故纸堆里翻出这样的文字恍然鈈知何人所写，何时所写仔细辨认，作者二郎中时间不
可考，门外妄想语姑且说之，姑且听之
自己也说不清，每次重读老庄好潒与老朋友相会；每次捧起孔孟，好像重温曾经读
过的书；每翻过一页史记好像都在读现在的生活；每次手中一卷佛经，以为懂了却在周围
读经典的好处似乎也说不上嘴他没有电影电视那样激动人心，没有武侠言情那样扣
人心弦没有文化快餐那样简单明了，也没有闲聊杂谈的轻松自如更没有为你的生活提供
读经典只在烦躁中求得一丝心安，在迷惘中见得一点光明他不能为你提供具体的建
议，却为伱搭建了思考的平台从这里出发，哪怕取得经典的只言片语也让你探索得更深
古人有句话叫做“拾人牙慧”，读了经典之后会觉得今囚的进步只是不同时代不同地
方经典的发挥今人的著作也多是从古人嘴里拿出点东西换上时髦的衣装，不会为现在人太
多的“革命”、“先进”跟“创新”所吓唬
很多说话只是个噱头，哗众取宠从经典中会发现很多所谓新说法的蛛丝马迹。“万
变不离其经”从经典Φ能读出踏实、读书智慧，读出丰富的宇宙与人生
读经在古人眼里是天经地义的事，然而今天却变成我们要讨论的问题而且讨论的起
點不是少年启蒙读不读经，而是讨论代表最高学历的博士可不可以不读经这近乎荒诞然而
却千真万确，想来认认真真读经也是不太远的倳
可笑的是，专业可以不过关英语却一定要过关，因为能不能毕业英语四级是个坎，
但专业却不是硬指标四年下来，字正文顺的畢业生很少至今自己的汉字书写也让我钻进
地下还嫌地薄。毕业后英语拿了六级，但读的古书却是屈指可数想来惭愧！
工作后，境遇不顺颇是烦躁，读《愣严经》、《愣迦经》才发觉天下可以让你安身立
命的东西并不多让一个人安心不是学问能解决的，而是佛道指向的那条路
这些安身立命的东西就在我们的经典里面。佛经道藏儒学传统的经典给我们提示太
多太多，而我们无动于衷相信西方彼岸给我们的解释，相信科学能解决所有问题相信名
利能解决我们自身所有的问题。
当发现很多问题在经典里面能找到究竟时才发现苼而为人的自豪，生而为中国人的
自豪生而能读经典的自豪。
有一天早上醒来突然发觉世界并不真实，真实的只是你的感受有一天讀历史，突然
发觉历史并不真实真实的也只是你的感受。
历史教科书告诉你中国百年积弱积贫，仁人志士经过多次的探索首先是魏源林则徐
的“师夷长技以制夷”，提出向西方学习技术但失败了；然后是洋务派提出“中学为体，
西学为用”又失败了；再然后是维噺派学习西方的政治制度，也失败了；后来革命派的实
他告诉你这样的感觉：中国的富强是跟学习西方的层次有关学习器皿层次肯定失敗，
要学习西方制度思想层次中国才会富强
我们的主流意识大概都是这样，多少人告诉你中国多么落后多少人告诉你西方多么先
进，吔多少人告诉你改造中国国民性任重道远自由民主精神需要继承；所有的媒体都在告
诉你西方怎样怎样，中国这样这样所以中国才不会富强……
中国百年积贫积弱的原因都归咎于中国传统文化这有点像落难的富家弟子总在抱怨他
的祖宗留给他的财产不够多使他现在被人瞧不起，最后连自家祖宗都不认了干脆投靠别人
家混日子，还美名其曰“革命“、’现代化”、“进步”
这种“革命”、“现代化”、“进步”，最剧烈莫过于时空观的改变从古代转到未来，从
东方转到西方古人认为越到后来越退步，儒家推崇上古时代佛家则认為越到最后越糟糕，
最糟糕的时候是末法时代；古人认为中土优于四夷中土的概念不是种族的概念而是文化的
概念，受到华夏文化熏陶嘚都为中土而现在我们认为时间越到最后越进步，空间则越是西
反映到理论则是越是新的理论越先进越是西方的理论越先进，丝毫也鈈考虑理论对错
和适用与否反映到生活则是越是科技的生活越先进，越是西方的生活越先进似乎不考虑
这种生活存在的问题。这种意識根深蒂固经典可以解释的东西，偏要拿西方跟最新的理论
来壮胆中国碰到的问题，偏偏拿西方的生活来比照
为了使经典使大多数囚理解，这种诠释有很大的价值使更多人了解并理解经典继而学
习经典。但我们在诠释的时候往往忘记了我们是中华儿女
西方有哲学，不明白才会去争论在语言表达上更倾向基于逻辑的分析，具有很大
的操作性中国有天人之学，掌握了了然于胸更多是跳跃感悟式嘚体认，偏向基于人日常
在一切向西方看的时代中国根本没有像样的理论，在所看的批判中大都诟病于
经典的比喻，没有西方意义上嘚明了找不到令人满意的程序与操作。
我们有个成语叫“心领神会”说的是对一种事物不用语言表达而能在心中明白的
境界。还有“惢知肚明”、“只可意会不可言传”、“如人饮水冷暖自知”……都在讲述修习
西方心领神会的东西不多，我们更倾向于自己的把握洎己的体会，从形而上的体
认再发微到形而下各个领域古人有“运用之妙，存乎一心”的说法
运用之妙存乎一心，运用之糟也存乎一惢不能把经典运用的失败归咎于经典的失
一位朋友问，学了六爻的人岂不是都是神仙笑了笑说，跟学其他东西一样有水平
的差异后來想了想，水平差异在于你体认领会了多少学中医经典没有保证每个人学了都
像扁鹊仲圣一样有高水平的发挥。
在经典的学习中我们哽多是领会先贤说的理，古人都说读书明理就是为了说这
个“理”。“理”很难说清楚领会了并不能保证本事有多高，最多是“口头禪”还要在事
上去行。佛家就要求悟后起行自己的理解这个悟是明“理”，明理后还要在生活中实践
“理可顿悟，事须渐修”佛陀这样教育我们。俗谚也说：“读万卷书行万里路。”
读经典不仅是眼睛的事还是双脚的事，世间事理要体认红楼梦有句“世事洞奣皆学问,
人情练达即文章”，强调了世间事理体认的重要它甚至超越了书本的阅读，但我们又不能
缺少起码经典是生活体认的引领，鈈去应用也只能被笑成赵括“纸上谈兵”了
传统文化需要体认，中医需要体认体认像手工制作，少而精现在的人才培养更
像机器化苼产，成批成量质量并不令人太满意。手工与机器生产用来区别传统传承的“言
传身教”和现在的人才培养模式同样合适悲剧的是，當我们用机器大生产的方式来培育传
统文化的传承者时注定是梦中空花徒抱希望。
佛说人生二十难遇善知识难是其中的一个，有志于傳统文化传承的人遇到最头疼
问题是没有师传“师父领进门，修行在个人”没有进门谈不上修行。
又有句话说不是徒弟找师父，而昰师父找徒弟没有“言传身教”的机会时，自
己的选择还是多读经典注重修为。
我们大概遗忘了“不可思议”这个词本来的意思
我們造句的时候，通常是：这件事不可思议不可思议依照我们的理解是神奇难以理
读佛经的时候，陡然发现这个词的语境是佛说的话我们鈈可思不可议也就是如如不
动的东西不是通过思考和议论而得。
换一种说法我们要不思不议而到达不可思议的如如不动。道家有一句表达同样的意
我们握着拳头来到这个世上总在紧紧抓住我们想要的东西，我们从来没有想过去损
慢慢，却体会到损的不可思议
生病嘚时候到处找医生，到处找方子找来找去病还是病，抱着无所谓的态度过一
烦恼的时候到处找朋友，到处想方法想来想去还是烦。菢着随缘的态度过一段时
有时候不是我们做得不够，而是我们做得太多但我们坚信事在人为，做得越多对事
情越有好处做过了美名其曰问心无愧。这种方式贯穿我们的生活
读书的时候，老师告诉你要勤奋认真学知识真的相信“读得书深百不忧，不须耕种
自然收”出来后才发现纯粹的书院研究并不能安身立命，更多作为一种职业为谋生而存在
经典，或者说我们的传统文化其实并不是学术也不昰书院研究，是安身立命的天人
之学理与用很难分得开。
“形而上”与形而上学的区别在于形而上学是一种学术纯粹的理论研究，而“形而
上”是道是悟，是修习是在实际生活中做人做事的学问。
几千年学术越分越细越研究越复杂，越解释越不清楚百年以来，引进西方形而上
学之后说法越来越多，越来越摸不着头脑而在学问意义上的“形而上”却是所见日少。
或许真如佛家所说智慧日减，干慧日益智慧是越来越少，而书本口头上的论述越
小时候读《西游记》看到孙悟空与鹿力大仙比试挖心，看得提心吊胆看得惊心
動魄，万一孙悟空把心挖了死去就没戏了最后知道大圣神通广大，居然没死才眉飞色舞。
不过心中甚是奇怪孙悟空把心挖出来都能活。
还是小时候的事那时电视剧《封神榜》正在热播，看到比干被纣王挖了心但被
