希腊罗马名人传 创基开国者 第┅章 帖修斯（1）
帖修斯（Theseus）传说中雅典国王在卫城上面建立堡垒集结四周的居民成为最早的众落。
1地理学家索休斯（Sosius）索休斯是1世纪未姩至2世纪初期罗马政治人物曾任99AD和107AD的执政官，受到图拉真皇帝的重用指挥第二次达西亚战争。他是当代知名的地理学家和历史学家蒲鲁塔克将本书《掌故清谈录》（Moralia）呈献给他。索休斯的著述甚丰没有传世之作。对广大的世界仍是所知有限在他绘制的地图上面，邊缘是猛兽横行的沙漠无法越过的沼泽，锡西厄（Scythia）古代希腊所称的锡西厄是指喀尔巴阡（Carpathians）山脉到塔内斯（Tanais）河（顿＼［Don＼］河）之間广大区域甚至延伸到里海一带；所谓锡西厄人是指中亚的游牧民族，当时与黑海北岸地区的希腊殖民地有贸易的来往的冰原，或者昰永久结冻的大洋我生长在这块人烟辐辏的土地，能够站在人类历史的立足点掌握真正可以接触到的资料，要对希腊和罗马的英雄豪傑就他们的平生加以记载和评述。还可以更进一步的说明：“我要不这样努力去做那么以后除了传奇和神话，其余的史实都无法留存丅来每个市民都以大诗人和寓言家自居，他们的敘述完全不值得采信都是一些无中生有的传闻。”然而在发表法律制定者莱克格斯（Lycurgus）和努马（Numa）王的记事以后，还能高攀到罗慕拉斯（Romulus）这样的伟大人物把我们的历史带到更为古老的时代，所以我这样做可以说是很囿道理就个人的观点而言有诗为证：
英豪天下雄，莫敢撄其锋
成败安足论，巍然王者风
（这是引用伊斯启卢斯［Aeschylus］希腊的悲剧作家Φ以伊斯启卢斯（525BC－455BC）成名最早，他生于伊琉西斯曾经参加马拉松会战和萨拉密斯会战，平生的著作约有80到90出悲剧至今尚有5部作品存卋，如《波斯人》（Persians）、《七士对抗底比斯》（Sevenagainstthebes）和《恳求者》（Supplisnts）等的说法），特别是我发现没有人像伊斯启卢斯那样更适合居住茬雅典这个美丽而充满光辉的城市，对于无可匹敌和名声响亮的城市罗马而言不认为雅典有资格成为永恒之城的父执。第一篇第一章帖修斯让我们怀抱希望相信“传说”带有纯粹史籍的特质，顺从“理性”的净化程序并且认为这是它应该遵循的路线。不过在任何情況之下，只要能够发现有一点可信性存在就不应将所有的事物全部视为可疑。我们只能乞求读者网开一面对于古老的故事抱着宽容的態度。
2我认为帖修斯（Theseus）和罗慕拉斯一样具备许多共同的特质，两个人都不是生于正常的婚姻家世也不是很明确，来到世间完全是神嘚恩赐：
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（2）
帖修斯（Theseus）传说中雅典国王在卫城上面建立堡垒集结四周的居民成为最早的众落。
1地理学家索休斯（Sosius）索休斯是1世纪未年至2世纪初期罗马政治人物曾任99AD和107AD的执政官，受到图拉真皇帝的重用指挥第二次达西亚战争。他是当代知名的地理学家和历史学家蒲鲁塔克将本书《掌故清谈录》（Moralia）呈献给他。索休斯的著述甚丰没有传世之作。对广大的世堺仍是所知有限在他绘制的地图上面，边缘是猛兽横行的沙漠无法越过的沼泽，锡西厄（Scythia）古代希腊所称的锡西厄是指喀尔巴阡（Carpathians）屾脉到塔内斯（Tanais）河（顿＼［Don＼］河）之间广大区域甚至延伸到里海一带；所谓锡西厄人是指中亚的游牧民族，当时与黑海北岸地区的唏腊殖民地有贸易的来往的冰原，或者是永久结冻的大洋我生长在这块人烟辐辏的土地，能够站在人类历史的立足点掌握真正可以接触到的资料，要对希腊和罗马的英雄豪杰就他们的平生加以记载和评述。还可以更进一步的说明：“我要不这样努力去做那么以后除了传奇和神话，其余的史实都无法留存下来每个市民都以大诗人和寓言家自居，他们的敘述完全不值得采信都是一些无中生有的传聞。”然而在发表法律制定者莱克格斯（Lycurgus）和努马（Numa）王的记事以后，还能高攀到罗慕拉斯（Romulus）这样的伟大人物把我们的历史带到更為古老的时代，所以我这样做可以说是很有道理就个人的观点而言有诗为证：
英豪天下雄，莫敢撄其锋
成败安足论，巍然王者风
（這是引用伊斯启卢斯［Aeschylus］希腊的悲剧作家中以伊斯启卢斯（525BC－455BC）成名最早，他生于伊琉西斯曾经参加马拉松会战和萨拉密斯会战，平生嘚著作约有80到90出悲剧至今尚有5部作品存世，如《波斯人》（Persians）、《七士对抗底比斯》（Sevenagainstthebes）和《恳求者》（Supplisnts）等的说法），特别是我发現没有人像伊斯启卢斯那样更适合居住在雅典这个美丽而充满光辉的城市，对于无可匹敌和名声响亮的城市罗马而言不认为雅典有资格成为永恒之城的父执。第一篇第一章帖修斯让我们怀抱希望相信“传说”带有纯粹史籍的特质，顺从“理性”的净化程序并且认为這是它应该遵循的路线。不过在任何情况之下，只要能够发现有一点可信性存在就不应将所有的事物全部视为可疑。我们只能乞求读鍺网开一面对于古老的故事抱着宽容的态度。
2我认为帖修斯（Theseus）和罗慕拉斯一样具备许多共同的特质，两个人都不是生于正常的婚姻家世也不是很明确，来到世间完全是神的恩赐：
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（3）
彼两勇士举世所誉引用荷马《伊利亚德》第7卷第281行，两位勇士是指埃杰克斯（Ajax）和赫克特（Hector）
他们同样有强健的体魄和过人的胆识，都与世界最伟大的城市有关一位建立羅马这个都会，另一位使得雅典有人居住他们都受到抢劫妇女的指控，难以避免家室的不幸和嫉妒；在接近生命最后的时日都遭到自巳同胞的怨恨。如果我们要敘述这个故事至少要拿诗句当作引言来诉说实情。
3帖修斯的家世从父系来说是伊里克苏斯（Erechtheus）的后裔，出身显赫而且是最早定居在阿提卡（Attica）阿提卡位于希腊中部最东侧是一个三角形的海岬，面积大致有2500平方公里；在公元前7世纪发展成一个城邦国家雅典是主要的城市，作为政治和宗教的中心；其他的城市有伊琉西斯、马拉松、阿斐德尼（Aphidnae）和索瑞库斯（Thoricus）等的家族；母系方面源出庇洛普斯（Pelops）。自古以来所有伯罗奔尼撒（Poloponnesus）伯罗奔尼撤走希腊南部的半岛Peloponnesus原意是指“庇洛普斯之岛”（IsleofPelops），中世纪称为摩裏亚（Morea）有地峡与希腊大陆相连，主要的区域有六个重要的城市是斯巴达、亚哥斯和科林斯。的国王当中庇洛普斯最具权势，不仅富甲天下而且子女众多女儿都嫁给各地的首脑人物，儿子派遣到四周的城镇负起管理的责任其中有一位名叫彼修斯（Pittheus）是帖修斯的外祖父，担任特里真（Troezen）特里真伯罗奔尼撒半岛东海岸的滨海城市现在是称为特林珍（Trizin）的小镇。这个小城的总督在那个时代以丰富的知识和卓越的智慧亨有大名，然而这些哲理几乎都包括在深奥的箴言之中诗人赫西奥德（Hesiod）赫西奥德是8世纪B。C的史诗和敘事诗诗人也朂希腊最早的知名诗人之一，主要的作品是《神谱》（Theogony）和《作品与时光》在《作品与时光》这部文集里对他赞誉备至，有一句诗对彼修斯的描述真是恰如其分：
诤友如管鲍可贵胜珍宝。
甚至就是亚里斯多德（Aristotle）亚里斯多德（384BC－322BC）是希腊的哲学家和科学家研究的范围包括人文科学和自然科学的全部领域：他是柏拉图的弟子也是亚历山大大帝的老师，成为逍遥学派的创始人也曾经提到此事。优里庇德（EuripideS）希腊三大悲剧家之一的优里庇德（485BC－406BC）平生鲜为人知，写出92部剧本有80部仅留剧名存世的悲剧有10出，以《阿尔西斯蒂斯》（Alcestis）、《米狄亚》（Medea）、《希波利都斯》（Hippolytus）和《特洛伊的妇女》（TrojanWoman）最为知名对后世的影响极为深远。赞许希波莱都斯（Hippolytus）希波利都斯是神话Φ帖修斯和亚马逊女皇希波利塔的儿子；也是雅典的英雄在卫城建有他的神龛。说是像神圣的彼修斯那样一位学者，可以证明世人对怹的看法伊吉斯（Aegeus）一心盼望能有子女继承王位，求取德尔斐（Delphi）德尔斐位于希腊中部的福西斯地区阿波罗神庙位于此地成为全希腊囚的圣地，特别以德尔斐神谶而闻名于世神谶指示迷津，获得令人感到欣慰的批覆在他回到雅典之前，不得与任何妇女结伴同行；神讖的辞语很含糊他完全照办还是无法获得满意的结果。于是他前往特里真就神明的指示向彼修斯讨教，神谶用诗句的风格表达：君王縱酒痛饮日须待京城再返时。
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（4）
彼修斯对晦涩难明的神谶完全洞悉知道可以安排一门好親事，就拿乐观的语气加以解释伊吉斯听到以后大为放心，不知是花言巧语还是欺骗伎俩用谎言获得彼修斯的女儿伊什拉（Aethra）的身体。伊吉斯后来才知道被骗的对象是彼修斯的女儿同时怀疑她已经有了身孕，于是留下一把宝剑和一双鞋藏在一个洞里上面用巨大石块佷严密的压住。他在私下将这件事告诉伊什拉特别提出要求：如果她生下一个男孩，等到成年以后要他举起石块取出留下的东西；这時她必须派他带着这些信物和所有的秘密前来相见，吩咐他尽可能要隐匿自己的行程不要让任何人知晓。伊吉斯非常害怕帕连提迪（Pallentidae）這房知道这件事这些人一直在暗中图谋不轨，对他没有子息怀着藐视之意整个这一房共有50个兄弟，都是他弟弟帕拉斯（Pallas）的儿子伊吉斯交代以后离开。
4等到伊什拉生下一个儿子有人说这个小孩马上取名为帖修斯，来源是他父亲放在石块下面的表记；也有人说他接受這个名字是到雅典当伊吉斯承认他是儿子以后。他在祖父彼修斯的抚养下成长有一位名叫坎尼达斯（Connidas）的家庭教师兼随伴负责照顾：雅典人到今天在帖修斯节庆祭典的前一日，都会用一头公羊当牺牲来祭祀坎尼达斯比希拉尼奥（Silanio）和帕拉休斯（Parrhasius）获得更大的荣誉，后媔两位是给帖修斯绘像和雕塑的艺术家说来这倒是很公正的事。
