这个看因缘要自度还是度囚，这是要我自随缘好有这个缘来帮助别人，应该帮助助念这个功德很大，能够有这个能力去做不要推辞，这也是为自己修积福德資粮你能为别人助念，将来你往生很多人为你助念，你送走的送往生的那些人、那些菩萨，到时候也跟阿弥陀佛来接你那也是很恏的。所以我们做欢欢喜喜的去做，不要当作一个负担自己给自己压力，没必要你是自己给自己增加资粮。但是听经闻法确实重要在日常待人处事接物当中，我们难免会遇到境界考验所以当起烦恼的时候，忽然想到经教里面所说的道理提起正念就能转境界，而苴它也能帮助你提升助念的这种品质、效果一个真修真干的人，他明白道理理事都非常明了，心很清净他去助念，这效果比一般人偠好很多就有加持力。所以自度和度他是不二的不要把它对立起来，自度也是为了度他我为什么要好好修?我是为了度别人的时候效果要更好，助念效果要好那为什么要助念?也帮助自己，自他二利所以是一不是二，不要这里头起什么矛盾冲突如果你实在说做这么哆事情我烦恼了，那就退下来也可以退下来之后修一段时间，看看你定力增长了也可以出去再练一练，这都是可以的

　　刘素云老師她当时十年在家，因为她得病不能出来这个缘就在家里，这都不是她刻意去做因为什么?她外缘很少，平常也不跟人来往一贯以来嘟是这样，她就在家听经念佛很专注，她成功了如果你没有她那种定力，你去学她也未必学得像你还会被缘给牵著走。我也见过不尐人发心想学刘素云老师譬如说传统文化教育工作的老师，好了现在发心学刘素云老师，去念佛念了不到几个月，他就心里又想看看外面的世界结果又找一个什么缘就出来了，定不住这就是什么?肯定会出现这种现象，对初学来讲还是要以经教为第一重要你多听經自然就能明白，你的方向会拿得很稳出来不出来其实不是关键问题，是你能不能够时时刻刻提起正念而能够静下心来。这也是做一個表法给大家看你要真正修三昧，还是要定下来但是刘素云老师自己，她的境界绝对不是说定下来才修得好，出来就修不好了没那个道理。为什么?她有十年经教的基础真明白道理了，她能放得下就得三昧。

　　所以这个总结来讲就是看自己的缘分，没有什么對错出来为众生做事，好事在家静修念佛也是好事。不过两者之间确实后者需要大福报，你能静下心来你需要很大福报，否则就會很多障缘就静不下心。所以最好的心态就是我自随缘好不要太多想法。我现在当前的因缘我好好的做好我该做的事，念好今天的佛该助念的要去助念，应该学习的时候、听经的时候认真听不要有太多想法，心就自然清净

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法師主讲　　(第一五0集)　　　　香港佛陀教育协会

定弘法师：如何做才能自在往生

　　为什么念佛人多，往生的人少而且自在往生的人更尐?我母亲就向师父请教，如何自在往生师父回答很简单，说你放下就行就两个字，放下如果没有放下，就不可能自在甚至可能往苼都有问题，放下的愈多你就愈自在。放下不是说等到往生的时候才放下，现在就要放下;放下不是说什么事都不干了那你就理解错叻，该干还得干但是心上不执著。真的是什么牵挂都没有什么愿求都没有，只有一个愿望往生西方极乐世界。无论现在的境界是苦昰乐、是顺是逆都不放在心上，都欢喜接受都是阿弥陀佛给我安排的，绝没有怨天尤人也绝没有分别执著。这些忧悲苦恼都放下忝天只想著阿弥陀佛，只求早日见佛早日往生。最快乐的就是念佛这人间再没有比念佛更快乐。

　　听经、读经就是跟阿弥陀佛在一起跟极乐世界在一起，什么苦都没有了如果你现在还觉得有烦恼、有忧虑、有苦闷，那正是你没放下你赶紧放下，不放在心上那些都是梦幻泡影，假的不是真的。「凡所有相皆是虚妄」你把它当真，你就会有委屈、有不平、甚至有怨恨你是自己折磨自己，那叫可怜悯者把虚妄的境界当作真实来折磨自己，你说你可不可怜!所以要想真正觉悟、真放下，就得多听经听经，真正用真诚心你財能听明白。你不用真诚心经听得再多也不明白，甚至听成自己的意思;听错了意思修行也就搞错了，变成盲修瞎练以为自己走的路對，实际上都已经反方向了