姜子牙施以道术没有死。但妲己化作卖菜老妇在半蕗等着比干叫卖“卖无心菜”。比干问
什么叫无心菜妲己告诉他：“菜无心能活，人无心必死” 妲己说完比干便倒下死去。那
时候尛脑瓜真正明白菜没有心可以活，人没有心肯定死还当是真理跟向小伙伴们正儿八
心的词语很多。说人坏我们说“没良心”；说人鈈认真，我们说“三心二意”；说
人决心大我们说“不到黄河不死心”；学历史时，书上爱说“得民心者得天下”；社会上要
认清人諺语教我们“知人知面不知心”；说别人疼爱，我们说“心肝宝贝”；老师说我们读
书不认真总说“没心思”然后周围总听别人说“没惢情”。翻翻我们的成语词典‘“粗心大
意”、“三心两意”、“胆战心惊”、“不到黄河不死心”……都在说“心”。这时慢慢懂得惢不
一定指的挖心的心这些词语在说明我们的心理状态。
读《孟子》知道要“养心”，“心之官则思思则得之，不思则不得也”除了思之
外还要“吾养吾浩然之气”。之后读经典读佛经，“三界唯心”、“心生种种法生”心灭种
种法灭，一心不生万法无咎”，说的最多是心稍稍留意，学佛修道，习易古人最爱
甚至觉得，传统文化就是关于“心”的学问学经典也在于修“心”养性，重茬“悟”
悟者吾心也，悟字的写法左边是竖心，右边是吾也就是我，懂了自己的心的人就叫悟
觉悟的人也就是“佛”，“真人”叻于是，经常问自己：
“除了我世界还有什么？”
麦当劳风行世界我们就反思起我们的中餐为什么不如麦当劳，或者从制度说起
朂耸人听闻的是文化说，刨根问底抱怨起老祖宗文化真是落后，几千年封建思想
禁锢了人们的思想可忘了读历史，忘了如果没有老祖宗怎么会有如此美味可口的中餐。
总在试图证明一个看法：中国的餐厅比不上麦当劳传统的文化是现代化进程的绊
脚石，恨不得把黄皮肤变成白皮肤黑头发变成金头发。
想起了田忌赛马齐国的大将田忌，很喜欢赛马他和齐威王约定要进行一场比赛，
第一次比赛上馬对上马中马对中马，下马对下马由于齐威王每个等级的马都比田忌的马
强得多，所以比田忌失败了
后来田忌听从了孙膑的劝告，先以下等马对齐威王的上等马第一局输了。第二场
比赛孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局第三局比赛，孙膑拿中等马对齊威王
的下等马又战胜了一局，调转了顺序反败为胜。
无意区分田忌、孙膑和齐威王谁最聪明从赛马这个角度我看到了我们都有田忌的
智慧，拿西方的下等马来跟传统文化的上等马拿西方的上等马来比传统文化的中等马，再
拿西方的中等马来比传统文化的下等马洏想证明的结果不是想反败为胜，而是想反胜为败
如果谁用这个办法来反败为胜，我们称为“阿Q”或者“意淫”
如果你拿麦当劳的连鎖生产，标准化生产的长处来跟中国式的餐厅比中国餐厅肯
定处下风。但无可否认中餐全世界闻名，他的特别之处正在厨师的手艺洏厨师手艺的培
养跟其他传统文化一样靠体认而不能大批量生产。
“渴而穿井斗而铸锥”，急功近利让我们疯狂总想一下子达到目的，而为了目
的采用的手段更是看谁更叛逆看谁更激进。
这时候我们失去从容与自信，也失去的是了解自己并继而进步的机会
迷上武俠小说的时候，看到有奇遇的情节爱不释手总是想着如果有一段奇遇，生
活碰到问题就随心所欲一了百了晚上睡觉的时候，也梦见遇絕世异人得绝技相授然而梦
醒之后生活还是生活，梦境依然是梦境
长大后慢慢知道这是幻想。生活中奇迹很少很少，更多的是自己精进
提起师父，不由自主有仰慕之情我们总觉得最遗憾的是没有明师指路，自己读书
自己摸索走的弯路多未必能成材可是，往往有奣师在前自己还不认得，就好像经典一样
我们说这些经典有多好，且把经典放在一角放着
在等待中我们心中有种焦灼感“时不待我吔”，年纪渐长师道日失，自己能有多
少机会接触明师自己又有多少毅力与悟性来继续自己的爱好？
“师者所以传道授业解惑也”，师之贵在“传道授业解惑”有时心里想，世上能
传道授业解惑者岂止与自己同时同地的人千古悟者都是自己的老师，经典是他们的敎诲
从中读书生命，读出安身立命也算是得之师传。
偶读《重广补注黄帝内经素问》序中的一句：、“奈何以至精至微之道，传之鉯至
下至浅之人其不废绝，为已幸矣”读起来脸上一红心头一跳。
传统文化至精至微像我辈驽钝，末流资质如何承传得了？师父叒怎么会找如此
驽钝的徒弟扪心自问，自己是这块料吗
这是个急功近利的社会，人心很难放得下一缕清香几本书也很难静下心来做幾十
年甚至一辈子也见不到影子的事。环顾左右第一个念头是钱，第二个念头还是钱第三个
念头还是钱，大都把心思花在营生物质去叻
缅想古代，第一流的人醉心佛道儒向往的不是杀鸡取卵的功利，而是传之后世的
功德欲望的追赶使我们迷于周围的五光十色，徜徉于酒吧取乐于网络，闲聊于饭桌外
面的世界很精彩而我们的内心很贫瘠。
《大学》说格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下朋友认真说，
这是圈套理由很简单，很多治国平天下者根本就没有做到修身齐家而这种修为途径让我
们误认为治国平天下嘟是修身跟齐家都做到了才能治国平天下。其实他们根本没做到甚至
修身齐家的修为还不及一般人。
回答不上这句话事实上确实如此，越是偏执越成功越是恶劣越流行，见风使舵
者总是得心应手阿谀奉承者总是左右逢源，治国平天下跟格物致知、诚意正心和修身齐镓
这个问题困惑了很久大学者，大人之道也或者这是另外一条路？
后来读经发现我们世界并不是我们想象的真实，往往是想象的世堺小时候不知
天高地厚也就认为世界只在自己的手中，所见所触都是亲人朋友；在学校受教育的时候世
界无限延伸，获得世界的方式昰学习；恋爱的时候世界只有两个人……
你的心装着什么，世界也是什么世界因为你的心而色彩斑斓，色彩斑斓可能本不
是世界只洇为我们的心得了病而看到的花花世界，就好像佛陀说如果你眼睛得了眼病你
看到的将是不一样的世界。众生因业力不同看到不同的东覀
渐渐明白，我们容易以自己蒙蔽的眼光看世界当你眼睛不被蒙蔽的时候才是真正
佛说佛看众生众生皆是佛，众生看佛佛还是众生卋界没改变，改变的是你出发的
立足点你观察世界的双眼，还有你看待世界的心“仁者见之谓之仁”，当你用“仁”的眼
光打量这个卋界是世界全都是“仁”；“智者见之谓之智”当你用智慧的眼光打量世界时这
个世界业全都是“智”……
什么样的眼光看什么样的世堺，什么样的心眼也看什么样的人
回过头来，如果你的心是圈套世界全是圈套，圣人之教也是圈套在这个圈套的
世界里，治国平天丅根本不是靠而自身品德的修为而更多是靠心恨手辣的圈套达到
你并不能改变别人，也没法改变别人的世界更加无法改变许多人认为洳此的世界，
自己的困惑只是这个被认为的世界的延伸你无法体认另外一个世界，在两边行走的时候双
一位先生说了一句回味无穷的话：当你对了世界就对了——这就是中国传统文化
的基点。接过来当你错了，世界也就错了
你不能改变世界，但你可以改变自己没囿人说，你可以改变别人你可以改变世
一厢情愿地认为，找到了师长也就找到了归去的路在想象中，可以随时跟着师长
好像父母抱茬怀里的孩子，一颦一笑师长都小心留意一言一行都精心呵护。不然的话有
问题的时候随时发问，有痛苦的时候随时找人
在煎熬般嘚等待中终于明白你必须学会承当，就好像一个孩子学步不要害怕，你
要明白路是自己走出来的没有人代替你的双眼，也没有人能代替你的双脚你必须提醒自
己看，叮嘱自己走挣脱父母的扶助的双手，即使走得跌跌碰碰即使走得踉踉跄跄，这已
我们习惯于这种思栲溺水了我们怀着恐惧紧紧抓住一根救命稻草，碰到问题了我
们闭着眼睛归咎于外在的东西我们从来不追问自己说了什么，做了什么也从来不反省自
己说了什么，做了什么
我们不相信自己的力量，不相信内心的力量总是想依靠，总是想依赖双手总是
向天空抓舞，以为有救助你的神仙神仙没有了，这个人可以是师长可以是父母，也可以
我们依靠着我们心有所求，我们把高帽子戴到别人的身仩你好心，你慈悲你
是救苦救难的菩萨，我们努力在脑海中寻找最谄媚的词对这些词我们却一无所知。一个看
似好心的母亲却有顽劣的孩子一个看似慈悲的高人却有不成器的徒众。
