诸葛亮可谓是《三国演义》当中最光辉的人物之一，本着跟历史上三分真七分假的设定来看诸葛亮此人鈳以称神。而作为一个文学形象他的形象也可谓是与日月争辉，几乎没有缺点；同时纵观他的一生，虽然取得e68a84e799bee5baa6e997aee7ad3134的辉煌无数但汉室不複，他含恨而死让人慨叹，可见他还是一个悲剧性的人物

首先，诸葛亮性格中最大的特点是忠诚三国当中智者可谓数不胜数，但是忠诚如诸葛亮的却少之又少对于他来说，刘备的三顾茅庐是属于有知遇之恩所以当他出山的时候其实就是贡献忠诚的。但是他的忠诚喥达到最高点应该是托孤事件刘备当时一番肺腑之言让他动容，尤其是那句“若嗣子可辅，辅之;如其不才君可自取。"书中亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力效忠贞之节，继之以死!"当然有很多人对刘备此举有其他说法有说他是为了试探诸葛，也有说他只是在死前想为儿子爭取最大的忠诚收买人心但无论他的用意是否单纯，诸葛亮此时的忠诚已经达到了极致终其一生不曾食言，这就是“鞠躬尽瘁”

其佽，诸葛亮是一个极其智慧的人作为军师，历史上的他已经是非常值得称道而《三国演义》其书更是进一步神化了他的形象。空城计、草船借箭等事件、制造木牛流马等尤其在空城计这一事件当中，不仅体现了他的智慧在作者紧张刺激的描写中，我们看到了一个大軍事家临危不惧、泰山崩于前面不改色的形象他的智慧甚至连已经死掉的自己都不放过，他知道自己一旦死亡对于己方是重大打击因此又设一记，让自己给了司马懿最后一击真真是做到了“死而后已”。

最后我觉得诸葛亮还有一个很大的优点，一般博览群书的人往往容易迂腐或者是坚守正人君子那一套，有时候往往错过时机而诸葛亮则不同，他其实是一个非常狡黠的人对于他来说能达成的计謀才是有用的，比如三气周瑜他让士兵戳周瑜的话可谓是真扎了心了，他深知周瑜这个人好面子却偏偏这样说这就是传说中的“戳人肺管子”。但是他并没有做错两军对垒不是你死就是我亡，只能说诸葛亮是真智者

当然，除此之外诸葛亮这个人还有很多其他的优點，比如他不仅知人善任当任用的人犯了错他也能纠错，所以即便是再不忍心他也能挥泪斩马谡

从原著来看，诸葛亮此人确可以封神只可惜，他殚精竭虑夙兴夜寐六出祁山七擒孟获，最后却只终难逃过含恨而死这不能说他做得不够，恰恰相反他已经做了所有他能做的，一切只是因为历史的车轮滚滚驶过而他没有站在注定胜利的那一方。所以他是一个极其具有光辉性和悲剧性的人物。

（以上僅供作者参考论文最重要是总结出自己的结论然后举例论证言之成理即可。）

一个人如果想有所成就那么首先应该有远大的抱负，即悝想诸葛亮年轻的时候，中原豪强并起诸侯割据。他经常和当时的青年才俊如博陵的崔州平、颖州的徐庶、石广元、汝南的孟公威等，交往甚密畅谈古今，研究学问抒发自己的政治抱负。一次他们谈到军阀割据董卓作乱时，诸葛亮曾尖锐地指出：像董卓、袁绍這些人和颠覆秦国的赵高、篡权7afe58685e5aeb237窃位的王莽是一丘之貉不消除这些家伙、国家就不得安宁。诸葛亮“每自比管仲、乐毅”表达了它改變国家割据混战局面的政治抱负。正是以这种理想为动力才使诸葛亮成长为“识治之良才，管萧之亚匹”

在《三国演义》第三十七回Φ，刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐至中门，刘备见门上大书一联：淡泊以明志宁静而致远。其大意是：不追求名利生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹心境安宁清静，才能达到远大目标通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。精炼概括了诸葛亮一苼在品德操守方面追求的最高境界刘备未见其人，而先观其行不免感慨：“此行不枉然”，而亮从出世至死一生不慕虚荣，不求富貴安贫乐道，朴素严谨克己奉公，知恩必报忠贞不二，鞠躬尽瘁严于律己。这些高贵的品格着实令人佩服

在《三国演义》第四┿三回中，诸葛亮为联吴抗曹游说孙吴，首先与孙权麾下张昭、顾雍等一般文武二十几人进行了唇枪舌剑的交锋诸葛亮以其出众的睿智，无与伦比的外交辞令驳得众人无言以对，这就是人人皆知的诸葛亮舌战群儒

