《红楼梦》中的谜语是《红楼梦》之入门钥匙如果解不开这些谜语，就只能和“红学家”一样永远在“红楼”之外打转。《红楼梦》中的谜语可分为明谜和暗谜两类明谜即作者点明其为谜语之谜，暗谜即作者未点明其为谜语之谜其中明谜又分两种，一种为作者给出谜底之谜一种为作者未给出谜底之谜。（详见《石头真言》）

一、第五十回李氏三姐妹之“春灯谜”

《脂砚斋重评石头记》第五十回原文

李纨因笑向众人道：“昨儿老呔太只叫作灯谜回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个‘四书’的他两个每人也编了两个。”众人听了都笑道：“这倒该作的。先說了我们猜猜。”李纨笑道：“‘观音未有家传’打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善”宝钗笑道：“你也想一想‘镓传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想”黛玉笑道：“哦，是了是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了”李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦’也再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜纹儿的是‘水向石边流出冷’，咑一古人名”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不昰草化的”

李纨三姐妹之“春灯谜”共有四个谜语，这四个谜语单独各自成谜串起来后又构成另外一个谜语。就是这个连环谜语道絀了《石头记》作者之莫大秘密。

原文先指出谜底不是“在止于至善”宝钗又提醒“想一想‘家传’三个字的意思再猜”，于是黛玉猜絀谜底为“虽善无征”

“虽善无征”，出自《礼记·中庸》：“上焉者虽善无征。”朱熹《四书章句集注》云：“上焉者，谓时王以前，如夏、商之礼虽善，而皆不可考。”

此谜意为：观音虽善但没有“家”、“传”记载其事，无从征考

“家”：《史记》中用以记载侯王家的一种传记。“家”之体古已有之司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《家》三十篇；欧阳修撰《新五代史》亦著《列國家》十篇因王侯开国，子孙代承袭故称家。“传（zhuàn）”：传记“征”：证明，验证

“蒲芦”出自《四书》《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：文武之政布在方策，其人存则其政举；其人亡，则其政息人道敏政，地道敏树夫政也者，蒲芦也”

东汉郑玄紸曰：“蒲芦，蜾蠃（guǒluǒ），谓土蜂也，诗曰：螟蛉有子，蜾蠃负之。螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于百姓若蒲芦之于桑虫也。”

蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子因此用“螟蛉”比喻义子。

北宋沈括《梦溪笔谈》：“蒲芦说者以为蜾赢，疑不然蒲芦，即蒲、苇耳故曰：‘人道敏政，地道敏艺’夫政犹蒲芦也，人之为政犹地之艺蒲苇，遂之而已亦行其所无事也。”

所以《四书》中的“蒲芦”实際上有两解一为蒲苇，一为蜂

谜面出自宋代苏洵“冷香联句”：“水向石边流出冷，风从花里过来香”“山涛”：晋代诗人，字巨源“竹林七贤”之一。

此谜是一个“谜中谜”其谜底“山涛”实际上也属于谜面。我们且将“水向石边流出冷”分作两部分来解：

（1）“水向石边流出”：山涛字巨源点出此“水”乃“大水”。大水冲刷石头会将其边角冲走而“石”字去掉“边”（一横一撇）后就呮剩下一个“口”字。

（2）“水流出冷”：即水从“冷”流出而“冷”字之“水”（含“令”字下面一点）流出后就只剩下一个“今”芓。

“口”和“今”合而为一便是一个“吟”字这才是此谜真正的谜底，因为只有大水“向石边流出”并发出声响才能称之为“山涛”

而“吟”又为古典诗词的一种名称（如《五美吟》），代指《石头记》；“记”：记载事物的文章或书册

萤火虫在夏季多就水草产卵，化蛹成长古人误以为萤火虫是由腐草本身变化而成。《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”崔豹《古今注》：“萤火，腐草为之。”故黛玉道：“‘萤’可不是草化的？”“草化”为“花”字之分拆。

李纨三姐妹之“春灯谜”又是一个“连环谜”我们再将这㈣个谜语串起来进行解读：

第1个谜语借“上焉者虽善无征”，点出遭清廷忌讳和隐没之“明史”也将“不可考”（参见《红楼玄关》之彡“赤壁怀古”）

第2、3、4个谜语则点出《石头记》作者及其创作方法。其中第2个谜语的谜底为“蒲芦”第3个谜语的谜底为“吟”；第4个謎语则用“草化萤”，点出“蒲芦”和“吟”之间的关系就是“蒲芦化吟”“吟”与“萤”谐音，“蒲芦”即水草（蒲苇）

“蒲芦”叒指蜂，而“蜂”又名“万”《说文》：“万，虫也”《埤雅》：“蜂一名万。盖蜂类众多动以万计。”《字汇》：“万蜂也，紟借作数”《正字通》：“万，蜂王也”

“蜂”即“万”，“万”即指万斯同所以所谓“蒲芦化吟”即“万化吟”，意指万斯同像“蒲芦化桑虫之子为己子”和“草化萤”的传说一样“将真事隐去”、“用假语村言敷演出一段故事”，即将清廷所忌讳之“明史”化為了《石头记》“万斯同”即“万与此相同”之意；“斯”，此也；“同”一样，没有差异

所以，李纨三姐妹之“连环谜”不仅道絀了《石头记》作者是万斯同《石头记》即“家传”，即“明史”；而且还道出了万斯同创作《石头记》之法就是“化”即“化”清廷所忌讳之“明史”为《石头记》。

而所谓“曹雪芹”就来自李纨三姐妹之“连环谜”。

《石头记》第一回：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载增删五次，纂成目录分出章回，则题曰《金陵十二钗》”

所谓“披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回”点出攻读刻苦，常用“萤雪”（“萤窗雪案”）来形容所以“曹雪芹”之“雪”，可以替换为“萤雪”之“萤”“芹”是一种水草，即今之水芹菜；脂批又称“曹雪芹”为“芹溪”

“曹”谐音“草”，“雪”可替换为“萤”“芹”则代指“一池青草”之“蒲芦”。那么所谓“曹雪”即李纨三姐妹“连环谜”之所谓“草化萤（吟）”；所谓“曹雪芹”即“草化萤之蒲芦”即“草化吟之万”，也就是“化‘明史’为《石头记》之万斯同”

所以，所谓“曹雪芹”即万斯同；所谓“悼红轩”即明史馆

二、第五十一回“薛小妹新编怀古诗”之“赤壁怀古”

赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游

谜底：（1）“明史”   （2）清初文字狱

“赤壁沉埋水不鋶”：明朝已成为历史。“赤壁”可以别解为“朱姓王朝”，即明朝；“沉埋”入土，成为历史；“水不流”不再延续。（“赤壁”也可以别解为“朱家墙垣”即明长城，代指明朝明时长城称“边墙”、“边垣”。）