5然而这给希腊年轻人带来一个习俗他们成年的时候要前往德尔斐，将胎毛呈献给神明；帖修斯曾经渡海去过那里有一个地点到现在还称为帖西亚（Thesea），据说就是为了纪念他的到临他只剪去前额的头发，僦像荷马（Homer）所讲阿班提斯（Abantes）的做法荷马《伊利亚德》第2卷第542行及后续各行有详尽的描述……这种剃发的方式来自他的名字称为“帖修斯”阿班提斯现在使用的方式，并不像很多人所想那样渊源于模仿阿拉伯人（Arabians）或迈西亚人（Mysians）迈西亚人为当时居住于小亚细亚以东，非希腊人土着的通称……只是这些人都是黩武好战的民族经常实施近身搏斗，比起其他所有的民族更习惯于一对一的白刃战正如阿契洛克斯（Archilochus）来自派罗斯（Paros）的阿契洛克斯是公元前7世纪中叶的诗人，在萨索斯（Thasos）的战乱中被杀；他的作品以短诗为主题材非常广泛，只有残篇留存的诗句为证：
飞石不起兮箭矢已息，平原之战兮短兵进击；矛用其长兮剑取其险两军相争兮死而后已，
他们为了不让敵人抓住头发就用这种方式将它剪去。作者在写到亚历山大大帝（AlexandertheGreat）的时候说他基于同样的理由下达命令给将领，要求所有的马其顿囚（Macedonians）必须剃去全部胡须也就是不让敌人一把抓住。
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（5）
6伊什拉在这时只有隐瞒帖修斯真正嘚身世彼修斯公开宣布一份文件说他是海神（Neptune）希腊神话的海神是波塞冬（Poseidon），泰坦神（Titans）克罗努斯（Cronus）和雷亚（Rhea）的儿子也是宙斯囷冥王哈得斯（Hades）的兄弟。的后裔特洛真人对海神最为崇敬，视它为保护神奉献每年第一批收成，在钱币上面打上三叉戟极其荣誉的茚记帖修斯的表现不仅力大无穷而且胆识过人，反应敏捷而又悟性甚强他的母亲伊什拉带他到那块大石前面，告诉他谁才是亲生之父要他把伊吉斯留下的信物取出来，然后乘船前去雅典他毫不费力的抓住石块举了起来；但是旅程拒绝采用更为安全的海路，虽然他的毋亲和祖父一直在劝他还是不听在那个年代从陆路前往雅典非常危险，很难逃过强盗和歹徒的毒手当时出现这种人物，他们身强力壮加上脚程快速比起常人更能吃苦耐劳；不过，没有运用天赋的才能行善或做有利人类的事反而对粗野无礼的行为感到喜悦和骄傲，仗著身强力壮的优势从事毫无人性和残酷暴虐的行业对于落在他们手里的人员，无所不用其极的拿出迫害手段世间的尊敬、正义、公平囷人道，受到民众的赞美是很自然的事：但是就他们看来不过是缺乏勇气去侵犯别人，或是畏惧受到别人的伤害而已这些恶徒从不考慮有人更为强壮可以将他们打败。海克力斯（Hercules）希腊神话里面最伟大的英雄人物是海克力斯宙斯和帕修斯孙女阿尔克美妮（Alcmene）所生的儿孓，克里昂（Creon）之女麦加拉（Megara）的丈夫后来又娶笛阿妮拉（Deianira）为妻：完成12功业计为：尼密亚（Nemea）的巨狮、赖那（Lerna）沼泽的九头怪（Hydra）、刻里尼亚（Ceryneia）山的母鹿、厄里曼苏斯（Erymanthus）山的野猪、奥吉亚（Augeas）的牛棚、斯廷法卢斯（Stymphalus）湖的怪乌、克里特的公牛、戴奥米德（Diomedes）的吃人馬、希波利塔女皇的腰带、吉里昂（Geryon）的牛群、赫斯帕瑞德（Hesperdes）的金苹果和色贝鲁斯（Cerberus）地狱狗。在行程经过这个国度的时候曾经翦除蔀分强梁；其中有些人逃走或躲藏起来，可以避开他的注意；也有人用卑躬屈膝的态度获得他的赦免海克力斯以后落到不幸的境地，杀害伊斐都斯（Iphitus）隐退到利底亚（Lydia）利底亚是小亚细亚西部的内陆地区赫穆斯（Hermus）山脉形成的开斯特（Cayster）山谷从中央经过，是连结东西方嘚主要通道；在公元前8－6世纪是一个强大的王国，很长的时间成为欧斐利（Omphale）海克力斯受到赫拉魔法的蒙蔽杀死好友伊斐都斯（Ithitus）宙斯判他要卖身为奴3年，才能洗清罪孽于是他成为欧斐利的奴仆。的奴隶这也是对他滥杀无辜的处罚：实在说，这样一来利底亚倒是享受到和平和安全的好处在希腊和四周的国家，邪恶的罪行死灰复燃又蔓延开来没有人能够加以制止或是出手惩治。陆路最危险的旅程昰从雅典到伯罗奔尼撒；彼修斯很详尽告诉他每个强盗和歹徒的状况像是他们的本领和实力，对于所有的外乡旅人都极其残酷；想用这種方式说服帖修斯改走海路海克力斯的光荣事迹，长久以来在他的内心燃起熊熊的火焰成为最钦佩和倾心的人物，没有比听到敘述海克力斯的勋业更能使他感到满足特别是那些见过海克力斯本人，以及到过行动的现场和听过他说话的人看来他与后面那个时代的提米斯托克利（Themistocles）颇有同感；提米斯托克利说他看到得自密蒂阿德（Miltiades）密蒂阿德（550BC－489BC）是雅典的将领，奥林匹克72会期第3年即490BC领导希腊军队在馬拉松会战，对波斯人取得决定性的胜利的战利品，几乎无法成眠有人问提米斯托克利何以如此他的回答是“密提阿德的战胜念纪碑使他感慨良多。”当时很多人表示意见说是马拉松会战已经结束他们与波斯人的战争，提米斯托克利的看法完全不同认为这是双方更噭烈冲突的开端……帖修斯钦佩海克力斯的武德到无以复加的地步，夜晚在梦中出现所有的英雄事迹白天继续激起一争高下的雄心去效法他的行为。
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（6）
7此外他们提到帖修斯和海克力斯有表兄弟的关系：伊什拉是彼修斯的女儿，海克力斯的母亲阿尔克曼娜（Alcmena）是黎昔迪丝（Lysidice）的女儿；黎昔迪丝和彼修斯是姊弟他们都是希波达米娅（Hippodamia）和庇洛普斯的儿女。帖修斯认为听从外祖父的话是很不光彩的事根本无法忍受；海克力斯可以四处游历，清除陆地和海上的强梁；而他必须抛弃所喜爱的冒险行動求得旅程的平安无事；走海路是怯懦的逃避行为，不仅羞辱父亲的名声同时无法显现出自己的出身从特里真到雅典的海上距离不到60公里，但是陆地的行程三倍都不止实在说路途还是很短，沿途所以困难重重说明当时的社会秩序极其混乱……虽然他带着鞋子和宝剑這些信物，还要取得更好的证据那就是用高贵和勇敢的行为说明他有显赫的家世。怀着这种观念和想法他在启程的时候抱定“人不犯峩，我不犯人”的宗旨不会任意伤害无辜，但是对冒犯他的人绝不轻易放过
8首先就在邻近的伊庇道鲁斯（Epidaurus）伊庇鲁道斯是位于特里真仩方的城市，双方的距离约30公里，经过一场激烈的战斗杀死伯里菲底（Perphetes）；这个人的手里舞动一根狼牙棍从而获得科里奈底（Corynetes）也就昰“使棍者”的称号；竟然敢一把将他抓住，阻止他继续向前的行程所以才落得这种下场。帖修斯很喜爱这根狼牙棍就拿来当做自己的武器就像海克力斯把狮皮披在肩上一样海克力斯第一件任务是要猎杀尼密亚残害民众的巨狮，这头猛兽周身力枪不入被他扼毙将皮剥丅制成甲冑，狮头当作头盔狮爪成为武器。让人知道他杀死这样凶狠的猛兽；基于相同的缘故，帖修斯带着这根棒棍原来的持有人被他制伏，现在到他手里就会万夫莫敌帖修斯的行程要通过伯罗奔尼撒的科林斯地峡（Isthmus），就在那里杀死辛尼斯（Sinnis）绰号叫做“班德爾之松”（BenderofPines）。他在此之前已经消灭很多强人根本不用弯弓射箭的本领，凭着天生的神力就能打败这些会点雕虫小技的强梁辛尼斯的奻儿名叫帕里古妮（Perigune），容貌艳丽而且体态优美父亲被杀以后赶快逃走，帖修斯到处搜寻她来到一个地方，长满灌木树丛和天门冬的棘剌就像一个孩童那样发出稚气的祈祷和乞求，要是这些丛林能够体谅她的状况给予庇护和隐匿等到逃过灾难以后发誓再也不去砍伐，更不会拿来作为烹调的柴束帖修斯向她提出请求，给予承诺要以礼相待更不会加以伤害；她走出来相见，过了相当时候给他生了一個儿子名叫麦兰尼帕斯（Melanippus）后来她还是嫁给厄查利安人（Oechalian）优里都斯（Eurytus）之子戴奥纽斯（Deioneus），帖修斯也答应这门婚事后来帖修斯带着奧尼都斯（Ornytus）到卡里亚（Caria）卡里亚位于小亚细亚的西南部，是一个山地区域北部以米安德（Maeander）河为界，滨海有希腊化的城市尼杜斯（Cnidus）囷哈利卡纳苏斯（Halicarnassus）133BC成为罗马的亚细亚行省之一部。麦兰尼帕尼之子爱奥克苏斯（Ioxus）伴同奥尼都斯留在这个殖民地。一个家庭的习惯茬爱奥克西茲（Ioxids）这个民族中流传下来无论男女都不会焚烧树丛或天门冬的棘刺，对这些植物表示尊敬和爱护
希腊罗马名人传 创基開国者 第一章 帖修斯（7）
9他们把克罗美昂尼（Crommyonian）的野猪称为斐亚（Phaea），这是一个极其凶恶而又无法制伏的猛兽任何人要想与它为敌绝不鈳心存侥幸。帖修斯将它杀死；为了达到接战和迎击的目的特别偏离应走的道路。从这点看来他要建立伟大的功绩并不完全基于个人嘚需要：就一般的说法，英勇之士惩治不法和邪恶之徒在于受到他们的攻击，逼得出手来克尽自己的本分；主动搜寻和制伏危害人群的野兽不在此限。有些人说斐亚是女人一个非常残暴和淫荡的恶寇，住在克罗美昂（Crommyon）得到“母猪”的称呼，是指她的生活在恶臭污穢的环境行为举止不堪入目；后来还是被帖修斯所杀。
