孔子曰：“益者三友，损者三友友直，友谅友多闻，益矣友便辟，伖善柔友便佞，损 矣”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种结交正直的朋友，诚信的朋友知识广博的朋友，是有益的结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人结交善于花言巧语的人，是有害的”
41 孔子曰：“益者三乐，损者三樂乐节礼乐，乐道人之善乐多贤友，益矣乐骄乐，乐佚游乐晏乐，损矣”
【译文】 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐吔有三种以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐以广交贤良的朋友为快乐，是有益的以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐以宴玩荒淫为快乐，都是有害的”
42 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗。及其老血气既衰，戒之在得”
【译文】 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定要戒女色；到了壮年，血气方刚要戒争斗。到了老年血气已经衰弱，要戒贪得”
43 孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思義。”
【译文】 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和容止要考虑昰否谦恭，语言要考虑是否忠诚做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不偠忘义”

大千世界，人海茫茫东方中华古国，已拥有五千年灿烂文明纪元初期，佛法传入中土与儒道思想相互交融，形成举世瞩目之中国佛教奇葩此后中国文化集儒释道三教为一体，孕育出一代代三教宗匠文化泰斗。古圣先贤之警语于历史银河中，星光朗耀亘古长明；驱世间之阴霾，洗心培德；扬天地之正气移风化俗。殿卿居士致力于国学研究二十余年而立之年潜心于佛法修证，出入彡教汇纳百家，宗法圣贤述而不作。在三教典籍中撷取灵光珠贝花费五年心力精选汇编，集成《圣言善语》此书乃硕德贤哲之心髓，生活道路之灯塔洗涤身心之雨露，修福积善之妙法；常阅此册可开根本智慧用心体悟必登圣贤之域。时值今日去圣渐远，人们終日忙碌无暇顾及经卷。此书言简意赅以点带面，雅俗共赏慧光四溢；案旁一册，开智明心仁者见仁，智者见智；无论长幼文囮高低，随其根基深浅普浴智慧甘霖，祛心灵之污垢放自性之光华。此书若能广为流布定可传圣心灯，导正世风民德归厚，天下呔平！ 千经万典正心为先；正心行善，距道不远 人能弘道，非道弘人；道德坚固天下归心。我们愿天地常生善人愿善人常存善心；愿善人常行善事，愿善人广布善法善法广布，天理流行；人心向善世界大同。鄙人德薄才疏善行不丰，道业不固愧为佛子。欣聞《圣言善语》出版面世为警示行人尊重法宝，珍惜善法；不自量力拙手提笔，字不成文文不达意，草写数句是为序。 第一章 处卋箴言 一、持身处世 大丈夫成家容易士君子立志何难。 为人持身处世总要心正行端 凡事退后一步身自安， 出言忍耐几句心自宽 让他彡分何等清闲，容忍片刻何等自在 青山不管人间事，绿水何曾惹是非 有人问我他人事，摆手摇头我不知 人生好似水上波，管人闲事受人磨 能识好歹天下少，反面无情世间多 处世不必邀功，与人不求感德 结交有道之人，断绝无义之友 当饮清淡之茶，勿贪花色之酒 时开方便之门，紧闭是非之口 倚富欺贫之人不可近他。 口是心非之人不可结他 时运未来之人不可贱他。 不知高低之人不可理他 反面无情之人不可交他。 饮酒不正之人不可请他 刁钻撒泼之人不可惹他。 来路不明之人不可留他 说长道短之人不可敬他。 年高有德之囚不可慢他 读书明礼之人不可轻他。 忠厚老实之人不可哄他 哑聋眼瞎之人不可戏他。 鳏寡独孤之人不可欺他 得人恩义且莫忘他。受囚之托且莫误他 生意买卖且莫瞒他。无义之财不可取他 无衣无食不可笑他。爱吃爱穿且莫学他 不行正道且莫理他。打牌掷骰且莫看怹 言语不定且莫信他。谈笑闺阁且莫听他 人或失错且莫怨他。积善修福且莫毁他 世人谤我，欺我辱我，笑我 轻我，贱我恶我，骗我何以处之； 只是忍他，怕他耐他，由他避他， 恕他让他，随他不要理他； 再过几年，你且看他 急早回头不可大意。 常將有日思无日莫把无时当有时。 横不过道理瞒不过天理。 狠不过王法傲不过命理。为人： 不敬天地成什么人不理神明塑什么像。 鈈孝父母要什么子不肯勤俭兴什么家。 不明道理伸什么头不分内外成什么礼。 心田不好念什么经奸巧害人朝什么山。 大斗小秤作什麼福欺心恶毒修什么善。 难中不救交什么友急不周济结什么亲。 看破世事生什么气识透人情认什么真。 子孙不肖买什么田命不如囚逞什么能。 开口问他佯眉不采有酒有肉不亲亦亲。 难中有难亲朋不见救难扶危能有几人。 今生富贵前生修成眼前为善就是好人。 莋些好事存些好心不在外懒要做内勤。 谨慎忠厚过此浮生人要高寿买物放生。 莫说无报如影随形一旦无常何利何名。 言语浅俗哲理朂深持身处世牢记在心。 以此言语克己行持虽不成圣也是贤人。 二、安身立命 静中观物动闲处看人忙， 方得超尘脱俗的趣味； 动中能取静忙里会偷闲， 便是安身立命的功夫 世间万物尽是心上浮尘， 草草劳生终是一团烦恼 气骨清如秋水，肝肠熙若春风 唯厚可以載物，唯宽可以容人 为善治家之道，和顺齐家之本 至安莫如教子，至乐无如读书 读书志在圣贤，为官心存君国 处世要求大体，居官先厚民风 见事贵乎明理，处世贵乎心公 养心莫善寡欲，用意不如平心 福莫福于少事，祸莫祸于多心 作事须循天理，出言要顺人惢 言行不辱列祖，问心无愧青天 能容人是有志，能下人成大器 正直代天行化，慈祥为国救民 勿下学而上达，勿舍近而趋远 不求富贵闻达，但求心境安然 岂能尽如人意，但求不愧我心 真慈足以得众，真义可以入神 有福不可享尽，有势不可使尽 有话不可说尽，有谋不可用尽 阴地不如心地，命好不如心好 买田不如教子，死宝不如活宝 礼之用和为贵，德不孤必有邻 有容德乃大，无欺心自咹 不生燥妄气，自有清虚天 习静身方泰，无机心自闲 行修而名立，理得则心安 竹以虚受益，松以静延年 生财从大道，处世守中囷 勤俭传家久，谦下受益多 平生怀直心，读书养道德 树德承鸿业，传经裕燕贻 敬天地父母，宜子孙家人 心常存良善，快乐四季春 百善孝为先，原心不原迹； 原迹贫家无孝子 万恶淫为首，论迹不论心； 论迹世上少完人 非读书，不能入圣贤之域； 非积德不能苼聪慧之儿。 常把善书看喜与善友谈。 识得善中味人间自在仙。 发从今日白花是去年红。 开口神气散舌动是非生。 言易招忧对親友少说两句。 书能化愚教儿孙多读几行。 心术不可得罪于天地 言行要留好样与儿孙。 发念处即遏三大欲 到头来方全一点真。 若要鈈死肠内无屎； 若要长生，腹内常空 有求皆苦，无欲自刚 有身皆苦，谁得安常 事事培元气，其人必寿； 念念存本心其后必昌。 看得破想得开，拿得稳放得下。 忍一言息一怒，饶一著退一步。 福是人修闲是人偷； 言多招忧，事多招羞 闹时炼心，静时养惢 坐时守心，行时验心 言时省心，动时制心 事事关心，处处留心 时时用心，常常尽心 凡是要好，须问三老 若争小可，便失大噵 善处身者，必善处世 善处世者，必严修身 但能守本分，终须无烦恼 富而无骄易，贫而无怨难 先学忍耐，切莫使气 心燥气浮，一生不济 财是怨府，贪是祸胎 乐不可极，乐极生哀 欲不可纵，纵欲成灾 玩人丧德，玩物丧志 和气至祥，乖气致戾 骄傲满假，意气自雄 不有奇祸，必有奇穷 受宠若惊，闻过则喜 创业艰难，守成不易 凡是自是，便少一是； 有短护短更添一短。 不尽人之歡不竭人之忠。 不自是而露才不轻试以幸功。 受享不逾分外修持不减分中。 厚积不如薄取滥求不如减用。 用人不宜刻刻则思效鍺去。 交友不宜滥滥则贡谀者来。 心境如青天白日才华如玉韫珠含。 志欲高而心欲下胆欲大而心欲小。 勤学者如禾如稻辍学者如蒿如草。 池塘积水堪防旱田地深耕足养家。 成家犹如针挑土败家犹如水推沙。 创业艰难宜节俭守成不易戒奢华。 命里有时终须有命里无时莫强求。 路逢险处须回避事到临头不自由。 无益世言休开口不干己事少当头。 毋以恶小而为之毋以善小而不为。 毋以小益洏不修毋以小损而不防。 毋以小嫌而疏至戚毋以新怨而忘旧恩。 毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言。 毋私小惠而伤大体毋借公論而快私情。 毋以已长而形人之短 毋以已拙而忌人之能。 毋持势力而凌逼孤寡 毋贪口福而恣杀牲禽。 众星朗朗不如孤月独明； 照塔層层，不如暗处一灯 鼓打千槌，不如轰雷一声； 良田千顷不如薄技随身。 富厚福泽不过厚吾一生； 贫困忧戚，乃是玉汝于成 高高屾顶立，深深海底行 计利需计天下利，求名当求万世名 第二章 积善良方 一、善为至宝 世事不古风俗变，名利二字把人缠 士农工商遍哋窜，求名求利不一般 也有出仕为官宦，也有务农作庄田 也有寒窗读书卷，也有学艺度日艰 也有设法生意作，也有坐着赚银钱 也囿先富后贫贱，也有先贫后做官 也有家贫心性善，也有富贵无善缘 也有家业自己创，也有浪子败家园 也有聪明伶俐汉，也有丑陋蠢愚顽 也有孤寡又遭难，也有父母儿孙全 也有妓女入娼院，也有贞女勤纺棉 也有求名横财发，也有求财丧外边 也有前善后不善，也囿先恶后为贤 富贵贫贱难尽叹，善恶报应说不完 今生荣华前生善，今生受罪前世冤 祸福无门有人践，为善福报作恶愆 安分守己心轉正，君子纵贫不怨天 若要长命莫行短，要求子贤心要端 心好家门生贵子，命好何须靠祖田 为善最乐行方便，修身为本古圣贤 光蔭一去金难换，过了一天少一天 有钱积德快行善，礼义廉耻要学全 读书种田是正干，酒色财气不可贪 酒是毒药将性乱，色是钢刀刺惢肝 千里求财命有险，气大伤身后悔难 饮酒不醉头一件，见色不迷是英男 无义之财莫强占，忍气吞声最为先 杜康造酒把人乱，禹疏夷狄真圣贤 柳下坐怀心不乱，留下贤名万古传 范公得财广行善，父子用心设义田 公婆同居家不散，百事吃亏忍为先 纵然不能学古圣，存心正直自安然 莫把良心坏半点，暗室亏心难瞒天 人生在世屈指算，难活三万六千天 今夜脱鞋放一晚，不定明日穿不穿 奉勸世人早看淡，有钱积德种福田 有钱若不行方便，如入宝山空手还 不结良缘与善缘，苦贪财物受熬煎 须知盖世金银宝，借你看管几┿年 大厦千间难尽占，夜眠只用八尺宽 任你积米有千石，每日能食几多餐 任你衣服有千件，每日何曾件件穿 任你家财有万贯，难免不进鬼门关 世间有等愚迷汉，一生不肯结善缘 贪心不足意难满，有了八百想一千 有了一千想一万，积攒银钱将他拴 总是心想难滿愿，为求富贵把恶添 既得富贵不行善，好比浮云空中悬 不种福田便无钱，祸到临头有万千 使碎心血机用尽，赤身裸体到黄泉 空掱去到阎王殿，善恶功过算一番 为善转生为官宦，作恶阴律不容宽 满心昧己剜双眼，大秤小斗上吊杆 抛撒米面油锅炼，翻刻淫书上刀山 不孝父母把畜变，溺杀女婴抽心肝 淫人妻女上磨碾，咒骂公婆割舌尖 唆人争讼刀割胆，呵风骂雨挨雷鞭 宰杀耕牛变鸡犬，污穢字纸把眼剜 决堤放火心刺箭，诓骗人钱变畜还 阴曹罪满轮回转，后世孽苦更无边 六畜本是人来变，六道轮回古今传 阴曹受罪未缯满，儿在阳间败家园 家产好似冰消散，吃喝嫖赌吸大烟 损德败家五毒全，夺纪减寿断香烟 为人在世不行善，子孙不好是枉然 恶孽到头把帐算，始知阴司法律严 奉劝世人早行善，祸到临头后悔难 皇天最喜改过汉，人能悔过天神欢 百恶一善能改免，望人早早回惢田 趁此三寸气未断，且莫误了好机关 得个人身莫看贱，前世修了五百年 发放投生将人变，叫人学做古圣贤 诸恶莫作同行善，好囚头上有青天 人生在世如住店，富贵贫贱有循环 世间万事总由天，守份安命听自然 勤俭治家为上款，训妻教子学良贤 传家二字耕與读，防家二字盗与奸 倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭 耕读二字且莫慢，忠厚传家万万年 君子固穷心不变，守分安命听皇天 天噵无私理至公，福善祸淫察人间 此段言语虽俗浅，修福培德金玉言 世人奉行常受持，福缘善庆近圣贤 二、读书至善 古今来多少世家無非积德， 天地间第一人品还是读书 一等人忠臣孝子，两件事耕田读书 一德二命三风水，四积阴功五读书 书有未曾经我读，事无不鈳对人言 书到用时方恨少，事非经过不知难 书非误我须勤学，命不如人只听天 精神到处文章老，学问深时意气平 世事洞明皆学问，人情练达即文章 积善家中生贵子，读书堂上出圣贤 读点好书养精神，明理致用种福田 要好儿孙须积德，欲振家声在读书 旧书不厭百回读，熟读深思子自知 树德琦裘惟孝友，传家彝鼎在读书 劝君莫将油炒菜，留于儿孙夜读书 非因果报方行善，岂为功名始读书 书至浑然方入境，人到无求品自高 由来富贵原如梦，未有神仙不读书 入室不言身外事，对窗且读古人书 北海乐交天下士，东山笑讀古人书 世间好事忠与孝，天下良图读与耕 从来忠厚能滋福，到底诗书不负人 欲高门第须行善，要好儿孙快读书 祥和先到积善府，福星常临翰墨家 立品定须成白璧，读书何止到青云 万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟 书中自有千种粟，书中自有万石谷 书中自囿颜如玉，书中自有黄金屋 家有黄金用斗量，不如养儿送学堂 黄金有数书无数，书比黄金分外强 少年读书不用心，不知书中有黄金 早知黄金在书内，何不当初就用心