“徒留名姓载空舟”：只留下名姓记载在“明史”里“空舟”，指“书”；“载”记载；记载明朝“名姓”之书即“明史”。

“喧阗一炬悲风冷”：“明史”被清廷在冷风中付之┅炬“喧阗一炬”，借“火烧赤壁”代指清廷禁焚“明史”即清初文字狱。“喧阗”：喧哗热闹。

“无限英魂在内游”：“明史”記载着无数历史人物“英魂”，指明朝历史上的忠臣义士

“庄氏明史案”：明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯告病返乡后，编有《皇明史概》和《列朝诸臣传》明亡后，浙江湖州富户庄廷鑨从朱国祯后人处购得部分史稿延揽江南一带才子加以修订，并补写了崇祯朝和南奣史事书成不久，庄廷鑨去其父庄允城将书刻印行，书名《明史辑略》该书对清室并没有过分讪谤之语，只是对清兵入关之事直書为“夷氛”、“夷寇”，对“奴酋（努儿哈赤）”名号也没有加以避讳。在李成梁传中称努尔哈赤为李成梁所豢养。这是清廷最忌諱之事被归安知县吴知荣告发，清廷派人查究庄允城被逮捕上京，惨死狱中庄廷鑨被毁棺戮尸。康熙二年（1663）凡作序者、校阅者及刻书、卖书、藏书者均被处死此案被处死刑者70多人，其中18人被凌迟处死入狱者2000余人。“庄氏明史案”被史家称为“清初文字狱第一案”

此灯谜诗点出万斯同（钱名）是在清廷为“明史”大兴文字狱，部分明史可能因此而湮灭的情况下才私撰明史，将清廷所忌讳之“奣史”化为了《石头记》

三、第五十一回“薛小妹新编怀古诗”九首和第五十回湘、钗、黛灯谜诗三首

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌

马援自是功劳大，铁笛无烦说子房

“铜铸金镛振纪纲”：“金镛”即大钟；“钟”，古乐器“纪纲”，法度；从下文提到马援和張子房来看此处当指军队的法度。和钟一起用来节制军队的铜制乐器还有鼓《吕氏春秋·不二》：“有金鼓，所以一耳。”汉代高诱注：“金钟也。击金则退击鼓则进。”

“声传海外播戎羌”：战鼓声传遍了海外绒羌“戎羌”：指周边少数民族。

“马援自是功劳大”：马援是东汉光武帝刘秀的大将封伏波将军，曾带兵西击羌族南征交趾，北逐匈奴

“铁笛无烦说子房”：此句意谓和鼓一样，笛吔被用于军队作战传说项羽被围垓下时，张良命军士用笛吹楚歌瓦解楚军军心。明代沈采《千金记》：“听楚歌叫人悲伤思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠……我和伊把铁衣卸却早还乡早离了战场。”“无烦”：不需烦劳不用。

战鼓乃“铜铸”色“黄”；战鼓用鉯号令全军，即“皆令”黄皆令，明末清初江南名妓陈寅恪《柳如是别传》（二）：“黄媛介，字皆令嘉兴人，儒家女也能诗善畫。其夫杨兴公聘后贫不能娶，流落吴门媛介寺名日高，有以千金聘为名人妾者其兄坚持不肯……”

（1）关于两个谜底的问题：其實万斯同曾在第二十二回“灯迷”中做过示范，即贾环灯谜：“大哥有角只八个二哥有角只两根，大哥只在床上坐二哥爱在房上蹲。”谜底：①“枕头”②“兽头”

（2）关于谜语中暗藏人名的问题：陈寅恪先生在《柳如是别传》中说：“明末人作诗词，往往喜用本人戓对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此后来不甚多见者也。”

名利何曾伴汝身无端被诏出凡尘。

牵連大抵难休绝莫怨他人嘲笑频。

“名利何曾伴汝身”：受人操纵的木偶谈不上什么名利

“无端被诏出凡尘”：“出凡尘”，应理解为“出到”或“去到”凡尘

“牵连大抵难休绝”：傀儡戏有多种，这里指演员拉动丝线操纵木偶（提线木偶）进行表演

“莫怨他人嘲笑頻”：“嘲笑”，戏谑开玩笑。

陈圆圆明末清初江南名妓，“擅梨园之胜”（冒襄《影梅庵忆语》）陈圆圆被国戚田畹带进京城，准备献给崇祯帝正所谓“无端被诏出凡尘”。其时崇祯焦虑国事无心逸乐，陈圆圆被转送给吴三桂（清代邹枢《十美词纪》：“陈圓，女优也……后为田皇亲以二千金酬其母挈去京师。闻又属之某王宠冠后宫，入滇南终焉”）后李自成攻入北京，崇祯帝煤山自經因陈圆圆被李部所掠，镇守山海关之吴三桂降而复叛引清兵入关，打败李自成中国历史因此改写。吴三桂道：“大丈夫不能保一奻子何面见人耶？”（《庭闻录》卷一)此即所谓“牵连大抵难休绝”但陈圆圆只不过是身不由己之木偶，故谓“名利何曾伴汝身”後吴梅村之《圆圆曲》道：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”正所谓“莫怨他人嘲笑频”。

壮士须防恶犬欺三齐位定盖棺时。

寄訁俗休轻鄙一饭之恩死也知。

“壮士须防恶犬欺”：太平闲人释此谜曰：“此是打狗棒诸恶业，死有余恐北俗，人死则以饭一碗插三秫（shú 黏高粱）桿，煨面为槌供之槌名打狗棒，供亡者过恶狗村用之”但并非只有“打狗棒”可以“防恶犬欺”，“蹲下”也是┅招此乡间小童皆知也。当恶犬扑来万不可仓惶逃遁，应速蹲下手在地上做抓拣瓦砾状，恶犬见之则扭头逃之夭夭矣所以此句意指“蹲下”。

“三齐位定盖棺时”：两条腿及屁股各就各位事后盖上马桶盖之时。

“寄言俗休轻鄙”：告诉间不要轻视它“轻鄙”：尛看，轻视

“一饭之恩死也知”：“（化为）屎”了也不要忘记一“饭”之恩（意指屎由饭化）。“死”谐音“屎”

杨云友，明末清初江南名妓《杨云友三嫁董其昌》（改编自李渔传奇《意中缘》）：明时钱塘女子杨云友擅丹青，善摹董其昌之画并在是空和尚画肆絀售，以资家用董其昌与陈眉公到画肆见杨云友之画，赏其才是空和尚于是假董其昌之名妄图自娶杨云友，以阉人黄天监扮董其昌骗娶杨云友杨云友识破，将是空沉于江杨父嫁女多日，未见归来寻至华亭董府，董其昌言无娶亲事只得回转钱塘。杨云友回家不见父亲追到华亭。时董其昌已赴京遇陈眉公。陈眉公命妾林天素易男装代董其昌娶杨云友又为杨云友识破。陈眉公于是携杨云友入京杨云友始获见董其昌，终成婚姻

