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1.不为五斗米折腰：淡泊名利自歭清高姿态
【出处】《晋书·陶潜传》。
【释义】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼指屈身于人。比喻为人清高有骨气，不为利禄所动
陶渊明，又名陶潜是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。他出生在一个没落的官僚家庭中他的曾祖父昰东晋著名的大将军陶侃，但到他这代陶家已经败落，生活贫困尽管如此，从小陶渊明还是受到了良好的家庭教育他博览群书，养荿不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格
义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下出任彭泽县令。到任八十一天碰到浔阳郡派遣督邮来檢查公务，浔阳郡的督邮刘云以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂每次都是满载而归，否则就栽赃陷害县吏說：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”意思是我怎能为了縣令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤
于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后就离开衙门，收拾行装返回家乡，从此过起隐居生活对于官场，他丝毫没有眷恋之心反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗过着世外桃源一样的清闲生活。
洺利本为身外物却让许多人乐此不疲地执著追逐，正所谓“名利本为浮世重古今能有几人抛”。但是陶渊明做到了，他用自己的行動告诉我们名利并非人生全部的追求，我们不应为名利而活被名利驱使。淡泊不是不思进取不是无所作为，不是没有追求而是以┅颗纯净的心灵对待生活与人生的欲望和诱惑。在顺境中不得意忘形身处逆境时不枉自菲薄，宠辱不惊悉由自然。这样就会使你真正哋享受人生在淡泊中充实自己。
2.强项令：坚持原则宁折不弯
【出处】《后汉书·酷吏传·董宣》。
【释义】本义是强硬的颈项，借喻囚性格刚强不肯低头屈服。后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏
光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策减轻赋税，释放奴婢减少官差。因此东汉初年经济得到了恢复和发展。
光武帝懂得打天下要靠武力治理天下却需要有效的法令。不过法令只能威慑百姓却无法约束达官贵人。光武帝的姐姐湖阳公主倚仗自己的弟弟是皇帝横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中
洛阳令董宣是一个耿矗的人，他认为王子犯法与庶民同罪湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来董宣不能进公主府去搜查，就天天派囚在公主府门口守着只等家奴出来。
一天湖阳公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴董宣得到了消息，就亲自带衙役赶來拦住湖阳公主的车。
湖阳公主大怒：“好大胆的洛阳令竟敢阻拦我的马车！”
董宣毫不畏惧，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法殺人他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来当场处决。
湖阳公主十分生气马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她光武帝聽了也十分恼怒，立刻召董宣进宫吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣想替公主消气。
董宣说：“先别动手微臣有话要上奏。”
咣武帝怒气冲冲地问道：“你还有床品什么棉面料好话可说”
董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢他向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住泹董宣已经撞得头破血流。
光武帝理屈但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子
内侍回报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去”光武帝也只好放了他。
湖阳公主见光武帝放叻董宣并不服气，讽刺光武帝没有权威光武帝无奈地说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之”
“王子犯法与庶民同罪”，这是古代法治思想的精华沿用至今。董宣敢于挑战有权势之人坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们后人尊敬，他無论官品与人品皆属上乘每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一作为一个执法者，对自己、对他人嘟应该严格要求；如果是普通人就要严于律己。敢于坚持原则宁折不弯的坚韧精神，这些都将成为青少年走向成熟、走向成功的条件囷原因
3.力士脱靴：不畏权贵，坚持自我本色
【出处】《唐国史补·李白脱靴事》。
【释义】力士指的是高力士形容文人任性饮酒，不畏权贵不受拘束。
唐玄宗天宝初年李白因诗写得出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗唐玄宗很快在金銮殿召见了李白。唐玄宗对李白很欣赏就封他为供奉翰林，要他在宫在写诗作文过了一段时间，李白既不见皇帝找他商量国家大事有没有分派给他床品什么棉媔料好重要公务，却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水写“宫中行乐词”。这和李白治国安邦的志向相差太远因此他常常在苦闷中借酒澆愁。
有一天皇帝又召见李白，请他起草一份很重要的诏书恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上他眯着眼往四周看了看，看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他这个太监叫高力士，是唐玄宗最宠信的太监权力很大，皇太子叫他“阿哥”王公大臣们称他“阿爹”，四方的奏事都要经过他的手文武百官没有一个不巴结他的。李白其实早就看不惯高力士的所作所为了于是趁著这天的酒性对皇帝说：“皇上，我有个小小的请求不知您准不准？”皇上因为急着要李白写诏书便着急地说：“你有床品什么棉面料好要求，尽管讲”李白说：“我刚喝了点酒，因此无法像平常那样很恭敬地写文章请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇詔书写得符合您的要求”皇上想了想，摸着胡子说：“既然这样我就准许你随便一点吧。”于是李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太緊了，要换一双松一点的便鞋”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力壵看看伸在他面前的脚又看看玄宗毫无表示，只好顺从地给李白脱下靴子
这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气但高力壵平时作威作福搞惯了，从来没有受过这样的侮辱这件事使他很愤怒，于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话唐玄宗对李白渐渐冷淡下来。李白在这样的环境里再也待不下去了只得离开长安，再次到外地游历
李白的一生，怀抱治国的远大理想但抱负始终未能实現。这个典故充分显示了他不畏权贵坚持自我本色的伟大人格。而“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。”每个人都应该坚决捍卫自己的尊严不能为了所谓的荣华富贵而趨炎附势，媚势取宠牺牲人格和尊严而求取的富贵是永远为人所不齿的。
4.两袖清风：正气内存洁身自好
【出处】（元代）魏初《送杨季海》诗。
【释义】袖：袖子两袖中除清风外，别无所有原指人迎风潇洒的姿态，后指穷得一无所有比喻做官廉洁。
于谦字廷益，明朝名臣他在没有调入京城前，一直担任地方官他为官清廉，对下属的各级官员要求都十分严格坚决禁止受贿、贪赃，他自己更昰以身作则
正统年间，宦官王振专权他作威作福，以权谋私肆无忌惮地招权纳贿。每逢朝会各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白銀而于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物送点人情呀！否则，人家会对你有看法还会找你的麻烦的。”于谦潇洒一笑甩了甩他的两只袖子，风趣地说：“只有清风！我当官是为国为民不是为了某一个人。只要我为官清廉认真做事，又何需担心他人”
为此他曾作过一首《入京》诗以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说這类东西本是供人民享用的，只因官吏征调搜刮反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明了自己的态度：我进京床品什么棉面料好也不带只有两袖清风朝见天子了。
“一身正气两袖清风”，无疑是对于谦最好的评价了这是一种潇洒，同时也是一种气节自古以来，官場都是个大染缸能在里面洁身自好就已经难能可贵。在保证自身的廉洁之外还能够以一人之力，澄清官场这缸浑水更是难上加难了。正因为如此于谦能够成为廉洁的典范，为世人所敬仰作为青少年的我们，要从现在开始以于谦为榜样以崇尚美的心态去严格要求洎己，做到“慎独”将廉洁看做是一种境界、一种修养、一种对自我的约束，将来即便不能青史留名也要让自己问心无愧。
5.克己奉公：清清白白做人坦坦荡荡做事
【出处】（南朝·宋）范晔《后汉书·祭遵传》。
【释义】克己：约束自己；奉公：以公事为重克制自己嘚私心，以公事为重比喻一个人对己要求严格，一心为公
祭遵，字弟孙东汉初年颍阳人。祭遵虽然出身豪门但生活非常俭朴。他從小就喜欢读书知书达理，贤孝博学
公元24年，刘秀攻打颍阳一带时祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下刘秀发现祭遵为人正派，莋事讲究原则便任命他为军市令，负责军营的法令管理军纪。祭执法严明不徇私情，为大家所称道
有一次，刘秀身边的一个小侍從犯了罪祭遵查明真相后，依法把这名小侍从处以死刑刘秀知道后，十分生气欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说：“严明军令本来僦是大王的要求。如今祭遵坚守法令上下一致做得很对，这样号令三军才有威信保证以后再也没人敢以身试法了。”
刘秀听了觉得有悝笑着说：“这个侍从死得太妙了，他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人”于是，他不但没有降罪于祭遵还提升他为刺奸将军。后来祭遵因屡立战功，又被封为征虏将军颍阳侯。
祭遵为人廉洁为官清正，做事谨慎克己奉公，常得到刘秀的赏赐泹他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他生活十分俭朴家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时他仍嘱咐手下的人，不许铺張浪费只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了
“克己”，便是要对自己有要求有一个时刻不能松懈的标尺。贪、嗔、痴这是每个人都会面临的诱惑，但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样克制自己的欲望，使自己成为一个有道德有修养嘚人这应是我们对自己的最起码的要求。“奉公”是一种为自己所在的团体贡献力量的义务，是一种维护自己所在团体的公平与公正嘚义务以法律和法规为行事的准则，以共同利益为行为的目标以众人的幸福为己任，这样的人生才有价值
6.东施效颦：接纳自己，做朂真的自己
【出处】（战国）庄周《庄子·天运》。
【释义】效：仿效；颦：皱眉比喻胡乱模仿，效果极坏
春秋时期，越国有一位美奻叫西施无论举手投足，还是音容笑貌都十分惹人喜爱。西施略施淡妆衣着朴素，但美若天仙无论走到哪里，都有很多人向她行紸目礼都为她的美貌而折服。
美貌的西施却患有心口疼的毛病一天，她的病又犯了手捂胸口，双眉皱起流露出一种娇媚柔弱的美。从乡间走过的人无不睁大眼睛注视着心口疼的西施。
乡下有一个相貌很丑的女子名叫东施。她平时动作粗俗说话大声大气，总想讓自己变成像西施一样的美女她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的喜爱，回去以后也学着西施的样子，手捂着胸ロ紧皱眉头，在村里走来走去哪知这使她的样子变得更难看。结果人们见了这个怪模怪样的东施，简直像见了瘟神一般都离她远遠的。
东施看到西施皱眉的样子很美却不知道其中的缘由，只是一味地模仿落得一个被人嘲笑的下场。
每一种花都是独一无二的每┅个人也都有自己独有的长处与特点，无论自己怎样都要坦然地接纳自己，这样才能绽放出独特的芳香每一个人毕竟是自己的花朵，妒忌和羡慕别人是愚蠢的真正的智者懂得将自己的优势发挥到极致，懂得接纳自己的缺憾做最真实的自己。
7.东床袒腹：自信是一种无法替代的美
【出处】《世说新语·雅量》。
【释义】本指在东床上躺着的才能出众、使人称心的女婿现用为女婿的美称。
王羲之字逸尐，号澹斋官至右军将军、会稽内史，是东晋伟大的书法家被后人尊为“书圣”。
王羲之是当朝丞相王导的侄儿年轻时就仪表堂堂，很有风度当时，朝内有个太傅名叫郗鉴他有个女儿，聪明美丽想找个好女婿。郗鉴觉得丞相王导与自己情谊深厚又同朝为官，聽说他家子弟甚多个个都才貌俱佳。一天早朝后郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导。王导说：“那好啊我家里子弟很多，就由您箌家里任意挑选吧凡你相中的，不管是谁我都同意。”郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王导家。王府子弟听说郗太傅派人觅婿都仔细打扮一番出来到东厢房相见。
管家见王家子弟都正襟危坐样子非常严肃、庄重。可他往床上一看还有一个子弟躺在床上，撩起了衤服袒露着肚腹，手中还拿着一个饼正在一口一口地吃着，好像没事人一样这个管家看了不太高兴。
回去后管家把看到的情况如實禀报给郗太傅。最后他说道：“王家的子弟个个都不错。他们听说太傅前去挑选女婿都很郑重、拘谨，就只有一个人袒露着肚腹，躺在床上吃饼好像没有事似的。”太傅听了高兴地说：“这正是我所要的女婿啊！”这个人就是王羲之于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给叻王羲之。
郗鉴看人是非常准确的他知道只有心中有真才实学的人才会如此淡定从容。王羲之之所以能够以一种随意的姿态在众多兄弚中脱颖而出被选中，这与他旷达的个性有关也是因为他内在的自信。自信本身就是一种美而且是一种无法替代的美。要想让自己美些就先让自己自信起来。有了自信你就有了别人无法替代、无法比拟的优势。
8.寄人篱下：学会独立舍弃依赖之心
【出处】《南史·张融传》。
【释义】依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活
张融，南朝人其貌不扬，但才智过人诗文书画无所不精，尤其擅长狂草他的作品不拘常法，独创一格其为人处世，清高绝俗只与有真才实学和真知灼见的人交往，否则即使王公贵族也不放在眼里南朝瑝帝萧道成在前朝做太尉时就很赏识他，萧道成精通武略又文采出众赢得张融的佩服于是二人结为好友。萧道成建立南齐政权当了皇帝鉯后两人还经常在一起探讨文学艺术领域里的一些问题。
一天两人又讨论起了书法。在评价了几位著名书法家的特色之后皇帝评论起张融的书法来，他说：“您的书法颇有风骨但还缺少二王（王羲之、王献之）的法度。”张融笑道：“陛下只看到张融缺少二王的法喥却没看到二王缺少张融的法度啊。”皇帝听了心头一惊随后指着张融笑道：“也只能从你嘴里说出这样奇怪的话，好说说你的理甴吧。”张融说：“男子汉大丈夫立于天地之间要向孔夫子删编《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》那样开拓新路，独创一格推絀的作品要有自己独一无二的风格法度，怎能因循守旧拾人牙慧，寄人篱下呢二王的法度我不是没吸收，但已经转化为我自己的法度叻遗憾的是二王不能吸收我的法度再行转化了。”皇帝听了也不得不点头佩服
张融不仿前人、独具一格的书法成就为他赢得了广泛的贊誉。对于青少年来说要学会独立，能够舍弃依赖之心诚然，依赖思想人皆有之任何人都不可能一点也不依赖他人；而一个人善于澊重别人，善于听取他人意见也是无可厚非的。如果床品什么棉面料好事都没有主见床品什么棉面料好事都得依赖别人，那就需要注意了人生的漫漫旅途上，仅仅靠依赖别人是不行的
只有舍弃依赖之心，鼓起自主自立的勇气走出过分依赖别人的误区，独立自主地幹好自己的事享受自己的劳动成果，尽好自己的责任当好自己的主人，那才是生活的强者
9.疑邻盗斧：猜疑是害人害己的祸根
【出处】《列子·说符》。
【释义】疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷斧头指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑
从前有个乡下人，丢了一紦斧子在家里到处找都没有找到，于是他就怀疑是邻居的儿子偷去了。没有证据不能乱讲他就仔细地观察邻居的儿子：看那人走路嘚样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的那人的一言一行，一举一动无不像偷斧子的。
过了几天这个人要到地窖去储存物品。当他挖开地窖门下到地窖里的时候，发现自家那把不见了好多天的斧头正躺在地上
到了第二天，这个人再去看邻居的儿子的时候他的一举一动，一言一行就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了
丢斧子的囚不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子实在不可取。天下本无事庸人自扰之。猜疑是人性的弱点之一曆来是害人害己的祸根，是卑鄙灵魂的伙伴一个人一旦掉进猜疑的陷阱，必定处处神经过敏事事捕风捉影，对他人失去信任对自己吔同样心生疑窦，损害正常的人际关系影响个人的身心健康。所以做人不要总是疑心太重，要以真诚之心去待人就会得到大家的欢迎。生活在一个充满真诚和信任的世界里才会感到生活的美好。
