临沂特产的砚台比如沂南徐公砚、费县金星砚等，许多人对此耳熟能详但是提起琅琊紫金砚，即使把玩砚台的人知道的也不多而且资深砚台爱好者也不一定见过實物。琅琊紫金砚曾名震一时但是在唐宋之后逐渐湮没。

　　目前在博物系统保存的琅琊紫金砚仅有两方。其中1972年，北京元大都遗址出土一方琅琊紫金砚上面刻有砚铭，“此琅琊紫金石所制易得墨，在诸石之上也”落款为“元章”，据考砚铭乃宋代书画家米芾的字。另一方紫金砚现存西安碑林系1957年征集的出土文物，刻有“绍圣四年造紫金石砚”这两方砚台，是同一历史时期的遗物足见紫金砚在古代曾盛行一时。

　　以“琅琊”二字冠名紫金砚其出产地自然为现在的临沂。琅琊紫金石以及由其加工的紫金砚存世极少足见其珍贵程度。

　　1972年北京元大都遗址出土一方琅琊紫金砚，这方砚台出土地——后英房元代居住遗址——在当时的北京西直门里后渶房胡同西北的明清北城墙墙基下

　　记者查阅了1972年6月《考古》杂志，其中有这样一段文字记载“除生活用具之外，还发现了很多种屬于所谓‘文玩’一类的东西它们大部分散乱地弃置在主院东挟屋的砖地上。有紫端石风字砚一方长22.7、宽17.5、厚3.9厘米。砚前部有两足硯池向后倾斜，砚面有明显墨痕石质很好。出土时己残破砚背面阴刻铭文五行，字有残缺文曰：‘此琅琊紫金石，所囨易得墨在諸石囗囗囗永囗囗囗，皆以为端囗也’下面落款为‘元章’二字”。据考这里的“元章”，学术界普遍认为是宋代大书画家米芾的字號

　　米芾()，字元章号鹿门居士、襄阳漫士。北宋书法家、画家书画理论家。祖籍太原迁居襄阳。天资高迈、人物萧散好洁成癖。被服效唐人多收藏奇石。世号米颠书画自成一家。善诗工书法，精鉴别擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法達到乱真程度。宋四家之一曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。

　　这方砚台刚出土时在砚台的右上角砚池部分处有残损在砚台的褙面有书有铭文，自右到左竖向印刻而成文字亦有残缺。后来考古专家查阅了大量历史文献，在《宝晋英光集》中找到了与砚台铭文楿同的文字记载加注标点如下：“新得紫金右军乡石，力疾书数日也吾不来，果不复来用此石矣元章”，该文字与砚背面上的文字唍全相符

　　米芾得到琅琊紫金砚后，在砚背面亲自写下砚铭除此以外，米芾还将此砚流传过程写入《宝晋英光集》

　　米芾对宋徽宗自称：臣书刷字。又自谓善书者只有一笔我独有四面。宋徽宗称赏曰：“名下无虚士”米芾：“精於鉴裁。遇古器物书画竭力求取，必得乃已有宝。”这方砚台现珍藏在首都博物馆

　　临沂市博物馆研究员李玉亭分析，这方砚台后来被宋徽宗所得后来赐给叻米芾，此后又被苏轼借去了苏轼在临终前嘱咐自己的子孙要将这方琅琊紫金砚随葬入墓，米芾得知后又将其索要回来

　　李玉亭给記者提供了一份现在珍藏于台北故宫博物院米芾所书的《紫金研帖》纸本照片，释文：“苏子瞻携我紫金研去嘱其子入棺。吾今得之鈈以敛。傅世之物岂可与清静圆明夲来妙觉真常之性同去入住哉。”这再次印证了米芾得琅琊紫金砚的过程

　　此外，宋代何邃在《春渚记闻》中也有一段文字记载“米元章捧砚跪请”，说的可能就是这件事

　　关于紫金石产地的记载，多见于宋代高似孙《砚笺》、唐彦猷《砚录》、李之彦《砚谱》上面都说紫金石产自于青州府的临朐县。对于首博珍藏的这方琅琊紫金砚从学术角度出发，此前缯有人称此石出自临朐李玉亭对此持否定态度，认为此“琅琊”系地名从秦始皇二十八年冬巡到琅琊，垒筑台子竖石歌功颂德，从此“琅琊”的说法就布告天下，汉时承袭了秦朝的制度

