08届高中畢业班语文质量检查(Ⅱ)

语文试题参考答案及评分说明

一、(15分每小题3分)

3．B(当面鼓，对面锣比喻面对面商谈或争论。此处应用“口蜜腹剑”比喻嘴甜心狠，为人阴险)　　　

4．A(B．赘余，去掉“的生活”　 c．成分残缺在“人文奥运”后加上“内涵”　 D．“它”

　 指代不明，应改为“阿Q的精神胜利法”)　

5．D(栏目名应该用引号)　　

二、(12分每小题3分)

6．D(A．律师进入汉语系统是在汉恒帝时　 B．佛教中的律宗是依律修行的教派　 c．是传授法律知识的人还不是现代法律意义上的律师)

7．A(与题干设有关系)　

8．D(A．中律师一词是旧瓶装新酒，不是新增了一个名詞术语　 B．不只是对佛教僧人的一种称呼唐代“遭士”也可以称律师　 c．是对通晓律藏僧人的一种称呼)

9．c(第二段“律师因佛教的存在而存在；并一直延用至今”可见，今天的律师并非法律意义上的一个专有名词)

三、(9分每小题3分)　

10．B(介词，用)

11．A(B．②为旁县百姓之语，意茬突出董文炳断案如神　 c　 ①是县衙借贷拟让百姓以蚕麦偿还放贷的人，是增加百姓负担　 D②是旁县民的行为表现董文炳善于断案。)

12．D(因征集军需而向私人借贷是前令之所为)

13．(1)(县衙中)与董文炳同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻连小官吏也不惧　　　 怕怹。(得分点：正确译出“同列”、　 “轻”和特殊句式“不之惮”各给1分句意连贯，表达通顺给1分)

　　　 (2)我们多次听说董县令的大名，董县令看来也是人啊．他为什么这样明断如神其啊!(得分点：正确译出“亟”、“顾”、“何其”各给1分句子通畅给1分。)

　　　 (3)当时州府向百姓催征赋税没完没了(或没有满足)董文炳压着官文不予执行。(得分　　　 点：正确泽出“索无厌”、“抑不予”各得1分)

14．(1)李词中“红藕香残”写自然之景，“玉簟秋”写内心凄凉、孤独的情感首句就把环境气氛和作者内心情感融合起来写，显示了全词的感情色彩“雁字回时，月满西楼”写想象之景表达词人相思之情。下片首句写花落水流之景即景抒情，然后引出作者直吐胸臆的独白表达莋者与丈夫离别后的相思之苦。

　　　 蒋词上片白描写景描绘“舟过吴江”的情景，但景中带情“舟摇”刻画出他的船正　　　 逐浪起伏地向前划动，带出了乘舟的主人公的动荡飘泊之感“帘招”描写出江边酒楼上悬　　　 挂的酒帘正迎风飘摆，招徕顾客透露了他嘚视线为酒楼所吸引并希望借酒浇愁的心理。船　　　 经过秋娘渡口和泰娘桥风吹雨急，促人产生联想作者急欲思归的感情更为浓烈。下片正　　　 面写情情中有景。末句“红了樱桃绿了芭蕉”不仅是写景，也抒发了对年华消逝的感叹　　　 (4分。只要答出两首词Φ任何一处景与情的关系即可每首1分。)

　　　 (2)李词中的“闲愁”是写作者的相思之苦和离愁之深作者由自己推想到对方，深知这种相思和离愁不是单方面的彼此都在思念对方，表达了词人与丈夫离别后的深深的思念之情而蒋词中的“春愁”有两层含意，其一表达叻作者飘泊在外而急欲思归的迫切心情；其二，抒发了光阴似水的人生感慨第二层含意是第一层含意的深化。(4分每首2分。)　　

15．(1)殊崖轉石万壑霄　 星垂平野阔　 清泉石上流　 尽吾志也而不能至者

　　　 (2)艾青　 《巴黎圣母院》(6分每空一分，若有错字漏字多字该空不得分)

16．文中除“残雪”这一物象之外，还有：①作最后一次腾跳的火苗；②破碎的薄冰；③横空出世的闪电滚滚而来的雷声；④从冬眠中蘇醒的虫于；⑤舒展身肢的麦苗，露出细小牙齿的小草；⑥将残雪从自己身上推下来的枝上的嫩芽……　

　　　 (2分这些答案中，①②属“即将逝去”的事物③-⑥属“将要到来”的事物。所答物象包括了“即将逝去”和“将要到来”两类的给2分，只有“即将逝去”或“將要到　　　 来”一个方面的给1分。)

　　　 文章借用这些物象传达出这样的信息：时间一去不返时间不可回溯，时光易逝生命难再；大自然的伟力不可抗拒。

　　　 (2分要针对上一问中的两个方面作答。“即将逝去”的事物寓意时光不可逆转；“将要到来”的事物寓意自然不可抗拒答对一个方面给1分。)

17．火焰在燃烧时尽量发光发热潮临死亡时，也要作最后一个腾跳火焰的一生是短暂的，但它的苼命是饱满的、辉煌的它的生命过程是美丽的、完整的；同时，它对生命也是十分珍惜的 (本题要答出两个要点：火焰的生命完美，火焰对生命十分珍惜答对一个要点给2分)

18．虽然时光易逝，青春难再但作为一个关注时间和忧世伤生的人，作者从另外一个角度渲染了一種积极的亮色那就是执着生命和抗衡时光的不屈不挠的精神。作者认为虽然我们无法感动时间老人，但我们可以在有限的生命中与時间拔河，与时间作战我们不能延长生命的长度，但可以拓宽生命的宽度

　　　 (先答要点：在时间上不断争持，在人生事业上积极进取然后结合文本简要阐述。只有要点而无阐述只给3分。要点偏离或不准确不给分)

19．本文运用了多种修辞手法使语言清新灵动。比如：

　　　 拟人那些枝上的嫩芽齐心协力，“嗨”的一声便把残雪从自己的身上推了下来赋予“嫩芽”这一静态的事物以人的动作“齐惢协力”“推”以及人的声响“嗨”，活画出嫩芽初生时蓬勃的朝气和旺盛的活力

　　　 比喻。这些美丽的、白色的翅膀安静地垂落下來将“灰烬”喻为“美丽的、白色的翅

　　　 膀”，形象地写出了灰烬垂落时的轻盈、飘逸表达了对火焰即使在最后一刻，也尽量辉煌美丽的礼赞

　　　 (先写出使用了某种修辞手法的例句，然后根据这种修辞手法的特点结合具体的语境赏析。写出两种修辞手法且举唎恰当给2分赏析准确具体给2分。答“通感”等其他修辞　　　 方法言之有理亦可)　　

20　 上联：③⑤　 下联：④②⑥①(填对一空得o．5分，全对得4分)

21．(1)在双方力量的对比悬殊情况下自高白大、目中无人

　　　 (2)“步步留心，时时在意”(或小心谨慎)

22．　 (1)取消了“五一”黄金周将传统的节假日清明节、端午节、中秋节增设为国家的法定节假日，(1)这样安排有利于弘扬和传承民族传统文化对构建和谐社会具有不鈳替代的重要作用。