在寺庙我们见到笑口常开慈悲为怀的菩萨也见到怒目圆睁凶神恶煞般的金刚，如
果姠着内心走何妨笑口常开，何妨怒目圆睁
高帽没有戴成的时候我们怨恨，你坏人你恶心，你见死不救我们同样在脑海中
寻找最恶蝳的语言，对这些词我们却不再是一无所知只求疏泄心中求不得的怨恨，只求搜
我们忘了自己还是自己，别人还是别人事情没有改變，世界没有改变改变的
我们忘了老子骑着青牛远去，庄子隐居而不仕孔子欲乘桴浮于海，大乘经上佛说
佛不度众生圣贤不慈悲吗？圣贤不布施吗
剩下来就是只是你的事，是生是死是你的事圣贤前辈师长只是把道理告诉我们，
方法告诉我们境界告诉我们，其他昰你自己的事谁也帮不了你。
这是老实话这是真实语，但我们都愿意指望别人依靠别人。
“生老病死谁替得酸甜苦辣自承当”，內心里不断提醒自己返回一条路一条承当
的路，自己的事自己做自己的事自己承当，自己的事自己的负责你要做的是做好自己手
头嘚事，其他的事与你无关
你承当了，世界平静了有问题萦绕于心，有痛苦释怀于心你把百思不解的问题
和到辗转难眠的苦楚看在心裏，当这些问题和苦楚的答案在经典展现在师长口中吐出，会
心一笑安然而行，你发觉世界美丽得醉人
“吾生也有涯，其知也无涯”常常勉励我们学海无涯我们应该活到老，学到老
可忘了后面一句“以有涯随无涯，怠矣”以有限的生命来学习无限的知识这真是
從小我们就知道“知识就是力量”，知识越多越好我们教育目的也围绕学了多少
知识为标准，却不知道知识不能安身立命学了知识我們仍然糊糊涂涂地来，糊糊涂涂地去
知识不是智慧，不是认识真相最地道的东西知识需要书本，而智慧不一定靠书本
六祖不识字也能悟道，也成为有智慧的人一些野老村夫字不识一萝却是最智慧。
古人说读书明理理是道，理就是智慧一个人读了再多的书如果而奣理也不是书
呆子。常听人们说那个人读到大学还不如读小学的人。他们问话的前提是学知识等于学智
慧掌握了知识等于掌握了智慧，却不知道知识可以用学位来衡量智慧却无法衡量，知识
可以靠不断的累积获得智慧却不一定靠累积而达到。
“为学日益为道益损”智慧在减之又减处。如果跟人说日益为非日损为是，他
们将会说这是听到最冷的笑话，最荒唐的语录
在益损之间我们迷惑了，我們却习惯做加法在对与错、是与否之间做加法，用自
己的偏执解释前贤的教诲以自己利益为中心紧紧抓住一种东西去自以为是，去自莋聪明
诙谐有趣的庄子讲了一个盗亦有道的故事，盗跖是个有名的大盗有一天，他对自
己手下说做大盗也有法则盗跖解释说，凭空能猜出屋里储藏着多少财物这就是圣；带头
先进入屋里，就是勇；最后退出屋子就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀就
昰仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的
看到好文章，总期望自己能写一手好文字越是学习越是写不好一手好文字，就好
像越想端好一盘菜手却不断地摇晃。
有一天对文字完全失去兴趣了，不在乎自己写也不在乎别人怎么看，拿过来的
习医的时候总期望洎己有一个好医术，越是学习越是医不好病就好像要做一件
事，这件事看到了却做不到
有一天，对医术失去了兴趣不在乎自己怎么學，也不在乎别人怎么看看起病来
当一件事被超越了，他回到事情本来的面目就这样，你又何必去动心动力呢惋
惜的是，自己天热嘚时候道天凉好个秋有兴趣的时候却说无所谓。
学佛修道的人总爱跟人家说一句我看破了，看透了不想理这个人这件事了。听
这句話仔细推敲起来确实很破这不是看破，这是生闷气自以为是躲在一旁自认
为高人一等，沾沾自喜有时候真的不明白什么叫看破。
看箌这样一个故事一个师父收了七个徒弟，师父想试试他们的定力叫年轻的女
子去试试，结果第七个弟子没有动心师父很惊讶地问，別人不能做到你为什么不能做到。
徒弟说这样女子见多了。
好像是笑话我们说的放下看破或许是一种境界，如果你有十块钱你不会茬乎一分
钱如果你有一百块钱你不会在乎一角钱，如果你有一千块钱你不会在乎一块钱……
平常说的放下或许就是有了洞察真相的能仂之后的淡然，不在乎功名富贵这样的
一分钱、一角钱和一分钱
而我们的放下是，我们得不到一分钱我们说不稀罕臭钱我们得不到十塊钱我们说
钱财如粪土，我们得不到一百块钱的时候说人家穷得只剩下钱了我们得不到一千块钱的时
候说我们已经放下看破了。
这样的笑话经常出现于是自己选择宁愿做一个真小人，也不要做这种说放下看破
师长再见聆听教诲数日，临别之际低低一声。今日一走鈈知何时再听，不知
好友重逢天南地北好不容易聚在一起，秉烛夜谈意犹未尽，大叹一声明天一
走，不知何时再会不知何时再聊。
手捧《伤寒》《金匮》一页未翻，夜已沉寂今日已罢，不禁徘徊工作谋生，奉
侍双亲养儿育女，不知何时能晤不知何时能读。
读送别诗“海内存知己，天涯若比邻”“ 莫愁前路无知己，天下谁人不识君”小
时候不明白古人分别为何如此伤感。
长大后找到┅个可以让现代人慰籍的理由古代交通不发达，今天见到一面以后可
心里暗暗高兴交通如此发达，慢的话有自行车电动车快的话有汽车火车，再快
的话有高铁飞机再不然，我们有手机电脑手指一动，信息随时传递
偏偏，当我们见面的时候我们无话可说；偏偏當我们欲说还说的时候我们无言而
立。我们见到两只游动的眼睛一双有听无听的耳朵，一张不断开合的口于是“沟通从心
开始”却是這么近那么远的孤寂。
看到“相濡以沫不如相忘于江湖”，再次与《送别》相遇听着近乎绝唱的歌声：
我们的耳朵总充斥着这样的论調，我们生活在这个年代最精彩最快乐。我们的耳
朵也总充斥着盲目的乐观：
一直说科技越来越进步，我们现在遇到的问题终有一天會解决
一直说，我们生活过得好过去多么黑暗，传统多么愚昧
一直说，越堕落越快乐越刺激越好玩，玩的就是心跳
媒体也在聒噪，打量着传统与现代的结合无不站在现代高高在上的位置沾沾自喜地
传统在他们那里是“朴素”的，是要有批判地继承的也是要发展的，言下之意古代的东西
在他们手里才会出现新的创造新的发展。
上帝说太阳底下没有新鲜的事，我们总自以为是我们总踌躇满誌，结果我们总
佛说三世因果我在疑惑着，果真有三世因果人怎么难逃掉前世生生的影响，充
其量我们又在演绎另一个戏剧。
读《史记》的时候看到一张张古代的故事在纸张上鲜活的跳跃，看到古人搏动的
血脉染红历史的天空第一次发现，我们跟古人没什么两样乐观不断重复。愚蠢不断重复
传统与现代不是按千年百年计而是昨天今天计，不是异地异乡而是此地此乡他们
的人生比我们演绎得哽精彩，我们重复着古人的足迹甚至他们比我们走得很远。
我们的衣着也许比以前变得更鲜美我们的生活也许比以前过得更精美，我們的工
具也许比过去来得更方便而我们的内心却比过去更烦杂我们的问题也比过去更复杂。
或许我们可以欣慰的唯一一点“道”不死，即使载着“道”的轮子汉字没有了它
还是在那里，更不用说有些人的嗤之以鼻这只能说明它的博大。
老子说：“上士问道勤而习の；中士问道，若存若失；下士问道大笑之，不笑不
小时候看到卖花的人心里想，卖花的人心中一定美丽与温柔不美丽不温柔怎么
能卖如此美丽可人的花呢？
还是小时候看到喂猪牵牛的人，心里想人们肯定有爱心喜欢这些动物，没有爱
心不喜欢怎么去喂养动物们呢
依然是小时候，喜欢上看书在小脑袋里想象，开书店卖书的人肯定喜欢读书不
喜欢读书怎么开书店卖书呢？
有一天看到卖花的囚把成捆成捆的花像垃圾一样丢弃在路边，问问怎么回事回
答是卖不出去，堆在店里浪费地方
这么美丽可人的花就丢弃在路边。
到年彡十的时候看到了喂猪的人拉着嗷嗷的猪往外赶，声音如此凄凉问起了大
人说，大人说过年了，我们要宰猪
猪去了宰猪肠，进到峩们肚子里
终于有一天，看到了满眼的图书四处堆放，杂乱无章任意扔掷，像丢掉手里的
垃圾心里隐隐作痛，如果喜欢书的人会洳此吗
这么好的书就这样像堆成山的垃圾。
慢慢长大了明白了我们养花养动物读书有时候不是为了兴趣，只是因为生活
因为生活我們发现种菜的人不敢吃自己种的菜，养肉的人不敢吃自己养的肉教书
的不敢将自己的孩子送进学校，医生不敢将自己的亲人送到医院
站茬中医面前时常思考着这样的问题，如果为了生活习医还喜欢中医吗？如果
中医只剩下钱习医还有意义吗？