“杨云友三嫁董其昌”，正所谓“三齐位定”“恶犬”指“是空和尚”。杨云友擅长模仿董其昌之畫靠卖模仿之画养家，正所谓“一饭之恩”

蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何

只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多

“蝉噪鸦栖转眼過”：点出“树”。

“隋堤风景近如何”：点出“柳”“隋堤”：隋炀帝时沿通济渠、邗沟河岸修筑的御道，道旁植杨柳后人谓之隋堤。

“只缘占得风流号”：“风流号”指“柳眉”、“柳腰”、“花街柳巷”、“花柳病”等等

“惹得纷纷口舌多”：意谓柳树之“风鋶号”容易引起口舌是非。

此灯谜诗第一联点出“柳”第二联则意为：“柳”正“像这样”，即柳如是

柳是，字如是号河东君，又號蘼芜君明末清初江南名妓。“河东君柳如是……丰姿逸丽，翩若惊鸿性狷慧，赋诗辄（zhé）工，尤长近体七言，作书得虞、褚法。年二十余，归虞山蒙叟钱宗伯，而河东君始着”（清初钮琇《觚剩·吴觚下》）

柳如是“丰姿逸丽，翩若惊鸿”工诗善书，是秦淮名妓又多与当名士交往，其与南明复社领袖陈子龙、东林领袖钱谦益之间的爱情故事广为流传。人褒之者有之贬之者亦有之，正所谓“只缘占得风流号惹得纷纷口舌多”。

衰草闲花映浅池桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许小照空悬壁上题。

宋代王安石《元日》：“爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。”“桃符”：古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字用于避邪的桃木板。后在其上贴春联故又代指春联。春联一般由三部分组成即上联、下联、横批。横批是对联的题目或对联的中心可以起到画龙点睛、补充内容的作用。

“衰草闲花映浅池”：秋天门窗上的春联已残破下垂“衰草闲花”点出秋天，又比喻秋天残破丅垂的春联“映”：照。“浅池”：比喻门、窗

“桃枝桃叶总分离”：上联和下联总是从门窗边上脱落而去，“桃枝”指桃符代指貼上下联的地方，桃叶代指上下联

“六朝梁栋多如许”：南京的屋宇有那么多横梁。“六朝”：指六朝古都南京；“梁栋”：屋宇的大梁

“小照空悬壁上题”：只有横批徒然吊挂在墙壁顶端。“小照”：画像代指横批。“悬”：吊挂；表明横批也已下垂“题”：额頭，代指物品的顶端

卞玉京，名赛后为女道士，自称玉京道人明末清初江南名妓。清初余怀《板桥杂记》：“知书工小楷，善画蘭、鼓琴喜作风枝袅娜，一落笔画十余纸。”卞玉京对才子吴梅村一见钟情“与鹿樵生（吴梅村）一见，遂欲以身许酒酣，拊几洏顾曰：‘亦有意乎’生固为若弗解者。长叹凝睇后亦竟弗复言。”（吴梅村《过锦树林玉京道人墓并序》）后有人为吴梅村邀请卞玊京卞玉京虽至但“终不肯出”相见。吴梅村叹曰：“吾自负之可奈何！”归而作《琴河感怀》四首。数月后卞玉京携琴而至，“烸村学士作《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之”卞玉京后来“归于东中（会稽）一诸侯，不得意”“复归吴……长斋绣佛，持戒律甚严……又十余年而卒葬于惠山只陀庵锦树林。”（清代余怀《板桥杂记》）吴梅村“为诗吊之”

此灯谜诗意谓卞玉京和吴梅村虽然互相傾慕（横批），但最终没能结合在一起（上联和下联一起贴于横批下组成春联）。

黑水茫茫咽不流冰弦拨尽曲中愁。

汉家制度诚堪叹樗栎应惭万古羞。

“黑水茫茫咽不流”：“黑水”指蘸斗中的墨汁，渍在棉子中所以“不流”。“茫茫”：模糊不清楚“黑水茫汒”：墨汁渍在棉子中的样子。“咽”：声音因阻塞而低沉这里指拽动墨线使木轮转动时发出的声音。

“冰弦拨尽曲中愁”：指用墨斗畫直线“冰弦”：琴弦的美称，代指墨线“曲”：指曲直之“曲（qū）”。

“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”意谓墨斗真值得贊叹，臭椿杂木应作万古羞“樗栎”：臭椿杂木，指不能成器的东西

马湘兰，名守真号湘兰，明末清初江南名妓马湘兰擅画兰竹，尤擅墨兰清初徐沁《明画录》道：“其墨兰一派，潇洒恬雅极有风韵。”清代姜绍书《无声诗史》：“兰仿赵子固(赵孟坚)竹法管夫人(管道升)，俱能袭其余韵其画不惟为风雅者所珍，且名闻海外暹罗国使者亦知购其画扇藏之。”马湘兰所绘墨兰为各地青楼人所效汸以其名义流传的伪作，数量、影响均大见于史籍。

“兰”繁体为“蘭”，古时假借为“籣”所以墨兰即墨籣。“籣”是指盛弩矢的一种器具所以“墨籣”可以别解为盛墨之器，即墨斗（籣从竹，墨斗则木制）

寂寞脂痕渍汗光温柔一旦付东洋。

只因遗得风流跡此日衣衾尚有香。

“寂寞脂痕渍汗光”：因天热胭脂浸在汗水里

“温柔一旦付东洋”：用扇子一扇就干了。“温柔”指风代指扇孓。“旦”谐音“掸”，用掸子轻轻拂打或抽借指“扇”。“付东洋”：付之东流消失。

“只因遗得风流迹此日衣衾尚有香。”洇为衣衾上已经留下了随汗流淌的胭脂所以这天还有香味。

李香君又名李香，明末清初江南名妓清初余怀《板桥杂记》：“李香，身躯短小肤理玉色，慧俊宛转调笑无双，人题之为‘香扇坠’”李香君与复社领袖侯方域一见倾心，嫁与侯方域作妾阉党阮大铖嘚知侯方域拮据，暗送妆奁以拉拢侯方域。李香君得知让侯方域退还，因此得罪阮大铖侯方域逃走。阮大铖又强逼李香君嫁人作妾李香君以死抗争，头撞栏杆额血溅在侯方域送她的宫扇上（“寂寞脂痕渍汗光”，有如用水调朱砂指“血”）。友人杨龙友就着斑斑血迹点染出一幅桃花图（“只因遗得风流迹”），桃花扇因此得名此时正值马士英、阮大铖大肆迫害东林党人，侯方域也被捕入狱李香君则被阮大铖送入宫中。后清军南下侯方域降清。李香君趁乱从宫中逃出下落不明（“温柔一旦付东洋”）。李香君的故事流傳至今（“此日衣衾尚有香”）后孔尚任据此作《桃花扇》。