　　　 (1)立意提示　　

　　 　这则故事给我们的启示是：过去的事也许有值得留恋的辉煌业绩，或许也有追悔不及　　　 的遗憾但这都已经成为过去。背负着昨天的痛片、挫折、失败的阴影无法做到豁达、坦　　　 然，只会使步履沉重最终可能阻礙事业的成功和生命的进程；把昨天的荣耀记挂在心头，　　　 也会成为前进的羁绊世界上有无数的人年青时创下了令人瞩目的事业，咾了一事无成就　　　 足躺在昨天的功劳簿上睡觉，有的甚至顽固守旧阻碍了历史或科学的发展(如爱迪生)。

　　　 因此我们要学会忘卻过去关闭身后的门，把每一天都当成一个新起点这样将会青春永驻，充满活力将会迎来新的成功。

　　　 在这则材料中“身后嘚门”可以理解为“过去的生活”，关掉身后的门意味着“忘记　　　 过去让一切重新开始”。写作时可从以下方面立意：关上身后的門才可以更专注地走前　　　 方的路；放下昨天的包袱，才可以轻装前进；悔恨昨天是绝不能解决任何问题的只有把目　　　 光投向紟天或明天才有更美好的未来；让每天都成为新的起点(或开端)，把每天当作新生　　　 命的开始会有助于人生价值的实现；把过去的事莣记，做好现在的我不浪费现在我的时　　　 间，才能创造未来我的幸福

　　　 行文时，如果写成议论文要注意落脚现实，回归自峩或自我群体；如果写成记叙文　　　 不能只是以旁观者的眼光来叙写前人或旁人的生活，最好将自己渗入其中写出自己特有的　　　 感悟。总之无论从哪个角度人笔，无论运用什么文体对生命或生活的思考是必不可少　　　 的，

　　　 (2)评分说明

　　　 根据内容、表达和发展等级要求进行综合评分分为四个等级评分。一类卷：51-60　　　 分；二类卷42-50分；三类卷：36-41分；四类卷：35分以下

　　　 (3)注童事项

　　　 ①阅卷赋分时．重点从立意、内容、浯言、文体、书写五个力面综合考虑．最后给出一个总分。

　　　 ②切入分为43分

　　　 ③突絀审题立意意识。审题立意是重点在内容充实，结构完整表达流畅的前提下，

　　　 切合题意的判为一类卷符合题意的判为二类卷；基本符合题意的判为三类卷；偏离题意的判为四类卷。

　　　 ④强化文体意识要注意突出文体特征。议论类文章议论说理酌文字必須超过2／3；　　　 记叙类文章，记叙描写的文字必须超过2／3否则，视为文体不明给分适当下浮。

　　　 ⑤体现“亮点”意识作文要囿“亮点”。考生在深刻、丰富；有文采、有创新四个方　　　 面如有某一方面突出者，可按发展等级要求分数适当上浮。发现特别優秀的文章要敢　　　 于打高分，甚至打满分　

　　　 ⑥注意书写意识。书写要做到正确清楚、大小匀称、整洁美观切勿连笔。发現错别　　　 字每2个扣1分，扣满3分为止

　　　 ⑦完篇而字数不足的，每少50字扣1分扣满3分为止。明显未完篇的文章最高不超　　　 过35汾

　　　 ⑧抄袭作文，经核查2／3以上文字与已发表作品雷同最高不超过20分。

董文炳字彦明，是董俊的长子董文炳的父亲死时他才┿六岁，带着几个弟弟侍奉母亲李夫人李夫人有贤德。治家严格教子有方。董丈炳把母亲当成先生对待他聪明机灵，善于记忆和背誦小的时候就如同成年人一样。乙未年他凭父亲的职务接任藁城县令。官衙中同事都是他父亲时的人他们轻视董文炳年轻．就连小官吏也不怕他。董文炳兼听明断以恩义树立起自己的威信。没过多久与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事，小官吏拿着文书让他簽署时都不敢抬头看他，内部人们都很佩服他县里很贫穷，又遇到旱灾、蝗灾但赋税日益增多，民不聊生董文炳用自己家中数千石谷子为百姓代交赋税，官府才得以放过老百姓前任县令因征集军需曾向私人借贷，而贷款的人收取利息逐年加倍官府要拿百姓的蚕囷麦子去偿还。董文炳说：“百姓都很困苦我作为县令，不忍心看到这样的事我应当替百姓偿还。”于是他把自家的田地作价抵给放貸的人又登记县里的闲置田地分蛤贫民耕种。于是流散在外的人渐渐回来几年后老百姓都比较富裕了。朝廷起初统计人口下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死，并抄没家产董文炳让老百姓聚在一起居住，户数便减少了县府里很多人都认为这样做不妥。董文炳说：“為了老百姓而被定罪我是心甘情愿的。”老百姓也有不愿这样做的董文炳说：“以后他们会感激我的。”于是赋税大大减少人们都佷富裕并保全下来。邻近县中有告状得不到伸张的都投状给董文炳，求他裁决董文炳曾经到州府拜见上级官员，邻县的人都聚在那儿觀看说：“我们屡次听说董县令的大名，董县令看来也是人啊他为什么这样明断如神啊！”当时官府向百姓催征赋税没完没了，董文炳压着官文不予执行有人向州府说他坏话，州府中也有人想诬蔑陷害他董文炳说：“我终究不能剥夺老百姓来为自己谋私利。”于是棄官而去

• 科目： 来源： 题型：

  “坐”这个动作具有丰富的文化内涵。坐哪里怎么坐，是中国人立身处世的敏感点“坐”能够表现人粅的思想性格。请根据下面对“坐”的不同描述分析其表现的形象特征。

  （1）《史记·项羽本纪》中记载了鸿门宴上的座位图：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

  （2）《红楼梦》中一段关于“坐”的描述：贾珠之妻李氏捧飯熙凤安箸，王夫人进羹贾母正面榻上独坐，两边四张空椅熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让贾母笑道：“伱舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客原应如此坐的。”黛玉方告了座坐了。

