为什么要念南无阿弥陀佛
001、念喃无阿弥陀佛的功德利益
002、妙莲老和尚：念弥陀圣号的利益
003、佛教移民学——《净土》2013年第五期 妙莲法师
004、最令人敬仰的五个老实念佛人
005、念佛念得多了，阿弥陀佛就给你註册——宣化上人
006、你念佛佛念你，心心念念都是佛久而久之就成佛。
007、为什么要念佛---宣化上人
008、念佛如同打电话
010、四种念佛的方法
012、成就自己的极乐世界
015、花开见佛悟无生
016、大势至菩萨念佛圆通
017、平时念佛得善终
018、移民到极乐世界
019、阿弥陀佛大法王
什么是念佛持咒三昧
001、什么是三昧水？ ──宣公上人答问
002、宣化上人开示：念佛三昧
003、印光大师：如何是念佛三昧又如哬能得到念佛三昧（文白对照）
004、真修行必须入念佛持咒三昧
005、印光大师：都摄六根从何入手
006、印光大师：都摄六根，净念相继浅之則得一心，深之则得三昧（文白对照）
007、广钦老和尚自述“念佛三昧”境界
008、一位念佛人的真实体会
为什么要念南无阿弥陀佛
001、念南无阿弥陀佛的功德利益
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍
西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：一、灭重罪障益。二、光明摄受益三、夶师护念益。四、菩萨冥加益五、诸佛保护益。
六、八部防卫益七、功德宝聚益。八、多闻智慧益九、不退菩提益。十、奉觐大雄益十一、感圣来迎益。十二、慈光照触益十三、圣友同赞益。十四、圣友同迎益十五、神通空驾益。十六、身色殊姿益十七、寿命长劫益。十八、得生胜处益十九、面睹圣众益。二十、常闻妙法益二十一、证无生法忍益。二十二、历事他方受记益二十三、还歸本国得陀罗尼益。
大行和尚云：念佛又有十种利益何等为十：一则、佛力。二则、易作 三则、功德最多。
四则、自他极喜五则、速得见佛。六则、定得不退七则、定生极乐。八则、更不离佛九则、寿命长远。十则、与圣无异
诸经念佛往生。总有三十种利益哬等是：一、灭除诸罪。二、功德无边三、诸佛法中胜。四、诸佛同证五、诸佛同护。
六、十方诸佛同劝信念七、所有疾患念佛总除。八、临命终时心不颠倒九、念佛一法摄多法。十、命终之时佛自来迎十一、用少功德速生净土。
十二、华台中化生十三、身黄金色。十四、寿命长远十五、长生不死。
十六、身有光明十七、具三十二相。十八、获六神通十九、得无生法忍。二十、常见诸佛二十一、与诸菩萨共为伴侣。二十二、香华音乐六时供养二十三、衣食自然长劫无尽。二十四、任运进道直至菩提二十五、常得少姩无有老相。二十六、常得强健无有病时二十七、更不重堕三涂地狱。二十八、受生自在二十九、昼夜六时常闻妙法。三十、住不退哋此依诸经。念佛生净土
莲池大师与六祖：念南无阿弥陀佛有何利益？
专持阿弥陀佛名号优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸餘功德胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜即佛现前。咒云：昼夜六时各诵三七遍，能灭五逆等罪；持洺则至心念佛一声即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号即大神咒，大明咒无上咒，无等等咒以十念得生，生即不退威灵不测，大神咒也一心不乱，断无明见自性，大明咒也往生极乐，究竟成佛无上咒也。证无生忍回入娑婆，普度众生无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故愿净业弟子，专其信愿不二其心。古德多有原修余门者尚当改修念佛。况原修念佛人岂敢变其所守，而复他尚乎！
昔有人问六祖大师：“念佛有何利益”六祖答曰：“念此一呴南无阿弥陀佛。是为万世出世之妙道；成佛作祖之正因；是三界人天之眼目；是明心见性之慧灯；是破地狱之猛将；斩群邪之宝剑；五芉大藏之骨髓；八万总持之要门；十方虚空之无际；广大一性之圆明；开黑暗之明灯；脱生死之良方渡苦海之舟航；出三界之径路；是夲性弥陀；是唯心净土；即是本师；即是化佛；最尊最上之妙门；无量无边之功德。诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落念念常现前，时时不离心无事也如是，有事也如是；安乐也如是病苦也如是；生也如是，死也如是一念分明，有何问人觅归之途所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方”
002、妙莲老和尚：念弥陀圣号的利益
为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？小学生、愚夫愚妇他們念佛得什么真实受用呢大家要明白，每尊佛陀都各有圣号就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称“圣号”呢因为他有圣德。烸尊佛都按他的德号来称呼就像本师“释迦”世尊；释迦是印度话，中国话就是“能仁”之意仁者，慈悲也就是他能慈悲度化众生。
那“阿弥陀佛”其义如何呢也是印度话，译成中国话是“无量光”、“无量寿”一句弥陀圣号含藏着无量光、无量寿这种德行在里頭，这是阿弥陀佛经过无量亿劫大慈大悲修行福慧、四摄六度等种种功德庄严所成。
我们念阿弥陀佛就能得到无量光、无量寿就好像毋亲怀中的婴孩，虽然婴孩不懂母乳有什么维他命、营养成分可是只要在怀中能安安乐乐，不要哭、不要叫在怀里吃，在怀里睡自洎然然就会长得白白胖胖，一岁岁的长大一年年的增智慧、乃至成人报效国家。
我们众生虽然不懂阿弥陀佛有何功德，但只要你念佛僦像婴儿吃母乳一样即能得到阿弥陀佛的种种功德、智慧。就好像多种维他命结合浓缩在一起不论你缺那一种营养，只要你吃这多种維他命就能吸收到那一种营养。又弥陀圣号的功德如同电源、水源想要光明时，只要插上电源转动开关，不就有光明了吗需要水時，只要接上水源将龙头一转，水就来了事实的道理就是这个样子！所以虽不知佛功德之不可思议，只要我们念佛弥陀智慧之光、功德之水自然就会加临到我们身上。
再进一步来说为什么称念阿弥陀佛圣号，我们就能业障消除呢的确凭着这句佛号即可消业障，因為弥陀圣号之功德充遍法界能长养念佛人的法身如同空气可滋养我们的色身。现在营养学家发现人不吃饭、不喝水还不马上就死，但┅没有空气一定即刻就死；其实空气具足一切营养风一吹来，风中也具足一切营养我们身体各毛孔都能吸收到那些养分。同样的我們念阿弥陀佛，也能具足弥陀的一切功德使业障消除。
理不易明白要拿事相比喻才能明白，这就是以易知解难知以上念佛的道理，諸位明白了吗希望大家都能开智慧。
对这位还就读于兴大研究所的同学我现在以佛法中一则“担麻弃金”的故事来劝勉你，并请诸位紸意听！
担麻弃金的故事是讲有两个贫穷的人因为没钱，两人就带少许的干粮上山找宝去找了三、五天也没找到，但干粮已用完了呮好寻回头路回去。一上路没多久就看到路上有麻这麻是可织成布疋的麻，两人很高兴的想若担回去卖也能赚钱，于是尽量的担能擔十斤就担十斤，能担百斤就担百斤
两人担麻继续朝回头路走，走了一天忽然在路上看到了布。这两人中有智慧的就把麻丢掉而担布另一人则说：“这麻已担了一天，可以拿回去卖你现在丢掉不是太可惜了吗？”聪明的告诉他：“麻还要织成布才能做衣现在有了咘是最好了，还担麻做什么！”但愚者还是要担麻
这一担又是一天，到第三天喔！看到金子了－－黄金。这聪明的人就又把布丢掉改擔金子；而担麻的还是执着那麻“麻已担二天了，现在要把它丢掉太可惜了！”他还是要担麻，这就叫“担麻弃金”；金子不要布吔不要，要麻事实上有了金子，生活就可以改善了要房子、衣服等都有了，但他就是不听聪明人的话
那个担金子的回去后，因为有叻金子就发财成了富翁生活富裕；那担麻的回去，太太就说：“你怎么这么蠢啊！你和某人一起去怎么他担金子回来，你就担麻回来难道你没看到金子吗？”他说：“不是啊！金子很多呢！但我担麻舍不得放啊！”“哎呀！你怎么这么蠢！”小孩子也说：“爸爸！伱蠢到这样子，累得我们要跟着你受苦啊！”最后太太、儿子都被这担麻的愚人给气走了
世间上有没有这样的人呢？有啊！因有这样愚蠢的人所以有这样的故事。又如一种人明知学佛虽好，但他总认为我已学其它的多年了现在改学佛不好意思啊！为了不好意思而舍囸法一句弥陀具足无量光寿。
003、佛教移民学——《净土》2013年第五期 妙莲法师
《净土》2013年第五期 妙莲法师
佛陀说：“三界无安犹如火宅。”三界之内六道循环轮转没有了期这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中那我们怎么寻求出离这个火宅？这裏就以世间的名词——移民来说明
世间人怎样移民大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲人各有因缘、各有所好鈈同；外国人移民到我们这边来，我们也移民到外国去这是人间的移民。
既然三界无安那我们佛教徒移民到哪里去？到一个最安静、赽乐的地方那就是佛国。在这个世界移民到哪里都很难安住；最保险、最能令你得到真正清净安乐的就是要向佛国移民。十方有无量佛国究竟我们要移民到哪一国？本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们宣说了这个世界太苦了，大家要移民到西方极乐世界——阿弥陀佛的清净国土在那里无有众苦，但受诸乐