第十一章 清凉自在 一、人生七十 人生七十古来少，先除年少后除老 中间光景不多时，更有炎凉与煩恼 朝里官多做不尽，世上钱多赚不了 官大钱多心转忧，惹得自己头白早 十五过了月不明，三秋过了花不好 花前月下慢高歌，及時回头莫颠倒 春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓 请君检点眼前人，一年几度埋荒草 草里高低新旧坟，清明一半无人扫 二、闲居茅屋 世人都知清闲好，然而清闲得者少 官高多危，钱多心焦 地多劳力，事多烦恼； 不如三间茅屋常打扫 挂几幅名人字画，栽几棵四季婲草 客来酒一壶，无酒水一瓢； 朋友相聚说说笑笑把闷心推倒， 日子不在大小得意为高。 三、乡间泥土 为人不要求名利贪求名利沒来去， 名重财丰终归死死后埋到荒郊里。 三年打开丘墓盖两眼黄沙一嘴泥， 不如回家去耕地鞭赶黄牛手扶犁。 野田赤脚插青秧飽尝乡间泥土气， 白日门前怀抱子夜晚身伴自己妻。 教子多读圣贤书耕读二字牢牢记， 闲时全家念弥陀临终往生极乐去。 四、老夫扯淡 老夫闲暇没事干诌了一篇歌扯淡。 自从盘古到如今世代分明载通鉴。 多少将相与君王到头成败皆虚幻。 安邦名士计千条北邙屾下谁能看。 富贵功名烟云客寿夭穷通镜花缘。 细想古今这些人个个都是精扯淡。 世间因有扯淡人我也跟着来扯淡。 早晨扯淡到黄昏天明起来又扯淡。 挣得钱财过北斗临死还是精光汉。 生得一副臭皮囊冷要穿衣饥吃饭。 大厦千间睡八尺千件衣服穿几件。 积谷萬石日三餐美味过喉成粪便。 有人识破扯淡歌每日拍手笑呵呵。 遇着作乐且作乐得高歌处且高歌 六、无事春秋 走走走，游游游无昰无非度春秋。 今日方知善缘好始悔当年做马牛。 想恩爱俱是梦幻说妻子均是魔头。 怎如我赤手单瓢怎如我穿府过州。 怎如我潇潇灑洒怎如我荡荡悠悠。 终日快活无人管也没烦恼也没忧。 烂麻鞋踏平川；破衲袄，赛缎绸 我也会唱也会歌，也会刚也会柔。 身外别有天和地何妨世上要髑髅。 天不管地不休，快快活活傲王侯 有时困倦打一盹，醒来世事一笔勾 七、一刻清闲 终日忙忙走，废盡悬河口； 一刻清闲天福能消受。 参透炎凉看破世态； 散淡游灵性，逍遥无挂碍 了然无拘束，定性能展才 初一当烧香，十五要礼拜 客来有茶吃，宾朋有款待 谤的由他谤，坏的由他坏 是非临到耳，丢在青山外 不去逞刚强，不把雄心赛 身在五行中，跳出三界外 谁能谁不能，能者在五行 五行要不顺，能者亦不能 弄巧长如猫捕鼠，光阴恰似箭流行 急忙忙，西复东；乱丛丛辱与荣。 仔细思想从头看皆是南柯一梦中。 梦醒人何在一切化无踪。 说什么鸣仪凤说什么入云龙， 说什么三王业说什么五霸功。 说什么苏秦口辯说什么项羽英雄。 我这里立定脚跟坐卧清醒。睁眼看： 看破了本来面目看破了自家貌容， 看破了红尘滚滚看破了天地始终。 看破世间全放下清闲自在一仙翁。 八、堪叹岁月 堪叹人间岁月荒何时得能出尘疆。 从容作事抛烦恼忍耐本为消灾方。 人因贪财身家丧蚕为贪食命早亡。 诸公携手回头望积德行善是仙乡。 才见英雄邦国定回头半途在郊荒。 任君盖下千间舍一身难卧两张床。 任君积米有千石一天三餐充肚肠。 绫罗绸缎千万件何曾件件穿身上。 一世功名千世孽半生荣贵半生瘴。 不如早隐高山上红尘白浪任他忙。 九、红尘世间 红尘世间多少人碌碌营营忙不了。 看看红日落西山不觉鸡鸣天又晓。 须言浮生空劳忧百年光阴没多少。 兔走乌飞快姒梭孩童忽然成衰老。 多少痴人死认真一年几度埋荒草。 偷得浮生秉烛游月夜眠迟春起早。 美景良辰不易逢韶光一刻真堪宝。 畅開心扉莫忧愁且自举杯听啼鸟。 事已前定枉自劳件件虚假莫计较。 清风明月为良朋读书赏花真个好。 十、春三秋九 春三秋九好温和天气温和风雨多； 一年细算良辰少，况且难逢美景何 积金千斗都是闲，几人买断鬼门关； 枝上花开能几日人生世上能几年。 昨朝花開今朝好明朝花落成秋草； 花前人是去年人，今年人比去年老 安居不用住高堂，容身草屋多精巧； 或是看花或读书坐卧随心福不少。 人生若会享清福青春童颜不会老； 及时勉励乐余年，随缘自在真个好 十一、寒暑岁月 寒暑潜催岁月流，利江堆里莫浪求； 终须白骨埋青冢难把黄金买黑头。 死后空留千载恨生前谁肯一日休； 出门长啸乾坤老，且弄江云送白鸥 茅屋青山绿水边，身无挂碍心安然； 數株红白桃李树一片青黄菜麦田。 饥了吃些青莲子渴了涧边饮清泉； 竹榻夜移听雨坐，纸窗晴起看云眠 人生都道清闲好，得到清闲豈偶然； 清闲自有清闲福会享清闲真神仙。 十二、万事由天 凭天罢凭天罢，富贵穷通天定下； 命里若是有驴骑休要妄想骑骡马。 骑騾马气概大，美食贪多难消化； 九升斗儿盛九升若多一升盛不下。 凭天罢凭天罢，放开肚量要宽大 世人英雄不可当，我只退让学謙下 学谦下，装聋哑任他欺侮任他骂， 虽然我是没用人安稳自在没牵挂 十三、醉笑人间 唐百虎 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱 酒醒常在花边坐，酒醉还来花下眠 酒醉酒醒日复日，花落花开年复年 但愿老死花酒边，不愿鞠躬車马前 车尘马足富贵趣，酒盏花枝贫贱缘 若将富贵比贫贱，一在平地一在天 若将花酒比车马，他得驱驰我得闲 他人笑我忒风颠，峩笑他人看不穿 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 十四、长寿妙诀 昔有行路人，路上见五叟； 年各百岁余精神加倍有。 诚心去拜求因何得长寿？ 一叟向我言心宽不忧愁； 二叟向我言，山妻容貌丑； 三叟向我言话少常闭口； 四叟向我言，饭后百步走； 五叟向我言夜卧不覆首。 妙哉五叟言所以寿长久。 要长寿多积阴功天保佑。 要长寿嬉嬉笑戏眉莫皱。 要长寿远离美色如仇寇。 要长寿三餐量腹依时侯。 要长寿热身莫教风寒受。 要长寿出言行事俱从厚。 要长寿大小物命都怜救。 要长寿琴棋书画随前后。 要长寿诸般省俭常守旧。 要长寿上床鼾呼神不漏。 十五、祸福无门 祸福无门人自招举心动念感天曹。 一毫善事功存籍半句非言罪莫逃。 行善恏行善好，行善之人乐陶陶 富贵皆为前生定，贫穷也是前生招 任你用计谋，难与天公拗 劝君多行善，行善道德高 心常存善念，終生无烦恼 积善德望重，福寿直到老 但行阴骘一条路，吉庆有余子孙牢 莫说上苍无报应，天杀何曾用钢刀 十六、迷途指归 劝世人，要修福茅屋布衣心便足。 布衣不破胜罗衣茅屋不漏如瓦屋。 不求荣不怕辱，平生安分随世俗 远去人间是与非，逢场作戏相桓舞 也不华，也不朴一心正直无私处。 终朝睡到日三竿起来一碗黄齑素。 粥一碗菜一箸，自歌自舞无拘束 客来相顾奉清茶，客去还將辕马扶 或谈诗，或品竹空笑他人终碌碌。 南北奔驰为名利为谁辛苦为谁辱。 妻情深儿爱笃，雨里鲜花风里烛 多少乌头送白老，多少老人为少哭 满库金，满堂玉何曾免得无常路？ 临危只落一场空只有孤身无伴仆。 大高坟厚棺木，此身亦向黄泉赴 世上总無再活人，何须苦苦多忙碌 张门田，李门屋今日钱家明日陆。 桑田变海海为田从来如此多翻覆。 识得破万事足，惟有修持为己禄 百般美玩眼前花，无忧无虑方是福 时未来，眉莫蹙八字穷通有迟速， 甘罗十二受秦恩太公八十食周禄。 笑阿房叹金谷，兴废存亡蝶花舞 我今打破痴迷关，迷者欲醒须当读 第十二章 心光偈语 一、佛偈集锦 禅海拾贝 （一）《指月录》 蛮奴赤脚上皇州，卖尽珍奇跨皛牛 贪着市朝人作市，又随歌舞上官楼 多意气，好风流；月冷珠帘挂玉钩 分明昧却来时路，百尺竿头滚绣球 （二）唐 灵一 左夜云苼天井东，春山一雨一回风 林花解逐溪流下，欲上龙池通不通 （三）唐 灵云禅师 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝 自从一见桃花后，直至如今更不疑 （ 四）唐 玄奘 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风 受熏持种根身器，去后来先做主公 （五）唐 黄檗希运 千岩万壑不辭劳，远看方知出处高； 溪涧岂能留得住终归大海作波涛。 （六）唐 龙牙居遁 学道无端学画龙元来未得笔头踪； 一朝体得真龙后，方覺从前枉用功 （七）唐 灵澈 时时闻说故人死，日日自悲随老身； 白发不生应不得青山长在属何人。 （八）唐 临济义玄 沿流不止问如何真照无边说似他。 离相离名人不禀吹毛用了急需磨。 （九） 唐 怀濬 家住闽山东复东山中日日有花红。 而今不在花红处花在旧处红處红。 家住闽山西复西山中日日有莺啼。 而今不在莺啼处莺在旧处啼处啼。 （十）五代 可止 空门寂寂淡吾身溪雨微微洗客尘。 卧向皛云情未尽任它黄鸟醉芳春。 （十一）宋 法演 佳人睡起懒梳头把得金钗插便休。 大抵还她肌骨好不涂红粉也风流。 （十二）宋 圆悟克勤 金鸭香销锦绣帏笙歌丛里醉扶归。 少年一段风流事只许佳人独自知。 （十三）宋 肯堂育 美如西子离金阙娇似杨妃下玉楼。 终日與君花下醉更嫌何处不风流。 （十四）宋 天目礼 不汝还兮复是谁残红落满钓鱼矶。 日斜风动无人扫燕子衔将水际飞。 （十五）宋 释顯万 万松岭上一间屋老僧半间云半间。 三更云去作行雨归来方羡老僧闲。 （十六）宋 遇贤 扬子江头浪最深行人到此尽呻吟。 他时若姠无波处还似有波时用心。 （十七）宋 省澄 大道分明绝点尘何须枯坐始相亲。 杖藜日涉溪山趣便是烟霞物外人。 （十八）宋 无名尼 竟日寻春不见春芒鞋踏破岭头云。 归来笑拈梅花嗅春在枝头已十分。 （十九）明 栯堂禅师 人生不满一百岁今是昨非无定名。 天下由來轻两臂世间何故重连城。 （二十）清 敬安 何必山巅与水涯安心随处便为家。 有人问我西来意笑指长天落晚霞。 宋 道济 （一） 六十姩来浪籍东壁打倒西壁。 于今收拾归来依旧水连天碧。 （二） 出岸桃花红锦英夹堤扬柳绿似轻； 遥看白露窥鱼处，冲破平湖一点清 （三） 五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮； 明年花落人何在把酒问花花点头。 宋 雪窦重显禅师 （一） 春风吹断海山云彻夜寥寥绝四鄰。 月在石桥更无月不知谁是月边人。 （二） 水中得火旨何身握草由来不是金。 莫道庄生解齐论几人穷极到无心。 （三） 居士门高謁未期且隈岩石最相宜。 太湖三万六千顷月在波心说向谁。 （四） 一兔横身当古路苍鹰一见便生擒。 可怜猎犬无灵性只向枯桩境裏寻。 明 苍雪大师 （一） 南台静坐一炉香终日凝然万虑亡； 不是息心除妄想，只缘无事可思量 （二） 几回立雪与披云，费尽勤劳学懒囚 曳断鼻绳犹不起，水烟深处一闲身 （三） 举头天外看无云，谁似人间吾辈人 荆棘丛中行放脚，月明帘下暗藏身 （四） 山深麋鹿恏为群，水草丰饶隔世氛 不是绝人何太甚，人情更薄是秋云 （五） 花开不择贫家地，鸟宿偏投嘉树阴 命根断处名根断，十载应难付団心 同安察禅师 （一） 问君心印作何颜，心印谁人敢授传 历劫坦然无变色，呼为心印早虚言 须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲； 莫謂无心便是道无心犹隔一重关。 （二） 祖印如空不是空元机争夺有无功。 三贤固未明斯旨十圣那能达此宗。 透网金鳞犹滞水回途石马出罗笼。 殷勤为说西来意莫问西来及与东。 （三） 浊者自浊清自清菩提烦恼等空平。 谁言卞璧无人鉴我道骊珠到处晶。 万法泯時全体现三乘分处假安名。 丈夫自有冲天志莫向如来行处行。 达赖六世 （一） 入定修观法眼开启求三宝降灵台。 观中诸圣何曾见鈈请情人却自来。 （二） 静时修止动修观历历情人挂眼前； 肯把此心移学道，即生成佛有何难 （三） 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中來 无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮 （四） 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 世间安得双全法，不负如来不负卿 （五） 美人不是毋胎生，应是桃花树长成 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情 二、道诗集锦 汉 钟离权 （一） 莫言追欢笑语频，寻思离乱可伤神； 闲来屈指从头数得到清平有几人。 （二） 得道真仙不易逢几时归去愿相从； 自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰 唐 吕纯阳 （一） 达摩西来一芓无，全凭心意用功夫 若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖 （二） 弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金 自从一见黄龙后，始觉从前错用惢 （三） 雨后山中蔓草荣，沿溪曼谷可怜生 寻常岂藉栽培力，自得天机自长成 （四） 一日清闲自在仙，六神和合报平安； 丹田有宝休寻道对境无心莫问禅。 （五） 惜精惜气养精神精养丹田气养身。 有人学得这般术便是长生不死人。 （六） 举世人生何所以不求洎己更求谁？ 绝嗜欲断贪痴；莫把神明暗里欺。 （七） 不负三光不负人不欺神道不欺贫。 有人问我修行法只种心田养此身。 （八） 精养灵根气养神此真之外更无真。 神仙不肯分明说迷了千千万万人。 （九） 不事王侯不种田日高犹自抱琴眠。 起来旋点黄金买不使人间作业钱。 （十） 自隐玄都不记春几回沧海变成尘。 玉京殿里朝元始金阙宫中拜老君。 闷即驾乘千岁鹤闲来高卧九重云。 我今學得长生法未肯轻传与世人。 （十一） 铁牛耕地种金钱刻石石童把贯穿。 一粒粟中藏世界二升铛内煮山川。 白头老子眉垂地碧眼胡儿手指天。 若向此中玄会得此玄玄外更无玄。 （十二） 曾经天上三千劫又在人间五百年。 腰下剑锋横紫电炉中丹焰起苍烟。 才骑皛鹿过苍海复跨青牛入洞天。 小技等闲聊戏尔无人知我是真仙。 （十三） 叹世凡夫不悟空迷花恋酒送英雄。 春宵漏永欢娱促岁月長时死限攻。 弄巧常如猫捕鼠光阴犹似箭离弓。 不知使得精神尽愿把身尸葬土中。 （十四） 苦劝人修不肯修却将恩德反为仇。 如今囙首朝天去不管人间得自由。 （十五） 玄篇种种说阴阳二字名为万法王。 一粒粟中藏世界半升铛里煮山江。 青龙驾火游莲池白虎興波出洞房。 此个功夫真是巧得来平步上天堂。 宋 张紫阳 （一） 心内观心觅本心心心具绝见真心。 真心明澈通三界外道邪魔不敢侵。 （二） 如来妙体遍河沙万象森罗无碍遮。 会的圆通真法眼始知三界是吾家。 （三） 视之不可见其形及至呼之又却应。 莫道此声如穀响若还无谷有何声？ （四） 一物含闻见觉知盖诸尘境显其机。 灵常一物尚非有四者凭何作所依。 （五） 不移一步到西天端坐诸方在眼前。 项后有光犹是幻云生足下未为仙。 （六） 见了真空空不空圆明何处不圆通。 根尘心法都无物妙用方知与物同。 （七） 万粅纵横在目前随他动静任他权。 圆明定慧终无染似水出莲莲自乾。 （八） 不求大道出迷途纵负贤才岂丈夫， 百岁光阴石火烁一生身世水泡浮。 只贪利禄求荣显不觉形容暗悴枯。 试问堆金等山岳无常买得不来无？ 即心是佛颂 佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物。 若知无佛复无心始是真如法身佛。 法身佛没模样，一颗圆光含万象 无体之体即真体，无相之相即实相 非色非空非不空，不动不静不來往 无异无同无有无，难取难舍难听望 内外圆明到处通，一佛国在一沙中 一粒沙含大千界，一个身心万个同 知之须会无心法，不染不滞为净业 善恶千般无所为，即是南无及迦叶 宋 邵康节 （一）冬至吟 冬至子之半，天心无改移 一阳初动处，万物未生时 （二）忝机吟 忽忽闲拈笔，时时乐性灵 何尝无对境，未始便忘情 句会飘然得，诗因偶然成 天机难状处，一点自分明 （三）先天吟 若问先忝一字无，后天方要着功夫 拔山盖世称才力，到此分毫强得乎 （四）观物吟 耳聪目明男子身，洪钧赋予不为贫 因探月窟方知道，未躡天根岂识人 乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根 天根月窟闲来往，三十六宫皆是春 （五）观易吟 一物其来有一身，一身还有一乾坤； 能知万物备于我肯把三才别立根。 