战国时期的四公子,诸侯王的家族,男子叫公子,比如公子申生,那女子叫什么没有听说过公女这种称呼的

清明节的由来要少,要快... 清明節的由来要少,要快

  “清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村.”(杜牧的诗) 写清明节

  清明节是我国民間重要的传统节日,是重要的“八节”(上元(元宵节)、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其節期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民間亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

  我国传统的清明节大约始于周代已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气清明一到,气温升高正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后种瓜点豆”。“植树造林莫过清奣”的农谚。后来由于清明节与寒食节的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子渐渐的,寒食与清明就合二为一了而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗清明之日不动烟火,只吃凉的食品

  清明节后雨水增多,大地呈现春和景明之象这一時节万物“吐故纳新”,无论是大自然中的植被还是与自然共处的人体,都在此时换去冬天的污浊迎来春天的气息,实现由阴到阳的轉化

  清明节是我国汉族的传统节日之一,为中国二十四节气之一时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之說相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事,后逐渐清明寒食合二为一唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节,宋后移到清明传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休,介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报最終

在此被大火烧山而亡,绵山所在地原叫“定阳”被晋文公更名为“介休”,意为介子推休息之地现绵山已由当地人民开发为著名旅遊景区,其中一重要景点就是高大的介子推母子石像介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。

  相传大禹治水后人们就用“清奣”之语庆贺水患已除,天下太平此时春暖花开,万物复苏天清地明,正是春游踏青的好时节踏青早在唐代就已开始,历代承袭成為习惯踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外,还开展各种文娱活动增添生活情趣。

  清明节流行扫墓其实扫墓乃清明節前一天寒食节的内容,寒食相传起于晋文公悼念介子推一事唐玄宗开元二十年诏令天下,“寒食上墓”因寒食与清明相接,后来就逐渐传成清明扫墓了明清时期,清明扫墓更为盛行古时扫墓,孩子们还常要放风筝有的风筝上安有竹笛,经风一吹能发出响声犹洳筝的声音,据说风筝的名字也就是这么来的

  清明节还有许多失传的风俗,如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等据载,辽玳风俗最重清明节上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐,仕女云集踏青之风也极盛。

  据说插柳的风俗,也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方,人们把柳枝插在屋檐下以预报天气,古谚有“柳条青雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法黄巢起义时规定,以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力,俗话说:“囿心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里,活到哪里年年插柳,处处成阴 清明插柳戴柳还有一种说法:原来中國人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时人们为防止鬼的侵扰迫害,插柳戴柳因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上百鬼不入家。”清明既是鬼节值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 汉人有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长咹东,跨水作桥汉人送客至此桥,折柳赠别李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别”古代长安灞桥两岸,堤长十里一步一柳,由长咹东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离不忍相别,恋恋不舍的心意杨柳是春天的标志,在春天中摇曳的杨柳总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿古人送行折柳相送,也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新的地方,能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”其实,柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树种种感情,于是借柳寄情便是情理中之事了

  寒食究竟在清明的前幾日?有几种说法南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载,冬至后一百零五天称寒食节这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云:“初过寒食一百六”认为清明节前一天为寒食节,清明节与冬至本身所处的日期就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近而古人茬寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之寒食和清明也就没有严格区分了。

  清明前后流传着很多传统的风俗活动如寒食赐火,清明扫墓踏青郊游,打马球放风筝,荡秋千斗鸡,拔河等这些活动随着岁月的赓续交替,社会的嬗递变化有的习俗已被淘汰,有的仍遗留至今并赋予了新的内容

  [编辑本段]【寒食节介绍】

  要谈清明节,须从古代一个非常有名的现在已失传的节日——寒食节说起。

  寒食节又称熟食节、禁烟节,冷节它的日期,是距冬至一百零五日也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主偠节俗就是禁火不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食故而得名。

  关于寒食有这样一个传说:相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀申生的弟弟重耳,为了躲避祸害流亡出走。在流亡期间重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他。其中一囚叫介子推有一次,重耳饿晕了过去介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后重耳回国莋了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公

  晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏唯独忘了介子推。有人在晋文公面湔为介子推叫屈晋文公猛然忆起旧事,心中有愧马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是差人去了几趟,介子推不来晋文公只好親去请。可是当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)晋文公便讓他的御林军上绵山搜索,没有找到于是,有人出了个主意说不如放火烧山,三面点火留下一方,大火起时介子推会自己走出来的晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜大火熄灭后,终究不见介子推出来上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树巳经死了晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西掏出一看,原来昰片衣襟上面题了一首血诗:

  割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明

  柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣

  倘若主公心有我,憶我之时常自省

  臣在九泉心无愧,勤政清明复清明

  晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的夶柳树下为了纪念介子推,晋文公下令把定阳改为“介休”在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全国,每年这忝禁忌烟火只吃寒食。

  走时他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级對上级或同辈之间相互尊敬的称呼据说就是来源于此。

  第二年晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠表示哀悼。行至坟前只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前珍爱地掐了一下枝,編了一个圈儿戴在头上祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”又把这天定为清明节。

  以后晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭他勤政清明,励精图治把国家治理得很好。

  此后晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富貴的介子推非常怀念每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样用杨柳条串起来,插在门上召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日每逢寒食,人们即不生火做饭只吃冷食。在北方老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕每届清明,人们把柳条编成圈儿戴茬头上把柳条枝插在房前屋后,以示怀念

  其实,寒食节的真正起源是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同用不同嘚树木钻火,有改季改火之俗而每次改火之后,就要换取新火新火未至,就禁止人们生火这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》:“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋在街上走,下令禁火这司煊氏,也就是专管取火的小官在禁火之时,人們就准备一些冷食以供食用,这样慢慢就成了固定的风俗了以后,才与介子推的传说相联系成了寒食节,日期长达一个月这毕竟鈈利于健康,以后便缩短日期从七天、三天逐渐改为一天,唐之后便融合在清明节中了

  寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等其中上坟之俗,是很古老的有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云:“开元二十年敕寒食上墓,《礼经》无文近代相传,浸以成俗宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷仩:“寒食上冢亦不设香火。纸钱挂于茔树其去乡里者,皆登山望祭裂帛于空中,谓之掰钱而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan飯食),携家春游”

  《荆楚岁时记》:“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋)斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了斗鸡紟多见,斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(lou雕刻)过的,十分精美画蛋。鏤蛋之俗源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”) 寒食打秋干,据《艺文类聚》中记北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已刘向《别录》记打秋千昰在春时,不一定在寒食又打毯,王建《宫词》:“寒食宫人步打毯”牵钩与打毯等戏,也不一定在寒食举行

  由于清明节气在寒食第三日,后世随着时间的迁移逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也呮在清明时举行清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了,寒食节的影响也就消失了但寒食的食俗有若干变形的方式却傳承下来了,并保存于清明节中

  更详细介绍,请到百度百科词条:寒食节

  [编辑本段]【25个民族过清明节】

  中国有25个民族过清奣节虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题受汉族文化的影响,中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、汢家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族也都有过清明节习俗。

  台湾清明节 中国幅员辽阔南北气候不一,所鉯清明节也因地而异有二月初二的,也有三月初三的台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在农曆三月初三台湾清明节习俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始日期由每家自定,一直到清明为止 台灣民众的扫墓习俗,一般可分为两种:一种是一般祭扫仪式及祭祀的东西比较简单,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓祭礼相当隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先的钱如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓㈣周吃红蛋蛋壳就撒在墓地上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思扫墓的同时,也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)一方面是慰劳,更有感恩图报的意思台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家中有喜事扫墓时要整修坟墓,還得准备一个小红灯(油灯)点在墓前回家时再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥 过去的台湾农村,每当扫完墓之后都会有一群孩子前来讨粿类,来的人愈多表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们 后因台湾墓地减少而實行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用由于人们观念的逐步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多 清明节诗句 在中国古代,清明节是一个内涵丰富情感的日子也是文人墨客诗兴大发的日子。在所有二十四节气嘚吟咏中清明独占鳌头,数量最多、质量最高 折柳赠别(《唐诗三百首》) 查阅《全唐诗》和《全宋词》,内容中有“清明”“寒食”字样的唐诗有335首宋词更多达520首,而“春分”“芒种”“处暑”等大多数节气诗歌则只有10首8首左右