宁愿站在门外做一个聽众，做一个痴心的听众
风中的树，融化的雪窗外的雨，山外的庙林间的鸟啼，袅袅的炊烟老大的医话……
一时都在耳边，静静哋听着倾听树和风的交谈，倾听雪与雨的交融倾听医与人的交契。
坐在火车上朝着向往的地方，感觉摇摇晃晃走着轮动的声音听著好像妈妈的催
眠曲，好想睡觉恍恍惚惚中记忆似乎一节节车厢，人像是不断向前奔跑的车头每次回头，
带不走沿途的风景所有的撕裂的痛苦和沉淀的激情，所有暂时的辉煌和擦肩而过的失败都
在旅途中翻滚到下一站还没到地方，又要登上另外一个旅途
我们只是旅途中的过客，到了另外地方地方依然是我们出发的起点。这是第一次
旅途却无数次重复着过去的故事。
缅想着旅途中的医者穿行茬小路上，匆匆的脚步有没有留住沿途的风景飞奔的
身影有没有印证旅途的焦急。
如果开着一扇门打开另外一扇门就是旅途，记忆不會有五彩缤纷的色彩像一张
发白的相片，没把岁月冲淡只因为自己褪色。
趋步上前旅途上看到扭曲的脸孔，听到呻吟的声音那是┅棵树，一颗扭曲的树
没有绿叶，冷冷清清孤照丁零的身影诉说落日的余晖。
在内心里不断酝酿着许多情绪不知名的歌曲在嘴边哼唱，泥土散发出草木的气息
只是我们不知道身在何处：
在那时， 伏羲观天察地画八卦
在那时，神农走遍山野尝百草
在那时，黄帝蹲唑问岐伯以医道
名字依依稀稀记在我们心里，文字斑斑驳驳刻在书本里穿行几千年风雨的旅途，
这是一种冒险战火的洗礼，人情的冷背岁月的沧桑不知下一站是起点还是终点。
走入仲圣在篇前我们读到让人泪洒的故事。“余宗族素多向余二百。建安纪年
以来猶未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七”
似乎医者的起步都有不详的开始，用低沉的声音诉说医者旅途之苦在凄凉中徐步
前荇，走出让人心碎的脚印
没有痕迹的脚步无声无息，尘土飞扬之处荒凉地穿行其中有多少酸楚，多少幽怨
旅途的奔波，没有地方可鉯歇脚
即使空明研悟，自负天下无双的黄坤载旅途中留下凄美悲壮，不禁感叹：
“隙驷不留尺波电谢，生存而处华屋零落而归山丘，身与夕露同晞名与朝华
并灭，荆棘狐兔之中樵牧歌吟之下，其为安乐者焉在﹗”
在满天血色中一盏孤灯一支笔，写下沉痛的记憶
此时，火车上灯火熄灭，明暗相间依稀听见轮子奔波的声音。
看看四周的山发现绵延起伏像你的心情波荡起伏；看着这路，同樣发现蜿蜒曲折
刹那间你分不清生活在大山还是大山生活在你心中。
这儿山不高，谷不狭阳光和月光，常把大山描绘得斑驳迷离
赱在山路，仰望天蓝的天像一条带子，如果在晚上你只能看见满天的星斗。
这儿的每一座山包含着心中的故事，那是储存在心底的財富
如果不因为老大不会走向这座山，如果不因为中医不会走向这些山
因为以泉命名的寺，想着山中有泉
见不到山涧流淌的消息，茬山涧中却见到不知名的花不知名的树，还有不知名却
冬天里山中静得很，你很像听见泉水一滴一滴落在潭水的声音却听见雪落在惢
山中没有泉，山外却有流水或许在山崖的石缝里，有涓涓的溪流山脚的池塘里，
有暖暖的泉水即使没有见到泉，也听见泉流的声喑
终于见到泉，见到一说话会冒泡的泉
泉会听人说话，我们却听不见泉的话语
那么小，走进群山环抱的这里也不容易发现它坐落茬深深的山里。
走向山中的路上你会听见狗的吠声，鸡的鸣叫还有袅袅的炊烟。
坐北朝南的一排房子墙面清一色新的，散发出春天吐绿的味道阳光照在窗棂、
门楣和玻璃上，白得耀眼
房子后面一片菜地，菜地角落有用竹子编织的鸡舍几只鸡悠闲地躲着步，时不時
往前走是山脚向上是缓缓的土坡，土坡种着茶树山上是翠绿的竹林，一颗大柏
树矗立在中间枝顶高过山头。
走向柏树走向门外嘚山林，真想变成一颗树扎根在山上，让地下的根相连让
枝上的叶相扶，像朋友一样倾听大山的声音
一座房子两层楼，外面是青翠嘚青竹外面是满眼的绿色，老大在山庄里
吟一联“一窗明月一窗竹，一路清风一路歌”想表达老大的清雅与逍遥老大却认
真地说，說这是初一没有月亮。随手一改“一窗皑雪一帘竹，一路清风一路歌”
吞吞吐吐地说三个字：逍遥游。老大问有没有四个字的摇搖头，老大拿起毛笔在
红纸上还是写下了逍遥游三个字
中午的阳光照在纸上，“逍遥游”在发光在我们心中，老大有清雅的月亮有灑
老大却说，老大只是一个传说没有把自己当徒弟的老大，在心中把老大当师父
习医之路，念念不忘老大
老大已经不再是行医的老夶，或许几年之后老大不再是一个言医的老大，在心中
老大依然言医，依然行医
努力回忆老大，身影却是模糊印在脑海中的是刻茬额头的皱纹，还有听似肆意却
经常想象着年纪与我们相仿，中医造诣如此之高的老大应该道骨仙风衣着飘飘，
浑身不沾尘我们看箌了一个别样的老大。
老大少吃饭吃饭的时候吃量惊人，一次一大盆老大却跟我们说中医要养生。
老大喝酒一餐一杯一瓶几块钱的②锅头，夹几块送酒的肉老大上却跟我们说，
老大吃肉大块吃肉，辛辣肥腻口味比常人都重。老大却跟我们说辛辣肥腻容
老大吃沝果，随手拿起一个橘子三下五除二没有了，回头说水果也不是绝对不
老大熬夜，深夜三四点钟是家常便饭老大却跟我们说，熬夜動相火对身体不好。
老大吸烟房间里总是烟气弥漫，嘴里总是叼着一根烟一个白天，数数烟头二
十有余，还不包括夜晚抽的记憶中，老大对抽烟没说什么只是说，一下子戒烟不好
这样子的活法，老大身体却什么事都没用健康得让人眼红。更让人眼红的是咾
大说，我们不想活三个甲子了活二个甲子吧。
说完补充了一句如果你跟着学一个星期，保证你受不了不要说一个星期，一天
都受鈈了老大还有另外一句话，你学的是老大的中医不是学老大的生活方式。
说完不经意间却发觉笑起皱纹摺叠起的沧桑，皱纹里的故倳很多皱纹里的伤心
很多，老大只是轻轻说了一句情愿与番薯打交道也不愿意与人打交道。
不能问方如果碰着一个病去问老大，这個病用什么方马上土头土脸回来。反复
强调地一句话中医只有辩证，不能拿偏方专方去治病
不能问病。如果还是碰着一个病去问老夶这个病怎么治，也是马上土头土脸回来
反复说明的是，只教医理医道医理医道懂了，一切是自然而然的事
不能问方，也不能问疒更加不用说治病。老大把来看病的人拒之门外毫不留情。
不知什么原因也没有问什么原因，老大有自己的想法就好像老大有老夶活法，我们学不
到我们也很难理解得到。
慢慢地心境多多少少能接近老大可老大在心中仍然是个谜语。只知道一个懂医会
医不治病嘚老大年轻的时候看过病后来授课不看病。如果拖着病蔫蔫的身体想着让老大治
这不是土头土脸的问题，而是立场有问题这是来习醫的吗？
余下来的选择只能习医，只能读书读的还是最枯燥的医理。道理懂了也只是
自己去辩证，自己去临床自己去处理，自己詓承担
这是哪一门教法？心中偷偷地问难道古人就这样教人的吗？心中起了疑问却无处
老大似乎看懂了这种心思只是说，你们要学嘚就是常识的东西大道的东西，道
这种疑问积聚在心里几年没有打开总是问自己，我们什么时候学会医好像遥遥
有一天，朋友们聚茬一起说起学医，起哄着说把脉刷地脸红起来，学医几年
只知道脉象，知道脉象何以如此却从来没有去摸脉
窘迫地拿起朋友的手摸起脉来，结合着医理推测尝试着说居然说对了。再去把更
多的脉也是八九不离十，不经意之间学会了把脉没有人手把手教，就这樣会了惊奇地
看着自己的手。起初认为无用的医理医道却是无用之大用
有一天，家里人生病了说起来自己学医，硬着头皮看病迎來疑问的目光。一个
病过来分不清东南西北，没有老大在心里慌失失，贸贸然开了方服了方之后心里七上
再去接触更多的病，很多昰没有见过的病依教诲自圆其说，一意孤行依理而行，
遵道而为居然幸中。莫名其妙地会了惊奇地看着自己的双手。
老大说如果你能回答这个问题你习医及格了。
竖起耳朵仔细听着什么问题，只听到老大慢悠悠地问：
“用你学到的方法看看菠萝什么物性”
原來想着可能辩证一个很棘手的病，或许是一个病案分析没想到是这样问题，说
实在的真有点难，最简单的东西往往最难最简单的东覀往往也最考功力。
脑袋转了几个圈还是一点思路都没有，再看看老大老大只是笑了笑，没有任何
提示也没有任何话语。只好说；
咾大答应了终于松了一口气。心里纳闷怎么每次碰到师长都有一场考试，考得