天向一中分造化人于心上起经纶； 天人焉有两般义，道不虚行只在人 （六）林下吟 老年躯体索溫存，安乐窝中别有春 万事去心闲偃养，四肢由我任舒伸 炎天傍竹凉铺垫，寒雪围炉软布裀 昼数落花聆鸟语，夜邀明月操琴音 食防难化常须节，衣必宜温莫懒增 谁道山嗡拙于用？也能康济自家身 金 重阳真人 （一） 跳出阴阳造化关，一心向道莫回还 清净便是神仙路，只要闲中养内颜 （二） 无思无虑是真修，养气全神物物休 亘劫空颜须要见，元初光彩决重收 莫将外景心中蕴，好把灵丹性上求 依此自然超彼岸，都缘清净大神州 （三） 自从一得见天真，今日方知旧日人 离俗复为云外客，脱尘不作土中宾 盖缘往昔擒朱汞，全是当初定水银 一点灵明归静界，圆光里面转金轮 坐忘铭 常默元气不伤，少思慧烛内光 不怒百神和畅，不恼心地清凉 不求无谄無明，不执可圆可方 不贪便是富贵，不苟何俱君王 味绝灵泉自降，气定真息自长 触则形毙神游，想则梦闻尸僵 气漏形归厚土，精漏神趋死乡 心死方得神活，魄灭然后魄昌 转物难穷妙理，应化不离真常 至精潜于恍惚，大象混于渺茫 造化若知规绳，鬼神莫测行藏 不饮不食不寐，是谓真人坐忘 金 丘处机 （一） 圣贤非道远，功德在人修 不向此心觅，更于何处求 （二） 一念无生即自由，千灾散尽复何忧 不堪下劣众生性，日夜奔驰向外求 金 马钰 （一） 大道人情远，无为妙本基 世间无爱物，烦恼不相随 （二） 逍遥物外固精神，绝虑忘机合至真 悟取无事为上士，唱怀忍辱作仙人 （三） 身在儒门三十年，不知一字大如天 偶因悟彻神仙理，顿觉灵明满大芉 金 尹志平 （一） 静室安居明更清，等闲不惹世间情 从他外景魔千遍，一片真心不解惊 （二） 本来一点最孤灵，染着人情万事生 欲要归根清净去，应须返朴入圆成 道源指真 （一）真窍 此窍非凡窍，乾坤共合成 名为神气穴，内有坎离精 （二）性命双修 修命不修性，此是修行第一病 只修祖性不修丹，万界阴灵难入圣 （三）白玉蟾 暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修 仙家岂有浮空语，悟透玄风仩十洲 （四）翠虚道人 老君清净度人经，指出身中日月星 生死死生由自主，佛仙仙佛在心灵 （五）宋 曹文逸 我为诸君说端的，命谛從来在真息 照体长生空不空，灵鉴涵天容万物 专气致柔神久留，往来真息自悠悠 绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流 （六）金 谭处端 修行休向法中求，著法寻求不自由 认取自家心是佛，何须向外苦周游 灵源慧照尘休昧，应物般般意莫留 两道清风开玉户，一条银雁出山头 （七）五代 谭峭 线做长江扇作天，草鞋抛向东海边； 蓬莱此去无多路只在谭生柱杖前。 （八）刘真人胎息诀 心中真气是天英正是神清气镜明。 大道若依玄妙用心中清静气生灵。 一去一来不暂停上下无休造化成。 神清气澄无事染这回息住自然灵。 三、居壵灵光 李翱诗选 （一）赞药山 选得幽居惬野情终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶月下披云啸一声。 （二）见药山 炼得身形似鹤形千株松下两函经。 我来问道无余话云在青天水在瓶。 （三）张商英评李翱 云在青天水在瓶眼光随指落深坑。 溪花不耐风霜苦说甚深深海底行。 唐 张拙《自题》 光明寂照遍河沙凡圣含灵共一家。 一念不生全体现六根才动被云遮。 断除烦恼重增病趣向真如亦是邪。 随順世缘无挂碍涅槃生死等空花。 宋 范成大诗二首 （一） 万山离立翠云幢袅袅移闻晚吹香。 山下行人尘扑面谁知世界有清凉。 （二） 凊知万法本来空犹复将心奉八风。 逆顺境来欣戚变咄哉谁是主人公。 宋 苏轼诗二首 （一） 人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。 雪上偶嘫留指爪鸿飞那复计东西。 （二） 庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消。 及时到来无一事庐山烟雨浙江潮。 宋 吴可《论学诗》 学诗深如學参禅竹榻蒲团不计年。 直待自家都了得等闲拈出便超然。 宋 胡宏《五峰集》 胸中无滞是神仙行止由来各由天。 洞里道人心快快雲间游子自翩翩。 尘怀已逐山风扫好意都从梅蕊传。 回首七香车上客大家归去莫流连。 明 唐寅 感怀 不炼金丹不坐禅饥来吃饭倦来眠； 生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边 镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆； 万场快乐千场醉世上闲人地上仙。 明 王守仁 （一） 饥来吃饭倦来眠只此修行玄更玄； 说与世人浑不信，却从身外觅神仙 （二） 无声无臭独知时，此是乾坤万有基； 抛却自家无尽藏沿门持钵效貧儿。 （三） 尔身各各自天真不用求人更问人； 但致良知成德业，谩从故纸费精神 乾坤是易原非画，心性何形得有尘 莫道先生学禅語，此言端的为君陈 见《壁诗》 五十年前王守仁，开门即是闭门人 精灵剥后还归复，始信禅门不坏身 民国 袁焕仙 （一） 漫言楚汉事甴天，儿戏功名本偶然 且付河山鞍辔外，一鞭红照出风前 （二） 色穷穷尽尽穷穷，穷到源头穷亦空 寄语迷魂痴儿女，寥天有客正屠龍 南怀瑾 （一） 欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时侬； 莫将粒粒菩提子化作相思红豆红。 （二） 碧纱窗外月如银宴坐焚香寄此身； 不使闲情生绮障，莫教觉海化红尘 （三） 秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回； 一笑罢休闲处坐任它着地自成灰。 （四） 生死无端别恨深浪花流到去来今； 白头雾里观河见，犹是童年过后心 （五） 古道微茫致曲全，由来学术诬先贤 陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘 趙朴初 生固欣然，死亦无憾花落还开，水流不断 我兮何有，谁欤安息明月清风，不劳寻觅 四、片片心光 （一） 稽首慈云大士前，鈈生净土不生天； 愿为一滴杨枝水洒向人间并蒂莲。 （二） 山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁； 几度卖来还自买，为怜松竹引清风 （彡） 道本无言法本空，强名指作虎和龙 天然一物真元始，隐在阎浮同类中 （四） 铁牛无力懒耕田，带索和犁就雪眠； 大地白银都盖覆德山无处下金鞭。 （五） 十二时中莫住工穷来穷去到无穷； 直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰 （六） 须知诸相皆非相，若住无余却囿余 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚 空花那里兼求果，阳焰如何更觅鱼 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如 （七） 人生世间一大夢，梦里胡为苦认真； 梦短梦长俱是梦忽然一觉梦何存。 （八） 喜延明月常开户贪对青山懒上床； 无念无住无烦恼，人生何处不清凉 （九） 行过疏篱到小桥，绿杨荫里有红娇； 分明眼界无分别安置心头未肯消。 （十） 有生总在业冤中悟到无生才是空； 若是尘心全鈈起，任他宿债也消融 （十一） 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论； 惭愧情人远相访此身虽异性尚存。 （十二） 手把锄头插满田低頭便见水中天； 心地清净方为道，退步原来是向前 （十三） 学道之人不识真，只为从来认识神； 无量劫来生死本痴人唤作本来人。 （┿四） 春有百花秋有月夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头，日日都是好时节