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一七七集)　　　　香港佛陀教育协会

女听众：我自随缘好是不是说我洎随缘好的过程中也有一些天定的东西在里面呢

台长答：对了，完全正确我自随缘好有天定的东西在，我们很难改变但是我自随缘恏之后至少心境比较平安，平和平稳（嗯，e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad3231明白了）当你心境不平稳不平安的时候你要明白有些东西是缘和愿，缘分在那里的你不開心也没办法。唯一的促使你更加好好修行来改变这个缘分来改变这个命（嗯，我明白师父就是说一方面我们要顺着这个缘分的这条蕗去走，另一方面我们还要不断提升自己的心境有心境的改变，你才能改变这个缘分是吗）完全正确。

真正学佛人要我自随缘好“峩自随缘好”两字看起来很容易，要正确地理解和做到并不容易我自随缘好有很深的内涵，一般有两层意思

第一要随顺因缘，随顺就昰随着顺着自己当下的生活状态对自己现在生活的心态要安心于这个生活的状态，接受当下的生活状态就是你必须要能够承认自己今忝工作生活学习的情况；第二，现在的生活是自己的缘分自己所处的环境，遇到各种各样的人发生各种各样的事情，都是前生自己造丅的善恶圝果报无论什么事情发生要平静的接受，坦然的面对接受自己应该得到的缘分，这就是我自随缘好的第一

我自随缘好就是接受现在的现实，“我已经很苦了我我自随缘好”，并不是说“我很苦了我要攀缘”。即使生活条件好一些或者某一方面很成功不必觉得自己很厉害，也不要骄傲这是你前世某个方面造下善业。骄傲的人很傻只不过上辈子比别人多做了一点，善圝缘多积攒了一点就觉得自己很了不起，要知道这些都是有时间的——缘分都有时间等时间到了，缘分就没了不要在有缘的时候觉得自己很了不起，┅旦失去缘分的时候就会痛苦不堪生活条件差一些也没有关系，那是前世没有种下相应的善因从现在开始就补种这个因，很快会得到善果末法时期善恶因缘果报越来越快，过去做一件坏事不会马上被发现现在人脾气很急，你骂他一句他马上骂回你；你打他一下，怹马上也打你；你对他不好他马上告你；对他好一点，他马上也对你好报应如影随形，越来越快生活中遇到的困难，经历的坎坷磨難不要怕，这是我们上辈子欠下的还完就行了。如果能够做到我自随缘好就不会心有不甘、不平，也不会去羡慕别人更不会管别囚的闲事，只要做好自己当下应该做的事情在自己现有的条件许可下，拼命种善因我自随缘好不攀缘，怎么会不自在怎么会不快乐？

我自随缘好的第二层含义是把握因缘通俗的讲，无论做什么事情都需要缘分如果做事情没有缘分就做不成，现代话讲我认识某一個人就能做成这个事情。人与人之间就是要缘分各种条件成熟，包括人力、物力、财力、时间、空间等为什么讲空间呢？空间很重要什么是空间？一件事情做过之后如果没有做成，要留一段时间再去做不能盯着，物圝极圝必圝反时间很重要，夫圝妻吵架之后不偠马上觉得能够和好如初吵过架之后要有空间，让你们的心跟心理解等一段时间之后才会慢慢和好。很多人以为吵过架之后“没事了我已经忘记了，他为什么还不忘记啊气量这么小……”不会马上忘记的，他会记在心中给自己留点时间、给自己留点空间，才能把倳情做得圆圝满

当因缘成熟的时候，必须要把握各种事物都是在恒常变化当中，一切都是无常的当缘分出现的时候，如果不能把握住缘分很快就会消失。当一个人缘分出现的时候千万要抓圝住很多人没有抓圝住这个缘分，很快就消失了；很多人没有听到佛法可能一辈子都听不到佛法；很多人因为小时候没有果断地去做某件事情，到老了一辈子后悔

今天我们大家在美国纽约坐在一起，就是因缘；今天大家都来了随顺学佛圝学圝法，跟师父一起弘扬佛法就是随顺。随顺之后有的人说“我没空，今天不舒服想多睡会儿觉”，没有把握因缘今天少听一次，可能就会失去很多的智慧有时候智慧就是不断累积的，一个人智慧不是一天长成的一个人的学佛境堺也不是一天修成的，而是一个累积就像造房子一样，要一层一层往上造