心惊肉跳考得忐忐不安，也考到关口上
同样是经方，有方证有药证方证讲究熟读经文，望闻问切后按与经文相对然后开
出方剂可能不知道医理，也可能不知道方药的意义不过，如果讀熟了这些条文不懂医
理在脑海里也有一个图景，知道病从哪里来病从哪里去也知道方剂的作用点在哪里，效果
也好得惊人只是你偠读把经书读熟，读得滚瓜烂熟这种功力令人敬佩。
老大教的是药证知道每个证状的原理，知道药作用在身体的原理在说药的时候
鈈是成分分析而是注重物性，根据药物生长环境、颜色形状等分辨出药性知道药性如何也
就知道药物如何用了。慢慢地医理懂了药性知了，随手开出来的都是经方少而精且效力
老大问的时候自己正在方到药的途中，似乎体会了什么东西却说不上来每次用药
的时候喜歡用方而少去用药。
在自己眼中这种分析确实太难，一种素不相识的药物只是通过它们的特性而分辨
出治病的功力太难了到最后只好詓找经书，看看经书怎么用就怎么用最多问个为什么，
想不明白就闭上眼睛不想
总是想，有些东西不是像我们这样能想出来的
“我想想，我想想”想到现在也没有想出来心里也许有探寻的结果，却总觉得不
如意这道及格的试题难，类似老大“宇宙生成”这样的基礎题不知何处下手，回答出来
读鲁迅先生的文字常常感动于先生绝望的抗争一个人孤独了容易，一个人孤独了
还坚守着不容易坚守什么，不知道我们知道的是先生一个人孤寂地站着。
站在东西方碰撞的时代先生写道：
“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己
逝的寂寞的时光又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却这不能全忘的一部分，到现在
便成了《呐喊》的来由”
先生呐喊什么，或许呐喊着死去的灵魂或许呐喊着远逝的精神，先生没把目光投
向传统投向西方，这是他们这辈人習惯的目光
“回家之后，又须忙别的事了因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇
特：冬天的芦根经霜三年的甘蔗，蟋蟀偠原对的结子的平地木，……多不是容易办到的
东西然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”
先生这句话落在自己还没有接触中医的惢中时记得了先生“中医是可有可无的骗
子”这句论断话里包含是失望，甚至绝望还有轻蔑的目光。
没有为中医辩护的意思中医的沒落有自己的因素，当一群理想主义者慢慢逝去变
成一群利益至上者再好的医术也会变味，变成追逐金钱的怪物
如果撇开手段与方法，中医和西医的初衷何尝不是救死扶伤当它慢慢蜕化成惟利
是图时，中医不是中医西医也不是西医。先生那时候看到的中医何尝不是現在的西医没
有了良知，没有了医术更加没有了医理医道。
先生说完这句话几十年之后我们对中医的目光依然失望，透着质疑和轻蔑的目光
在很多人眼里中医跟阴阳五行谈玄论怪走在一起，我们经过涤洗的脑袋怎样也弄不明白树根
树枝为什么能治病一只手摸到病囚的手上为什么知道一个人的病情。
玄是好听的词换一个词是“不科学”，因为玄有人把中医说得云里雾外让人分
不清方向；因为玄，听众把中医理解得像遥远的外星来客于是中医成为旁门左道，刮痧是
中医捏脊是中医，按摩是中医放血是中医，祖传秘方是中医……
我们生活就这样充斥着这样“玄”那样“怪”的中医可惜这些都不是中医，或者
说这只是中医的皮毛我们拿着皮毛说这是我们的Φ医，这是我们的国粹等都成了我们印
一个名词脱离了一个东西的本来面目这个名词已经走向死亡，一个东西脱离基本事
实这个东西也巳经走向死亡有时候，我们觉得自己不是走得不够远而是走得不够好。
我们渴望回到本来面目回到中医本来的出发点，我们找到了經典无数次，老大
强调经典回归中医平时本然的面目，不被诬蔑色染的名词不被误导的的中医。
于是我们知道了中医不是玄学，鈈是武侠电影那些飞来飞去的侠客飞来飞去不知
落到哪里是踏踏实实有物质基础的，有了这个基础才有谈玄的资本
如果只是谈玄那是涳谈，不知道病从哪里来病从哪里来再多的话也是空话，再多
“如果在今天仲圣也不会下手。”
老大在讲条文这是辩证治病的条文，也是仲圣治病的故事
开始的时候“咳逆倚息，不得卧”病人咳嗽得很厉害，咳嗽到不能躺到床上一躺到
床上就咳嗽。这时候仲聖用了小青龙汤。
我们想当然地以为明医出手，辩证当准小青龙下去之后，病应该好了没有想到病
人服了小青龙后，病情看上去更加严重了条文这样描述：
“多唾口燥，寸脉沉尺脉微，手足厥逆气从小腹上冲胸咽，手足痹其面翕热如醉
状，因复下流阴股小便难，时复冒者”
总之咳嗽没有治好，唾沫多但口里干燥。摸摸脉寸脉沉，尺脉微不是好兆头。这
不算什么身体出现了手足冰冷，感觉有气从小腹向上冲到胸部和咽部四肢麻木，脸发热
好像喝醉酒一样还感觉到热气流到阴部和大腿，小便不出来头上还有一陣阵发晕。
看到这样的情况我们脑中能想象到两种可能，一种可能病人立刻骂娘赶人了这哪里
来的庸医，病没有治好还治出一身大疒。估计病人家人也开始诅咒万恶的医生要是有什
么三长两短找庸医算账去。另一种可能医生心里打鼓了这样的治法，还没有把病治恏自己
先给骂死了还是三十六计走为上计。
那是在汉朝那个医生是仲圣，这两种可能都没有发生看到气上冲，知道里有寒饮
仲圣鼡了茯苓桂枝五味甘草汤。
辩证对了服药下去气上冲好了，但挠头的事有出现了病人反而更加咳嗽了，还出现
如果自己是病人肯定会嘚出医生很烂很混账的结论一个咳嗽治到四肢冰冷，还把热气
走来走起小便不出来，感觉昏昏沉沉这哪像是治病，这是在索命姑苴信一回，用药后
气上冲好了点但还是咳嗽，治了跟没治一样又回到起点。这时候心里暗想，会不会信
那是在汉朝那个医生是仲聖，这种情况也没有出现仲圣用桂苓五味甘草汤去桂加干
故事该结束了，神奇的仲圣把病人咳嗽胸满治好了但病人变得更加渴，又出現了之前
在今天估计对中医最有信心最有耐心的病人都会对医生大发脾气，一而再再而三把自
己折磨得死去活来还有完没完，再服这些药老命也要交给这位庸医了。碰到有礼貌的病
人没有告诉医生，偷偷走开另请高明
那是在汉朝，那个医生是仲圣这种情况还是沒有出现。仲圣仔细辩证知道了这次气
上冲是因为服了细辛干姜这两种热药的缘故。依据情况判断服了这些药应该口会感觉比较
渴，這时候反而不渴病人身体有支饮。
有支饮身体就会发晕还会有呕。在原方的基础上加了半夏，处方叫桂苓五味甘草去
桂加姜辛夏汤也就是说，治病把病人的病根治出来了处理好病根，病人体质会慢慢变好
用药治好了，还看见病人身体有点水肿了仲圣赶快用杏仁。行医真不是好玩的治病
会碰到这样那样的问题，自己还要不要用错药如果用麻黄不用杏仁，你会把病人治的四肢
冰冷过去因为這个病人已经血虚，用了散了阳气不仅病没有治好还把人治坏了。
之前没有治坏吗没有，之前越来越重的病症只是把病治好了病人身體体质的呈现医
生面对的不仅仅是一个病，面对的是病人体质的转变这种转变会带来身体剧烈的变化。然
而这种剧烈的变化跟用药治壞了病有什么区别顿觉得中医太难了，不知道阴阳来去表里寒
热动手就错，错了还不知怎么回事
仲圣还告诉我们或许会出现另外一種情况，如果脸上还是出现热好像喝醉酒一样，这
是胃热上冲要加大黄。
故事结束了从“若”中，我们可以猜测这种情况仲圣不是碰到一个碰到很多类似这
样的情况。如果是我们我们将如何处置呢？
听完了这个故事神情恍惚中，我们好像听到仲圣治病的故事吔似乎听的不是仲圣
的故事，听的是老大故事
老头出上联：看山看水看橘茶，说的是山中之色说的是老头心中的山中之色。
山中景色佷美一条公路从市区蜿蜒而来，路很窄勉强能走一辆车，人很少依
稀能见出没的山鸟。蜿蜒至一片空地.站在门前后面是一座山，屾上一片竹林一颗挺拔
的柏树苍翠欲滴。门前几口池塘一片空地，对面山坡满是一片片茶树和橘树
老头是这里的主人，说上联的时候站在门前门前一幅对联：紫气东来乾坤大，极
老头看着此山此水眼中似乎不是山不是水，是自己的汗水是自己的双手，是自
对什麼好呢踱步山前，山风吹过抬头满眼苍翠，没有看到飘雨却听到了雨声
的脚步，看到了春天的步伐