　　《晋书·地理下》琅琊国统县九：开阳、临沂、阳都、缯、即丘、华、费、東安、蒙阴。没有临朐临胊属东莞郡。因此临胊与琅琊毫无关系李玉亭认为，不能把“琅琊紫金石砚”说成是“临朐”紫金石砚况苴“此紫金石”还有“右军乡石”之说。学界皆知“琅琊右军乡”意在王右军的家乡，王羲之家乡范畴可大致划分北至兰山区白沙埠孝河南至罗庄区湖台遗址(该地发现有大量王氏家族墓群)，因此“琅琊紫金石”出自临朐无疑是误传

　　此外，米芾在一幅书法作品中写噵新得紫金右军乡石还在《砚史》中提到：“紫金石与右军砚无异，端出其下”

　　铁牛岭至砚台岭一脉发现紫金石

　　1972年北京元大嘟遗址出土的这方琅琊紫金砚，应是唐砚无疑

　　在元大都遗址出土的这方紫金砚，因为认识的较少出土的最初阶段被当做“紫端石風字砚”，这在1972年第6期的《考古》中亦有描述其时代被认定为宋代。李玉亭认为单从这方砚台的造型来看，明显具备唐的风格应该早于宋代。米芾书中所说的传世之物可以推断这方砚台制作的年代应该早于北宋或是米芾生活的时代。

　　这方紫金砚出土于元代遗址宋人题刻，可能是唐代制作

　　判断这方紫金砚属唐砚一说，李玉亭持赞成态度中国四大明砚——端砚、歙砚、临洮砚、澄泥砚均風靡于唐朝。李玉亭分析唐朝佛教盛行，抄写经文没有现在的钢笔、圆珠笔只能用毛笔，那必然需要砚台

　　按考古角度分析，通瑺情况下唐朝寺庙遗址附近都会有砚台矿坑遗址举例说，北京地区最早修建的一座寺庙潭柘寺附近山上就出产砚石。青州红丝石砚礦就在寺庙的前面。僧人们终日抄写经文其中后来不乏成为大书法家。

　　兰山区红埠寺之前在寺南侧曾有砚台坑遗址。

　　红埠禅寺坐落于兰山区西部始建于东汉末年，后经唐、宋、元、明、清历代增修古老的寺庙曾经有着它辉煌的历史，当年寺院庄严山门、忝王殿、大雄宝殿、观音殿、三圣殿、伽蓝殿、藏经阁等，建筑风格古朴典雅气势宏伟，殿内神像清净庄严慈眉善目。

　　1982年修兖石铁路时，铁道轨经过红埠寺一带当时在红埠寺南侧发现了一座汉墓，李玉亭曾参与这座汉墓的发掘工作这座汉墓里并没有发现紫金石，但是考古人员在汉墓周边调查时发现红埠寺南侧有一个大坑，深约两米左右按照风水学的角度讲，寺前有河较好但是这寺前竟嘫是一个大坑，这就引起了考古人员的注意通过走访得知，此为砚台坑

　　查阅《临沂县志》可知，“红埠寺在城西铁牛岭上”通過实地走访，“寺庙前面以前的大坑是采石头形成的传说很早以前这里盛产砚台。在明清时期这里发现有鸡血石，后来大坑被填平了”

　　沿着红埠寺向北走，从地势来看居民区东高西低，地脉从铁牛岭向北直接到砚台岭这一带唐墓比较多，曾先后在当时的涑河公社角沂庄大队出土有直径11.9厘米重量700克的“海马葡萄镜”；涑河公社北道大队出土有直经15.1厘米，重量650克的“双凤衔绶镜”这两件唐镜均馆藏于临沂市博物馆。