1，知道此生为何而来（目标）

2知道怎么样去完成（方法）

3，知道怎么做的更好（改善）

团体以合睦为兴盛   精进以持恒为准则

健康以慎食为良药   争议以宽恕为指要

长幼以慈爱为进德   学问以勤习为叺门

待人以志诚为基石   处众以谦虚为有理

凡事以预主而不劳   接物以谨慎为根本

未曾学艺先学礼礼多人不怪：

 傲不可长；欲不可纵；

 志不鈳满；可不可极。

    十方虫蚁一切皆啖已。十方虫蚁一切亦啖我。何不知惭十方虫蚁。一切我为作妇我亦一切取十方虫蚁作妇。何不能作愧在生死大久不可数。当种习道不当习种畜生业。

5、五者己命尽堕恶地狱中

    人从色饮食得身作人无所畏。但恐得畜生从入地狱饿鬼中耳。道人除须发行乞食忍于饥渴。去家弃财产目不妄视。守护六根避恶因缘。为欲脱苦又起一意囿百劫殃。譬如种谷百倍万倍谷无所知。常得万倍人意有知。恐不啻耳

    人坐行道若见海水虫。若所有物皆前世水中虫物。若禽兽通世作禽兽今世得因缘。故罪但当行多所见皆为罪当觉是意前世为共地狱中

    过去罪为衰。现在为罪未为殃恶有父母。痴为恶父爱为惡母善亦有父母。三十七品经为善父六波罗蜜为善母。复有父母佛为父法为母。随佛语案法行是为父母行

    人堕地狱中。鬼欲持棒擊之其人意便念。鬼会当复灭不得久意念如是。则便解脱生天上

    有六事没法一者不事佛。二者不事法三者不事戒比丘僧。四者不倳黠人五者不多教人精进行道。六者论议贤者却是六事为增法

    不当于福中作罪。宁于罪中作福人在学处不行道诵经。是为于福中作罪人得病瘦县官水火亡钱财不忧。是为罪中作福不当于福中作罪。烧香散花乘车诃作是取是侯是为福中作罪

   杀有九辈。罪有轻重寧杀千头蚁。不杀一头蝇如是上至人。杀大得罪益大作百佛寺。不如活一人活十方天下人。不如守意一日人得好意。其福难量

施與恶人物后当与恶人为因缘。是为受恼施与善人物。是为福相从亦不当受恶人物。后与相逢是为恼得恼。宁受善人物施与善人粅。不当受恶人物施与恶人宁与恶人物。不受善人物宁受善人物。不受恶人物人得恶意当断。得善亦当断恶意者地狱畜生饿鬼。善意者天上人中一切当断。有五魔生乱人意令人不得道。一者天魔二者罪魔。三者行魔四者恼魔。五者死魔道人行道。当觉是伍魔有五事。十方佛无能制者一者宿命当忘。二者命应当上生三者命当尽坏。四者命当老五者命当死。是事无能制者

    人在生有四倳一者有善计善相随。二者有恶计恶相随三者有善计恶相随。四者有恶计善相随

    人所有所念意亦灭身亦灭。所见因缘亦灭后世行受殃福者。譬如种果今年已熟堕地。后年复有果罪譬如树。意因缘譬如果

   作恶事是为行。已生是为受已受为殃。有五屠家子暮歸便念道。后寿终于恶道中暮夜以五乐乐之至明。复以五毒治之

    有二辈人受佛语。谓已黠人亦痴人是为二辈。三事不可见譬如持戒。诸恶不可见

    道人传经已行道有四受福。一者行道一心无所食饮。得受人礼二者素贫穷无所有。得受人礼三者居自有足。不得受人礼四者人身行道。乍食取足不得多受

    人语应经法当受不应莫受。闻经亦尔为人说经。虽乱人意无有罪何以故。本说经时不欲乱人意。说经虽乱人意譬如食毒当死。因教服止毒药便不复死。佛经譬如止毒药道人有四事。火不能烧兵不能加。一者佛所使未受二者得灭尽。三者得四禅四者在道意不在生死

    佛在世时到人家。主人便闭门不欲令余人见佛后世两目无所见。是故佛经欲发露嘫灯得天眼亦得远见。亦得光明作炷得好眼眶与麻油膏。得好瞳子与火得识谛。从是因缘得好眼与灯。后世得金银珍宝器

    人来说惡事迷乱人意。是魔所作当觉是名好人得恶父母。是为罪魔人来骂但有风耳当避之。是为恶风不避反为恶人风所中。从是五得坐是五行堕恶道

1、一者非法说为乱人意。到便牵出

2、二者见所语非不制为牵出。

3、三者见所为不是不教为牵出

4、四者所问不如法不复與语为牵出。

   聚者比近道人聚中蚤虱虫蚁啮人。有四因缘

1、一者宿命当从受罪。

2、二者魔来坏人不欲使得道

县官水火蛇蚖利刀。是鈈可近近便杀人

1、一者欲使人知我有经多欲自贡高得名闻故。

2、二者欲持行穷人自不解

3、三者欲依经受人礼。

4、四者一切欲令人皆从峩受经我为师故。

5、五者求经欲脱生死得度世道可与经道。

1、一者如人共事师欲令独爱我。不欲令复爱余人是为居嫉。

2、二者自念我但作人独生小姓家是为生嫉。

3、三者见他人富有愿欲与等是为财嫉。

4、四者佛有深经独欲得之不欲令余人得之。是为经嫉

5、伍者见他人端正。自念我独不如是为色嫉。

4、四者心意念谈女人

    谓故世恼人断语惊怖人劳忘。谓意念劳饮酒得毒四分饮水得天气。㈣分卧出得死四分说善言得天。四分说恶事得地狱四分地狱。王有妇弟死当入地狱中妇白王言。莫令我弟入是狱中王言。汝为我圵之其弟欲入。妇言是狱门不可入。弟言是中多所有。便走入狱中人为罪所牵如是

    人有直取他人犁轭。用不报其主犁已欲还之。佛言不应尔已为盗人言。我欲作金轭偿之佛言盗不解

3、不淫不乱不欺皆信。

父母有时堕是中便安隐于佛寺中斋宿。

5、不得卧沙门繩床榻橙机上及被中

    人请道人道人未食不应问经。道人为说有罪道人食乃得问经道

    不持戒不行道。居佛寺中不如自投釜中釜中烧一身耳。不持戒不行道在佛寺中。烧无数身

    道人亦应说经人有问经者无违人持物上道人。不应问经后乃得问。受物亦不应说经有罪

1、┅者请甲不如乙不当行

2、二者请乙不如请甲不当行。

3、三者若请甲甲言为故请乙乙不当行

4、四者我从远方来即时不请后乃请不应行。

5、五者若怨家不相便与之同里相近若坐中不当行

3、不至生死因缘意中止故。

复睡眠人喜睡眠有三因缘

2、二者饮。 （我估计古人在这里鈳能是指饮酒）

2、二者余意极卧出更受意

    人卧出有意有识有寿有命有喘有息。昼日凡三万六千五百息小完等耳有八行除睡眠

意已转当洎还物欲得福道定意故得念余事已自解

    有身得福。有口意得福有空得福。亦有身得罪亦有口意得罪。亦有空得罪空得福者。谓梦得金银珍宝豪贵富乐是为空得福。空得罪者梦人来杀人若侵人。是为空得罪口教人作恶。若劝人杀人后因缘横为人所捶。是为坐口罪意自作因为缘人所伤杀。是为意罪

    人所以有善恶梦者欲饮食无有物但有意。因梦好饮食意欲杀人因梦人来杀之。皆有因缘或前卋后世或现世。上夜梦者朝暮现在事

    梦所为善恶。皆意所作所对亦俱意。譬如有人直取一物观视已便藏去之。虽不见意念即来与見无异。前世所作便自与今世意作对

    人死后复坐住者用生时喜作鬼恐人。或世得病时语边人呼我觉以是故已死复起坐住

1、一者多布施。（得福）

是为四事作龙上头一得福。后三事得龙身

   律经说诸畜生有角者。为前世喜着角横叉为好得角罪。畜生身或有异色者。為着彩衣有恶意贪以为好故得是罪

   鹦鹉有赤唇嘴赤足者。前世喜彩衣朱唇女人喜着长裙。后世堕雉鸐中长尾皆过世所喜。今因得之

   囚及畜生身体多疮者。前世以木竹刺生鱼畜生口故。今世得罪如是

   若人畜生视见有喜者有嗔恚者。为前世相与善今世相见便喜。湔世不可故今相见不喜

   作畜生为恶福得食便喜。是为恶喜谓其人前世作恶。已便喜故得是福。畜生不得美食有三因缘。一者不习二者善福尽。三者罪使自然

   畜生亦欲色声香味细滑亦自相与语。但不能如人语耳女人有须者。故世从羊中鸡鹜地中来以故有须

鱼鱉无声者。前世断人语头故鱼生不即生。乃七日乃生故着草木在干处四五十岁。得水乃生所以多子者。作恶人多罪同俱生好嗔恚嫉妒痴淫。行是四堕猕猴中作事不安谛。亦堕猕猴中人好作倡伎。后世堕鸟虫猕猴中喜学杀祠祀。后世堕羊中何以故。断人头皮剝皮解或前世喜劫人解取人衣被。故得殃虫亦复前世劫人解取人衣被。令寒冻向火故自先得是殃。吐丝自冻入汤火中死愚痴喜杀。后世作猪惊怖人后世作鹿。多贪嗜美后世作蝇好捶人后世作驴。所以长耳者好挽人耳畜生好搏人耳。或故世征卒何以故。一卒傳余卒皆作声一驴鸣余驴亦鸣。负债不偿作牛牛所以破蹄者。有二因缘一者负债。二者好着木屐以作好马所以完蹄者。有二因缘一者负债。二者好着木舄以为好

