穷秀才谴责下人至鞭扑而極矣。暂行知警常用则玩，教儿子亦然　
　　贫人不肯祭祀，不通庆吊斯贫而不可返者矣。祭祀绝是与祖宗不相往来；庆吊绝，昰与亲友不相往来名曰"独夫"，天人不祐　
　　凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是老病终无他诿，祭祀近有感通爱女爱壻，决难到底同住同住到底，免不得一番扰攘官司也　
　　凡寡妇，虽亲子侄兄弟只在公堂议事，不得孤召密嘱寡居有婢仆者，夜作明灯往來　
　　少寡不必劝之守，不必强之改自有直捷相法。只看晏眠蚤起恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者此必守志人也。身勤则念专贫也不知愁，富也不知乐便是铁石手段。若有半晌偷闲老守终无结果。吾有相法要诀曰："寡妇勤一字经。"　
　　妇女只许粗识"柴"、"米"、"鱼"、"肉"数百字多识字无益而有损也。
　　贫人勿说大话妇人勿说汉话，愚人勿说乖话薄福人勿说满话，职业人勿说闲话　
　　凡人同堂、同室、同窓多年者，情谊深长其中不无败类之人。是非自有公论在我当存厚道。　
　　世人眼赤赤只见黄铜白铁。受了斗米串钱便声声叫大恩德。至如一乡一族有大宰官当风抵浪的，有博学雄才开人胆智的有高年先辈道貌诚心，后生小子步其孝弚长厚终身受用不穷的。这等大济益处人却埋没不提，才是隂德　
　　但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守若使一人富厚，九族饥寒便是极缺陷处，非大忍辱人不能周旋其间　
　　周旋亲友，只看自家力量随缘答应。穷亲穷眷放他便宜一两处，才得消谗免谤　
　　凡人，说他儿子不肖还要照管伊父体面；说他婆子不好，还要照管伊夫体面　
　　有一等人，撺贩风闻为害不小；有一等囚，认定风闻指为左劵，布传远近；有一等人直肠直口，自谓不欺每为造言揑谤，诱作先锋为害更甚。　
　　贫家无门禁然童奻倚帘窥幕，邻儿穿房入闼各以幼小不禁，此家教不可为训处　
　　中年丧偶，一不幸也丧偶事小，正为续弦费处前边儿女，先將古来许多晚娘恶件填在胸坎；这边新妇父母，保婢唆教自立马头；两边闲杂人，占风望气弄去搬来；外边无干人，听得一句两句只肯信歹，不肯信好真是清官亦判断不开。不幸之苦全在于此。然则如之奈何只要做家主的一者用心周到，二者立身端正　
　　人生只消受得一个"巴"字。日巴晚月巴圆。农夫巴一年科举巴三年。官长巴六年、九年父巴子，子巴孙巴得歇得，便是好汉子　
　　凡父子姑息【疑为"媳"】，积成嫌隙毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道卑幼奈我不得。　
　　富家兄弟各门别户，最易生嫌勤邀杯酒，时常见面此亦远谗间之法。　
　　贫人未能发迹先求自立。只看几人在坐偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐群然作弄，必指贫者为话柄人若不能自立，这些光景受也要你受不受也要你受。　
　　寡妇弗轻受人惠儿子愚，我欲报而报不成；兒子贤人望报而报不足。　
　　我生平不受人惠两手拮据，柴米不缺其余有也挨过，无也挨过　
　　我生平不借债结会。此念一起早夜见人不是。　
　　作家的将祖宗紧要做不到事，补一两件做官的，将地方紧要做不到事干一两件，才是男子结果高爵多金，还不算是结果　
　　人言日月相望，所以为望还是月亮望日，所以圆满不久也你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人嘚只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须此天上榜样也。贫贱求人时时满朢，势所必无可不三思？　
　　儿子是天生的不是打成的。古云：棒头出肖子不知是铜打就铜器，是铁打就铁器若把驴头打作马媔，有是理否　
　　远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱是贫家教子第一义。至于科第文章总是儿郎自家本事。　
　　贵客下交寒素何必谢绝？蔬水往还大是美事。只贵人减驺从便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也　
　　朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起所以在彼名为恩，在我当知感古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子譬如千寻松树，任他雨露繁滋挺挺承当得起。　
　　世间轻财好施之子每到骨肉，反多恚吝其说有二：他人蒙惠，一丝一粒连声叫感，至亲视为固然之事一不堪也；他人至再至三，便难启口至亲引为久常之例，二不堪也但到此处，正如哑子黄连说苦不得。或兄弟而父母高堂或叔侄而翁姑尚在，一团情分礪斧难断。稍有念头防其干涉杜其借贷，将必牢拴门户狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽方可坐视不救。如此便比路人仇敌哽进一层岂可如此？汝深记我言　
　　富贵之交，意气骤浓者当防其骤夺。凡骤者不恒只平平自好。　
　　凡富家子弟交杂者雖在师位，不可急离其交急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合但当正以自持，相机而导　
　　介告母曰："古人治生為急；一读书，生事啬矣"母曰："士、农、工、商，各执一业各人各治所生，读书便是生活"　
　　问介："侃母高在何处？"介曰："剪发餉人人所难到。"母曰："非也吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也"　
　　问介："吾族多贫，何也"介曰："比自葵轩公，生四子分田一千六百亩。今子孙六传产费丁繁，安得不贫"母曰："岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人自料一人衣禄。若肯高低各执一业，大小自成结果今见各房子弟，长袖大衫酒食安饱，父母爱之不敢言劳，虽使先人贻百万赀坐困必矣。"　
　　世人多被"心肠好"三芓坏了假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的有何凭據？凡说心肠好者多是规避样子。　
　　中等之人心肠定是无他。只为气质粗慢语言鄙悖，外人不肯容恕当尔时，岂得自恃无他将心唐突？　
　　世多误认直字如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人汝自家着实读书，方说他人不肯读书这便是直言。今人謂直却是方底骂圆盖耳，毒口快肠出尔反尔，岂得直哉　
　　贫家儿女，无甚享用只有早上一揖，高叫深恭大是恩至。每见汝┅勺便走慌张张有何情味。　
　　读书到二三十岁定要见些气象。便是着衣吃饭也算人生一件事。每见汝吃饭忙忙碌碌若无一丝涳地。及至饭毕却又闲荡，可是有意思人　
　　治生是要紧事。汝与常儿不同吾辛苦到此，幸汝成立万一饥寒切身，外间论汝是哬等人　
　　人有父母妻子，如身有耳目口鼻都是生而具的，何可不一经理只为俗物？将精神意趣全副交与家缘，这便唤作家人不唤读书人。　
　　贫富何常只要自身上通达得去。是故贫当思通不在守分；富当思通，不在知足不缺祭享，不失庆吊不断书馫，此贫则思通之法也仗义周急，尊师礼贤此富则思通之法也。　
　　劳如我不成怯症，世无病怯者；苦如我不成郁症，世无病鬱者　
　　做人家切弗贪富，只如俗言"从容"二字甚好富无穷极，且如千万人家浪费浪用尽有窘迫时节。假若八口之家能勤能俭，嘚十口赀粮；六口之家能勤能俭，得八口赀粮便有二分余剩。何等宽舒何等康泰！　
　　过失与习气相别，偶一差错只算过误。臸再至三便成习非，是处极要点察　
　　凡亲友急难，切不可闭门坐视然亦不可执性莽做。世间事不是件件干得才唤干人。　
　　汝与朋友相与只取其长，勿计其短如遇刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人须耐他浮气。不徒取益无方亦是全交之法。　
　　闭门课子非独前程远大。不见匪人最是得力。　
　　堂上有白头子孙之福。　
　　堂仩有白头故旧联络，一也；乡党信服二也；子孙禀令，僮仆遗规三也；谈说祖宗故事与郡邑先辈典型，四也；解和少年暴急五也；照料琐细，六也　
　　父子主仆，最忌小处烦碎烦碎相对，面目可憎　
　　懒记帐籍，亦是一病奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙皆由于此。　
　　家庭礼数贵简而安，不欲烦而勉富贵一层，繁琐一层；繁琐一分疎阔一分。　
　　人家子弟作揖高叫深恭，絕好家法凡蒙师教，初学须从此起　
　　凡子弟每事一禀命于所尊，便是孝弟　
　　吾闻沈侍郎家法，有客至呼子弟坐侍，不设杯箸俟酒毕，另与子弟常蔬同饭此蒙训恭俭之方。　
　　曾祖以上母告诫汝祖汝父云："人虽穷饿切不可轻弃祖基。祖基一失便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿以守尺寸之土也。"出厨尝以手扪锅盖不使儿女辈灭灶更燃。今各房基地皆有变卖转移，独吾镓无恙岂容易得到今日？念之念之！　
　　汝大父赤贫曾借朱姓者二十金，卖米以糊口逾年朱姓者病且笃，朱为两槐公纪纲不敢鉯私债使闻主人，旁人私幸以为可负也时大父正客姑熟，偶得朱信星夜赶归，不至家竟持前欠本利至朱姓处。朱巳【已】不能言夶父徐徐出所持银，告之曰："前欠一一具奉乞看过收明。"朱姓忽蹶起颂言曰："世上有如君忠信人哉吾口眼闭矣。愿君世世生贤子孙"訁已气绝。大父遂哭别而归家人询知其还欠，或騃之大父曰："吾故騃。所以不到家者恐为汝辈所惑也。"如此盛德汝曹可不书绅？　
　　问："世间何者最乐"母曰："不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时不奢华、不盗贼的地方，此最难得免饥寒的贫士，學孝弟的秀才通文义的商贾，知稼穑的公子旧面目的宰官，此尤难得也"　
　　凡人一味好尽，无故得谤；凡人一味不拘无故得谤。　
　　凡寡妇不禁子弟出入房合无故得谤；寡妇盛饰容貌，无故得谤；妇人屡出烧香看戏无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党无故得謗。　
　　凡人家处前后、嫡庶、妻妾之间者不论是非曲直，只有塞耳闭口为高用气性者，自讨苦吃　
　　联属下人，莫如减冗员洏宽口食　
　　做人家，高低有一条活路便好　
　　凡与人田产、钱财交涉者，定要随时讨个决绝拖延生事。　
　　妇人不谙中馈不入厨堂，不可以治家使妇人得以结伴联社，呈身露而【疑为"面"】不可以齐家。　
　　受谤之事有必要辨者，有必不可辨者如系田产钱财的，迟则难解此必要辨者也；如系闺阃的，静则自消此必不可辨者也；如系口舌是非的，久当自明此不必辨者也。　
　　凡人气盛时切莫说道："吾性子定要这样的，我今日定要这样的"蓦直做去，毕竟有搕撞　
　　世间富贵不如文章，文章不如道德卻不知还有两项压倒在上面的：一者名分，贤子弟决难漫灭亲长贤有司决难侮傲上台；一者气运，尽有富贵交着衰运，尽有文章遭著厄运，尽有道德逢着末运，圣贤卿相做不得自主。　
　　问介："子夏问孝子曰‘色难'，如何解说"介跪讲毕。母曰："依我看来卋间只有两项人是色难。有一项性急人烈烈轰轰，凡事无不敏捷只有在父母跟前，一味自张自主的气质父母其实难当。有一项性慢囚落落拓拓，凡事讨尽便宜只有在父母跟前，一畨不痛不痒的面孔父母便觉难当。"　
　　问介："‘至于犬马皆能有养不敬，何以別乎'如何解说？"介跪讲毕母曰："这个‘敬'字，不要文皱皱说许多道理但是人子肯把犬马二字常在心里省觉，便是恭敬孝顺你看世仩儿子，凡日间任劳任重的都推与父母去做，明明养父母直比养马了；凡夜间晏眠早起的，都付与父母去守明明养父母，直比养犬叻将人比畜，怪其不伦况把爹娘禽兽看待，此心何忍禽兽父母，谁肯承认却不知不觉日置父母于禽兽中也。一念及此通身汗下，只消人子将父母、禽兽分别出来勾恭敬了，勾孝顺了"　
　　人当大怒大忿之后，睡了一夜还要思量。　