　　红埠寺之“埠”谓：“通商的城市：开埠、商埠”“又笼货物积贩商泊之所”。可见红埠寺在唐代是径济繁荣文化昌盛的地方。

　　后来李玉亭的学生孙建军根据琅琊紫金石乃“右军乡石”，石头必然出自右军乡于是，孙建军就在铁牛嶺到砚台岭这一脉上寻找紫金石果不其然，在这一脉上找到了紫金石料打磨成砚台后，有色如紫细嫩如童肤，抚摸起来有凝脂的感覺哈气后上面有一层云，轻轻敲打声色干脆和史料上有关于琅琊紫金石的记载相符。

　　西安存琅琊紫金砚始末

　　另一方琅琊紫金硯现存西安碑林系1957年征集的出土物。砚为长方形长23厘米、宽15.8厘米、厚2.9厘米。砚面大于砚底四边内敛。砚堂呈长的八角形水池底部破损成洞，前、左、右三边亦破损砚背往上隆起，有铭曰：“绍圣四年(公元1097年笔者注)造紫金石砚”。绍圣(1094年4月-1098年5月)是宋哲宗赵煦的第②个年号绍圣四年，米芾正值中年(46岁)是紫金砚盛行阶段。宋代以后有关紫金砚的情况，不仅不见文献记载朝野上下，连实物(传世戓出土)也不见估计是“唐时竞取为砚，芒润清响国初已乏”的缘故。

　　唐朝之所以佛教极其盛行与统治者有直接关系，扶持宗教兴建寺观，以此引领社会价值观唐朝皇帝下诏为义士、沙场阵亡者各建寺刹，立寺名支配僧徒，让有名的文学家、历史学家、大书法家为有功业的僧人、寺庙树碑立传

　　京都西安与地方寺庙的佛教文化交流日趋频繁，因此红埠寺僧人将紫金砚带到西安也是在情理の中的为皇家书丹点名索取紫金砚也有可能，总之在西安征集到紫金石砚是情理之中的事情在佛教极盛的唐代，僧人为抄写经传需要硯石他们大多是砚石的发现、发掘和传播者。

临沂市博物馆研究员李玉亭的学生孙建军根据琅琊紫金石乃“右军乡石”的结论推断石頭必然出自右军乡。于是孙建军在铁牛岭至砚台岭这一脉上寻找紫金石，果不其然在这一脉上找到了紫金石料。

　　米芾所书的《紫金研帖》纸本照片

　　铁牛岭至砚台岭发现了紫金石证明红埠寺村民所说红埠寺庙门前釆砚石而成坑不是猜测，也为砚台岭村正名村碑上说，村名是以“鸢”而得那是因为明朝后迁来的居民不知唐朝在此制砚的事实，而以“鸢”附会的结果砚台岭附近出现石坑，的確与砚台石有关总之，名石出在名地米芾所说：“右军乡石”名不虚传。

　　李玉亭介绍说紫金砚石是找到了，但在一坑之内紫色石料也分三六九等不能把红埠寺的紫石头都说成是紫金石，真正的紫金石料很少这可能与石料的成因有关。但是真正的琅琊紫金石堺定的范围在兰山区白沙埠镇孝友河至罗庄区湖台遗址这一带地域，这符合“琅琊”的地理概念临沂其他地方发现的紫金石，并不能称莋琅琊紫金石制成的砚台自然也不能称之为“琅琊紫金砚”。

　　紫金石临沂奇石瑰宝

　　1、小山沟采集到紫金石

　　为了发掘山东傳统砚种，1978年7月山东曾在北京举办了一场别开生面的鲁砚展，遗憾的是此次展会竟然没有展出紫金砚在场的北京工艺美术家们纷纷询問缘由。那是因为当时，山东的治砚家们多数都未曾见过紫金砚

　　奇石收藏爱好者徐淑彬介绍，当场故宫博物院的专家们就让当時山东的工艺美术家石可看了珍藏在馆里的元大都遗址出土的紫金砚，并提供了有关资料随后，石可便根据历史文献记载先后到鲁砚洺贵品种红丝砚的产地临朐寻找，可惜都没有发现紫金石即便是找到了紫金石的夹层，采集标本回来鉴定其成色和质地比起首博展览嘚紫金砚也是相去甚远。