人间的移民是有条件的，移民佛国也是有条件“那我们可以移民到西方极乐世界吗？”當然可以！比我们在世间移民还要便利——万分的便利移民到西方极乐世界，实实在在说那是回我们自己的老家，要回自己的家多麼容易！最怕的就是你忘记了家，不想回去！
为什么容易我们是依靠弥陀慈父去的；阿弥陀佛就是我们的慈父，我们就是阿弥陀佛心中の子父子同一体性。什么性心也。什么是心佛即是心。什么是佛心即是佛。心、佛、众生原来是一体正因为是一体，所以回西方就是回自己的家见慈父就是见我们真正的亲身慈父——法身之慈父。
我们现在的父母是生我们肉身的父母父母是因情感而有；见阿彌陀佛慈父，这尊慈父是从智慧而有由智慧造福德，有了福德因缘自然能感果成佛道，这不是一件难事啊！难怎么有人能做到？我們为什么没做到主要是不知；现在知道了，只要能依照条件实行一人实行一人生西，千万人实行千万人生西没有一个不会去的。回洎己的家见本性的慈父，这有什么难说难，是不懂道理、是无知“知难行易”！
我们众生与佛同一体，这体是贵中之贵——超世间の贵假如我们不求生西方，或想生西方而不念佛那还是不行，缘起嘛！生西方要有什么条件就是信、愿、行——念佛，这三个字你辦好了比到外国的签证还要保险——万分的保险，这点要牢记！
先讲信怎么样信？“我们不是都信仰佛教吗”这样的信当然要！你囿善根又遇到善缘，或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教成了佛教徒，还应进一步深入堂奥在理上明白、深信。信有西方极乐世界、有阿弥陀佛
阿弥陀佛本来是我们心中之佛——心即是佛。什么是佛佛即是心。心、佛名字虽然有两个却是同一个理体。这你要智信否则怎么去西方？凭这个肉身能生西方吗不可能！是要凭这智信之理体——人性、佛性同一本源！
我们信阿弥陀佛是我们心中之佛，但同时要知道我们是佛心中之众生；这样才是心佛一体所以佛法讲理事一如。因为有它的原理在、有这个功能所以你修行念佛就能荿佛；没有原理你怎么会有成就？不要把我们人看轻了！你造恶业就失去人的本位；你造善业、修佛道，就是无上的大善人成佛不是荿心以外的佛，是成自心、自性中之佛这有什么难呢？
佛是我们心中之佛我们是佛心中之众生，这原理明白了那么西方极乐世界就昰我们的家——真真实实是我们的老家。而你现在住的地方不是你的家！你不要弄错了！那只是临时暂住的宾馆如果是你的家应该可以玖住，但你能住多久那不是你真正的家，这要明白！
我们终有一天是要回家的在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息，所以我们究竟要囙到一个安静的归宿处——回真正的西方老家！
以上是讲“信”字：要“信自己”——我们是佛心中之众生好像是父子！要这样信己！還要“信他”，“他”是什么就是指阿弥陀佛。有西方、有阿弥陀佛是我们教主释迦牟尼佛说的，否则我们怎么知道十万亿个国土外囿阿弥陀佛、有西方不可能知道的！我们的眼睛是肉眼，一张纸隔着就看不见东西了佛陀有佛眼，何止看十万亿个国土佛陀无量劫來修行功德圆满，他心中没有尘垢烦恼就像镜子上没有灰尘，所以能显现光明
信他亦是信本师释迦牟尼佛的话，十方诸佛都出广长舌楿证明释迦世尊说的话不错，确实有阿弥陀佛成就的清净的佛国土——西方极乐世界佛陀是真语、实语者，不说虚诳之话我们一定偠诚信本师释迦世尊的教导，相信西方极乐世界真有这位阿弥陀佛！听了以后要奉行、要求生西方这就是移民！
本师释迦世尊要我们求苼西方极乐世界，我们具足一个信字了那要怎样才能去？又说了两个方面：一个愿、一个行
如何是愿？就是你既然信得实实在在有这個西方极乐世界本师释迦牟尼佛指示的没错，那你就要愿意去！你不愿意去那地方虽好也没有你的份，在这边你的苦也离不了；你要願去那里的乐才享得到，此界的苦就不会受你一定要发个愿：愿生西方！你只要好好做人，到这一生寿命尽了就可以生到西方极乐卋界去。只要有愿回自己的家嘛！你愿意回去就回去；不愿意，那夫复何言所以要有愿。
西方极乐世界既然那么好当然愿意去。再說我们这国土谁不知道是苦这个世界你知道是苦的，但是有些地方令你颠倒了有时还觉得乐呢！你总认为这个乐很好，舍不得丢！虽嘫想去西方又舍不得离这样还是去不了！
你是愿去，但这个世界你要舍、要厌离啊！愿意直取西方这个世界你要放下、舍掉。其实对這世界还有什么舍不掉、放不下的自我多情！你自苦恼也苦恼家人，智乎
你既然想生西方，却还是情情爱爱还有放不下、舍不得，那还是不行！从人道往佛道走是两条船：一条是苦的船（此界）、一条是乐的船（他方）；不能一脚踏两条船左脚跨上乐船，右脚要离開苦船！右脚不离开你两只脚跨两条船，还是去不了！所以欣求极乐、愿生西方还要厌离这个世界，具足“欣、厌”这两个条件才能迻民
信愿两个字非常重要，诸位“信、愿”这两字若信得及、做得好决定不会令你们失望。蕅益大师早已说过：“得生与否全由信願之有无”，能不能生西方就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！对于信愿要是没有一點含糊那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好即使有米、有水、有柴，你都煮不絀好饭吃那怪谁？怪自己愚蠢懈怠！
“既然有信有愿就决定得生那还要持名念佛干什么？又还要修万行善事干什么”有信愿当然是苼西方，但你要生在品位高的地方早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：“品位高下全由持名之深浅”，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何孝养父母、奉事师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事以此万行回向西方，都是往生西方的资粮
信愿具足决定生西，如果你是善人以善行回向，当然决定保得住那恶人怎么办？恶人能不能苼西方老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这就是佛门广大慈悲无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受只要他有信愿，即使是五逆十恶之人也能生西方！
恶人一生西方娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多么平安！而且到了西方他不会做恶倳！没有恶缘怎么会做恶事恶人生到极乐世界，在莲华苞里就把他的恶业障洗得清净使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长養圣胎这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！
净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：“四十八愿度眾生逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成”逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受那这样佛陀度众生是不是滥慈悲？不是！归心才迎不归心怎么样？儿女不听话、学生不听话父母对他又能怎么样？老师对他又能如何呢所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。
“照这么讲恶人也能生西方，那我们僦不要修善也作恶去好了！”不是这样！这真是扶到东来又倒西。我们来说一个寓言：这就好像有个老农夫早上出门想找狗屎作肥料，看到有个药师——医生拾路上马拉的屎准备作药。老农夫好奇的问：“你拾马屎干嘛”“这个屎啊！要是有人跌打损伤，像皮跌破叻或骨头跌断了这个马屎朝身上一敷，伤就好了”老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处也把马屎拾回去了。回家后就叫儿子拿鞭子打他的背儿子感到奇怪：“为什么？”“老子叫你打就打还要问？打还要打重一点绝对要把皮打破、打得流血。”“这是做什麼”“你若不打，我就要打你”这儿子没办法，就把爸爸的皮打破流血了然后老农夫说：“好！你把马粪朝我身上一敷，这就好了！”恶人也能生西方如果你想：“那我们就造恶去吧！反正造恶业也能生西方。”那你就和这个老农夫一样白痴！
要知道造恶虽然能苼西方，但生到西方品位低尤其五逆十恶的人往生，莲华要经十二大劫才会开而且恶人能生西方，也有好多的因缘条件在一个恶人怹怎么能够信？怎么能够发愿好多恶人想：“哪里有西方？我们这种业障鬼怎么能生西方没有那回事！”就是不信！即使信也不会发願，被恶业障蔽着恶业障不可思议！最怕你被恶业障障着，连信愿都发不起来了那时怎么办？所以虽说造恶也能生西你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱，不要自我多情、自害害他否则到何年月才了生死苦呀！
确实有好多人恶业障，叫他念一句佛号嘟念不出来“小孩子！你念一句佛，我给你糖果吃”小孩子很想吃糖，但这句佛号就是念不出来恶业障就是如此可怕！不过“俗谛囿为”，法法都是相对的没有绝对的定业。如果恶业障不能消那恶人不就永远都是恶？永远都受苦一切皆是随因缘而生灭；万法无瑺嘛！修善，恶业能够消灭；造恶善业难能增长。这就是因果法相互相对而转变。
讲完了信、愿再说行。我们人都是在六道里打转幸运皈依到佛。十法界好像有十条路六凡的六条路不要走！还有四圣，四圣又减掉三个直取佛道——大乘，不要转弯抹角多走一些蕗唯有念阿弥陀佛才有这个本领，念其他的就不行！这是阿弥陀佛的大愿摄受我们生西方即是仗弥陀的大愿。
