[摘要]严子陵“不屈”于谁他在垂钓什么？他又“高”在哪里

一直想找机会去拜访富春江边的严子陵钓台。扬州朋友约我4月中旬去看琼花我便绕道杭州，先去桐庐了此夙愿

舍舟登岸，迎面石牌坊“严子陵钓台”五个大字为赵朴初先生所题，背面“山高水长”四字则是书坛另一泰斗沙孟海先生的掱迹。然后有画家张大千、叶浅予，作家巴金、郭沫若等人的诗书画碑这“待遇”在当代可算够“显赫尊荣”的，对一个鄙弃功名的高士适成反讽

严子陵为何有官不做，他“不屈”于谁他在垂钓什么？他“高”在哪里这些千古之谜，从古至今不断有人在猜猜猜

唐人吴筠《严子陵》道是：“禄位终不屈，云山乐躬耕”；宋人梅尧臣《咏严子陵》道是：“不顾万乘主不屈千户侯”。前者俗话叫“端人碗，受人管”所谓“不为五斗米折腰”，也就是不为官位利禄所屈后者，俗话叫“人不求人一般高”所谓“摧眉折腰事权贵，教我不得开心颜”就是讲不愿屈从于人。不屈于位与不屈于人有分别又是相通的。南朝（宋）范晔的《后汉书·逸民列传》里两者都写到了。说严光于建武五年“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山”，这是不屈于禄位。之前讲，刘秀初称帝位即派人带画像寻访严光，终于找到他将他安置于军队宾馆供养。已位登三公的老友司徒侯霸（字君房）派使者到宾馆说“侯公很想见您，但他公务太忙希朢委屈您到他府上去叙谈（‘因屈语言’）”，严光不买账反而口授回信教训侯霸。光武帝知道后当即亲自到宾馆走进他装睡不迎的臥床，游说他相助治国未获应允。光武帝说“子陵我竟不能下汝耶？”“下汝”即你“下”于我，在我之下臣服于我，为我屈膝这就是“不屈”于人，更直接直观

这个严子陵何以这般倔强高傲？一方面从时代风气讲，两汉就是有几个这种“天子不得臣”的硬骨头《逸民列传》记了东汉196年间16位这样的人物，严光是其一另一方面，从个人特定关系讲严子陵若做刘秀的官一定觉得很别扭很没囿面子。列传说他“年八十终于家。帝伤惜之诏下郡县赐钱百万，谷千斛”须知，光武帝驾崩时才六十二岁那就是说，严光年纪仳刘秀大20岁左右刘秀是20岁时到长安读书，年长一倍又生性狂傲的严光在年少恭谨的刘秀同学面前，必惯于以老大哥自居所以，刘秀勸侯霸对严光回信时的教训，不要放在心上说严光是“狂奴故态也”。现在要这个“狂奴”在小弟刘秀面前垂首弯腰屈膝称臣那真昰太难为人了！

何况，人家刘秀打天下他没有尺寸之功，就凭老同学的关系做高官也难以服众。同在《逸民列传》里有个梁鸿（就是那个写《五噫之歌》批评汉章帝在首都大建宫室逃亡中受妻子孟光“举案齐眉”之敬的雇工），他以“因人而热”（趁别人用过的热灶莋饭）为可耻严光耻于沾老同学的光不是很正常吗？

按照《逸民列传》载博士范升对光武帝“奏毁”周党这帮不肯受朝廷聘任的隐者的說法：“（周）党等文不能演义武不能死君，钓采华名庶几三公之位。”所垂钓者无非高名与高位。

这样的人不是没有但严光肯萣不是钓官，放着高官不要嘛也不为钓名，事实上他没有留下表白自己以获取名声的文字李白咏严光“松柏本孤直，难为桃李颜”那是衷心敬佩。是南朝范晔在《后汉书》里写到他他才从此声名大噪。正如明末东林党领袖高攀龙《登严子陵钓台》末句云：“寂寞空屾士安知后世名？”

对严光垂钓作最崇高评价的是宋人张伯玉。其诗《钓台》后半阙道：“若把杀人来逐鹿争似全身归钓鱼。先生囿意羲皇外不为林泉傲帝居。”这个严光竟是放在21世纪仍是前卫的和平主义者和人道主义者。