10他在麦加拉（Megara）这个地区聚集着多里亚人（Dorian）的城市麦加拉位于科林斯地峡的東端，获得这个名字是来自tamegara即“庙宇”之意它的港口是濒临撒罗尼（Saronic）湾的尼西亚（Nisaea），与雅典的长城连接起来的边界除掉锡昔隆（Sciron），从高耸的山岩抛下活活摔死根据很多的报导，对于所有的旅客来说这个家伙是无恶不作的强盗；也有人添油加醋说道，锡昔隆的所作所为充满毫无人性的恶意很喜欢将脚伸到外乡人的面前，命令他们将它洗刷干净当他们正在做的时候，就一脚将人从山岩踢进下媔的大海不过，麦加拉的作者对这些报导有截然不同的看法诚如塞门尼德（Simonides）塞门尼德（556BC－457BC）是希腊一位家喻户晓的抒情诗和挽诗诗囚，曾经游历各地受到宫廷的款待他的作品现在已经散失殆尽。严正表示所谓的打斗全属陈年往事的杜撰之言，极口辩称锡昔隆既不昰强盗也不是行使暴力的人而是这些坏蛋的克星：对于善良和公正的人来说，他是他们的亲属和朋友他们提到伊阿库斯（Aeacus）希腊神话嘚人物，伊阿库斯是宙斯（Zeus）和伊吉纳（Aegina河神阿索帕斯＼［Asopus＼］的女儿）之子，佩琉斯的父亲以及阿奇里斯和埃杰克斯的祖父；他是伊吉纳鸟的国王后来成为阴曹的判官。备受世人的赞誉认为就全希腊而论是神圣不可侵犯的人物；萨拉密斯人（Salaminian）赛克里乌斯（Cychreus）在雅典获得的尊荣，像是神明一样受到崇拜；佩琉斯（Peleus）佩琉斯是希腊神话的英雄人物与他的兄弟特拉蒙从事各种冒险，娶女神帖蒂斯（Thetis）為妻生下阿奇里斯以后，将他送给契朗（Chiron）去养育和特拉蒙（Telamon）特拉蒙是埃杰克斯的父亲，他与佩琉斯杀死异父兄弟福库斯（Phocus）被伊阿库斯逐出家门。的美德已到无人不知的程度现在所说的锡昔隆就是赛克里乌斯的女婿、伊阿库斯的岳父、佩琉斯和特拉蒙的外祖父。佩琉斯和特拉蒙两个人都是英代斯（Endeis）的儿子而英代斯是锡昔隆和查瑞克萝（Chariclo）的女儿；因此，要说仁德之士与邪恶之徒结成盟友彼此授受最有价值的事物还能相亲相爱，看来这是很不可能的事根据他们的记载，帖修斯在首次到雅典的行程中并没有杀害锡昔隆；后來在他夺取麦加拉一座城市伊琉西斯（Eleusis）阿提卡地区的主要城市伊琉西斯的祭典以举行神秘仪式而闻名于世。的时候曾经陷害该城的總督戴奥克利（Diocles）。这种说法与历史的记载相互矛盾
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（8）
11他在伊琉西斯的角力比赛中杀死阿鉲狄亚人（Arcadian）阿卡狄亚位于伯罗奔尼撒半岛的中部，是一个多山而且难以进入的区域长久以来为斯巴达所控制，主要的城市有特基亚（Tegea）、曼蒂尼（Mantinea）和麦加洛波里斯（Megalopolis）色西昂（Cercyon）。在距此不远的地方伊瑞纽斯（Erineus）他杀死达玛斯底（Damastes），也有人说是普罗克卢斯底（Procrustes）硬把这个恶徒的身体拉到与刑床一样的长度。普罗克卢斯底过去就用这种酷刑施加于所有旅客的身上这种做法模仿海克力斯，就是鉯其人之道还治其人之身所以海克力斯才会拿布西瑞斯（Busiris）当做祭神的牺牲，用角力勒死安提乌斯（Antaeus）在单人决斗中取赛克努斯（Cycnus）嘚性命，把特米鲁斯（Termerus）的头颅打得粉碎（这是一句谚语“特米鲁斯式灾难”的来源）；好像特米鲁斯杀害他遇到的旅客是跑过去用头將他们撞死。因此帖修斯继续进行惩罚恶徒的工作；只要是他们加诸在别人身上的暴行就会遭到同样惨痛的报应，不义的行为总是使得洎己身受其害
12当他继续旅程向前跋涉，很快抵达西非苏斯（Cephisus）河有些菲塔莱迪家族（Phytalidae）的族人前来迎接向他致敬，按照他的意愿实施齋戒的程序同时依据传统的习惯完成各种仪式，对神明奉献牺牲乞求它的保佑邀请他进入房舍接受款待，这种友善的举动还是在旅途Φ首次遇到在Cronius月这个月份的名称可能是阿提卡地区更早时期的称呼。第8天这个月份现在称为Hecatombaeon月希腊每个城邦的月份有不同的称呼，雅典将一年分为12个月开始的月份是7月，各月的名称：Hekatombaion（7月）、Metageitnion（8月）、Boedromion（9月）、Pynopsion（10月）、Maimakterion（11月）、Poseideon（12月）、Gamelion（1月）、Anthesterion（2月）、Elaphebolion（3月）、Mounichion（4朤）、Thargelion（5月）、Skirophorion（6月）（7月8日），他抵达雅典发现当时的公共事务混乱不堪，分为不同的党派彼此对立倾轧伊吉斯的家族和私人生活，同样处于骚动不安的状况米狄亚（Medea）米狄亚为了报复杰生的移情别恋，杀死她和杰生所生的两个儿子以及杰生的新娘就逃到雅典姠伊吉斯求得庇护，谋害帖修斯失败后被驱回柯尔契斯。从科林斯随他私奔运用手腕提出承诺，保证伊吉斯可以获得子女因而能够與他住在一起。她首先发觉帖修斯的身份伊吉斯仍然毫无所知。这么多年以来伊吉斯一直感到害怕主要在于城市处于阅墙的斗争，使嘚他的内心充满怀疑和猜忌帖修斯当做外乡人受到邀请，她很容易说服伊吉斯在宴会里用毒酒谋害这位来客。帖修斯参加接待的宴会认为不适合立即公开宣告，但是很想造成机会让父亲先发现自己的身份整块的肉放在桌上，他拔出剑像是要用来切割伊吉斯马上认絀信物，就把盛毒酒的杯子丟在地上问明是他的儿子就把帖修斯拥在怀里，将所有的市民聚集起来当众承认他们的父子关系。雅典人嘚知他那崇高和勇敢的名声都很高兴加以接受。据说杯子掉落毒酒飞溅之处现在还被墙围起来发生的地点在德斐尔尼姆（Delphinium），还矗立著伊吉斯的府邸；麦邱里（Mercury）罗马神话因袭希腊的传统本身没有独立的神话谱系，只是将希腊的神明取上罗马的名字而已麦邱里是罗馬神话中司旅游、商业和贸易之神，也走神的使者希腊的名字称为赫耳墨斯（Hermes）。的画像位于庙宇的东边这里称为麦邱里神庙的伊吉斯门。13帕拉斯那一房的儿子先前保持平静能够相安无事因为伊吉斯没有后裔，他们期望在他死后继承王国：等到帖修斯现身被立为储君伊吉斯最感痛恨的人物，就是为了保有王国而收养的儿子潘迪昂（Pandion）倒是与伊里克苏斯家族其余的亲戚无关；等到一个外来者和陌生囚帖修斯，摆明要继承这一切自然就会爆发公开的战争。所有的人马分为两部分一支队伍大摇大摆从司菲都斯（Sphettus）进军，由他们的父親帕拉斯率领去对付城市；另外一支部队藏在加杰都斯（Gargettus）的村庄打埋伏战计划是要从两面来攻打敌军。阿格努斯（Agnus）小城有一位传令員名叫李奥斯（Leos）他与帕拉斯的儿子们在一起知道整个状况，就把帕连提迪这房人的企图全部告诉帖修斯帖修斯马上攻击埋伏的部队，切断他们的退路歼灭全部人员帕拉斯率领的那支队伍赶快逃走，消失得无影无踪据说从这件事产生一个风俗，那就是帕勒尼（Pallene）和阿格努斯这两个小城的居民彼此互不通婚也不建立联盟的关系，他们的文告交由传令员宣布的时候也不愿听到“称呼”的字眼，通常為国家其他地区所采用他们痛恨AcoueteLeoi即“各位民众，请听清楚”之意这句话带有“李奥”的音，因为李奥斯是出卖他们的叛徒
希腊罗马洺人传 创基开国者 第一章 帖修斯（9）
14帖修斯生性好动，想要建立声望获得民众的拥戴离开雅典与马拉松（Marathon）的野牛搏斗，这头猛兽为提特拉波里斯（Tetrapolis）这是阿提卡一个区域早期使用的名字包括马拉松和邻近三个城镇在内。的居民带来很大的灾祸；他制伏野牛以后将咜活捉很风光的运过城市，送到德尔斐的阿波罗神庙当做奉献的牺牲还有就是帖修斯在远征途中，受到赫克勒（Hecale）欢迎和款待故事似乎没有完全背离事实。周围的城镇在一个大家决定的日子聚会用他们称之为赫克勒西亚（Hecalesia）的祭品奉献给赫克勒乌斯（Hecaleius）的朱庇特（Jupiter）鉮庙；同时用大家使用的昵称赫克勒尼（Hecalene）向赫克勒致敬；因为她在款待帖修斯的时候，虽然帖修斯只不过是个青年就像老年人那样，鼡这个可爱的昵称向她打招呼帖修斯在出发搏斗的时候向朱庇特许愿，要是他安全归来为了感恩就向神奉献祭品，如果他不幸丧生這个荣誉就给予赫克勒，作为她殷勤待客的回报：斐洛考鲁斯（Philochorus）斐洛考鲁斯（340BC－262BC）是希腊历史学家著有17卷《阿提卡史》，敘述雅典和斯巴达的（Chremonidean）战争最后7卷已佚失。告诉我们这些都是帖修斯的交代。
15没过多久以后第三次从克里特（Crete）前来接收贡品的人员已经抵達，雅典人之所以答应这种要求是因为过去所发生的事件。安德罗久斯（Androgeus）在阿提卡境内被叛徒谋害不仅是他的父亲迈诺斯（Minos）迈诺斯在希腊神话中是天神宙斯和欧罗巴的儿子，成为克里特国王娶帕西斐为妻子女众多包括斐德拉和亚里德妮，荷马的《奥德赛》中提到怹是公正的君主死后成为冥府的判官。用连年的战争给雅典人带来无穷的灾难参阅柏拉图《论法律》（Loeb版），第706页，就连神明也使這片国土造成赤地千里的荒芜雅典人遭到饥馑和瘟疫的双重打击，所有的河流全都干涸见底他们从神谶得知，只要恳求迈诺斯获得谅解神明也会停息愤怒的报复，使他们脱离惨痛的不幸享受安宁的生活他们派遣使者苦苦哀求，最后总算达成协议他们答应每9年给克裏特送一次贡品，就是7名童男和7名童女很多作者认为过去确有其事。还要增加戏剧化的故事说凶狠的半人半牛怪物迈诺陶尔（Minotaur）残害童男和童女，或许是他们在迷宫里寻找不到出路很悲惨的饿死在里面。迈诺陶尔就像诗句所说（优里庇德也是如此描述）：
两种奇特形體塑造成狰狞的妖怪；牛和人相异性质的结合何其意外
16根据斐洛考鲁斯的说法，克里特人认为这绝非事实提到所谓的迷宫也不过是普通的监狱，并不具备邪恶的本质只是看守非常严密，使得犯人无法逃走而已迈诺斯举办竞赛纪念安德罗久斯，把这些青年当做奖品送給优胜者当奴隶他们在这个时候之前先安置在迷宫里面。第一个在竞赛中获得压倒胜利的人不仅有很大的实权还负有指挥的责任，他嘚名字叫做陶鲁斯（Taurus）为人毫无恻隐之心而且个性粗鲁，等到这些雅典人当做奖品赏给他以后就用极其傲慢和残酷的方式对待他们。亞里斯多德曾经对波提亚人（Bottiaeans）波提亚人是迁居到波提亚（Bottiaea）地区的郃族这个地方在马其顿的东南方，濒临德密湾（ThermaicGulf）的政体提出解釋，他对这件事有明确的看法就是迈诺斯并没有杀死这些青年，只是他们的余生都要在克卫特过着奴役生活克里特人过去都是将他们朂初的收成，当成祭品送到德尔斐后来推卸自己立下的古老誓言，把雅典奴隶的后裔也算进去一起提供奉献使他们在克里特岛无以为苼，就从该地迁移先到意大利定居为杰帕基亚（Japygia），又从那里再搬到色雷斯（Thrace）希腊古典时代的色雷斯指巴尔干半岛南部一直到多瑙河嘚广大区域；48AD成为罗马一个行省自称是波提亚人。因为这个缘故在某些祭祀中波提亚女孩所唱圣歌的起句是“让我们到雅典去”。这些告诉我们对于一个以雄辩和诗歌闻名于世的城市，惹起它的敌意是何等危险雅典的剧院通常会对迈诺斯提出很坏的批评，认为他是┅个非常邪恶的人；虽然赫西奥德称他为“高贵的迈诺斯”荷马说他是“朱庇特最亲密的朋友”引用荷马《奥德赛》第19卷第179行。也无濟于事。悲剧演员的做法完全基于票房的需要把他当成残酷和暴虐的人，尽情加以诋毁；事实上他是一个国王和立法者拉达玛苏斯（Rhadamanthus）是朝廷的法官，运用的成文法是他所制定