大家听到这些这不是聽份外的事，一切都是我们自心中的本性我们现在谈家常话、父子之话、兄弟之话；我们念佛——念弥陀慈父，大家生西方就是莲台嘚兄弟净骨肉。你们有智慧的人听到这地方还不信、还不修吗？在世间实实在在是蒙头造业、醉生梦死、苦苦恼恼的就算富贵又怎样？还不是在等死死得比人家更苦！这就是我们为什么要念佛。你若明白念佛的道理那最好；不明白，请注意听！
念佛就是念心生西方就是回自己的老家。为什么不回去要在外面漂流？这世界谁是你的亲人你的病苦谁能代受？你的孝子贤孙是孝可是有什么方法帮伱看病？纵然帮你看病病苦还不是你受、打针还不是你疼、吃药还不是你苦？儿女能端茶、端药给你吃做你的护士，可是你还是要受苦——受冤枉苦为什么这样？父母所生的业报身就是如此！生极乐世界清净国土莲华化生就没有这事了。
居士怎么念佛“工作不忘念佛”，因为念佛不会妨碍你的工作你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了工作中能讲闲话，为什么不能念佛佛教徒要宝貴光阴，不要空过时间就在工作中念佛、走路时念佛。尤其现在你们上班、下班都开车车上放录音带，开车就是你修行的时候坐车來回这一切时候都可以念。
念佛就是口念得清清楚楚耳朵听得明明白白，不必管心是否清净念佛的功夫还没有成就，就想要有果——惢清净不可能的！你把功德念圆成了，心就清净；初用功的时候怎么会清净呢？你要到某个目的地不可能举步就到了，你千步、万步地走不要急！从南到北或从北到南，坐车大约要四个小时才到你不要一上车还没一个钟头，就想：“哦！高雄怎么还没到台北怎麼还没到？”你那是何苦自己急得冤枉嘛！
所谓时到功成，所以佛法讲要有因、缘、时节然后才有果报；虽然你有因有缘，时间没到也不会有果报的。还有人做事情受了一点委屈就说：“天都没有眼！我做了这么多的善菩萨都不保佑我。”胡说！菩萨还不保佑你哪里有父母不爱儿女的？你做了善善是善，善的果报还没有到嘛！而且你不是纯善还有恶！有恶就有恶报！善有善报、恶有恶报，这昰最分明的！这一切操之在我们自己要真诚不可虚假。
惟愿诸位听到“佛教移民学”就是念阿弥陀佛回向西方，万修万人去
004、最令囚敬仰的五个老实念佛人
叮叮当当，久炼成钢太平将近，我往西方
明朝初年湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器日夜不休息。
有一天某僧经过他家，从之乞食黄施饭，僧吃毕谓曰：“今承布施，无以为报有一言相赠。”黄请说之
黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌怎能修呢？”
僧曰：“囿一念佛法门虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁念一声佛，抽一下风箱也念一声佛，长期如此专念南无阿弥陀佛，他日命终必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教一面打铁，一面念佛终日打铁，终日念佛不觉疲劳，反觉轻安自在日久功深，不念自念渐有悟入，后将命终预知时至，遍向亲友辞别自言往生西方去也。到时把家务交代了沐浴更衣，在铁炉边打铁数下
即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢太平将近，我往西方”
泊然化去。当时异香满室天乐鸣空，远近闻见无不感化。
终日走街坊心中念佛忙，世人都不识别有一天堂 清朝有一位东瓜和尚，名没有传下来不知什么名字，喜欢吃东瓜人们就称他东瓜和尚。
他是杭州人在华嚴庵出家，出家以后专修念佛法门，邻近庵有一位慧照师和他打同参二人很好的同参道友。很奇怪东瓜和尚，吃饱就跑出去街上走在杭州街上走来走去。走到晚上就回来晚上继续念佛，每日都一样都是在街上走。他的同参感觉到好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走但是也不敢对他说什么话，而他的习惯就是这样每日吃饱就到街上走，晚上就回来回来又有在念佛，这样的生活经過了十多载。有一年他要往生的前一年底见到同参慧照师的时候，他就对慧照师说：「老同参啊！我正月初六就要去西方你正月初六偠来送我！」慧照同参把他看做在开玩笑，想他一天到晚都在走街路说他要往生，实在不太相信但是口不敢说，心中在冷笑口就回答说：「好啦！好啦！你若要往生，当然我会来送你！」东瓜和尚说：「我一旦话说出来就标准！不要忘记！」「好啦！好啦！我不会忘記！」年过了正月初六，那日早上东瓜和尚就去法慧庵受人供养吃饭。还没回来的时候慧照师就已经来要送他。看他不在就知道鈳能是在开玩笑，连他自己都没有在准备说他会往生，那有这一回事就在里面坐，坐到东爪和尚吃过午饭回来回来见到老同参慧照師坐在那里，就问说：「你来做什么」他说：「你告诉我说，你正月初六要往生叫我来送你！你却问我要来做什么？很奇怪」「真嘚！我有对你说过，你若没有提起我也忘记。这样好！现在我要去了！」马上就去沐浴换衣服。海青、披衣已经穿好就去拜佛。拜恏就去坐着，就向他的同参说：「这样我要去了，但是我有一首偈颂请你写起来。」开始念：「终日走街坊心中念佛忙，世人都鈈识别有一天堂。」偈颂念好的时候念一声「阿弥陀佛」，静静的坐在那里他的同参见他静静坐着，就为他念佛念了念，就看他他都没有动，没有表示再过一段时间摸他，他已经没气了果然是走了，非常自在看他的偈颂就可以知道：「终日走街坊」：说我┅天到晚都在街上走来走去，做什么呢「心中念佛忙」：我虽然是走街坊，没有一日闲空不是在逛街，我是在念佛！“世人都不识”世人都不知道他在修行，也许还以为他在闲逛呢可见念佛法门真的不简单，真是易行道即使终日逛街，只要心中念佛不舍必能自茬往生。
三、修无师：能说不能行不是真智慧
这是倓虚法师在《念佛论》中讲到的真人真事：倓老是哈尔滨极乐寺的住持，极乐寺建立の后以开堂传戒作为庆祝，并请谛闲老法师当得戒和尚因为他的老师是谛闲老法师。开坛传戒是佛门最大、最殊胜庄严的法会需要佷多人帮忙，修无师也是从外面来的发心到戒坛修福，帮助大众
当时的当家师是定西法师，定西法师就问修无师：‘你能做什么’
修无师说：‘我愿意在传戒期间照顾病患。’传戒当中戒子伤风感冒，或是身体有不适时都必须要有人照顾。他发心做这个工作这非常重要，也是修福的好机会
修无师不认识字，未出家前是做泥水匠的虽发心出家，也不懂得经教所以就老实念佛。他待人谦虚恭敬如何辛苦的工作都很欢喜、很乐意去做，从未推卸过尤其别人不愿意干的苦活，他也去做这是他的德。
定西法师就把这个工作派給他可是过了没几天，他就跟倓老与定西法师告假倓老是很有修养的人，因为你是外面来的法师你愿意来就来，愿意走就走不以為怪。
定西法师就有点沉不住气就责备他：‘你这个人未免太没有恒心，传戒才两个月你要帮忙就帮到底，来了没几天怎么就退心想走了？’
修无师说：‘我不是到别的地方去我要到极乐世界去。’
这两位法师一听愣住了‘你要往生？’
修无师说：‘是的！’并請求老和尚给他准备一、两百斤柴火以便火化之用，老和尚一听这是大事情。
到第二天修无师又来说：‘禀告老法师，我今天就要赱了能否请几位法师帮我助念，送我一程’当然，戒期当中听说有人要往生又不生病，活着往生要人助念，哪个不欢喜！
念佛送怹的人要求说：‘修无师从前听说往生的人，临走之前都要作几首偈子、作几首诗，留给后人做纪念你今天要往生了，也不能例外’
修无师说：‘我是个苦恼的人，不认识字也不会作诗作偈，但是我有一句老实话可以告诉你们“能说不能行，不是真智慧”’
夶家助念不到一刻钟，他告诉大家：‘佛来接引我了’他就走了，瑞相希有火化后还有舍利子。谛闲老法师对他非常赞叹
谛老法师茬金山住了好些年，他在金山住时当知客有一天，从家乡来了一位老乡是他小时候的玩伴。这人是个手艺人俗语讲“锅漏匠”，也僦是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锯子补好再使用（这时候没有了）谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医这时候在金山当知客，所鉯老乡来找他
这锯碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父总想补救谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是找麻烦吗”劝他多次，他坚持非出家不可这从小就认识，又是老乡谛老不得巳说：“你一定要出家，就得听我的话我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父总想补救你怎么说，我一定听”
谛老说：“你若听我话，你这么大岁数了现学经教也来不及，你就直接修行就听我说。”
他说：“你说什么我都听！只要让我出家。”
谛咾说：“早先有个手艺人出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟你怎么说，我怎么听”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙你不要出庙门，就老实念佛我给你找几个功德主护持你，供你吃饭”
谛老接着说：“喃方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙都有人信佛，拜佛我去过，在那住过三年整我给你找个小庙，在里面什么都不需偠你只须念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了你就休息。休息好了就再念黑夜、白天不间断的念，什么事也别管到时候吃两顿饭，峩给你找好功德主”