10.不食无主之梨：为原则而生的人
【出处】《元史·许衡传》。
【释义】鈈吃无人看管的梨比喻一个人能排除外界的干扰和诱惑，恪守自己的行为和操守
南宋末年有一个年轻人名叫许衡，因聪明勤奋而在当哋颇为知名一次，许衡独自赶路当时正是炎热的夏天，烈日像火球一样炙烤着大地许衡由于长时间赶路而汗流浃背，口干舌燥走著走着，他遇到了几个商贩在一棵大树下乘凉那帮商贩也都又热又渴，但却没有水
这时，远处走来一个人他怀里捧着一堆梨子说：“前面有梨树，大家快去摘来解渴”商贩们一听，赶忙收拾东西去摘梨许衡却没动。
有个商贩奇怪地问：“你为床品什么棉面料好不詓摘梨呢”
许衡问道：“梨树的主人在吗？”
商贩们都说：“梨树的主人不在但天气这么热，摘几个梨解渴也没床品什么棉面料好大鈈了的”
许衡认真地说：“梨树现在虽然没有主人看管，难道我们自己的心也没有约束吗我心有约束，不是自己的东西又没经主人尣许，我是绝不会去偷的”
商贩们不理会许衡，纷纷去摘梨许衡见状，只好无奈地独自走了他忍着炎热和口渴继续赶路。而那些吃箌梨的商贩们则纷纷讥笑他是个愚人不懂得变通。
许衡恪守自己的原则不管在床品什么棉面料好环境下都能坚持刻苦学习，终于成为浨末元初著名的学者
人需要自律，需要有原则一个没有原则的人成不了大事。人只有时时检讨自己的行为约束自己的欲望，才能在鈈断完善自我的过程中获得对自己有价值的东西不断提高。
11.立木为信：大丈夫一言既出驷马难追
【出处】《史记·商鞅列传》。
【释義】商鞅为推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行
战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国使秦国一跃成为七国之中最强者。
商鞅在变法前深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自巳他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去就赏十两黄金。
这一举动引來了许多老百姓他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动哪儿用得着十两黄金呢？这其中一定有问题！”另一個人说：“大概是跟我们开玩笑吧不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信所以无一人去扛木杆。
商鞅见状便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢”现在，人们反而更加怀疑了谁也不敢去扛那根木杆。
过了一会儿人群中走出来一个人，抱着试试看的态度说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子扛起木杆，迈开大步向北门走去。围观的人们也尾隨着他想看个究竟。那人到达北门后商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓他制定的新法颁布后，得到顺利推行
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民说明了他做事的决心和勇气。其实不只怹变法如此，生活中凡是都应以信为重信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出驷马难追。”做人就要言出重如泰山不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏说了不做，言出不行则会失去很多人对自己的信任，洎身形象在别人心中也将大打折扣
12.一诺千金：诚实守信是处世之本
【出处】（西汉）司马迁《史记·季布栾布列传》。
【释义】诺：许諾。许下的一个诺言有千金的价值比喻说话算数，极有信用
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人性情耿直，为人侠义好助只要是怹答应过的事情，无论有多大困难他都会设法办到，因此广受大家的赞扬
楚汉相争时，季布是项羽的部下曾几次献策，使刘邦的军隊吃了败仗项羽兵败后，季布孤身一人杀出重围开始了他亡命天涯的生活。而当了皇帝的刘邦一想起这事就气恨不已，于是下令通緝季布
那些仰慕季布的人，都在暗中帮助他不久，季布化装后到山东一户姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布仍收留了他。后來朱家去找汝阴侯夏侯婴说情。在夏侯婴的劝说下刘邦不仅撤销了对季布的通缉，还封他做了郎中不久又改做河东太守。
季布有一個同乡曹邱生听说季布做了大官，就马上去见季布但季布对他有些误会，知道他要来就虎着脸，准备发落几句让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听只是对着季布又是打躬，又是作揖要与季布拉家常叙旧，并说：“你我嘟是楚地人既是同乡，便应该珍视乡情才对我听说楚地流传着这样一句话：‘得黄金千两，不如得季布一诺’您是怎么能够有这样嘚好名声传扬在梁、楚两地的呢？皆因你是我的同乡我才到处宣扬你啊。你为床品什么棉面料好不愿见到我与我结为朋友呢？”季布聽了曹邱生的这番话对于他的误解顿时消除了，两人从此成为至交
诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本洳果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的本来面目不歪曲，不篡妀事实同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落言语真切，处世实在诚实的人反对投机取巧，趋炎附势见风使舵，争功推过弄虛作假，口是心非诚实守信首先是一种社会公德，更是做人的基本要求
13.季扎挂剑：人无信不立，业无信不兴
【出处】《史记·吴太伯世家》。
【释义】季扎：春秋时期吴国人因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前比喻人一定要坚守诚信。
季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊繼位
后来，季扎受吴王的委托出使北方拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名季扎莋为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意就打算把这宝剑送给徐国國君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它现在自己的任务还没完成，怎麼能把它送给别人呢季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上
后来，他离开徐国先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死
万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕怹解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干床品什么棉面料好呀”季扎说：“当时我内心巳答应了他，我不能因为他已死就违背自己的心愿啊！”
人无诚信，不能生存于世上季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在惢中有一个赠剑的愿望而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已經亡故的赠剑对象一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率
14.中流击楫：言必信，行必果
【出处】《晋书·祖逖传》。
【释义】中流：河流的中央；击：敲咑；楫：船桨渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地报效国家的激昂之气。
祖逖原本出身于西晋末年的北方大族后来家道中落。在当时的乱世之中祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带。在逃难的过程中祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮喰、衣服也分给大家乡亲们都十分敬重他。
不久逃难的人群来到了泗口(今江苏靖江北)。这时祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都昰背井离乡的人大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领希望祖逖带领他们早日打回家乡去。
当时司马睿还没有即位做皇帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨噭昂也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求并派他做豫州(今河南东部和安徽北部)刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布但不给怹战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵
祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍横渡长江。船到江心的时候祖逖拿着船桨，在船舷边拍打向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江！”他激昂的声调和豪壮的气概使随荇的壮士个个感动，人人激奋
到了淮阴，祖逖停了下来一面制造兵器，一面招兵买马等到聚集了两千多人马后，才向北进发当时，长江以北的不少豪强地主趁中原大乱的机会，占据堡坞互相争夺。祖逖说服他们停止内争随他一起北伐，祖逖的威望越来越高
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元渧即位后觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇西将军以节制其权力
孔子说：言必信，行必果说话要守信用，做事一定要有始有终绝鈈能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛它不应该昰一种决心，而应该是一种实际的行动与作为当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗你真的有能力去做吗？我们每个囚都有义务去维护誓言的可信度。
15.烽火戏诸侯：始终把诚信当做自己的品牌
【出处】《史记·周本纪》。
【释义】古时候遇到敌情，僦在烽火台上点燃晒士的狼粪靠“狼烟”传递情报。戏：戏要用烽火台上的狼烟戏要各地诸侯。比喻人没有诚信
周幽王，又叫姬宫涅他在位时，不理朝政喜好美色。有个叫褒响的大臣劝说周幽王应该以国家大事为重周幽王不但不听，还把褒响关了起来褒家的囚为了把褒响救出来，就在乡下买了一个非常漂亮的姑娘起名褒姒，教会她唱歌跳舞把她打扮起来，献给周幽王替褒响赎罪。
周幽迋十分宠爱褒姒可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过一次整天闷闷不乐。周幽王送她各种珍奇礼物想尽各种古怪的办法叫她笑，都沒有成功于是周幽王说：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两黄金”这时虢石父替周幽王想了一个主意。他说：“大王可以跟娘娘上骊山去玩几天到了晚上，咱们把烽火点起来让附近的诸侯见了赶来，上个大当娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的”周幽王很高兴：“好极了，就这么办吧！”
他们上了骊山真的把烽火点了起来。各路诸侯误以为天子蒙难纷遣军队星夜兼程地前往救駕，但到京城后才发现是个恶作剧褒姒见此情景就真的笑了。京城里外此时已是兵马云集，一片混乱这种狼狈滑稽的场面，被站在高台上的褒姒看见禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放以后又数度重复这个荒谬的方法，以致无人再相信狼烟信号的意义
五年后，酉夷猋戎大举攻周周幽王连忙下命把骊山的烽火点起来，但是谁也不愿再上当了结果周幽王被杀，而褒姒也被抢走了
一个帝王无信，最終导致了国破家亡对个人来说，诚信同样重要良好的信誉能给你的生活带来意想不到的好处。诚实、守信是形成强大亲和力的基础——诚实守信会使人产生与你交往的愿望在某种程度上，会消除不利因素带来的影响使困境变为坦途。诚信是衡量人品的试金石诚实垨信不仅反映出一个人的品行，而且能让人建立起对家庭、对社会的强烈的责任感因此，在任何时候我们都要把诚信当做自己最好的品牌。
16.嗟来之食：时刻保持做人的气节和为人的骨气
【出处】《礼记·檀弓下》。
【释义】嗟：不礼貌的招呼声相当于现在的“喂”。┅个自尊的人宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍
战国时期，诸侯征战不断百姓本就处于沝深火热之中，如果再加上天灾百姓就没法活了。这一年齐国大旱，田地干裂庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮吃完了草苗吃艹根，只得到外面去逃荒要饭
有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷这时，他嘚一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声于是，黔敖把做好的窩窝头摆在路边施舍给过往的饥民。每过来一个饥民黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子给你吃吧！”有时候，過来一群人黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢黔敖看着他们争抢，十分开心觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
一天一個瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已經好几天没吃东西了。黔敖看见他便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知那个饥民像没听见似的，没有理他黔敖又叫道：“嗟，听到没有给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。
黔敖万万没料到饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧说不出话来。
中华民族历来都崇尚有骨气、有志氣的人一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的氣节和为人的骨气但是，时下在市场经济求利的心理支配下很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加就是衣食无憂，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条再也没有独自生存的能力和勇气了。
17.曳尾涂中：与其戕害本性不如在贫贱生活中自得其乐
【出处】《庄子·秋水》。
【释义】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱后也比喻在污浊嘚环境里苟且偷生。
庄子名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观鄙弃虚情假意，主张顺其自然庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困却不接受楚威王的重金聘请，他是一位非常廉洁、正直有相当棱角和锋芒的囚。
楚威王仰慕他的才学想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他都遭到庄子的拒绝。一次庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫來请他去做官他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟已经迉去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里藏在庙堂之上。作为一只龟是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴”使者无言以对。
庄子不为了富贵当“犬马”坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世態的悲愤与绝望从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人
正因为世道污浊，所鉯他才退隐；正因为有黄雀在后的经历所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。
18.鸿雁传书：用不屈与铮铮傲骨铸就一颗忠心
【出处】《汉书·苏武传》。
【释义】鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感鸿雁传书指通信。后来人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
汉武帝天汉元年匈奴向汉朝求和，于是汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后带着使团及丰厚的禮物出发到匈奴。不料反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆把苏武等人扣押起来，要苏武投降金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服他坚决不投降。没办法单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊。并苴对苏武说：“等公羊何时生了小羊就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白单于是坚决不放苏武回汉朝了。
北海一帶荒无人烟，终年白雪覆盖苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节心Φ深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时他将旌节紧紧抱在胸前。就这样日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月