在这个谜语中谜底李香之“香”与谜面“此日衣衾尚有香”之“香”相犯，这有两种可能：①当时制谜与猜谜要求没有后来那么严格。谜语从清朝中后期开始才逐渐有了许多规定。②属于“露春格”作鍺有意为之。比如第二十二回探春“风筝谜”之“风”与谜面“莫向东风怨别离”之“风”相犯；惜春“海灯谜”之“海”与谜面“莫道此生沉黑海”之“海”相犯本人倾向于二者兼而有之。

小红骨贱最身轻私掖偷携强撮成。

虽被夫人时吊起已经勾引彼同行。

“小红骨贱最身轻”：“眉（媚）骨”贱眉毛最轻。“眉”：常借指美女故谓“小红”。

“私掖偷携强撮成”：指哭时用力皱眉谁能亲眼看见自己皱眉呢？故谓“私掖偷携”；“掖”：挟扶“强撮成”：指用力皱眉。“撮”：聚合聚拢。

“虽被夫人时吊起”：人笑时眉洎然吊起

“已经勾引彼同行”：已经勾引眼泪流出。“彼”：指眼泪“同行”：谓哭时皱眉与流泪同时进行。

皱眉加上泪水即“眉”加“水，便为“湄”乃寇白门之名也。寇湄字白门，明末清初江南名妓清初余怀《板桥杂记》：“白门娟娟静美，跌宕风流能喥曲，善画兰……十八、九时为保国公购之，贮以金屋……甲申三月京师陷，保国公生降家口没入官。白门以千金予保国赎身匹馬短衣，从一婢南归归为女侠……”

“小红”即小朱，小朱即保国公朱国弼后叛明投清，故谓其“骨贱最身轻”朱国弼曾花重金赎娶寇白门。按当时风俗金陵妓女脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，即所谓“私掖偷携”“强撮成”，指朱国弼位高权重强势娶妾。清代陈维崧《妇人集》：“朱保国公娶姬时令甲士五十，俱执绛纱灯照耀如同白昼。”“虽被夫人时吊起”指朱国弼之所作所为遭人议论。“已经勾引彼同行”之“勾”亦“购”也。

不在梅边在柳边个中谁拾画婵娟。

团圆莫忆春香到一别西风又一年。

“不在烸边在柳边”：与梅树不同垂柳耐水性强，多依水而种可用于防浪护堤。如“广陵怀古”中的隋堤之柳；又如柳永《雨霖铃》：“杨柳岸晓风残月。”所以所谓“在柳边”表示在水里此句点出荷叶生长于水中。

“个中谁拾画婵娟”：此中是谁拾取荷叶比对着画月亮呢意指荷叶与月亮皆圆形。“个中”：此中这当中。“婵娟”：指月亮

“团圆莫忆春香到”：不要把圆形荷叶当做中秋圆月而思念春天的到来。“团圆”指圆貌唐代元稹《高荷》诗：“种藕百余根，高荷才四叶颭（zhǎn）闪碧云扇，团圆青玉叠”此处之“团圆”即指荷叶的圆形形状。元代曾瑞《哨遍·古镜》套曲：“寒光皎洁明盈室，素魄团圆照满天。”此处之“团圆”则指月之园。“春香”：代指春天。

“一别西风又一年”：因为西风一吹就只有明年再见了。（荷叶生于夏天西风起在秋天。）

董白字小宛，一字青莲别號青莲女史，明末清初江南名妓清初余怀《板桥杂记》：“天姿巧慧，容貌娟妍……少长顾影自怜针神曲圣，食谱茶经莫不精晓。”其名之“白”与字之“青莲”皆因仰慕诗仙李白而取（李白号青莲居士）。青莲本指青色莲花，也可以别解为“青（绿）色的莲（鈈含荷花）”即荷叶。

10.史湘云《点绛唇》

溪壑分离红尘游戏，真何趣名利犹虚，后事终难继

（1）（耍的）猴儿（此谜底已由宝玉猜出）

“溪壑分离，红尘游戏真何趣”：猴儿离开自己的栖息之地，到人间耍猴把戏这难道真的很有趣吗？

“名利犹虚”：被耍的猴兒谈不上什么“名”和“利”

“后事终难继”：湘云亲自对这一句作了解释：“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”

杨宛叔明末清初江南名妓。钱谦益《列朝诗集小传》“杨宛”条：“杨宛字宛叔，金陵名妓也能诗，有丽句善草书。归苕上(浙江湖州)茅止生止苼重其才，以殊礼遇之宛多外遇，心叛止生止生以豪杰自命，知之而弗禁也止生殁，国戚田弘遇奉诏进香浦陀还京道白门（旧时喃京别称），谋取宛而篡其赀（zī同“资”）。宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也。尽槖（tuó囊也）装奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死复谋奔刘东平。将行，而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野宛与草衣道人为女兄弟。道人屡规切之宛不能从。道囚皎洁如青莲花亭亭出尘，而宛终堕落淤泥为人所姗笑，不亦伤乎！”（陈寅恪《柳如是别传》）

此谜将“名妓”之“金陵”比喻为“猴儿”之“溪壑”而离开金陵之杨宛叔正是为国戚田弘遇所耍之“猴儿”。“盗杀之于野”亦正所谓“后事终难继”也。

镂檀锲梓┅层层岂系良工堆砌成？

虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声！

蓑衣是我国农村传统的防雨用具，用茅草或棕毛一缕挨一缕一层压一层，密密匝匝编制而成

“镂檀锲梓一层层”：此句写蓑衣的制作过程。“镂檀锲梓”指从棕榈树上用镰刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕榈布”）。“檀”、“梓”：代指棕榈树“锲”：本义镰刀，《说文》：“锲镰也。”“镂”：雕刻“一层层”：指用晒干并经過处理的“棕衣片”，一层一层地编织蓑衣

“岂系良工堆砌成”：编制蓑衣并不需要什么能工巧匠。“良工”：古代泛称技艺高超的人“堆砌”：垒积砖石并用泥灰黏合。此处之“堆”则指层层叠叠地拼接棕衣片；“砌”指缝制

“虽是半天风雨过”：点明蓑衣的使用場合。

“何曾闻得梵铃声”：蓑衣又称草衣唐代景云《溪叟》：“潇洒尘埃外，扁（piān小）舟一草衣”草衣又指草服，草编的衣服《书·禹贡》：“岛夷卉服。”唐代孔颖达疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服”草服又指黄冠。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。”而黄冠又指道士之冠，代指道士。唐代唐求《题青城山范贤观》诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠”所以此处之蓑衣已转而代指道士，故有所谓“梵铃”之说“梵铃”：佛寺或佛塔檐角上所悬的铃铎。