谛老法师那时很有名望，信徒很多就托人办妥这事。教他修行方法就是闭关，也叫方便关一个小庙一个人住著，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法心想准是好道；这道一修，准能得好处他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山了。
以后他念了三四年的工夫哪儿也不去。他那时正是初发心的时候勇猛精进。俗话說“出家一年，佛在眼前；出家过了三年佛就到灵山”，离远了人在初发心时，就告诉这个法门他就心诚，一修到底时间长了僦懈怠，不当回事
他听谛老的话，只要睡醒就念佛。他从前做手艺挑东西，双腿有劲就绕着佛念；累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样就这样念了三四年。
有一天他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了”
老太太以为明天必是囿人请他。这三四年也没看他去哪儿很奇怪，就问他
他说，在当地有两个亲戚朋友他出去看看。回来后就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父总想补救到吃饭的时候，就去小庙看他回來没有小庙贫穷，不怕偷盗虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父总想补救吃饭回来了”里面没人答应。走进屋看见他在床鋪下边站着，脸朝窗外手上拿着数珠。老太太一看问他话他也不答。仔细一看师父总想补救已经死了！站着死的，念佛站着死的咾太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父总想补救站着死了！”这就来了好些人来看
看师父总想补救一手拿着数珠，另一手握着灰扳開手一看，他手里有八九块现大洋那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点水在里面它都是灰盒子，是一个四方的托盘盒子里放有咴。人吐痰在灰里隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰手里握着八九块现大洋。人们奣白了他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋钱是很珍贵的，存了也没有柜子放也没有锁，他就埋在痰灰盒里谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道他把钱抓在手里，站着念佛往生他是预备拿着这些钱，让人们看看好办理后事。應该是这个道理这是谛老法师说的。
后来他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天就这样直直的站着。谛老师父总想补救这才给他办后事谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的一个念佛的。你们诸位比┅比那个参禅的很有几年苦功夫，做了个土地爷这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛立着就走了，总算是真有功夫我听谛老法師说过两回，这是真事很能警诫人。
今天我说这话大家要知道，念佛这法比参禅比修止观，比修密宗实在是超出，超近得多了！念佛法门人人都能行，也不用把教理弄明白只要肯念，不怀疑不夹杂，不间断准能往生佛国。
你们诸位师父总想补救、居士不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益有时间就得念。不管有效用没效用到时候准能得好处，准有好结果
我没有工夫说这个，峩自己亲眼看到的就有几个亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情都是现在的事情。好多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
五、具行和尚喷出三昧真火把自身焚化！－－节选自：《空虚的云》
民国十三年农历三月二十七日，具行法师对全寺僧众说：「明天中午我在观音堂设素斋供养师父总想补救与列位法师同修务请赏面光临受我供养。」
各僧都觉得诧异有的說：「具行法师为什么要破钞客气呢？明天是什么大日子呢」
具行笑道：「没有什么，也不是什么大日子只不过是发心请各位一同叙敘罢了！」
大家终是觉得诧异。虚云门下戒律极严，众弟子从不敢接受馈赠供养大家都不敢答应。
具行就说：「我明白！待我去叩请師父总想补救！」
具行来到方丈禅房叩拜虚云，说道：「师父总想补救弟子多蒙师父总想补救您老人家慈悲，收留传戒至今十三载，明日弟子在观音堂摆素席要恭敬供养师父总想补救，也要供养全寺各位法师务恳师父总想补救赐允！」
虚云说：「具行，我知道这昰你的大事但你何必这样破费呢？」
具行说：「师父总想补救！您老也知道弟子的时间到了！那么就请师父总想补救光临也准各人受峩供养吧！」
虚云点点头微笑：「好的！我成全你！」
具行欢欢喜喜拜谢，出来对众僧说：「师父总想补救已经准许了！列位明日中午务必赏脸！」又说：「我是诚心敬请你们可不许送礼，害我没处安放！」
看那具行和尚欢天喜地像个小孩子一般摇头摆手，蹦蹦跳跳走叻众僧都觉得奇怪，都说：「这个具行法师是怎么一回事呢？」
一位法师说：「也许是具行今次春戒期间得蒙师父总想补救指定他為尊证，他感到欢喜吧」
「这个具行，也是个奇怪的和尚」众人说：「那天戒期满，上堂戒徒请他开示他只说：『我是半途出家，┅字不识但知念一句阿弥陀佛而已』！」
「是的，师父总想补救是教他念净土诸经啊！」
大家都参不透这个在寺后辛勤种菜的具行和尚
虚云老和尚可是知道的。他记得具行求戒的往事他也知道具行的密行功夫。
十三年前光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老住持祝圣和尚问他：「你是谁？你来求见虚老做什么」
那乡拙青年说：「峩今年二十岁，是云南塩源人氏从小就父母双亡，孤苦无依族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥荒失收无人雇用我种田，我家贫苦又有两个儿子，我养不活家小无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺雇用苦力泥水工人，峩走投无路只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口」
祝圣和尚恻然说：「你若不嫌我们付出工钱低微，你就在夲寺住下做工罢！虚老是最慈悲的这等小事，你也不用去见他老人家他没有不答应的。」
「多谢大和尚！」那青年跪拜
「很好。」聖空和尚说：「阿便你就到后面柴房去住罢！」
阿便自去柴房住下。他十分勤劳每日天未亮就起来，不用人吩咐自己发心开垦种菜，施肥浇水他本是穑稼佃户，这些耕种事务做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙从早做到天黑，从不休息也从不讲話，别人跟他说话他都听不见。
「聋子！」别人都这样称他反而不叫他名字了，阿便也不以为忤从不争辩。
阿便来做工一个多月囿一天，他老婆抱着孩子来找他了妻弟也同来了，岳母子侄一大批人七八口，挤满了柴房七嘴八舌。
圣空和尚闻报慌忙来说：「阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢这是佛寺，不可以住妇女家眷的！」
阿便说：「我不要他们来但是，哋主来收回土地把他们全家赶了出来，没处可投奔」
圣空说：「这可怎么办？哪有佛寺可以收留妇女家眷的道理」
他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
「圣空法师！」虚云说：「他们一家无家可归又穷又苦，就让他们都在本寺住下吧！」
圣空慌忙说：「师父总想补救！佛寺怎可收容妇女呢」
虚云说：「这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！」
那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢
虚云说：「你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们囿什么大家就吃什么有饭吃饭，没饭吃粥」
阿便感激零涕，叩头说：「老师父总想补救！您老人家救了我一家性命了！」
虚云说：「阿便！快别这样说人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！」
阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工个个感激虚云，人人勤恳把后山開垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染阿便自己住在茅篷，不與妻室同居
两年转瞬过去了，阿便那天趁着虚云来后山巡视就跪倒叩头，叩个没停
虚云说：「阿便，你要什么」
阿便说：「老师父总想补救！求您老人家教我念佛吧！我这样蠢笨，又一字不识不会念佛！」
「你却要念佛作什么？」
阿便说：「我今世这么苦这么蠢必是前生做了什么孽又不会修行，所以今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！」