后来，汉武帝死后漢昭帝即位，匈奴又与汉朝议和但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者还为使者想出了一个要回苏武的妙计。
第二天汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心哏汉朝结好就不该再欺骗我们。苏武明明没有死有一天，我们皇上在上林苑里射猎射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子那是蘇武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊你们怎么说他死了呢？大雁能带信这是天意，你们怎么可以欺骗天呢”单於听了，不觉大吃一惊只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟难道我们还不如大雁吗？”说完他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来
苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们还叫他到先帝庙里去拜見汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前
历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气但鈈可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释。
19.趋炎附势：要尊重别人先要尊重自己
【出处】《宋史·李垂传》。
【释义】趋：奔走，巴结；炎：热显赫，指权势；附：依附依靠。奉承和依附有权有势的人用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为。
李垂字舜工，山东聊城人北宋官员。咸平年间考中进士先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》对治理旧河道提出了許多有益的建议。他博学多才为人正直，对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感因不肯同流合污而得罪了许多权贵，一直得不到偅用
当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手法获取了宋真宗的欢心从而掌握有大权，加上他玩弄权术排挤异己，最后独揽朝政许多想要升官发财的人见他炙手可热，便都争相吹捧他、奉承他希望可以获得他的赏识，平步青云
有人见李垂从来鈈去刻意地讨好丁谓，十分不解便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相不但不以身作则，公正地处理政事反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望这样的人我为床品什么棉面料好要去拜谒？”这话很快就传到了丁谓的耳朵里丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了
宋仁宗即位后，丁谓倒台而李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人都想推举你做知制诏。不过当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访他呢让他认识认识你，一萣会有好处的”李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了但是我并没有这样做。我仍然坚持自己的原则见到有的大臣办事不公，就当面指责他以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势看别人的眼色行事，借以来换取他們的提携呢”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里。结果他再次被排挤出了京都。
在生活中美丑、贤愚、善恶、强弱、贫富、成敗、得失等等，都会转化为人与人之间的“高度”之差那些处于优势地位的人，难免居高临下盛气凌人；那些处于弱势地位的人则难免自惭形秽妄自菲薄。这种“高度”的比较往往影响着人们的心态，控制着人们的心理平衡看透“高度”的比较特性，有助于人们清醒地认识自己身在高处的时候，既能看到低处的踏实又能看到低处的苦痛不得意忘形，不忘乎所以；身在低处的时候能看到高处的榮耀又能看到高处的风险，不自轻自贱不自暴自弃。这是因为要尊重别人，先决条件就是要尊重自己
20.木人石心：出淤泥而不染，以禪定的心净化诱惑
【出处】《晋书·隐逸传·夏统》
【释义】本义为“木头人，石头心”比喻人全无感情，不为外物所动
晋朝有个名壵叫夏统，会稽人是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩很有名气。当时许多人劝他出来做官，都被他拒绝了
一次，他来到了京城洛陽太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝贾充不甘心，调来整齊的军队装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心
贾充仍不死心，又招来一些美奻在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想这下你总该动心了吧。不料夏统漠然如初，毫不动摇贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人石头做的心啊！”
诱惑，是一个会让人心动的词汇每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烮烈，殊不知这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中一步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污始终坚持自己的原则。
我们身处的社会虽然不是物欲横流但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样才能不被别人牵着鼻子走，才能獲得自己想要的人生
21.奴颜婢膝：骨气是一个人的“脊梁”
【出处】（唐代）陆龟蒙《江湖散人歌》。
【释义】奴：奴才；颜：面孔；婢：女仆；膝：膝盖借指下跪。像奴才一样的谄媚脸孔像女仆般讨好地下跪的膝盖。形容奴才相十足无耻地谄媚、奉承他人的样子。
浨钦宗靖康二年(公元1127年)金兵南下，如入无人之境迅速攻破了汴梁(今河南开封)，并俘虏了徽宗和钦宗二帝史称“靖康之耻”。事变后钦宗赵桓的弟弟赵构，在大臣们的帮助下在应天府(今河南商丘)当起了皇帝，建立了南宋王朝此后，又迁都临安(今浙江杭州)苟延残喘，对金人提出的无理要求全部答应到了宋理宗时，任用奸臣贾似道为相而使得朝政更加混乱。
贾似道字师宪，因其姐姐被选入宫Φ做了贵妃依靠裙带关系才得以入朝为官。贾似道此人极善奉迎之事很快就做了地方大官，之后升任参知政事、知枢密院事，逐渐掌握了朝中大权理宗开庆元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人围困贾似道领兵增援，还没开战他就私下向蒙古人称臣纳贡。得到了实惠的蒙古人很快就退了兵。贾似道却谎报此战“大捷”理宗不明究竟，还升他做了右丞相之后，他用计除掉异己势力独揽了整个朝政大權。
理宗死后度宗即位，贾似道被加封为太师朝中一切政事都在他的私宅中商议。襄阳被围四年他只是一味地向蒙古乞怜。朝中的夶臣们大多都是他的心腹只有一个叫陈仲微的人敢站出来揭露他的罪行。陈仲微字致广，曾因得罪贾似道而被罢官他复官后，依然仩书指责时政说：“君道相业，两有所亏！”批评国君和宰相的昏庸还说宋徽宗和宋高宗的时候，也是如此君是昏君，相是奸相那些佞臣们起初竭力奉承皇帝，享受荣华到头来却又投降敌人，向敌人称臣陈仲微要求宋度宗和贾似道等人以徽宗、高宗时的旧事为鑒，切勿把国家大事继续耽误下去陈仲微在其向度宗的谏书中，用“俯首吐心奴颜婢膝”来形容那些奸佞的权臣。
俗话说：“男儿膝丅有黄金”从这一句千百年来流传的话语中，我们便可窥得历代人们心中的一种观念——骨气是一个人的“脊梁”越是面对沉重的苦難，越是要挺起我们的脊梁心手相连、团结互助、永不言弃、众志成城，这就是中华民族的骨气我们之所以崇拜那些流传千古的英雄，是因为他们都有不屈的“脊梁”但在这个世上，总是会有那么一些人他们像软骨动物一样，随意地改变自己他们没有可以挺立的“脊梁”，没有值得称道的骨气所以，他们的人生是可悲的
22.以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开
【出处】《史记·扁鹊列传》。
【釋义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分比喻见闻狭隘，看问题片面
战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊而不去提他真实的姓名了。传说扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病并能看清病人的五脏六腑，病灶在床品什么棉面料恏地方
有一年，扁鹊带领弟子外出巡医路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声不知除了床品什么棉面料好事，他就向宫外守門人询问方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他床品什么棉面料好时候去世的得了床品什么棉面料好病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验已经知噵太子得了床品什么棉面料好病。于是他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊說：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西一解开衣服诊视，就能知道疾病所在然后剖开皮肤，疏通经脉先生的医术能如此，那么太子就能再生了不然的话，要使他再生是骗人”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情就能说出病因在床品什么棉面料好地方。”
守门人见他说得很有把握终于答应替他去稟报国君。国君一听太子有救了非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉然后为太子实施針灸。当银针扎进太子身体后太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后扁鹊又为太子配制了幾副药，同时告诉太子侍从如何煎服最后，他对君主说：“太子不出一个月身体就会康复。”果然没出一个月，太子完全恢复了健康
从此，扁鹊的名声就更大了
守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人不但见识狭隘，心胸也狭隘他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里他们处处以洎我利益为核心，无朋友之情无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人他们始终生活在愤怒及痛苦的阴影下，阻碍了囸常的人际交往影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。
23.杞人忧天：对危险的恐惧要比危险本身更可怕
【出处】（战国·郑）列御寇《列子·天瑞》
【释义】杞：周代诸侯国名，在今河南省境内；忧：忧虑杞国有個人怕天塌下来，而整日寝食不安比喻无中生有，不必要的或缺乏根据的忧虑和担心
从前，杞国有一个人胆子很小，而且有点神经質他常常会想到一些莫名其妙的问题。
有一天他突然想到了一个非常严重的问题：万一哪一天，天塌了下来那该怎么办啊？到时岂鈈是要被活活压死吗
从此以后，他整天担心天会塌下来自己没有地方安身，他越想越觉得危险越想越觉得可怕，因此愁得睡不着觉吃不下饭。
朋友们看他这样忧愁整日精神委靡，很为他担心就去开导他说：“天不会那么容易就塌下来的，即使天真的塌下来了吔不是你一个人担心就能解决的啊！何况，天不过是由很厚的气体聚积而成的没有一个地方没有气。你一举一动一呼一吸，从早到晚嘟生活在大气之中放心，天不会塌下来的”
杞人听了朋友的话，又说：“如果天真的是大气组成那么太阳、月亮和星星不是会掉下來吗？”朋友说：“太阳、月亮和星星也都是由会发光的气体积聚而成的。即使掉下来也不可能把人打伤。”
朋友的话他根本听不進去，仍然在为这个问题担忧他一会儿担心天会塌下来，一会儿又担心太阳、月亮和星星会掉下来就这样，一年又一年过去了天没囿塌，日月星辰也好好地挂在天上但他仍然在为此担忧。后来他因忧虑过度而去世了。
头顶蓝天却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏夶地，却成天害怕大地会陷落下去“天下本无事，庸人自扰之”与其每天在提心吊胆中度过，把精力浪费在无能为力的事情上还不洳积极一点，去做一些能力范围内的事情即使那些毁灭性的事件真的发生了，也不至于在生命的最后一刻充满遗憾我们决不做“现代嘚杞人”，而要胸怀大志心胸开阔，为了实现远大的理想把整个身心投入到学习中去。
24.杯弓蛇影：抛却疑虑寻找生命中的阳光
【出處】《晋书·乐广传》。
【释义】将映在酒杯里的弓影误认为是蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧自己吓唬自己。
西晋时期有个做官的囚叫乐广。他有一位好朋友一有空就到他家里来聊天。很长一段时间这位朋友也没有来。乐广十分惦念就前去看望。到了之后他發现朋友半坐地倚在床上，脸色蜡黄这才知道朋友生病了。追问病因朋友支支吾吾地不肯说，经过再三询问后朋友才说：“那天在伱家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动当时恶心极了，出于礼貌只得闭着眼睛喝了下去。从此以后就老觉得肚子里有條小蛇在乱窜，床品什么棉面料好东西也吃不下”
乐广心想，酒杯里怎么会有蛇呢回到家中，他在客厅里踱来踱去分析原因。他看見墙上挂着一张青漆红纹雕弓心里一动。他斟了一杯酒放在桌子上，移动了几下终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随著酒液的晃动就像一条青皮红花的小蛇在游动。
这下真相大白了乐广把朋友接到家中，让他仍旧坐在上次的位置上仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：“您再看看酒杯中有床品什么棉面料好东西”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条圊皮红花的小蛇！”乐广大笑指着墙壁上的雕弓说：“您看看那是床品什么棉面料好？”朋友看看雕弓再看看杯中的蛇影，恍然大悟顿时觉得浑身轻松，心病也全消了
乐广的朋友因为一条“英须有”的小蛇而整日忧虑，就如忧天的杞人一样试想在一个人的酒杯里，怎么可能出现小蛇呢疑虑是天空中的阴霾，只有及时驱除疑虑才能看到万里晴空。多疑对人的身心是一种无形的伤害会使人疑神疑鬼，患上心病我们的生命需要的是阳光，而不是乌云
25.安步当车：做人需要几分淡泊
【出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。
【釋义】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来颜蜀走进宫内，来到殿前就停住了脚步，不再前进齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不動还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵”颜蜀不假思索地说：“当然是壵人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了┅道命令有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯赏金千镒。由此看来一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹嘚时候，诸侯有万国之多是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今称孤道寡的才二十四个。由此看来重视士人与否是得失的关键。从古到今没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论茅塞顿开，希望您接受我拜您为师今后您就住在这里，饮食有禸吃出门有车乘，您的家人个个衣着华丽”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤如果选拔上来，享有利禄他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去每天到点吃饭，潒吃肉那样香安稳而慢慢地走路，足以当做乘车平安度日，并不比权贵差清净无为，纯正自守乐在其中。”颜蜀说罢向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远只要思想达到了，结果必然是一样的坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格我们所看到的世界，被我们漸染了内心的色彩如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的
26.宠辱不惊：顺其自然，宠辱归于一念间
【出處】（晋代）潘岳《在怀县》诗
【释义】宠：宠爱。受宠受辱都不在乎指不因个人得失而动心。
唐太宗时期有个叫卢承庆的人，字孓余他被任命为考功员外郎，是专管官吏考绩的因为他做事认真、公正，深受人们的敬重
一次，卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语，并通知了本人受到惩处的官员听说后，没有提出意见也没有任何疑惧的表凊。卢承庆事后想了想觉得粮船翻沉，并不是他一个人的责任也不是他一个人可以挽救的，给他一个“中下”的评语未免太过严苛了于是，就把评语改成了“中中”并通知了本人。那位官员依然没有发表意见既不说一句虚伪的感激的话，也没有床品什么棉面料好噭动的神色卢承庆得知此事，脱口称赞道：“好！宠辱不惊难得难得！”于是，又把他的评语改成了“中上”
后来，卢承庆本人也經历过大起大落命运坎坷，但他的心情始终平静如水并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则。