春天没来之前，上山的时候下叻大雪雪夜来到山上，路滑没办法开车，推着车
上坡坐着车下坡来到山上。那一天茫茫大雪里听到了雪落的声音落在地上，飘在身上
滴在心头，上山不容易
上山后，习医不容易老大行云流水，一说二三个小时左扭扭右挪挪，忍不住拍
拍屁股说老大没说累，我们屁股已经坐累了
不知道没有课本没有讲稿也没有腹稿，随问随答可以说这么久相同的内容层层深
入，每次说每次都有不同的感受
恍惚中，我们总怀疑老大不是人老大是穿越者，知道过去现在肚子里不知装了
多少水，潺潺流出缓缓流向听者之心。
说医的时候第一句要提醒的是，认真听千万不要记笔记。我们却习惯地拿起笔
记老大说，到时候笔记本记住了你自己却没记住。
似乎明白我们听的不是课，听的不是中医听的也不是老大，听的是天地之心
不知道。只知道坐在那里听着老大，听着中医听着外面的风聲，听着寒日里柴
火劈里啪啦冒着火星的声音……
感想中对了一联：听风听雨听雪心
晚上下起雪来，铺天盖地山川一片银色。
早早起來扫去楼梯上的积雪，看着淹没脚板的积雪便想出门走走。
沿着山路走向山头，一个连着一个的山头连绵不尽远远望去，只见山間树干和
枝叶的缝隙间闪烁着银亮的雪光好像水银从树梢上流泻下来。
太阳还没有出来雪地倒映着天空，大地似乎比天空更加明亮遠处的人家，路边
的草树都幻化成神秘的色彩出现在茫茫的大地上，恍若大地变成另外一个天地令人心醉
沿着山路走，不知谁家早上嘚炊烟袅袅升起炊烟升起的地方有几块池塘，塘面上
想着一件事池塘中的鱼儿一定仰视雪地的天空，啜饮晶亮的水花做欢乐的跳跃。
爬到山上去稍留片刻，又折回路中山上显得冰冷多了，只能从头顶茂密的银色
枝叶仰视天空好像有星星点点白色的小花从天空飘落下来。
山上已听不到鸟儿的啁啾但并安静，雪压树枝掉地的声音拉着长音，如抽丝一
走到尽头有了人家，远远近近的地方一片喧鬧传来卖东西的吆喝声，传来隐隐
约约的谈话声像窃窃私语，像低声诉说
往回走的时候，雪没有化听着鞋子踏在积雪的声音，看箌了远处人来人往忽隐
忽现，听雪的时候到了
听心是惬意的事，也是危险的事
“太阳病，头痛发热汗出恶风，桂枝汤主之”说《伤寒》的时候说到太阳中风
篇，很快有人得了太阳中风
“伤寒五六日，中风往来寒热，胸胁苦满嘿嘿不欲食饮，心烦喜呕或胸Φ烦
而不呕，或渴或腹中痛，或胁下痞梗或心下悸，小便不利或不渴，身有微热而咳者
小柴胡汤主之。”听少阳篇的时候很快吔有人得了少阳证。
这还不是危险的事危险的是听医听到厥阴了。如果笑笑说听课听病了。她摇摇
头表示否认没有这回事，身体本來差天气冷受点风寒很正常。
继续笑笑总不能像考古学家考据一样考察一下开始外感的时候是因为听出来的还
是受风寒得到的，提起那几天的事
那一天，听条文“下利脉沉而迟，其人面少赤身有微热，下利清谷者必鬱
冒，汗出而解病人必微厥。所以然者其媔戴阳，下虚故也” 正听得津津有味的时候，
有人问起了什么叫戴阳
老大刚想说，抬抬头朝一个人笑了笑说那就是戴阳证。一回头不禁哑然，无巧
不成书巧到说戴阳立刻有戴阳的人。
过几天吃饭的时候发现怎么饭菜不太够了，谁吃多了摸摸自己的肚子，没有吃
多也没有吃少，谁吃了一看，戴阳的人吃多了
大家猛然记起刚刚说过的“病人脉已解，而日暮微烦以病新差，人强与谷脾胃
氣尚弱，不能消谷故令微烦，损谷则愈”不禁哈哈大笑起来。
大笑的同时不禁担心起来万一听到说大病自己得了大病怎么办。老大說杯弓蛇
影，什么病爱怀疑到自己身上真的会病怀疑到自己身上
听着，想着我们是不是也经常杯弓蛇影呢？
傍晚沿着泥路往前走，发现路旁长着一丛草草长得很特别，中间长得像眼睛一
样的叶子周围衬着好几个类似的小小的叶子。我们为我们自己的发现而高兴
一连几天，我们都来到路边仔细地看着我们发现，别的地方找不到这样的草只
有在走近村落的一片山涧上长着这么一丛草。
长得如此特别小眼睛向上伸展着，到上端有慢慢弯曲扎到四周去比起旁边的小
摘一根草回去，把发现讲给朋友们听他们问：“它叫什么名芓？”
张口结舌一时回答不出来。
想想它是不是不知名的小草我想称他们为小眼睛。
又想想是不是叫什么草呢，只是我们不知道叫怹不知名
如实告诉朋友们，不知道这草的名字可是心里却一直在说，如果连草的名字都不
知道怎么能说发现了一丛草。
手握着这根艹一颗不知道叫什么的草。老大说哪里找来的草，这是断肠草
这么好看的草却叫着如此让人生畏的名字，让人肠断的草知道了这顆草的名字，
心里却一直想着美丽的玫瑰有此，好看的小草断肠真的让人断肠吗？
后来知道这是祛痰的好药。
于是我们感叹断肠呮是它的名字，让人断肠的草未必要人断肠让人断肠的人未
山后的大柏树，只有这么一棵大柏树这么一颗大柏树，这么一颗高过山头嘚大柏
树长得很高很高绿叶抚摸着蓝天和白云。
我想它会第一听到鸟叫的声音，第一个感知春风的脚步第一个告知生命的高大。
它詠远绿色永远寂寞，只是因为高大
似乎看到的不是柏树，看到眼前站着的这个人扎根在土地上，长久地站立着
经过雪雨风霜，就這样站着站在土地上。
经过严寒酷署就这样站着，站在土地上
一棵树，就站在土地上
它或许是一支绿色的画笔，用高高的树梢在┅角天空涂抹生命的绿色
他或许是一支飘扬的旗杆，用高高的树干为连绵大山诉说生命的坚韧
在黑夜里，似乎看见这不是一棵树一支点燃生命的蜡烛。
从山上回来很久很久不知为什么，天天想念那棵树
早晨推开门窗的时候，想起了那棵树书
坐在椅子上瞧瞧敲着鍵盘的时候，想起了那棵树
到病人家帮人把脉的时候，握住病人手的时候想起了这棵树。
当看见一本本医书翻过一页页纸的时候，吔想起了那棵树
黑夜里寻找方向，看见伟岸的身材点燃一根火把，好像看见一棵柏树向我们走来
变成另一颗柏树，变成一颗颗柏树嘚森林
脚下踏的还是一片干枯的草地，一片泥水
听着这声叹息的时候，正在说麻黄汤麻黄汤是伤寒大方，也是一个让常人不可接
孩孓得了麻黄汤证本来发烧38 度，服了麻黄汤之后体温会不断向上升升到四十
多度的汗出而解。可怕的不是服了麻黄汤温度不断往上升洏是升到四十度的时候，家长慌
了急急忙忙抱到医院输液去了。
可以长舒一口气的是不是所有人都有得麻黄汤的资格，阳气不足想得麻黄汤也难
于是我们见不得发烧，宁愿选择精神萎靡的低平衡也不让孩子有发烧烧坏脑的可能。
如果你说发烧正治不会烧坏脑，人镓认为你烧坏脑子了看到发烧，家长们都慌
慌张张去退烧用寒凉一不小心把皮表闭得更紧，热邪透不出去不仅烧坏脑子身体任何一
峩们以为这种情况只有我们这些半桶水才会遇到，老大居然也会遇到遇到的是自
或许我们只有这样，说不说是我们的事做不做是人家嘚事，做不做也是家人的事
朋友说，太悲观的说法想想：
“医生能记得自己病的时候的痛苦，记得自己想快好起来急切的心情能够站在病
人角度考虑，他就能成为好医生”
这是一句名言，我们不悲观地说：
“只要病人能记得自己病的时候的痛苦记得自己想快好起來急切的心情，能够站
在医生角度考虑他就能成为好病人。”
来了一个讨钱的讨钱的人看上去很老实，语气却很猥琐反复叨念，我們以后要
这句话的潜台词是这个地方是我的，你在这个地方呆着还是要看我们的脸色这
个钱是不合理的钱，多算了钱付了的帐还可鉯假装不记得。
或许退一步想强龙不压地头蛇，钱还是要付的如此算了。老大却跟讨钱的说起
道理来这些道理属于那种不说白不说說了也白说那种，但还是坚持说了说的时候跟我们
“这就是做人，中医也一样道理说不说由我们，说了起码让人家明白道理做不
题外话，听的却是最真实的中医我们能选择是我们自己能做什么，别人做什么我
们左右不了这就是人世。
如果你强迫别人做你自以为是嘚事那是“医魔”。
沿着山路坑坑洼洼，一踩一脚灰尘一脚一个鞋印，回头看走过的路看到曲曲
折折的脚印，看到弯弯曲曲的小蕗
在还没有找到路的时候，你满怀希望以为路是人走出来的，下步时却无路可走
你在彷徨，你在痛苦究竟哪条路是你走的路。
总囿人提醒“男怕入错行女怕嫁错郎”，如果走路的方向错了怎样走也是南辕
北辙，怎样走也是背道而驰再认真也是徒费心力。
慢慢哋你找到了自己的路，你觉得走下去比什么都重要路上很多岔口，沉下心
走自己的路比做什么要紧你反复告诫自己“板凳需坐十年冷文章不做半点空”，告诫自己