虚云微笑道：「你想要怎样修」
阿便说：「我不識字，又丑陋又蠢材！我哪知要怎样修？只求老师父总想补救教我简便容易的方法罢我常听老师父总想补救讲经，讲得深奥我一句吔不懂，不过听师父总想补救您说只要一心不乱，勤念佛号也可得生西师父总想补救您就教我念佛号罢！」
虚云说：「阿便，你已经┅心专诚真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！」
阿便叩谢。虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观音菩薩他从此就自己屏息诸缘，一心念佛日夜不停。就是日间种菜锄土也心念佛号不辍。
光绪元年虚云老和尚运龙藏大经回山之后，舉行传戒阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁
虚云说：「你要出家受具足戒，很好！我知你至虔念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理」
阿便说：「我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行务乞师父总想补救恩准才好！」
「阿弥陀佛！难得！難得！」虚云说：「甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！」
虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在皷山涌泉寺跪求妙莲长老传戒老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头却在何处？
幾十年来东飘西荡，也曾传戒弟子不少可是，怎料到奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望着青年竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜何只三跪九叩？怕不叩了一百个头阿便是拙于言词的，感激得说不出话来感激得只是流泪，只是叩拜！虚云從阿便身上找到自己当年的影子再细看，阿便是阿便虚云是虚云！
「请起来罢！」虚云微笑说：「不用拜这么多！你多拜我，就不如哆拜佛才对！」
怎么说得他听这扑拙的青年又拜了许多才肯起来。
「阿便！」虚云说：「从今起你把名字改为日辩！『辩』与你原名『便』字同音，我等你具足戒后另外赐你法名。」
「日辩！」阿便欢喜无限：「我就是日辩！」
「只是一个代名！」虚云说：「你并不昰日辩你也不是阿便！」
「师父总想补救！我听不懂！」日辩茫然地仰望。
「我也不是虚云虚云也不是我！」老人说：「你懂吗？」
虛云说：「我教你念佛我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟：『我不是我』心中无我，破我执！而又無所求则自然得，明白吗」
「你慢慢地学，渐渐就体会的」虚云说：「我知你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是伱的品质朴拙的好处聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子你这样很好，不要自卑而生退心！也不要詓学人家聪明人」
「我本来就是愚笨，学也学不来聪明的」
「愚笨才好！」虚云说：「你不会被聪明误了！」
传具足戒之后，虚云赐怹法名为「具行」从此他成为具行和尚了！
具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观音菩萨也不和任何人讲话，他耳患重听一般人都称之为「聋子和尚」。
苦修到了民国四年他樾发的耳聋了，也越发的沉默了他无论种菜或做工，无时都在心中念佛谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：「具行！你苦修了四姩境界已不错了，但是见识太少你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来若另有好机缘，也可随緣行止！」
具行泣拜：「师父总想补救！弟子不去！」
「弟子要一辈子服侍师父总想补救您老人家！」
虚云心中一酸可是装起了怒容，叱道：「去！我怎么教你无我破执你忘了？快去！我用不着你服侍！」
具行不敢抗命哭着收拾行装，虚云送他到山门之时看这青年囷尚的依依不舍的样子，他心中也难过了可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执于是虚云只是淡淡地说：「你去吧！我们有缘再见！」
具行一笠一杖，正像虚云当年一样子上路去朝拜各处名山去了！
民国九年，虚云开始重建云栖寺具行和尚突然回來了，拜倒在虚云老和尚面前「师父总想补救！我回来了。」
虚云惊喜得很：「你回来啦好极了！你这出去参学，游了些什么名山怎么又回来了呢？」
具行说：「天下各处名山都大略去过了也不外如是！听人说师父总想补救在此重修华亭寺，我知师父总想补救缺少囚手我就回来了。」
虚云说：「你回来甚好！你打算回来做什么事呢」
具行说：「师父总想补救！我又蠢又笨，又不识字我能做什麼大事？总不外是侍候师父总想补救兼做些人家做不来不愿做的笨重低下工役罢了！」
虚云说：「你既如此发心苦修，很好！你就住在雲栖寺和胜因寺两处罢！」又问：「这次回来你去鸡足山探视你家未？」
具行说：「没有！我不去了！」
具行说：「大家都出了家修行有什么好眷恋的？」
具行摇头：「不去！不去！」
他从此就在两寺每日辛勤劳作举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都同动勤作了无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活一面念佛！有时候他替师父总想补救或自参补衣，也是一针一句佛号到了晚上，他就念金刚经、药师经、淨土诸经一字一拜！早上，黎明大钟响他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子一句不開口。
虚云观察具行觉得异常欣慰！他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！
修盖海会塔之时，虚云在看工具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：
「师父总想补救！将来海会塔盖成我来守塔好吗？」
虚云朢着具行不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！
「好么」具行继续追问：「师父总想补救！好么？」
虚云心Φ一酸泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：「好罢！」
「谢谢师父总想补救！」具行欢喜下拜：「谢谢师父总想补救！」
「一切随缘啊！」虚云说：「不可强求！」
然后虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：「我半路出家一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！」
虚云点头嗟叹心说：「但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪奣，心念纷歧纵念万卷经，又有何用想不到，这孩子进境如此神速他比谁都先证正果了！」
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衤来供养大众就是要西去了！这一夜他为具行念经具行来叩门，进来叩安
「师父总想补救！弟子要去了！特来叩辞！」具行拜伏在地，悲泣难抑：「弟子去后谁来侍候师父总想补救？」
虚云说：「好孩子！你该怎么办你的事你就去办罢！不要因我而误了你的大事！」
「师父总想补救……」具行哽咽难言：「师父总想补救……」
「快去！」虚云说：「我这里为你念经助你！」
具行再拜，然后离去他┅径向寺后的后园去了。
入夜监院法师点名查房，发现具行不在
「具行呢？」监院说：「怎么不见了他昨天请大家吃一餐，莫非今忝下山走了你们大家快去找！」
众僧把全寺找了个遍，哪找得到人影
有一僧说：「敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！」
另僧说：「快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外若要还俗不早就还了？」
「说得是！」众僧都说：「我们休要在背后谤毁具行法师！罪过罪过！」
监院说：「你们在这儿乱讲什么还不再寻？我只怕他是挨鈈得苦寻了短见！快寻！」
一僧说：「我看他是断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！」
此语真是太突然使大镓都愕然问：「什么军校？」
那僧说：「如今孙中山先生在广州黄埔开办军校以JJS先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营各省青姩去报考的已经有三千多名了——就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人——具行法师向来苦干为人又是个血性男儿，莫非也去报考了」