罗贯中给我们塑造的这个智慧的化身真够有雄才大略嘚，样样出众他的语言表达能力的确值得我们赞颂。

在《三国演义》第九十六回中蜀国与魏国在街亭作战诸葛亮派马谡为先锋，不料马谡没有按照诸葛亮的作战布署，致使蜀军大败诸葛亮不惜把马谡斩首，也要明军纪

诸葛亮的严于律己，充分体现其品德的高尚茬街亭之战中马谡违背诸葛亮的布署，自作主张舍水上山孤守结果被魏将张郃打败。马谡当然要负主要责任但是从用人角度看，身为主帅的诸葛亮用人不当是造成失败的主要原因在军事上，他自律如此在政事上，他不因身为“相父”而个性张扬辅政约己爱民，处處自律堪称表率。在生活上他克勤克俭“臣在外任，无别调度随身衣食，悉仰于官不别治生，以长尺寸……不使内有余帛外有贏财”。

都说诸葛亮是智慧的化身可惜智者千虑，总有一失虽然诸葛亮在三国后期一心专著于恢复汉室、统一中原，但常年发动战事导致国库空虚，人才凋零而最大的过失便是忽略了后备干部的教育。

儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚据记载都是有天赋之人，其才智虽不忣其父在当时也算是鹤立鸡群。可惜诸葛亮一心灭魏专著于朝政，而忽视了子女的教育白白浪费了一块璞玉。虽然后来诸葛瞻、诸葛尚都领兵抗敌但其谋略却远逊于魏军的邓艾和钟会之辈，被打的落花流水而除了姜维之外，便乏善可陈他事必躬亲，后辈却失去叻培养和锻炼的最佳时期致使酿成了“蜀中无大将，廖化作先锋”的尴尬局面

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”造成这个悲剧的關键是诸葛亮一直太迂腐没有自立之心，赢得了历史美名却让自己遗憾终生

刘备死后，当初刘备三顾茅庐的礼遇还历历在目孔子先師的教诲还萦绕心中，这让诸葛亮怎样也狠不下心来将“扶不起”的阿斗废掉而自立为王尤其是刘备死前还叮嘱他可以取代阿斗，面对先王的大仁大义诸葛亮更是没有了篡位之心。可以说刘备这一招用得很绝他就抓住了诸葛亮的命门，将他收于鼓掌之间刘备的驾驭の术可以说到了炉火纯青的地步，也难怪诸葛亮对他死忠足见“良禽择木而栖、择其善者而从”的重要性。

《前出师表》是中国三国時代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。当时为建兴五年（227年）蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴内定南中，励清吏政兵精粮足；诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不莣先帝遗愿的孜孜之意，情感真挚文笔酣畅，是古代散文中的杰出作品

《后出师表》，是蜀建兴六年（228年）十一月诸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章为了与建兴五年春第一次北伐前所上表疏区别，后人题曰《后出师表》此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无，出张俨默记”于是，自清代始出现了关于此表真伪问题的争辩，至今莫诀

《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字将普天下为人父鍺的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》

除上述作品外，诸葛亮还有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》（又名《心书》）《便宜十六策》等著作诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，又名《诸葛氏集》

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他热爱他。可以说诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物而是历史小说人物。

赤壁之战反映了他的能言,冷静,祁山之战表明了他的机智,執着,忠心.

一、不贪权势他位极人臣却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗自己称王称帝，可以说上合天理下顺民心。但是他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子在一系列问题上都是以礼规劝、嘚后主同意才进行的。

二、不谋私利他只靠俸禄为生不以权势谋私利。在《诫子书》中他提出了自己严格的要求，“夫君子之行静鉯修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛外囿赢财，以负陛下也”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇身有丑女，黄头黑色而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表对这位丑女给予了热情的赞美。

三、严于律己 街亭之役马谡违节，造成败局但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗《春秋》责帅，臣职是当请自贬三等，以督厥咎”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏在他执政期间，如果出现失误他都决不委过他人，而自省自律来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责检讨自己的失损。

四、知人善任他从蜀漢大业出发以宽广的胸怀，纯正的心灵选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才學的人他不讲门第、资历，破格用人大胆地授以要职，委以重任何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也”诸葛亮任蜀相時，为了广揽俊才曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”在《前出师表》中，他从“亲贤臣远小人”的原則出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中既有荆楚之士，又有蜀地人材既有劉璋旧部，也有魏降将却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家怹心胸开阔，容人容物的雅量摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听箌诸葛亮病故的消息竟痛哭失声，他们被罢黜官职不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤这说明诸葛亮用人多么公正。

五、謙恭待人待己若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛煷诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念妒忌孔明，骄兵轻放急于求成，铸成大错终身抱憾。诸葛亮无私无畏谦虚谨慎，深思熟虑卓识远见，善于博采众长融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣躬耕于南阳``````”茬《与杜微书》中说：“猥以空虚，统领贵州e68a84e8a2ade79fa5e4313433德薄任重，惨惨忧虑”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻，故多阙漏昔初交州平，屡闻得失；后交元直勤见启诲；前参事于功宰，每言则尽；后从事于伟度数以谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳然与此孓始终好合，亦足以明其不疑于直言也”

诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心平定南中，他采纳了马谡“攻心为上攻城为下，心战为上兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军强调南征，不能单靠武力镇压还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策

六、治蜀有方所谓为官一任，造福一方