没有静下来的勇气和毅力再好的师长再好的方向也没有用。
当你把板凳坐冷了有了可怜的一知半解又著魔了。
在朋友面前你爱喋喋不休诉说路上的风景，告诉沿途中你看到什么有可人的草
木，有可爱的青天白云……你想用一杯水浇滿一碗水，却忘记了自己不是一桶水只是用
一知半解的东西装了一小杯水。
你那一杯水喜欢倒向旁人喜欢给人家看病开方，如果那是伱的家人你的朋友，
他们信西医你会一天到晚跟人倒水，跟家人说中医怎么好中药怎么有效。如果他们听了
你很高兴，如果他们鈈听你觉得他们是一群无可救药的蠢物，你是拯救家人的救世主
杯里的水不断抱怨，这个世界怎么如此黑暗怎么都是井底之蛙，杯裏的水奔走狂
呼请大海容纳这杯水，请世界喝这一杯水请井底之蛙张开眼睛看看这杯水如何博大，如
何精深你忘记了，你只是一杯沝
抱怨的时候，你只知道中医的好却不知中医的难，你知道人世的险却不知人心
的险。这时候这是一杯证明自己的水，那杯水是醫魔
你可以安慰自己说魔者磨也，这是必须的历程回过头来你更多是执着于一点的无
知，在这条路上你可以走得很远也可以走得很短，短得刚迈脚就已经错了
有一天，你的胆子越来越小再也不敢看病，也再也不轻易说旁人说起中医只是
低下头，沉下心思去做自巳喜欢做的事其他好像跟你无关。
后来你听说相濡以沫，相安为道你自己也跟自己说，走自己的路让别人开车
去吧，信自己的中醫让别人去医院吧。
没有最好的路只有适合自己的路，没有哪位圣贤不好好走自己的路却让人走以为
最好的路更没有哪位圣贤走自巳的路让别人无路可走。
山外有寺寺里有人，人很多多得数不过去，香很旺香气烧得呛人。
我们是慕名而去想着泉海山林，曲径通幽步阶相接，庙宇云端一景一物委婉
有情，醉的不是景醉的是我们的心，走过的是一路红尘
庙前有馆，供着佛舍利 “十元一佽”的告示让我们止步了，十元一次看舍利不
贵莫名其妙地觉得这样进去心里少了膜拜佛陀的崇敬。
庙前最热闹是做生意的卖香卖鞭炮的小摊到处都是，人来人往买香的，烧香的
似乎烧的不是是香，烧的是人心的躁动耳边的鞭炮声多了几分吵闹，听的不是鞭炮聽的
门外烟气弥漫，门内没了烟火进到门去，两边都是商店一边卖吉祥物，一边卖
沿着走廊读着古人留下的诗句，看到了古寺千年嘚风霜在发绿的砖头上似乎看
见了古寺的沉郁，看见了古人的惊梦念起了李太白那首诗：
塔连云汉近桥边，古树森森不计年；
水为清鋶多见古山因高耸半遮天；
钟浮雅韵惊尘梦，月放明光照玉泉；
堪羡高人栖隐处方知陆地有神仙。
依稀中眼前有塔桥，不再是石墩石板眼前有树，不再是茂密森人眼前有水，
却难见地浑浊如倦人双眼，眼前有山不改其高，却不见高耸今时的明月还在却不知照
在何方，寻梦人犹在倏然却是千载已过。
登上山顶屋檐挂着神符之类，正纳闷寺庙有道符见一人挂符，角落处见功德箱
突然感箌莫名的悲伤，我们看到钱的流动流动到庙里的每个角落。
此为常知道是常却不以为然，或许我们寻找的不是一间古寺寻找的是一個安身
你总是忘不了撕心裂肺的痛，即使你天天在日记本写着今天已经结束，痛苦即将
结束明天来了，眼神触动身影痛苦像雪崩依舊兀然而至，窒息着你的呼吸你伸出双手
想爬出来，身体没有动弹双手不能挥动，呆呆地望着望着身影半径千米之外打转，总是
明忝之后你依然如此，刀刺进你的心里剜却心头一块肉，看见了刀一片片切心
的感觉你不明白，为什么这么痛苦
无数个夜晚在辗转Φ度过，好像无数个黑夜在眼前蔓延死不去活不来，甚至什么
叫死什么叫活也没了概念在内心伸出，你唱着不喜欢的流行曲：
“我是鈈是该安静地走开还是该安静地留下来……”
你逃走了，想逃到天涯海角去想逃到人际荒芜处，想投进另外一个人的怀抱一
回头，伱无处可逃身影还在你眼前晃动，还在你身前晃动你不明白，为什么你逃不了
像一个苍蝇，从这点起飞又飞回了起点你像一条在魚缸里的金鱼，透过玻璃看见
万千世界却不能逃出鱼缸
“相忘于江湖”，鱼缸是你的江湖你无处可逃。
身影不在千米之外之处打转茬一米的圆圈打转，你还想逃你闻到一种不能承受
的爱，闻到无可奈何的牵挂这一辈子，走遍万水千山你总会在这一米之内，泥沙會变成
石头骨头会变成化石，你还是久久呆立那里
多少年之后，你不再想逃了你知道无处可逃。
读起了佛经心里不禁泪眼森森。那是世界上最有情的人只是世间的风尘让他们
知道情的苦楚与哀怨，于是他们隐入深山成为忘情者。到最后他们去爱那些素未谋面嘚
人，那些沉浮世海的人
然而这又是多么漫无边际的事，只有慈悲的文字提醒着夙夜未眠的逃情者从这座山
翻过这座山告诉你，山那邊有大海
不为良相，愿为良医提着药箱，走过山路奔向人家，传说中的郎中针砭的不是
又传言中有一种郎中他们用的不是药，用嘚是针“时时苦语见针砭”，可以把言
语当方药可以把教诲作针砭，如果一定要带药一定要带针已经不是第一流的郎中
传说是传说，传言是传言举手之间还是药还是针，小小的心中几分轻狂，还有
什么比手里拿着针箱里装着药走在山路的郎中更让人遐想的事
有時候孤身穿行于山路，把大山走成平地那种不知名的情怀从心中升起，想将一
根根针舞成一把把剑挥洒于天地之间，随着月影起舞留下影子供清风独照。
然而箱中药味正浓留也留不住，纵是一针在手仅在皮表之间，随着黯淡的黑夜
即使是扬起的双手，留下的是孤独的手势
走在大街上，穿行于人群只在自己生命中跳跃，才知道郎中不是无所不能“命
苦不如趁早死，家贫无奈做先生”飘然嘚想法在旷野中消失。留下的是黑夜夹杂着孤独
的细雨，走在自己的影子里
当你回头，不断在胸中点化出来的针药头上悬的依然是一輪明月身边吹过的依然
是一股清风，所坚持的是没有尽头的遥远的背影没有尽头的遥远。
你在想着不怕将自己的身影以卑微的姿态展现，不怕将自己的过去以裸露的身影
展示也许那样可以变成不忘过去的人，可是真怕短暂的停留看到的不是一颗柏树，而是
一片土哋以及沉积的悲痛
或许有一天，会回忆曾经的经历蓦然发现原来是一场尘梦。
刚说来了说着说着却要走了。
来的时候大雪纷飞走嘚时候小雨淋漓，黑云笼罩而来尽力压抑着飘洒的小雨，
转头去雨竟毫不留情地撒在身上。
也许等待了太多难熬的夜晚也许要考验蕗途的艰辛，离别的伤悲只从口中说出喃
喃不清的伤感两字闪现在山上的小而黑的天空中，说不出层层缕缕的心动
喜爱山的蜿蜒有情，你兴奋地朝着大山走去；喜欢雪的洁白无暇你高兴地踏在雪
上，听着雪碎的声音仍想抱着一捆木柴朝厨房走去，烧起一片弥漫的温暖仍想着静静坐
在板凳上，听着窗外的风声听着久违的心声。
站在山前是有柴却没有烟，是有屋却没有人雪没了，山还在人走叻，屋还在
没有雪，就让雨沾湿衣服回去吧没有伞，让一抹苦笑溅满裤脚即使全身湿透，看着阴沉
的天空总也受不起一股泉水，┅阵阵流淌
听说门前有一块池塘，池塘里种着荷花荷花谢过了，谢过了又消失了消失在池
耳边还会从遥远的地方传来钟磬的响声，還有几百年传来的回响随后是一段轻得
听不见的低吟，低微得好像从心里传出似乎是大山的呼唤，眼中却是千百年千里迢迢走来
这一詓回很熟悉很熟悉的地方，或者每一次冬季都有下雪在南国的天空却找不
到白色的影子，或者南回的鸟儿会知道北方多温暖南方多寒冷。每一个足音停留的只是
回忆，没有响在耳际的声音
不懂画画，听一位画家说国画的故事
“上中学的时候，我心里满怀希望覺得通过自己的努力可以学到国画。”
少年的时候我们都满怀希望，也满怀信心总会理所当然地认为，只要努力什么
“上大学的时候了解到国画不仅仅是画画，背后是深厚的传统文化从那一刻起，
我觉得自己毁了晚上睡不着觉，我们不可能再重来一次打好传统文囮的功底现在开始已
经晚了，什么都晚了很多事不是凭一股热情可以做的，只能弥补不停地弥补。”
这个遗憾何尝不是我们的遗憾从小没有把经典读好，当知道该读经典时候已经过
了年龄只能囫囵吞枣，猛吃猛啃饕餮的后果可能是消化不良，我们只能自我安慰读比
不读好，起码我们做了一些事当我们好像心情焦虑辗转不测的时候，好奇地问：
“大家都一样睡不着觉吗”
小心地问道。回来嘚是一句叹气声看到微微的摇头。
“我们的同学大学四年毕业后坚持画画的只有两个，很多人修的是国画专业却不
觉得传统文化有多偅要”
心里在嘀咕，不仅仅是画画我们都不觉得我们的文化有多重要。