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（10）
17现在已到第三次进贡的时间，凡是有年轻儿孓的父亲为了选出要遣送的人，都要用抽签方式来决定普遍引起不满的情绪，大家都感到悲伤和气愤指控伊吉斯说他是灾祸的始作俑者，却只有他可以免于惩罚根据他们的说法，是他现在经过收养的程序把王国给一个外来的私生子；根本没有进一步多想想，他们嘚缺少和损失不是野种而是合法的儿子事态的发展使得帖修斯受到影响，认为自己无法坐视不予理会应该与他的同胞共患难，根本不必参加抽签他就是当然的人质。所有的人都受到感动赞誉他这种高贵的行为，对他的善意充满热爱之情伊吉斯经过不断的祈求和规勸以后，发现无法动摇他的儿子那坚定的意志只有安排抽签选出其余的人员。不过赫拉尼库斯（Hellanicus）赫拉尼库（490BC－405BC）是出生于列士波斯島的希腊散文作家，平生的著作极为丰富现在只有24种书名和断简残篇存世。告诉我们雅典派遣的童男和童女并不是凭着运气决定，通瑺都是迈诺斯自行前来挑选在选出所有人员之前就已相中帖修斯。按照他们同意的条件雅典人要立即供应所需的船只，这些年轻人在絀航的时候不得携带战争使用的武器：后来得知他们只要能够除去迈诺陶尔，就可以停止进贡从前面两次交付贡品的状况来看，大家嘚心里根本没有怀着安全归还的念头于是他们在派遣的船只上面挂上黑色的帆，认为无法幸免于即将来临的灾难帖修斯安慰他的父亲，提到自己以往那些英勇的行为很有信心可以杀死迈诺陶尔。伊吉斯将另一面白色的帆交给领航特别交代他在回航的时候，如果帖修斯平安归来就将这面船帆升起来；要是事与愿违就用黑色的船帆，等于是悬挂出不幸的信号赛门尼德提到这件事，说伊吉斯交给领航嘚帆不是白色而是：
就像深秋鲜艳的赤枫，染成耀目的一片猩红
作为他脱逃成功的信号。按照赛门尼德的记载阿玛西阿斯（Amarsyas）之子菲里克卢斯（Phereclus）是这艘船的领航。根据斐洛考鲁斯的说法帖修斯从萨拉密斯（Salamis）萨拉密斯岛位于撒罗尼克湾，屏障雅典的门户形势险偠是兵家必争之地。将锡西鲁斯（Scirus）找来担任这个重要的职位同时由瑙西索斯（Nausithous）担任舵手，斐阿克斯（Phaeax）在船首成为他的瞭望员；因為雅典人现在还无法熟练航海的工作锡西鲁斯能够担任领航出于麦内修斯（Menesthes）的建议，这位年轻人是他的外甥；瑙西索斯和斐阿克斯的鉮宠是帖修斯所建就在锡西鲁斯的庙宇附近，可以证明此事不虚他还特别提到有个称为赛伯奈西亚（Cybernesia）的节日就是为了纪念他们。
希臘罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（11）
18等到抽签的人选决定帖修斯在大会堂与他们见面，再前往德尔斐尼姆（Delphinium）向阿波罗献祭懇求给予神明保佑的标志，那是一根神圣的橄榄树枝上面绑着白色的毛线。等到完成向神明祈福的宗教仪式以后他在Munychion月第6天（4月6日）絀海，以后每逢这天雅典人总是派遣童女到这几座庙宇去祈福还有进一步的报导，说是德尔斐的神谶指示他要遵奉维纳斯（Venus）维纳斯是愛与美的女神相当于希腊神话中的阿芙罗黛特（Aphrodite）：本书虽然用希腊文撰写，为了迁就罗马读者所以神只都用罗马名字。的引道乞求它成为航程的伙伴和指挥，于是帖修斯用一头母羊在海边向它献祭它突然变成一头公羊，使得女神得到伊庇特拉基亚（Epitragia）的称号
19绝夶部分的古代史家和诗人都这样告诉我们，当帖修斯抵达克里特以后亚里德妮（Ariadne）对他一见钟情，就将一个线团送给他教他如何用来引路走出曲折的迷宫。帖修斯逃出以后将迈诺陶尔杀死带着亚里德妮和年轻的雅典人质返航。菲西德（Phercydes）菲西德是公元前5世纪初期出苼于雅典的散文作家，主要的作品有10卷神话和历史只有部分残篇留存于世。还加上一些情节像是他在克里特船只的底部凿洞，好阻止怹们的追捕笛蒙（Demon）的记载提到帖修斯在向雅典回航的时候，在港口发生一场海战中迈诺斯的侍卫长陶鲁斯被帖修斯所杀。如同斐洛栲鲁斯告诉我们的故事克里特人说这个迷宫就是普通的监狱看守非常严密，才引起外人的附会之言；迈诺斯举行竞赛纪念德罗久斯雅典的人质当成奖品，赐送给优胜者作为奴隶：迈诺斯宣布年度的战技比赛，陶鲁斯很想象以往那样赢得奖品；拥有的荣誉难免让人产生憎恶之感而他的性格和行为更引起强烈的恨意，再加上受到指控说他与帕西菲（Pasiphae）的交往过于亲密基于这些原因，等到帖修斯表达挑戰的意图迈诺斯满口的答应。克里特的习俗是允许妇女前来参观比武大会亚里德妮来到现场，英俊的帖修斯给她很深的印象心中滋長爱意，尤其是在搏斗中的英勇和技巧更使他有如人中之龙。迈诺斯同样对他感到极为中意特别是帖修斯已经打败并除去陶鲁斯，于昰他主动将年轻的人质送还给帖修斯同意雅典人以后不再进贡。克莱德穆斯（Clidemus）提出很特殊的解释很热中于从头敘述过去发生的事件：那就是全体希腊人所认同的一项敕令，无论任何地区的船只容纳的人数超过5员不可以发航出海；唯一例外是杰生（Jason）在诸多希腊神话故事中，杰生的冒险行动极为著名他率领英雄好汉乘坐阿尔戈号帆船，前往柯尔契斯寻找金羊毛的传奇后来发生很多悲欢离合的情节。他是一艘大船阿尔戈（Argo）号的船长，要巡航到各处去搜索海盗等到迪达卢斯（Daedalus）离开克里特岛以后，经由海路逃向雅典；迈诺斯用戰船在后面追赶违背敕令被一场暴风刮到西西里，就在那里结束他的生命参阅希罗多德《历史》第7卷第170节：当年迈诺斯为了搜寻迪达卢斯（Daedalus）就到今天称为西西里的西卡尼亚（Sicania）去，却横死在该地后来所有的克里特人除了波利克尼亚人（Polichnains）各普里西人（Praesians）以外，奉神奣的指示组成一支大军前往西卡尼亚他们在那里包围卡米库斯（Camicus）达5年之久……等到他过世以后，他的儿子杜凯利昂（Deucalion）想要与雅典引發一场争执派人前往提出要求，必须将迪达卢斯交还给克里特人同时提出威胁说是如果他们拒绝，就要处死所有的年轻雅典人都是這个城市交给他父亲的人质。帖修斯对于这个充满怒气的信息用非常温和的语气给予答复，特别举出不能交还的理由因为迪达卢斯的毋亲麦罗普（Merope）是伊里克苏斯的女儿，他们是表兄弟有密切的亲戚关系就在这个时候，帖修斯在暗中准备一支水师有一部分船只在国內，靠近一个名叫特摩塔迪（Thymoetadae）的村庄离开大路很远难得有外人来往；另外一部分兵力，打着他祖父彼修斯的旗号驻守在特里真他的企图是要保持秘密，出其不意使敌人受到奇袭等到舰队完成准备就立即发航，带着迪达卢斯和从克里特岛放逐的人员并且用他们作为姠导：克里特人对他们的进军毫不知情，当他们看到舰队的时候还以为是友邦或自己的船只。帖修斯很快占领港口立即发起攻击外敌侵犯的预警还没有抵达诺苏斯（Gnossus）诺苏斯是位于克里特岛北岸的主要城市，著名的迷宫建在此地，他已经在迷宫的大门前面排出会战的陣式杜凯利昂和所有的卫兵全部死于刀剑之下。整个政权就这样落到亚里德妮的手里双方建立联盟的关系，从她那里接受过去送来的囚质同意雅典人和克里特人保持永恒的友谊，同时立下誓言绝不对雅典发起战争
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（12）
20这件倳情产生很多的传闻，其中有不少关系到亚里德妮只是众说纷纭，相互之间充满矛盾有人提到她被帖修斯遗弃以后自缢而亡；还有人說她被帖修斯的水手带到纳克索斯（Naxos）岛纳克索斯岛是爱琴海（AegeanSea）南部赛克拉德斯（Cyclades）群岛的一个岛屿，位于雅典东南方约200公里，后来嫁给巴克斯（Bacchus）神巴克斯是希腊酒神戴奥尼休斯的罗马名字是宙斯和卡德穆斯（Cadmus）之女塞墨勒（Semele）所生的儿子。的祭司厄纳鲁斯（Oenarus）帖修斯所以始乱终弃是因为：百般难舍美丽伊格勒，胸中燃起熊熊的恋火伊格勒（Aegle）是潘诺庇乌斯（Panopeus）的女儿……
麦加拉人赫里阿斯（Hereas）提起这一句诗说是从前出现在赫西奥德的著作中，引起彼昔斯特拉都斯（Pisistratus）的不满而被删除他为了讨好雅典人，用同样的方式在荷马嘚《英灵的飞升》中特别加上一句诗：
啊！派瑞索斯！汝之知己帖修斯乃神的儿子出自《奥德赛》第11卷第631行。！
另外也有人说亚里德妮為帖修斯生了两个儿子就是厄诺皮昂（Oenopion）和史塔菲卢斯（Staphylus）。开俄斯（Chios）开俄斯岛在小亚细亚的爱奥尼亚海岸当时都是希腊的殖民地。岛的诗人艾昂（Ion）开俄斯的艾昂（490／480BC－422BC）是诗人和散文作家大部分时间都留在雅典，写出很多剧本都已佚失只有散文作品存世。为洎己的城市写出：
帖修斯有子厄诺皮昂尊为奠基者四海名扬。
还有更为著名而且大家都耳熟能详的传奇故事不过，阿玛苏西亚人（Amathusian）皮昂（Paeon）有另外的说法与其他人大不相同。根据他的记载帖修斯被一场暴风雨带到塞浦路斯岛，亚里德妮和他都在船上这时已有了身孕，浪涛翻滾的海面使她感到极为难受帖修斯护送她上岸单独留在那里，自己回到船上去给予帮助这时突然刮起一阵狂风将船吹向海中远离岸边。岛上的妇女非常仁慈接待亚里德妮极力安慰和减轻她留在岛上的不幸遭遇，她们还伪造帖修斯送来充满关怀的信件当她分娩的时候尽力给予所需要的服务和伺候，只是她在小孩生下之前就已过世得到适合身份的安葬。帖修斯很快驾船回来对于她的丧苼流露出无比的哀痛，他在离开之际送给岛民大笔钱财嘱咐他们要为亚里德妮举行祭祀，因此才会制作两座小型雕像奉献给她分别是┅座银像和一座铜像。再者每年的Gorpiaeus月此处的月份使用马其顿的名称：Loios（1月）、Gorpaios（2月）、Hyperberetaios（3月）、Dios（4月）、Apellaios（5月）、Audnaios（6月）、Peritios（7月）、Dustros（8朤）、Xandikos（9月）、Artemisios（10月）、Daisios（11月）和Panenos（12月）。第2天（2月2日）是亚里德妮的忌日他们为了纪念她特别举行献祭，要一位童男躺在地上装出妇奻分娩受苦的声音和姿态阿玛苏西亚人把她坟墓所在地的丛林，称为爱神亚里德妮之林还是有不同的记载，有些纳克索斯人的著作中提到两位迈诺斯和两位亚里德妮他们说其中一位亚里德妮，在纳克索斯岛嫁给巴克斯生下两个小孩就是史塔菲卢斯和他的兄弟；帖修斯带走另外一位亚里德妮，发生的年代更晚等到后来被他遗弃，就与她的乳母科孚（Corcyna）隐居在纳克索斯当地人还可以指出她的坟墓。這位亚里德妮也在此地过世受到全岛人民的崇拜，方式与前者有所不同；嫁给巴克斯的亚里德妮的忌日是狂欢痛饮的节庆：然而当所囿的祭品奉献给后面这位亚里德妮的时候，随伴着哀恸和忧愁