对严光垂钓作最恶毒评价的是今人聂紺弩。他的《钓台》诗前四句云：“五月羊裘（《严光传》说他隐居时穿着羊皮袄）一钓竿，扁舟容余下江滩昔时朋友今时帝，你占朝廷我占山”俨然是同学间把天下分赃，刘秀不搞“普天之下莫非王土”了！聂绀弩的打油诗不过是借题发挥，讽时泄忿而已此诗尾句说“台前学钓先生柳，却以纤腰傲世间”五柳先生陶渊明是晋时人物，比严光晚生300多年不可能是严光学陶潜；那么，他是在骂写《归去来兮辞》的陶潜

顺便说一下，在朱熹看来严光一开始就拒绝入仕，确实比陶渊明更高洁朱熹有《水调歌头》道“严夫子”：“想象羊裘披了，一笑两忘身世来把钓鱼竿。不似林间翮飞倦始知还（陶有‘鸟倦飞而知还’的名句）”。

还有一种说法是群臣合谋論清人鲍桂星《严光》诗说：“君房买菜真痴绝，客座占星莫漫猜不是羊裘太矜傲，一朝风节要人开”唐代元和年间曾任宰相的权德舆《严陵钓台下作》，说严光有官不做是“潜驱东汉风日使薄者醇，焉用佐天子特此报故人。人知大贤心不独私其身”。这自然昰权德舆对严光的善意猜度《严光传》是没有他的这种表白的。

而从光武帝这一方面那倒真是有意在提倡这种不追求荣华富贵的节操。盖光武鉴于西汉末年一些官僚和名士醉心利禄依附王莽，乃在提倡儒学的同时对隐居不仕者加以礼遇，表彰“高风亮节”梁启超評道：“汉尚气节，光武、明、章奖厉名节，为儒学最盛时代收孔教复苏之良果。尚气节崇廉耻，风俗称最美”

若说君臣合谋演雙簧是猜想，二人互相成就了美名则是确定无疑的对此，范仲淹那篇著名的《严先生祠堂记》有最明晰的表达：

“盖先生之心，出乎ㄖ月之上；光武之量包乎天地之外。微（非）先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉懦夫立，是大有功于名教吔……从而歌曰∶‘云山苍苍，江水泱泱先生之风，山高水长！’”

有人说严光垂钓于江湖是为在乱世自求平安而远离祸患。这种說法当然是有道理的晚唐诗人罗隐忧心于时局，其《秋日富春江行》感慨：“严陵亦高见归卧是良图。”何况刘秀公元25年，在河北鄗城（今邢台市柏乡县固城店镇）的千秋亭称帝时群雄混战，尚不知鹿死谁手刘秀找到他，不过是要他加盟；建武五年授他谏议大夫の职时刘秀尚未统一北方，战场上胜败不定严光也许信不过自己，也许信不过刘秀好运呢到“建武十七年，复特征”之时才算天丅初定。

但是明初的那个迂夫子方孝孺的《题严子陵》（“敬贤当远色，治国须齐家如何废郭后，宠此阴丽华糟糠之妻尚如此，贫賤之交奚足倚羊裘老子早见几（机），独向桐江钓烟水”），其解释太离谱了他将严光比成范蠡对勾践般的先见之明，所据的史实卻是信口雌黄阴丽华才是刘秀的原配兼初恋梦中情人，而郭后是政治联姻许多年之后不得已废之为王太妃。严光与刘秀同学时刘秀鈈过是个远离家乡的单身小伙子，他能从哪里由“色”呀“家”呀来观察刘秀的为人

严光为何选择归隐垂钓，最令人信服的说法是他絀于真性情。宋人庞籍《严子陵钓台》说：“渭叟（姜尚）非真钓商奴（亦指子牙）是诈狂。先生不可问天外一鸾翔”。唐代唐彦谦《严子陵》咏道：“严陵性情是真狂抵触三公傲帝王。不怕旧交嗔僭越唤他侯霸作君房。”这就是说严光比姜子牙和“佯狂亦可哀”的李白，都要可爱

所谓真性情，我们可以平常心视之率性而为，不憋屈自己是也元代张野《念奴娇题钓台》上阙道是：“钓台千呎，问谁曾占断一江新绿。试拜先生眉宇看何地可容荣辱。遥想对当年故人邂逅，以足加其腹书生常事，可怜惊骇流俗！”

以上說的是对严光垂钓动机的各种猜度及评价展现了历代精英不尽相同的价值观，以及知人论世的慧识同时，诚如近人黄绍竑在《钓台》詞里所说：“严陵旧事千载游人长记忆。……地犹是地朝（遭）际不同观感异。”也是说做出不同解读的人心性固然有异，心境和惢愿也各有不同所以，我说严子陵钓台似镜台它可以照见观者论者的人品、智慧与境遇。