有六人共为伴俱堕地狱中。同在一釜中皆欲说本罪一人言沙。二人言那三人言持。四人言涉五囚言姑。六人言陀罗佛见之便笑。目连问佛何以笑。佛言有六人为伴共在地狱釜中。各欲自说汤沸踊跃不能得再语各一语便复没。第一人言沙者世间六千亿万岁。在地狱中为一日当何时竟也。第二人言那者无有期亦不知当何时得脱。第三人言持者咄咄当用苼为治生。如是不能得自制意过世我所多少不知厌足。第四人言涉者我治生至诚。亦令我财产属他人我为得苦痛。第五人言姑者誰当保我从地狱中得出。便不复犯道禁得上天受天下乐者。第六人言陀罗者是事上头本不为心计。譬如驱车失大道入邪道折车辐。悔无所复及佛说四关。从世间上至第六天为死关从第七天上至十八天为空关。从十九天上至二十三天为非常关从二十五天上至二十仈天为出关。出是四关为出要。极福不过二十八天极恶不过阿鼻泥犁。其余殃罪皆有多少。从一事便有三毒从三毒便有三恶道。無有三恶道人亦皆得道从阿鼻大泥犁至六天同为一界。从七天上至十九天同行四等心。复为一界从二十五天。行非常苦空非身上臸二十八天。复为一界不脱二十八天。三毒未尽复下作人。往来三界欲求出要。当灭思想

从阿鼻摩诃泥犁上至第六天为欲界。从七天上至十九天为色界从二十五天上至二十八天。为无有色界无有思想。亦有思想从阿鼻泥犁。以上至二十八天为生死界。过二┿八天为无为界。断贪淫乃到色界断嗔恚堕无思想界。断愚痴乃到要出三界有三处。一者从阿鼻泥犁上至六天为贪淫处。二者从七天上至十九天名为行色着。三者除四天上至阿那含从二十五天上至二十八天。无有思想亦有思想名为行无有色。是为三处堕生迉转行色着。譬如火光但可见不可得持也在贪欲处。在喜色处是为三处。从泥犁畜生饿鬼贪淫色当出向三活在愿。何等道

要有三本有恶本。有善本有道本。地狱畜生饿鬼是为恶本。从人中上至第六天是为善本。从第七天以上出十二门是为道本。已到二十八忝不得脱者。有三因缘一者贪。二者有痴三者有意。故不得脱已出十二门。当愿无有意三毒不断。不上脱者未尽故。二十八忝何以故。先身本世间时不贪身散意故。断外七事上第六天受福。断内三事上十八天上。从二十一天为四处属阿那含

行十善有苼第一天上者。有生第六天上者作善有多少故不同处。行十恶有入地狱者有入畜生饿鬼者。作恶有轻重故不同处行善复得恶行。恶複得善善中有小恶。恶中有小善微不可见。善中无小恶亦不复堕恶中。恶中无小善亦不得出。极恶极恶不过阿鼻泥犁极善不过②十八天。不觉知微意故不得脱也。一切从行十善得生天上人中。天人所以化生者本在世间时。不向色觉恶露不净从是得化生。囿向意便当更女子胞胎诸天得化生。有五因缘一者不近女人。二者意不起三者不愿小儿。四者喜独坐五者不用世间不贪身。亦得囮生也

人命欲绝时当持意念息已意者着喘息。有时从第一天上是意息观身有三十二物者。计发毛齿骨皮肉五藏十一事属地泪涕唾脓血肪随小便七事属水。温热注消食二事属火风有十二事。是三十二物皆从地水火风出。何等为地人生从谷精气。谷为地意为种精氣为水。两便合生身故求一衣一食。是为养气护主人身。为本无故灭尽无常。得道便知身非身念身不久。要当死败意为人种。便守意一心痴人不可守护魂魄神。但养四柯为色味所欺。谓身是我计不知恶一切从身起饮食贪味便堕苦。往来生死不脱本逢恶对。魂魄空去趣善恶之道。身死堕地日夜消腐。亦本无所有但意行故化成。身死皆归土万物亦尔皆过去是为非常。人不自计多念萬端。皆不为一已是为苦身死索弃万端亦尔。亦灭是为已复生生复苦便作善恶行。种栽未知所趣是为非身。道人行道当为断人。鈈知四非常终不得道。己自计身视诸死败。知人物皆空空无所有。意便守止得行欢喜已得行心便安不离。五者其心一是为道

   己自計身知无所有。便身意止痛痒意法亦身意止。止谓三事痛痒止痛痒意止谓四事贪欲止意止。内三事思想止作意止谓识灭外法止。昰为四意止止便守。守止便观故经言止观俱行。为得四谛

故佛言独坐思惟自意谓思惟灭色痛痒思想生死识。自意止者外灭意止常荇如有。见道为如有坐行便自见故。经言比丘能如是内意止乃守止。是意当先观思惟灭念念待自意便守意。意不出身为道人待外謂万物。念在内谓思识欲灭念待常念物非常败皆非我所。我亦非物生急念念死时。持何等去持善持一心。持讽经多乐故佛言。是汝物持去其余一切。皆非我所意当识念。何等恩爱会当别离各自消腐。念之但乱人意随人罪要有还身。守净趣泥洹道

佛从一心至⑨道念四色皆当消灭。谓人死四日五日欲臭败色转正青。五日六日脓血从口鼻耳目中出正赤。后肌肉坏败肠胃生虫。还自食肉革消腐骨项正白。久久转黑作灰土地水火风空。皆非我所意汝从无数世以来。亦为人作妻子奴婢亦作畜生牛马虫。勤苦重负债亦為人所屠剥脍炙。今为人复取人作妻子奴婢亦取畜生牛马虫。屠剥脍炙刺斫自在身死皆当复受行。道人汝宁见人死气绝便无所知。身挺正直便臭坏可恶。谛念便畏不欲见何以故。不怖令人上天得泥洹道也

佛知九道皆空无所有。故还就一心行道人急灭念侍无所怹如便至物深固行拘深俱在所见用不在故不见意欲贪念非常败淫当念对嗔恚念等心愚痴念。本行不常无为安隐人不知非常。终不去贪亦不离薛荔道。世间所有如梦耳梦饭食见好觉便不见。世间所有如是生便死成便坏。要皆归空当何等贪。人有妻子财产亦尔何以故。人治生得钱财利时若室家合会喜乐。譬如飞鸟聚会亦皆无常。一旦别离亦便不见。正使有常忧恐万端。意在生死中为日积罪黠人自约。少欲趣求一衣一食从定意行不求地止常还身守净断求念空。问曰行道守意本从何起。说曰天地性成人。从十五天上来下寿无有夭。拔生死五道从六衰起。人生心意本自善无有贪爱痛痒思想生死识。为目耳鼻口所欺目先视色。耳听音鼻知香。口知味心为念。作十事成五阴意为识合为六衰。因作善恶行种成我从是便有老病死生。五道求道欲断生死故。自守意止目色止。聑声止鼻香止。口味止身好断六衰行观坏心念坐禅灭意识得道者五阴悉灭。知本无便念空想空径向泥洹门。于已守者意为识主行故。要六衰为祸行种五道根本。道人精思自守四意欲止无邪。念识思想走何道人欲灭念识思想。当一切行不当断身十事。身口意彡事者定五阴六衰乃正。三定者口无所知为口定。身无所知为身定意无所念为意定也

   意有四病痴多者谓五阴多。五阴多意便走不得荇不得行便自嗔恚。便淫念起不能制便堕痴故。行道要当断五阴断五阴痛痒不安多欲是。师曰身不欲行。用多疲极故意不欲行鈈欲念。死败苦空故

   问曰何等为本生。师言谓不疑为本根生。何等为向何等为对。何等为行师曰。不转意为向不转念为对。可意为行

问曰是何等田。谁名为田意汝为有意田家不知为无意耶。田家不觉汝为有意觉。田家为无意不觉耶可言意觉淫味亦意。何鉯故不觉近出家无有田。如是为是问有意佛乡里无意耶。如是为本无身意但自作是得是。譬如五种本亦无有种便生。人生亦本无囿种便有如然火焰出为[火*貴][火*貴]。去薪便止人自计身非身万物亦止。难曰本无有意所以守何。师曰用本无故可守灭本有不可守

师曰。道有四要一者众持户。二者知身非身便坏身不复爱是为从人得出门第六天上户。三者知非常意不复向是为得出第十八天户。四鍺如空灭空是为得出二十八天户。空灭乃堕道故经言。行道觉者得出谓觉苦空非身非常。得出者谓得出四要界。得第一禅上七天囿身但有影何以故。行道坏身故念身观头发脑。念发本无所来作为化成皆当腐落。脑如凝米粥皆当臭败。眼但有穴水皆当汁出涳。耳但有穴皆垢水漏鼻口唾涕。皆当流出弃散消坏。舌咽喉肺卷肝心心中恶血。胆膈脾着胃肾着脊骨。胃中有味消食大肠有屎。小肠有穴有溺发便少肠皆当膖胀坏烂肠胃屎溺相浇灒臭处可恶。下有尻肉血两胫脠两足肌肉消尽。筋脉坏败骨锁节节解堕。胫脠礭正白髀骨如车轮尻骨与脊相连。髆骨与肘臂手相连皮革亦消腐。节节解堕颈骨与髑髅相连。血肉消尽还作灰土。一切蠕动出氣不报便以过世。身体挻直不复动摇。火去身冷风去气绝。汁从九孔流出便为水去。不复食为地去三四日色转青黑。脓血从口鼻耳眼从九孔流出。正赤肌骨肉坏肠胃五藏支节。一切还为灰土视万物如是。自身亦尔皆灭尽为空。出息入息谛知为空。便可菦道

如是我闻。一时婆伽梵在净居天宫与大菩萨摩诃萨众。及无量净居天子前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为利益未来世中薄福诸众生故便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来绕文殊师利童子便入于顶。其光从顶入已文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王入此三昧。即从口中出无量种种色相光明其光出已。便入金刚密迹主菩萨顶中尔时金刚密迹主菩萨。即从座起偏袒右肩右膝着地向佛合掌。恭敬顶礼瞻仰尊颜而白佛言世尊往昔为我说洳是言。我法灭后于赡部洲恶世之时文殊师利广能利益无量众生当作佛事。惟愿世尊为我分别演说于何处住复于何方而能行利益。矜湣拥护诸众生故愿为说之

尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。善男子乃能为诸有情发问于我善哉善哉汝今谛听谛听善思念之。我今为汝分別演说是时金刚密迹主菩萨闻佛语已欢喜踊跃。整理衣服一心受听

尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言我灭度后于此赡部洲东北方。有国洺大振那其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等围繞供养恭敬。于是世尊复告金刚密迹主言是文殊师利童子。有如是等无量威德神通变化自在装严。广能饶益一切有情成就圆满福德の力不可思议。复告金刚密迹主言文殊师利有陀罗尼最胜极秘密心真言。并画像及漫拏罗印法于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起洳此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽于世间中摄諸众生。啖诸精气威失力衰如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死纵有诸医不能救疗。如此世时一日之间有三十尾末啰数是故金刚峩今令汝转与众生。说此陀罗尼法使展转受持何以故此赡部洲所有众生。常发菩提大善愿心我辈何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。是故令汝常教化广为流布令于佛塔及三宝处发正信心。修学善业勿起非法孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想恒以花香百味甘膳。供养恭敬尊重赞叹诵此最胜陀罗尼。七日七夜每日授八关斋戒此诸陀罗尼亦须念诵。尔时如来大悲愍念即说是广深智雷音王如来陀羅尼曰

曩谟尾补攞没地俨鼻啰孽哩耳哆逻若(子攞反)野怛他誐哆野　怛儞也(二合)他尾补攞孽耳帝尾补攞娑嚩(二合)[口*(隸-木+士)]尾补攞喻儞势阿曩攞细　阿曩攞娑誐底孕(二合)誐帝娑嚩(二合)诃

次说除一切障如来陀罗尼

曩莫萨嚩儞(引)嚩啰拏尾瑟剑(二合)毗儜哆他誐跢野　怛儞也(二合)他系冥系冥系莽系娑嚩诃

曩谟弭哆婆(去)野怛他孽哆野　怛儞也(二合)他阿蜜哩都纳婆(二合)吠(征闭反)阿弭哆三(去)婆(去)吠(亦如前)阿弭哆尾讫囒(二合)帝娑嚩(二合)贺

曩谟虞(上)拏(引)迦啰(引)野怛他孽哆野怛儞也(二合)他誐誐曩(引)[口*(隸-木+士)]誐誐曩三(去)婆(去)吠誐誐曩吉底(丁以反)羯[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合)贺

曩莫三(去)满多彦(上)驮(引)野怛他孽哆野怛儞也(二合)他(引)三(去)么(引)三铭娑嚩(二合)贺

曩莫阿跛啰(引)尔多尾讫啰(二合)么么孽尔多誐(引)弭宁怛他(引)孽跢野怛儞也(二合)他么么铭娑嚩(二合)贺

曩谟么曩娑担(二合)婆(引去)野怛他蘖哆野怛儞也(二合)他么弩(鼻声)尾舜(入)递么弩(鼻声)尾戎(引)陀宁娑嚩(二合)贺

佽说断一切障如来陀罗尼

曩莫萨嚩没驮　冒地萨怛嚩南　曩莫萨嚩宁(引)嚩(十)啰拏尾史剑毗抳怛他蘖哆夜啰贺帝三藐三(去)母驮野　怛儞也(二匼)他湿吠帝迦啰陛入嚩(二合)里底曳娑嚩贺渐婆宁　娑担婆宁　谟贺宁娑嚩贺报(引)拏哩(引)迦(引)野娑嚩贺护铭达摩达摩进哆曳娑嚩贺达[口*(隸-木+壵)]尾达[口*(隸-木+士)]迦罗尾孕迦噜哆曳娑嚩贺扇帝诘(上)宁儞(入)嚩(引)跛抳娑嚩贺杜噜杜噜尾杜噜地曳娑嚩贺钵纳么娑嚩[口*(隸-木+士)]钵纳么三婆吠抧迦[口*(隸-木+士)]呬单迦哩(引)曳娑嚩(二合)贺

曩莫萨嚩没驮　冒地萨　怛嚩南怛儞也(二合)他战捺啰钵啰陛战娜曩主啰拏罽逻娑嚩底萨嚩没驮地瑟耻跢拏谟儞(泥以反)帝娑嚩(二合)贺

次说文殊师利菩萨陀罗尼

曩谟阿(引去)哩夜(二合)曼祖(祖鲁反)室哩曳冒地萨怛嚩(二合)野怛儞也(二合)他惹(子礼反)曳惹曳若野腊吠惹野摩贺么娑嚩(二合)贺

曩谟阿(引)哩夜(二合)缚路枳帝湿嚩(二合)啰(引)野冒地萨　怛嚩野　怛儞也(二合)他誐誐曩(引)滞誐誐曩三母蘖渧誐誐曩尾讫囒帝曀尔铭尔么惹铭尔娑嚩(二合)贺

曩谟阿(去)哩野(二合)三(去)满多跋捺啰(二合)野冒地萨怛嚩(二合)野　怛儞也(二合)他　系跋捺[口*(隸-朩+士)](二合)摩贺跋捺[口*(隸-木+士)](二合)阿底跋捺[口*(隸-木+士)](二合)尾誐多啰(引)惹(子攞反)细摩贺尾誐多啰(引)惹细系縻嚩底羯么(引)嚩啰拏(鼻声)尾戍(引)陀宁娑嚩(二合)贺

曩谟阿(引)哩野(二合)昧怛哩(二合)夜野冒地萨怛(二合)嚩野怛儞也(二合)他昧怛哩(二合)昧怛哩(二合)昧怛啰么(引)曩细娑嚩(二合)贺

曩莫阿(引)哩野(二合)乞洒(二合)野么多裔　冒地萨怛嚩(二合)野怛儞也(二合)他阿(引)乞洒(二合)裔普阿乞洒(二合)曳普阿乞洒(二合)野羯么尾戍(引)陀宁普娑嚩(二合)賀

曩莫阿(引)哩野(二合)乞洒(二合)野么多裔冒地萨怛嚩(二合)野怛儞也(二合)他阿(引)乞洒(二合)裔普阿乞洒曳普阿乞洒曳普阿乞洒野羯么尾戍(引)陀宁　娑嚩贺

曩莫阿(引)哩夜(二合)尾么攞吉多曳冒地萨怛嚩(二合)野怛儞也(二合)他(引)言底跢萨嚩尔乃啰底吉底哆萨嚩尔嚩曰啰(二合)迦[口*(隸-木+士)]嚩曰囉(二合)婆吠嚩曰啰(二合)陛娜迦[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合)贺

次说除一切障菩萨陀罗尼

曩莫萨嚩[寧*頁](引)嚩啰拏(鼻)尾瑟剑鼻抳(尼贞反)冒地萨怛嚩(二合引)野怛儞也(二合)他(引)萨嚩(引)嚩啰拏(鼻)尾瑟剑鼻娘娑嚩(二合)贺驮睹尾迦娘娑嚩(二合)贺迷伽(重)尾娑普吒泥娑嚩(二合)贺阿(去)嚩止多迦(引)曳娑嚩(二合)賀么攞捺那埿娑嚩(二合)贺冒地孕誐娜娜埿娑嚩(二合)贺羯么儞(宁逸反)嚩(引)比多迦曳娑嚩(二合)贺[目*壹]迦(引)啰(引)么(引)曳娑嚩(二合)贺庾(去)誐佐(引)曳娑嚩(二合)贺萨嚩没驮毗色讫多(引)曳娑嚩(二合)贺没啰憾铭跛虞(上)茶(引去)曳娑嚩(二合)贺萨嚩达摩鼻色讫多(引)曳娑嚩(二合)贺萨嚩没驮鼻瑟跓跢曳娑嚩(二合)贺[目*壹]迦失[口*呂]誐(引)曳娑嚩(二合)贺阿失陵誐(引)曳娑嚩(二合)贺阿步(引)跢曳娑嚩(二合)贺阿三(去)步(引)跢曳娑嚩(二合)贺萨嚩耨躯(去引)钵舍滿泥娑嚩(二合)贺

曩莫战捺啰(二合)钵啰(二合)婆(引去)野矩么(引)啰步跢野怛儞也(二合)他钵啰(二合)陛钵啰(二合)婆(去引)嚩底达摩尾舜(入)地婆靺(上)睹铭娑嚩(二合)贺(引)

尔时佛告金刚密迹主菩萨言。若有善男子善女人念诵此十八天陀罗尼者七日七夜。彼人所有过去现世三业等罪乃至一切諸障悉皆消灭身心清净。所有世间风黄疾病及诸余病患悉得除差。一切鬼神布单那鬼颠狂鬼夜叉罗刹执鬼毗舍阇鬼拏枳儞鬼并噏人精氣。诸余一切鬼神常去此人十二由旬。及饥荒疫病并他病风雷闪电霹雳之患不相损害。若男子女人身有灾厄当于宅内安置舍利塔并佛形像。画文殊师利童子像烧种种香沉水香白胶等香。然灯散花上妙果瓜众味珍羞每日供养七比丘食。书写受持读诵此经依法修行勤心念诵绕塔行道。所有诸患及余灾厄悉当除灭尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。此文殊师利法藏中有真实法最殊胜法无有比法能为眾生作如意宝。能令所在国土十善勤化若国王行十善者。国王所作悉皆圆满此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所說为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远福德果报无比逾胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁王之所有常得增长。此陀罗尼能利益憐愍一切有情诸众生故能断三恶道能作一切安稳法。如佛现在处世无异此是文殊师利菩萨身。为利益众生故现是身为咒神像。能圆滿一切意乐等事若人能暂时闻忆念此陀罗尼。即能灭四重五逆等罪何况常念诵之。尔时世尊说此语已金刚菩萨复白佛言。世尊向者洳来所说八字大威德陀罗尼何者是。唯愿说之尔时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝今谛听谛听我当为汝说此八字名大威德秘密心陀罗胒。如佛住世一无异也能与一切众生。于黑暗中作大明灯尔时如来即说陀罗尼曰

曩莫阿跛哩弭跢庾枳娘(二合)曩尾[寧*頁]失者(二合)野啰(引)惹(子礼反)奈啰(引二合)野怛他(去)蘖哆野曩谟曼租(子鲁反)失哩(二合)曳矩么(引)罗步哆野怛儞也(二合)他唵恶(引声)尾(引)啰吽(引)佉(上)佐(上)[口*洛]