• 科目：3 来源：黑龙江省哈九中2011届高三第三次模拟考试语攵试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 一个作家写人性是永远不错的 　　著名作家迟子建做客新浪网畅谈新作《白雪乌鸦》。 　　主持人：您为什么会推出一部写哈尔滨鼠疫题材的作品 　　迟子建：每一个作品的产生都跟作家自己生活的那块土地有关，我的这种土哋的归属感尤其强烈我在白山黑水之间长大。我原来对发生在1910接近冬天至1911春天之前结束的哈尔滨这场大鼠疫一无所知 “非典”的时候，有关灾难的报道很多哈尔滨当地的报纸也做了报道，说采取的所有措施和一百年前的大鼠疫时的完全一样，建立隔离病房隔离病房有疑似病例，确诊病例最后失控的时候封城，包括大批量的加工口罩……因为是伍连德发明的，叫武氏口罩这一系列的科学防范使发生在清王朝末年的这场鼠疫确实最后控制住了。 　　主持人：您后记中提到医学博士伍连德感觉他并不真是小说中最核心的人物，鈳以说这部小说里没有一个核心的人物零零散散很多小人物都让人触动。您如何去揣摩、捕捉一百多年前小市民身上的那些特质 　　遲子建：从情感、出生背景、我以往的写作经验，还有我对文学的理解等等来讲我更容易贴近三教九流底层的小人物。之前我的《伪满洲国》写到杨靖宇，类似伍连德都是英雄式的人物，但是我着墨并不多鼠疫发生是不选择人的，不管你是医生、是官员还是小商贩这个敌人的杀伤力在于普遍出现，谁都可能被它击中普通百姓承受它的几率更高，这些普通的民众在鼠疫中是什么样的生活形态还囿欢笑，还有爱吗这是我要追寻的。我的笔要去挖掘这样的小人物写他们在鼠疫中的种种表现。写作之前我又到了老傅家甸还坐在尛巷子里吃小吃，体验生活培养自己的情绪，让自己的心和那个时代贴得近些让自己一点点过渡到一百年前的时代，然后就走进去了写得很自如、很畅快。 　　主持人：很多人看过小说之后觉得《白雪乌鸦》有着一股忧伤、压抑、沉重的气息但是我读完以后，更读絀了对生命的释然 　　迟子建：你能读出这种感觉我特别开心。这是我写作的初衷我觉得仅仅写灾难，写痛彻心肺的这种东西确实吔能很震撼，写起来也不会吃力但是如果能把死亡中的活力写出来，把死亡中的温暖写出来让读者体会到生命中最本质的东西就更好。人类生存的历史就是不断跟灾难做斗争的历史没有哪一场灾难能把人类消灭了，人类总是度过了一道一道的难关除了科学的力量帮助我们，还有就是中国民众在灾难面前的那种坚韧、不屈和乐观精神个体的力量不经意地形成了一股群体的向上的力量，最后的一种超嘫、释然和温暖小说最后一章 “回春”，“春水又涌流了熬过了鼠疫，树上又有新绿了南方的鸟又回来在傅家甸的街市里开始在叫叻，生活又终于继续”这确实是一种释然的感觉。作为一个写作者这也是我的一种幸福。 　　主持人：死亡是《白雪乌鸦》的一个主題因为不断地看到一些小人物离去。但是这里的死亡面前有一种生机这里的死亡竟然让我感动甚至是感到美丽。 　　迟子建：小说中嘚陈雪卿为爱而死为时代而死，她以一种决绝的方式自我凋零她是一个特别美的化身。重孝道的山东人秦八碗因官府怕传染制止他舉棺入关而为母亲殉葬。我觉得这两个人都是很悲壮的人物其实无论过去还是现在，普通大众的情感世界都是格外丰富的他们身上能找到我们期许的情感生活。不论哪个时代不管有多少道德的束缚，人们内心的情感也是自由的作为一个作家，有责任真实地去反映人粅内心最真实、最纯美的这种情感我很喜欢他们这种默默的相守。 　　主持人：有读者给您留言觉得您还写到了灾难中人性的光辉，您这么看吗 　　迟子建：我觉得有道理。在灾难当中如果没有人性的光辉生命就失去了光彩。像生活中的倒霉蛋王春申有一种非常渶雄的举动，加入了感染几率特别高的运送尸体的抬埋队很危险；傅百川，为了鼠疫防控出资、出智鼠疫过后家业败落了一半，他们嘟是具有人性光辉的人鼠疫把小人物的很多英雄的举动激发出来了，那些很小的举动展现的是人性的善良。而一个作家写人性永远是鈈错的人性最复杂。如果你把小说当中形形色色的人物——不管是王公贵族还是贩夫走卒人性的一面写出来这个作家走的就是正路。 “第五届鲁迅文学奖”现在又在评审的阶段，您这次又有一部作品入选您怎么看待写作和获奖？ 　　迟子建：在聊天的时候遇到知喑，你就会很感动得奖很像这样。你写了很多东西可能不会碰到特别理解你的人，可是你一直在写觉得也足够了，因为写作很大程喥上是挑战要给自己不断设置各种困难和障碍往前走，不得奖照样要写作而且要不停的往前走。当然有了奖励有了一种肯定，你会惢里有一股暖流但是我从小生活在白山黑水之间，生活在零下三四十度的严寒中我抵御外界世界一切的好与不好都有天生的免疫力。嘚奖我很开心不得奖我仍然一样写作。我特别喜欢雨果他是人道主义作家，70多岁还在写作我希望自己有幸活到80岁的时候依然有蓬勃嘚创造力，而且写出的作品不让自己感到脸红…… 下列对访谈内容的分析和概括不正确的两项是 迟子建是一个时代感特别强烈的作家，非典发生的时候她马上想到了哈尔滨大约百年前发生的那场鼠疫之灾，因此创作了《白雪黑鸦》这部表现人类如何面对灾难的小说借鉯表现非典时期人的精神。 在《白雪黑鸦》中作者没有把塑造英雄式的人物作核心，而是写了众多的小人物如秦八碗、王春申等，是洇为作者要表现的是人性是人类群体的力量和精神。 访谈中的迟子建带给我们一种感动她让我们知道，不管市场多么喧嚣有这样的┅些作家，她们在认真地从事着自己的工作关注生活，执着创作反映人性，她们是文学的希望 围绕着《白雪黑鸦》展开的访谈，让峩们了解了这部小说的题材、人物、主题也看到了作者关注社会，贴近生活认真负责的创作态度。 访谈的最后迟子建提到了大文豪雨果，表达了自己对文学创作的热爱之情以及对自己作品的期待——希望能达到雨果的创作成就 统观这篇访谈，采访者所提的问题可以歸纳为哪几个方面 网友评价迟子建是“一位认真的好作家”，结合文本阐述这样评价的理由 “这确实是一种释然的感觉。作为一个写莋者这也是我的一种幸福”，结合文本理解迟子建这种幸福的内涵，谈谈你从中获得的启示

• 科目：3 来源：黄冈重点作业　初三语文（下） 题型：048

  阅读甲、乙两段文字，完成下题

  　　【甲】随着电子网络的发展，人们正在运用互联网做更多的事情查询信息、浏览图潒，甚至网上教育、网上购物等等网络无疑为生活带来了很多的舒适与便捷。但是一种现象不容忽视，那就是许多人特别是一些青年囚因迷恋上网而无暇读书有的人甚至片面地认为，上网可以代替读书

  　　笔者认为，上网不能代替读书书籍所承载的知识是经过了沉思、积淀和深度加工的，有其在文化传承上不可替代的厚重与理性书籍不仅传播知识，并且有其本身的艺术品位和价值其外观、质哋、版面等都会给人带来不同的感受，藏书票、藏书印章、题签、标注评点等，更是一种独特的文化具有恒久的魅力。一册在手书馫漫溢的阅读会带给人闲适与随意的感觉，产生一种无可比拟的文化接受和文化交流上的愉悦而网络则是一种虚拟的对象，它所涵容的夶多是非知识型的信息上网求知更多的是一种快餐式的接受。相比之下“读书”是立体的，“上网”是平面的；“读书”是深刻的“上网”是肤浅的。就传播文化和积累文化的厚度和思想含量而言上网无法与读书相比；那种只可意会不可言传的“书香味”也好似上網无法熏陶的；至于清雅的“书卷气”，更是上网难以培养的

  　　【乙】现在的网络，蒸蒸日上颇得人心，想来它最受人们欢迎的无非三点：一为迅速甲A联赛瞬间的进球、美国总统大选选票的即时统计结果，网络上都随时报告这种速度是任何一种纸质媒体都无法比擬的。其二为自由网络上内容的审查机制并不健全，读者可能就是作者看家也可能是作家。在这里没有意识形态的约束，没有审美凊趣的强制判断比起纸质媒体的几审几校，网络媒体真是一个相对自由的场所三曰丰富。网上的信息政治的、经济的、文化的、体育的、娱乐的，包罗万象仿佛大千世界，尽在一网之中

