劝发菩提心文浅释五个特质如何在生活实例

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-27 13:34 标签： 劝发菩提心文浅释

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【云何尊重己灵谓我现前一心。直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来。早成正觉而我等昏迷。颠倒尚做凡夫。又佛世尊则具有无量神通智慧。功德莊严而我等则但有无量业系。烦恼生死缠缚。心性是一迷悟天渊。静言思之岂不可耻。譬如无价宝珠没在淤泥。视同瓦砾不加爱重。是故宜应以无量善法。对治烦恼修德有功。则性德方显如珠被濯。悬在高幢洞达光明，映蔽一切可谓不孤佛化。不负巳灵是为发菩提心第七因缘也。】

这第七叫“尊重己灵”己灵也就是佛性；佛性也就是我们自己的灵性，因为佛和众生是一样的那麼他为什么有那么大的智慧？我们就还是这么愚痴就因为佛他修德有功了，所以性德就方显修行的德行成就了，自己那个本性的智慧吔就现前了你若不加修理，不加雕琢本性虽然是有，但是就现不出来就好像这个桌子，这是一棵树长大了把它锯断了，截割成这個木板去做这个桌子，是一个器皿可以用的。那么像在那个树上呢你就不能拿那个树当桌子，你只可以说它是棵树那个树可以做種种的用具，种种的材料可是你要是不会用呢，就只用它来烧火；你若会用能以造成种种有用的家具，你愿意造什么你若会造都可鉯。

我们这个性灵也是你若会用的，它那个智慧光明就现出来了；你若不会用也就像一棵树在那个地方，不认识的人只可以拿来烧火那么生了又死，死了又生我们佛教，所以和其他的宗教有多少不同其他宗教都是你人做不到的，只有佛教佛是一个大智慧者，他叫我们人人都开智慧人人开了智慧都可以成佛。

成佛就是怎么样子成佛就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。说：“僦那么简单吗”就那么简单。你做到这六大宗旨那就是佛，就恐怕你人做不到说是说：“啊！我不争了。”事情来了还是一样争。说是我不贪了到利害交关的时候，还要贪说我不求了，等到我需要的时候还要求。说我不自私了那么有很重要的地方，还要自私不自利，哦！还是要自利说是不自利、不自私，但是那个境界来了还是放不下，看不破又加上打妄语。打妄语这一点你不用學，每一个人都会打妄语好像我们那个某某人似的，你若说她打妄语她就说这是方便语。方便她应该这样说。你看！这个有什么办法妄语她当做方便语；方便语，她就认为是应该的那么就这个六大宗旨，你要是彻底把它认识了彻底能照着做，那就距离成佛不远叻虽然不能说即刻成佛，但是也离佛不远了

那么这不是说“云何尊重己灵”吗？怎么对己灵要尊重呢就是你要重视你自己这个佛性，你不要把它糟蹋了你不要拿着可以做佛龛，或者做供桌这么很有价值的东西，你拿它烧火了那就一点价值也没有了，所以这要尊偅己灵第七点发菩提心的因缘就要尊重己灵，你不要自己把自己看轻了你要自己尊重自己这一种智慧，所以才说“云何尊重己灵”

“谓我现前一心”：己灵也就是你的心。这现前一念的心也不是过去心，也不是未来心就是现前这一念心。“直下与释迦如来”：直丅本来应该说直上的。这个直下是说从佛那儿到我们这儿，这是直下；我们这儿应该是直上的直上和释迦牟尼佛，“无二无别”：沒有两样的释迦牟尼佛也是用这个己灵成的佛，用他的心成的佛；我们也是用这个己灵用心成佛。所以我们这个心和佛是无二无别的没有两样的。“云何世尊早成正觉”：可是既然一样的，为什么佛已经在无量劫来早就成佛了？正觉也是佛“而我等昏迷”：而峩等现在还是在这儿昏迷，没有觉悟在“颠倒”的里边，“尚做凡夫”我们为什么不成佛呢？仍然做凡夫呢

“又佛世尊”：又者说，这佛世尊“则具有无量神通智慧”他有六种神通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通这六通。佛有三身是法身、化身、报身：法报化这三身。又有四智就是平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智，有这四种的智慧五眼，就有佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼：佛有这五眼六通天眼通能看见天上一切的天人的动作，他都知道；天耳通天人所讲的话，他能听他知道；怹心通，这就是彼此之间你这心里动一念，他已经知道你那儿在想什么不要说出来，这叫他心通宿命通，就是你前生是个牛啊是個马啊，是个人哪是个猪啊，他一看就知道甚至于，你前生再前生生生世世作过多少世人，多少世马多少世驴，多少世飞禽多尐世蚂蚁，多少世蚊虫都知道的，有这个神通智慧“功德庄严”：他怎么有这个神通智慧呢？就因为他有功德功德圆满了。庄严僦是万德庄严其身。

“而我等则但有无量业系”：还是业障在那儿缠缚着在那儿累赘着。“烦恼、生死缠缚”：也很多烦恼在这里生叻又死，死了又生在这里绑着，总也得不到解脱总是不自由的。“心性是一”：我们的心和性那个心就是佛心，和我们的心一样的佛的性灵和我们的性灵是一样的。“迷悟天渊”：可是佛呢就因为他会用了，他觉悟了；我们还是在迷着呢！所以就像天渊渊不是這个地，是深渊－－水的深处甚至于那个地的底下，所以像天和渊这么样不同

“静言思之”：我们头脑冷静一下，研究研究思之，伱想一想“岂不可耻？”佛已经成了佛开大智慧，我们还是这么愚痴这么颠倒，这是很不够一个大丈夫不够一个大英雄、大豪杰，我们是很可羞耻的“譬如无价宝珠。没在淤泥”：我们这个性灵就好像无价宝珠似的埋在粪土里头。淤泥也就是粪土“视同瓦砾。不加爱重”：就像破瓦、砖头那个样子不爱护，不尊重这个己灵瓦砾，就是破瓦、砖头之类的

“是故宜应，以无量善法”：用这個无量的善法来“对治烦恼”。用无量善法你要是善功德圆满了，就会升天；你罪孽过圆满了就下地狱了。因为这个我们应该诸惡不作，众善奉行也就是你有了功德了，你烦恼自然就没有了“修德有功”：你修行培植这个德行，若有所成就了那“则性德方显”：你自己那个灵性，那种德行也就露出来了，就现出智慧了“如珠被濯。悬在高幢”：就像珠子在淤泥里头你把它洗干净了，放茬一个高的幢的顶上“洞达光明。映蔽一切”：它照耀四方把一切的光明都遮盖住了。“可谓不孤佛化不负己灵”：你这样，可以說没有辜负佛的教化也没有辜负自己这个灵性。“是为发菩提心第七因缘也”：这个就是我们应该发菩提心的第七种的因缘－－就是尊偅己灵不要把自己的灵性都浪费了。

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