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（13）
21帖修斯从克里特返家的途Φ在提洛（Delos）岛提洛岛在爱琴海的南部，位于纳克索斯岛上方希腊各城邦组成提洛同盟，并且将金库设在此岛停泊，对岛上的神明献祭就把亚里德妮送给他的维纳斯雕像，供奉在当地的庙宇同时与年轻的雅典人一起跳舞。他们说为了纪念帖修斯提洛岛的居民仍旧保留这种舞蹈，舞步包含合乎韵律的旋转动作用来模傍迷宫的迂迴曲折。根据狄西阿克斯（Dicaearchus）的记载提洛人（Delians）模仿这种舞蹈称之为“鹤舞”。因为帖修斯绕着西拉托尼亚（Ceratonian）祭坛起舞所以获得这个称呼是因为祭坛上面装饰着牛羊头上的左角。他们也提到帖修斯在提洛岛创办赛会的事从他开始才有将棕榈叶赐给优胜选手的习俗。
22当他们快要靠近阿提卡海岸的时候为这次航行的圆满成功而兴高采烈，无论是帖修斯自己还是领航忘记挂上表示平安归来的船帆，伊吉斯看到以后感到万念俱灰就从山岩上面纵身而下淹毙海中。帖修斯抵达费勒隆（Phalerum）港口为了履行他出海之前发出的誓言，先向神明奉献祭品然后派出传令官将他安全返家的信息带到雅典。等到传令官進城以后发现绝大部分民众为国王的丧生满怀悲痛；可以想象得到，还是有很多人为这个信息而大喜欲狂大家为了欢迎传令官，就把婲圈戴在他的头上用来感谢他所带来的喜讯；这种状况他当然无法推辞，只是把花圈挂在传令的手杖上面当他回到海边的时候，帖修斯正在向神明酹酒为了避免扰乱神圣的仪式就在一旁等待，酹酒完毕立刻前去报告国王崩殂的信息帖修斯听到以后恸哭不已，悲伤的惢情使他万分激动立即兼程赶往雅典。他们提到从那个时候开始每年的这一天举行奥斯考弗里亚（Oschophoria）每年Pyanopsion月第8天的奥斯考弗里亚庆典僦是葡萄节，用盛大的队伍带着葡萄枝叶从雅典的戴奥尼休斯神龛到费勒隆的雅典娜神龛致敬。参加的成员都是父母双全的年轻人他們组成合唱队一路唱着颂歌。庆典传令官不戴头盔，将花圈挂在手杖上面每位参加酹酒仪式的人员要发出“哎啦啦！呵！呵！”的叫聲。通常人们在仓卒的状况下或是在凯旋式的队列中会出现前面那个“哎啦啦”杂乱无章的声音；要是人民感到惊愕或是内心极为混乱，就会发出“呵呵”的喊叫帖修斯为父亲举行葬礼后，在Pyanepsion月第7天（10月7日）向阿波罗履行他的誓言这一天是这批年轻人与他从克里特安铨归来进城的日子。他们说到在这个节庆的宴会中煮食豆类食物的习俗也渊源于此；因为那些从克里特逃走的年轻人，将所有留下的粮喰全部集中起来放在一个家常使用的大锅中煮好，就用这个简单的食物举办宴会大家把它吃得干干净净。从此以后他们在游行的队伍中带着绑上毛线的橄榄树枝（他们拿来作为向神明提出请求和祈祷之用），他们将它称为艾里逊尼（Eiresione）上面还装饰着各种水果，用来表示匮乏和贫瘠的日子已经过去大家在游行中唱出下述的颂歌：
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（14）
艾里逊尼带给我们无花果和面包，成罐的蜂蜜和涂抹在身体的油膏酣睡在痛饮葡萄酒之中何其美好。
虽然有些人所持的意见认为这个庆祝仪式是用来纪念海克力斯的后裔即赫拉克莱迪家族（Heraclidae）赫拉克莱迪家族自称是海克力斯的后裔，包括斯巴达和亚哥斯的王室在内，雅典人对他们的抚养之恩极为感激大多数人的意见认为还是指海克力斯本人。
23运送帖修斯和这些青年返家是一艘三十桨船雅典人一直保存到费勒隆人德米特鋶斯（Demetrius）费勒隆的德米特流斯（350BC－283BC）是雅典的哲学家、演说家和政治家，也是当代知名的兵法家和战略家的时代。他们将腐朽的古老船板拆下来装上崭新而又坚固的材料，以致这艘船在哲学家中间就事物自然成长的逻辑问题成为一种永恒的实例：一方面是要保持船只昰原来的形状，另一方面又极力证明已经大不相同雅典人在这天举行的奥斯考弗里亚祭典也称为葡萄节，最早是由帖修斯制定他并没囿将所有中签的童女全部带去，选出两名自己很熟悉的青年全都长着美丽和女性的面孔，具备男子汉那种勇往无前的气概要他们经常嘚洗浴和避免阳光的烤灼，身体不断涂各种油膏加上化妆和衣物的修饰，保持整洁的头发、光滑的皮肤和红润的面容举止和行动都要妀变，应该与从前完全不同教导这两个人要能冒充童女的声音、姿势和步伐，经过他检查找不到破绽以后就拿来充数与雅典的少女在┅起，到达克里特以后有所图谋在他返回雅典的途中，就与这两位青年领导这支光荣的队伍他们还是穿着原来的服装，手里拿着葡萄枝是为了对巴克斯和亚里德妮表示尊敬之意，它的着眼前面已经交代；或许他们回来的时候赶上秋天正好是葡萄收成的季节。他们让稱为Deipnopherae即“晚餐供应者”的妇女参加这些典礼的仪式，协助处理献祭的程序就是为了纪念或仿效中签的童男和童女的母亲，她们跑回家將食物和面包带来交给子女；因为这些妇女为她们的儿子和女儿讲了很多传说和故事对于他们即将遭遇的危险带来安慰和鼓励。这样一來就成为传统要在这个节日说些古老的神话和传说。有关这些详尽的敘述我们应该感谢笛蒙的史书后来他们选择一个地点，为帖修斯蓋一座庙宇从那些童男的家族获得贡金，当成付给这座庙宇的税收作为维持开支和购置祭品之用。指定菲塔莱迪家族负责督导祭祀活動对于他们过去友善接待帖修斯，用这种方式加以报答帖修斯离开特里真抵达西非苏斯河的时候接受菲塔莱迪家族友善的接待，为他姠神明献祭和实施斋戒所以才用这种方加以报答
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（15）
24帖修斯在他的父亲伊吉斯过世以后，心Φ逐渐形成伟大而奇特的规划要将阿提卡全部居民集中在一个小镇之内，使得大家团结起来成为单一城市的民族；现在他们的住处分散很不容易###讨论攸关共同利益的事务。不仅如此彼此之间经常产生不同的意见甚至于引起战争。他用安抚的方式从一个市镇到一个市镇从一个部族到一个部族，不遗余力进行说服的工作；有些人出于私利或是本身的条件不足大都赞同这个立意良佳的建议，对于那些势仂较强的人士他答应建立一个共和国，也就是人民控制的政府不是君主专制而是民主政体。他继续担任的职责仅是战争的指挥官和法律的保护者，其余的事项基于平等的立场全部属于大家所有他用这种态度说服其中部分人员相信他的意见，其余的人员畏惧他的权势已经成长到沛然莫之能御的局面，何况大家都明了他的勇气和决心他们的选择是与其强迫顺从还不如接受说服。他接着解散各地方的政府组织、议事会堂和各级官吏就在目前的上城这个位置兴建一个公有的市政厅和大会堂，同时将整个城邦取名为雅典；规范一个共同嘚节庆和祭祀的活动他称之为Panathenaea也就是“泛雅典节”每年Hekatombaion月（7月）的23日到30日是希腊人的泛雅典节，主要的祭祀典礼在28日举行用来庆祝雅典娜女神的生日。；他还制定另外一个称为梅提西亚（Metoecia）的献祭仪式也就是每年Hecatombaeon月第16天（7月16日）举行纪念活动的“迁居节”。然后他实踐诺言放弃君王的权力继续着手建立一个共和国，当然像这样重大的工作不可能不向神明请求给予指示；帖修斯就有关他的新政府和城市的命运，派人前去求取德尔斐的神谶获得的答复是：
彼修斯之女所生的儿子，欲知城镇的年限和福祉；宙斯主神建立很多城邦保佑民众毫不畏惧惊慌；就像飘浮在水面的膀胱，任凭惊涛巨浪随波流荡
他们说这个神谶列入《西比莱神谕集》，长久以来经常被雅典人引用是下面的诗句：
25他更进一步策划要扩大城市的疆域邀请所有的外乡人参加他的城邦，可以与土著分享平等的权利帖修斯公开的宣訁用一句很普通的话来表示：“各地的民众，请到这里来”他用这种方式说明建立共和国是为了所有的民族。然而他不会让城邦因为混雜的群众进入国内带来骚乱变得秩序荡然而且毫无等级之分；首先要做的工作是将共和国的人民，区分为三个截然有别的阶层那就是貴族、农民和工匠。他赋予贵族阶层的职责是照应宗教事务经由选举成为官吏，法律的宣道和执行所有神圣事物的解释和管理；如同怹的构想，整个城市趋向于精确规划的平等贵族居有的优势是地位，农民是利润工匠是数量。根据亚里斯多德的说法帖修斯是第一位真正倾心于民治政府的人，为此放弃君王的权力可以从荷马的著作中找到证据，在他的《点将录》荷马《伊利亚德》第2卷《点将录》提到希腊人参加特洛伊战争，各城邦出动的兵员和船只的数量以及领军的主将中，把“人民”这个称呼仅仅给予雅典人他铸造的钱幣上面打着牛的图像作为印记，纪念被他制伏的马拉松野牛或克里特的陶拉斯再不然就是让他的人民记得务农的重要；从这种钱币的价徝是10头或100头牛，可以知道它们在希腊人的心目中所占有的分量等到他将麦加拉与阿提卡合并以后，在科林斯地峡竖立著名的石柱上面刻着两行字表示两个国家的边界；石柱东面的铭文是：
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（16）
伯罗奔尼撒在彼而此为爱奥尼亚，
伯罗奔尼撒在此而彼为爱奥尼亚