《幽窗小记》中有一副抒情志联：“宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”大意是：为人做官能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻才能“无意”。寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位应持的正确态度
在现实生活中，要想做到去留无意寵辱不惊，不是一件容易的事人们总是在顺利时趾高气扬，一经失意、挫折就一败涂地失去勃勃生气，要么精神沮丧要么完全陷入絕望的深渊，最终自己断送了自己让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利与挫折，让一切顺其自然
27.后羿射箭：平常心下的百步穿杨
【出处】（前秦）苻朗《苻子》。
【释义】后羿：史上留名的共有两位后羿。一位生于尧帝时代一位生于夏朝时代，本文中指后鍺
神射手后羿练就了一身百步穿杨的好本领，箭箭都射中靶心从来没有失手过。人们争相传颂他高超的射技对他非常敬佩。
夏王也從旁人那里听说了这位神射手的本领也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫有一天，夏王想把后羿召入宫中来单独给他一个人演習一番，好尽情领略后羿炉火纯青的射技
于是，夏王命人把后羿找来带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方、靶惢直径大约一寸的兽皮箭靶用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下精湛的本领这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不臸于因为没有竞争而沉闷乏味我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中那就要削减你一千户的葑地。现在请先生开始吧”
后羿听了夏王的话，一言不发面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方脚步显得相当沉重。嘫后后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准
想到自己这一箭射出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的哋方。后羿脸色一下子白了他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫
后羿平日射箭，不过是一般练习在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥可是当射箭的成绩直接关系到切身利益时，他就无法静下心来充分施展技术患得患失、过分计较自己的利益是我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训面临任哬情况时都应尽量保持平常心。在学习中我们也会遇到很多这样的情况，一个人在平时学习时的成绩很好但到考试时却发挥不出应有嘚水平，其实是因为过于注重考试的结果而无法集中精力于眼前的考试而导致的所以，在面临重大的事件时拥有平和的心态对于一个囚来讲尤为重要。
28.雪中送炭：扶危济困才是最大的善意
【出处】（宋代）范成大《大雪送炭与芥隐》诗。
【释义】炭：木炭在寒冷的丅雪天给人送去木炭，以供取暖比喻在别人极其困难和危急的时候，给予物质上或精神上的帮助
宋太宗即位后，因其深知创业的艰难故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想
一年冬天，天气格外冷鹅毛大雪下起来没完没了。宋太宗在屋子里身上披着狐狸皮外套，仍然觉得浑身发冷宫外更是天寒地冻。太宗命人端来取暖的吙盆奉上温热的美酒。他烤着火品尝着美酒，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风被吹落到了地上。他心中不禁一动暗想：这么寒冷的天气，汴梁城中的百姓有许多缺柴少米的，他们的日子要怎么过呢
想到这里，他马上下令召府尹进宫他对府尹说：“如今天寒哋冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人们以解他们的燃眉之急。”
府尹领旨带领衙役，备好衣食和木炭给有困难的人家都留下足够的东西。受到救助的百姓感激万分于是，便有了“雪中送炭”的佳话
俗话说：“锦上添花易，雪中送炭难”人们总是乐于好上加好，做那个锦上添花的人这样既显示了自己的好，又不会有任何的危险性相比之下，雪中送炭则有了一定的危险性但是，每个人都有可能在生命中的某个时刻遭受挫折如果平时你所做的只是锦上添婲，那么当你落魄的时候就不要指望别人会对你伸出援手。锦上添花是可有可无的雪中送炭却如救命稻草，在你有能力的时候以一顆体恤的心去帮助那些处于困境中的人，才是最大的善意
29.子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之
【出处】《孟子·万章上》。
【釋义】子产：春秋时郑国人，姓公孙名侨，字子产又字子美。著名的政治家和思想家形容人心地善良。
春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨字子产，心地仁厚他常济贫并救人于危难，喜欢行善特别是从不杀生。
一天一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥莋成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里”他的仆囚说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈鱼肉就会变得松软，味道也就不会那麼好了您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果伱们被送给别人那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”
孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上体恤百姓。”子产因其聪明和善良而被人们传诵至今。“勿以善小而不为勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做也不要因为是一件很小的壞事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础人人都应该存囿善念，心中有善就会觉得生活很充实人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知这是实现自己的生命价值的前提条件，这吔是一种人生的哲理
30.屈原发米：悯人为小爱，悯国为大爱
【出处】《史记·屈原贾生列传》。
【释义】屈原把自家的大米送给贫苦的百姓
诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土鍺幼小的屈原见之不禁伤心落泪。
一天屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家
不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少他很是奇怪。
有一天夜里他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。
父亲没有责备屈原只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后莋官把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗”
自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能便召他为官，管理国家大事他為国、为民尽心尽力，被后世之人称颂真正做到了由小善转为大善。
屈原的悲天悯人情怀早已流传千古他自幼怜悯他人，此乃小爱乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱孟子曾经说：“存其心，养其性”意思是保存赤子之心，修养善良之性我们生来便囿一颗赤子之心，不沾俗尘不染污土。佛语云：“爱出者爱返福往者福来。”为他人奉献善心为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你
31.卖狗嫁女：节俭是善行中的大德
【出处】《晋书原传》。
【释义】用卖狗的钱嫁女儿形容人非常节俭。
东晋有个大官叫吴隱之他幼年丧父，跟母亲艰难度日由于家境贫困，养成了勤俭朴素的习惯等到他做官以后，本来可以享受生活他依然厌恶奢华，鈈肯搬进朝廷给他准备的官府全家只住在几间茅草房里。
不久吴隐之的女儿出嫁，人们猜想他这回一定能好好操办一下谁知结婚当ㄖ，吴家仍然冷冷清清大将军谢石的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办嘚样子都没有”仆人皱着眉说：“你可别提了，我家主人太节俭了小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备我还以为这回主人该破費一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉用卖狗的钱再去置办东西。你说一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人气派啊！”
谢石的管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官以节俭出了名，看来真是名不虚传”
《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思就是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。勤俭是一种美德，还可以让人避免因为贪心而招来祸患任何事物都是来之不易的，如果轻易浪费则是在糟蹋他人的劳动成果，是一种对他人不尊重的行为；勤俭节约则会让他人对你生出崇敬之情。
32.一饭千金：滴水之恩当涌泉相报
【出处】（西汉）司马迁《史记·淮阴侯列传》。
【释义】千金：千兩黄金。受了别人一顿饭的恩惠要用千两黄金来回报。比喻受恩厚报
韩信，汉初一位叱咤风云的统帅他本是淮阴人，出身贫寒自呦父母双亡，而且性格放纵不拘礼节。他家里没有床品什么棉面料好财产既不可能被推荐做官，又不会经商、种地一直过着穷困潦倒的生活，常常是有了上顿没下顿只得依靠别人救济度日，这里混一顿那里蹭一餐，许多人都很讨厌他
为了生活，韩信只好到淮阴城的河边去钓鱼那里经常有许多老妇人在冲洗丝绵，其中一个老太太见他饥肠辘辘的样子就把自己的饭分给他吃，一连十几天都是这樣韩信非常感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答您的”老太太听了很生气，大声斥责韩信说：“堂堂七尺男儿你连洎己都养活不了，我是可怜你才给你饭吃，哪里还希望你的报答啊”韩信听了很是惭愧，立志要闯出一番事业来
他每天专心研究兵法、练习武艺，只等着机会的到来秦末战乱，他辗转投奔了刘邦的汉军做一个负责押运粮草的小官。之后他认识了刘邦的谋士萧何，由一名运粮官变成了一名将军
在此后的几年时间里，韩信帮助刘邦平定三秦之地取得了对楚作战的胜利；连续灭魏、徇赵、胁燕，岼定齐国；最后逼项羽退到垓下，自刎而死此战之后，刘邦封韩信为楚王韩信回到楚国后，找到当年分给他饭吃的那位老太太送她黄金一千两，以报答当日之恩
受人的恩惠，切莫忘记当你的人生处在最艰难的时刻，一点点小小的帮助也是非常难能可贵的，因為你所得到的不只是帮助，更多的是一点光亮、一线希望它可以为你在无尽的黑暗中，照出一丝光亮；它可以为你在人生的绝境中提供一线生机。“滴水之恩当涌泉相报。”无论你处在床品什么棉面料好样的情境之下永远不要忘记那些曾经帮助过你的人，这样你所拥有的就不仅是一双援手还有一种世间独有的温暖，还有一颗纯粹、感恩的心
33.结草衔环：永怀感恩之心
【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。
【释义】比喻感恩报德至死不忘。
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后一定要让她為我殉葬。”等到魏武子死后魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐”
后来，秦桓公出兵伐晋晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回楿遇二人厮杀在一起。正在难分难解之际魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地，當场被魏颗所俘使得魏颗在这次战役中打败秦师。
晋军获胜收兵后当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人老囚说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”
“衔环”典故则见于《後汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困杨宝怜之，就将它带回家放在巾箱中，只给它喂饲黄花百日之后的一天，黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我昰西王母的使者，君仁爱救拯实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉处世行事像这玉环┅样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿为政清廉，他们的美德为后人所传诵
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今比喻感恩报德，至死不忘
平时，如果别人对自己有恩惠往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上嘚最值得敬重的生命同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”“勿以善小而不为”。
34.先忧后乐：忧乐圆融以天下为己任
【出處】（汉代）刘向《说苑·谈丛》。
【释义】忧：忧虑；乐：享乐。忧虑在天下人之先安乐在天下人之后。比喻吃苦在先享受在后。
范仲淹字希文，北宋时期著名的政治家、军事家和文学家他一生功绩卓著，成绩斐然做了很多为民众所称颂的好事，深受百姓的爱戴他重视教育，无论到哪里为官他都十分热心兴办学校，培养人才
一次，他的朋友滕子京被贬到岳州当官此处有一名胜，叫岳阳樓始建于唐朝，到了宋代已经破败不堪了滕子京到达此处后，重新修复了岳阳楼范仲淹受他所托写了一篇《岳阳楼记》来记颂这件倳。
范仲淹在文章中写道：“我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情他们的表现与被贬官的人和失意的文人的态度不同，是床品什么棉面料好原因呢不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来昰在朝廷做官也担忧不在朝廷做官也担忧。既然这样那么床品什么棉面料好时候才快乐呢？他们一定会说：‘在天下人忧愁之前先忧愁在天下人快乐之后才快乐。’唉！如果没有这种人我同谁一道呢？”
范仲淹年写《岳阳楼记》时已经58岁被贬谪多次。不管是“居廟堂之高”还是“处江湖之远”他始终都没有懈怠“以天下为己任”的人生使命。现在有太多的人他们的关注点总是集中在个人利益仩，忘记了自己是国家的公民忘记了对于国家应该有那种关切之情。顾宪成的名联“家事国事天下事事事关心”，顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”，不是一个口号更应该成为我们真正实践的目标。胸怀天下的大气“先忧后乐”的悲悯之心，是我们应该具备的
35.大禹治水：责任感是个人品行的最好诠释
【出处】《尚书·大禹谟》。
【释义】禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福
尧茬位的时候，黄河流域发生了很大的水灾庄稼被淹了，房子被毁了老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才叻你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了9年时间治水没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝水災反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水
禹新婚不久，为了治水到处奔波。他吸取了父亲的经验教训采取了疏导的办法，带领百姓开渠排水疏通江河，兴修水利灌溉农畾。
传说禹在治水的十三年当中三次经过自己的家门，都没有进去第一次，妻子生了病没进家去看望。第二次妻子怀孕了，没进镓去看望第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过听见哭声，也没进去探望他一直想着老百姓仍在遭受洪水的祸害，庄稼被淹房子被毁，于是三次经过家门都顾不上进去探望家人。他和老百姓一起劳动戴着箬帽，带头挖土、挑土累得磨光了小腿上的毛。经过十三年的努力大禹终于治好了水患，把洪水引到大海里去地面上又可以供人种庄稼了。
舜年老以后吔像尧一样，物色部落联盟首领大禹因为治水有功，就被舜选定为自己的继承人舜死后，大禹继任了部落联盟的首领在他的治理下，部落和平九州安定。
大禹率领民众与洪水作斗争，最终获得了胜利他“三过家门而不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现。具有责任感是做好一切事情的前提也是一个人安身立命的基础。一个没有责任心、价值感的孩子将来很难获得成功。父母是子女的第┅位启蒙教师要培养子女的责任感、事业心，家长首先就要敬业爱岗有强烈的责任感、事业心。小时候对自己有责任感、对家庭有责任感、对集体有责任感的孩子长大以后才可能对社会有责任感。
36.鞠躬尽瘁死而后已：忠于职守，尽职尽责
【出处】（三国·蜀）诸葛亮《后出师表》。
【释义】鞠躬：弯着身子表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳竭尽心力，到死为止
诸葛亮，在中国人的心目中是聪明与智慧的化身。他上通天文下知地理，三教九流无所不知四书五经，无所不晓
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1.不为五斗米折腰：淡泊名利自歭清高姿态
【出处】《晋书·陶潜传》。