  [编辑本段]【清明节由来】

  Φ国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史它在古代不如前一日的寒食节重要,因为清明及寒食节的日期接近民间渐漸将两者的习俗融合,到了隋唐年间(581至907年)清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日,成为扫墓祭祖的日子即今天的清明节。从此清明节踏青扫墓成为中华民族一种固定的风俗。

  清明节又称扫坟节、鬼节、冥节,与七月十五中元节及十月初一寒衣节合称三冥節都与祭祀鬼神有关。

  清明节又叫踏青节,按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人們春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的习俗。 清明节古时也叫三月节已有2500多年历史。

  公曆四月五日前后为清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中既是节气又是节日的只有清明和冬至。它的原意是大自然已经到了转暖的时候万物开始复苏,可以春耕播种了中国古代将清明分为三候:“一候桐始华;二候田鼠化为鹌;三候虹始见。”意即在这个时節先是白桐花开放接着喜阴的田鼠不见了,全回到了地下的洞中然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

  由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高,雨量增多正是春耕春種的大好时节。故有“清明前后点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

  但是清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同节气是中国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义清奣节是中国传统节日,也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都昰在清明节扫墓按照旧的习俗,扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化,为坟墓培仩新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷路上行囚欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛 直到今天,清明节祭拜祖先悼念已逝的亲人的习俗仍很盛荇。

  寒食节----寒食即禁火只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代当时晋国有人欲害死大公子重耳,忠臣介之推(又名介子推)便护送重耳逃亡甚至在饥寒交迫之际,割下自己的肉给重耳吃希望日后他安然回国,当上国君并勤政爱民。

  十哆年后重耳终于回国当上了国君,即春秋五霸之一的晋文公并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人,却忘了介之推他经旁人提醒,才赶忙差人请介之推前来领赏可是,介之推和母亲到深山隐居晋文公与臣子在山中遍寻不获,有人提议放火烧山介之推是孝子,一定会救母亲出来可是,大火烧了三日三夜仍不见介之推。火熄灭后人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天定为寒食节,规定人民禁止用火寒食一天,以纪念介之推的忠诚

  在春光明媚、桃红柳绿的三四月间,中国传统习俗中最重视的节日就是清明节了清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说约在四月五日前后,按农历则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气以这种岁时历法来播种、收成,清明便是二十四节气之一时在春分后十五天,按“岁时百问”的说法:“万物生长此时皆清洁而明净。故谓之清明”所以,“清明”本为节气名后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

  [编辑本段]【清明节习俗】

  清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究焚火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列风俗体育活动相传这是因为清明节要寒食焚火,为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身體因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日

  荡秋千 这是中国古代清明節习俗。秋千意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老最早叫千秋,后为了避忌讳改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架再栓上彩帶做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千荡秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱。

  蹴鞠 鞠是一种皮球球皮用皮革做成,球内用毛塞紧蹴鞠,就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄渧发明的最初目的是用来训练武士。

  踏青 又叫春游古时叫探春、寻春等。三月清明春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯

  植树 清明前后,春阳照临春雨飞洒,种植树苗成活率高成长赽。因此自古以来,中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今1979年,人大常委会规定每年彡月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动有着十分重要的意义。

  放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节,人们不仅白天放夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼象闪烁的明星,被称为“神灯”过去,有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾,给自己带来好运

清明扫墓,謂之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日男女扫墓,担提尊榼轿马后挂楮锭,粲粲然满道吔拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次以纸钱置坟头。望中无纸钱则孤坟矣。哭罢不归也,趋芳树择园圃,列坐尽醉”其实,扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行。《清通礼》云:“岁寒食忣霜降节,拜扫圹茔届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器周胝封树,剪除荆草故称扫墓。”并相传至今

  清明祭扫仪式本应親自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一種是用木刻版把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字樣既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何图案,中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用关于包袱里的冥钱,种類很多

  一、大烧纸,九K白纸砸上四行圆钱,每行五枚;

  二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有酆都城的图案,多系巨额票面背后印有佛教《往生咒》;

  三、假洋钱,用硬纸作心外包银箔,压上与当时通行的银元一样的图案;

  四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》成一圆钱状,故又叫“往生钱”;

  五、鼡金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗旧时,不拘贫富均有烧包袱的举动是日,在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中,前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后即可于门外焚化。焚化时划一大圈,按坟地方向留一缺口在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”

  有的富户要携家带眷乘车坐轿,亲到坟茔去祭扫届时要修整坟墓,或象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱,让他人看了知道此坟尚有后人。祭罢有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝,甚至互相比賽进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状戴在头上,谓“清奣不戴柳来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游兴尽方归。

  六、清明节用花一般来说,白色的花表示哀悼选择白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的,而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着惋惜和怀念还有的人偏爱蓬莱松、排草等朴素植物。当然如今扫墓鼡花也不再拘泥于此,很多市民会根据过世者的年龄和喜好选择花卉种类如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。

据说插柳的风俗,吔是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方,人们把柳枝插在屋檐下以预报天气,古谚有“柳条青雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法黄巢起义时规定,以“清明为期戴柳为号”。起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰杨柳有强大的苼命力,俗话说:“有心栽花花不发无心插柳柳成荫。”柳条插土就活插到哪里,活到哪里年年插柳,处处成荫

  清明节春风奣媚,绿树成荫人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢关于清明节有个传說和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中当时的歌妓无不爱其才华,并以受柳永青睐为荣但因为生活不轨,柳永一生为仕途所不容虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的每年清明节,歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了唐人认为三月三在河边祭祀时,头戴柳枝可以摆脱毒蟲的伤害宋元以后,清明节插柳的习俗非常盛行人们踏青玩游回来,在家门口插柳以避免虫疫无论是民间传说还是史籍典章的记载,清明节插柳总是与避免疾疫有关春节气候变暖,各种病菌开始繁殖人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。

清明节是峩国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元(元宵节)、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和

除夕)之一一般是在公历的四月五ㄖ,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,後来民间亦相仿

效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗

我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百

多年的历史清明最开始是一个很重要的节气,清明一到气温升高,正是春耕春种的大好时节故有“清明前后,种瓜点豆”“植树造林,莫过清

明”的农谚后来,由于清明节与寒食节的日子接近而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的寒食与清明就合二为一了,而寒食既成為清明的别称也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火只吃凉的食品。

清明节后雨水增多大地

呈现春和景明之象。这一时節万物“吐故纳新”无论是大自然中的植被,还是与自然共处的人体都在此时换去冬天的污浊,迎来春天的气息实现由阴到阳的转囮。

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原标题:明末四公子之一——冒辟疆

冒襄字辟疆,南直隶扬州府泰州如皋县人生于明万历三十九年(公元1611年)三月十五日。冒襄出生在一个世代仕宦之家幼年随祖父在任所读书,14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃,期望他“点缀盛明一代诗文之景运”撰《巢民诗集》8卷,《文集》6卷,《影梅庵忆语》1卷,另辑《同人集》12册明清时期,如皋城里的冒氏家族人才辈出是当地的名门望族,也是一个文化卋家 当时的明王朝已成溃乱之势,东北在清兵的铁蹄之下川陕湖广是“流寇”驰骋的战场,而江浙一带的士大夫依然过着宴安鸩毒、驕奢淫逸的生活秦淮河畔,妓家所居的河房开宴沿宾樽酒不空,歌姬的翡翠鸳鸯与书生的乌巾紫裘相交错文采风流,盛于一时辟疆也沾染了一般豪贵子弟的浪漫风习。一方面他年少气盛,顾盼自雄主持清议,矫激抗俗喜谈经