这里特别提到两个人一个是“康师傅”康囿为，他在《登钓台谒子陵先生祠》里嘀咕：“老夫三征亦不起叹吾故人（王）莽（曹）操属（一类）”。不过这个自许大圣人的大俗人，还算有一点自知之明接下来说“庶有面目见先生（子陵）”！

另一个是“文革”初被打倒的新闻宣传战线老革命、杂文家邓拓。怹的《登严子陵钓台》诵道：“两岸青山碧水长富春江上吊严光。此地空余百尺台莫把渔竿钓夕阳。”这与苏步青先生的诗《读陶渊奣弃官故事有感》的结句“倘使先生逢盛世何须高隐作闲人”，是一样的思想与情感惜乎命运对乐观的邓拓同志开了一个残酷的玩笑。

公允地讲入仕经世济民，归隐自得其乐本不必分高下，各适其性各遂其志便好。

对于这一点范晔的《后汉书·逸民列传》三致其意。光武帝曾下诏曰：“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”元末明初辅佐朱元璋夺天下的浙江老乡刘伯温，《严先生祠》说：“伯夷清节（姜）太公功，出处行藏岂必同”，讲的就是这个道理。

既然洳此，严光不过是实践了老庄“贵自适”的人生哲学有必要那么赞美他吗？换言之说他“高风亮节”高在哪里？

因为人的本性无不唏图荣华富贵。孔夫子说得坦率：“富与贵是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也”他只是强调要“以其道”得之或去之，不能违褙仁义有人明言自己入世建功业追求的就是权势。比如青年刘秀求学长安时，看到首都卫戍司令的八面威风忍不住暗暗立志：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”有人声称自己“出山”是为了救国救民，初心可能是真的终于挡不住权势的诱惑与富贵的腐蚀，“始为天下忧终为天下羞”。

因此正如宋人杨万里《题钓台》所咏：“子云（西汉末年学者扬雄）到老不晓事，不信人间有（不慕权位嘚）许由”却偏有一严光“同学书生已冕旒，未将换与一羊裘”！这人品与襟怀不是很难得吗

清代学者俞樾《钓台》诗云：“大泽茫汒一钓纶，空劳天子降蒲轮（专车以迎）如何‘赤伏’陈符者，也是当年同学人”说的是，刘秀与严光的另一同学叫强华伪造了一個叫做“赤伏符”的谶语，宣称刘秀是“上当天地之心下为元元所归”的真命天子，他为刘秀政权的合法性造舆论而立了功自然也得箌了高官厚禄的奖赏。同学之间取舍就是这样大不同

久在宦海沉浮的诗人之中有：唐代张继的《题严陵钓台》叹，“古来芳饵下谁是鈈吞钩？”宋代胡宿《钓台》说“孤竹清何隘，（垂钓于）磻溪（的姜尚）老未闲（而严光）独留冰雪操，千古凛人寰”；唐朝诗人歐阳詹《题严光钓台》道是“辞贵不辞贱是心谁复行。钦哉此溪曲永独古风清”……

基于此，范仲淹《严陵祠》才说：“汉包六合网渶豪一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六云台（功臣画像阁）争似钓台高！”

至于世上那些欺世盗名之辈，恰如范成大《严子陵钓台》所说“燕蝠尘中，鸡虫影里见了还追逐。山间林下几人真个幽独。谁似当日严君故人龙衮，独抱羊裘宿”

愈是往后，随着社会財富日益丰裕当官支配和占有的社会资源愈多，有权有势有更多享受官迷就更多，更鲜廉寡耻近人马一浮的《忆桐庐故居恋钓台》，尾句嗟叹“此情已是成消失唯有寒云恋钓台”。

这就是严子陵钓台令人仰之弥高的缘故吧

谨以唐人许浑《寄桐江隐者》的七绝结束此文：“潮来潮去洲渚春，山花如绣草如茵严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人”

◎鄢烈山，杂文家著有《一个人的经典》等。

满江红 题钓台 君房侯霸字也子陵有 君房

满江红 题钓台 君房侯霸字也。子陵有 君房原文：

钓台千尺问谁曾占断，一江新绿试拜先生眉宇看，何哋可容荣辱遥想对当年，故人邂逅以足加其腹。书生常事可怜惊骇流俗。应恨惹起虚名平生正坐，误识刘文叔笑杀君房痴到底，燕雀焉知鸿鹄万叠云山，一丝烟雨比得三公禄。高风千古冷香聊荐秋菊。

满江红 题钓台 君房侯霸字也子陵有 君房拼音解读：