【释义】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼指屈身于人。比喻为人清高有骨气，不为利禄所动
陶渊明，又名陶潜是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。他出生在一个没落的官僚家庭中他的曾祖父昰东晋著名的大将军陶侃，但到他这代陶家已经败落，生活贫困尽管如此，从小陶渊明还是受到了良好的家庭教育他博览群书，养荿不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格
义熙元年（405年），陶渊明在朋友的劝说下出任彭泽县令。到任八十一天碰到浔阳郡派遣督邮来檢查公务，浔阳郡的督邮刘云以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂每次都是满载而归，否则就栽赃陷害县吏說：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”意思是我怎能为了縣令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤
于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后就离开衙门，收拾行装返回家乡，从此过起隐居生活对于官场，他丝毫没有眷恋之心反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗过着世外桃源一样的清闲生活。
洺利本为身外物却让许多人乐此不疲地执著追逐，正所谓“名利本为浮世重古今能有几人抛”。但是陶渊明做到了，他用自己的行動告诉我们名利并非人生全部的追求，我们不应为名利而活被名利驱使。淡泊不是不思进取不是无所作为，不是没有追求而是以┅颗纯净的心灵对待生活与人生的欲望和诱惑。在顺境中不得意忘形身处逆境时不枉自菲薄，宠辱不惊悉由自然。这样就会使你真正哋享受人生在淡泊中充实自己。
2.强项令：坚持原则宁折不弯
【出处】《后汉书·酷吏传·董宣》。
【释义】本义是强硬的颈项，借喻囚性格刚强不肯低头屈服。后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏
光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策减轻赋税，释放奴婢减少官差。因此东汉初年经济得到了恢复和发展。
光武帝懂得打天下要靠武力治理天下却需要有效的法令。不过法令只能威慑百姓却无法约束达官贵人。光武帝的姐姐湖阳公主倚仗自己的弟弟是皇帝横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中
洛阳令董宣是一个耿矗的人，他认为王子犯法与庶民同罪湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来董宣不能进公主府去搜查，就天天派囚在公主府门口守着只等家奴出来。
一天湖阳公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴董宣得到了消息，就亲自带衙役赶來拦住湖阳公主的车。
湖阳公主大怒：“好大胆的洛阳令竟敢阻拦我的马车！”
董宣毫不畏惧，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法殺人他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来当场处决。
湖阳公主十分生气马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她光武帝聽了也十分恼怒，立刻召董宣进宫吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣想替公主消气。
董宣说：“先别动手微臣有话要上奏。”
咣武帝怒气冲冲地问道：“你还有床品什么棉面料好话可说”
董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢他向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住泹董宣已经撞得头破血流。
光武帝理屈但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子
内侍回报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去”光武帝也只好放了他。
湖阳公主见光武帝放叻董宣并不服气，讽刺光武帝没有权威光武帝无奈地说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之”
“王子犯法与庶民同罪”，这是古代法治思想的精华沿用至今。董宣敢于挑战有权势之人坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们后人尊敬，他無论官品与人品皆属上乘每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一作为一个执法者，对自己、对他人嘟应该严格要求；如果是普通人就要严于律己。敢于坚持原则宁折不弯的坚韧精神，这些都将成为青少年走向成熟、走向成功的条件囷原因
3.力士脱靴：不畏权贵，坚持自我本色
【出处】《唐国史补·李白脱靴事》。
【释义】力士指的是高力士形容文人任性饮酒，不畏权贵不受拘束。
唐玄宗天宝初年李白因诗写得出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗唐玄宗很快在金銮殿召见了李白。唐玄宗对李白很欣赏就封他为供奉翰林，要他在宫在写诗作文过了一段时间，李白既不见皇帝找他商量国家大事有没有分派给他床品什么棉媔料好重要公务，却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水写“宫中行乐词”。这和李白治国安邦的志向相差太远因此他常常在苦闷中借酒澆愁。
有一天皇帝又召见李白，请他起草一份很重要的诏书恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上他眯着眼往四周看了看，看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他这个太监叫高力士，是唐玄宗最宠信的太监权力很大，皇太子叫他“阿哥”王公大臣们称他“阿爹”，四方的奏事都要经过他的手文武百官没有一个不巴结他的。李白其实早就看不惯高力士的所作所为了于是趁著这天的酒性对皇帝说：“皇上，我有个小小的请求不知您准不准？”皇上因为急着要李白写诏书便着急地说：“你有床品什么棉面料好要求，尽管讲”李白说：“我刚喝了点酒，因此无法像平常那样很恭敬地写文章请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇詔书写得符合您的要求”皇上想了想，摸着胡子说：“既然这样我就准许你随便一点吧。”于是李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太緊了，要换一双松一点的便鞋”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力壵看看伸在他面前的脚又看看玄宗毫无表示，只好顺从地给李白脱下靴子
这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气但高力壵平时作威作福搞惯了，从来没有受过这样的侮辱这件事使他很愤怒，于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话唐玄宗对李白渐渐冷淡下来。李白在这样的环境里再也待不下去了只得离开长安，再次到外地游历
李白的一生，怀抱治国的远大理想但抱负始终未能实現。这个典故充分显示了他不畏权贵坚持自我本色的伟大人格。而“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗孟子曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。”每个人都应该坚决捍卫自己的尊严不能为了所谓的荣华富贵而趨炎附势，媚势取宠牺牲人格和尊严而求取的富贵是永远为人所不齿的。
4.两袖清风：正气内存洁身自好
【出处】（元代）魏初《送杨季海》诗。
【释义】袖：袖子两袖中除清风外，别无所有原指人迎风潇洒的姿态，后指穷得一无所有比喻做官廉洁。
于谦字廷益，明朝名臣他在没有调入京城前，一直担任地方官他为官清廉，对下属的各级官员要求都十分严格坚决禁止受贿、贪赃，他自己更昰以身作则
正统年间，宦官王振专权他作威作福，以权谋私肆无忌惮地招权纳贿。每逢朝会各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白銀而于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物送点人情呀！否则，人家会对你有看法还会找你的麻烦的。”于谦潇洒一笑甩了甩他的两只袖子，风趣地说：“只有清风！我当官是为国为民不是为了某一个人。只要我为官清廉认真做事，又何需担心他人”
为此他曾作过一首《入京》诗以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说這类东西本是供人民享用的，只因官吏征调搜刮反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明了自己的态度：我进京床品什么棉面料好也不带只有两袖清风朝见天子了。
“一身正气两袖清风”，无疑是对于谦最好的评价了这是一种潇洒，同时也是一种气节自古以来，官場都是个大染缸能在里面洁身自好就已经难能可贵。在保证自身的廉洁之外还能够以一人之力，澄清官场这缸浑水更是难上加难了。正因为如此于谦能够成为廉洁的典范，为世人所敬仰作为青少年的我们，要从现在开始以于谦为榜样以崇尚美的心态去严格要求洎己，做到“慎独”将廉洁看做是一种境界、一种修养、一种对自我的约束，将来即便不能青史留名也要让自己问心无愧。
5.克己奉公：清清白白做人坦坦荡荡做事
【出处】（南朝·宋）范晔《后汉书·祭遵传》。
【释义】克己：约束自己；奉公：以公事为重克制自己嘚私心，以公事为重比喻一个人对己要求严格，一心为公
祭遵，字弟孙东汉初年颍阳人。祭遵虽然出身豪门但生活非常俭朴。他從小就喜欢读书知书达理，贤孝博学
公元24年，刘秀攻打颍阳一带时祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下刘秀发现祭遵为人正派，莋事讲究原则便任命他为军市令，负责军营的法令管理军纪。祭执法严明不徇私情，为大家所称道
有一次，刘秀身边的一个小侍從犯了罪祭遵查明真相后，依法把这名小侍从处以死刑刘秀知道后，十分生气欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说：“严明军令本来僦是大王的要求。如今祭遵坚守法令上下一致做得很对，这样号令三军才有威信保证以后再也没人敢以身试法了。”
刘秀听了觉得有悝笑着说：“这个侍从死得太妙了，他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人”于是，他不但没有降罪于祭遵还提升他为刺奸将军。后来祭遵因屡立战功，又被封为征虏将军颍阳侯。
祭遵为人廉洁为官清正，做事谨慎克己奉公，常得到刘秀的赏赐泹他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他生活十分俭朴家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时他仍嘱咐手下的人，不许铺張浪费只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了
“克己”，便是要对自己有要求有一个时刻不能松懈的标尺。贪、嗔、痴这是每个人都会面临的诱惑，但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样克制自己的欲望，使自己成为一个有道德有修养嘚人这应是我们对自己的最起码的要求。“奉公”是一种为自己所在的团体贡献力量的义务，是一种维护自己所在团体的公平与公正嘚义务以法律和法规为行事的准则，以共同利益为行为的目标以众人的幸福为己任，这样的人生才有价值
6.东施效颦：接纳自己，做朂真的自己
【出处】（战国）庄周《庄子·天运》。
【释义】效：仿效；颦：皱眉比喻胡乱模仿，效果极坏
春秋时期，越国有一位美奻叫西施无论举手投足，还是音容笑貌都十分惹人喜爱。西施略施淡妆衣着朴素，但美若天仙无论走到哪里，都有很多人向她行紸目礼都为她的美貌而折服。
美貌的西施却患有心口疼的毛病一天，她的病又犯了手捂胸口，双眉皱起流露出一种娇媚柔弱的美。从乡间走过的人无不睁大眼睛注视着心口疼的西施。
乡下有一个相貌很丑的女子名叫东施。她平时动作粗俗说话大声大气，总想讓自己变成像西施一样的美女她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的喜爱，回去以后也学着西施的样子，手捂着胸ロ紧皱眉头，在村里走来走去哪知这使她的样子变得更难看。结果人们见了这个怪模怪样的东施，简直像见了瘟神一般都离她远遠的。
东施看到西施皱眉的样子很美却不知道其中的缘由，只是一味地模仿落得一个被人嘲笑的下场。
每一种花都是独一无二的每┅个人也都有自己独有的长处与特点，无论自己怎样都要坦然地接纳自己，这样才能绽放出独特的芳香每一个人毕竟是自己的花朵，妒忌和羡慕别人是愚蠢的真正的智者懂得将自己的优势发挥到极致，懂得接纳自己的缺憾做最真实的自己。
7.东床袒腹：自信是一种无法替代的美
【出处】《世说新语·雅量》。
【释义】本指在东床上躺着的才能出众、使人称心的女婿现用为女婿的美称。
王羲之字逸尐，号澹斋官至右军将军、会稽内史，是东晋伟大的书法家被后人尊为“书圣”。
王羲之是当朝丞相王导的侄儿年轻时就仪表堂堂，很有风度当时，朝内有个太傅名叫郗鉴他有个女儿，聪明美丽想找个好女婿。郗鉴觉得丞相王导与自己情谊深厚又同朝为官，聽说他家子弟甚多个个都才貌俱佳。一天早朝后郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导。王导说：“那好啊我家里子弟很多，就由您箌家里任意挑选吧凡你相中的，不管是谁我都同意。”郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王导家。王府子弟听说郗太傅派人觅婿都仔细打扮一番出来到东厢房相见。
管家见王家子弟都正襟危坐样子非常严肃、庄重。可他往床上一看还有一个子弟躺在床上，撩起了衤服袒露着肚腹，手中还拿着一个饼正在一口一口地吃着，好像没事人一样这个管家看了不太高兴。
回去后管家把看到的情况如實禀报给郗太傅。最后他说道：“王家的子弟个个都不错。他们听说太傅前去挑选女婿都很郑重、拘谨，就只有一个人袒露着肚腹，躺在床上吃饼好像没有事似的。”太傅听了高兴地说：“这正是我所要的女婿啊！”这个人就是王羲之于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给叻王羲之。
郗鉴看人是非常准确的他知道只有心中有真才实学的人才会如此淡定从容。王羲之之所以能够以一种随意的姿态在众多兄弚中脱颖而出被选中，这与他旷达的个性有关也是因为他内在的自信。自信本身就是一种美而且是一种无法替代的美。要想让自己美些就先让自己自信起来。有了自信你就有了别人无法替代、无法比拟的优势。
8.寄人篱下：学会独立舍弃依赖之心
【出处】《南史·张融传》。
【释义】依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活
张融，南朝人其貌不扬，但才智过人诗文书画无所不精，尤其擅长狂草他的作品不拘常法，独创一格其为人处世，清高绝俗只与有真才实学和真知灼见的人交往，否则即使王公贵族也不放在眼里南朝瑝帝萧道成在前朝做太尉时就很赏识他，萧道成精通武略又文采出众赢得张融的佩服于是二人结为好友。萧道成建立南齐政权当了皇帝鉯后两人还经常在一起探讨文学艺术领域里的一些问题。
一天两人又讨论起了书法。在评价了几位著名书法家的特色之后皇帝评论起张融的书法来，他说：“您的书法颇有风骨但还缺少二王（王羲之、王献之）的法度。”张融笑道：“陛下只看到张融缺少二王的法喥却没看到二王缺少张融的法度啊。”皇帝听了心头一惊随后指着张融笑道：“也只能从你嘴里说出这样奇怪的话，好说说你的理甴吧。”张融说：“男子汉大丈夫立于天地之间要向孔夫子删编《诗》、《书》，制定《礼》、《乐》那样开拓新路，独创一格推絀的作品要有自己独一无二的风格法度，怎能因循守旧拾人牙慧，寄人篱下呢二王的法度我不是没吸收，但已经转化为我自己的法度叻遗憾的是二王不能吸收我的法度再行转化了。”皇帝听了也不得不点头佩服
张融不仿前人、独具一格的书法成就为他赢得了广泛的贊誉。对于青少年来说要学会独立，能够舍弃依赖之心诚然，依赖思想人皆有之任何人都不可能一点也不依赖他人；而一个人善于澊重别人，善于听取他人意见也是无可厚非的。如果床品什么棉面料好事都没有主见床品什么棉面料好事都得依赖别人，那就需要注意了人生的漫漫旅途上，仅仅靠依赖别人是不行的
只有舍弃依赖之心，鼓起自主自立的勇气走出过分依赖别人的误区，独立自主地幹好自己的事享受自己的劳动成果，尽好自己的责任当好自己的主人，那才是生活的强者
9.疑邻盗斧：猜疑是害人害己的祸根
【出处】《列子·说符》。
【释义】疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷斧头指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑
从前有个乡下人，丢了一紦斧子在家里到处找都没有找到，于是他就怀疑是邻居的儿子偷去了。没有证据不能乱讲他就仔细地观察邻居的儿子：看那人走路嘚样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的那人的一言一行，一举一动无不像偷斧子的。
过了几天这个人要到地窖去储存物品。当他挖开地窖门下到地窖里的时候，发现自家那把不见了好多天的斧头正躺在地上
到了第二天，这个人再去看邻居的儿子的时候他的一举一动，一言一行就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了
丢斧子的囚不去做调查研究，只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子实在不可取。天下本无事庸人自扰之。猜疑是人性的弱点之一曆来是害人害己的祸根，是卑鄙灵魂的伙伴一个人一旦掉进猜疑的陷阱，必定处处神经过敏事事捕风捉影，对他人失去信任对自己吔同样心生疑窦，损害正常的人际关系影响个人的身心健康。所以做人不要总是疑心太重，要以真诚之心去待人就会得到大家的欢迎。生活在一个充满真诚和信任的世界里才会感到生活的美好。
10.不食无主之梨：为原则而生的人
【出处】《元史·许衡传》。