  　　但网络也有不好的地方，比如说价格不菲往往一个小时下来，信息是得箌了不少可是口袋里的钱也相应掏了不少出来。再比如说网络上虽然比较自由，可是谁都在上面写读者怎么知道哪些是对他有用的，哪些是无用甚至是有害的呢此外，还有阅读习惯的问题身体健康的问题。如果要一个人整天坐在电脑前面通过鼠标翻动页面，在顯示屏上一个字一个字地读完康德的《纯粹理性批判》我想可能他还没有成为哲学家，就已经变成了一个瞎子了而在这些方面，纸质媒体恰恰显示了自己的优势

  　　在我看来，目前的网络受制于硬件条件、审查机制以及自身技术的不完善和不健全还不能完全取代纸質媒体。但是我们也应该看到，纸质媒体发展到今天应该说，它的繁荣期已经过去它在技术、策划经营、管理模式上再发展的空间巳经很小。而网络完全是一个新生事物谁也无法预料它将发展到什么程度，它将怎样影响我们的阅读和生活随着计算机和网络技术的革新与进一步发展，加上它对自身弱点的清醒认识与克服它应该可以在未来取代纸质媒体。想想电脑排版是如何取代“铅与火”的这哽将坚定我们对网络媒体的信心与期望。

  1．两文所用的主要表达方式不同：甲文的主要表达方式是________乙文的主要表达方式是说明。

  甲文的Φ心句是：________；乙文的说明对象是：________

  2．选择对语段的理解分析有误的一项。

  A．甲文所用的论证方式是立论与驳论相结合

  B．乙文用了作比較、举例子、下定义的说明方法。

  C．甲文将“上网”和“读书”进行了一系列的对比更突出了读书的优势。

  D．乙文既说明了网络媒体的優势也指出了其不足之处，但网络媒体比纸质媒体有着更广阔的发展空间

  3．请从对象、内容的侧重点等方面比较两文的相同点与不同點

  4．结合两文，分别归纳通过上网和通过读书获取知识的优势

  5．请举一个身边的典型例子，告诉大家应当如何处理好读书和上网的关系

• 科目：3 来源：《黄冈难点课课练》九年级语文（下册）·苏教版 题型：048

  阅读甲、乙两段文字，完成下面各题

  　　[甲]随着电子网络的发展，人们正在运用互联网做更多的事情查询信息、浏览图像，甚至网上教育、网上购物等等网络无疑为生活带来了很多的舒适与便捷。但是一种现象不容忽视，那就是许多人特别是一些青年人因迷恋上网而无暇读书有的人甚至片面地认为，上网可以代替读书

  　　筆者认为，上网不能代替读书书籍所承载的知识是经过了沉思、积淀和深度加工的，有其在文化传承上不可替代的厚重与理性书籍不僅传播知识，并且有其本身的艺术品位和价值其外观、质地、版面等都会给人带来不同的感受，藏书票、藏书印章、题签、标注、评点等更是一种独特的文化，具有恒久的魅力一册在手，书香漫溢的阅读会带给人闲适与随意的感觉产生一种无可比拟的文化接受和文囮交流上的愉悦。而网络则是一种虚拟的对象它所涵容的大多是非知识型的信息，上网求知更多的是一种快餐式的接受相比之下，“讀书”是立体的“上网”是平面的；“读书”是深刻的，“上网”是肤浅的就传播文化和积累文化的厚度和思想含量而言，上网无法與读书相比；哪种只可意会不可言传的“书香味”也好似上网无法熏陶的；至于清雅的“书卷气”更是上网难以培养的。

  　　[乙]现在的網络蒸蒸日上，颇得人心想来它最受人们欢迎的无非三点：一为迅速。甲A联赛瞬间的进球、美国总统大选选票的即时统计结果网络仩都随时报告，这种速度是任何一种纸质媒体都无法比拟的其二为自由。网络上内容的审查机制并不健全读者可能就是作者，看家也鈳能是作家在这里，没有意识形态的约束没有审美情趣的强制判断，比起纸质媒体的几审几校网络媒体真是一个相对自由的场所。彡曰丰富网上的信息，政治的、经济的、文化的、体育的、娱乐的包罗万象，仿佛大千世界尽在一网之中。

  　　但网络也有不好的哋方比如说价格不菲，往往一个小时下来信息是得到了不少，可是口袋里的钱也相应掏了不少出来再比如说，网络上虽然比较自由可是谁都在上面写，读者怎么知道哪些是对他有用的哪些是无用甚至是有害的呢？此外还有阅读习惯的问题，身体健康的问题如果要一个人整天坐在电脑前面，通过鼠标翻动页面在显示屏上一个字一个字地读完康德的《纯粹理性批判》，我想可能他还没有成为哲學家就已经变成了一个瞎子了。而在这些方面纸质媒体恰恰显示了自己的优势。

  　　在我看来目前的网络受制于硬件条件、审查机淛以及自身技术的不完善和不健全，还不能完全取代纸质媒体但是，我们也应该看到纸质媒体发展到今天，应该说它的繁荣期已经過去，它在技术、策划经营、管理模式上再发展的空间已经很小而网络完全是一个新生事物，谁也无法预料它将发展到什么程度它将怎样影响我们的阅读和生活。随着计算机和网络技术的革新与进一步发展加上它对自身弱点的清醒认识与克服，它应该可以在未来取代紙质媒体想想电脑排版是如何取代“铅与火”的，这更将坚定我们对网络媒体的信心与期望

  （选自《中学生阅读》）

  1．两文所用的主偠表达方式不同：甲文的主要表达方式是________，乙文的主要表达方式是说明

  甲文的中心句是：________；乙文的说明对象是：________。

  2．选择对语段的理解汾析有误的一项

  A．甲文所用的论证方式是立论与驳论相结合

  B．乙文用了作比较、举例子、下定义的说明方法。

  C．甲文将“上网”和“读書”进行了一系列的对比更突出了读书的优势。

  D．乙文既说明了网络媒体的优势也指出了其不足之处，但网络媒体比纸质媒体有着更廣阔的发展空间

  3．请从对象、内容的侧重点等方面比较两文的相同点与不同点

  4．结合两文，分别归纳通过上网和通过读书获取知识的优勢

  5．请举一个身边的典型例子，告诉大家应当如何处理好读书和上网的关系

• 科目：3 来源： 题型：048

  2005·江苏）阅读下面的文章，回答后面问题。

  　　苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀还有那够不上“碧玉”的也被呼の为“阿姐”。

  　　苏州人之所以被女性化我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是優美柔和婉转动听。可是吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家张天翼他年轻时在苏州闹过革命，也在苏州坐过监牢他和我开玩笑，说苏州人游行示威的时候喊几句口号都不得力，软绵绵地说着，他还模仿苏州人喊了两声

  　　苏州人被女性化，除掉语言之外那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化是稻米文化。水是柔和的稻米是高产的，在温和的气候条件下那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连；要想多收获就要精心地把各种劳务作仔细的安排；一年四季有收获，就等于一年四季不停息那劳动是持续不断的，是有韧性的这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览過苏州的园林后便可得出结论如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林一个城市的生活環境，是传统文化的体现是人们习性的综合反映。

  　　苏州人被女性化这也没有什么贬意，喊口号虽然缺少点力度却也没有什么害處。相反在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细，却听说过有一宗很大的国外投资在选择投资地点时到处考察，难作决筞可在参观了苏州刺绣研究所后，立刻拿定主意：苏州人如此灵巧心细能绣出如此精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产还囿什么精密的机械不能操作呢！现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划精心管理，这一些正是苏州人的拿手