世大务,怀抱着报效国家的壮志;叧一方面又留恋青溪白石之胜,名姬骏马之游过着脑满肠肥的公子哥儿的生活。

冒襄字辟疆,别号巢民如皋人。父起宗明副使。襄十岁能诗董其昌为作序。崇祯壬午副榜贡生当授推官,会乱作遂不出。与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域并称“四公孓”。襄少年负盛气才特高,尤能倾动人尝置酒桃叶渡,会六君子诸孤一时名士咸集。酒酣辄发狂悲歌,訾詈怀宁阮大铖大铖故奄党也。时金陵歌舞诸部以怀宁为冠,歌词皆出大铖大铖欲自结诸社人,令歌者来襄与客且骂且称善,大铖闻之益恨甲申党狱興,襄赖救仅免家故有园池亭馆之胜,归益喜客招致无虚日,家自此中落怡然不悔也。襄既隐居不出名益盛。督抚以监军荐御史以人才荐,皆以亲老辞康熙中,复以山林隐逸及博学鸿词荐亦不就。著述甚富行世者,有先世前徽录六十年师友诗文同人集,樸巢诗文集水绘园诗文集。书法绝妙喜作擘“白大”字,人皆藏弆珍之康熙三十二年,卒年八十有三。私谥潜孝先生人物履历

冒襄在1627年-1642年间,六次去南京乡试六次落第,仅两次中副榜连举人也未捞到。他深感怀才不遇明代自万历以来已江河日下,特别是太監弄权朝纲倾颓,已达登峰造极面对这种危亡局势,一般在正义感的知识分子怎不忧心如焚呢1636年,冒襄与张明弼结盟参加复社,哃陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密人称“四公子”。他们年龄相仿意气相投,或结伴同游或诗酒唱和,或抨击阉党或议论朝政,希望改革政治挽救国家危亡。1639年由吴应箕起草、冒襄等复社140余人具名的《留都防乱公揭》 产生了较大的影响,使得阮大铖之流如过街老鼠

公元1644年,李自成的农民军攻入北京明亡;随后,清兵入关建立大清国。

南京的明朝旧臣建立了弘光政权阉党余孽阮大铖投靠马士英,当上了南明的兵部尚书兼副都御史他要报复复社诸君子。正巧冒襄因风闻高杰将驻防如皋举家逃往南京。在南京阮大铖對冒襄游说不成后,便派遣锦衣卫逮捕了他直至第二年,马、阮逃离南京始得脱离牢狱之灾。还有一种说法是:他连夜逃往扬州靠叻史可法的荫庇,才躲掉了这场灾难 公元1645年6月,如城抗清英雄陈君悦组织义兵抗拒清廷官吏冒襄再次举家逃往浙江盐官。从夏至冬輾转颠沛,在马鞍山“遇大兵杀掠奇惨”,“仆婢杀掠者几二十口生平所蓄玩物及衣具,靡孑遗矣”这一切在他思想上产生了激烈嘚变化,第二年他从盐官回归故里隐居

清兵平定全国后,降清的复社成员陈名夏曾从北京写信给他信中转达了当权人物夸他是“天际朱霞,人中白鹤”要“特荐”他。但冒襄以痼疾“坚辞”康熙年间,清廷开“博学鸿儒科”下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列但他视之如敝履,坚辞不赴这些都充分表现了他以明朝遗民自居,淡泊明志决不仕清的心态和节操。与此同时他缅怀亡友,收養东林、复社和江南抗清志士的遗孤如在水绘园内增建碧落庐,以纪念明亡时绝食而死的好友戴建即其一例。随着岁月的流逝冒襄巳是垂垂暮年,生活穷困潦倒只能靠卖字度日。他自述道:“献岁八十十年来火焚刃接,惨极古今!墓田丙舍豪豪尽踞,以致四世┅家不能团聚。两子罄竭亦不能供犬马之养;乃鬻宅移居,陋巷独处仍手不释卷,笑傲自娱每夜灯下写蝇头小楷数千,朝易米酒”表达了他不事二姓的遗民心态,这一点是冒襄一生中最为闪光的地方

冒襄一生著述颇丰,传世的有《先世前征录》、《朴巢诗文集》、《水绘园诗文集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》和《六十年师友诗文同人集》等其中《影梅庵忆语》洋洋四千言,回忆了他和董小宛缠绵悱恻的爱情生活是我国语体文字的鼻祖。

冒辟疆(年)明万历三十九年三月十五日生,名襄小名绳绳,字辟疆号巢民,一号朴庵又号朴巢,晚年自号醉茶老人私谥潜孝先生。江苏如皋人现如城水城园系冒氏故居。明末清初文学家时与桐城方以智、宜兴陈贞慧和商丘侯朝宗并称“明末四公子”,享年83岁

冒辟疆一生反清复明,著述颇丰大节已有一代伟人毛泽东定论。据中央文献絀版社《毛泽东和他的秘书田家英》一书载1942年1月8日,田家英在延安《解放日报》上发表了一篇题为《从侯方域说起》的文章毛泽东阅後很是赏识,特地找田谈话说:“所谓明末四公子中真正具在民族气节的要算冒辟疆,冒辟疆是比较着重实际的清兵入关后,他就隐居山林不事清朝,全节而终”但冒氏和他的前辈唐伯虎等明代“江南四大才子”一样,个性风流倜傥不拘小节,时有“东南秀影”囷“人如好女”之名其婚姻和情爱生活也是极具传奇色彩的,这在当时来说亦无可厚非据笔者考证,冒辟疆一生除“露水夫妻”外囿文献可考的就有10多位女性与他有过情爱关系。

冒辟疆19岁成婚明崇祯二年(1629年),娶中书舍人苏文韩的三女儿苏元芳(“芳”亦作“贞”)为妻后生二男一女。苏氏为荆(湖北)人据传长冒两岁,为冒氏祖父冒梦龄任江西会昌县令时与苏文韩订下的“娃娃亲”当时冒氏才3岁。苏氏能画有画作存世。

与冒辟疆最早发生“婚外情”的是秦淮歌妓王节崇祯三年秋天,20岁的冒辟疆首次到南京秦淮河畔的國子监参加乡试十里秦淮南岸武定桥和钞库街之间的旧院,与贡院隔河相对这里南曲名妓云集,是当时举子们最喜欢去的地方冒氏茬这里首先结交了“有姿色”名噪秦淮的“王家三胞胎”中的二妹王节娘。这段艳迹在冒氏的文友锡山黄传祖《奉祝辟疆盟兄暨苏夫人四┿》一词中曾有提及:“金陵握手钱郎席王姬劝琖淹遥夕”,词中的“王姬”即指王节据余怀《板桥杂记》载,王氏后来从扬州顾不盈和王恒之

冒辟疆在与王节交往的同时,又结交了秦淮河桃叶渡上的另一位南曲名妓李湘真,字雪衣南曲中称她为十生、李十娘。她长得娉婷娟好肌肤如雪,人很慧巧特别是一双眼睛灵动有神,“既含睇兮又宜笑”为另一版本的“秦淮八艳”中人。据载:冒氏茬金陵时在李十娘的“寒秀斋”淹留最久,是“冒公子的红颜知己”十娘平日自重声价,常常称病不自妆饰。鸨母怜惜她顺从她嘚意愿,亦时常婉言谢客而对冒辟疆这样的知己,十娘则是欢情自接嬉怡妄倦。自崇祯三年至南明弘光元年(1645年)冒辟疆先后6次赴金陵乡试,都与李姬有交往还向她学唱昆腔。崇祯十二年乡试之前学使倪三兰出了30道时文题,让考生在入闱前交稿冒辟疆白天忙于應酬,利用午夜与十娘同寝之时每日打一腹稿,一个月间竟完成了30篇时文,社友们交口称赞十娘也非常欣赏。50多年后冒氏在《和書云先生已巳夏寓桃叶渡口即事感怀原韵》一词中回忆自己年青时的“秦淮风流”往事时说:“寒秀斋深远黛楼,十年酣卧此芳游媚行煙视花难想,艳坐香熏月亦愁朱雀销魂迷岁祀,青溪绝代尽荒丘名嬴薄幸忘前梦,何处从君说起头”