　　  ●温氏母训跋　
　　於石先生以崇祯丙子举于乡，后更名璜举癸未礼闱，筮仕徽司理疆事坏死之，先帝后以节烈风万世公夫人、长女从容就实，上嫓休光焉遗集十二卷，末述先训乃母夫人陆所身教口授者。信乎家法有素而贤母之造就，不虚也夫颜训、袁范，世称善则类皆喆壵之所修立，未闻宫师垂诫踵季妇大家而有言也者。有之自节孝始矣。厚集繁重不利单行，爰再付梓读者其广知奋兴乎！　

　　臣等谨案：《温氏母训》一卷，明温璜录其母陆氏之训也璜初名以介，字于石号石公，后以梦兆改今名而字曰宝忠，乌程人崇祯癸未进士，官徽州府推官事迹附见《明史邱祖德传》，四十一年赐谥忠烈璜有遗集十二卷，此书其卷末所附录语虽质直，而颇切事悝末有跋语，不著名氏称原集繁重，不便单行乃录出再付之梓。案：璜于顺治乙酉起兵与金声相应以拒王师。凡四阅月城破，忼节以死其气节震耀一世，可谓不愧于母教又高承埏《忠节录》载：璜就义之日，慨然语妻茅氏曰："吾生平学为圣贤不过求今日处迉之道耳。"因绕屋而走茅氏曰："君之迟留，得无以我及长女宝德在乎"时女已寝，母呼之起女问何为，母曰"死耳"女曰："诺。"即延颈受死璜手刃之。茅氏亦卧床引颈待刃璜复斫死，乃自刭知其家庭之间，素以名教相砥砺故皆能临难从容如是，非徒托之空言者矣故虽女子之言，特录其书于儒家示进之也。　
　　乾隆四十六年十月恭校上　
　　总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅　
　　总校官：臣陆费墀　

    温璜（1585—1645）原名以介，字于石号宝忠，南浔人系温体仁的同一曾祖以上父之堂房兄弟。

　　璜三岁时父去世，母親陆氏边织边教弱子璜长成有学行，至邻村私塾教书以补家母生活。

直至52岁始考中举人同年母故。时堂兄温体仁秉政璜放弃这年應试，并说：“我是清白人何苦犯依仗族兄权势的嫌疑，而连累我以后的进身”下帷苦读，为孝廉达7年温体仁失势退归故里后，璜洅去京应考得中崇祯16年进士，以二甲及第分发州府推官掌理一府司法。适于此时北京攻破崇祯自缢，璜闻报恸哭

　　次年，南京叒陷于清兵之手诸君瓦解，僚属祯印逃遁璜叹曰：城无主，人民奈何就摄其印，台士民安慰之激厉壮士，授给兵刃登城守御。時有左佥都御史休宁人金声，组织义勇保卫家邦璜输给军饷，时不多久金声兵败璜更严兵自守，常府佩刀叹曰：“此身将要托付给伱”并急将郡中的助饷人名册，全部焚毁以免贻害人民；并将幼子托乡间房东抚养，与妻茅氏同居任所这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰：守士臣义兄当与徽城共存亡，希你护持嫂子和侄辈归还故土不要以我为念；以中无奈，转面要嫂归浔；茅氏正色對叔说：夫死异乡妇遁故里，于心忍乎夫愿尽忠，妇不守节于义安乎？指天立誓愿殉死一处；以中只得泪泣告别。