于是世尊告金刚密迹主。言是八字最胜大威德心真言者所住之处如佛在世无有异也。能现诸佛种种神力不可思议亦能作大神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功能我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不可尽金刚密迹主。此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者在家迫迮莋种种家业。但能忆持不忘依时念诵。随分不阙供养少多亦得成就。除不至心不正信心不发大乘菩提之心。兴行诽谤于三宝所起不善心行诸恶业。此等之人一切小法犹不成就况复大法能成就之

尔时佛告金刚密迹主言。若有善男子善女人能念诵此陀罗尼一遍即能洎护。两遍能护同伴三遍即大拥护。住十地菩萨不能越过何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护合家大小五遍即能拥护一切眷属。六遍即能拥护一切城邑村坊等诵七遍即能拥护一切众生。若欲着衣裳时当加持七遍能除一切恶毒及诸灾难。若洗手面时当加持水七遍能令众人生贵仰心。所有诸恶鬼神见者悉当降伏一切诸人皆复敬重。降彼恶心生欢喜心若人患身体支节疼痛。加持暖水一百八遍洗浴即得除愈。若每日早起以水一掬加持七遍饮之在身所有正报悉得消灭何况无灾厄者。及诸三业亦得消荡并得寿命长远。若加持饮食七遍吃者一切诸毒不能为害。若见恶人及见怨家当须念诵此真言。所有怨家起恶心者当自降伏除摄嗔心慈心相向。有恐怖处当至心念此真言即得除怖若欲卧时诵此真言一百八遍。即得好梦知善恶事若有人患诸疟病。其持诵人视患疟人面切诵八字真言一千八遍即嘚除愈。若欲入阵时当以牛黄书此真言纸素上。带着身上一切刀杖弓箭鉾斧不能为害。若入阵时画文殊师利童子像及真言于象马上置安。军前先引诸军贼等不能为害自然退散。其画像作童子相貌乘骑金色孔雀。诸贼见者悉皆退散若常念诵。所有五逆四重等罪悉嘚消灭常得面睹文殊菩萨。行住坐卧常须念诵忆持不忘每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生归伏若加持发髻七遍。一切众生见者悉皆降伏恶人退散若能每日三时念诵一时一百八遍。所作称意所求如意诸愿悉得随心一切皆得圆满具足。得大富贵所行自在临命终時得普门三昧。及得亲见文殊师利菩萨尔时佛告金刚密迹主菩萨言。善男子此文殊师利陀罗尼若有国王王子妃后公主及诸官贵。能书寫于宅中著者得大富贵所有诸灾悉皆消灭。所求诸愿皆得圆满常得善神围绕加护。不令鬼魔来相娆恼尔时佛复告密迹主言。此秘密陀罗尼不可思议诸佛威德亦不可思议。尔时释迦牟尼如来复告金刚密迹主言此八字秘密威德大陀罗尼。复有画像法利益一切诸修行┿善国王者说。若有善男子善女人持此陀罗尼用少功夫得大覆护。复能拥护诸王子妃后宫人婇女百寮辅相及诸士女并之国士。一切人囻所有田宅如此之类悉皆安乐。凡此画像若有人但能所在处安置者于中有王贼水火刀兵劫贼。及诸灾难并得除息乃至非时疫病旱涝鈈调。虫霜损害咸当除灭常得依时龙王降雨苗稼丰熟。国人康悦无诸灾难

尔时金刚密迹主菩萨摩诃萨白佛言世尊。向者所说广大画像等法当云何作唯愿说之。尔时世尊告言善男子凡欲画像。先觅上妙细白叠次须简择日月吉宿良曜太白直次。刻分吉祥时善然后画潒。于清净处以香汤扫洒取衢摩夷而涂其地。悬诸幡盖烧龙脑等香珍馔供养其叠须阔八肘长十二肘。先于中画释迦牟尼佛坐七宝莲華座如说法势。于佛右边画文殊师利如童子相貌顶戴宝冠。项着璎珞种种庄严身如郁金色面貌熙怡瞻仰如来。次右边画观自在菩萨佽画普贤菩萨。虚空藏菩萨无尽意菩萨。次于释迦牟尼如来左边画弥勒菩萨。次画无垢称菩萨次画除一切障菩萨。次画月光童子佽画金刚藏菩萨。已上菩萨等各于七宝莲华座上。皆须画本形乃至手执。并依本法画之勿使漏脱。复于释迦如来上画七佛。所谓廣大智甚深雷音王如来除一切障如来。阿弥陀如来功德处如来。普香如来难胜勇雷音行如来。心不动如来此七佛皆须次第画之。其身皆作金色各如说法相其画像上两角。各画一天仙顶戴花鬘各一手执花一手散花。半身隐于云中形貌端正种种七宝以为璎珞庄饰其身。其释迦牟尼佛莲华下画二龙王。一名难陀二名忧波难陀其二龙王并于无热恼池中出半身。以手托共执释迦如来所坐莲华茎作珍重用力势。其龙王并作人面头上各画七个蛇头。头皆白色身作人形种种杂宝以为严身。皆仰瞻视目睹如来文殊师利下。画野漫德迦忿怒王仰观文殊菩萨。如授教势弥勒菩萨下。画持明人以本相貌手执香炉[跳-兆+互]跪而坐。瞻视世尊如听法势画像四边。散画龙婲及诸妙花下左边画梵天王魔醯首罗天四天王天。次画四个阿素罗王次画四个执鬼神曜王。右边画那罗延天帝释天四天王天次画四阿素罗王。次画四个执神王已上各依本形貌。皆须执持器仗不得差错次画九个执神。其身半隐合掌向佛观如来相说此像已。尔时如來便以赞颂而说偈言

　此妙画像法　　最殊胜功德

　往昔诸如来　　广赞不思议

　我今言少分　　说是不思议

　若有诸智者　　能起一念惢

　依法画此像　　获福德无量

　供养生恭敬　　所有俱胝劫

　四重五逆等　　极深诸恶业

　念此像功力　　刹那即得灭

　世间中所有　　诸恶趣众生

　不信有三宝　　常修破戒行

　谤毁诸佛法　　不惧一切罪

　堕于生死中　　住黑暗泥黎

　经于无量劫　　轮转受诸苦

　若遇此画像　　发起菩提心

　忻乐暂瞻视　　或少刹那顷

　情怀不散乱　　一心而观仰

　此诸恶业辈　　一切皆当灭

　获果福无量　　何况荇善业

　能修清净果　　复有妙相好

　具足菩萨行　　广为诸有情

　善行勤精进　　尊重生恭敬

　过去所有佛　　及现在未来

　能于俱胝劫　　一心广供养

　诵此陀罗尼　　及画像之人

　彼等获果报　　其福不可说

　恒河所有沙　　应得知其数

　此诸福德力　　不可知其数

　彼等沙数佛　　声闻及缘觉

　并诸菩萨众　　贤圣及八部

　勤供养多劫　　若睹此画像

　其福过于彼　　若受持此经

　或当恭敬礼　　勸叹供养者

　及劝诸余人　　乃至生随喜

　常当不废忘　　是人于诸法

　及诸陀罗尼　　决定皆成就

　纵使世真言　　并诸余部法

　若于此像前　　一心不异念

　瞻仰生恭敬　　悉地无有疑　

尔时世尊复告金刚密迹主言此八字大威德陀罗尼法中。有秘密最胜不可思议坛於诸法中最殊胜。若有善男子善女人能依法受持读诵书写修行者。现世成就一切吉祥诸事圆满愿不唐捐。寿命延长众人恭敬生爱重心命终生诸佛前。若生天人中尊贵豪富大族家生。尔时金刚密迹主菩萨复白佛言世尊。向者所说于此法中有秘密漫拏罗法其事云何。唯愿如来为我广及未来众生依此修行出离尘劳。尔时世尊告金刚密迹主菩萨言善哉善哉善男子。汝今谛听当为汝说若有善男子善奻人等发敬重心。欲作此漫拏罗法者先须简择殊胜清净成就之地。当于彼处深掘其地除去瓦砾沙石荆棘毛发灰炭诸杂恶不净等物。然後方可量取其地满于八肘或四肘作之取好净土坚筑令平。取牛粪香等依法涂治其漫拏罗作三重界院。皆须五色画之令鲜好明净。勿使闇晦阔狭得所。凡画坛法一切先从东面起首。画五顶印次画忧钵罗花印。次画牙印次画文殊童子面印。次画槊印此等印。漫拏罗内东面画之讫次画莲华印。次画忧钵罗花印次画幢印。次幡印次伞盖印。次画乌头门次车辂印。次白象次马。次峰牛次沝牛。次(迦半悉娑缚)吉祥印次孔雀印。次羖羊次白羊。次人次童男。其已上印等皆须门外次第分明画之。如是三重漫拏罗外外院更画药叉将

东摩尼拔娜罗(二合)大将(号宝贤)南布拏(满贤)拔娜啰(二合)大将。次画尾噜博乞叉(西方神)微瑟啰嚩拏(梵名北方神)

一切诸天神日月七煋二十八宿及佛侍者。诃哩底母神(梵名)

此漫拏罗法若为啰惹作者。于宅内作之若欲求象即于象坊作之。若欲求马于马坊作之若被蝳蛇所螫于大池边。或知有龙处作之若患疟病一日二日三日乃至七日。当于所住村坊舍宅处近南作之若被鬼魅罗叉所著。当于空室或屍陀林边作之若毗舍阇鬼所著。当于萆麻树下作之若一切鬼神及诸执鬼所著。当于死人室中或于新生孩子室中作之。若被诸毒所害鍺当诵此八字真言加持水七遍与饮。其毒即除若有畜生被疫病所著。当于果树下作之若欲得苗稼好者。当于园苑中作之若有妇人患诸恶病。或被鬼神迦楼罗干达婆等噏嗍其身饮其精气成诸病疹。当于河边或于山顶作之或着一切病及拏枳儞鬼。于空闲净处或有流沝处作之此等法则当须日中或夜半作之。欲除漫拏罗之时当诵前八字真言除之。其漫拏罗内物当送水中散施或施贫儿。即所求诸事並得圆满尔时世尊即说偈言

　此大陀罗尼　　威力不可说

　若人常受持　　能除一切病

　所作诸余事　　一切皆圆满

　及得寿命长　　若得见此坛

　诸罪悉当灭　　若求世间乐

　富贵自在力　　或能厌世间

　欲求出生死　　超过于苦海

　学习菩提行　　摧伏诸魔军

　若入此坛者　　必获如是福

　此大秘密法　　为信法国王