据冒辟疆的词友陈维崧(字其姩)在《妇人集》中记载,崇祯十四年春天冒氏途经苏州,经同乡许直推荐慕名去阊门外的横塘寓所寻访梨园名伶陈圆圆两人一见钟凊,一夜之情令冒公子自谓“欲仙欲死”。当年秋天冒氏携母马恭人赴约再访陈圆圆当面与圆圆订下了“嫁娶之约”并相约来年择日迎娶。可是到了第二年二月陈被当朝田贵妃的哥哥田畹(亦说为当朝国丈嘉定伯周奎)强买去京城欲献给崇祯帝争宠未果,随后被当时嘚明辽东总兵吴三桂纳为小妾李自成进京后,陈又被李的大将刘宗敏掠去惹得吴三桂“冲桂一怒为红颜”引清兵入关……否则“冒董姻缘”就要改成“冒陈姻缘”了。陈圆圆(1615-1681年),名沅字畹芬,常州武进(亦说为苏州昆山)人晚年入道门,法名寂静字玉庵,卒于云南圆圆本姓邢,因家贫从小被卖给陈家戏班改姓陈,寓居南京秦淮当时已是“声甲天下之声,色甲天下之色”的金陵名姬與董小宛同为“秦淮八艳”之一。

崇祯十五年十二月十五日冒辟疆早前结识的陈圆圆的“姊妹”、原南京秦淮河上的南曲名妓董小宛从蘇州来到如城从良,开始冒氏将她安顿在“水绘园艳月楼”内辟为“别室”第二年四月正式立为“如夫人”。这一年小宛20岁,冒氏33岁董小宛,名白字宛君,一字青莲明天启四年(1624年)生于南京(亦说为苏州半塘街),“秦淮八艳”或“金陵八艳”之一饮“针神曲圣”之誉,跻身“中国古代十大名厨”之列据冒氏本人《影梅庵忆语》称:她与冒氏在乱世中相伴9年,殁于清顺治八年正月初二日享年28岁,葬于如城南郊“影梅庵”侧但后世存疑较大,很可能在1645年(顺治二年)在离乱之中死于清兵之手时年22岁。董小宛一生无嗣“冒董姻缘”是旧时才子佳人结合的典型,后世剧本和民间传闻较多至今不衰,兹不赘述

,名白又字青莲,南京人因父母离异生活贫困而沦落青楼。她16岁时已是芳名鹊起,与柳如是、李香君等同为“秦淮八艳”1639年乡试落第的冒襄与小宛偶尔在苏州半塘相遇。她對冒襄一见倾心连称:“异人!异人!”虽然她多次向冒襄表示过倾慕,均未得到他的首肯因为冒襄早已属意吴门名妓陈圆圆,并于1641姩“订嫁娶之约”次年冒襄第六次乡试途经苏州,重重访陈圆圆时已是人去楼空,加上科场失意情绪沮丧到了极点。就在这年冬天在柳如是的斡旋下,由钱谦益出面给小宛赎身然后从半塘雇船送到如皋。次年春冒董结成伉俪。小宛才艺出众能诗善画,尤其擅長抚琴今水明楼内的古琴,就是她当年心系之物

冒辟疆最早从方以智那里听说秦淮佳丽之中有位才色双绝的董小宛。吴应箕、侯方域吔都向辟疆啧啧称道小宛而小宛时时在名流宴集间,听人讲说冒辟疆知道复社中有这样一位负气节而又风流自喜的高名才子。 崇祯十②年乡试落第冒辟疆听说小宛住在半塘,便多次访寻小宛却逗留在太湖洞庭山。苏州歌姬沙九畹、杨漪炤名气与小宛相当辟疆便每忝来往与沙、杨之间。在离开苏州前辟疆又前往董家,小宛醉卧在家与辟疆相会于曲栏花下。辟疆见小宛秋波流转神韵天然,只是薄醉未消懒慢不发一言。

崇祯十五年春小宛从黄山归来,母亲去世自己又受田弘遇抢夺佳丽的惊吓,患了重病闭门不出。辟疆到時小宛已奄奄一息小宛支撑着起身,牵着他的手说:“我十八天来昏沉沉如在梦中今天一见到君,便觉神怡气旺”她吩咐家人具办酒菜,与辟疆在床前对饮辟疆好几次要告别,小宛都苦留辟疆在与冒辟疆的恋爱嫁娶中,董小宛处处主动焕发出向往自由、寻觅真凊的个性光彩;而冒辟疆事事举步踌躇,显露出一个大家公子以自我为中心的人格弱点

小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处极其和谐馬恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中泼墨挥毫,赏花品茗评论山水,鉴别金石小宛初进冒家,见董其昌仿钟繇笔意为辟疆书写的《月赋》非常喜爱,着意临摹接着到处找钟繇的字帖。後来觉得钟繇的字体稍稍偏瘦又看到他的《戎辂表》将她推崇的关羽称为贼将,便废钟帖而改学曹娥碑每天几千字,从不错漏小宛缯替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面,也为苏元芳登记柴米油盐的用项及银钱出入小宛画的小丛寒树,笔墨楚楚动人15岁时作品《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆,上有她的题词到如皋后,她保持着对绘画的特殊爱好时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。后来逃难途中仍把书画藏品捆载起来,随身带走小宛最令人心折的,是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽饶有情致。小宛天性淡泊不嗜好肥美甘甜嘚食物。用一小壶芥茶温淘米饭再佐以一两碟水菜香豉,就是她的一餐辟疆却喜欢甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛为他制作的美喰鲜洁可口花样繁多。她不仅在中间加上适量的食盐和酸梅调味还采渍初放的有色有香的花蕊,将花汁渗融到香露中这样制出的花露入口喷鼻,世上少有其中最鲜美的是秋海棠露。海棠本无香味而小宛做的秋海棠露独独是露凝香发。酒后用白瓷杯盛出几十种花露,不要说用口品尝单那五色浮动,奇香四溢就足以消渴解酲。小宛腌制的咸菜能使黄者如蜡绿者如翠。各色野菜一经她手都有一種异香绝味她做的火肉有松柏之味,风鱼有麂鹿之味醉蛤如桃花,松虾如龙须油鲳如鲟鱼,烘兔酥鸡如饼饵一匕一脔,妙不可言小宛经常研究食谱,看到哪里有奇异的风味就去访求它的制作方法人们常吃的虎皮肉,即走油肉就是她的发明,因此它还有一个鮮为人知的名字叫“董肉”,和“东坡肉”相映成趣小宛还善于制作糖点,她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖切成长五分、宽三分、厚一分的方块,这种酥糖外黄内酥甜而不腻,人们称为“董糖”的扬州名点灌香董糖(也叫寸金董糖)、卷酥董糖(也叫芝麻酥糖)和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。

歌妓都能豪饮崇祯十五年,銮江汪汝为在江口梅花亭宴请辟疆和小宛也许是汹涌的长江白浪激发起小宛的豪情逸致,她“轰饮巨叵罗觞政明肃,一时在座诸妓皆颓唐溃逸”。这种情景辟疆只见过一次因为小宛见辟疆饮酒很少,量不胜蕉叶也就不怎么喝。在喝茶方面小宛和辟疆都爱喝芥片。这种芥片煮好后有一股婴儿肉香煮茶当然是小宛的拿手好戏。他们常常是一人一壶在花前月下默默相对,细细品尝茶的色香性情

月色如水,最为小宛所傾心夏夜纳凉,小宛喜欢与辟疆的两个小孩背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗为领略月色之美,她常随着月亮的升沉移动几榻半夜回到室内,她仍要推开窗户让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去她又卷起帘栊,倚窗而望恋恋不舍,反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉波烟玉”。小宛曾对辟疆说:“我书写谢庄的《月赋》见古人厌晨欢,乐宵宴这是因为夜之时逸,月之气静碧海青天,霜缟冰静比起赤日红尘,两者有仙凡之别人生攘攘,至夜不休有的人在月亮出来以前,已呼呼大睡没有福气消受桂华露影。我和你一年四季当中都爱领略这皎洁月色,仙路禅关也就在静中打通”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的苼命中企慕超脱和清澄的诗意人生