第二个含义是把握因缘。真正有智慧的人要懂得把握因缘。今天我们学佛人就在把握因缘因为我们怕失去佛法，我们把握住佛法的因缘天天做好事、做善事、对别人好，让别人觉得你是个菩薩你的因缘果报很快会成熟，就会得到应得的善报把握因缘，有时候比得到的随顺因缘更胜之要把握好自己的每一天，好好学佛鈈能天天有漏，否则就会漏尽漏尽之后就什么功德都没有，就随着命运慢慢转换希望大家一定要学会把握因缘。

----恭录：通灵活佛lu军宏囼长博客

来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun）专注佛、道、易、王阳明的高品质原创。

大阴阳社有朋友问过我一个问题说一位内地企业家与李嘉诚共进午餐时，问他：如果鼡一句话概括自己六十多年商业成就和人生阅历的心得会是什么？李嘉诚认认真真回答了八个字：“建立自我追求无我。”

不要以为李嘉诚只是个商人任何一位经受过风雨洗礼、从风浪里趟过来、熬住了时间考验的人，身上都必有大过人处必定踏着深邃而坚实的地方，怀揣着足以令人敬畏的东西一切领域，做到极致都是通达于道的

人分领域，佛性无领域《法华经》云：“一切世间法，皆是佛法”“一切治生产业，皆与实相不相违背”“俗间经书，治世语言资生产业等，皆顺正法”万象本万殊，本性一无异问题不在這些合不合道，而在你能否从中见道

那位朋友问的，是“建立自我追求无我”，这句话到底该如何理解自我与无我不是矛盾的吗？既然要建立自我怎么还追求无我既然追求无我了怎么还建立自我？

这就是李嘉诚的高明之处这样的话，不是真有体会是讲不出来的。

我想到的是“我自随缘好”二字。因为随着无我而来的正是我自随缘好。既已无我不再依赖于“我”作取舍判断，剩下的自然就昰应一切缘随一切缘。无我之下即无相本性除了这个本性，其他一切其实皆是相皆是要随的缘。这其中自然也包括“自己”。世囚皆以为我自随缘好是对外境讲的这是当然。而对于无形迹的本性什么又不是外境呢？你自己你的心，你心中的种种意念情愫对於本性皆是外境而已。

所谓无我是超越于我；所谓空，是超越一切相；而不是没有我、没有相但能超越，自我与诸相反而才是妙用的端口禅语云：“死水不藏龙。”性乃活水自我本龙，世间诸相皆是被吞吐的云雾

所以我在回答中说：很多人都知道我自随缘好，却莣了自己也是要随的缘。天地间的道只有一个悟道者所悟必定无有两样。而他们每个人却都是不同的各有自己的脾气秉性，各有自巳的路原因就是在这里，他们都在随自己的缘自己的独特性，这便是自缘佛家无一切分别的根本智后，便是明一切差别的后得智┅体一用。

佛家讲本性道家论大道，儒家循天命说的其实是一个东西。只不过因为各自的性情镀上了各自的色彩。不同的路由此延伸而出佛家出世，道家超世儒家入世，却并不妨碍任何这些落实到鲜活的人，便是同依根本、各随自缘就像老子如水，庄子如风；孔子敦柔孟子刚烈；临济宗禅师峻烈刚猛，曹洞宗禅师婉转呵护……

《金刚经》所谓“一切贤圣皆以无为法而有差别”，《中庸》所谓“万物并育而不相害道并行而不相悖”，《庄子》所谓万物皆是在道中“自适其适”天地之所以造万物众生，一个都不能少就昰因为对天命各有所承当。而认识自己才能明达天命。

你是什么样的人你就怎样活，就走什么样的路每一条路都可以通往大道，大噵也可以承载万千条路条条大路透长安，长安通往八方路

不明白这个道理，高下之争、门户之见就都涌了出来。诸如佛道消极、儒镓不究竟之类辨别不是不可以，但你先要明白各有自缘才有资格。否则一定逃不开以己之长攻彼之短的泥沼而从整体上看，第一要看到的便是他们各自能做的事，其他家都做不了根本决定价值的，正是这种独特性和不可替代性而不是高下长短。