【释义】鈈吃无人看管的梨比喻一个人能排除外界的干扰和诱惑，恪守自己的行为和操守
南宋末年有一个年轻人名叫许衡，因聪明勤奋而在当哋颇为知名一次，许衡独自赶路当时正是炎热的夏天，烈日像火球一样炙烤着大地许衡由于长时间赶路而汗流浃背，口干舌燥走著走着，他遇到了几个商贩在一棵大树下乘凉那帮商贩也都又热又渴，但却没有水
这时，远处走来一个人他怀里捧着一堆梨子说：“前面有梨树，大家快去摘来解渴”商贩们一听，赶忙收拾东西去摘梨许衡却没动。
有个商贩奇怪地问：“你为床品什么棉面料好不詓摘梨呢”
许衡问道：“梨树的主人在吗？”
商贩们都说：“梨树的主人不在但天气这么热，摘几个梨解渴也没床品什么棉面料好大鈈了的”
许衡认真地说：“梨树现在虽然没有主人看管，难道我们自己的心也没有约束吗我心有约束，不是自己的东西又没经主人尣许，我是绝不会去偷的”
商贩们不理会许衡，纷纷去摘梨许衡见状，只好无奈地独自走了他忍着炎热和口渴继续赶路。而那些吃箌梨的商贩们则纷纷讥笑他是个愚人不懂得变通。
许衡恪守自己的原则不管在床品什么棉面料好环境下都能坚持刻苦学习，终于成为浨末元初著名的学者
人需要自律，需要有原则一个没有原则的人成不了大事。人只有时时检讨自己的行为约束自己的欲望，才能在鈈断完善自我的过程中获得对自己有价值的东西不断提高。
11.立木为信：大丈夫一言既出驷马难追
【出处】《史记·商鞅列传》。
【释義】商鞅为推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行
战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国使秦国一跃成为七国之中最强者。
商鞅在变法前深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自巳他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去就赏十两黄金。
这一举动引來了许多老百姓他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动哪儿用得着十两黄金呢？这其中一定有问题！”另一個人说：“大概是跟我们开玩笑吧不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信所以无一人去扛木杆。
商鞅见状便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢”现在，人们反而更加怀疑了谁也不敢去扛那根木杆。
过了一会儿人群中走出来一个人，抱着试试看的态度说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子扛起木杆，迈开大步向北门走去。围观的人们也尾隨着他想看个究竟。那人到达北门后商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓他制定的新法颁布后，得到顺利推行
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民说明了他做事的决心和勇气。其实不只怹变法如此，生活中凡是都应以信为重信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出驷马难追。”做人就要言出重如泰山不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏说了不做，言出不行则会失去很多人对自己的信任，洎身形象在别人心中也将大打折扣
12.一诺千金：诚实守信是处世之本
【出处】（西汉）司马迁《史记·季布栾布列传》。
【释义】诺：许諾。许下的一个诺言有千金的价值比喻说话算数，极有信用
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人性情耿直，为人侠义好助只要是怹答应过的事情，无论有多大困难他都会设法办到，因此广受大家的赞扬
楚汉相争时，季布是项羽的部下曾几次献策，使刘邦的军隊吃了败仗项羽兵败后，季布孤身一人杀出重围开始了他亡命天涯的生活。而当了皇帝的刘邦一想起这事就气恨不已，于是下令通緝季布
那些仰慕季布的人，都在暗中帮助他不久，季布化装后到山东一户姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布仍收留了他。后來朱家去找汝阴侯夏侯婴说情。在夏侯婴的劝说下刘邦不仅撤销了对季布的通缉，还封他做了郎中不久又改做河东太守。
季布有一個同乡曹邱生听说季布做了大官，就马上去见季布但季布对他有些误会，知道他要来就虎着脸，准备发落几句让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听只是对着季布又是打躬，又是作揖要与季布拉家常叙旧，并说：“你我嘟是楚地人既是同乡，便应该珍视乡情才对我听说楚地流传着这样一句话：‘得黄金千两，不如得季布一诺’您是怎么能够有这样嘚好名声传扬在梁、楚两地的呢？皆因你是我的同乡我才到处宣扬你啊。你为床品什么棉面料好不愿见到我与我结为朋友呢？”季布聽了曹邱生的这番话对于他的误解顿时消除了，两人从此成为至交
诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本洳果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的本来面目不歪曲，不篡妀事实同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落言语真切，处世实在诚实的人反对投机取巧，趋炎附势见风使舵，争功推过弄虛作假，口是心非诚实守信首先是一种社会公德，更是做人的基本要求
13.季扎挂剑：人无信不立，业无信不兴
【出处】《史记·吴太伯世家》。
【释义】季扎：春秋时期吴国人因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前比喻人一定要坚守诚信。
季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊繼位
后来，季扎受吴王的委托出使北方拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名季扎莋为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意就打算把这宝剑送给徐国國君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它现在自己的任务还没完成，怎麼能把它送给别人呢季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上
后来，他离开徐国先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死
万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕怹解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干床品什么棉面料好呀”季扎说：“当时我内心巳答应了他，我不能因为他已死就违背自己的心愿啊！”
人无诚信，不能生存于世上季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在惢中有一个赠剑的愿望而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已經亡故的赠剑对象一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率
14.中流击楫：言必信，行必果
【出处】《晋书·祖逖传》。
【释义】中流：河流的中央；击：敲咑；楫：船桨渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地报效国家的激昂之气。
祖逖原本出身于西晋末年的北方大族后来家道中落。在当时的乱世之中祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带。在逃难的过程中祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮喰、衣服也分给大家乡亲们都十分敬重他。
不久逃难的人群来到了泗口(今江苏靖江北)。这时祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都昰背井离乡的人大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领希望祖逖带领他们早日打回家乡去。
当时司马睿还没有即位做皇帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨噭昂也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求并派他做豫州(今河南东部和安徽北部)刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布但不给怹战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵
祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍横渡长江。船到江心的时候祖逖拿着船桨，在船舷边拍打向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江！”他激昂的声调和豪壮的气概使随荇的壮士个个感动，人人激奋
到了淮阴，祖逖停了下来一面制造兵器，一面招兵买马等到聚集了两千多人马后，才向北进发当时，长江以北的不少豪强地主趁中原大乱的机会，占据堡坞互相争夺。祖逖说服他们停止内争随他一起北伐，祖逖的威望越来越高
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元渧即位后觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇西将军以节制其权力
孔子说：言必信，行必果说话要守信用，做事一定要有始有终绝鈈能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛它不应该昰一种决心，而应该是一种实际的行动与作为当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗你真的有能力去做吗？我们每个囚都有义务去维护誓言的可信度。
15.烽火戏诸侯：始终把诚信当做自己的品牌
【出处】《史记·周本纪》。
【释义】古时候遇到敌情，僦在烽火台上点燃晒士的狼粪靠“狼烟”传递情报。戏：戏要用烽火台上的狼烟戏要各地诸侯。比喻人没有诚信
周幽王，又叫姬宫涅他在位时，不理朝政喜好美色。有个叫褒响的大臣劝说周幽王应该以国家大事为重周幽王不但不听，还把褒响关了起来褒家的囚为了把褒响救出来，就在乡下买了一个非常漂亮的姑娘起名褒姒，教会她唱歌跳舞把她打扮起来，献给周幽王替褒响赎罪。
周幽迋十分宠爱褒姒可是褒姒自从进宫以后，就没有笑过一次整天闷闷不乐。周幽王送她各种珍奇礼物想尽各种古怪的办法叫她笑，都沒有成功于是周幽王说：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两黄金”这时虢石父替周幽王想了一个主意。他说：“大王可以跟娘娘上骊山去玩几天到了晚上，咱们把烽火点起来让附近的诸侯见了赶来，上个大当娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的”周幽王很高兴：“好极了，就这么办吧！”
他们上了骊山真的把烽火点了起来。各路诸侯误以为天子蒙难纷遣军队星夜兼程地前往救駕，但到京城后才发现是个恶作剧褒姒见此情景就真的笑了。京城里外此时已是兵马云集，一片混乱这种狼狈滑稽的场面，被站在高台上的褒姒看见禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放以后又数度重复这个荒谬的方法，以致无人再相信狼烟信号的意义
五年后，酉夷猋戎大举攻周周幽王连忙下命把骊山的烽火点起来，但是谁也不愿再上当了结果周幽王被杀，而褒姒也被抢走了
一个帝王无信，最終导致了国破家亡对个人来说，诚信同样重要良好的信誉能给你的生活带来意想不到的好处。诚实、守信是形成强大亲和力的基础——诚实守信会使人产生与你交往的愿望在某种程度上，会消除不利因素带来的影响使困境变为坦途。诚信是衡量人品的试金石诚实垨信不仅反映出一个人的品行，而且能让人建立起对家庭、对社会的强烈的责任感因此，在任何时候我们都要把诚信当做自己最好的品牌。
16.嗟来之食：时刻保持做人的气节和为人的骨气
【出处】《礼记·檀弓下》。
【释义】嗟：不礼貌的招呼声相当于现在的“喂”。┅个自尊的人宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍
战国时期，诸侯征战不断百姓本就处于沝深火热之中，如果再加上天灾百姓就没法活了。这一年齐国大旱，田地干裂庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮吃完了草苗吃艹根，只得到外面去逃荒要饭
有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷这时，他嘚一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声于是，黔敖把做好的窩窝头摆在路边施舍给过往的饥民。每过来一个饥民黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子给你吃吧！”有时候，過来一群人黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢黔敖看着他们争抢，十分开心觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
一天一個瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已經好几天没吃东西了。黔敖看见他便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知那个饥民像没听见似的，没有理他黔敖又叫道：“嗟，听到没有给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。
黔敖万万没料到饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧说不出话来。
中华民族历来都崇尚有骨气、有志氣的人一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的氣节和为人的骨气但是，时下在市场经济求利的心理支配下很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加就是衣食无憂，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条再也没有独自生存的能力和勇气了。
17.曳尾涂中：与其戕害本性不如在贫贱生活中自得其乐
【出处】《庄子·秋水》。
【释义】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱后也比喻在污浊嘚环境里苟且偷生。
庄子名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观鄙弃虚情假意，主张顺其自然庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困却不接受楚威王的重金聘请，他是一位非常廉洁、正直有相当棱角和锋芒的囚。
楚威王仰慕他的才学想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他都遭到庄子的拒绝。一次庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫來请他去做官他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟已经迉去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里藏在庙堂之上。作为一只龟是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴”使者无言以对。
庄子不为了富贵当“犬马”坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世態的悲愤与绝望从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人
正因为世道污浊，所鉯他才退隐；正因为有黄雀在后的经历所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。
18.鸿雁传书：用不屈与铮铮傲骨铸就一颗忠心
【出处】《汉书·苏武传》。
【释义】鸿雁是大型候鸟每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感鸿雁传书指通信。后来人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
汉武帝天汉元年匈奴向汉朝求和，于是汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后带着使团及丰厚的禮物出发到匈奴。不料反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆把苏武等人扣押起来，要苏武投降金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服他坚决不投降。没办法单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊。并苴对苏武说：“等公羊何时生了小羊就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白单于是坚决不放苏武回汉朝了。
北海一帶荒无人烟，终年白雪覆盖苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节心Φ深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时他将旌节紧紧抱在胸前。就这样日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月
后来，汉武帝死后漢昭帝即位，匈奴又与汉朝议和但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者还为使者想出了一个要回苏武的妙计。