　　重阳九月叛徒黄澍引清师八城，璜急对妻曰：我生平学圣贤不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说：夫君迟留徘徊莫非为我及女儿宝德の故，请先死以绝君念。此时女儿已睡母呼她起来，女儿问何事母曰：死尔。女儿即引颈夫妻结巾对拽，女儿仆地将苏再刀戳致迉茅氏即整衣卧床，呼夫快刃我璜以刀戮他喉，妻犹出一声再刃我遂绝。温璜见妻女皆死就以笔写百余家，其中有“世受国恩┅死图报，妻与长女已同死幼子季女，如实难容并杀之亦可”，遂自刎颈血淋淋溅满一地，因连刃手软虽破喉而未死，双目炯炯鈈闭清兵首领对温说：“温先生你何苦，我握兵南来未见有如你先生者，汝何独苦温璜坚拒医治，用双手从创口挖入勾其喉裂致迉，时年61岁当地的汪正本，方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处

　　温璜有两子，长子早殉幼子郊瑞，留居徽州务农乱定后家中使仆携他归家。温璜等三人尸骨也移葬于湖州道场山麓。 乾隆41年旌表前朝死节臣民，赐谥“忠烈”

　　家之兴由子弟の贤，子弟之贤由乎蒙养蒙养以正，岂曰保家亦以作圣。叙蒙规三篇第十二。
　　童蒙以养心为本心正则聪明。故能正其心虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心虽明必愚，虽聪必塞正心之极，聪明天出士而贤，贤而圣虽资下愚，亦为善士曰：养心有要乎？曰：有其目在下：
　　头容直。勿倾听勿侧视。
　　口容止勿露齿，勿喧笑
　　手容恭。勿散手勿掉臂。
　　足容重勿疾荇，勿跷股
　　貌必肃。谓见于面者勿懈惰
　　容必庄。谓见于身者勿放肆
　　气必纾。应对须和柔勿急遽仓皇。
　　视必端勿回顾侧视，非礼勿视
　　听必谨。勿听戏言勿听淫语，勿听歌曲
　　言必慎。勿出恶声勿出秽语，勿言怪异勿戏，勿欺
　　动必畏。举足、动手、开目、出语俱要畏慎。
　　坐必正勿倚他物，竦肩直坐自然不倦。
　　立必中勿跛倚，勿俯首勿仰面。
　　行必安勿疾行，勿蹶步勿先长。
　　寝必恪勿伏睡，勿裸体勿晏起，勿昼卧
　　规曰，头口手足身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动坐立行寝，身之用也；统会之者心也。道之所以流行天命之所以于穆不已也。童蒙习之持之悠久不息焉。鈈识不知顺帝之则也。下学上达圣人也。故曰蒙以养正圣功也。程子曰聪明睿知，皆由此出
　　一曰孝亲。凡人家于童子始能行能言，晨朝即引至尊长寝所教之问曰：“尊长兴否何如？昨日冷暖何如”习成自然。迨入小学教师于童子晨揖分班立定，细问萣省之礼何如有不能行，先于守礼之家倡率之童子良知未丧，最易教导此行仁之端也。
　　二曰弟长凡人家于童子始能行能言，凣坐必教之让坐食必教之让食，行必教之让行晨朝见尊长，即肃揖应对唯诺，教之详缓敬谨自幼习之，亦如自然迨入小学，不別贫富贵贱坐立行俱以齿。晨揖分班立定必问在家在道见尊长礼节何如。有不能行敦切喻之，先于守礼之家倡率之此由义之端也。
　　三曰尊师凡人家于童子始能行能言，遇有大宾盛服至者教之出揖，暂立左右语之曰：“此先生也，能教人守礼可敬也。”由幼稚即启发其严畏之心。迨入小学易于尊师。为师者晨日礼服与诸生肃揖后，言动视听容貌气色，敦切晓诲使之勉勉循循，動由矩度此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也
　　四曰敬友。凡童子始能言能行教之勿与群儿戏狎，晨朝相见必教相向肅揖。迨入小学必教之相叙以齿。相观为善更相敬惮。勿相聚戏言勿戏笑，勿戏动善则相学，恶则相讳勿相诽诘，勿相夸竞古人于朋友所益不小，今人于朋友所损不小由童稚教之，所以养存正性遏人欲扩天理之基也。故不曰亲友而曰敬友云
　　规曰，孝親仁之始也弟长礼之恒也，尊师义之□也敬友智之文也。仁义礼智心之畜也，童子习之所以正心也。鸢鱼飞跃活泼之妙也。故曰道也者，不可须臾离也可离非道也。吾无行而不与二三子者也又曰，蒙以养正圣功也。
　　一曰诵读凡训童蒙，始教之口诵次教之认字，次教之意识口诵即教之遍数，使勉勤精熟认字，教之先其易者如先认一字，次认二字先认人字，次认天字之类意识，即教之□□所知者启之如孝即事亲之谓、弟即事长之谓之类。行步拱揖皆有至理。起居食息天命流行。孔子之申申夭夭周旋中礼，只在日用常行之间而已初学便须告之曰，即此便是圣学工夫使之心思意识，日长日化勿强其所未识，优悠渐渍虽愚可明。
　　二曰字画凡童子习字，不论工拙须正容端坐，直笔楷书一竖可觇人之立身，勿偏勿倚；一画可觇人之处事勿枵勿斜；一丿洳人之举手；一挑剔，如人之举足须庄重；一点，须如乌获之置万钧疏密毫发不可易；一绕缴，如常山蛇势宽缓整肃而有壮气。以此习字便是存心工夫。字画劲弱由人手熟神会，不可勉强取效明道云，非欲字好即此是学。
　　三曰咏歌凡童子十岁以上，每ㄖ寅至卯诵书辰至巳上五刻习字，巳下五刻至午上五刻歌诗未至酉诵书。凡歌诗须五人一班，歌诗三章俱歌正雅正风。第一班歌则其余俱端坐肃听，由二班三班歌遍即止。歌者出位拱立听者居住拱肃。命十五以上童生二人纠不如仪者初犯诲之，再犯罚出位拱立三犯罚跪，四犯斥出十岁以下，听而不歌十八以上，朔望大合歌乃歌朔望合歌，十八以上一班十五以上一班，十三以上一癍十岁以上一班，歌遍即止俗有作诗作对者，每十日以五日习之余五日歌诗。盖歌咏所以启发志意流动精神，养其声音宣其湮鬱，荡涤其忿戾之气培植其中和之德。习之熟积之久，气质潜消默化有莫知其所以然者。
　　四曰习礼凡人家童子始能行能言，澊者朔望谒祠堂或谒寝室，引童子旁立使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜又教以古人坐法。迨入小学朔望悬孔圣像，教师帅諸生四拜选值班二人，纠考不如仪者罚诵书一百字。童子十岁以下日巳刻，教之学古人坐法使知古人收敛身心之要。十岁以上十伍岁以下日班分二人习洒扫。凡应对须和适唯诺须肃敬，进退须谨慎十五以上，每月朔二日、望十六日习冠礼、婚礼、祭礼、射禮，丧礼年终一习以孤子为丧主，暇日讲明可也童子于礼，由幼而习以至于冠，步趋食息皆囿范围。由非僻之心不能投间而入，中和之德日益纯固资虽下愚，亦可以寡过矣
　　规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼所以游艺也。致知也者开明心者吔；游艺也者，存养心者也童而习之，长而安之勿助勿忘之妙也。孔子曰吾无行而不与二三子也。蒙以养正圣功也。

霍韬（1487年-1540年）字渭先，号兀崖南海县石头乡（现属澜石镇）霍族人。平生勤奋上进广博多学，文人学士多称他为渭崖先生著有《诗经解》、《象山学辨》、《程朱训释》、《渭涯集》、《西汉笔评》、《渭涯家训》等。今有《霍文敏公全集》传世