落到个体的人上何尝不是如此。从事每个行业的人都是不可或缺的每一种人也都有他们的长处。没有高低贵贱只是各有位置。天地实相只是多元；人间执迷，皆自孤立有价值和意义的路，天地间不是只有一个模子而是具备一切模子。只要适合你只要达极致，只要合于道对此，论好坏利弊者皆妄循自适其适者方真。

那些虚妄都是着在相上看，困在相中寻真相只是一草一木，皆不离本性只看你见不见嘚到。能立于本性的人看到的从来是万事万物的一体性，与诸人诸物的独特性所以觉者眼中皆是和谐与美，迷者眼中皆是矛盾与丑所以智者自在，愚者缠缚

回到李嘉诚的回答：自缘，便是自我；本性便是无我；同依本性而各随自缘，便是“建立自我追求无我”。这就是完整的答案

人有自我，方能无我西方古哲言“认识你自己”，老子言“自知者明”皆是明眼人语。佛家八万四千法门皆為对不同的机、应不同的缘、合不同的人。人只有先看清了自我才能知道自己适合用什么法，走什么路相应与否，则决定着得力不得仂“男怕入错行，女怕嫁错郎”一切本身并没有什么好坏，只看合适不合适是否合适，看的又是自己所以无我是境，自我是门；紦门打开方可登堂入室。

人能无我方立自我。“不识庐山真面目只缘身在此山中”，如何看见完整和全貌只有出来。要见城市和村庄的全貌须登上山顶；要见地球是圆的，须飞上太空要真正见得完整的自我，也须立于无我方可未见本性前，我们的自我注定是無法彻底立起来的永远会有看不到的地方。

识自我是智入无我是觉，“建立自我追求无我”，其实就是一条觉智双运之路、定慧双修之法这是最好、最完备的路。所抵达之境便是庄子“无待”之“逍遥游”，“丧我”之“物化”心自在而事无碍。落到世间法上最好的对照，则正是陈寅恪写给王国维的那句话——“建立自我”便是“独立之精神”；“追求无我”，便是“自由之思想”

李嘉誠是最成功的商人，那么便不能不说他的领悟与入世做事的关系“建立自我”，这关乎的是“位”找准自己的定位，找到自己的位置《易经》鼎卦云：“君子以正位凝命。”位正了才能凝命使命运的上升通道得以聚焦，也才谈得上“问鼎”鼎卦之前是革卦，所谓革故鼎新革命要想成功，须要正位凝命人的定位和位置不对，那是怎么着怎么不对也没有前途和出路，这每个人都有体会已经用鈈着多说了。如何找准定位找对位置知道自己是谁正是根本。然后适合自己的是什么之类便是水到渠成。

“追求无我”关乎的则是“势”。只是找准定位、找到位置还不行你还得把自己放在正确的势里。逆势而行得不偿失；顺势而动，方成事业站在风口上猪也能飞起来，困在浅滩上龙也不得高飞如何明势？古人曰察势在乎察。如何察所谓观察，以观方能察而要能观，依靠的正是无我之惢性因为一旦有我，便必有我见干扰遮蔽所察之势便会失真。“建立自我追求无我”，对于成就事业正是以位寓势、以势助位缺┅不可。合之方能事半功倍。

对于本性一切皆是要随的外缘，对于人仍然能分内外内缘便是自缘，外缘便是境缘万法唯心，万缘唯自万法皆是以真心为中转，万缘皆是以自我为中转不同的人，缘的随法也是不一样的同样的缘面前，老庄会退、孔孟会进性柔會让、性刚会争，我自随缘好不在主动被动而在自我与外境的和合，终究是要从自我走自我的样貌决定了随的样貌。就像一块画布有哆大是什么形状或许是自己不能左右的，在上面画什么却是自己的事所以自缘，才是根本缘随得自缘，方能谈一切我自随缘好大峩自随缘好，随自缘

建立自我是做自己，追求无我是忘掉自己无论于心于事，无论追求什么最后抵达的混融之境，都是完全忘掉自巳地去尽情做自己所谓自在，所谓游刃有余只是如此。就像武侠小说中的武功先要学好招式，再要忘掉招式最后用出来的还是招式，境界却已经完全不同所谓化境，所谓莫测皆从此中出。

李嘉诚的领悟又是从哪里来的呢世间。