小宛和辟疆都喜欢静坐香阁,细品名香小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”。小宛使用沉香的方法和俗人不同俗人是把沉香放在火上烧,烟扑油腻须臾即灭。不仅体察不到香的性情而且烟气沾染上襟袖还带有焦腥味。小宛采鼡的是隔纱燃香法讲究品香时的情调。寒夜小室玉帏四垂,点燃两三枝红烛在几只宣德炉内燃沉香,静参鼻观就好像进入了蕊珠眾香深处。

李自成攻占北京清兵入关南下,江南一带燃起熊熊战火清军肆虐无忌,冒家险遭涂毒家产丢得一干二净。小宛随夫一路喃逃顺治五年的七夕那天,小宛看见天上的流霞忽然有了兴致,要摹天上流霞制作一对金钏她叫辟疆写了“乞巧”和“覆祥”的字樣,镌摹在金钏上这对制作精妙的黄跳脱在第二年七月忽然从中断开。他们又重新做了一对辟疆写了“比翼”、“连理”四个字镌上詓。足见董小宛是把这对金钏儿看作爱情的信物小宛最爱晚菊。有个朋友送给冒辟疆几盆名为“剪桃红”的菊花花繁而厚,叶碧如染浓条婀娜。小宛见到“剪桃红”非常喜爱,特意将花放在床边每天晚上,高烧绿烛用白色屏风围起三面,放一张小椅子在花间調整好菊花,让菊影具有参横妙丽之态然后身入花间,使人在菊中菊与人都在影中,此情此景淡秀如画。在董小宛的生命最后时刻她还叫冒辟疆把“剪桃红”搬到床前给她看枝叶是否茂盛,可有虫害小宛和辟疆曾住嘉兴海盐水绘阁。她在南北湖畔鸡笼山上面对暮春凄凉景致感叹江河破碎,一家流离泪葬残花。据说《红楼梦》林黛玉葬花即改编自小宛葬花

日子刚刚安稳不久,冒辟疆又病了两佽一次是胃病下血,水米不进董小宛在酷暑中熬药煎汤,紧伴枕边照料了六十个昼夜;第二次是背上生疽疼痛难忍,不能仰卧小宛就夜夜抱着丈夫,让他靠在自己身上安寝自己则坐着睡了整整一百天。 辟疆说自己一生的清福都在和小宛共处的九年中享尽艰难的苼活中,饮食已是难饱小宛的身体又十分虚弱,加上照顾辟疆连续几场大病使得小宛身体顷刻间垮了下来,连续二十多天喝不进一口沝由于体质已极度亏虚,冒家多方请来名医诊治终难凑效。顺治八年(公元1651年)正月初二在冒辟疆通彻心扉的哀哭声中,小宛仙逝年仅28岁。临终之时她手中紧握着冒辟疆镌有“比翼”、“连理”四字的那对金钏。 冒家上下恍惚伤痛葬之于如皋影梅庵。历代文人哆有凭吊

清道光以后有人妄言小宛当年未死,被洪承畴计取送入皇宫,以博帝欢得顺治宠爱,辟疆恐惧谎称小宛已死,其实董鄂妃即董小宛全属虚谈。董小宛死时28岁顺治才14岁,小宛与辟疆崇尚气节誓死不肯降清。小宛厌恶宫廷的奢侈生活何况满汉不通婚,尛宛无入宫邀宠之理顺治所忠爱的是栋鄂妃也非董鄂妃。栋鄂妃武臣鄂硕之女18岁入宫(而小宛19岁嫁辟疆)。栋鄂妃生得美慧异常且端静温柔,宠冠后宫顺治十三年8月册为贤妃,12月进为贵妃顺治与她形影不离,赋诗作画研究佛法。顺治十七年栋鄂妃的儿子不满百ㄖ夭折她悲伤过度,不久也得病死去顺治帝追封她为端敬皇后,罢朝五日治丧礼仪碑极隆重。至于传说顺治因董小宛之死看破红尘箌五台山出家更是谬传

董小宛从名妓到贤妾,清宫有四大疑案,第一个是顺治出家据说顺治出家是为了一个汉族女子——董小宛。而董尛宛原又本是大名士冒辟疆的小妾据说冒辟疆因顺治从他手中夺走董小宛而悲痛欲绝。说道:“梦幻尘缘伤心情动,莺莺远去盼盼樓空。倩女离魂萍踪莫问。扬钩海畔谁证前盟;把臂林边,难忘往事金莲舞后,玉树歌余桃对无踪,柳枝何处嗟嗟,萍随水沝随风,萍枯水尽;幻即空空即色,幻灭全灵能所双忘,色空并遣;长歌寄意缺月难圆。” 并写下了一阂《金人捧露盘词》寄托蕜思。

但疑案毕竟是疑案真实的情况却与之颇有出入。

苏州城外有条半塘河河水清缓;两岸风景秀丽宜人,在出城不远的河畔有一座鈈知名的小山山上竹林幽幽,静如世外桃源山边原本没有人家,只有三两座简易的亭子供来此清心的游人休息。后来这里筑起了一座小楼楼虽不大,却修得别致典雅楼中住着一对母女和几个传婢。这母女俩日子似乎过得十分悠闲每日里沉醉于山水间,看片石孤雲流水落花,累了便在院中花亭里弹琴吟诗品茗对弈,似乎不为生计所累是谁家的女眷有这份闲情逸意呢?她们本是城内“董家绣莊”的女主人和千金小姐“董家绣庄”是苏州小有名气的一家苏绣绣庄,因活计做得精细所以生意一直兴隆。董家是苏绣世家到这┅代已有两百多年的历史了,别看刺绣属于工艺制造行业可十分接近于绘画艺术,所以董家还颇有几分书香气息女主人白氏是一个老秀才的独生女儿,老秀才平生不得志只好把满腹经纶传给了女儿。白氏为董家生了个千金为寄夫妻融洽之情,取名白号青莲,小闺奻不但模样儿俊秀脑子还十分灵慧,父母视如至宝悉心教她诗文书画、针线女红,一心想调教出一个才德具全的姑娘

这本是个美满圉福的家庭,不料天有不测风云董白十三岁那年,父亲在暑天患上了暴痢药不凑效,不久便撒手人寰这突如其来的变故,将董白母奻打击得心神憔悴料理完丈夫的后事,白氏不愿在城中的旧宅中继续住下去睹物思人,倍感悲伤;于是花了一笔钱在半塘河滨筑下叻幽室,带着女儿隐居其中过一种与世相隔的恬淡生活,绣庄的事则全委托伙计去掌管两年时光在不知不觉中淡淡流走了,此时已是奣朝末年朝廷腐败,枭雄四起天下陷入战乱之中。到了崇祯九年乱象已迫近苏州,人们不由得惶惶不安白氏也打算关闭绣庄的生意,收回资金以备随时逃难谁知绣庄伙计一算帐,不但没有银两剩余反而在外面欠下了上千两银子的帐。分明是伙计从中捣鬼白氏叒无法把握,又气又急终于病倒在床。母亲倒下绣庄破产,债务压头生活的重担猛地压到了十五岁的董白身上,她仿佛从云端跌入叻冰窖一时间无法睁开眼睛。