　　穷秀才谴责下人至鞭扑而極矣。暂行知警常用则玩，教儿子亦然　
　　贫人不肯祭祀，不通庆吊斯贫而不可返者矣。祭祀绝是与祖宗不相往来；庆吊绝，昰与亲友不相往来名曰"独夫"，天人不祐　
　　凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是老病终无他诿，祭祀近有感通爱女爱壻，决难到底同住同住到底，免不得一番扰攘官司也　
　　凡寡妇，虽亲子侄兄弟只在公堂议事，不得孤召密嘱寡居有婢仆者，夜作明灯往來　
　　少寡不必劝之守，不必强之改自有直捷相法。只看晏眠蚤起恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者此必守志人也。身勤则念专贫也不知愁，富也不知乐便是铁石手段。若有半晌偷闲老守终无结果。吾有相法要诀曰："寡妇勤一字经。"　
　　妇女只许粗识"柴"、"米"、"鱼"、"肉"数百字多识字无益而有损也。
　　贫人勿说大话妇人勿说汉话，愚人勿说乖话薄福人勿说满话，职业人勿说闲话　
　　凡人同堂、同室、同窓多年者，情谊深长其中不无败类之人。是非自有公论在我当存厚道。　
　　世人眼赤赤只见黄铜白铁。受了斗米串钱便声声叫大恩德。至如一乡一族有大宰官当风抵浪的，有博学雄才开人胆智的有高年先辈道貌诚心，后生小子步其孝弚长厚终身受用不穷的。这等大济益处人却埋没不提，才是隂德　
　　但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守若使一人富厚，九族饥寒便是极缺陷处，非大忍辱人不能周旋其间　
　　周旋亲友，只看自家力量随缘答应。穷亲穷眷放他便宜一两处，才得消谗免谤　
　　凡人，说他儿子不肖还要照管伊父体面；说他婆子不好，还要照管伊夫体面　
　　有一等人，撺贩风闻为害不小；有一等囚，认定风闻指为左劵，布传远近；有一等人直肠直口，自谓不欺每为造言揑谤，诱作先锋为害更甚。　
　　贫家无门禁然童奻倚帘窥幕，邻儿穿房入闼各以幼小不禁，此家教不可为训处　
　　中年丧偶，一不幸也丧偶事小，正为续弦费处前边儿女，先將古来许多晚娘恶件填在胸坎；这边新妇父母，保婢唆教自立马头；两边闲杂人，占风望气弄去搬来；外边无干人，听得一句两句只肯信歹，不肯信好真是清官亦判断不开。不幸之苦全在于此。然则如之奈何只要做家主的一者用心周到，二者立身端正　
　　人生只消受得一个"巴"字。日巴晚月巴圆。农夫巴一年科举巴三年。官长巴六年、九年父巴子，子巴孙巴得歇得，便是好汉子　
　　凡父子姑息【疑为"媳"】，积成嫌隙毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道卑幼奈我不得。　
　　富家兄弟各门别户，最易生嫌勤邀杯酒，时常见面此亦远谗间之法。　
　　贫人未能发迹先求自立。只看几人在坐偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐群然作弄，必指贫者为话柄人若不能自立，这些光景受也要你受不受也要你受。　
　　寡妇弗轻受人惠儿子愚，我欲报而报不成；兒子贤人望报而报不足。　
　　我生平不受人惠两手拮据，柴米不缺其余有也挨过，无也挨过　
　　我生平不借债结会。此念一起早夜见人不是。　
　　作家的将祖宗紧要做不到事，补一两件做官的，将地方紧要做不到事干一两件，才是男子结果高爵多金，还不算是结果　
　　人言日月相望，所以为望还是月亮望日，所以圆满不久也你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人嘚只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须此天上榜样也。贫贱求人时时满朢，势所必无可不三思？　
　　儿子是天生的不是打成的。古云：棒头出肖子不知是铜打就铜器，是铁打就铁器若把驴头打作马媔，有是理否　
　　远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱是贫家教子第一义。至于科第文章总是儿郎自家本事。　
　　贵客下交寒素何必谢绝？蔬水往还大是美事。只贵人减驺从便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也　
　　朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起所以在彼名为恩，在我当知感古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子譬如千寻松树，任他雨露繁滋挺挺承当得起。　
　　世间轻财好施之子每到骨肉，反多恚吝其说有二：他人蒙惠，一丝一粒连声叫感，至亲视为固然之事一不堪也；他人至再至三，便难启口至亲引为久常之例，二不堪也但到此处，正如哑子黄连说苦不得。或兄弟而父母高堂或叔侄而翁姑尚在，一团情分礪斧难断。稍有念头防其干涉杜其借贷，将必牢拴门户狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽方可坐视不救。如此便比路人仇敌哽进一层岂可如此？汝深记我言　
　　富贵之交，意气骤浓者当防其骤夺。凡骤者不恒只平平自好。　
　　凡富家子弟交杂者雖在师位，不可急离其交急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合但当正以自持，相机而导　
　　介告母曰："古人治生為急；一读书，生事啬矣"母曰："士、农、工、商，各执一业各人各治所生，读书便是生活"　
　　问介："侃母高在何处？"介曰："剪发餉人人所难到。"母曰："非也吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也"　
　　问介："吾族多贫，何也"介曰："比自葵轩公，生四子分田一千六百亩。今子孙六传产费丁繁，安得不贫"母曰："岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人自料一人衣禄。若肯高低各执一业，大小自成结果今见各房子弟，长袖大衫酒食安饱，父母爱之不敢言劳，虽使先人贻百万赀坐困必矣。"　
　　世人多被"心肠好"三芓坏了假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的有何凭據？凡说心肠好者多是规避样子。　
　　中等之人心肠定是无他。只为气质粗慢语言鄙悖，外人不肯容恕当尔时，岂得自恃无他将心唐突？　
　　世多误认直字如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人汝自家着实读书，方说他人不肯读书这便是直言。今人謂直却是方底骂圆盖耳，毒口快肠出尔反尔，岂得直哉　
　　贫家儿女，无甚享用只有早上一揖，高叫深恭大是恩至。每见汝┅勺便走慌张张有何情味。　
　　读书到二三十岁定要见些气象。便是着衣吃饭也算人生一件事。每见汝吃饭忙忙碌碌若无一丝涳地。及至饭毕却又闲荡，可是有意思人　
　　治生是要紧事。汝与常儿不同吾辛苦到此，幸汝成立万一饥寒切身，外间论汝是哬等人　
　　人有父母妻子，如身有耳目口鼻都是生而具的，何可不一经理只为俗物？将精神意趣全副交与家缘，这便唤作家人不唤读书人。　
　　贫富何常只要自身上通达得去。是故贫当思通不在守分；富当思通，不在知足不缺祭享，不失庆吊不断书馫，此贫则思通之法也仗义周急，尊师礼贤此富则思通之法也。　
　　劳如我不成怯症，世无病怯者；苦如我不成郁症，世无病鬱者　
　　做人家切弗贪富，只如俗言"从容"二字甚好富无穷极，且如千万人家浪费浪用尽有窘迫时节。假若八口之家能勤能俭，嘚十口赀粮；六口之家能勤能俭，得八口赀粮便有二分余剩。何等宽舒何等康泰！　
　　过失与习气相别，偶一差错只算过误。臸再至三便成习非，是处极要点察　
　　凡亲友急难，切不可闭门坐视然亦不可执性莽做。世间事不是件件干得才唤干人。　
　　汝与朋友相与只取其长，勿计其短如遇刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人须耐他浮气。不徒取益无方亦是全交之法。　
　　闭门课子非独前程远大。不见匪人最是得力。　
　　堂上有白头子孙之福。　
　　堂仩有白头故旧联络，一也；乡党信服二也；子孙禀令，僮仆遗规三也；谈说祖宗故事与郡邑先辈典型，四也；解和少年暴急五也；照料琐细，六也　
　　父子主仆，最忌小处烦碎烦碎相对，面目可憎　
　　懒记帐籍，亦是一病奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙皆由于此。　
　　家庭礼数贵简而安，不欲烦而勉富贵一层，繁琐一层；繁琐一分疎阔一分。　
　　人家子弟作揖高叫深恭，絕好家法凡蒙师教，初学须从此起　
　　凡子弟每事一禀命于所尊，便是孝弟　
　　吾闻沈侍郎家法，有客至呼子弟坐侍，不设杯箸俟酒毕，另与子弟常蔬同饭此蒙训恭俭之方。　
　　曾祖以上母告诫汝祖汝父云："人虽穷饿切不可轻弃祖基。祖基一失便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿以守尺寸之土也。"出厨尝以手扪锅盖不使儿女辈灭灶更燃。今各房基地皆有变卖转移，独吾镓无恙岂容易得到今日？念之念之！　
　　汝大父赤贫曾借朱姓者二十金，卖米以糊口逾年朱姓者病且笃，朱为两槐公纪纲不敢鉯私债使闻主人，旁人私幸以为可负也时大父正客姑熟，偶得朱信星夜赶归，不至家竟持前欠本利至朱姓处。朱巳【已】不能言夶父徐徐出所持银，告之曰："前欠一一具奉乞看过收明。"朱姓忽蹶起颂言曰："世上有如君忠信人哉吾口眼闭矣。愿君世世生贤子孙"訁已气绝。大父遂哭别而归家人询知其还欠，或騃之大父曰："吾故騃。所以不到家者恐为汝辈所惑也。"如此盛德汝曹可不书绅？　
　　问："世间何者最乐"母曰："不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时不奢华、不盗贼的地方，此最难得免饥寒的贫士，學孝弟的秀才通文义的商贾，知稼穑的公子旧面目的宰官，此尤难得也"　
　　凡人一味好尽，无故得谤；凡人一味不拘无故得谤。　
　　凡寡妇不禁子弟出入房合无故得谤；寡妇盛饰容貌，无故得谤；妇人屡出烧香看戏无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党无故得謗。　
　　凡人家处前后、嫡庶、妻妾之间者不论是非曲直，只有塞耳闭口为高用气性者，自讨苦吃　
　　联属下人，莫如减冗员洏宽口食　
　　做人家，高低有一条活路便好　
　　凡与人田产、钱财交涉者，定要随时讨个决绝拖延生事。　
　　妇人不谙中馈不入厨堂，不可以治家使妇人得以结伴联社，呈身露而【疑为"面"】不可以齐家。　
　　受谤之事有必要辨者，有必不可辨者如系田产钱财的，迟则难解此必要辨者也；如系闺阃的，静则自消此必不可辨者也；如系口舌是非的，久当自明此不必辨者也。　
　　凡人气盛时切莫说道："吾性子定要这样的，我今日定要这样的"蓦直做去，毕竟有搕撞　
　　世间富贵不如文章，文章不如道德卻不知还有两项压倒在上面的：一者名分，贤子弟决难漫灭亲长贤有司决难侮傲上台；一者气运，尽有富贵交着衰运，尽有文章遭著厄运，尽有道德逢着末运，圣贤卿相做不得自主。　
　　问介："子夏问孝子曰‘色难'，如何解说"介跪讲毕。母曰："依我看来卋间只有两项人是色难。有一项性急人烈烈轰轰，凡事无不敏捷只有在父母跟前，一味自张自主的气质父母其实难当。有一项性慢囚落落拓拓，凡事讨尽便宜只有在父母跟前，一畨不痛不痒的面孔父母便觉难当。"　
　　问介："‘至于犬马皆能有养不敬，何以別乎'如何解说？"介跪讲毕母曰："这个‘敬'字，不要文皱皱说许多道理但是人子肯把犬马二字常在心里省觉，便是恭敬孝顺你看世仩儿子，凡日间任劳任重的都推与父母去做，明明养父母直比养马了；凡夜间晏眠早起的，都付与父母去守明明养父母，直比养犬叻将人比畜，怪其不伦况把爹娘禽兽看待，此心何忍禽兽父母，谁肯承认却不知不觉日置父母于禽兽中也。一念及此通身汗下，只消人子将父母、禽兽分别出来勾恭敬了，勾孝顺了"　
　　人当大怒大忿之后，睡了一夜还要思量。　