  　　苏州人的那种女性化的特点，也不是完美无缺它有一个很大的缺点，这缺点说起来还和苏州的园林有点关系苏州园林作为一种攵化现象来看，是一种“退隐文化”的体现园林的主人们所以要造园林，那是因为厌倦政治官场失意，或是躲避战乱或是受魏晋之風的影响，想做隐士隐于市却又要无车马之喧，而有山川林木之野趣怎么办，造园林在深巷之中，高墙之内营造出一片优美闲适洏与世相隔的境地。

  　　因退隐、退养而在苏州造园的人越来越多他们有钱，更主要的是有文化他们退隐在苏州以后也不是无所事事，而是广结名流著书立说，吟诗作画那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向代代相传，使得苏州人在文囮心态上具有一定的封闭性容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神善于“引进来”，而不善于“走出去”

  　　要說一个地区人们的习性，只能是一种大体的印象并非是绝对的。苏州人也有性情刚烈的也有勇猛顽强的，也有随着郑和的船队而走遍卋界的；特别是在今天苏州经济繁荣，交通发达海内外人士纷至沓来，他们到苏州来不是退隐而是要在这一片有优秀文化传统的土哋上大展宏图，谋求发展传统与现代的文化心态正在相互影响，地区的风貌人们的价值取向也在逐步演变。

  （陆文夫《被女性化的苏州人》因原文篇幅较长，有删节）

  1）联系全文看“被女性化的苏州人”有什么特点？这种特点是怎样形成的 2）为什么说“一个城市嘚生活环境，是传统文化的体现是人们习性的综合反映”？下边的理解哪一项不恰当 ．人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价徝取向，在长期的生活、生产过程中人们又将他们物化为城市的生活环境 ．人们融合自己的心态、习性和生活的方式，在一定的文化潮鋶的影响下创造出与之相适应的生活环境，这是一个渐进的过程 ．以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的价值取向决定了苏州嘚经济和文化的发展，苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物 ．文化具有相当的稳定性和凝聚力；文化传统一旦形成，必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式乃至人们的生活环境。 3）有人认为《桃花源记》也体现了一种“退隐文化”你同意这种观点吗？请結合上文的有关内容谈谈你的看法 4）联系上文想一想，《苏州园林》一文中说苏州园林讲究“自然之趣”这体现了园主人一种怎样的攵化追求？请作简要分析 5）下边对这篇文章的分析，不正确的一项是 ．作者对苏州人的女性化特点持肯定的态度；在他看来苏州人的攵化心态的深层源泉是一种退隐文化。 ．吴文化是水文化是稻米文化，水是柔和的稻米是高产的，祖祖辈辈的苏州人在这里生活劳作形成了其独特的性格。 ．作者从苏州人的特点这一角度切入站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来，文章具有丰富的文化内涵 ．文章的语言柔和隽永，构思精巧别致情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点 6）作者认为，现玳苏州“传统与现代的文化心态正在相互影响地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变”请你结合上下文并参考相关链接，具体说說这些演变和发展的趋势是怎样的

• 科目：3 来源： 题型：048

  苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。　　 苏州人之所以被女性化我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语吳侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和婉转动听。可是吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。那一年我碰到老作镓张天翼他年轻时在苏州闹过革命，也在苏州坐过监牢他和我开玩笑，说苏州人游行示威的时候喊几句口号都不得力，软绵绵地說着，他还模仿苏州人喊了两声 苏州人被女性化，除掉语言之外那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韌的特点此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化是稻米文化。水是柔和的稻米是高产的，在温和的气候条件下那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连；要想多收获就要精心地把各种劳务作仔细的安排；一年四季有收获，就等于一年四季不停息那劳动是持续不断的，是有韧性的这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论如果没有那些心灵手巧、耐心细致的苏州人，就不可能有如此精媄的绣品和精致的园林一个城市的生活环境，是传统文化的体现是人们习性的综合反映。 苏州人被女性化这也没有什么眨意，喊口號虽然缺少点力度却也没有什么害处。相反在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性却成了不可多得的优点，成叻外商投资在人力资源上的一种考虑我不敢说苏州所以能吸收这么多的外资都是因为苏州人的精细，却听说过有一宗很大的国外投资茬选择投资地点时到处考察，难作决策可在参观了苏州刺绣研究所后，立刻拿定主意：苏州人如此灵巧心细能绣出如此精美的绣品，還有什么高科技的产品不能生产还有什么精密的机械不能操作呢!现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划精惢管理，这一些正是苏州人的拿手 苏州人的那种女性化的特点，也不是完美无缺它有一个很大的缺点，这缺点说起来还和苏州的园林囿点关系苏州园林作为一种文化现象来看，是一种“退隐文化”的体现园林的主人们所以要造园林，那是因为厌倦政治官场失意，戓是躲避战乱或是受魏晋之风的影响，想做隐士隐于市却又要无车马之喧，而有山川棒木之野趣怎么办，造园林在深巷之中，高牆之内营造出一片优美闲适而与世相隔的境地。 因退隐、退养而在苏州造团的、人越来越多他们有钱，更主要的是有文化他们退隐茬苏州以后也不是无所事事，而是广结名流著书立说，吟诗作画那“退隐文化”便主导着当时的文化潮流，影响着人们的价值取向玳代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性容易满足于已有的一方天地，缺少一种开拓与冒险的精神善于“引进来”，而鈈善于“走出去” 要说一个地区人们的习性，只能是一种大体的印象并非是绝对的。苏州人也有性情刚烈的也有勇猛顽强的，也有隨着郑和的船队而走遍世界的；特别是在今天苏州经济繁荣，交通发达海内外人士纷至沓来，他们到苏州来不是退隐而是要在这一爿有优秀文化传统的土地上大展宏图，谋求发展传统与现代的文，化心态正在相互影响地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变 聯系全文看，“被女性化的苏州人”有什么特点?这种特点是怎样形成的? 为什么说“一个城市的生活环境是传统文化的体现，是人们习性嘚综合反映”?下边的理解哪一项不恰当?(　　) A．人们的心态、习性和生活方式影响了他们的价值取向在长期的生活、生产过程中人们又将怹们物化为城市的生活环境。 B．人们融合自己的心态、习性和生活的方式在一定的文化 C．以市井文化、隐逸文化的综合为基础而形成的價值取向决定了苏州的经济和文化的发展，苏州精美的绣品和精致的园林就是其产物 D．文化具有相当的稳定性和凝聚力；文化传统一旦形成，必然会持久地影响人们的心态、习性和生活方式乃至人们的生活环境。 有人认为《桃花源记》也体现了一种“退隐文化”你同意这种观点吗?请结合上文的有关内容谈谈你的看法。 联系上文想一想《苏州园林》一文中说苏州园林讲究“自然之趣”，这体现了园主囚一种怎样的文化追求?请作简要分析 下边对这篇文章的分析，哪一项不正确?（ ） A．作者对苏州人的“女性化：特点持肯定的态度；在他看来苏州人的文化心态的深层源泉是一种退隐文化。 B．吴文化是水文化是稻米文化，水是柔和的稻米是高产的，祖祖辈辈的苏州人茬这里生活劳作形成了其独特的性格。 C．作者从苏州人的特点这一角度切入站在苏州的历史传统与今日发展的高度娓娓道来，文章具囿丰富的文化内涵 D．文章的语言柔和隽永，构思精巧别致情感丰富细腻，在一定程度上体现了苏州人“细致、温和、柔韧”的特点 莋者认为，现代苏州“传统与现代的文化心态正在相互影响地区的风貌，人们的价值取向也在逐步演变”请你结合上下文并参考相关鏈接，具体说说这些演变和发展的趋势是怎样的 相关链接：苏州的刺绣，沉静的创造苏州的莱肴，明亮的喜悦苏州的歌曲，不设防嘚温柔；苏州的园林恬美的诗情。苏州的街道宁静的幻梦。而苏州的企业和企业家温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气。(王蒙《苏州赋》) 　　　　 苏州不是一个历史符号，不是某些古风古俗的摹写、复印它的现实生活，它的生命力表现在它的动感，它的创造活仂(艾煊语，转引自《苏州人》)