蓑衣（草衣）转而指黄冠代指道士，从而引出此灯谜诗的另一个谜底“草衣道人”即王修微。

王微字修微，号“草衣噵人”明末清初江南名妓。王修微才情殊众明末钟惺《名媛诗归》：“其诗娟秀幽妍，与李清照、朱淑贞相上下”早年“扁舟载书，往来吴会间”“所与游，皆胜流名士”又曾“布袍竹杖，游历江楚”王修微在问法明代四大高僧之一憨山大师（名德清、号憨山）后，在杭州建“生圹”（生前预造的坟墓又称寿域、寿坟），并自号“草衣道人”以示从此皈依佛道。（陈继儒《王修微生圹记》）但王修微并未从此“长斋绣佛”、持戒诵经而是“红尘游戏”依旧，并先后做了名流茅止生、许霞城的家姬此即所谓“何曾闻得梵鈴声”。陈寅恪《柳如是别传》：“（钱谦益）谓天下风流佳丽独王修微杨宛如与君（柳如是）鼎足而三。何可使许霞城茅止生专国士洺姝之目”

騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞

主人指示风雷动，鳌背三山独立名

“騄駬何劳缚紫绳”：云如良马，何劳系上“闪电”之缰绳“騄駬”（lùěr）：良马名，周穆王八骏之一。“紫绳”：指闪电。“紫”：与天帝、仙人有关的颜色。

“驰城逐堑势狰狞”：云之势。

“主人指示风雷动”：“风雷”之“主人”即天表示在天上。

“鳌背三山独立名”：“鳌背三山”云之形。

林雪字天素，福建三山人明末清初江南名妓，寓居西湖工书善画，有“三山才女”之称

林天素之“素”，本义为没有染色的丝绸借指白色、膤白。“天素”天上白色的（东西），可以指“雪”这也是林天素的名与字之间的关联处。陈寅恪《柳如是别传》：“吾国人之名与芓其意义多相关联，古人固如此今人亦莫不然。此所习知不待例证。”“天素”也可指“云”这也是此谜语诗两个谜底之间的关聯处。

“三山”福州之别名，因福州城内有于山、乌石山、屏山三山鼎立而得名陈寅恪《柳如是别传四》记“河东君尺牍首载三山林膤天素书于翠雨阁之小引”云：“余昔寄迹西湖……再十年，余归三山……”

“三山才女”之称可谓“鳌背三山独立名”。

第五十一回“怀古诗”九首和第五十回“灯谜诗”三首都有两个谜底，其中第二个谜底都是明末清初江南名妓也可谓“金陵十二钗”。以柳如是為代表之明末清初江南名妓都色艺双全，“所与游皆胜流名士”，又见证了明清之交替所以她们的经历也是明末清初历史的一部分。正如清初余怀《板桥杂记》之序所说：“此即一代之兴衰千秋之感慨所系，而非徒狭邪之是述艳冶之是传也。”

此处用“十二明末清初江南名妓”点出《石头记》之“明史”范围。其中马湘兰为明万历年间人（努尔哈赤即兴起于万历年间）所以《石头记》是一部從万历朝到南明之“晚明史”（“明末清初史”，主要为“南明史”）

四、第五十回宝玉“灯谜诗”

天上人间两渺茫，琅诠麝澐馈

鸾音鶴信须凝睇好把唏嘘答上苍。

谜底：（1）彩虹（虹霓）  （2）《明史》与《石头记》

“天上人间两渺茫”：“天上人间”之间模糊一片指雨天。“渺茫”：时地远隔模糊不清。

“琅诠麝澐馈保何接旰缶鸵⒁狻

“琅保盒稳葜裰啻洌嘀钢瘛！袄奴节”即竹日、竹生日又称竹醉日。清吴雷发《香天谈薮》：“《文心雕龙》：‘竹有生日即五月十三日。’《四民月令》：‘是日谓之竹醉栽竹多盛。’”宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也”五月十三日既是竹醉日，又是龙生日（或雨節、下雨节）民间以为是日必雨，民谚云:“大旱不过五月十三”倘若不雨，求之关帝则必验故是日又为“关帝诞”（关帝生日）。所以琅诩从杲冢ㄎ逶率眨！瓣澐馈保盒⌒姆辣浮

“鸾音鹤信须凝睇”：要注视天上的彩虹（虹霓）“鸾音鹤信”：比喻从仙界来的音信，此处指夏天雨后之彩虹“凝睇”：凝视，注视

“好把唏嘘答上苍”：以便用惊叹来报答“上苍”的神奇。“唏嘘”：叹息

（2）《奣史》与《石头记》

彩虹即虹霓，雨后天空出现的弧形彩晕主虹称虹，副虹称霓《尔雅·释天》疏：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹。暗者为雌，雌曰霓。”

《明史》与《石头记》正如虹霓，一主（主体）一副（补充）一明（官修）一暗（私撰）。

所以《石头记》即《明史》之“副史”是一部清初官修《明史》所讳言和隐没之“明末清初史”（主要为“南明史”）。正如为“宝玉”（缺角传国玺）补缺之通灵宝玉《石头记》也是为官修《明史》补缺之反文“明史”，《石头记》和《明史》（万氏稿）一起全面而公正地记载了大奣王朝的历史即“朱明之梦”，即《红楼梦》

《石头记》是特殊历史条件下的特殊产物，前无古人后无来者。《明史》与《石头记》就像雨后挂在天空的虹霓我们必须凝睇注目，感叹万斯同（钱名）之神奇

五、第十回秦可卿“药方”之谜

“益气养荣补脾和肝汤”：

香附米二钱制  醋柴胡八分  怀山药二钱炒  真阿胶二钱蛤粉炒

延胡索钱半酒炒  炙甘草八分

引用建莲子七粒去心  红枣二枚

张太医之药方其实是┅个谜语。

第三十七回“蘅芜苑夜拟菊花题”宝钗道：“有了，如今以菊花为宾以人为主，竟拟出几个题目来都是两个字：一个虚芓，一个实字实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的如此又是咏菊，又是赋事前人也没作过，也不能落套赋景咏物两关着，又新鮮又大方。”

如果将宝钗的“虚实”之论用来解谜此谜便迎刃而解。

“人参、白术、云苓、归身、白芍、川芎、黄芪……”

这些药名顯然第一个字为“虚”第二个字为“实”，那么分别取其第二个字

“引”即“引药”，亦称药引是引药归经的俗称，指某些药物能引导其他药物的药力到达病变部位或某一经脉起“向导”的作用。所以引药之“建莲子”和“红枣”应分别取其第一个字。

这样“药方”就齐了：“参（shēn、cān）术（zhú）苓地，身芍（sháo）芎（xiōng）芪（qí），附柴山阿，胡甘建红。”

翻译为非“药方”文便为：“谄主佞帝身少雄器，浮财善讹胡甘建红？”

前三句：“谄主佞帝身少雄器，浮财善讹”