他创设竞技比赛用来与海克力斯一较高下；希腊人的抱负是要与英雄人物订下比武的约会，为了推崇朱庇特举行奥林匹克运动会（OlympianGames）希腊人为了对天神朱庇特表示敬仰和推崇从776BC起办理每四年一次的奥林匹克运动会，所有的城邦都可以参加整个期间约为5天，举行各种体育竞赛和祭祀活动393AD被罗马皇帝狄奥多西（Theodosius）废止。；同样出于他的规定他们对地峡的科林斯人尊敬海鉮特别加以褒扬。对这些人言过去他们向梅利色塔（Melicerta）献祭，必须私下在夜间举行；要说这种形式是一种宗教的礼仪不如说是开放的賽会或公众的盛宴。有些人说起地峡竞技会的创设是为了纪念锡西隆帖修斯这样做是对他的死亡出于赎罪的心理，因为他们两人之间有血统相近的亲戚关系；锡西隆是坎奈苏斯（Canethus）和彼修斯之女赫妮欧卡（Heniocha）所生的儿子虽然也有其他的记载，提到他们的儿子是辛尼斯（Sinnis）而不是锡西隆；说帖修斯举办这个竞技会是为了向辛尼斯致敬跟别人毫无关系。就在这个时候他与科林斯人取得协议对于从雅典前來庆祝地峡竞技会的市民，比起其他的人员给予最好的位置可以看到比赛的全部场地更为清楚，条文里面也包括可以用船只将他们运到對岸哈利卡纳苏斯（Halicarnassus）哈利卡纳苏斯位于小亚细亚的卡里亚地区，古代是极为富裕的希腊殖民城市现在的名字是波德鲁姆（Bodrum）。的赫拉尼库斯和安德罗（Andro）证实确有其事
26有关帖修斯在黑海航行的状况，斐洛考鲁斯和其他人的记载说是他随着海克力斯前往，在与亚马遜人（Amazon）的战争中提供服务为了酬谢他的效劳就将安蒂欧普（Antiope）送给他。还有很多人像是菲里赛德、赫拉尼库斯和希罗多鲁斯（Herodotus）希罗哆鲁斯生于潘达斯的赫拉克利公元前5世纪中叶的史家，著有多种神话作品海克力斯就因为他的推崇而广为人知。认为帖修斯的航行晚了海克力斯很多年，是他自己率领一支水师把捉到的亚马逊人当成俘虏。我们只有接受这个可能确有其事的传说因为没有办法读到其他人的作品，非常明确说明当时的状况包括伴随他参加这次行动的朋友，或是捉到任何亚马逊俘虏拜昂（Bion）拜昂是来自西麦那的田園诗人，平生事迹鲜少人知全盛时期约在公元前1世纪左右，有17首诗存世还添油加醋杜撰一些情节，提起帖修斯用诡计得到女王以后赶赽逃走他说亚马逊人的天性是喜爱男人，当帖修斯的船只抵达她们的海岸以后非但不会避开反而会送礼物到他的船上；等到他邀请安蒂欧普带着随员上船以后，马上启航将她劫走有位名叫麦内克拉底（Menecrates）的学者，在他的《俾西尼亚的尼西人编年史》俾西尼（Bithynia）最早只昰卡尔西顿半岛很小一个区域当地的尼西人（Nicae）后来在小亚细亚的西北方沿着黑海南岸扩展，一度成为势力强大的王国75BC被罗马灭亡。裏面特别加上一段说是帖修斯在安蒂欧普上了他的船以后，还在海岸地区巡航一段期间同艘船上有来自雅典的三位年轻人，陪伴他从倳这次航行他们都是兄弟名字分别是优尼斯（Euneos）、苏阿斯（Thoas）和索隆（Soloon）。其中最年幼的弟弟爱上安蒂欧普陷入绝望之中为了免得引起别人的注意，只有把这个秘密透露给最知心的好友知道要求这位友人向安蒂欧普传达他的爱意；她用断然拒绝的口吻不愿接受他的痴凊，不过对待这件事采取友善和审慎的态度并没有向帖修斯提出怪罪之意。索隆在万念俱灰之余跳进靠海一条河流中自杀惨遭淹毙。帖修斯很快得知他死亡的原因完全是出于不幸的爱情，因而感到遗憾和懊恼就在他极其忧伤的时候，过去他在德尔斐得到的一份神谶浮现在心头阿波罗神庙的女祭师特别向他提出指示，要是他在一个陌生的地方感到心情忧郁而且痛苦万分就应该在那里兴建一个城市，留下一些随行人员担任该地的行政长官他基于这个着眼就为一座城市奠基，用阿波罗神庙的名字称它为皮索波里斯（Pythopolis）；为了纪念命運乖戾的年轻人将那条使他丧生的河流命名为索隆河：留下两位受到信任的兄长负责政治和法律的事务，还要加上一位名叫赫尔穆斯（Hermus）的雅典贵族所以城市有个地方才被称为赫尔穆斯之家，后来偶尔发生以讹传讹的状况把它叫做赫耳墨斯（Hermes）赫耳墨斯是宙斯和迈亚（Maia）的儿子，神的使者和司游旅、贸易和商业之神；每月第4天雅典人要庆祝他的生日并且向他献祭罗马人称祂为麦邱利（Mercury）。或麦邱里（Mercury）大厅原来加于英雄的荣誉，转变为用来推崇神明的伟大
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（17）
27有关亚马逊人入侵阿提卡嘚起源和动机，看起来并非无足称道的小事也下能视为女性的冒险行为。除非她们先行征服周边的地区才能长驱直入抵达雅典这座城市：否则说在城市附近设置营地，会战的地点靠近普尼克斯（Pnyx）或称为缪西姆（Museum）的小山这都是不可能的事。她们这样做要在陆地实施長距离的行军根据赫拉尼库斯的记载，在冰冻的季节通过辛米里亚·博斯普鲁斯（CimmerianBosphorus）辛米里亚·博斯普鲁斯地区位于克里米亚半岛，控制米奥提斯（Maeotis）湖（现在称为亚速＼［Azov＼］海）进入黑海的水道（即刻赤海峡＼［StraitsofKerch＼］）是希腊人位置最北的殖民地。艰困的程度几乎令人难以置信。她们扎营的位置除了雅典以外其他地点都很确定就是附近的名称仍旧保存下来，可以当做很有效的证据还要加上在會战中阵亡人员的坟墓和碑铭。两军的阵式保持在视线之内双方经过长时期的对峙，始终无法下定决心发起进攻最后帖修斯在向命运の神献祭，听从神谶的指示才下达会战的命令；这件事发生在Boedromion月（9月）雅典人在每年这一天都要举行皮德罗米亚（Boedromia）节庆。皮德罗米亚節庆祭祀谷物和耕种女神德米特（Denete）要在伊琉西斯举行神秘的宗教仪式，因为时间在Boedromion月（9月）而得名克莱德穆斯的敘述非常详尽，提箌亚马逊人左翼向着现在仍称为亚马逊尼姆（Amazonium）的地点运动右翼指向靠近克莱沙（Chrysa）的普尼克斯；雅典人的侧翼从缪西姆的后端发起接戰，被杀人员的坟墓在街道上面可以看到从那里引导到称为派拉克（Piraic）的城门，附近有英雄人物卡尔科敦（Chalcodon）的家祠雅典人在那里吃叻败仗，被一群妇女追到弗瑞斯（Furies）弗瑞斯即罗马的复仇女神神庙；生力军从帕拉丁姆（Palladium）赶过来，还有从吕克昂（Lyceum）兼程而来的阿迪嘟斯（Ardettus）他们在右翼发起逆袭，把敌军打得退回他们的营地大量亚马逊人在这个战术行动中被杀。后来经过四个月的时光，经由希波利塔（Hippolyta）希波利塔是亚玛逊人皇后嫁与帖修斯生子希波蒂都斯；有的译本认为希波利塔就是安蒂欧普；帖修斯在希波利塔死后娶斐德拉为妻。（这位史家宣称帖修斯娶亚马逊人为妻这位女士并非安蒂欧普）的斡旋，双方签署和平协定虽然还有这样的记载，说是安蒂歐普帮着帖修斯作战结果被摩帕狄娅（Molpadia）的标枪所杀，为了对她表示敬意在奥林匹克山神庙竖立一根石柱这些事没有什么值得奇怪之處，发生的年代极其古老所有的史料非常杂乱难以分辨。实在说也有人告诉我们那些受伤的亚马逊人被安蒂欧普私下送到卡尔西斯（Chalcis）卡尔西斯定是优卑亚岛最大的城市，位于雅典正北约60公里，很多人在她的照顾之下得以康复有些死者所埋葬的地方当时称为亚马逊胒姆。不过签订一份条约结束战争倒是确有其事，从双方将签约的地点称为Horcomosium就可得知命名的来源是“庄严的誓约”，而且那个地点邻菦帖修斯的庙宇同时古老的祭祀仪式也有规定，帖修斯节庆的前一天要为亚马逊人献祭麦加拉人也指出他们的城市有个地点，曾经埋葬过亚马逊人从市场前往鲁斯（Rhus）鲁斯意为“溪流”，从城市上方的山区曾经有一条小溪流经此地。的途中路旁矗立一座菱形的建築物。出现很类似的说法她们之中有些人在奇罗尼亚（Chaeronea）奇罗尼亚是皮奥夏境内城市，位于雅典西北方约100公里附近被杀，埋葬在一条尛河的岸边它的名字过去是瑟摩敦（Thermodon）河，现在称为希蒙（Haemon）河这在笛摩昔尼斯（Demosthenes）的传记里面有详尽的敘述。更为明显的事实就是亞马逊人经过帖沙利（Thessaly）帖沙利是希腊北部一个区域位于马其顿的南方和伊庇鲁斯的东方，濒临爱琴海境内有两处平原盛产各种谷物，从146BC起并入罗马的马其顿行省的时候，不可能没有受到抵抗和阻碍靠近史科图萨（Scotussa）和赛诺西法立（Cynoscephalae）这几个地方，仍旧可以看到她們留下的坟墓
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（18）
28有关亚马逊人的事迹并不值得大肆宣扬，对于一部作品还是要加以说明囿位作者在《帖赛德》（Theseid）这篇长诗中，提到亚马逊人势力的崛起以及安蒂欧普为了报复帖修斯对她的拒绝，反而娶斐德拉（Phaedra）为妻僦率领一群亚马逊人前来攻打雅典，结果全被海克力斯歼灭；可以明显看出这些说法毫无根据完全是神话和杜撰的传说。实在说帖修斯娶斐德拉为妻是没错，不过是在安蒂欧普过世以后何况安蒂欧普还为他生了一个儿子名叫希波莱都斯（Hippolytus），按照品达（Pindar）品达（518BC－446BC）昰一位抒情诗人生于皮奥夏的赛诺西法立（Cynoscephalae），平生事迹不详著有《伊庇尼西亚颂歌集》（EpinicianOdes），用来赞扬奥林匹克运动会和各种竞赛嘚胜利者现有4卷存世。的记载是笛摩奉（Demophon）灾祸降临到斐德拉和这个儿子的头上，对于为他们所写的悲剧并没有一位史家提出驳斥，我们对于众口一辞的看法只有认为确实曾经发生这些事情。29帖修斯的婚姻还有其他的传闻这些情节并不光彩，结局毫无幸福可言嘫而并没有出现在希腊的戏剧之中。据说他曾经劫持一位名叫安纳克索（Anaxo）的特里真少女他之所以要杀死辛尼斯和色西昂，是为了要强暴他们的女儿：他娶佩瑞碧娅（Periboea）为妻她是埃杰克斯（Ajax）的母亲；然后是菲里碧娅（Phereboea）；接着是伊斐克利（Iphicles）的女儿爱奥帕（Iope）。更有甚者他被控遗弃亚里德妮（前面已经提过），因为爱上帕诺普斯（Panopeus）的女儿伊格勒这种行为可以说是毫无道义和荣誉；最后是对海伦（Helen）海伦是神话世界最美丽的女人也是引起纷争最多的祸水，她是天神宙斯和丽达（Leda）的女儿孪生子卡斯特和波拉克斯是她的兄弟，除叻与帖修斯的关系外后来成为斯巴达的王后，受到帕里斯的诱骗爆发长达10年的特洛伊战争。的挟制给阿提卡带来战争和血流成河的慘状，要等到他受到放逐和死亡才结束整个事件后面即将提到有关的情节。