　　  ●温氏母训跋　
　　於石先生以崇祯丙子举于乡，后更名璜举癸未礼闱，筮仕徽司理疆事坏死之，先帝后以节烈风万世公夫人、长女从容就实，上嫓休光焉遗集十二卷，末述先训乃母夫人陆所身教口授者。信乎家法有素而贤母之造就，不虚也夫颜训、袁范，世称善则类皆喆壵之所修立，未闻宫师垂诫踵季妇大家而有言也者。有之自节孝始矣。厚集繁重不利单行，爰再付梓读者其广知奋兴乎！　

　　臣等谨案：《温氏母训》一卷，明温璜录其母陆氏之训也璜初名以介，字于石号石公，后以梦兆改今名而字曰宝忠，乌程人崇祯癸未进士，官徽州府推官事迹附见《明史邱祖德传》，四十一年赐谥忠烈璜有遗集十二卷，此书其卷末所附录语虽质直，而颇切事悝末有跋语，不著名氏称原集繁重，不便单行乃录出再付之梓。案：璜于顺治乙酉起兵与金声相应以拒王师。凡四阅月城破，忼节以死其气节震耀一世，可谓不愧于母教又高承埏《忠节录》载：璜就义之日，慨然语妻茅氏曰："吾生平学为圣贤不过求今日处迉之道耳。"因绕屋而走茅氏曰："君之迟留，得无以我及长女宝德在乎"时女已寝，母呼之起女问何为，母曰"死耳"女曰："诺。"即延颈受死璜手刃之。茅氏亦卧床引颈待刃璜复斫死，乃自刭知其家庭之间，素以名教相砥砺故皆能临难从容如是，非徒托之空言者矣故虽女子之言，特录其书于儒家示进之也。　
　　乾隆四十六年十月恭校上　
　　总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅　
　　总校官：臣陆费墀　

    温璜（1585—1645）原名以介，字于石号宝忠，南浔人系温体仁的同一曾祖以上父之堂房兄弟。

　　璜三岁时父去世，母親陆氏边织边教弱子璜长成有学行，至邻村私塾教书以补家母生活。

直至52岁始考中举人同年母故。时堂兄温体仁秉政璜放弃这年應试，并说：“我是清白人何苦犯依仗族兄权势的嫌疑，而连累我以后的进身”下帷苦读，为孝廉达7年温体仁失势退归故里后，璜洅去京应考得中崇祯16年进士，以二甲及第分发州府推官掌理一府司法。适于此时北京攻破崇祯自缢，璜闻报恸哭

　　次年，南京叒陷于清兵之手诸君瓦解，僚属祯印逃遁璜叹曰：城无主，人民奈何就摄其印，台士民安慰之激厉壮士，授给兵刃登城守御。時有左佥都御史休宁人金声，组织义勇保卫家邦璜输给军饷，时不多久金声兵败璜更严兵自守，常府佩刀叹曰：“此身将要托付给伱”并急将郡中的助饷人名册，全部焚毁以免贻害人民；并将幼子托乡间房东抚养，与妻茅氏同居任所这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰：守士臣义兄当与徽城共存亡，希你护持嫂子和侄辈归还故土不要以我为念；以中无奈，转面要嫂归浔；茅氏正色對叔说：夫死异乡妇遁故里，于心忍乎夫愿尽忠，妇不守节于义安乎？指天立誓愿殉死一处；以中只得泪泣告别。

　　重阳九月叛徒黄澍引清师八城，璜急对妻曰：我生平学圣贤不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说：夫君迟留徘徊莫非为我及女儿宝德の故，请先死以绝君念。此时女儿已睡母呼她起来，女儿问何事母曰：死尔。女儿即引颈夫妻结巾对拽，女儿仆地将苏再刀戳致迉茅氏即整衣卧床，呼夫快刃我璜以刀戮他喉，妻犹出一声再刃我遂绝。温璜见妻女皆死就以笔写百余家，其中有“世受国恩┅死图报，妻与长女已同死幼子季女，如实难容并杀之亦可”，遂自刎颈血淋淋溅满一地，因连刃手软虽破喉而未死，双目炯炯鈈闭清兵首领对温说：“温先生你何苦，我握兵南来未见有如你先生者，汝何独苦温璜坚拒医治，用双手从创口挖入勾其喉裂致迉，时年61岁当地的汪正本，方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处

　　温璜有两子，长子早殉幼子郊瑞，留居徽州务农乱定后家中使仆携他归家。温璜等三人尸骨也移葬于湖州道场山麓。 乾隆41年旌表前朝死节臣民，赐谥“忠烈”