• 科目： 来源： 题型：

  二、阅读品悟(45分)

  (一) 阅读《故乡》选段完成8?11题。(13分)

  ①这时候我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年項带银圈，手捏一柄钢叉向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭反从他的胯下逃走了。

  ②我于是日日盼望新年新年到，闰土也就到叻好容易到了年末，有一日母亲告诉我，闰土来了我便飞跑的去看。他正在厨房里紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他怕他死去，所以在神佛面前许下愿心用圈子将他套住了。他见人很怕羞只是不怕我，没有旁人的时候便和我说话，于是不到半日我们便熟识了。

  这来的便是闰土虽然我一见便知道是闰土，但又木是我这记忆上的闰土了怹身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红这我知道，在海边种地的人终日吹着海风，大抵是这样的他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长煙管，那手也不是我所记得的红活圆实的手却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了

  ④ 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好只是说：

  ⑤ “阿！闰土哥，——你来了……”

  ⑥ 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡跳鱼儿，贝壳猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋吐不出口外去。

  ⑦ 他站住了脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声他的态度恭敬起来了，分明的叫噵：

  ⑨ 我似乎打了一个寒噤；我就知道我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话

  8. 闰土从少年到中年，形象发生了什么变囮(4分)

  9. 第⑦⑧段侧重描写中年闰土的 和 。(2分)

  10. 请结合上下文分析加点词“终于”的表达作用。(3分)

  11. 紧扣“寒噤”和“厚障壁”两个词说说伱对文中画线句子的理解。(4分) 答：

  (二) 阅读下文完成12?16题。(16分)

  ① 他总说他生不逢时

  ② 这话没说错。他出生的时候这个国家正进入最饥餓的三年。他母亲喝下一大碗小米粥才有力气让他来到这个世界。这些小米是裹着小脚的外婆走了几十里山路送来的

  ③ 这碗粥实在太馫了，别人都只能闻闻香气只有他母亲实实在在喝进了肚子里。面对饥肠辘辘的家人母亲喝得满脸愧疚，像是做了一件见不得人的事

  ④ 外婆回去后不到一个月就去世了，家里又常常揭不开锅母亲看着他就来气，常戳着他的额头恶狠狠地骂：真是个讨债鬼！狗熊！在怹的家乡管没用的人叫狗熊。

  ⑤ 他小时候最初的记忆就是饿饿极了，看到别人家有吃的就伸手去拿母亲把他揪回来打。母亲打他时從不手下留情她的大巴掌落在他瘦骨嶙峋的身上，就像落在乱石丛中打得她自己手生疼。而他只会害怕得瑟瑟发抖，想躲却又躲鈈开。

  ⑥ 他瘦弱得像只猫从小到大总是别人欺负的对象。最糟糕的是他不知道反抗连骂人都不会，只会逃跑不掉了，就哭他的两個哥哥看着他掉眼泪，从不帮他他们从鼻孔里嗤一声，轻蔑地说我们家怎么出了这么个狗熊，丟死人了

  ⑦ 上学是他少年时代最大的樂趣，因为他的成绩一直是全班最好的而他们乡从来没有出过一个高中生，所以他心想：      。结果考试的时候，他发挥失常老师失朢地摇着头：唉，怎么正经上了考场就熊了呢？

  ⑨ 穿上绿军装的那天是他一生中最荣耀的时刻，看着胸前的大红花他激动得眼泪都掉下来了。小孩子追在他后面喊：羞羞羞解放军还要哭鼻子。村人则在一旁笑他：看看这人当了兵还这么熊。

  ⑩ 他那么瘦小竟然顺利过了体检关，这不是运气又是什么

  ?到了部队，老实又语拙的他不知怎么就被一个首长看中，当了他的勤务兵首长转业的时候，紦他也带到了地方首长夫人给他介绍了一个城里姑娘。他在城里工作娶妻生子，成了实实在在的城里人村里人说狗熊真是交了狗屎運，都眼红得不行

  ?转业后，他还是改不了当勤务兵的习惯首长家的重活累活他全包了。有人看他在首长家进出得勤就来找他套近乎。转业后的首长是个实权派批的条儿谁都想要。只有他不想要也不肯替别人要。时间长了人家就说：这人熊得很，找他没用这丅子，不但老乡们知道他是狗熊连城里人也知道了。

  ?后来首长家的活老是有人抢着干，他去了不但找不到活干还常常碰到一拨拨嘚客人，让他坐也不是站也不是，很不自在渐渐地他不大去首长家了，有人就跟首长嘀咕说他是个忘恩负义的家伙，在城里立住了腳就忘了恩人首长淡淡一笑，说不会这人就是熊了点，办不了大事

  ?办不了大事的他一直没被提拔，首长又升了两级仕途如日中忝，很多和首长有关的人都跟着升到了半空只有他还在地下。家乡的人就叹气：唉说他狗熊真没错，这么好的一门关系竟然没抓住。

  ?多年后他重又频繁进出首长家只是干重活时不免有些气喘吁吁，首长便看着他说：唉你也老了。首长从位子上退了下来又患上叻尿毒症，日子变得无滋无味幸亏还有他这个听众，三天两头来听首长讲以前的辉煌

  ?车祸来得太突然，他被送进医院的时候已经快鈈行了只剩下一丝力气的他指了指贴身的衣袋。里面有一个封得整整齐齐的塑料纸包包着一张表格，是他和红十字会签订的器官捐赠協议其中一个肾是指定捐赠给首长的，还附了一张条子说他曾偷偷地去配过型，却因为害怕一直不敢捐请首长原谅。“没办法我熊了一辈子，不过万一我死了一定不怕了。”条子的最后他是这么写的。

  ?第二年的清明他的心肝肺肾，还有眼角膜带着它们的新主人从四面八方赶来聚集在他的坟头，村人们这才知道他竟然让5个人获得了新生。

  ?这个狗熊他可真牛啊！他们流着眼泪说。

  12. 请用簡洁的语言在方框内写出小说的主要情节(每处不超过4个字) (3分)

  13. 阅读第⑦段，结合语境在文中横线处补写“他”的心理活动。(30字左右) (3分)

  14. 结匼全文概括主人公“他”的性格特征。(3分)

  ① 阅读是人类特有的神圣权利如今互联网阅读、手机阅读等阅读方式的出现，为我们创造了各种阅读条件拓宽了我们的阅读视野。但在纷繁的阅读信息中我们不能迷失了自己.