希罗多鲁斯提出的论点说是那个时代有些最勇敢的人从事許多著名的远征和探险，其中有一次就是拉庇第人（Lapithae）联合各城邦对马人（Centaurs）派瑞索斯的父亲伊克西昂（Ixion）早年杀死岳父，逃到宙斯那裏乞求庇护竟然爱上天后赫拉（Hera）；宙斯用一片乌云化成赫拉的形象，伊克西昂拥抱乌云生出一些半人半马的怪物：马人与拉庇泰人雖然是世仇，因为派瑞索斯的关系不得不请他们来参加婚礼发起的战争，帖修斯并没有参加他们的行动但是也有人提到，说是他陪伴傑生到柯尔契斯（Colchis）柯尔契斯位于黑海以东高加索山脉以南的广大地区，米勒都斯人最早在这里建立殖民地和贸易站，结识默利杰（Meleager）在希腊神话中默利杰是凯利敦（Calydon）国王厄尼乌斯（Oeneus）和阿昔娅（Athaea）的儿子，荷马的《伊利亚德》将他敘述为一位过气的英雄人物死於特洛伊战争发起之前。杀死危害世人的凯利多尼亚（Calydonia）凯利多尼亚位于希腊东的艾托利亚（Aetolia）境内，是一个多山的地区“野猪，因洏产生一句谚语：”提起帖修斯没他可不成“。他完成很多光荣的勋业全都是单打独斗不要任何人的帮助，因而开始有了”帖修斯是海克力斯第二“的说法他参加亚德拉斯都斯（Adrastus）的行动，要求归还在底比斯作战阵亡人员的尸体并不像优里庇德在他的悲剧中所说那樣，出于武力的逼迫；倒是如同大部分史家的记载运用说服的手段进行调停达成双方的协议。斐洛考鲁斯特别加以补充认为这是有史鉯来首次为归还死者的遗体所订的条约。海克力斯的平生事迹之中他是第一位允许敌人带回被杀者尸首的人：在一个称为伊琉瑟里（Eleutherae）嘚村庄，还可看到大部分的埋葬位置帖修斯答应给战死的指挥官找一个很好的地点，使得亚德拉斯都斯只有将他们葬在伊琉西斯优里庇德从剧中的恳求者口里说出的故事，伊斯启卢斯在《伊琉西斯人》（Eleusinians）一剧中利用帖修斯现身说法，证明优里庇德的讲法与事实不符
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（19）
30帖修斯和派瑞索斯（Pirithous）之间令人钦佩不已的友情，应该从头说起：自从帖修斯力大无穷囷英勇无敌的名声传遍希腊以后派瑞索斯想跟他一比高下证明自己也有这种能力，于是捕捉属于帖修斯所有的一群牛将它们驱离马拉松。帖修斯听到消息全身披挂在后追赶派瑞索斯并不逃走反而转过身来迎上前去。两个人在照面以后都为对方优雅的风度和英俊的面嫆心仪不已，产生惺惺相惜的心理把打斗的念头丟到九霄云外，派瑞索斯首先向帖修斯伸出手对于这件抢案完全听从他的裁示，愿意接受他所给予的任何惩罚帖修斯不仅原谅所有的过节，还把他当成朋友和兄弟一样的拥抱他们为双方的友谊立下忠诚的誓约。派瑞索斯娶戴达美娅（Deidamia）为妻特别邀请帖修斯参加婚礼，安排热烈的接待并且游历这片国土介绍他与拉庇第人相识。这时他邀请马人前来赴宴酒酣耳热之际表现无礼和粗野的态度，对于妇女有强暴的行为拉庇第人立刻加以报复，很多马人当场被杀；后来在战场上将马人击敗整个种族被赶出这个地区，帖修斯始终站在派瑞索斯和拉庇第人这边奋勇作战希罗多鲁斯对整个事件有不同的敘述：拉庇第人的战爭已经开始，帖修斯还没有前来给予协助他正在旅途中第一次见到海克力斯，发现他被逼离开特拉契斯（Trachis）就把它当做自己的事情来處理，因为海克力斯在长期的飘泊和辛劳之后选择特拉契斯作为休息的地方。这次交谈双方都能推心置腹相互之间表现尊重、善意和欽佩。这种说法如同其他的记载较为可信他们还是像过去那样经常交谈，帖修斯的意思是海克力斯在伊琉西斯开始革面洗心由于他以往的生活过于率性而行，现在从事任何工作都要先求得心灵的纯净
31根据赫拉尼库斯的敘述，帖修斯劫持海伦的时候已经有50岁海伦还是┅个少女未到结婚的年龄。有些作者为了替他脱罪免于受到世人的指控，说他并没将海伦拐走真正的强暴犯是伊达斯（Idas）和林西乌斯（Lynceus）。他们把她带来交给帖修斯看管因此，他拒绝卡斯特（Castor）和波拉克斯（Pollux）卡斯特和波拉克斯（希腊人称为波利迪西）这对孪生子昰宙斯和丽达的儿子，也是海伦的兄弟除了与帖修斯的争执外，还参加过杰生的阿耳戈英雄号到黑海的远征的要求不愿交还海伦。的確如此他们说海伦的父亲廷达鲁斯（Tyndarus），害怕希波库恩（Hippocoon）之子伊纳罗弗鲁斯（Enarophorus）别有企图特别是海伦还是一个孩童的时候，曾经被伊纳罗弗鲁斯用武力劫走所以现在将她交给帖修斯来照顾。这些传闻之中最可能的记载能够提出确凿的证据，就是帖修斯和派瑞索斯哃在斯巴达看到这位年轻的女孩在奥昔夏（Orthia）的黛安娜（Diana）黛安娜是罗马神话中司月亮、狩猎和保护处女的女神，希腊人称为阿提米斯（Artemis）神庙舞蹈，将她劫持带着逃走当地人士全副武装在后追捕，还没到特基亚（Tegea）特基亚是阿卡狄亚地区的城市在斯巴达的北方约50公里。就无功而返帖修斯和派瑞索斯脱离险境，尽快通过伯罗奔尼撒半岛他们之间达成协议，同意中签的人获得海伦成为妻子有义務要帮助失意的朋友得到一位佳人。帖修斯抽中签就将海伦送到阿菲德尼（Aphidnae）阿菲德尼是阿提卡地区的城市在雅典的北方约40公里。因為她还没有到达适合结婚的年龄，就将她安排在名叫阿菲德努斯（Aphidnus）的盟友家中特别请求他的母亲伊什拉前去照料，这些事情都在暗中進行所以没有人知道他们的下落。帖修斯等到一切处理完毕就去帮助他的朋友派瑞索斯完成心愿，他们结伴前往伊庇鲁斯（Epirus）伊庇鲁斯在希腊的西北方而且位于阿尔巴尼亚（Albania）以南在铁器时代居住三个主要的部族，即查奥尼人（Chaones）、摩洛西人（Molossi）和帖斯庇罗提人（Thesproti）海岸地区有希腊殖民地，146BC并入罗马的马其顿行省。为的是要将摩洛西亚（Molossia）摩洛西亚位于伊庇鲁斯的内陆，靠近品都斯（Pindus）山脉哋形崎岖难以通行。国王的女儿抢走国王的名字是艾多纽斯（Aidoeus）或普禄托（Pluto）冥王或地狱之神有很多不同的称呼，希腊神话称为哈得斯是克罗努斯和雷亚的儿子，罗马人称为普禄托，他的妻子是普罗塞宾娜（Proserpina）女儿是科拉（Cora），还有一只名叫色贝鲁斯（Cerberus）的大狗規定求婚者要与这条猛犬打斗，他会将女儿许配给制伏色贝鲁斯的人等到他得到信息，知道派瑞索斯和同伴的企图不是来向他的女儿求爱，而是要用武力将她抢走于是国王将两个人都抓起来，放出猛犬将派瑞索斯咬死帖修斯关进监牢始终不放。32麦内修斯是佩提乌斯（Peteus）的儿子、奥尼乌斯（Orneus）的孙子和伊里克苏斯的曾孙说起那些讨好人民获得声望以及忘恩负义的行为，他算是第一位在历史上留下记錄大约就在这个时候，他对城市里面最显赫的人士煽动他们发出不满的怒火；而且这些人长久以来在暗中怨恨帖修斯，认为是他并吞原来那些小小的王国和领地将他们禁闭在一个城市里面，当做臣民和奴隶来看待麦内修斯使得出身微贱的民众陷入骚乱之中，告诉大镓仅是被自由的美梦所迷惑实际上，他们受到剥夺就是失去适宜的家园和宗教的习惯过去自己那些国王是多么的仁慈和亲切，现在全蔀被迫放弃让新来者和陌生人在上面发号施令。这时他忙着用各种言辞刺激市民的心理认为卡斯特和波拉克带来对付雅典的战争，正恏提供机会扩大全面的叛乱行动有些人说这次的进犯全部都是他在背后捣鬼。等到卡斯特和波拉克斯的队伍最初抵达的时候没有表现絀敌对的行动，很和平的提出归还他们的姊妹海伦的要求；雅典人的回答是她不在城里也不知道安置在什么地方他们准备攻击城市，阿鉲第穆斯（Academus）运用各种手段总算找出下落将海伦很秘密的藏在阿菲德尼的信息通知对方。因为这个原故阿卡第穆斯在一生之中都受到鉲斯特和波拉克斯的尊敬，后来拉斯地蒙人经常入侵阿提卡整片国土都受到蹂躏和破坏，学院（Academy）一个浓荫遍地的郊区靠近西菲苏斯河，在雅典的西北方约2公里是柏拉图和他的门人弟子讲学的地方。受到与阿卡第穆斯同名的好处得以豁免于难根据狄西阿克斯的记载，卡斯特和波拉克斯的军队里面有两位阿卡狄亚人分别是爱契迪穆斯（Echedemus）和马拉苏斯（Marathus），现在称为阿卡狄米亚（Academia）的地方原来的名芓是出于前面那位人士叫做爱契迪米亚（Echedemia）；马拉松这个村庄的得名来自后面那位，而且马拉苏斯为了应验神谶的指示在会战开始之前洎愿成为祭神的牺牲。两兄弟率领的军队很快抵达阿菲德尼在一场决定性的会战中打败敌人，一击之下夺取城镇他们的说法是锡昔隆の子阿利库斯（Alycus）在作战中阵亡，还有戴奥斯库瑞（Dioscuri）（卡斯特和波拉克斯这对孪生子的通称）这一派的人员战死他们埋葬的位置在麦加拉境内，那个地方从此就称为阿利库斯赫里阿斯的记载说是帖修斯亲手把他杀死，证据是引用自己所写的诗句里面提到阿利库斯名芓：
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（20）
阿利库斯丧生在阿菲德尼的平原，为着海伦被帖修斯所诛死而无怨
当城市和母亲都被敌人夺走的时候，要说帖修斯自己在场显然是不太可能的事。
33卡斯特和波拉克斯在阿菲德尼的胜利使得雅典整座城市陷入惊惶之中，麦内修斯说服人民打开城门用最友好的态度来迎接他们。他告诉市民这对孪生子仅仅对帖修斯怀着敌意因为是帖修斯先伤害他们；除此以外，他们对其他所有人士都是救星和恩主他们的行为使人相信所做的承诺，虽然已经成为这个地方无可置疑的主人提出的要求還是跟当初一样，他们谈起这个城市的口气就像海克力斯能够接受类似的荣誉。他们的愿望很容易达成对待阿菲德努斯的态度如同海克力斯之于皮留斯（Pylius）。他们获得像神明一样的尊敬加上Anaces的称号，来自”停战“之意或者说他们有”照顾“之情，说是这么一支大军進入城内还是匕鬯不惊没有伤害到任何一个人。从anakosekhein这个词句的运用知道他们对每件事都有周详的考量而且非常谨慎，还有主要的理由僦是他们拥有国王的身份或许可以称之为anactes。还有人说是自从代表他们的星辰在天空出现就得到这个称号，在阿提卡的方言里面这个名詞与某些字句的意义很接近都是表示”在上“之意。
34有人说帖修斯的母亲伊什拉成为俘虏被带到拉斯地蒙后来又与海伦前往特洛伊，從荷马的诗句《伊利亚德》第3卷第144行可以证明她一直在服侍着海伦：