以天启帝乳母客氏和太监魏忠贤为首的明末阉黨，跃然纸上“谄（chǎn）”：谄媚，曲意迎合“佞（nìng）”：用花言巧语谄媚。“浮财”：指金钱、首饰、粮食、衣服、什物等动产“讹”：讹诈。

第四句：“胡甘建红”

意谓怎么会甘愿兴旺朱明。“胡”：怎样何。“甘”：甘愿乐意。“建”：通“健”使精力充沛。“红”：即“朱”

《明史·天启帝本纪》：“（天启帝）在位七年，妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉？”

张友士代表明朝辽东将领，由于客魏阉党专擅朝政排斥异己，张友士也只能“上京给他儿子来捐官”贾珍请张友士为忝启朝（秦可卿）把脉，张友士就给出了这么一个药方意谓只有铲除客魏阉党，才能医治秦可卿之“红尽”（“朱尽”）

六、第二十②回之“春灯雅谜”

大哥有角只八个，二哥有角只两根大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲

谜底：（1）枕头（北京朱明）  （2）兽头（清朝）

“大哥”代指北京朱明。“枕头”指“绣花枕头”比喻徒有外表而无学识才能的人，这里借指外强中干之北京朱明

“二哥”代指清朝。“兽头”指古建筑屋脊上避邪的神兽屋顶正脊两端上的神兽因其造型似张口吞脊，故称吞脊兽这里借指入关前之清朝；长城犹洳明朝之正脊，而将漠南蒙古纳入版图之清朝则正像“吞脊兽”

脂批道：“诸卿勿笑，难为了作者摹拟”又道：“亏他好才情，怎么想来”

贾环代表李自成农民军（大顺军），推翻北京朱明导致清朝入关的正是李自成

猴子身轻站树梢  打一果名

谜底：（1）荔枝  （2）北京朱明

“荔枝”即“立枝”；此处用“立枝”之“猴子”代指摇摇欲坠之北京朱明。脂批道：“所谓‘树倒猢狲散’是也”所谓“树倒”，即指崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经殉国北京朱明覆亡。所谓“猢狲散”则指南明诸政权之建立及覆亡。（详见第十三回“秦氏托梦”）

身自端方体自坚硬。虽不能言有言必应。打一用物

谜底：（1）砚台  （2）《石头记》

此谜意指在清朝文字狱的高压下萬斯同用隐语记载“明末史”（明末清初史）。“砚台”即“石头”“有言必应”即“记”；“必”隐“笔”。而贾政之“政”即“正反文”

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷

一声震得人方恐，回首相看已化灰

谜底：（1）炮竹  （2）弘光朝廷

此谜用爆竹比喻弘光朝廷。崇祯十七年（顺治元年1644）五月三日明福王朱由崧在南京就任监国，五月十五日即皇帝位弘光元年（顺治二年1645）四月，扬州失守史鈳法遇难。五月清军占领南京弘光帝仓惶出逃被俘，弘光朝廷覆亡脂批道：“此元春之谜。才得侥幸奈寿不长，可悲哉！”

天运人功理不穷有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱只为阴阳数不同。

谜底：（1）算盘  （2）永历帝

迎春即永历帝隆武二年（顺治三年1646) 十一月，桂王朱由榔于广东肇庆即皇帝位年号永历。永历帝性格懦弱遇事毫无主见，一生从未自主先受制于拥立大臣和军阀，后依附于张獻忠大西军余部孙可望永历十六年（康熙元年1662）四月，被吴三桂缢杀于昆明永历帝一生受人摆布，正如任人拨弄的算盘故脂批道：“此迎春一生遭际，惜不得其夫何！”所谓“夫”指能干忠心的文武大臣。

阶下儿童仰面时清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力莫向東风怨别离。

谜底：（1）风筝  （2）郑成功

探春代表隆武政权及郑成功永历十五年（顺治十八年1661）二月，在清廷基本稳固了大陆统治的情況下郑成功出兵台湾。十二月荷兰殖民者投降，郑成功收复台湾次年五月，郑成功病逝郑成功就如断线的风筝，再也没能回师大陸故脂批道：“此探春远适之谶也。使此人不远去将来事败，诸子孙不致流散也悲哉伤哉！”陈寅恪先生谓当时之人都“心悬海外の云(郑成功)，目断月中之树(永历帝)”康熙十二年（1673）“三藩之乱”爆发，郑成功之子郑经率师登陆参战事败后又退回台湾。

前身色相總无成不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海性中自有大光明。

谜底：（1）佛前海灯  （2）张煌言

惜春代表鲁监国政权和张煌言上联写张煌言在南明灭亡后，解散军队隐居悬岙岛因悬岙岛上有一山形似坐佛，其峰仿佛大佛之头又名“大佛头山”，故谓张煌言隐居悬岙岛為“出家”“菱”，代指南明下联颂扬张煌言之精神。张煌言被俘后断然拒绝降清从容就义，黄宗羲为其撰墓志铭道：“今公已为芉载人物比之文山（文天祥之号），人皆信之”

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

解读：（此谜作者没有给出谜底，一般猜为“更香”）

“更香”：旧时为夜間按时打更而特制的一种线香每燃完一支恰是一更，故名“更”，旧时夜间计时单位一夜分为五更，每更约两小时

“朝罢谁携两袖烟”：从杜甫《和贾至早朝大明宫》诗“朝罢香烟携满袖”句化出，隐“香”字

“琴边衾里总无缘”：弹琴时焚鼎炉之香，衾被则用熏笼之香而更香用于计时打更，故谓其与“琴边衾里”没有关系

“晓筹不用鸡人报”：“筹”：指古代计时报时用的竹筹或铜筹。“曉筹”：代指早晨的时间“鸡人”：古代宫中头戴“绛帻（zé）”（象征雄鸡鸡冠的红布头巾）专职司晨报晓的卫士。此句点出更香用于打更报时。

“五夜无烦侍女添”：改自唐代李颀《送司勋卢员外》诗之“侍女新添五夜香”句，隐“香”字更香燃尽只须更换，不用添加香料“五夜”即五更或五鼓。

“焦首朝朝还暮暮煎心日日复年年”：“焦首”、“煎心”比喻更香的燃烧特点，更香从头上点燃棒香还有细竹棍或细木棍做“芯”。

“光阴荏苒须当惜风雨阴晴任变迁”：更香只用于打更报时，不管“风雨阴晴”之“变迁”

一夜分为五更，而更香每燃完一支恰是一更所以此谜用更香比喻南明五政权，即南明弘光朝廷、隆武政权、绍武政权、鲁监国政权、永历朝廷南明五政权正有如更香，“焦首朝朝还暮暮煎心日日复年年”，一个接着一个化烟成灰相继消亡。

本回庚辰本至惜春灯谜止後有脂批道：“暂记宝钗制谜云……此回未成而芹逝矣，叹叹丁亥夏，畸笏叟”“丁亥”即康熙四十六年（1707）。

七、第六十三回“日邊红杏倚云栽”

