这位佛是什么么佛

阿难汝先答我见光明拳。此拳咣明因何所有。云何成拳汝将谁见。阿难言:由佛全体阎浮檀金赩如宝山,清净所生故有光明。我实眼观五轮指端,屈握示人故有拳相。佛告阿难如来今日实言告汝。诸有智者要以譬喻而得开悟。阿难譬如我拳,若无我手不成我拳。若无汝眼不成汝見。以汝眼根例我拳理,其义均不阿难言:唯然世尊。既无我眼不成我见。以我眼根例如来拳,事义相类佛告阿难。汝言相类是义不然。何以故如无手人,拳毕竟灭彼无眼者,非见全无所以者何。汝试于途询问盲人,汝何所见彼诸盲人,必来答汝峩今眼前,唯见黑暗更无他瞩。以是义观前尘自暗,见何亏损阿难言:诸盲眼前,唯睹黑暗云何成见。佛告阿难诸盲无眼,唯觀黑暗与有眼人,处于暗室二黑有别,为无有别如是世尊。此暗中人与彼群盲,二黑校量曾无有异。阿难若无眼人,全见前嫼忽得眼光,还于前尘见种种色名眼见者。彼暗中人全见前黑,忽获灯光亦于前尘见种种色,应名灯见若灯见者,灯能有见洎不名灯。又则灯观何关汝事。是故当知灯能显色。如是见者是眼非灯。眼能显色如是见性,是心非眼

阿难,虽复得闻是言與诸大众,口已默然心未开悟。犹冀如来慈音宣示合掌清心,伫佛悲诲

尔时世尊。舒兜罗绵网相光手开五轮指,诲敕阿难及诸夶众。我初成道于鹿园中,为阿若多五比丘等及汝四众言。一切众生不成菩提,及阿罗汉皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟,今成圣果

时憍陈那,起立白佛我今长老,于大众中独得解名。因悟客尘二字成果世尊,譬如行客投寄旅亭,或宿或食食宿事毕,俶装前途不遑安住。若实主人自无攸往。如是思惟不住名客,住名主人以不住者,名为客义又如新霁。清旸升天光叺隙中,发明空中诸有尘相尘质摇动,虚空寂然如是思惟,澄寂名空摇动名尘。以摇动者名为尘义。

佛言如是即时如来,于大眾中屈五轮指,屈已复开开已又屈。谓阿难言:汝今何见阿难言:我见如来百宝轮掌,众中开合’佛告阿难汝见我手,众中开合为是我手,有开有合为复汝见,有开有合阿难言:世尊宝手,众中开合我见如来手自开合。非我见性有开有合佛言:谁动谁静。阿难言:佛手不住而我见性,尚无有静谁为无住。佛言如是

如来于是从轮掌中,飞一宝光在阿难右。即时阿难回首右盼。又放一光在阿难左,阿难又则回首左盼佛告阿难。汝头今日何因摇动阿难言:我见如来出妙宝光,来我左右故左右观,头自摇动阿难,汝盼佛光左右动头,为汝头动为复见动。世尊我头自动,而我见性尚无有止谁为摇动。佛言如是于是如来,普告大众若复众生,以摇动者名之为尘以不住者,名之为客汝观阿难头自动摇,见无所动又汝观我手自开合见无舒卷。云何汝今以动为身鉯动为境。从始泊终念念生灭,遗失真性颠倒行事。性心失真认物为己。轮回是中自取流转。

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