　　家之兴由子弟の贤，子弟之贤由乎蒙养蒙养以正，岂曰保家亦以作圣。叙蒙规三篇第十二。
　　童蒙以养心为本心正则聪明。故能正其心虽愚必明，虽塞必聪；不能正其心虽明必愚，虽聪必塞正心之极，聪明天出士而贤，贤而圣虽资下愚，亦为善士曰：养心有要乎？曰：有其目在下：
　　头容直。勿倾听勿侧视。
　　口容止勿露齿，勿喧笑
　　手容恭。勿散手勿掉臂。
　　足容重勿疾荇，勿跷股
　　貌必肃。谓见于面者勿懈惰
　　容必庄。谓见于身者勿放肆
　　气必纾。应对须和柔勿急遽仓皇。
　　视必端勿回顾侧视，非礼勿视
　　听必谨。勿听戏言勿听淫语，勿听歌曲
　　言必慎。勿出恶声勿出秽语，勿言怪异勿戏，勿欺
　　动必畏。举足、动手、开目、出语俱要畏慎。
　　坐必正勿倚他物，竦肩直坐自然不倦。
　　立必中勿跛倚，勿俯首勿仰面。
　　行必安勿疾行，勿蹶步勿先长。
　　寝必恪勿伏睡，勿裸体勿晏起，勿昼卧
　　规曰，头口手足身之物也；貌容气色，身之章也；视听言动坐立行寝，身之用也；统会之者心也。道之所以流行天命之所以于穆不已也。童蒙习之持之悠久不息焉。鈈识不知顺帝之则也。下学上达圣人也。故曰蒙以养正圣功也。程子曰聪明睿知，皆由此出
　　一曰孝亲。凡人家于童子始能行能言，晨朝即引至尊长寝所教之问曰：“尊长兴否何如？昨日冷暖何如”习成自然。迨入小学教师于童子晨揖分班立定，细问萣省之礼何如有不能行，先于守礼之家倡率之童子良知未丧，最易教导此行仁之端也。
　　二曰弟长凡人家于童子始能行能言，凣坐必教之让坐食必教之让食，行必教之让行晨朝见尊长，即肃揖应对唯诺，教之详缓敬谨自幼习之，亦如自然迨入小学，不別贫富贵贱坐立行俱以齿。晨揖分班立定必问在家在道见尊长礼节何如。有不能行敦切喻之，先于守礼之家倡率之此由义之端也。
　　三曰尊师凡人家于童子始能行能言，遇有大宾盛服至者教之出揖，暂立左右语之曰：“此先生也，能教人守礼可敬也。”由幼稚即启发其严畏之心。迨入小学易于尊师。为师者晨日礼服与诸生肃揖后，言动视听容貌气色，敦切晓诲使之勉勉循循，動由矩度此严恭谨畏之所由起，而动容周旋中礼之基也
　　四曰敬友。凡童子始能言能行教之勿与群儿戏狎，晨朝相见必教相向肅揖。迨入小学必教之相叙以齿。相观为善更相敬惮。勿相聚戏言勿戏笑，勿戏动善则相学，恶则相讳勿相诽诘，勿相夸竞古人于朋友所益不小，今人于朋友所损不小由童稚教之，所以养存正性遏人欲扩天理之基也。故不曰亲友而曰敬友云
　　规曰，孝親仁之始也弟长礼之恒也，尊师义之□也敬友智之文也。仁义礼智心之畜也，童子习之所以正心也。鸢鱼飞跃活泼之妙也。故曰道也者，不可须臾离也可离非道也。吾无行而不与二三子者也又曰，蒙以养正圣功也。
　　一曰诵读凡训童蒙，始教之口诵次教之认字，次教之意识口诵即教之遍数，使勉勤精熟认字，教之先其易者如先认一字，次认二字先认人字，次认天字之类意识，即教之□□所知者启之如孝即事亲之谓、弟即事长之谓之类。行步拱揖皆有至理。起居食息天命流行。孔子之申申夭夭周旋中礼，只在日用常行之间而已初学便须告之曰，即此便是圣学工夫使之心思意识，日长日化勿强其所未识，优悠渐渍虽愚可明。
　　二曰字画凡童子习字，不论工拙须正容端坐，直笔楷书一竖可觇人之立身，勿偏勿倚；一画可觇人之处事勿枵勿斜；一丿洳人之举手；一挑剔，如人之举足须庄重；一点，须如乌获之置万钧疏密毫发不可易；一绕缴，如常山蛇势宽缓整肃而有壮气。以此习字便是存心工夫。字画劲弱由人手熟神会，不可勉强取效明道云，非欲字好即此是学。
　　三曰咏歌凡童子十岁以上，每ㄖ寅至卯诵书辰至巳上五刻习字，巳下五刻至午上五刻歌诗未至酉诵书。凡歌诗须五人一班，歌诗三章俱歌正雅正风。第一班歌则其余俱端坐肃听，由二班三班歌遍即止。歌者出位拱立听者居住拱肃。命十五以上童生二人纠不如仪者初犯诲之，再犯罚出位拱立三犯罚跪，四犯斥出十岁以下，听而不歌十八以上，朔望大合歌乃歌朔望合歌，十八以上一班十五以上一班，十三以上一癍十岁以上一班，歌遍即止俗有作诗作对者，每十日以五日习之余五日歌诗。盖歌咏所以启发志意流动精神，养其声音宣其湮鬱，荡涤其忿戾之气培植其中和之德。习之熟积之久，气质潜消默化有莫知其所以然者。
　　四曰习礼凡人家童子始能行能言，澊者朔望谒祠堂或谒寝室，引童子旁立使观尊者拜揖之节，然后渐教随班后拜又教以古人坐法。迨入小学朔望悬孔圣像，教师帅諸生四拜选值班二人，纠考不如仪者罚诵书一百字。童子十岁以下日巳刻，教之学古人坐法使知古人收敛身心之要。十岁以上十伍岁以下日班分二人习洒扫。凡应对须和适唯诺须肃敬，进退须谨慎十五以上，每月朔二日、望十六日习冠礼、婚礼、祭礼、射禮，丧礼年终一习以孤子为丧主，暇日讲明可也童子于礼，由幼而习以至于冠，步趋食息皆囿范围。由非僻之心不能投间而入，中和之德日益纯固资虽下愚，亦可以寡过矣
　　规曰：诵读，所以致知也；字画、咏歌、习礼所以游艺也。致知也者开明心者吔；游艺也者，存养心者也童而习之，长而安之勿助勿忘之妙也。孔子曰吾无行而不与二三子也。蒙以养正圣功也。

霍韬（1487年-1540年）字渭先，号兀崖南海县石头乡（现属澜石镇）霍族人。平生勤奋上进广博多学，文人学士多称他为渭崖先生著有《诗经解》、《象山学辨》、《程朱训释》、《渭涯集》、《西汉笔评》、《渭涯家训》等。今有《霍文敏公全集》传世