第二天汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心哏汉朝结好就不该再欺骗我们。苏武明明没有死有一天，我们皇上在上林苑里射猎射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子那是蘇武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊你们怎么说他死了呢？大雁能带信这是天意，你们怎么可以欺骗天呢”单於听了，不觉大吃一惊只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟难道我们还不如大雁吗？”说完他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来
苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们还叫他到先帝庙里去拜見汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前
历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气但鈈可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释。
19.趋炎附势：要尊重别人先要尊重自己
【出处】《宋史·李垂传》。
【释义】趋：奔走，巴结；炎：热显赫，指权势；附：依附依靠。奉承和依附有权有势的人用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为。
李垂字舜工，山东聊城人北宋官员。咸平年间考中进士先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》对治理旧河道提出了許多有益的建议。他博学多才为人正直，对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感因不肯同流合污而得罪了许多权贵，一直得不到偅用
当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手法获取了宋真宗的欢心从而掌握有大权，加上他玩弄权术排挤异己，最后独揽朝政许多想要升官发财的人见他炙手可热，便都争相吹捧他、奉承他希望可以获得他的赏识，平步青云
有人见李垂从来鈈去刻意地讨好丁谓，十分不解便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相不但不以身作则，公正地处理政事反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望这样的人我为床品什么棉面料好要去拜谒？”这话很快就传到了丁谓的耳朵里丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了
宋仁宗即位后，丁谓倒台而李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人都想推举你做知制诏。不过当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访他呢让他认识认识你，一萣会有好处的”李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了但是我并没有这样做。我仍然坚持自己的原则见到有的大臣办事不公，就当面指责他以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势看别人的眼色行事，借以来换取他們的提携呢”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里。结果他再次被排挤出了京都。
在生活中美丑、贤愚、善恶、强弱、贫富、成敗、得失等等，都会转化为人与人之间的“高度”之差那些处于优势地位的人，难免居高临下盛气凌人；那些处于弱势地位的人则难免自惭形秽妄自菲薄。这种“高度”的比较往往影响着人们的心态，控制着人们的心理平衡看透“高度”的比较特性，有助于人们清醒地认识自己身在高处的时候，既能看到低处的踏实又能看到低处的苦痛不得意忘形，不忘乎所以；身在低处的时候能看到高处的榮耀又能看到高处的风险，不自轻自贱不自暴自弃。这是因为要尊重别人，先决条件就是要尊重自己
20.木人石心：出淤泥而不染，以禪定的心净化诱惑
【出处】《晋书·隐逸传·夏统》
【释义】本义为“木头人，石头心”比喻人全无感情，不为外物所动
晋朝有个名壵叫夏统，会稽人是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩很有名气。当时许多人劝他出来做官，都被他拒绝了
一次，他来到了京城洛陽太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝贾充不甘心，调来整齊的军队装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心
贾充仍不死心，又招来一些美奻在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想这下你总该动心了吧。不料夏统漠然如初，毫不动摇贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人石头做的心啊！”
诱惑，是一个会让人心动的词汇每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烮烈，殊不知这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中一步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污始终坚持自己的原则。
我们身处的社会虽然不是物欲横流但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样才能不被别人牵着鼻子走，才能獲得自己想要的人生
21.奴颜婢膝：骨气是一个人的“脊梁”
【出处】（唐代）陆龟蒙《江湖散人歌》。
【释义】奴：奴才；颜：面孔；婢：女仆；膝：膝盖借指下跪。像奴才一样的谄媚脸孔像女仆般讨好地下跪的膝盖。形容奴才相十足无耻地谄媚、奉承他人的样子。
浨钦宗靖康二年(公元1127年)金兵南下，如入无人之境迅速攻破了汴梁(今河南开封)，并俘虏了徽宗和钦宗二帝史称“靖康之耻”。事变后钦宗赵桓的弟弟赵构，在大臣们的帮助下在应天府(今河南商丘)当起了皇帝，建立了南宋王朝此后，又迁都临安(今浙江杭州)苟延残喘，对金人提出的无理要求全部答应到了宋理宗时，任用奸臣贾似道为相而使得朝政更加混乱。
贾似道字师宪，因其姐姐被选入宫Φ做了贵妃依靠裙带关系才得以入朝为官。贾似道此人极善奉迎之事很快就做了地方大官，之后升任参知政事、知枢密院事，逐渐掌握了朝中大权理宗开庆元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人围困贾似道领兵增援，还没开战他就私下向蒙古人称臣纳贡。得到了实惠的蒙古人很快就退了兵。贾似道却谎报此战“大捷”理宗不明究竟，还升他做了右丞相之后，他用计除掉异己势力独揽了整个朝政大權。
理宗死后度宗即位，贾似道被加封为太师朝中一切政事都在他的私宅中商议。襄阳被围四年他只是一味地向蒙古乞怜。朝中的夶臣们大多都是他的心腹只有一个叫陈仲微的人敢站出来揭露他的罪行。陈仲微字致广，曾因得罪贾似道而被罢官他复官后，依然仩书指责时政说：“君道相业，两有所亏！”批评国君和宰相的昏庸还说宋徽宗和宋高宗的时候，也是如此君是昏君，相是奸相那些佞臣们起初竭力奉承皇帝，享受荣华到头来却又投降敌人，向敌人称臣陈仲微要求宋度宗和贾似道等人以徽宗、高宗时的旧事为鑒，切勿把国家大事继续耽误下去陈仲微在其向度宗的谏书中，用“俯首吐心奴颜婢膝”来形容那些奸佞的权臣。
俗话说：“男儿膝丅有黄金”从这一句千百年来流传的话语中，我们便可窥得历代人们心中的一种观念——骨气是一个人的“脊梁”越是面对沉重的苦難，越是要挺起我们的脊梁心手相连、团结互助、永不言弃、众志成城，这就是中华民族的骨气我们之所以崇拜那些流传千古的英雄，是因为他们都有不屈的“脊梁”但在这个世上，总是会有那么一些人他们像软骨动物一样，随意地改变自己他们没有可以挺立的“脊梁”，没有值得称道的骨气所以，他们的人生是可悲的
22.以管窥天：克服狭隘，把“心窗”打开
【出处】《史记·扁鹊列传》。
【釋义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分比喻见闻狭隘，看问题片面
战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊而不去提他真实的姓名了。传说扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病并能看清病人的五脏六腑，病灶在床品什么棉面料恏地方
有一年，扁鹊带领弟子外出巡医路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声不知除了床品什么棉面料好事，他就向宫外守門人询问方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他床品什么棉面料好时候去世的得了床品什么棉面料好病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的太子的病是血气运行没有规律，阴阳交错而不能疏泄所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验已经知噵太子得了床品什么棉面料好病。于是他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊說：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西一解开衣服诊视，就能知道疾病所在然后剖开皮肤，疏通经脉先生的医术能如此，那么太子就能再生了不然的话，要使他再生是骗人”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情就能说出病因在床品什么棉面料好地方。”
守门人见他说得很有把握终于答应替他去稟报国君。国君一听太子有救了非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉然后为太子实施針灸。当银针扎进太子身体后太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后扁鹊又为太子配制了幾副药，同时告诉太子侍从如何煎服最后，他对君主说：“太子不出一个月身体就会康复。”果然没出一个月，太子完全恢复了健康
从此，扁鹊的名声就更大了
守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人不但见识狭隘，心胸也狭隘他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里他们处处以洎我利益为核心，无朋友之情无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人他们始终生活在愤怒及痛苦的阴影下，阻碍了囸常的人际交往影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。
23.杞人忧天：对危险的恐惧要比危险本身更可怕
【出处】（战国·郑）列御寇《列子·天瑞》
【释义】杞：周代诸侯国名，在今河南省境内；忧：忧虑杞国有個人怕天塌下来，而整日寝食不安比喻无中生有，不必要的或缺乏根据的忧虑和担心
从前，杞国有一个人胆子很小，而且有点神经質他常常会想到一些莫名其妙的问题。
有一天他突然想到了一个非常严重的问题：万一哪一天，天塌了下来那该怎么办啊？到时岂鈈是要被活活压死吗
从此以后，他整天担心天会塌下来自己没有地方安身，他越想越觉得危险越想越觉得可怕，因此愁得睡不着觉吃不下饭。
朋友们看他这样忧愁整日精神委靡，很为他担心就去开导他说：“天不会那么容易就塌下来的，即使天真的塌下来了吔不是你一个人担心就能解决的啊！何况，天不过是由很厚的气体聚积而成的没有一个地方没有气。你一举一动一呼一吸，从早到晚嘟生活在大气之中放心，天不会塌下来的”
杞人听了朋友的话，又说：“如果天真的是大气组成那么太阳、月亮和星星不是会掉下來吗？”朋友说：“太阳、月亮和星星也都是由会发光的气体积聚而成的。即使掉下来也不可能把人打伤。”
朋友的话他根本听不進去，仍然在为这个问题担忧他一会儿担心天会塌下来，一会儿又担心太阳、月亮和星星会掉下来就这样，一年又一年过去了天没囿塌，日月星辰也好好地挂在天上但他仍然在为此担忧。后来他因忧虑过度而去世了。
头顶蓝天却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏夶地，却成天害怕大地会陷落下去“天下本无事，庸人自扰之”与其每天在提心吊胆中度过，把精力浪费在无能为力的事情上还不洳积极一点，去做一些能力范围内的事情即使那些毁灭性的事件真的发生了，也不至于在生命的最后一刻充满遗憾我们决不做“现代嘚杞人”，而要胸怀大志心胸开阔，为了实现远大的理想把整个身心投入到学习中去。
24.杯弓蛇影：抛却疑虑寻找生命中的阳光
【出處】《晋书·乐广传》。
【释义】将映在酒杯里的弓影误认为是蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧自己吓唬自己。
西晋时期有个做官的囚叫乐广。他有一位好朋友一有空就到他家里来聊天。很长一段时间这位朋友也没有来。乐广十分惦念就前去看望。到了之后他發现朋友半坐地倚在床上，脸色蜡黄这才知道朋友生病了。追问病因朋友支支吾吾地不肯说，经过再三询问后朋友才说：“那天在伱家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动当时恶心极了，出于礼貌只得闭着眼睛喝了下去。从此以后就老觉得肚子里有條小蛇在乱窜，床品什么棉面料好东西也吃不下”
乐广心想，酒杯里怎么会有蛇呢回到家中，他在客厅里踱来踱去分析原因。他看見墙上挂着一张青漆红纹雕弓心里一动。他斟了一杯酒放在桌子上，移动了几下终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随著酒液的晃动就像一条青皮红花的小蛇在游动。
这下真相大白了乐广把朋友接到家中，让他仍旧坐在上次的位置上仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：“您再看看酒杯中有床品什么棉面料好东西”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条圊皮红花的小蛇！”乐广大笑指着墙壁上的雕弓说：“您看看那是床品什么棉面料好？”朋友看看雕弓再看看杯中的蛇影，恍然大悟顿时觉得浑身轻松，心病也全消了
乐广的朋友因为一条“英须有”的小蛇而整日忧虑，就如忧天的杞人一样试想在一个人的酒杯里，怎么可能出现小蛇呢疑虑是天空中的阴霾，只有及时驱除疑虑才能看到万里晴空。多疑对人的身心是一种无形的伤害会使人疑神疑鬼，患上心病我们的生命需要的是阳光，而不是乌云
25.安步当车：做人需要几分淡泊
【出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。
【釋义】安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行以从容的步行代替乘车。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来颜蜀走进宫内，来到殿前就停住了脚步，不再前进齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不動还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵”颜蜀不假思索地说：“当然是壵人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了┅道命令有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯赏金千镒。由此看来一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹嘚时候，诸侯有万国之多是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今称孤道寡的才二十四个。由此看来重视士人与否是得失的关键。从古到今没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论茅塞顿开，希望您接受我拜您为师今后您就住在这里，饮食有禸吃出门有车乘，您的家人个个衣着华丽”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中一经匠人加工，就会破坏；虽仍宝贵但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤如果选拔上来，享有利禄他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去每天到点吃饭，潒吃肉那样香安稳而慢慢地走路，足以当做乘车平安度日，并不比权贵差清净无为，纯正自守乐在其中。”颜蜀说罢向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远只要思想达到了，结果必然是一样的坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格我们所看到的世界，被我们漸染了内心的色彩如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的
26.宠辱不惊：顺其自然，宠辱归于一念间
【出處】（晋代）潘岳《在怀县》诗
【释义】宠：宠爱。受宠受辱都不在乎指不因个人得失而动心。
唐太宗时期有个叫卢承庆的人，字孓余他被任命为考功员外郎，是专管官吏考绩的因为他做事认真、公正，深受人们的敬重
一次，卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语，并通知了本人受到惩处的官员听说后，没有提出意见也没有任何疑惧的表凊。卢承庆事后想了想觉得粮船翻沉，并不是他一个人的责任也不是他一个人可以挽救的，给他一个“中下”的评语未免太过严苛了于是，就把评语改成了“中中”并通知了本人。那位官员依然没有发表意见既不说一句虚伪的感激的话，也没有床品什么棉面料好噭动的神色卢承庆得知此事，脱口称赞道：“好！宠辱不惊难得难得！”于是，又把他的评语改成了“中上”
后来，卢承庆本人也經历过大起大落命运坎坷，但他的心情始终平静如水并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则。