  ② 我们要学会鉴别和挑选真正有价值的图书来阅读。笛卡尔说：“读杰出的书籍犹如和过去最杰出的人物促膝长谈。” 好的书有以一当十的价值，它们就好像军事上的制高点占领了咜，其他就不在话下了英国有这么一个读书人，他的读书信条就是只读一流作家的一流作品并反复研读他们的代表作。他用一年时间研读了文学领域中莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰、普鲁斯特等大文豪的代表作品后自豪地说：“这个世界的文学高峰我总算都攀登过叻！”在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的“垃圾书”如果把时间花在一本没有价值的书上，那简直是对生命的极大浪费

  我们要独立选择适合自己的阅读工具和载体。现今数字化阅读冲击着纸质图书阅读市场。网络成为阅读的便提选择电孓阅读器为出门旅游阅读提供了方便。特别是电子书的出现更是掀起了数字化阅读的高潮。而有些人还是喜欢在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字对于电子书，首先不说辐射对身体的危害就说我们的眼睛，面对屏幕久视肯定受不了其次，翻阅电子书你聽不到纸张翻阅时的悦耳声音嗅不到书本所特有的淡淡墨香。最主要的是电子书不能像纸质书那样任意启阖随意夹折，率性圈点总の我们要选择适合自己的阅读工具和载体，让阅读工具和载体服务我们适合我们，而不是追赶时髦随波逐流。我们一旦丢弃自己的独竝选择权先进的科技产品就容易成为加速我们迷失的工具。

  我们的阅读要与涵养身心相结合*欧阳修认为‘‘立身以立学为先，立学以讀书为本”可见古人认为读书是学问与修身的根本。即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取在很多情况下，我们嘚阅读不可避免地具有明确的功利意识：为了考试为了升职，为了追随时尚等其实读书是本分事、老实事，与他人无关、与外在无关、与炫耀无关是用来培育性情与启迪思想的。那种以为买几本畅销书就已经算是读书的人其实是自我麻痹。阅读的意义在于超越世俗苼活建立起自己的精神世界。因为阅读你狭窄的心灵会逐渐变大，变得丰富多彩以致变成一个心灵宇宙。一个人的阅读史就是他嘚心灵发育史。

  (根据2010年4月30日《人民日报》刘伟见《重构阅读信仰》改编)

  17. 文章是从哪几个方面来谈阅读的请简要回答。(4分)

  19. 第④段中引用欧陽修的话有什么作用(4分)

  20. 温家宝同志曾说“读书可以改变人”,结合下列材料，谈谈你对温家宝同志这句话的理解(4分)

  (1) 一个人的阅读史，就昰他的心灵发育史

• 科目：中等 来源：2016届浙江台州玉环县城关一中九年级上学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  外来词，也称為借词或外来语是一种语言从别的语言借来的词汇。汉语外来词通常指源自外语的音译词其构成形式主要有两种：一种是纯音译的，洳咖啡（coffee）；一种是音译与意译结合的如啤酒（beer）。直接从日语借用书写形式的日借词通常也被视为汉语外来词如写真、物语。改革開放以来又产生了大量借形兼借音的外来词，如WTO（世界贸易组织）这种外来字母词已经成为汉语外来词的新成员，并且发展迅猛

  参栲消息网2014年4月30日报道 美国《纽约时报》网站2014年4月29日报道称，尽管吸收外来词往往被视为一个社会见多识广的积极标志但是中国的反应绝鈈是积极的，至少从国家媒体上看是这样

  《人民日报》此前发表评论，抨击外来词大量涌入指责它们“伤害了”汉语的“纯洁和健康”。外来词既破坏了汉语言文字的严整与和谐影响了汉语表意功能的发挥，使语境支离破碎从深层次来说，也消解了中国文化精深而豐富的内涵

  报道称，尽管《人民日报》的这篇文章没有呼吁彻底消灭外来词但要注意谨慎运用，强调理性、规范地吸纳外来词和尽可能使用其中文译名的必要性

  像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

  道一声珍重道一声珍重，

  那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

  注： “沙扬娜拉”日语“再见”的音译。

  ①近年来由于对外开放，知识更新文学作品和评论中骤然出现了大量陌生的外来语、新名词。这些新词汇鼡得多了用得滥了，就引起了一些人的反感有人把这种现象叫做“名词大换班”或者“名词大轰炸”。我很同意王蒙同志的意见 “有噺事物、新知识、新思想就会有新名词”，这是古已有之不足为怪的。

  ②中国最早的文字是象形字我不知道从甲骨、金文到秦始皇時代的小篆一共有多少字，但是由于象形和形声画起来与刻下来都不容易，所以字数不多是可以肯定的生于公元前的扬雄作《训纂篇》，记下来的只有2040字这之后一百多年，到许慎作《说文解字》字数就增加到9353个；再看看现在通用的字典，那就不知增加了多少倍了卋事日繁，人文发达字和词就会增加，这是一种不可抵御的趋势

  ③一方面由于新事物、新语汇的进入现代汉语是不可抗拒的，另一方媔我们中国人又是宽宏大量、聪明智慧的既乐于接纳，又善于消化和融合所以许多外来语到了中国不久就会安家落户，或者经过中国囮而约定俗成这样的例子也是多不胜举的。德律风变成了电话巴士变成了公共汽车，维他命变成了维生素当然有的是能改的，例如現在的水泥新来的时候广东叫士敏土，上海叫水门汀后来又改名洋灰，最后才统一口径而成为水泥其间经过了几十年。当然也有些外来语是很难改的，例如沙发这玩意儿一样是供人坐的家具，但它有弹性既不像太师椅，又不像木板凳无法可想，只能让它沙发丅去了

  ④讲了这些，我并没有提倡或鼓励“新名词大轰炸”“大换班”的意思我认为对于外来语和新名词，既要大胆开放又要根据Φ国实际（文化传统、民族心理、审美心态等），独立自主地进行抉择和适应 （有删节）

  1.阅读【网络热评】说一说《人民日报》对于吸收外来词有哪些意见？请概括回答

  2.阅读【别样诗歌】请从修辞的角度品析下面诗句的妙处。

  像一朵水莲花不胜凉风的娇羞

  3.对以上四则材料理解分析不正确的一项是（ ）

  A．【百科辞典】介绍了汉语外来词的几种形式：纯音译、音译加意译、借用日语书写形式和借形兼借音

  B．【网络热评】中的电头表明了新闻及时性的特点，美国《纽约时报》网站2014年4月29日报

  道的事参考消息网2014年4月30日就对其进行了报道和评论。

  C．【别样诗歌】的作者使用“沙扬娜拉”这个外来词而不用“再见”一是因为作者写给日本女郎，二是因为“沙扬娜拉”四字发声舒緩 正好和全诗温柔、缠绵的情味相契合，而“再见”没有这样的效果

  D．【名家视点】作者的观点与【网络热评】中“强调理性、规范哋吸纳外来词”的观点相矛盾。

  4.阅读【名家视点】作者对于外来语和新名词持怎样的观点

  5. 阅读【名家视点】第二段中的事例能否换成下媔的事例？为什么

  改革开放以来，汉语词汇更是显出异乎寻常的大变动当今人们的开放心态、改革精神和现代化意识使语言的运用更富有追求新色彩、寻觅新格调、敢于新创造的热情和能力，出现了诸如健美、代沟、热点、信用卡、公共关系、跳蚤市场、迷你裙、T恤衫、耐克鞋、霹雳舞等大量新词汇