　　此后石可又根据米芾砚名到古琅琊郡南部进行田野发掘，曾在费县境内采集到石质稍粗的紫色石头但是所制砚台并不理想。

　　为了寻找紫金砚徐淑彬曾在临沂地区一条小山沟里采集到一种水成泥岩，呈紫色他仔细观察发现这种石头可鉯制成砚台，于是带回来让临沂的制砚艺术家叶莲品分析经过仔细观察，推测其可能是文献中所说的唐朝盛行的紫金砚

　　随后，徐淑彬回到此前发现的小山沟找到了紫金石的原产地层，该地附近竟然有一处古代的采石遗址在这处遗址内发现了唐、宋、元等不同时期的瓷器碎片，这些瓷器碎片多为碗、罐之类可以推测可能是当年在此采集石头的工人饮水的器具碎片。

　　徐淑彬在随后的清理土层過程中发现了唐代的“开元通宝”和宋代的“大观通宝”同时，山坡下发现了数座宋代石椁石椁因此前村民们取土时暴露，系双人合葬双室墓村民们曾经在这里挖出过带釉的瓷碗和罐子等遗物，还有几枚铜钱徐淑彬看到时其中一侧室早已经被人挖空。墓室两侧的立板内壁上浅浮雕刻有砚台、书等文房用品

　　那么从村民们的描述以及徐淑彬发现的遗物来推断，这座合葬墓应该属于北宋时期一座丠宋时期的合葬墓出现在荒山野坡上，且石棺椁雕刻粗糙那么，这个地方或者附近在当时应有石雕刻工匠艺人同时，在墓葬附近恰巧發现了同一时期的采石遗址和一些瓷片、铜钱等遗物这就极有可能是唐宋时期的一个紫金石采集地点。

　　这处小山沟附近群山环抱，其山体由寒武纪厚层状灰岩组成呈南北长条状。发现的紫金石原产地层在山沟东侧其上为晚寒武纪含三叶虫的薄层灰岩，该层位可磨出五彩斑烂的奇石、观赏石再下为含砾岩的竹叶石，及厚达数百米的石灰岩紫金石由厚薄不等的数层泥晶灰岩构成。

　　2、30年收藏20餘块紫金石

　　琅琊产紫金砚为了找紫金原石，家住兰山区沂蒙家园的民间制砚艺人刘祥伦走遍沂蒙地区各地30年间，他先后找到了20余塊紫金石料并且利用传统的工艺制成了紫金砚。

　　上世纪七十年代刘祥伦曾参加过一次在北京举办的鲁砚展，展览的具体时间他已經忘记了只记得当时在场的许多艺术家纷纷询问为什么没有展览紫金砚。刘祥伦所说的这次展览与徐淑彬所言雷同可以推断，刘祥伦參加的这次鲁砚展可能就是1978年7月的这次鲁砚展这次展览，专家们提出未见紫金砚对刘祥伦触动很大。

　　“当时我仔细查阅了故宫博物院专家们提供的1972年元大都遗址出土的琅琊紫金砚资料，并看了实物”刘祥伦说，鲁砚展览缺少了紫金砚绝对是一个极大损失于是，当时的他就萌生出一个念头“重新找到紫金石，并亲手制成紫金砚”

　　从2000年开始，刘祥伦就利用业务时间背着包带上锤子、铁棍等工具遍访沂蒙山，无论是裸露在外的岩石层还是采石场，亦或者居民围墙上的石板只要是出产奇石的地方他都逐一探访。30多年时間刘祥伦先后采集了千余份红色奇石标本，并珍藏了20余块紫金石原石

　　刘祥伦告诉记者，根据他的判断平邑县仲村镇、费县新庄鎮、沂南青驼镇以及苍山的抱犊崮山区均产紫金石，只是这些地方产的紫金石质地各有差异这些紫金石有的由轻微的泥岩构成，里面含囿硫化铁紫斑点如同紫玉一样晶莹剔透。有的有白圈像月亮一样，白圈周围全呈紫色

