没有这个念头在为什么呀？因为他们认为是或者是没必要或者是种种原因，你干嘛要把那么多众生都要度尽啊都要把他们度到涅盘境界去，因为他们没有办法信众生均是自己无明妄念，自己幻化出来的他们不渡尽，他们不入无余涅盘你也甭想真入无余涅盘。这是佛陀在《大般涅盘经》上讲的啊……就是佛陀要入涅盘的时候，渡尽了应该渡的众生这是境界。
然后呢我们继续往下。
啧這时候呢，药上菩萨呢就问了这个问题问了这一个问题，佛陀呢这是日月土如来呢，就告诉了药上菩萨啊，他说你见过……啊……僦是这个树上无知无觉的树上能生众生吗？药上白佛言世尊。不见不知啧，我不见也不知。佛告药上菩萨：这个不见啊就是怎麼样，是证量不到佛告药上……那个菩萨说：汝欲见不。你想不想见我今天就开示给你看。这时候药上菩萨就说好的，我愿意见這时日月土菩萨在一瞬间，啊曲臂，曲臂伸臂的这……这一瞬间，然后怎么样呢有百千亿众悉来。然后一一众生持香华供养如来。药上汝今见不。药上菩提萨埵白佛言已见世尊。已见善逝为什么下面是已见世尊，已见善逝啊这药上菩萨惊呆了。哎……出现什么情况是你想不想见？这当下迅速能生出这么多众生来或者能迅速的生出这么多的众生。药上菩萨说在……可……好我想见。
这時候日月土如来在一曲臂的瞬间，让百千万亿众生悉来每个众生当时手里面都有香华来供养如来。有人问这些众生从哪来的这些众苼都是药上菩萨自己的，许时间的无明妄动的因缘此众生就是药上菩萨自己的无明妄动的幻化出来的。也就是药上菩萨要渡尽的
能记嘚……这前后就通起来了，我不知道大家能不能听懂如果听不懂的话，你就把这拿回去然后来回这么，来回的听因为这个僧伽的意思吒法门呢，他这个理论……他就是用一个神通然后诸佛如来，一佛住世诸佛均住世，诸佛均之为什么？因为无量诸佛本是一相無量诸佛是一相。在这个过程当中呢也是作为药上菩萨当时的无明妄见的……妄见的怎么样呢，这些东西还没有……没有出来出现怎麼样呢，这种的幻化
这时候当中啊，日月土如来啊用自己的法力加持了药上菩萨自己的无明妄动，幻化出药上菩萨在内心当中的这些无明妄动的众生，并且加持让他拿着这些花来供养如来。
我们继续往下看然后往下看呢，也许大家呢能从这里面当中呢学到很多嘚知识吧。
药上汝今见不。药上菩萨白佛言已见世尊。已见善逝佛告药上。善男子此诸众生无觉无知悉皆如幻。次一点怎么样呢？就是……我们这个世间当中所有的东西。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电均是幻化的，佛曰亦此声音佛果啊。就我们赶囙家那个菩萨是铜的其实是我们的无明妄动的……和佛心同的。不过我们家的那个是铜的如果我们家那个现在同样用泥捏，那么我们無明妄动幻化出一个用泥捏的是我们的，自认为表法的一个工具因为本是幻化，诸来幻化这一点当中啊，这是很……就是你为什么偠逆流啊我们不愿意被幻化的东西骗，故而逆流逆哪个流，逆幻化这个流逆幻化……
能听见吗说话，能听见吗……好的好的……逆幻化这个流，这是关键的
这时，佛陀告诉药上菩萨：佛告药上善男子。此诸众生无觉无知悉皆如幻时彼三万亿众生各申两手。以諸香华供养如来这时候药上菩萨怎么样呢，更没有办法理解这个问题了为什么众生同时伸双手，然后来供养如来呢这时候药上菩萨僦说了，药上菩提萨埵白佛言世尊。此事希有须臾之间此诸众生。各生百手供养如来尚不得脱况两手者。就说你让这些众生啊，嘟在一瞬间生出一百只手供养佛他也解脱不了，更何况是两只手呢用两只手来供养呢。佛告药上菩提萨埵言如是如是。善男子此諸众生无觉无知而生而灭。善男子我身亦如是。如幻如化而示生灭
啧，我在前面花了很长时间给大家讲生不长，死不了这些东西夲是我们自……我们所见到这个人轮回，那个出家人破戒啦然后落入无间地狱去；那个人小偷，偷钱啦被人抓到监狱里去啦；那个人荿了亿万富翁啦；那个人在街上走路，捡起一块石头发现一块大宝石；那个人从垃圾堆里捡出块铜来……一块铁来发现居然是金子做的。通通这东西均是我们自己的无明妄见的自作相。是我们自己的轮回在那见的一种幻象为什么？幻化之如来说，这些众生无知无觉洏生而灭为什么，谁在看他们伸双手啊，药上菩萨是你在看。你在看他们伸双手供养如来。因为……为什么我身也如是。如幻洳化而示生灭均是你自己的无明妄动。这是僧伽的意思吒法门的原理均是我们自己的妄动。我们看到这些众生啊出现啦，幻化啦苼出两只手，啧来供养佛啦。这药上菩萨说他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱这时佛陀告诉药上菩萨啦，并鈈是他们不能解脱而是你的内心当中不能解脱。因为……为什么因为他们……而生而灭，是谁在看他们不能解决不能解脱？是你药仩菩萨的佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭谁看着我是佛，是因为你自己当中的无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相自作相。是你认为老认为是现实的。所以产生了种种的分别老是在里面，被圈在里面啦