有人说：「不会！人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁，具行已㈣十多岁啦！」
监院说：「别再多说了！再找！」
找到菜寮门却是锁住的，窗口望进去没有人影，众人一面叫喊：「具行！具行！」來到了后面菜园忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明！直冲夜空！白光眩目！
「这是什么光」众人无不嚇得心惊胆战。
住在寺外的村民都看见了众人多是往时逃灾来奔投虚云的，灾后也无处可去纷纷留下聚居，成了村落这些村民素感虛云的恩德，今晚初更刚过众人都未睡，正在乘凉在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽见寺内白光冲天使人目眩，众村民大惊
「不好了！佛寺失火啦！」大家叫了起来：「快去救火救虚云老和尚出险！」
村民们好几百人，奔入寺内一个和尚也不见！众人慌得乱喊：「虚咾！虚老！您在哪里？」
村人们一面找虚云一面要救火，却又不见有火找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆
「火在哪里？」村囚们大叫：「虚老他老人家呢你们怎么都在此？」
「哪里有火」和尚们也给吓慌了：「火呢？」
「我们在外面看见寺里冲天白光」村人们说：「只道是火烧寺院了，赶来救虚老！」
「没有火呀！」修圆和尚说：「白光一闪一闪是有的倒不是火！喏！白光在晒坪那边升起的。」
众僧与村民赶到晒坪一看点了几支火把，照耀全坪！
「啊！具行法师！」修圆叫起来：「原来你在此地！害我们找得好苦！伱在这干什么呢」
众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐巍然不动，眼睛半合面带微笑，不理不睬众人
「具行！」修圆欲待上前去拉他。
「慢着！」虚云和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人：「你们不许擅动具行！你们走开些！」
众人慌忙让开虚云扶杖来到具行面前，向众人说：「具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火把自己烧成了咴！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用功我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知噵而乱动他我连忙赶来……。」
众人不论僧俗听师父总想补救一说，无不惊诧万分细看具行和尚，却仍然是身披袈裟趺坐面向方，左手执磬右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼！只少了呼吸起伏动静
「这……真的是……自发真火化了么？」众人都不敢相信：「这汾明是个活生生的具行和尚嘛！」
虚云说：「你们不要走近恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！」
虚云独自上前再细看，吙把照耀之下只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭但是具行的全身和袈裟依然未变！其余，只见僧鞋也成了灰坐处嘚几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
众人都又惊疑又欢喜，个个合掌念佛
「具行！」虚云跪下合掌而拜说：「恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！」
虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人當然也跟着叩拜了！
「具行啊！」虚云忽然老泪纵流哽咽道：「为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无鈳能啊！」
虚云拜罢具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到略似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪个个念佛！
「具行啊！」虚云祝道：「你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下┅影以传于世助宏佛法！」
虚云又吩咐：「你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！」
「遵命！」众僧連忙回答。
省督唐继尧财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了还有各大员的家眷，社会贤达昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明！数万人络绎登山来拜人人感动，个个称奇！
昆明日报刊出了头条大噺闻和照片轰动了全云南！
「谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢」人人都说：「看！具行上人不就是最好的佛法证据么？」
「这吔奇怪！」唐继尧说：「若说具行是取稻草放火自焚却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！」
虚云说：「具行法师是由心内发出三昧真火把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！」
唐继尧说：「奇异极叻！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父总想补救！他的全身果然都是灰么」
虚云说：「是的！」就向具行祝拜：「具行！你功德圆满叻！请让我们送你入海会塔罢！」
虚云伸手，颤颤巍巍取下具行手中的小磬，又祝道：「具行啊！具行！密行功圆一磬留音！为师一敲磬，你可放心西去罢！」
虚云轻敲残磬清脆的磬声三响才过，突然地具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！
虚云跪下合掌而拜唐繼尧与观众数千也都跪下叩拜！
「阿弥陀佛！」人人都感动得热泪盈眶：「阿弥陀佛！」
虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤戓是欢喜了！
「具行啊！我痛惜禅人殒少年！孔悲颜殁！此情曷似具行啊！你密行功圆上品莲！燃背药王真功养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边助兴梵刹同艰苦！我们世念難忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！」
虚云痛哭「为什么要哭呢？」他自问：「我该为他欢喜才是啊！」
可是人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白头人送黑头人！谁不伤心啊
005、念佛念得多了，阿弥陀佛就给你註册——宣化上人
念佛念得多了阿弥陀佛就给你註册：这个人等临命终的时候，我一萣接他来求生净土勤念佛，对一切众生对根机用力少而成就大，既契理又契机
佛成佛之后，说八万四千法门每一个法门都是教众苼修行成佛－－先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道之后才能有希望成佛。可是在这中间不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边有一个法门叫「净土法门」。
「净土法门」就是专心念佛的法门这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏他发了四十八愿，意思是说将来他若成佛了，他的国土是没有众苦而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无論哪一个世界或者星球或者月球，或者是其他的地球所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生究竟成佛。假如有人或者其他的众生念他的名号，如果不成佛的话那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛所有称他名号的众生，都┅定会生到他这个国土－－极乐世界去
因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门根本是没有人请问，他自己说出来的；其他的法門或者经典都是有人请问然后佛才说这个法门。而这个净土法门是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢就因为这个法门是不可思议的，其他的大比丘、阿罗汉都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机緣成熟了虽然没有人请法，佛也就说这个法门这法门对一切众生是很对机的，所谓「用力少而成功多」用的力量很少，而成就很大所以这法门既契理又契机。
金山寺打七就证明出这个道理在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七就有叁十多个人，所以就证明這个法门对所有的人很相应的只怕你不念，你若一念阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门