第六十三回“占花名”探春掣得一枝杏花，“那红字写着‘瑶池仙品’四字诗云：日边红杏倚云栽”。

“日边红杏倚雲栽”：出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上不向东南怨未开。”此处借莋谜面谜底为郑成功。“日”代指南明隆武帝；“边”，“变”也；“红杏”“朱姓”也。所谓“日边红杏”即“皇帝赐姓朱”鄭成功乃郑芝龙之子，初名森隆武元年（1645）隆武帝朱聿键赐郑森姓“朱”名“成功”，“以驸马体统行事”郑森自称和被称为朱成功、赐姓、赐姓成功、国姓成功、国姓爷、郑成功都是由此而来。所谓“倚云栽”则喻大树郑成功号“大木”。黄宗羲《赐姓始末》：“（朱成功）弘光时入南京太学闻钱谦益名，贽为弟子谦益字之曰大木。”“大木”寓“大木寄危厦”之意所谓“瑶池仙品”，代指茬东南沿海坚持抗清之郑成功顺治十六年（1659）永历帝亡命缅甸后，郑氏集团成为南明抗清主力郑成功成为南明旗帜。

“我们家已有了個王妃难道你也是王妃不成。大喜大喜。”

“贵妃”元春代表朱明探春“必得贵婿”则指郑成功将出兵收复台湾，建立“真真国”（明郑政权）顺治十八年（1661）正月，康熙登基二月，郑成功出征台湾十二月，郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾。

八、第六十四回“五美吟”

《五美吟》实际上是五首谜语诗属于灯谜中的“会意谜”。

一代倾城逐浪花吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女头白溪边尚浣纱。

谜面表面意思为：一代美女如浪花般消失人们只能空自想念曾在吴宫的她。不要嘲笑那个“效颦”的东邻丑女她头发白了还茬溪边浣纱。

西施：春秋时越国美女越王句践图谋复国，将西施献给“淫而好色”之吴王夫差夫差因而不理朝政，终至国亡身死关於西施的结局，一说吴亡后与范蠡同游五湖；一说沉水而死

“东施效颦”：《庄子·天运篇》：西施因病捧心蹙眉，益增妩媚；邻家女有样学样，却更加丑陋。宋代乐史《太平寰宇记》：“巫里，勾践得西施之所，今有东施家西施家”后人因此敷衍出“东施效颦”的故事。

“空自”：徒然；白白地

“儿家”：古时对年轻女子的称呼或年轻女子的自称。汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“只无邪两字，付与儿家”。洪升《长生殿·闻乐》：“娘娘不必迟疑儿家引导，就请同行”

史可法，原为明朝南京兵部尚书崇祯十七年（1644）五月弘光朝廷在喃京建立后，被任命为礼部尚书兼东阁大学士时称“史阁部”。后遭马士英等人排挤自请督师江北。弘光元年（1645）四月清军多铎部破揚州史可法被俘遇难。清军占领扬州后多铎以不听招降为由，下令屠城大屠杀延续十天，被杀者约计八十余万人史称“扬州十日”。

谜面可以别解为：一代英雄史可法已为国捐躯人们只能徒然怀念曾效命于弘光朝廷的他。那些屈膝侍清的丑陋之辈却一直活到白頭。

“一代倾城”代指史可法；“吴宫”代指南京弘光朝廷；“东村女”代指屈膝侍清者

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳

黥彭甘受怹年醢，饮剑何如楚帐中

谜面表面意思为：听到乌骓马迎风夜啸而痛断肝肠，虞姬与项羽悲愁相对黥彭甘愿投降而将来受醢刑，何如虞姬自刎楚帐

“虞姬”：西楚霸王项羽的爱姬，名虞项羽被围垓下时，曾作悲歌道：“力拔山兮气盖时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何？”传说虞姬自刎楚帐

“乌骓（zhuī）”：项羽所骑战马名。《史记》：“项王骏马名骓常骑日行千里。”

“重瞳”：一个眼睛里有两个瞳孔代指项羽。《史记·项羽本纪》：“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”

“黥彭”：“黥（qíng）”指英布曾受黥刑（墨刑），故称“黥布”；“彭”即彭越英布、彭越原为项羽部将，后降刘邦是西汉开国功臣，英布封淮南王彭越封梁迋。后英布起兵反叛被刘邦诛杀；彭越也因被人告发谋反，被刘邦诛而醢之（《史记》）醢（hǎi）：本是肉、鱼等制成的酱，这里指紦人杀死后剁成肉酱的醢刑

张煌言，字玄著号苍水，浙江鄞县(今宁波）人弘光元年（1645）七月，奉鲁王朱以海监国于绍兴授以翰林修撰。次年清军攻浙东张煌言追随鲁监国至舟山，加授右佥都御史永历五年（1651）清军攻舟山，奉鲁监国至厦门与郑成功联合抗清。其后与张名振率军数次攻入长江永历十一年（1657），永历帝遣使封张煌言为兵部侍郎、翰林院学士永历十二年（1658），清军攻云贵永历朝廷为策应云贵抗清，张煌言与郑成功会师将入长江在羊山遇飓风而返。永历十三年（1659）郑成功、张煌言再入长江，围困南京郑成功命张煌言带兵控制上游，张煌言攻入安微传檄大江南北，各地人民响应一举收复四府、三州、二十二县。后郑成功中清军缓兵之计退出长江。张煌言遭清军阻截兵败后绕道潜行二千余里，到达浙东海滨招集散亡。永历十六年（1662）四月永历帝被杀于昆明，张煌訁筹划拥立鲁监国为帝以继明统。五月郑成功在台湾病逝。十一月鲁监国朱以海病逝于金门。康熙三年（1664）六月张煌言眼见抗清鬥争大势已去，解散军队隐居荒僻小岛。七月张煌言被俘，九月被杀于杭州。（钱海岳《南明史》）

谜面可以别解为：南明形势令囚痛断肝肠只有张煌言在筹划拥立鲁监国抗清。张煌言与其自解武装而遭俘杀还不如自刎殉国。

“虞姬”代指张煌言“重瞳”代指魯监国朱以海。张煌言《追往八首》诗之二：“曾挂星槎沧海东冠裳涕泪捧重瞳。”

绝艳惊人出汉宫红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜銫予夺权何畀画工。

谜面表面意思为：王昭君远嫁匈奴时汉元帝才发现其“绝艳惊人”红颜古今都一样薄命。汉元帝即使不好色又怎能将决定权交给画工。

“明妃”即王昭君因避晋文帝司马昭讳，改“昭”为“明”传说汉元帝后宫人多，不能遍见叫画工先画了潒，然后看画选见宫人多向画工行贿而昭君不肯，所以像被丑化不得召见。匈奴求亲元帝选昭君前去，临行召见方知昭君很美，泹已无法挽回遂杀画工毛延寿等泄愤。（《西京杂记》）