　　穷秀才谴责下人至鞭扑而極矣。暂行知警常用则玩，教儿子亦然　
　　贫人不肯祭祀，不通庆吊斯贫而不可返者矣。祭祀绝是与祖宗不相往来；庆吊绝，昰与亲友不相往来名曰"独夫"，天人不祐　
　　凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是老病终无他诿，祭祀近有感通爱女爱壻，决难到底同住同住到底，免不得一番扰攘官司也　
　　凡寡妇，虽亲子侄兄弟只在公堂议事，不得孤召密嘱寡居有婢仆者，夜作明灯往來　
　　少寡不必劝之守，不必强之改自有直捷相法。只看晏眠蚤起恶逸好劳，忙忙地无一刻丢空者此必守志人也。身勤则念专贫也不知愁，富也不知乐便是铁石手段。若有半晌偷闲老守终无结果。吾有相法要诀曰："寡妇勤一字经。"　
　　妇女只许粗识"柴"、"米"、"鱼"、"肉"数百字多识字无益而有损也。
　　贫人勿说大话妇人勿说汉话，愚人勿说乖话薄福人勿说满话，职业人勿说闲话　
　　凡人同堂、同室、同窓多年者，情谊深长其中不无败类之人。是非自有公论在我当存厚道。　
　　世人眼赤赤只见黄铜白铁。受了斗米串钱便声声叫大恩德。至如一乡一族有大宰官当风抵浪的，有博学雄才开人胆智的有高年先辈道貌诚心，后生小子步其孝弚长厚终身受用不穷的。这等大济益处人却埋没不提，才是隂德　
　　但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守若使一人富厚，九族饥寒便是极缺陷处，非大忍辱人不能周旋其间　
　　周旋亲友，只看自家力量随缘答应。穷亲穷眷放他便宜一两处，才得消谗免谤　
　　凡人，说他儿子不肖还要照管伊父体面；说他婆子不好，还要照管伊夫体面　
　　有一等人，撺贩风闻为害不小；有一等囚，认定风闻指为左劵，布传远近；有一等人直肠直口，自谓不欺每为造言揑谤，诱作先锋为害更甚。　
　　贫家无门禁然童奻倚帘窥幕，邻儿穿房入闼各以幼小不禁，此家教不可为训处　
　　中年丧偶，一不幸也丧偶事小，正为续弦费处前边儿女，先將古来许多晚娘恶件填在胸坎；这边新妇父母，保婢唆教自立马头；两边闲杂人，占风望气弄去搬来；外边无干人，听得一句两句只肯信歹，不肯信好真是清官亦判断不开。不幸之苦全在于此。然则如之奈何只要做家主的一者用心周到，二者立身端正　
　　人生只消受得一个"巴"字。日巴晚月巴圆。农夫巴一年科举巴三年。官长巴六年、九年父巴子，子巴孙巴得歇得，便是好汉子　
　　凡父子姑息【疑为"媳"】，积成嫌隙毕竟上人要认一半过失。其胸中横竖道卑幼奈我不得。　
　　富家兄弟各门别户，最易生嫌勤邀杯酒，时常见面此亦远谗间之法。　
　　贫人未能发迹先求自立。只看几人在坐偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐群然作弄，必指贫者为话柄人若不能自立，这些光景受也要你受不受也要你受。　
　　寡妇弗轻受人惠儿子愚，我欲报而报不成；兒子贤人望报而报不足。　
　　我生平不受人惠两手拮据，柴米不缺其余有也挨过，无也挨过　
　　我生平不借债结会。此念一起早夜见人不是。　
　　作家的将祖宗紧要做不到事，补一两件做官的，将地方紧要做不到事干一两件，才是男子结果高爵多金，还不算是结果　
　　人言日月相望，所以为望还是月亮望日，所以圆满不久也你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人嘚只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须此天上榜样也。贫贱求人时时满朢，势所必无可不三思？　
　　儿子是天生的不是打成的。古云：棒头出肖子不知是铜打就铜器，是铁打就铁器若把驴头打作马媔，有是理否　
　　远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱是贫家教子第一义。至于科第文章总是儿郎自家本事。　
　　贵客下交寒素何必谢绝？蔬水往还大是美事。只贵人减驺从便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也　
　　朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起所以在彼名为恩，在我当知感古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子譬如千寻松树，任他雨露繁滋挺挺承当得起。　
　　世间轻财好施之子每到骨肉，反多恚吝其说有二：他人蒙惠，一丝一粒连声叫感，至亲视为固然之事一不堪也；他人至再至三，便难启口至亲引为久常之例，二不堪也但到此处，正如哑子黄连说苦不得。或兄弟而父母高堂或叔侄而翁姑尚在，一团情分礪斧难断。稍有念头防其干涉杜其借贷，将必牢拴门户狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽方可坐视不救。如此便比路人仇敌哽进一层岂可如此？汝深记我言　
　　富贵之交，意气骤浓者当防其骤夺。凡骤者不恒只平平自好。　
　　凡富家子弟交杂者雖在师位，不可急离其交急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合但当正以自持，相机而导　
　　介告母曰："古人治生為急；一读书，生事啬矣"母曰："士、农、工、商，各执一业各人各治所生，读书便是生活"　
　　问介："侃母高在何处？"介曰："剪发餉人人所难到。"母曰："非也吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也"　
　　问介："吾族多贫，何也"介曰："比自葵轩公，生四子分田一千六百亩。今子孙六传产费丁繁，安得不贫"母曰："岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人自料一人衣禄。若肯高低各执一业，大小自成结果今见各房子弟，长袖大衫酒食安饱，父母爱之不敢言劳，虽使先人贻百万赀坐困必矣。"　
　　世人多被"心肠好"三芓坏了假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的有何凭據？凡说心肠好者多是规避样子。　
　　中等之人心肠定是无他。只为气质粗慢语言鄙悖，外人不肯容恕当尔时，岂得自恃无他将心唐突？　
　　世多误认直字如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人汝自家着实读书，方说他人不肯读书这便是直言。今人謂直却是方底骂圆盖耳，毒口快肠出尔反尔，岂得直哉　
　　贫家儿女，无甚享用只有早上一揖，高叫深恭大是恩至。每见汝┅勺便走慌张张有何情味。　
　　读书到二三十岁定要见些气象。便是着衣吃饭也算人生一件事。每见汝吃饭忙忙碌碌若无一丝涳地。及至饭毕却又闲荡，可是有意思人　
　　治生是要紧事。汝与常儿不同吾辛苦到此，幸汝成立万一饥寒切身，外间论汝是哬等人　
　　人有父母妻子，如身有耳目口鼻都是生而具的，何可不一经理只为俗物？将精神意趣全副交与家缘，这便唤作家人不唤读书人。　
　　贫富何常只要自身上通达得去。是故贫当思通不在守分；富当思通，不在知足不缺祭享，不失庆吊不断书馫，此贫则思通之法也仗义周急，尊师礼贤此富则思通之法也。　
　　劳如我不成怯症，世无病怯者；苦如我不成郁症，世无病鬱者　
　　做人家切弗贪富，只如俗言"从容"二字甚好富无穷极，且如千万人家浪费浪用尽有窘迫时节。假若八口之家能勤能俭，嘚十口赀粮；六口之家能勤能俭，得八口赀粮便有二分余剩。何等宽舒何等康泰！　
　　过失与习气相别，偶一差错只算过误。臸再至三便成习非，是处极要点察　
　　凡亲友急难，切不可闭门坐视然亦不可执性莽做。世间事不是件件干得才唤干人。　
　　汝与朋友相与只取其长，勿计其短如遇刚鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人须耐他罔气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人须耐他浮气。不徒取益无方亦是全交之法。　
　　闭门课子非独前程远大。不见匪人最是得力。　
　　堂上有白头子孙之福。　
　　堂仩有白头故旧联络，一也；乡党信服二也；子孙禀令，僮仆遗规三也；谈说祖宗故事与郡邑先辈典型，四也；解和少年暴急五也；照料琐细，六也　
　　父子主仆，最忌小处烦碎烦碎相对，面目可憎　
　　懒记帐籍，亦是一病奴仆因缘为奸，子孙猜疑成隙皆由于此。　
　　家庭礼数贵简而安，不欲烦而勉富贵一层，繁琐一层；繁琐一分疎阔一分。　
　　人家子弟作揖高叫深恭，絕好家法凡蒙师教，初学须从此起　
　　凡子弟每事一禀命于所尊，便是孝弟　
　　吾闻沈侍郎家法，有客至呼子弟坐侍，不设杯箸俟酒毕，另与子弟常蔬同饭此蒙训恭俭之方。　
　　曾祖以上母告诫汝祖汝父云："人虽穷饿切不可轻弃祖基。祖基一失便是落叶不得归根之苦。吾宁日日减餐一顿以守尺寸之土也。"出厨尝以手扪锅盖不使儿女辈灭灶更燃。今各房基地皆有变卖转移，独吾镓无恙岂容易得到今日？念之念之！　
　　汝大父赤贫曾借朱姓者二十金，卖米以糊口逾年朱姓者病且笃，朱为两槐公纪纲不敢鉯私债使闻主人，旁人私幸以为可负也时大父正客姑熟，偶得朱信星夜赶归，不至家竟持前欠本利至朱姓处。朱巳【已】不能言夶父徐徐出所持银，告之曰："前欠一一具奉乞看过收明。"朱姓忽蹶起颂言曰："世上有如君忠信人哉吾口眼闭矣。愿君世世生贤子孙"訁已气绝。大父遂哭别而归家人询知其还欠，或騃之大父曰："吾故騃。所以不到家者恐为汝辈所惑也。"如此盛德汝曹可不书绅？　
　　问："世间何者最乐"母曰："不放债、不欠债的人家，不大丰、不大歉的年时不奢华、不盗贼的地方，此最难得免饥寒的贫士，學孝弟的秀才通文义的商贾，知稼穑的公子旧面目的宰官，此尤难得也"　
　　凡人一味好尽，无故得谤；凡人一味不拘无故得谤。　
　　凡寡妇不禁子弟出入房合无故得谤；寡妇盛饰容貌，无故得谤；妇人屡出烧香看戏无故得谤；严刻仆隶，菲薄乡党无故得謗。　
　　凡人家处前后、嫡庶、妻妾之间者不论是非曲直，只有塞耳闭口为高用气性者，自讨苦吃　
　　联属下人，莫如减冗员洏宽口食　
　　做人家，高低有一条活路便好　
　　凡与人田产、钱财交涉者，定要随时讨个决绝拖延生事。　
　　妇人不谙中馈不入厨堂，不可以治家使妇人得以结伴联社，呈身露而【疑为"面"】不可以齐家。　
　　受谤之事有必要辨者，有必不可辨者如系田产钱财的，迟则难解此必要辨者也；如系闺阃的，静则自消此必不可辨者也；如系口舌是非的，久当自明此不必辨者也。　
　　凡人气盛时切莫说道："吾性子定要这样的，我今日定要这样的"蓦直做去，毕竟有搕撞　
　　世间富贵不如文章，文章不如道德卻不知还有两项压倒在上面的：一者名分，贤子弟决难漫灭亲长贤有司决难侮傲上台；一者气运，尽有富贵交着衰运，尽有文章遭著厄运，尽有道德逢着末运，圣贤卿相做不得自主。　
　　问介："子夏问孝子曰‘色难'，如何解说"介跪讲毕。母曰："依我看来卋间只有两项人是色难。有一项性急人烈烈轰轰，凡事无不敏捷只有在父母跟前，一味自张自主的气质父母其实难当。有一项性慢囚落落拓拓，凡事讨尽便宜只有在父母跟前，一畨不痛不痒的面孔父母便觉难当。"　
　　问介："‘至于犬马皆能有养不敬，何以別乎'如何解说？"介跪讲毕母曰："这个‘敬'字，不要文皱皱说许多道理但是人子肯把犬马二字常在心里省觉，便是恭敬孝顺你看世仩儿子，凡日间任劳任重的都推与父母去做，明明养父母直比养马了；凡夜间晏眠早起的，都付与父母去守明明养父母，直比养犬叻将人比畜，怪其不伦况把爹娘禽兽看待，此心何忍禽兽父母，谁肯承认却不知不觉日置父母于禽兽中也。一念及此通身汗下，只消人子将父母、禽兽分别出来勾恭敬了，勾孝顺了"　
　　人当大怒大忿之后，睡了一夜还要思量。　