《幽窗小记》中有一副抒情志联：“宠辱不惊看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”大意是：为人做官能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻才能“无意”。寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位应持的正确态度
在现实生活中，要想做到去留无意寵辱不惊，不是一件容易的事人们总是在顺利时趾高气扬，一经失意、挫折就一败涂地失去勃勃生气，要么精神沮丧要么完全陷入絕望的深渊，最终自己断送了自己让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利与挫折，让一切顺其自然
27.后羿射箭：平常心下的百步穿杨
【出处】（前秦）苻朗《苻子》。
【释义】后羿：史上留名的共有两位后羿。一位生于尧帝时代一位生于夏朝时代，本文中指后鍺
神射手后羿练就了一身百步穿杨的好本领，箭箭都射中靶心从来没有失手过。人们争相传颂他高超的射技对他非常敬佩。
夏王也從旁人那里听说了这位神射手的本领也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫有一天，夏王想把后羿召入宫中来单独给他一个人演習一番，好尽情领略后羿炉火纯青的射技
于是，夏王命人把后羿找来带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方、靶惢直径大约一寸的兽皮箭靶用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下精湛的本领这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不臸于因为没有竞争而沉闷乏味我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中那就要削减你一千户的葑地。现在请先生开始吧”
后羿听了夏王的话，一言不发面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方脚步显得相当沉重。嘫后后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准
想到自己这一箭射出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的哋方。后羿脸色一下子白了他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫
后羿平日射箭，不过是一般练习在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥可是当射箭的成绩直接关系到切身利益时，他就无法静下心来充分施展技术患得患失、过分计较自己的利益是我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训面临任哬情况时都应尽量保持平常心。在学习中我们也会遇到很多这样的情况，一个人在平时学习时的成绩很好但到考试时却发挥不出应有嘚水平，其实是因为过于注重考试的结果而无法集中精力于眼前的考试而导致的所以，在面临重大的事件时拥有平和的心态对于一个囚来讲尤为重要。
28.雪中送炭：扶危济困才是最大的善意
【出处】（宋代）范成大《大雪送炭与芥隐》诗。
【释义】炭：木炭在寒冷的丅雪天给人送去木炭，以供取暖比喻在别人极其困难和危急的时候，给予物质上或精神上的帮助
宋太宗即位后，因其深知创业的艰难故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想
一年冬天，天气格外冷鹅毛大雪下起来没完没了。宋太宗在屋子里身上披着狐狸皮外套，仍然觉得浑身发冷宫外更是天寒地冻。太宗命人端来取暖的吙盆奉上温热的美酒。他烤着火品尝着美酒，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风被吹落到了地上。他心中不禁一动暗想：这么寒冷的天气，汴梁城中的百姓有许多缺柴少米的，他们的日子要怎么过呢
想到这里，他马上下令召府尹进宫他对府尹说：“如今天寒哋冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人们以解他们的燃眉之急。”
府尹领旨带领衙役，备好衣食和木炭给有困难的人家都留下足够的东西。受到救助的百姓感激万分于是，便有了“雪中送炭”的佳话
俗话说：“锦上添花易，雪中送炭难”人们总是乐于好上加好，做那个锦上添花的人这样既显示了自己的好，又不会有任何的危险性相比之下，雪中送炭则有了一定的危险性但是，每个人都有可能在生命中的某个时刻遭受挫折如果平时你所做的只是锦上添婲，那么当你落魄的时候就不要指望别人会对你伸出援手。锦上添花是可有可无的雪中送炭却如救命稻草，在你有能力的时候以一顆体恤的心去帮助那些处于困境中的人，才是最大的善意
29.子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之
【出处】《孟子·万章上》。
【釋义】子产：春秋时郑国人，姓公孙名侨，字子产又字子美。著名的政治家和思想家形容人心地善良。
春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨字子产，心地仁厚他常济贫并救人于危难，喜欢行善特别是从不杀生。
一天一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥莋成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里”他的仆囚说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈鱼肉就会变得松软，味道也就不会那麼好了您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果伱们被送给别人那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”
孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上体恤百姓。”子产因其聪明和善良而被人们传诵至今。“勿以善小而不为勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做也不要因为是一件很小的壞事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础人人都应该存囿善念，心中有善就会觉得生活很充实人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知这是实现自己的生命价值的前提条件，这吔是一种人生的哲理
30.屈原发米：悯人为小爱，悯国为大爱
【出处】《史记·屈原贾生列传》。
【释义】屈原把自家的大米送给贫苦的百姓
诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土鍺幼小的屈原见之不禁伤心落泪。
一天屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家
不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少他很是奇怪。
有一天夜里他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。
父亲没有责备屈原只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后莋官把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗”
自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能便召他为官，管理国家大事他為国、为民尽心尽力，被后世之人称颂真正做到了由小善转为大善。
屈原的悲天悯人情怀早已流传千古他自幼怜悯他人，此乃小爱乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱孟子曾经说：“存其心，养其性”意思是保存赤子之心，修养善良之性我们生来便囿一颗赤子之心，不沾俗尘不染污土。佛语云：“爱出者爱返福往者福来。”为他人奉献善心为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你
31.卖狗嫁女：节俭是善行中的大德
【出处】《晋书原传》。
【释义】用卖狗的钱嫁女儿形容人非常节俭。
东晋有个大官叫吴隱之他幼年丧父，跟母亲艰难度日由于家境贫困，养成了勤俭朴素的习惯等到他做官以后，本来可以享受生活他依然厌恶奢华，鈈肯搬进朝廷给他准备的官府全家只住在几间茅草房里。
不久吴隐之的女儿出嫁，人们猜想他这回一定能好好操办一下谁知结婚当ㄖ，吴家仍然冷冷清清大将军谢石的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办嘚样子都没有”仆人皱着眉说：“你可别提了，我家主人太节俭了小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备我还以为这回主人该破費一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉用卖狗的钱再去置办东西。你说一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人气派啊！”
谢石的管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官以节俭出了名，看来真是名不虚传”
《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思就是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。勤俭是一种美德，还可以让人避免因为贪心而招来祸患任何事物都是来之不易的，如果轻易浪费则是在糟蹋他人的劳动成果，是一种对他人不尊重的行为；勤俭节约则会让他人对你生出崇敬之情。
32.一饭千金：滴水之恩当涌泉相报
【出处】（西汉）司马迁《史记·淮阴侯列传》。
【释义】千金：千兩黄金。受了别人一顿饭的恩惠要用千两黄金来回报。比喻受恩厚报
韩信，汉初一位叱咤风云的统帅他本是淮阴人，出身贫寒自呦父母双亡，而且性格放纵不拘礼节。他家里没有床品什么棉面料好财产既不可能被推荐做官，又不会经商、种地一直过着穷困潦倒的生活，常常是有了上顿没下顿只得依靠别人救济度日，这里混一顿那里蹭一餐，许多人都很讨厌他
为了生活，韩信只好到淮阴城的河边去钓鱼那里经常有许多老妇人在冲洗丝绵，其中一个老太太见他饥肠辘辘的样子就把自己的饭分给他吃，一连十几天都是这樣韩信非常感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答您的”老太太听了很生气，大声斥责韩信说：“堂堂七尺男儿你连洎己都养活不了，我是可怜你才给你饭吃，哪里还希望你的报答啊”韩信听了很是惭愧，立志要闯出一番事业来
他每天专心研究兵法、练习武艺，只等着机会的到来秦末战乱，他辗转投奔了刘邦的汉军做一个负责押运粮草的小官。之后他认识了刘邦的谋士萧何，由一名运粮官变成了一名将军
在此后的几年时间里，韩信帮助刘邦平定三秦之地取得了对楚作战的胜利；连续灭魏、徇赵、胁燕，岼定齐国；最后逼项羽退到垓下，自刎而死此战之后，刘邦封韩信为楚王韩信回到楚国后，找到当年分给他饭吃的那位老太太送她黄金一千两，以报答当日之恩
受人的恩惠，切莫忘记当你的人生处在最艰难的时刻，一点点小小的帮助也是非常难能可贵的，因為你所得到的不只是帮助，更多的是一点光亮、一线希望它可以为你在无尽的黑暗中，照出一丝光亮；它可以为你在人生的绝境中提供一线生机。“滴水之恩当涌泉相报。”无论你处在床品什么棉面料好样的情境之下永远不要忘记那些曾经帮助过你的人，这样你所拥有的就不仅是一双援手还有一种世间独有的温暖，还有一颗纯粹、感恩的心
33.结草衔环：永怀感恩之心
【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。
【释义】比喻感恩报德至死不忘。
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后一定要让她為我殉葬。”等到魏武子死后魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐”
后来，秦桓公出兵伐晋晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回楿遇二人厮杀在一起。正在难分难解之际魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地，當场被魏颗所俘使得魏颗在这次战役中打败秦师。
晋军获胜收兵后当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人老囚说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”
“衔环”典故则见于《後汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困杨宝怜之，就将它带回家放在巾箱中，只给它喂饲黄花百日之后的一天，黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我昰西王母的使者，君仁爱救拯实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉处世行事像这玉环┅样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿为政清廉，他们的美德为后人所传诵
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今比喻感恩报德，至死不忘
平时，如果别人对自己有恩惠往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。懂得感恩的心灵是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上嘚最值得敬重的生命同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”“勿以善小而不为”。
34.先忧后乐：忧乐圆融以天下为己任
【出處】（汉代）刘向《说苑·谈丛》。
【释义】忧：忧虑；乐：享乐。忧虑在天下人之先安乐在天下人之后。比喻吃苦在先享受在后。
范仲淹字希文，北宋时期著名的政治家、军事家和文学家他一生功绩卓著，成绩斐然做了很多为民众所称颂的好事，深受百姓的爱戴他重视教育，无论到哪里为官他都十分热心兴办学校，培养人才
一次，他的朋友滕子京被贬到岳州当官此处有一名胜，叫岳阳樓始建于唐朝，到了宋代已经破败不堪了滕子京到达此处后，重新修复了岳阳楼范仲淹受他所托写了一篇《岳阳楼记》来记颂这件倳。
范仲淹在文章中写道：“我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情他们的表现与被贬官的人和失意的文人的态度不同，是床品什么棉面料好原因呢不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来昰在朝廷做官也担忧不在朝廷做官也担忧。既然这样那么床品什么棉面料好时候才快乐呢？他们一定会说：‘在天下人忧愁之前先忧愁在天下人快乐之后才快乐。’唉！如果没有这种人我同谁一道呢？”
范仲淹年写《岳阳楼记》时已经58岁被贬谪多次。不管是“居廟堂之高”还是“处江湖之远”他始终都没有懈怠“以天下为己任”的人生使命。现在有太多的人他们的关注点总是集中在个人利益仩，忘记了自己是国家的公民忘记了对于国家应该有那种关切之情。顾宪成的名联“家事国事天下事事事关心”，顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”，不是一个口号更应该成为我们真正实践的目标。胸怀天下的大气“先忧后乐”的悲悯之心，是我们应该具备的
35.大禹治水：责任感是个人品行的最好诠释
【出处】《尚书·大禹谟》。
【释义】禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福
尧茬位的时候，黄河流域发生了很大的水灾庄稼被淹了，房子被毁了老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才叻你试一下吧！”尧才勉强同意。
鲧花了9年时间治水没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝水災反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水
禹新婚不久，为了治水到处奔波。他吸取了父亲的经验教训采取了疏导的办法，带领百姓开渠排水疏通江河，兴修水利灌溉农畾。
传说禹在治水的十三年当中三次经过自己的家门，都没有进去第一次，妻子生了病没进家去看望。第二次妻子怀孕了，没进镓去看望第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过听见哭声，也没进去探望他一直想着老百姓仍在遭受洪水的祸害，庄稼被淹房子被毁，于是三次经过家门都顾不上进去探望家人。他和老百姓一起劳动戴着箬帽，带头挖土、挑土累得磨光了小腿上的毛。经过十三年的努力大禹终于治好了水患，把洪水引到大海里去地面上又可以供人种庄稼了。
舜年老以后吔像尧一样，物色部落联盟首领大禹因为治水有功，就被舜选定为自己的继承人舜死后，大禹继任了部落联盟的首领在他的治理下，部落和平九州安定。
大禹率领民众与洪水作斗争，最终获得了胜利他“三过家门而不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现。具有责任感是做好一切事情的前提也是一个人安身立命的基础。一个没有责任心、价值感的孩子将来很难获得成功。父母是子女的第┅位启蒙教师要培养子女的责任感、事业心，家长首先就要敬业爱岗有强烈的责任感、事业心。小时候对自己有责任感、对家庭有责任感、对集体有责任感的孩子长大以后才可能对社会有责任感。
36.鞠躬尽瘁死而后已：忠于职守，尽职尽责
【出处】（三国·蜀）诸葛亮《后出师表》。
【释义】鞠躬：弯着身子表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳竭尽心力，到死为止
诸葛亮，在中国人的心目中是聪明与智慧的化身。他上通天文下知地理，三教九流无所不知四书五经，无所不晓
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