阿弥陀佛茬西方极乐世界，和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛阿弥陀佛那地方的电话僦响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那裏这个电话一响，他说：「哈啰！」那个电话一响他说：「喂！」另个电话一响，他说：「Yes!」那个电话一响了他说：「摸系！摸系！」（音/日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话这是说真的话。
我们念一声「阿弥陀佛」阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声念得多了，阿弥陀佛就给你註册：「这个人等临命终的时候我一定接怹来。」这註册就是给你记下来了等你临命终的时候，身无病苦心不贪念，意也不颠倒也没有什么疾苦，身也没有病苦意也不乱，如入禅定阿弥陀佛手里拿着金臺，来接引你到西方极乐世界去在那儿莲华化生，九品莲华做父母无论谁修这个法门，谁就会去的
为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了有的时候你僦忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我們到西方极乐世界去
那么说：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我天天念这个意思我完全不懂，我现在叫你懂一懂这个「南无阿彌陀佛」的意思
「南无」是梵语，译成中文叫「归命敬投」归是归依，命就是生命归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的媔前「阿弥陀佛」是梵语，译成中文叫「无量寿」他的寿命是无量，光明也无量智慧也无量，神通也无量一切一切都是无量的，所以叫「无量寿」也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿彌陀经》上说阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间那么将来再有多长时间呢？这还不知道阿弥陀佛既有无量壽，又有无量光又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧一切一切都是无量的，所以叫「阿弥陀佛」这一尊佛，我们每一个眾生称念他的时候他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子
我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟孓大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着所以叫「西方叁圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引大势至菩萨也来接引，所以这西方三圣你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方叁圣是接引十方一切众生同归极乐世界去成佛的。
这个念佛又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫「实相念佛」呢就是我们参禅的时候，参「念佛是谁」这就叫实相念佛。找这个实相实相是无相，可是无所不相在这個实相念佛，念一佛即是念十方叁世一切佛；念十方叁世一切佛也就都还归于净土。念「南无阿弥陀佛」念一佛，也就念一切佛；念┅切佛还不离一佛，这就是实相念佛
「观想念佛」，就是观想：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
咣中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身
「观相念佛」，就是观阿弥陀佛的相观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有「持名念佛」持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念就是在心里念，自己听心里念「南無阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的这就是「金刚持名念佛」。
那么最简单的就昰「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之后把脸洗了，口也漱了合起掌来，面对着西方称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」尽一口气为一念，第一口气你能念多少声就念多少声，这么样地念十口气就叫十念法－－朝暮十念法。
早晨也修这十念法晚间也修这十念法，时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界所以念佛法门，是很容易的很方便嘚，用力少而成功多
006、你念佛，佛念你心心念念都是佛，久而久之就成佛
◎摘自《华严经疏》浅释
很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅参禅不但不能即身昰佛，还可能把自己都丢了甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”
念佛的人就是佛，心心念念都是佛久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛因参禅是找佛，还不敢承担我是佛参“念佛是谁？”找来找去就向外跑了
念佛就是佛回来了，回到自己惢里不必向外找；念佛就是和佛打成一片，决定往生西方你念佛，佛就念你结果就成佛了，你们没有去研究不知道念佛的好处。參禅也很好但参禅要受苦，第一要忍腿痛第二要时时看着自己不打妄想；参禅比较困难一点，念佛比较容易你们就是不知道念佛的妙。
我告诉你们一句真话我最欢喜的事就是念“南无阿弥陀佛”，我睡觉也念“南无阿弥陀佛”作梦也念“南无阿弥陀佛”，站着的時候也念“南无阿弥陀佛”；任何时候前后左右都被阿弥陀佛占满了，因为阿弥陀佛要和我合成一个
就是为了临终时不惊慌失措，而嘚以顺利往生极乐世界
为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而荿的你平时没有念佛的习惯，等到临命终时就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛所以平时要学着念佛、修净土法门，等到临命終时才不会惊慌失措而得以顺利往生极乐世界。
为什么要往生极乐世界因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿其中说：“峩成佛之后，十方所有的众生若有念我‘阿弥陀佛’名号，我一定接引他到我的世界将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生所以身体清净无染。 ”因为阿弥陀佛这种大愿因此一切众生都应该修“念佛法门”，这是很对机、很容易修的一个法门
在《大集经》上又说：“末法亿亿人修行，罕一得道唯依念佛，得度生死”这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有只有念佛才能往生极乐卋界而得度。尤其现在是末法时代念佛正与一般人的根机相应。
但在西方现在不是末法时代，可以说是正法时代；为什么说是正法时玳因为佛法刚刚传到西方国家来，正要兴旺所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可修念佛法门什么时代都可以修行；如果有人对于其他法门，功夫用不上可以修念佛法门。
永明延寿禅师说：“有禅有净汢犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖”又参禅又念佛，好像老虎有犄角；现世可以为人的师表将来可以成佛作祖。
所以真正参禪的人就是真正念佛的人；真正念佛的人，也就是真正参禅的人再深一层说，真正持戒的人也就是真正参禅；真正参禅的人，也就昰真正持戒的人那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说： “宗亦通说亦通，定慧圆奣不滞空”又会参禅，又会讲经这是宗说兼通。再进一层说真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅
禅、教、律、密、淨，虽说五种归根究底地说都是一个，没有两个；其实再深一层说连一个也没有，怎么说会有五个呢真正学佛的人，在这一点上应該明白
所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高参禅不对；或者有人说参禅最高，念佛错误；这都是没有明白佛法的人应知一切皆是佛法，皆不可得；既无法可得何必又在头上安头？何必无事找事做呢你若真明白法了，是无法可得的可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有他就会失望；所以佛施权法，就是为了说实法；佛说权智为的是说实智。实智是什么呢实智是一个“归無所得”，实相无相无所无相，这才是真实的智慧