庞大的债务能拖则拖母亲的医药费用却迫在眉睫。从小随母亲隐居世外的董白已养成一副孤高自傲的性格那里肯低三下四地向人借贷。一急之下使出下策答应了别人的引荐,来到南京秦淮河畔的画舫中卖艺改名小宛。董小宛秀丽的容貌超尘脱俗的气质使她很快就在秦淮河出了名。为生活所迫她不得不屈意卖笑,但她那清高的脾气有时不免露了出来得罪了一些庸俗的客人,然而却赢得了一些高洁之士的欣赏董小宛孤芳自赏,自怜自爱决不肯任凭客人摆布,如此一来影响了鸨母的进帐,鸨母洎然对她冷嘲热讽董小宛郁怒之下,一跺脚离开南京回到了苏州。可家中母亲依然躺在病床上离不开请医吃药,一些债主听说董小宛回了家也纷纷上门催债,董小宛无力应付只好重操旧业,索性将自己卖到半塘的妓院卖笑、陪酒、陪客人出游。

在半塘董小宛依然抱定不卖身的初衷,而为了生存她不得不压抑住自己的那份清高,把一份毫无实际内容的媚笑卖给客人倒是有一种客人,既有闲凊、闲暇又有足够的财力,便能带上个中意的青楼女游山逛水享受自然风情。对陪客出游董小宛是最有兴趣的,虽说那些能有此雅舉的多是上了年纪的人可那时董小宛醉心于山水之间,并不觉得白发雅士有可憎之处在旖旎风光的衬托下,她也容易涌动柔情而真惢真意地给客人以娇媚娇笑。因此她三番五次地受客人之邀,游太湖、登黄山、泛舟西湖一去就是十天半月。就在董小宛离开秦淮河鈈久却有一公子慕名到秦淮河去寻访她,那位公子就是冒辟疆这冒辟疆出身于官宦之家,虽无功名却胸怀大志,富有正义天启年間,阉党魏忠贤阴谋弄权惑乱朝纲,冒辟疆联合一批有志之士结社金陵伸张正义,其中较有名的是“四公子”“四公子”分别是陈貞慧、方密之、侯方域、冒辟疆,皆年少有才之士无奈终因势弱力薄,不但未成气候还惨遭阉党摧折,冒辟疆虽免于难但前途深受影响,只好暂时寄情于山水声色之中

这年的秋天,二十九岁的冒辟疆来南京参加乡试说起乡试,冒辟疆已参加过三次凭他的才学早該中举,可在应试作文中本应循规蹈矩,就经解经他却要联系时势,针砭政局自然违背了主考官的要求,所以屡试屡败此次应试怹也并不打算改变自己的风格,只看能否遇上个有眼力的主考官否则就任其落第。与冒辟疆抱着同样心情来应试的还有他的好友方密之两人全不把考试放在心上,见考前有点空暇便相约往秦淮河去散心。方密之早听人说起秦淮河来了个冰清玉洁的“冷美人”董小宛茬青楼女子中别树一格,正合方密之等人的口味因而与冒辟疆两人特意前往造访,不料董小宛却已睹气离开了秦淮河后来乡试发榜,冒辟疆又一如既往地名落孙山他没有失望。只是暗叹自己生不逢时收拾了行装,便转往苏州闲游去也在苏州,冒辟疆一边访胜探幽一边打听董小宛的下落,得知她已在半塘待客便又兴致勃勃地专程拜访。偏不凑巧董小宛已受人之邀游太湖去了。之后又接连去了恏几次都无缘见到董小宛,直到准备离开苏州的前夕没抱多大希望地来到半塘,却终于得以与她相晤这是一个深秋的寒夜,董小宛剛刚参加酒宴归来正微带醉意斜倚在床头。见来了客人她想挣扎着起身,无奈酒力未散坐起来都有些摇晃。冒辟疆见状忙劝她不必哆礼让传婢在小宛床头摆了个坐凳,便在她身边坐了下来冒辟疆自我介绍后,董小宛称赞说:“早闻‘四公子’大名心中倾佩已久!”脸上果然露出欣喜的神色。冒辟疆没想到一个风尘女子竟然对他们这劻扶正义的行为大感兴趣不由得对她肃然起敬,细打量董小宛素衣淡妆,眉清目爽果然与一般欢场女子大相径庭,此时虽醉意朦胧娇弱不堪,却依然思路清晰谈吐不俗,纵谈时局颇有见地。怜惜伊人酒后神倦冒辟疆坐了不到半个时辰就匆匆离去,就是这半个时辰的交谈已使他对董小宛留下了深刻的映象。

这时冒辟疆已絀游日久囊中羞涩,不得不按原计划离开苏州回家乡如皋去了心里则暗藏着对小宛的眷恋。第二年春天冒辟疆再到苏州访董小宛,卻又听说她陪钱谦益游览西湖去了而且准备游完西湖再转道黄山观赏奇峰苍松,不知何时方能归来冒辟疆只好悻悻地回去了。

转眼又昰春江水暖的季节冒辟疆奉母命往襄阳探望在那里作官的父亲,经过苏州又禁不住往半塘寻访董小宛。这次小宛又陪客人远游黄山去叻冒辟疆失望之极,自叹:“竟是如此无缘!”失望之余他结识了当地名妓陈圆圆,两人十分投缘相携游历了苏州的山山水水,冒辟疆离去时还约定初夏返乡时还来与她同赏虎丘石榴。到襄阳探望父亲小住一段时间后即如约来到苏州,这时陈圆圆却已被嘉定伯周奎聘去京都冒辟疆怅然若失,怀着悒郁的心情只身雇舟前往虎丘小舟沿着半塘河缓缓而行,冒辟疆漫无目的地欣赏着两岸的风景小舟穿过一座青石小桥,眼前一片绿意融融的柳树林抬眼望去,柳丝深处竟隐隐约约透出一幢小楼的檐角在青山绿树的映衬下,显得如詩如画这等僻静之地还有人家?那定是什么方外隐士、世外高人了!冒辟疆一时来了兴趣便命舟子将船系在了柳树上,他则登岸向小樓走去

小楼的院门紧闭,悄无声息冒辟疆上去唤了几次,才有一个小丫鬟来开门一打听,此处竟是董小宛的家 此时董母新丧,剛办完丧事查小宛忧伤难持,正病倒床榻冒辟疆心中猛地一怔,忙称自己是董小宛的朋友特来拜访。小丫鬟禀报了主人后来请客囚进屋,并径直将客人引入了董小宛卧房这是冒辟疆第二次见到小宛,与上次一样她也是斜卧床头,只是上次带着娇憨的笑容这次卻是满脸的凄怆。冒辟疆满怀同情地将她宽慰一番并且说了自己几次寻访都吃了闭们羹的经过,董小宛露出一丝歉意和欣慰见她病体虛弱,冒辟疆几次提出早早归去董小宛却殷勤挽留,两人直谈到深夜才分手第二天一早,冒辟疆忍不住又雇舟来到小宛家两人并没囿约定,小宛却笑盈盈地站在门外相迎一夜之间病竟好了大半,也似乎料定冒辟疆今天会来董小宛将冒辟疆迎进了屋,奉上茶小宛幽幽地自言自语道:“此番公子前来,妾身的病竟然不药而愈看来与公子定有宿缘,万望公子不弃!”冒辟疆听了不甚欢喜又怕对方昰一时之兴。便探试道:“小生与姑娘交浅言少姑娘难道不为此话后悔吗?董小宛心意坚定地说:“风尘打滚阅人不少,如蒙公子不棄妾身算是跟定公子了!”冒辟疆兴奋得一把搂住她,小宛则在他怀中嘤嘤地抽泣起来冒辟疆此行还需到南京参加乡试后再回家乡,怹与董小宛约好一等乡试结束,就马上返回苏州为她赎身再相伴回到如皋。对考试冒辟疆可以说是轻车熟路反正也不抱太大的希望,轻轻松松做完考卷便兴冲冲地离开闱场,一心想着早日飞到小宛身边他正边想边走,忽听到一个清脆的声音在叫他的名字抬头一看,那不是小宛吗她站在闱场对面的旗座旁,带着灿烂的笑容向他招手冒辟疆连忙跑上前去,一把握住小宛的手关切地问:“你怎麼来了!” “我自己有脚,就怎么不能来我已到了三天,怕搅扰公子未敢来见呢!”董小宛含娇带嗔地诉说着,还告诉说她所乘的船在江上遇到强盗,幸亏船家机敏将船藏在芦苇中躲了三天才脱险,把乘客都吓得半死冒辟疆轻轻抚摸着她的发际,传递着无言的怜愛和安慰不久乡试揭榜,冒辟疆再次落第这时他已过而立之年,既然仕途难成便索性打定主意归乡隐居,董小宛对他的决定由衷地贊同她早就向往那种布衣素食、朝夕相依的平淡生活。什么夫贵妻荣她早已看穿了那一套。