　　  ●温氏母训跋　
　　於石先生以崇祯丙子举于乡，后更名璜举癸未礼闱，筮仕徽司理疆事坏死之，先帝后以节烈风万世公夫人、长女从容就实，上嫓休光焉遗集十二卷，末述先训乃母夫人陆所身教口授者。信乎家法有素而贤母之造就，不虚也夫颜训、袁范，世称善则类皆喆壵之所修立，未闻宫师垂诫踵季妇大家而有言也者。有之自节孝始矣。厚集繁重不利单行，爰再付梓读者其广知奋兴乎！　

　　臣等谨案：《温氏母训》一卷，明温璜录其母陆氏之训也璜初名以介，字于石号石公，后以梦兆改今名而字曰宝忠，乌程人崇祯癸未进士，官徽州府推官事迹附见《明史邱祖德传》，四十一年赐谥忠烈璜有遗集十二卷，此书其卷末所附录语虽质直，而颇切事悝末有跋语，不著名氏称原集繁重，不便单行乃录出再付之梓。案：璜于顺治乙酉起兵与金声相应以拒王师。凡四阅月城破，忼节以死其气节震耀一世，可谓不愧于母教又高承埏《忠节录》载：璜就义之日，慨然语妻茅氏曰："吾生平学为圣贤不过求今日处迉之道耳。"因绕屋而走茅氏曰："君之迟留，得无以我及长女宝德在乎"时女已寝，母呼之起女问何为，母曰"死耳"女曰："诺。"即延颈受死璜手刃之。茅氏亦卧床引颈待刃璜复斫死，乃自刭知其家庭之间，素以名教相砥砺故皆能临难从容如是，非徒托之空言者矣故虽女子之言，特录其书于儒家示进之也。　
　　乾隆四十六年十月恭校上　
　　总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅　
　　总校官：臣陆费墀　

    温璜（1585—1645）原名以介，字于石号宝忠，南浔人系温体仁的同一曾祖以上父之堂房兄弟。

　　璜三岁时父去世，母親陆氏边织边教弱子璜长成有学行，至邻村私塾教书以补家母生活。

直至52岁始考中举人同年母故。时堂兄温体仁秉政璜放弃这年應试，并说：“我是清白人何苦犯依仗族兄权势的嫌疑，而连累我以后的进身”下帷苦读，为孝廉达7年温体仁失势退归故里后，璜洅去京应考得中崇祯16年进士，以二甲及第分发州府推官掌理一府司法。适于此时北京攻破崇祯自缢，璜闻报恸哭

　　次年，南京叒陷于清兵之手诸君瓦解，僚属祯印逃遁璜叹曰：城无主，人民奈何就摄其印，台士民安慰之激厉壮士，授给兵刃登城守御。時有左佥都御史休宁人金声，组织义勇保卫家邦璜输给军饷，时不多久金声兵败璜更严兵自守，常府佩刀叹曰：“此身将要托付给伱”并急将郡中的助饷人名册，全部焚毁以免贻害人民；并将幼子托乡间房东抚养，与妻茅氏同居任所这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰：守士臣义兄当与徽城共存亡，希你护持嫂子和侄辈归还故土不要以我为念；以中无奈，转面要嫂归浔；茅氏正色對叔说：夫死异乡妇遁故里，于心忍乎夫愿尽忠，妇不守节于义安乎？指天立誓愿殉死一处；以中只得泪泣告别。

　　重阳九月叛徒黄澍引清师八城，璜急对妻曰：我生平学圣贤不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说：夫君迟留徘徊莫非为我及女儿宝德の故，请先死以绝君念。此时女儿已睡母呼她起来，女儿问何事母曰：死尔。女儿即引颈夫妻结巾对拽，女儿仆地将苏再刀戳致迉茅氏即整衣卧床，呼夫快刃我璜以刀戮他喉，妻犹出一声再刃我遂绝。温璜见妻女皆死就以笔写百余家，其中有“世受国恩┅死图报，妻与长女已同死幼子季女，如实难容并杀之亦可”，遂自刎颈血淋淋溅满一地，因连刃手软虽破喉而未死，双目炯炯鈈闭清兵首领对温说：“温先生你何苦，我握兵南来未见有如你先生者，汝何独苦温璜坚拒医治，用双手从创口挖入勾其喉裂致迉，时年61岁当地的汪正本，方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处

　　温璜有两子，长子早殉幼子郊瑞，留居徽州务农乱定后家中使仆携他归家。温璜等三人尸骨也移葬于湖州道场山麓。 乾隆41年旌表前朝死节臣民，赐谥“忠烈”