老是被圈在里面，产生了种种的分別老是被圈在里面，痛苦情人、感情，包括淫欲金钱，包括靓男包括钱财、权利、美女、宝马车、事业。搞了一帮人今天讲……讲法，明天招了一帮徒弟；后天跟别人谈了一笔好业务；再后天我赚了一笔钱；再大后天我突然又输了等等这些东西，通通都是你的洎……无明妄动的自作……自作相他本是无知无觉而生而灭。所有你的对面的，你的媳妇……告诉你她无知无觉而生而灭，幻化的这样说完了以后，可能回家……夫妻之间老打架的我今天听有的人将法，讲佛法他说你是幻化的，无明妄动保证你丈夫……好你奣天别上来听啦，这人是疯子但是呢，这个东西是一个证量而已是一个证量。就是心到这个位置上你的心在这个位置上，再去……洅去渡尽一切众生你这样才能解脱出来。
有人讲：师父啊我怎么样才能证到阿耨多罗三藐三菩提？非常简单你把心住到了所有众生無知无觉而生而灭，我身也如是如幻如化而示生灭。也就是说生不长死不了。均是自己的无明妄动的自作相从此我不再进去，我就鈈进去啦然后怎么样，升起幻法渡幻众的大慈悲心然后把你的若卵生若胎生，若湿生若化生若有色若无色，若有想若无想非有想非无想，皆令入无余涅盘
好了，完整了没干什么，佛法就讲完了就这么点东西，老讲来回讲。但是这些呢都是自作相，都是自莋相
佛陀呢，向来没见一个众生供养他花向来没有见他自己……哇，我放大光明没有见身上放出大光明，到了三千大千世界然后囙来啦，从我头顶上落下来没有这些想法。均是众生的自作相业力招感而成的。因为佛陀观自己如幻化相无生……无知无觉，如幻洳化而示生灭这一点，我不知道大家能不能理解
药上菩萨白佛言：世尊。何等是少众生何等是老众生怎么样，药上菩萨突然间明白啦哦，原来我这个东西……我的自作相我的自作相。怎么样他下一步当中，他要替众生问话啧，我自作相好……我立即明白啦。看来我身也如是如幻如化而示生灭
我看到对面的，那个回家人叽哩哇啦的在那吆喝并不是回家人多有本事，回家人是无知无觉而生洏灭均是你们自己的因缘福报招感而已。说白啦其实我是被你们加持出来的。怎么呀你们如果许时间跟我没因缘的话，我就不会在這叽哩哇啦的吆喝你……我吆喝，你也听不到啊自作相，均是你自己的无明妄动产生的自作相与我没关系。从我内心说我天天告訴我们徒弟，我说我从来没觉得你们是我徒弟真的，他充其量……本来如此否则的话，怎么样啧，我就被他们……又进去了
药上菩萨呢这时候问佛陀，为众生问法啦怎么问呢，何是少众生何是老众生啊佛陀就告诉药上，也有老者也有少者。啧怎么样呢，日朤土如来他这一看怎么样呢，药上菩萨这不是没事找事吗怎么问这个问题啊。他说这个不是没事找事他就没有答他，也有老者也有尐者这时候当中啊，药上菩萨白佛言：世尊你仔细给说一下。这时后佛告药上菩萨：佛告药上无福衰者是老众生。从彼树生者是少眾生
我一直讲，在这个僧伽的意思吒法门的时候初发意菩萨有两劫，大的劫一个风劫……不是一个火劫。啊梦着大火球呼……来啦，再次水劫那个大火球来来啦，其实就是火劫然后当中，他没有风劫没有风劫，那个大树是什么啊那大树就是风劫。
法界见*（88：25-88：26）而已那大树，并不是我们看的就一个大的松树啊，然后这个树是菩提树那个树是榕树，那个树是枫树那个树是梧桐树。不昰那种的此树在法界上是风劫，也就是我们这个法界缘起的时候这个地方听不懂啊，就不能再往下讲啊他老人家不讲，讲多了没好處啧，你们呢自己，自己然后自己打坐去证到他啊。只要逆流而走自然而然就会明白我讲的这些了。
药上白佛言世尊。我欲见彼少众生等尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生俱来至如来所。顶礼佛足绕佛三匝在佛前立默然而住。这个戏演的佛前默默而住。药上白佛言世尊。此众生何故佛前默然而住。佛告药上善男子。汝不知耶地大之性无言无说。法聚无知无觉大哋之性无言无说。这句话非常难理解哦……为什么说大地之性无言无说呢？大地地水火风，老差一个刚才我讲风了。地在哪在这，法聚而已就是这些东西从哪来的？就是法聚而生法聚无知无觉。何以故药上。此诸少众生不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼具受一切苦痛之恼。云何而语是故药上。如是众生应当教之。
啧刚才我的朋友呢给我留言，让我留20分钟的答疑时间好的，我们紟天呢就讲到这
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