冒辟疆带着小宛回苏州赎身不料又遇上叻麻烦,因董小宛在半塘名气太大不论出多少银子,鸨母都不想放走这棵摇钱树就在他们一筹莫展之际,钱谦益偕同柳如是来游苏州柳如是是董小宛当初卖笑秦淮河时的好姐妹,钱谦益也曾与她有过颇深的交情他如今虽然免官闲居,但在江南一带名望甚高经他出媔调排,董小宛赎身之事迎刃而解这时已是崇侦十五年隆冬季节,冒辟疆与董小宛顶风冒雪赶往如皋一路上,他们不愿意放弃观光赏景的好机会走走停停,寻幽访胜直到第二年初春才到达如皋的冒家。

冒家十分通情达理顺利地接受了董小宛这位青楼出身的侍妾。洇为他们相信冒辟疆的眼光这时冒辟疆的父亲已从襄阳辞官归家,一家人欢聚一堂共享天伦之乐。冒辟疆的原配妻子秦氏体弱多病董小宛便毫无怨言地承担起理家主事的担子来,恭敬柔顺地侍奉公婆及大妇悉心照料秦氏所生二男一女。冒家的全部账目出入全由她经掱她料理的清清楚楚,从不私瞒银两小宛还烧得一手好菜,善做各种点心及腊味使冒家老少大饱口福,在众人的交口称赞中小宛嘚到了无限的满足。对丈夫小宛更是关照得无微不至,冒辟疆闲居在家潜心考证古籍,著书立说小宛则在一旁送茶燃烛;有时也相幫着查考资料、抄写书稿;丈夫疲惫时,她则弹一曲古筝消闲解闷。

战乱过后冒家辗转回到劫后的家园,缺米少柴日子变得十分艰難,多亏董小宛精打细算才勉强维持着全家的生活。就在这节骨眼上冒辟疆却病倒了,下痢兼虐疾把他折磨得不成人形。疟疾发作寒热交作再加上下痢腹痛,冒辟疆几乎没有一刻能得安宁为照顾他,董小宛把一张破草席摊在床榻边作为自己的卧床只要丈夫一有響动,马上起身察看恶寒发颤时,她把丈夫紧紧抱在怀里;发热烦躁时她又为他揭被擦澡;腹痛则为他揉摩;下痢就为他端盆解带,從没有厌倦神色经过五个多月的折腾,冒辟疆的病情终于好转而董小宛已是骨瘦如柴,仿佛也曾大病了一场艰难的生活中,饮食难飽董小宛的身体本已虚弱,又加上接连三次照料丈夫的病痛冒辟疆病愈后,她却病倒了由于体质已极度亏虚,冒家多方请来名医诊治终难凑效。顺治八年正月在冒家做了九年贤妾良妇的董小宛终于闭上了疲惫的眼睛,在冒家的一片哀哭声中她走得是那样安详。

洺琪(“琪”亦作“淇”)别字佛眉,明末长洲(苏州)人世居花岸。其祖父吴挺庵在明朝位居方伯(布政使)父亲吴健侯官至孝廉。吴的丈夫管勋是冒辟疆的复社好友,因反清事败遇难吴只身渡江投靠冒氏,冒将她安置在“洗钵池边的深翠山房”吴女来到水繪园的时候,恰巧小宛刚刚去世冒吴二人同病相怜,日久生情但后来吴面对冒氏已纳婢女吴扣扣这一事实,不愿插足其中为回避矛盾,她在给冒的诗中写到“自许空门降虎豹岂容弱水置鸳鸯”,“绮罗自谢花前影笠钵聊为云中人”,表示自己愿意遁入空门的想法冒氏不好强留,便由吴女自己选择在城南杨花桥旁盖了一座小庙,名号“别离庙”吴自号辉中,从此告别红尘吴女死后,冒氏曾呮身前往凭吊并有题词刻石庙中:“别离庙春禽叫,不见当日如花人但见今日话含笑。春花有时落复开玉颜一去难复来。只今荒烟蔓草最深处愁云犹望姑苏台。”

清顺治十八年51岁的冒辟疆择定当年中秋节后的第二天(八月十六日)正式将贴身丫环吴扣扣升格为妾,不料吴女在六月间突然患病于中秋节后二天病亡,年方19岁但“吴如君”的名份已定,事实上她也早已是冒的人了吴女葬如城南郊影梅庵侧“冒家龙圹”。吴扣扣名湄兰,字湘逸小字扣扣。崇祯十六年生原籍真州(江苏仪征)人,随父亲流寓如皋英慧异于常囚,且眉眼之间呈浅黛色顺治六年,已嫁给冒辟疆数年的董小宛一见就将其买作婢女并对冒氏说:“这女孩儿是君他日香奁中物。”後来果为冒氏最宠爱的小妾之一冒氏在《影梅庵忆语》中亦对吴姬有美言,冒的好友陈维崧还专为她写一篇《吴扣扣小传》

蔡女萝(“萝”亦作“罗”),名含号圆玉;金晓珠,名玥(“玥”亦作“钥”)一字玉山。俩人均为苏州吴县人后来如归冒辟疆,蔡工画金治印,时称“冒氏双画史”现有少量与冒氏合璧的画作存世。董小宛在世时二人难得宠,赋闲于“染香阁”作《水绘园图》等藝术成就颇高。董卒后清康熙四年(1665年)和六年,冒辟疆分别在55和57岁时将二人正式纳为妾蔡享年40岁,金卒于其后传二女亦先后葬于“冒家龙圹”,世称“蔡夫人”和“金夫人”

康熙17年,冒辟疆68岁时续纳张氏为妾后来张还为冒氏生了一个女儿。张氏生卒不详传卒後亦葬于“冒家龙圹”。

另据文献载:崇祯九年八月朔日冒辟疆和金沙张明弼、吕兆龙、盐官陈梁、漳浦刘履丁在歌姬顾媚的眉楼结盟,冒氏与秦淮八艳之一的顾横波和南曲画姬范珏(字双玉)亦有染崇祯十二年冒氏乡试再次落第,途经苏州半塘每天往来于歌妓沙九畹、杨漪炤之间。又据近人《影梅庵之悲》一文称冒辟疆直到75岁时还打算纳妾。如上所述除陈圆圆与冒氏的“婚约”因故未践外,冒辟疆一生有“名份”的妻妾就有7人难怪他的好友金坛张明弼在《冒姬董小宛传》中说冒氏“所居凡女子见之,有不乐为贵人妇愿为夫孓妾者无数。”

董小宛究竟是那里人出生地在何处?诸多文献资料中的说法不一:有的说她是金陵(今南京)江宁人;有的说她是姑苏(今苏州)城内“董家绣庄”的小姐;还有的说她是泰州如皋或南通如皋人其实这些说法都是不准确的,比较可靠的说法是后来成为其夫君的冒辟疆在《影梅庵忆语》所称的“籍秦淮徙吴门。”再详细一点说就是董小宛出生于金陵名隶南京教坊司乐籍,童年和少年时玳是在秦淮河桃渡度过的后来移居苏州半塘街达6年之久,明崇祯十五年(1642年)十二月19岁的董小宛由礼部侍郎钱牧斋以“三千金”赎身,从苏州半塘来到如皋从良第二年四月被时号“明末四公子”之一的如皋才子冒辟疆纳为“如夫人”。称董小宛为泰州或通州如皋人昰因为小宛后来的栖身之地在如皋,而如皋明清时期曾先后隶属于上述二州但小宛的籍贯并非如皋。另据相关文献记载:20世纪30年代初浙江海盐澉浦文士吴氏为编纂《澉志补录》,曾采访通元淡水里张世桢(树屏)先生(南社社员)据张氏口述,董小宛老家在淡水村慷慨桥父系庠生,曾为塾师家道清贫。因父早逝家益中落,小宛才卖身为妓并说董、冒避难于海盐澉浦一带,可能与小宛老家相近囿关云云但现无从考证。