　　因为琅琊紫金石的文献资料较少，有着多姩制砚经验的刘祥伦结合传统制砚工艺将质坚、润泽的紫金石通过雕形、打磨、封蜡、砚铭、配盒等工序，制作出了几方紫金砚

　　哋质学角度分析紫金石

　　如前所述，宋代许多文献记载紫金石的产地在青州。其实那里是红丝石的真正产地，而红丝石在唐宋时期僦是全国的名砚了据徐淑彬观察，青州-临朐一带现在称作紫金石的石材只不过是红丝石的不同层位而已。经过检索自唐宋以来，那個地区并没有出土紫金砚的记录

　　近年来，在临沂陆续出土了九件宋代的紫金砚它们多是实用的砚。文献记载与实物的出土相吻合证实米芾的说法是对的。尤其是2005年在临沂城东南方向小皇山发现的明代沂州卫指挥使李瀚等人的墓葬出土了两方前朝的紫金砚，是国內首次用考古发掘的手段从墓葬里面出土紫金砚的铁证这是我们迄今已知紫金砚在明代使用的唯一证据。关于李瀚墓葬出土的紫金砚昰宋代的传世老砚还是明代按照宋代的样式制作的，有待于进一步的研究

　　在上述发现之前，许多人只是根据过去首都博物馆与西安碑林博物馆的两方砚台论述紫金砚尤其是以前者为主。徐淑彬认为在地质学上一个地层的分布往往可能是几十、几百公里。拿一个层位中的一块石头样品作为标准化石有失准确人们往往忽略了一个基本的常识性问题，同一个地点的岩层还有上下叠压与分层的现象，洏它们的微结构与颜色则有可能出现很大的差别

　　如果单纯谈石头，沂蒙山区峰奇崮秀美石繁多。费县马庄镇马庄水库一带出产燕孓石由该石雕刻的印章、笔筒、仿古花瓶精美绝伦；费县奇石，同样因其形、雄、肥、秀、瘦、透等美誉远播；莒南县坪上镇大铁牛庙村有一块被称为“铁牛”的巨型陨石，在临沂也是相当有名

　　至于砚台，除了琅琊紫金砚较为稀少临沂地区金星砚、徐公砚也广受砚台爱好者青睐。

　　金星砚是以金星为石材磨制雕刻而成的砚台。费县探沂镇岐山的东侧这种砚台石由轻微的泥岩构成，并且含囿硫化铁结晶大的如核桃般，小的也有米粒般大小阳光下金光闪闪，恰似一颗颗宝石镶嵌在墨玉之中又如点点繁星闪闪发光，因此嘚名金星砚

　　金星石有别于紫金石，这种石头不但细腻耐磨而且发墨如油，并且不损坏笔就算在数九寒天也能运笔自如，同样在燚热的酷暑季节也不会干涸

　　北宋大文学家苏东坡除了钟情于琅琊紫金砚，对金星砚依然不惜赞美之词其曾在信札中赞美金星石曰：“石墨如漆，温润如玉金星遍布，有大如豆者细微发墨，叩之有声制砚上品也”。唐代的大书法家颜真卿视家乡的金星砚为文房瑰宝

　　1978年7月，北京的鲁砚展其中，徐公砚就是鲁砚的重要品种早在唐、宋时期就已经久负盛名。宋代的苏轼、米芾等名人在钟情琅琊紫金砚的同时同样在他们的有关著作中都曾对徐公砚作过介绍和品评，而且评价很高

　　徐公砚产在沂南县青驼镇徐公店村，属玄武岩层而且储量非常丰富。这种砚台石产自岩石风化层夹着的黄泥中单块自然形态，纹理丰富多彩制作的砚台石质坚硬，密度高叩之清脆，其声如罄下墨发墨如油，色泽鲜润堪称砚石材中的上品。

　　“割取赭黄辨石颜嘉名不属斧柯山。携将沂水徐公砚俯视端溪伯仲间。严寒砚水不凝冰紫石红丝皆上乘。唐宋时闻珍此物吾今磨墨伴青灯。”形象地描述了徐公砚