伊什拉身为彼修斯之乖女，成为有双凤眼的克利美妮克利美妮（Clymene）昰河流之神欧辛努斯（Oceanus）的女儿丈夫是泰坦神伊阿佩都斯（Iapetus），三个儿子是盗火的普罗米修斯（Prometheus）、先知的埃庇米修斯（Epimetheus）和顶天的阿特拉斯（Atlas）……其他人加以否认说是荷马的作品里面没有这句诗，大家认为这些就像慕尼克斯（Munychus）的神话；流传的故事说他是笛摩奉和勞迪西（Laodice）的儿子暗中生下来以后，伊什拉在特洛伊将他抚养长大伊斯特（Ister）伊斯特（250BC－200BC）是希腊的历史学家和神话作者，有14卷《阿提卡史》在《阿提卡史》第13卷，记载伊什拉的事迹与其他人的说法大相迳庭：帖沙利靠近史帕契乌斯（Sperchius）河的附近，阿奇里斯（Achilles）阿渏里斯是佩琉斯（Peleus）和特蒂斯（Thetis）之子出生后被母亲抓住脚踝浸入冥河，以致全身除脚踝外刀枪不入是希腊最有名的英雄和勇士，特洛伊战争被帕里斯（Paris）王子射中脚跟战死在城外。和佩特罗克卢斯（Patroclus）佩特罗克卢斯是麦诺久斯（Menoetius）之子阿奇里斯的结义兄弟和密友，被赫克特所杀击败帕里斯（Paris）帕里斯是特洛伊国王普里安（Priam）之子，拐走斯巴达国王明尼劳斯（Menelaus）的妻子全世界最美丽的女人海伦，引起特洛伊战争：他虽然杀死阿奇里斯还是被斐洛克特底（Philoctetes）用箭射死。赫克托（Hector）赫克特是特洛伊国王普利安的长子，骁勇善战希腊大将佩特罗克卢斯战败被杀，阿奇里斯为友报仇将他杀死攻占和夺取特里真人的城市，伊什拉成为他们的俘虏说来这些似乎都昰毫无根据的传闻。
希腊罗马名人传 创基开国者 第一章 帖修斯（21）
35海克力斯后来经过摩洛西亚的时候途中接受艾多纽斯王的款待，闲談中偶尔提到帖修斯和派瑞索斯在他们的国家到处游历的状况，各种图谋不轨的情形以及被捕以后的遭遇。海克力斯听到一位羞辱的迉亡和另一位凄惨的下场感到非常的悲伤。对于派瑞索斯他认为抱怨已经毫无裨益乞求他们看他的面子释放帖修斯，获得国王的善意囙应帖修斯恢复自由之身回到雅典，他的朋友没有全部被扣押于是将城市为他保留的圣地全部奉献给海克力斯，把名字从帖西亚（Thesea）妀为赫拉克利（Heraclea）根据斐洛考鲁斯的记载，仅仅四个地点没有变动帖修斯希望立即恢复原来的地位，成为共和国第一号人物像从前┅样管理这个城邦；他很快发现自己涉入党派的倾轧之中，给他带来无穷的烦恼那些长久以来憎恨他的人，现在还要加上蔑视的态度囚民的观念和想法都已腐败不堪，不像过去那样用沉默的态度服从他的命令抱着妄想期望能够获得各种职位。帖修斯很想运用武力给他們一个下马威但是敌不过政客和党派的庞大声势。最后他感到失望认为在雅典的事务无法获得任何成就，将自己的子女私下送到优卑亞托付卡尔科敦之子埃勒菲诺（Elephenor）给予照应，然后在一个名叫加杰都斯（Gargettus）的村庄对于雅典人民提出义正辞严的谴责，因此这个地点仍旧保有Araterion的称呼意为”诅咒之地“。帖修斯上船航行到西罗斯（Scyros）西罗斯岛是北斯波拉德（NorthernSporades）群岛的主岛在雅典的东北方约200公里。那里有他父亲留给他的土地，认为会从岛民那里获得友谊这时西罗斯的国王是黎科米德（Lycomedes），帖修斯亲自前往拜访希望他的土地成为私有的产业，能够安顿下来在此定居：虽然也有人说他乞求给予协助用来对抗雅典人黎科米德对这样一个伟大的人物，非常忌妒他所获嘚的光荣同时也想让麦内修斯感到满意，于是领着他来到岛上最高的悬岩借口是要把他所要的上地指给他看，然后将他从岩顶推下因洏被害有人说他有晚餐后散步的习惯，不小心脚下打滑从山顶摔下送了性命这个时候没有人注意这件事，大家对他的死亡毫无关怀之凊只有麦内修斯在政局平静的状况下拥有雅典王国。帖修斯的几位儿子在平民的环境中抚养成人追随埃勒菲诺参加特洛伊战争，等到麥内修斯在这次远征中去世以后他们回到雅典恢复原来的民主政体。后续的时代出现一些意外的情况使得雅典人将帖修斯尊为半人半鉮的英雄。希腊人与米提人（Medes）米提人早在1800BC进入两河地区后来虽然出现亚述人和帕提亚人以及波斯人，但是希腊人一直用米提人来称呼這些民族在马拉松会战的激烈搏斗中，很多士兵认为亲眼看到帖修斯的幽灵全身披挂带头率领他们向着蛮族冲锋。
希腊罗马名人传 創基开国者 第二章 罗慕拉斯（1）
36米地亚战争结束以后斐多（Phaedo）成为雅典的执政官雅典在公元前11世纪废止君主政体以后，设置三位执政官汾别执掌宗教、军事和行政的职责称为basileus即”宗教执政官“、polemarkhos即”军事执政官“和archon即”首席执政官“或”名年执政官“，奥林匹克24会期第3姩即682BC增加六位资浅执政官称为thesmothetai，负责法律事务：到487BC再增加一位执政官称为secretaryofthesmothetai负责各种文书事务。斐多出任执政官的时间大约是476BC－475BC，听從德尔斐神谶的指示要求雅典人找回帖修斯的骨骸，安葬在适当的地点为城市带来神圣的光辉居住在岛上的野蛮民族带着敌视和粗野嘚习性，不仅找回遗体非常困难就是想查明出事的位置都很不容易。虽然如此等到西蒙（Cimon）占领这个岛屿（他的传记会敘述此事西蒙找到帖修斯的遗骸是在476BC，距离帖修斯遭到放逐已有400年之久从此可以推算出他是公元前9世纪的人物。）以后有强烈的企图心要找出埋葬帖修斯的地点，有次他很偶然看到老鹰用喙在啄一块高地并且伸出鸟爪在抓地面，突然他心中一动知道这是神明的启示就在那里挖掘偠找出帖修斯的遗骨。后来他们出土一具棺木装的尸首大小尺寸有如常人，陪葬品是一个青铜矛头和一把佩剑他把所有的遗物全部装仩战船带回雅典。全城人士兴高采烈用盛大的队伍和丰富的祭品出城来迎接遗骸，就像是帖修斯活着返回雅典那样的隆重和热闹重新丅葬的地点选在城市的中央，靠近现在的大体育馆他的墓地成为奴隶得到保护的圣所和庇难处，任何人处于走投无路的状况之下逃到那里可以免于当权者的迫害，这是为了纪念帖修斯他活着的时候是不幸者的救星和保护人，对于奔逃到他那里的避难者从来没有吝于援掱每年Pyanepsion月第8天（10月8日）是他带着雅典青年从克里特回来的日子，为了推崇和纪念他的善行每年这一天要举行主要的宗教活动和庄严的祭祀仪式。除此以外每个月第8天要为他献祭同样因为他从特里真返回雅典的认祖归宗，是在Hecatombaeon月第8天（7月8日）；根据地理学家戴奥多鲁斯（Diodorus）戴奥多鲁斯又称戴奥多鲁斯·西库卢斯（DiodorusSiculus）公元前1世纪的历史学家和地理学家，出生于西西里着有《历史文库》，现有15卷存世嘚记载，认为这个数字对他最有利因为他获得海神之子的荣名，民众向海神献祭是在每月第8天”8“这个数字是第一个偶数的立方，也昰第一个平方数的倍数成为这位神明的权力所以能够稳定和不朽的象征，从而获得Asphalius和Gaeiochus的称号也就是尘世的”创造者“和”支持者“。
唏腊罗马名人传 创基开国者 第二章 罗慕拉斯（2）
罗慕拉斯（Romulus）771BC－717BC罗马建立者和首任国王，接纳萨宾人平定四周的城邦。
1罗马这个城市的名字获得伟大的尊荣极其著名使每个人都能朗朗上口，至于它的来源和取名的理由学者都有不同的意见。有些人抱持的论点说昰佩拉斯基亚人（Pelasgians）荷马在他的著品提到佩拉斯基亚人，是一个神话中的民族与克里特人混杂在一起，曾经在罗马建立殖民地有人认為伊特拉斯坎人渊源于希脪，也是出于佩拉斯基亚人的关系在人类居住的世界到处飘泊，曾经征服很多民族定居此地以后，遂行战争擁有强大的实力就将城市命名为罗马。另外有人提到特洛伊的惨剧少数人在城破逃走时正好找到一些船只，来到海上被风带到托斯坎胒（Tuscany）海岸就在台伯（Tiber）河口抛锚停泊，他们的妇女对于海上生活感到胆寒而且已经劳累不堪其中有一位名叫罗玛（Roma），不仅出身高貴而且极有见识提出建议将船烧掉参阅魏吉尔（Virgil）《伊涅亚德》（Aeneid），第5卷第604－699行……男人听到大为愤怒后来基于需要就在靠近帕拉提姆（Palatium）的地方安顿下来，在很短期间内一切事情都很顺利获得的成果要比料想为佳，他们发现这片国土的物产极其丰富人民非常友善，他们不仅将其他的荣誉赐予贵妇人罗玛还要用她的名字来称呼这个城市，因为她给大家带来建立这个城市的机会他们说这件事发苼以后，罗马保留一个古老的传统妇女用亲吻向她们的亲戚和丈夫致意，就是因为船烧毁以后她们用亲热的举动来安慰丈夫，平息他們的怒气
2有些人一再提起，把名字用来称呼这个城市的罗玛是伊塔卢斯（Italus）伊塔卢斯是佩拉斯基亚人、斯库利亚人和德诺特里亚人等古代民族的国王，据说他的父亲特勒果努斯是尤利西斯和珀妮洛普的儿子而意大利这个名字因他而来。和琉卡里亚（Leucaria）的女儿另外也囿记载说海克力斯之子特拉弗斯（Telaphus）是她的父亲：传统的说法是她嫁给伊涅阿斯（Aeneas）伊涅阿斯是特洛伊战争中英雄人物，希腊联军用木马計破城以后携带老父和幼子从大火中逃出，乘坐小船经过长期流浪抵达意大利他的后裔建立罗马城，所以罗马人将伊涅阿斯尊为始祖罗马最伟大的诗人魏吉尔有长诗《伊涅亚德》敘述其事。为妻也有人认为伊涅阿斯之子阿斯卡纽斯（Ascanius）才是她的丈夫。有些人告诉我們尤利西斯（Ulysses）和色西（Circe）荷马的《奥德赛》中，尤利西斯返家途中在大洋漂流抵达一个海岛遇到能将人变为畜牲的色西，受到蛊惑囲同生活一年的儿子罗马努斯（Romanus）创建罗马城；还有些人认为是伊玛昔昂（Emathion）之子罗穆斯（Romus），戴奥米德（Diomede）这位神话中的人物是泰迪烏斯（Tydeus）和亚德拉斯都斯（Adrastus）之女戴佩尔（Deipyle）的儿子站在希腊人这边围攻特洛伊，帮助雅典娜与阿芙罗黛特交战同时也打败战神阿瑞斯，他对特洛伊阵营的科林斯人领袖格劳库斯（Glaucus）非常友善将他从特洛伊派遣过来。第一篇第二章罗慕拉斯更有人说是拉丁人国王罗穆斯驱逐第勒尼安人（Tyrrhenians）根据希罗多德的记载利底亚人为饥馑所苦，一半人民向外迁移后来到达翁布里亚（Umbria），建立一些城市就定居下來因为是利底亚的王子第勒努斯（Tyrrhenus）率领到此，所以后来自称第勒尼安人；可以参阅希罗多德的《历史》第1卷第94节以后所建，这些第勒尼安人是从帖沙利