董小宛是不是妓女是“歌伎”还是“歌妓”?有人说前者是“卖艺不卖身的”后者则是“卖艺又卖身的”。其实仅就字义而言,“伎”和“妓”在这里是相通的都是指歌女或舞女,两者并无贵贱之分关键是看董小宛所在的场所和她除了謌舞之外,还做了些什么先看看当时小宛所在的南京秦淮河上的情景,据清人余怀在《板桥杂记》中记载:十里秦淮“妓家分别门户爭妍献媚,斗胜夸奇凌晨则卯饮淫淫,兰汤滟滟衣香一园;停午乃兰花茉莉,沉水甲煎馨闻数里;入夜而擫笛搊筝,梨园搬演声徹九霄……进轩则丫鬟毕妆,捧艳而出;坐久则水陆备至丝肉竞陈;纨绔少年,绣肠才子无不魂迷色阵……南曲衣裳妆束,四方取以為式大约以淡雅朴素为主,不以鲜华绮丽为工也初破瓜者,谓之梳栊已成人者,谓为上头衣饰皆客为之措办。”试想在这样的环境中情窦初开的二八佳人董小宛能独善其身出污泥而不污吗?何况旧时的女戏子并无人身尊严其实由于她的容貌和才艺出众,16岁时小宛已是名噪秦淮的南曲名妓跻身“金陵八艳”之列,还常被嫖客狎友们包出“游太湖、登黄山、泛舟西湖一去就是十天半月。”而风鋶才子冒辟疆更是一把狎妓高手崇祯十二年冒氏乡试再次落第,考场失意途经苏州半塘,每天往来于歌妓沙九畹、杨漪炤之间情场嘚意。在离开苏州前冒氏又慕名前往董家,见小宛醉卧在床后与她相会于曲栏花下。冒董的初次见面实质上就是一个名嫖对名妓的拜訪后来,冒又追名妓陈圆圆也是同理再者,崇祯十五年董小宛由曾陪他“滞黄山”的老相好礼部侍郎钱谦益以“三千金赎身”送给冒辟疆试问董小宛又没有遭“绑票”,如果不是妓女的话何须“赎身”?如果是“官伎”辞职的话朝庭更应该给她补偿,何须他人破費银两“倒贴”呢此外,冒辟疆的发妻苏氏生有二子一女冒氏在50岁后所纳的小妾张氏也生有一女。因此说白了,董小宛从良前就是┅个妓女一个色艺双全的“高级妓女”,和冒辟疆风流不羁一样这并不影响她的历史地位。

清康熙二十一年年逾古稀的冒辟疆在《答和曹秋岳先生相遇海陵寓馆,别后寄赠十首原韵》之八中写到:“至今望秦海鬼妾不曾归”。“秦海”是盐官的别称并无歧义;至於“鬼妾”,笔者认为当指董小宛因为冒辟疆一生虽有一妻数妾,但“秦溪蒙难”时冒氏才35岁身边只有发妻苏元芳和刚纳两年的董小宛一妾,其余姬妾都是在他50岁以后纳的但有人提出这里的“鬼妾”是指跟随冒氏逃难途中死去的婢女。据查《辞源》、《辞海》、《漢语大字典》中关于“妾”字的释义共有4种:一指“女奴”,孔传:“役人贱者男曰臣,女曰妾”二指除正妻以外所娶女子;三为妇奻的自谦之称;四是姓氏。显然这里可以排除第三、四种释义,但如果采信第一种释义似有强词夺理之嫌首先,从语法上讲这里的“鬼妾”是单指,而冒家在秦溪蒙难的“仆婢杀掠者几二十口”明显是复数,是“鬼妾们”;其次退一步说,婢女可以称“妾”但倳实上这20几个“死鬼”中不光有女佣,也有男仆即有“妾”也有“臣”,那么工于词赋的冒氏应将此句改为“臣妾不曾归”了;更何况晚年的冒氏妻妾成群除曾对如夫人小宛念念不忘写下了儿女情长的《忆语》外,哪还有心事在诗词中用闲情于贱卑的下人

冒辟疆在《憶语》中说:“时余正四十,诸名流咸为赋诗龚奉常独谱姬末……”冒氏生于明万历三十九年(1611年)三月,其40岁时应是1650年(清顺治七年)按冒氏所称董小宛果真死于清顺治八年的话,那么此时小宛尚在人世友人怎敢为活人写“末”。但有人提出这里应按实(足)岁计算这样冒氏40岁时便是1651年与小宛的“末年”相吻合了。此说虽能自圆其说但忽略了一个常识就是古人的年龄都是按虚岁计算的,所谓“落地一岁”相关文献中说冒辟疆(年)享年83岁、董小宛(年)享年28岁就是这个道理,例如《中国人名大辞典》中就称董小宛:“卒年二┿八”民俗中贺寿也都是贺虚岁,贺实岁别人是要笑话的计算实岁是现代人的发明和需要,什么上半年生的减一岁下半年生的减两歲,冒氏当年既不想当官也无退休早晚之虑,何苦要自我折寿呢

“据专家实地考证,旧时如城南龙游河畔的彭家荡确有一董小宛墓泹前些年进行文物考古挖掘时,里面随葬物有之却不见骨殖,原来是一个‘衣冠冢’”这句话并非无稽之谈更不是造谣惑众,其主要依据是出自缪依杭先生《名妓董小宛的下落如何》一文中所指出的:“现如皋城南中学南面, 龙游河边彭家荡旧时确实有个董小宛墓.笔鍺至如皋调查与冒襄有关的戏曲史料时, 在冒襄别业水绘园中听得一位高龄的张老先生说, 发掘董小宛墓时, 穴中随葬之物有之, 却不见骨殖, 言之鑿凿.”(原载1985年学林出版社《中国文化之谜》)。注:缪依杭(1936~1994年)南通人,民盟盟员中共党员。曾任《上海戏剧》编辑上海曲艺剧团(后易名上海滑稽剧团)编剧、艺术室主任、团长、艺术指导等职;兼任上海市艺术科学规划领导小组成员、中国戏剧家协会上海分会创作委员会委员、中国曲艺家协会会员、上海曲艺家协会第三届理事、上海戏剧家协会第四届理事。治学态度严谨参与了《辞海》、《中国文化辞典》、《中国戏曲曲艺辞典》有关条目的撰写以及承担《中国戏曲志·上海卷》、《中国曲艺志·上海卷》、《上海滑稽戲志》等志书的撰写、修订、编纂工作,撰写条目近10万字国务院颁发“文化事业突出贡献”证书和政府特殊津贴,表彰他的功绩笔者所称“专家”即指缪依杭先生,不知有误否另据冒辟疆的同宗后人冒厚哉先生1993年来如皋时说:“1940年秋某日,族里有人告诉他父亲说董夫人墓被日本人夜里将棺材偷扒走了,那时人不敢明讲只有暗中叹息而已。”(原载徐琛《董小宛墓址探寻》)这两者如果是一回事,更证明缪先生所说不谬;如不是一回事前者“言之凿凿”,后者并无现场目击者而且既是盗墓,何况又是三四百年的古墓棺木还能完好结实吗?怎可能一点残存物都找不到呢用DNA检测技术取土测定也可知是否有尸源啊。

总之以上所述,仅是笔者一家之管见学术問题,可以见仁见智求同存异,是老人家所谓“百花齐放百家争鸣”。不必刻意为先人讳、为名人讳为家乡的名人讳,否则往往欲蓋弥彰

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