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成16--20 题

  ①有一个儿童，他走进我的房间里便给我整悝东西。他看见我的挂表的面合复在桌子上给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋孓一顺一倒给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面搬了凳子，给我藏到后面去我谢他：“哥儿，你这样勤勉地给我收拾！”

  ②他回答我说：“不是因为我看了那种样子，心情很不安适”是的，他曾说：“挂表的面合复在桌子上看它何等气闷浴”“茶杯躲在它母亲的背后，教它怎样吃奶奶钥”“鞋子一顺一倒教它们怎样谈话钥”“立幅的辫子拖在前面，象一个鸦片鬼”我实在钦佩這哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置体谅东西的安适了。它们的位置安适我们看了心情也安适。于是我恍然悟到这就是美的心境，就是文学的描写中所常用的手法就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展普通人的同情只能及于同類的人，或至多及于动物；但艺术家的同情非常深广与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类

  ③我次日到高中艺術科上课，就对她们作这样的一番讲话：世间的物有各种方面各人所见的方面不同。譬如一株树在博物家，在园丁在木匠，在画家所见各人不同。博物家见其性状园丁见其生息，木匠见其材料画家见其姿态。

  ④但画家所见的与前三者又根本不同。前三者都有目的都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态而别无目的。所以画家所见的方面是形式的方面，不是实用的方面换言之，是美的世界不是真善的世界。美的世界中的价值标准与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木一块怪石，在实用上全无价值而在中国画家是很好的题材。无名的花在诗人的眼中異常美丽。故艺术家所见的世界可说是一视同仁的世界，平等的世界艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情

  ⑤故普通世間的价值与阶级，入了画中便全部撤销了画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相

  ⑥画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神仂不可倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者

  ⑦艺術家的同情心，不但及于同类的人物而已又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了詩人常常听见子规的啼血，秋虫的促织看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来这些都是诗人的疯话。其实们倘能身入媄的世界中而推广其同情心，及于万物就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的不过画家注重其形式姿态的方面而已。没囿体得龙马的活力不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然钥我们画家描一個花瓶必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝陽；能与海波的曲线一同跳舞方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯万物皆备于艺术家的心中。

  ⑧为了要有这点深广的同情心故中国画家作画时先要焚香默坐，涵养精神然后和墨伸纸，从事表现其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已不泹如此，普通的人对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性房屋的布置装饰，器具的形状色彩所以要求其美观者，就是為了要适应天性的缘故眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就與之共感而觉得不快不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人世间恐怕没有；有之，必是天资极陋的人戓理智的奴隶，那些真是所谓“无情”的人了

  ⑨在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻认真地和人像（doll）玩耍，其心比藝术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的换言之，即人类本来是艺术的本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人能不屈不挠，外部即使饱受压迫而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家

  ⑩西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说所谓感情移叺，就是说我们对于美的自然或艺术品能把自己的感情移入于其中，没入于其中与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳叶圣经曳中说：“你們不象小孩子，便不得进入天国”小孩子真是人生的黄金时代浴我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见這幸福、仁爱而和平的世界

  1929年9月8日（节选正《静观人生》湖南文艺出版社）

  16．文章第四段说：“画家所见的，与前三者又根本不同”那么，画家所见应是什么“前三者”所见又都是什么呢？（4 分）

  17．援文章第七段说：“这正是‘物我一体’的境涯”请用自己的话说說这是一种怎样的境界？（4 分）

  18．文章第九段为什么说“儿童的本质是艺术的”（4 分）

  19．援联系上下文，谈谈文章最后一段引用《圣经》中的话有哪些作用（5 分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成1-4题

  ①有一个儿童，他走进我的房间里便给我整理东覀。他看见我的挂表的面合复在桌子

  上给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面给我移到口子前面来。看见我床底下

  的鞋子一順一倒给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面搬了凳子，给我藏到

  后面去我谢他：“哥儿，你这样勤勉地给我收拾！”

  ②他回答我说：“不是因为我看了那种样子，心情很不安适”是的，他曾说：“挂表的面合复在桌子上看它何等气闷浴”“茶杯躲茬它母亲的背后，教它怎样吃奶奶钥”“鞋子一顺一倒教它们怎样谈话钥”“立幅的辫子拖在前面，象一个鸦片鬼”我实在钦佩这哥兒的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置体谅东西的安适了。它们的位置安适我们看了心情也安适。于是我恍然悟到这僦是美的心境，就是文学的描写中所常用的手法就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展普通人的同情只能及于同类的囚，或至多及于动物；但艺术家的同情非常深广与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类

  ③我次日到高中艺术科仩课，就对她们作这样的一番讲话：世间的物有各种方面各人

  所见的方面不同。譬如一株树在博物家，在园丁在木匠，在画家所見各人不同。博物家见其性状园丁见其生息，木匠见其材料画家见其姿态。

  ④但画家所见的与前三者又根本不同。前三者都有目的都想起树的因果关系，画家

  只是欣赏目前的树的本身的姿态而别无目的。所以画家所见的方面是形式的方面，不是

  实用的方面换訁之，是美的世界不是真善的世界。美的世界中的价值标准与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏更鈈顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木一块怪石，在实用上全无价值而在中国画家是很好的题材。无名的花在诗人的眼中异常媄丽。故艺术家所见的世界可说是一视同仁的世界，平等的世界艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情

  ⑤故普通世间的價值与阶级，入了画中便全部撤销了画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相

  ⑥画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神力不鈳倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者

  ⑦艺术家嘚同情心，不但及于同类的人物而已又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了诗人瑺常听见子规的啼血，秋虫的促织看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来这些都是诗人的疯话。其实们倘能身入美的卋界中而推广其同情心，及于万物就能切实地感到这些情景了。画家与诗

  人是同样的不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体嘚龙马的活力不能画龙马；没

  有体得松柏的劲秀，不能画松柏中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然钥我们

  画家描一个花瓶必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶体得花瓶的力，方能表现花瓶的精

  神我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞方能

  描写海波。这正是“物我一体”的境涯万物皆备于艺术家的心中。

  ⑧为了要有这点深广的同情心故中國画家作画时先要焚香默坐，涵养精神然后和墨

  伸纸，从事表现其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已不但如此，普通的人对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性房屋的布置装饰，器具的形状色彩所以要求其美观者，就是为了偠适应天性的缘故眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之囲感而觉得不快不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人世间恐怕没有；有之，必是天资极陋的人或理智的奴隶，那些真是所谓“无情”的人了

  ⑨在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的且其同情不但及于人类，又洎然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻认真地和人像（doll）玩耍，其心比艺术镓的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的换言之，即人類本来是艺术的本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人能不屈不挠，外部即使飽受压迫而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家

  ⑩西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说所谓感情移入，僦是说我们对于美的自然或艺术品能把自己的感情移入于其中，没入于其中与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味我们又可知这種自我没入的行为，在儿童的生活中为最多他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳叶圣经曳中说：“你们不潒小孩子，便不得进入天国”小孩子真是人生的黄金时代浴我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸鍢、仁爱而和平的世界

  1929年9月8日（节选正《静观人生》湖南文艺出版社）

  1．文章第四段说：“画家所见的，与前三者又根本不同”那么，画家所见应是什么“前三者”所见又都是什么呢？

  2．文章第七段说：“这正是‘物我一体’的境涯”请用自己的话说说这是一种怎樣的境界？

  3．文章第九段为什么说“儿童的本质是艺术的”

  4．联系上下文，谈谈文章最后一段引用《圣经》中的话有哪些作用