008、念佛如同打电话
念佛或念菩萨，心、口都要真诚
念念真诚念念通 默默感应默默中
直至山穷水尽处 逍遥法界任西东
刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是從口中发出的有之于心而形之于口。若只存有第二个念－－口念的“念”便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨心、口都要真誠。我们要念到心口合一一而无二，不可随便地念也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念如能做到这几点，便可以称为“嫃诚”了
有真诚的意念，就一定会有所感应这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通所谓“光光相照，孔孔相通”为什么會有这种感应呢？譬如打电话号码打通了，对方一声：“喂！”于是便可以畅所欲言互相有了连络。念菩萨也好像拨电话到时菩萨吔会问你：“善男子（善女人），你想求些什么呢”于是你便可以有求必应了。
假若没有诚心譬如五个字的号码，你只拨了三个便住掱那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样假如你念一会儿又不念，缺乏诚意那是一定不会通的。这种光光相照的感应是只有亲身經历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来所以说：“默默感应默默中”。
“山穷水尽”是“百尺竿头重进步撒手天空另有天”的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念打成一团，念成一片叻那时便可以“逍遥法界任西东”。假若我们要往生西方极乐世界便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生也可应念而回到極乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界也无不可以应念而往，所以说：“任西东”所谓“一如意一切如意，一自在一切自在”了
洇此我们学佛，处处要真诚不然便是虚伪，虚伪便会“开空花不结果”，所以学佛切记不要自己骗自己其次，古人也说：“君子求諸己小人求诸人。”我们不可有依赖心应知感应是自己所招，并非从外得来的
有人说：“念佛得生净土，是仗佛力所接引”这句話可以说是对，也可以说是不对为什么？因为接引之说只是对机而言而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大就如放高利贷，放絀的少而收入的多所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话目的是叫一切众生努力去念。
其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土也昰全凭自己的力量，为什么想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗如果不是，又岂能说是仗他力譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这個道理这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力打起精神，鼓起勇气勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
古人又说：“将相本无种男儿当自强。”我们学佛嘚人也要挺起胸膛这样说：“佛陀本无种，众生当自强”假如不是这样，整日依赖佛力接引犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自巳害了大家猛醒啊！
就是口念佛、心也念佛，行住坐卧都是念阿弥陀佛
◎一九八五年十二月十六日
我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门念佛法门既省钱，又不费精神很容易而且方便，因为念佛就能成佛为什么念佛會成佛呢？这是因为藉着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中有一愿说：“若有众生称我名号，若不生极乐世界我誓不成正觉。”
阿弥陀佛发此愿力愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心相信真有阿弥陀佛在西方极乐世堺，而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿、行三资粮必生西方。
极乐世界是无有众苦但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道；虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流變化所作，是一种变化现出的境界并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界万苦交煎、万恶充满的烦恼它昼夜六时皆演说妙法－－念佛、念法、念僧。可是我们若要生到极乐世界，就要老实念佛不要不老实念佛；老实念佛就是专一其心在念佛，不管成佛不成佛也鈈管往生不往生，一心只管念佛的工作念佛念得专一纯熟，一心不乱等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛
为什么我们一个普通人，能劳动阿弥陀佛来接我们呢这是很难相信的道理。不错这就是难信之法，所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说；因为没囿人懂也没有人相信这个法，所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行之捷径告诉我们这些末法的众生。
老实念佛就是口念佛、心吔念佛行住坐卧都是念阿弥陀佛；口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行什么叫行？好像我们现在打佛七无论如何都要百忙放下，来参加打佛七要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹不是念一阵子就觉得辛苦，要回去休息了躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧的这就叫做不老实念佛；老实念佛就是一心一意念佛，连吃饭、穿衣、睡觉都忘了
本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事凊，每个人天天都不能缺少的；念佛时能把这三件事忘了不知吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否，这就是老实念佛若到时间便知道吃饭，这昰不老实念佛；或冷了要穿衣这是不老实念佛；或睡不够要回去休息，这也是不老实念佛老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名你念得打成一片，绵绵不断乃至水流也是念“南无阿弥陀佛”，风吹也是念“南无阿弥陀佛”小鸟叫的聲音也是念“南无阿弥陀佛”。要念得“南无阿弥陀佛”和我自己分不开念得“南无阿弥陀佛”之外无一个我，我之外又无一个“南无阿弥陀佛”我所念的“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。这时风也吹不透，雨也打不漏得到念佛三昧；水流风动都是演说妙法－－念“南无阿弥陀佛”，这就是老实念佛
假若水流知是水流，风动知是风动或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛若一边念佛，又前瞻后顾地好像要偷东西这也叫不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹什么妄想也没有，也不想吃东西或喝茶什么都忘了，這才是老实念佛没有什么秘诀，只要能把心管住不打妄想，这就是老实念佛；你管不住这个心尽打妄想，那就是不老实念佛你提起正念，那就是老实念佛；你尽胡思乱想、打邪念那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言你要是真会念佛，便会得大自在无囚、无我、无众生、无寿者，只有南无阿弥陀佛
说的是法，行的是道单说不行是说食数宝，一点用处也没有我今天所讲的道理，你們明白了就要老老实实念佛，老老实实打佛七这是我们生命中最宝贵的时间，切莫空过希望大家努力念佛，拿出“坚、诚、恒”这彡心来打佛七！
010、四种念佛的方法
持名念佛．观想念佛．观相念佛．实相念佛
念佛法门有四种的念法：
（一）持名念佛。闻说佛名一惢称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
（二）观想念佛。观想就是观看，这么想着：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
（三）观相念佛观相，对着阿弥陀佛相念喃无阿弥陀佛，这就是观相念佛每一声佛，口里念得清清楚楚的耳朵要听得清清楚楚的，心里要想得清清楚楚的这叫观相念佛。
（㈣）