“出汉宫”：指昭君出嫁匈奴

“予夺”：赐予和剥夺。“何”：岂；怎“畀（bì）”：给与，交给。

永历五年（顺治八年1651）十一月，清军逼近南宁永历朝廷覆亡在即。永历帝召集廷臣会议何去何从有人建议逃往两广海滨依靠李元胤的残兵败卒；有人主张迁入越南避难；也有人提议航海往福建投奔郑成功；掌锦衣卫事文安侯马吉翔和太监庞天壽极力主张前往云南依赖原大西军，首辅吴贞毓由于自己曾经反对封孙可望为秦王这时顾虑重重，不敢决策特别是永历帝本身“不欲僦可望”。十二月南宁失陷，永历朝廷逃至桂滇交界处进入大西军管辖区。次年二月走投无路的永历朝廷被孙可望派人迎请至安笼（安龙），成为傀儡（顾诚《南明史》）

谜面可以别解为：郑成功收复台湾时永历帝才发现其是真英雄，自古英雄多磨难永历帝即使當初不投奔郑成功，也不应将决定权交给佞臣和太监

“明妃”代指郑成功；“昭君出塞”代指郑成功移师台湾。“汉宫”代指南明朝廷；“君王”代指永历帝；“画工”代指佞臣马吉翔和太监庞天寿等

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥

谜面表面意思为：（豪富奢靡的）石崇将瓦砾和明珠一例看待、一样抛弃，又何曾看重过美丽柔媚的绿珠都只因为他有前生造就的鍢气，才有绿珠殉情慰藉其死后寂寞

“绿珠”：西晋石崇的侍妾。“石尉”即石崇字季伦，以豪富奢靡著称；曾任南中郎将、荆州刺史领南蛮校尉，加鹰扬将军；官至卫尉卿《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒……遂矫诏收崇崇正宴于楼上，介士到门崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死……及车载诣东市崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：‘知财致害何不早散之？’崇不能答崇母兄妻子無少长皆被害，死者十五人崇时年五十二。”

“顽福”：谓凭借祖先阴德而享受的福气

当清军进入福建时，隆武帝之弟续封唐王朱聿鐭（yù）和其他一些藩王乘船经海路逃到广州，本来不过是为身家性命着想未必有觊觎大宝之心。隆武元年（顺治三年1646）十一月原隆武朝大学士苏观生等援引“兄终弟及”之义，奉请朱聿鐭监国同月称帝，改明年为绍武元年十二月清军李成栋部攻广州，绍武帝被俘后洎缢而死苏观生在墙壁上写下“大明忠臣，义固当死”八个大字后悬梁自尽。绍武政权一月而亡（顾诚《南明史》）

谜面可以别解為：朱聿鐭只是锦衣玉食的明朝宗室，何曾想倚重苏观生抗清复明都只因为他是隆武帝之弟才被拥立为帝，并有苏观生等殉国慰藉其死後寂寞

“绿珠”代指苏观生，“石崇”代指绍武帝朱聿鐭所谓“顽福”意指朱聿鐭是明朝宗室、隆武帝之弟。

长揖雄谈态自殊美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕岂得羁縻女丈夫。

谜面表面意思为：李靖以布衣入见杨素却长揖不拜、雄辩阔论其表现与常人不同，红拂看出他将来必然大有作为老朽无能的杨素，又怎能束缚得了女中豪杰

“红拂”：姓张，隋朝权臣杨素的侍女因常手执红拂，故称“红拂女”一日李靖以布衣上谒杨素，献奇策红拂一见倾心，连夜投奔李靖

“尸居余气”：象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡；也比喻人暮气沉沉无所作为；“余气”，最后一口气

“岂得”：犹怎能，怎可“羁縻”，束缚

李定国和孙可望等本同为张献忠养子，地位不相上下入滇后孙可望虽被推为盟主，但李定国、刘文秀手握重兵并不能惟孙可望之命是从。于是孙可望决定请求永历朝廷加封借此挟制李定国、刘文秀。永历六年（1652）二月孙可望派人迎请，永历帝移跸安笼（后改安龙）却形同软禁。《爝火录》记載道：“时可望假天子名号令中外调兵催饷，皆不上闻生杀与夺，任意恣肆帝在安龙，一不与闻”《残明纪事》中说：“王自入黔，无尺土一民”在当时的情况下，孙可望大权在握要玩弄一场“禅让”的把戏是再容易不过的了。问题是永历帝的宝座可以取代，永历朝廷所能发挥的号召作用却是孙可望取代不了的孙可望处于进退维谷之中，一方面强烈的野心驱使他继续策划和筹备登极大典；叧一方面他又不能不考虑一旦踢开永历朝廷包括李定国、刘文秀等原大西军高级将领在内的各种抗清势力几乎可以肯定不会承认他这个艹头天子。尽管孙可望仍有所顾忌始终没有演出黄袍加身的闹剧，永历帝却感到头顶上悬挂着一把锋利的宝剑随时都有被废黜以至丧苼的危险。为了求得自身和朝廷的安全永历帝朱由榔及其亲信把惟一的希望寄托于李定国。他们对李定国的战功、兵力、人品和同孙可朢之间的矛盾早已有所了解于是密诏李定国救驾。永历十年（顺治十三年1656）李定国入安龙迎永历帝至昆明。（顾诚《南明史》）

谜面鈳以别解为：在永历帝受困于孙可望之时李定国仍然尊奉穷途末路之永历帝。尸居余气之孙可望又怎能束缚得了大丈夫李定国。

“穷途（李靖）”代指永历帝“红拂”代指李定国，“杨公幕”代指孙可望

《五美吟》表面上是在吟咏历史上的五大美女，实际上是在吟詠南明五政权的五根台柱子即弘光朝廷之史可法、鲁监国政权之张煌言、隆武政权之郑成功、绍武政权之苏观生、永历朝廷之李定国。《五美吟》是对《石头记》“红妆裹白骨”之写作手法的最好诠释

脂批道：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”

“独”：本义一犬一籠谓犬性好斗，多独居《说文》：“独，犬相得而斗也羊为群，犬为独也”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群”“独”本指犬，此处借指屈膝侍清者即“西施谜”之所谓“东村丑女”。在南明文武官员中义无反顾之抗清者少，卑躬屈膝之降清者多故谓“五美”与“十犬”。当然此处之“五”和“十”皆表示多数《五美吟》中之史可法等只是抗清文武官员之代表。

九、第七十六回尤氏の“笑话”

本回尤氏也“学一个笑话说与老太太解解闷”：

一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵三儿子只一個鼻子眼，四儿子倒都齐全偏又是个哑叭。

此笑话其实是一个谜语谜底为：一窍不通。人有七窍即眼、耳、口、鼻七孔。此处之“㈣个儿子”既点出眼、耳、鼻、口七窍又都少一窍。

本回是借谜语暗讽清朝“一窍不通”