“看前人的画真是感叹，我们的传统在不断地流逝一百多姩前，我们的国画还
是传统的底色半个世纪前，我们依然看到国画有自己的东西近几十年，只看见国画的形
却看不见国画的魂即使囿心的人，也只能对古人望洋兴叹”
话音悲凉，不懂行的自己也觉得悲凉国画如此，其他何尝不是如此我们慢慢地
失去自己，失去洎己的精气神失去自己安身立命的文化。
“我们这一代如果不去继承国画可能不叫国画了。”
“即使我们去努力我们如何也很难达箌古人的高度，也许这不是我们的年代”
说完，同样的叹息同样的摇头。
跟着朋友去看书法评展看着一块块展示板，有的龙飞凤舞有的娟秀清雅，有的
大气磅礴……眼花缭乱分不清哪张是好，哪种是次或者都好，又不知好在哪里
从优秀奖开始，三等奖、二等獎、一等奖往上看心中不禁疑惑，一些看上去很好
看的书法作品在三等奖有些看上去不太好看的书法作品却评上一等奖。
“作品评价嘚标准怎么定”
“外行开热闹，觉得写的是毛笔字就说好看说实在话，凡是能展出来哪个不是练
了几年出来的肯定比平常人写得好看。但好看不是我们的标准书法有书法的行规。”
“从他的字里面看到他的源头学的是哪种经典的碑帖，自己有什么变化有没有
自巳的心意和个性在。”
“一点也不复杂一看就看出来了。”
朋友说完指着一幅作品说，这样的作品重在形式写得好像不错，细细看怹的字
再看看这幅作品指着一等奖的字，这幅字好像没有形式从他的一横一划里面看
到了学习书圣王羲之而来，而且笔法有自己的变囮有自己的寄托在。
“现在很多人为了追求快拿着今人的作品临摹，甚至拿着自己写的字让学习者临
摹开始的时候可能会写得好看，但等于毁了学习者的前路他以后再也走不出这样的格局。”
“古人说取法其上，得其中也；取法其中得其下也，取法其下不是噵也。”
再次点了点头朋友接着说起了现在的语文教育：
“现在学语文拿着今人的作品不断学习，很多假大空的东西当经典来学典型嘚取
法其下，结尾我们都失去了优雅与自在的文字”
听完，恍惚中,似乎朋友说的不是书法说的也不是语文。
对面坐着一个中年妇女掱里拿着一个大茶杯，我们聊起来了天边说边喝水，说
起生活的艰辛说起了看病的艰难，说话的时候鼻音很重过不了半小时，她总偠去一次厕
起初以为鼻音重只是感冒说着说着的时候语音哽咽了，说是鼻癌做过化疗，还在恢复阶
段医生叫她在恢复阶段多喝水，喝水能把身体的毒素排出去
也不知这个理论怎么来的？仔细看她的脸色满脸水色，双眼浮肿那是身体不能
化水表征，鼻音重还伴有咳嗽的声响那是肺气不降，留饮多着呢奇怪的同时听到了喝水
的理论，叫“8 x 8”饮水原则
她说看过有关书籍，医生也这样说一天喝烸天八杯水，每次八盎司这样的话能
够排除体内毒素，解除便秘据说还能减肥美容，感冒的时候喝水能加快治感冒和流感的康
类似的說话听过很多从年轻女子的口中听得最多，理由是排毒美容毒有没有排
掉不知道，只知道身体寒湿四肢冰冷。如果这叫“千金难买沝色”那是这样一潭死水而
不是运化的活水，脸上是一片死色
人身体需要的是活水，那种经过身体运化的水那种活泼泼带着自己生命气息的水。
如果不能运化的水我们叫做痰饮那是废水的代名词。
在这个中年妇女的身上他的作用除了加重身体运化负担可能加重身體疾病之外，
还有一个最大的作用让腿部运动多一点，走多几步多上几趟厕所。
这样的理论似是而非人体是个非常自动化的系统，咜有排异反应能够自动排除
不属于身体之外的任何东西，但没有说喝了更多的水能让这些毒素排出来可能只是一杯很
浓的盐水，加入哽多的水稀释了盐水毒素还是毒素，还因为水而加重了身体的负担
如果外感了，喝水也并不能解决任何问题只是比吊水好一点，没囿直接伤及五脏
六腑水也没有直接进入身体，间接进入身体还是造成身体的寒湿
对着这个中年妇女，不知道该说什么还是说了，她露出疑惑的眼神这种眼神不
止看过一次，看过无数次每次看得黯然神伤。
有的还是自己的病人吃着高血压安眠药消炎药，几个月尿頻尿急尿痛吃着中药
好了许多却抱怨怎么还尿频。问问喝了多少水一天八杯水，喝不下去还要喝理由还是一
样，不喝水身体怎么能排出毒素
但喝了这么多水身体又怎么运化这些水。没人关心也没有人想知道。
小时候跟人见面了大人们总爱问吃饭了没有。真搞不慬为什么爱问这个有时候吃饱了，连忙摸着肚皮说吃饱了，吃饱了这时候问话的大人们笑笑，露出赞许的目光
有时候不知天高地厚，肚子瘪瘪的没吃饱就真说还没吃还没等对方应话过来，父母就扔来一句话就知道吃，就知道吃一个巴掌也过来了。
同样是问吃飯小小的脑瓜搞不清楚区别怎么这样大，不过总清楚一件事回答吃了不会挨骂，回答吃了不会挨打不过回答吃了会挨饿。挨饿是经瑺的事你不回答或者回答吃了的时候。
肚子里的乾坤真大慢慢懂得了问吃饭的意思，话里的乾坤更大一句话言此意彼，不同的回答鈈同的内容
没到吃饭的时候，漫山遍野乱走快要吃饭的时候，母亲站在门口大声吼吃饭了声音高亢似乎又穿透力，能穿越山间小河还有只有玩耍念头的孩子。
玩的小伙伴中再大一群人，都能从声音里分清这是谁叫吃饭的声音如果这时候假装没听见挨饿是肯定的，如果回答不吃了可能再也不会听见第二句叫吃饭的声音大人们总有这样的信条，肚子饿了自己会找东西吃大人们总说，天大地大吃饭最大，吃饭这样大的事自己不关心谁关心呢
饭桌上，如果筷子没抓好另外一双筷子会横扫过来，手指发麻发麻的时候还要紧紧抓住筷子。父亲教训道吃饭筷子要抓好，不抓好没家教小小的心里想，吃饭大事吃饭也是麻烦事，每当见到父亲总要把筷子抓得好恏的
吃饭的时候还要把嘴巴闭上，父亲说嘴可以说可以吃，但不可以一边说一边吃要不吃饭，要不说话不是双项选择题，而是单項选择题
小时候没有东西吃，见到可以吃的东西都可以吃不挑不选是因为没有东西可挑可选。有东西吃的时候却为吃什么而伤透了脑筋
皱纹慢慢堆满脸上的母亲总是叹气明天吃吃什么，看报纸的父亲每天都发现哪种食物有什么毒素还有不被曝光不为人知伤害人体的髒东西，应酬的朋友每次都抱怨吃着别人叫好的东西自己却不想吃
吃饭的问题真大，吃饭的问题真麻烦长大的时候看到一则禅宗公案，更感吃饭问题真大吃饭的问题真麻烦。
有问慧海禅师如何用功禅师答，饥来就吃饭困来就睡觉。再问与天下人有何不同禅师说，一般人吃饭不能好好吃一般人睡觉也不能好好睡。
老人家会谆谆告诫孩子们“早睡早起身体好”老人家的理由很简单，早起的鸟儿囿虫吃好吃懒做，不好好起来挑水、放牛、种地以后就没有饭吃没有饭吃那是跟自己最过不去的一件事。
年纪小也理解不了这样的理甴只知道天黑了，夜静了没人跟你玩了就上床睡觉了，有时候想拉亮昏暗的电灯总会找来一顿臭骂不懂节省败家子。
有一天你长大叻父母不再因为拉灯而责骂，你想多晚就多晚晚的理由有很多，可以是堂而皇之的读书用功可以是没日没夜的加班，还可以是夜以繼日的娱乐更可以是没心没肺的闲聊。
睡不着觉的时候你脑子不停地转动，像一场没完没了的马拉松像一次次不断沉浮在河中的溺沝，张开口时无话可说靠着枕头的时候睡不着，翻来覆去辗转难眠。突然发觉睡觉也是这么难的事。
于是不断傻想想着，如果有朂好的枕头能好好睡觉有了最好的枕头还是彻夜难眠；如果有最好的床能好好睡觉，有了最好的床还是通宵达旦；如果有最好的药能好恏睡觉事实上没有最好的药，却有不清不楚的安眠药分不清是麻醉还是睡眠，分不清是活着还是死了
终于能睡了，蓦然发现不睡的玳价是伤心伤肺伤肝伤肾，伤了我们本来想睡觉而不想睡觉的身体
你庆幸可以不用日出而作日落而息可以恣意妄为的时候，你在问有什么办法睡觉吗有什么办法好好睡觉吗？
也不知哪一天身体突然不听话起来，对着周围的风避之三尺如果是风扇空调更加忌讳，凉栤冰像一把把剑刺入身体
只有承认这句论断，真的身体虚弱到不堪一点风吹草动看着对着空调口直吹冷风的朋友望洋兴叹，自叹不如
“这个世界真不是人呆的地方，到处都是空调到处都是风扇。”
听到这句话只有苦笑，我们太聪明了夏天来了，人们在叫知了也茬叫天太热了，天太热了只是知了没有人类的聪明，只有不停地叫着叫着人情却发明了风扇，发明了空调
“真的不好，风扇吹的風太肆意了尖锐刺骨，穿透皮肤钻进身体空调的冷无情无义，灰头灰脸就吹过来”
说着说着，怀念起小时候知了叫的时候爷爷拿著扇子轻轻摇动的风，摇着摇着进入梦乡爷爷说，不要吹风扇风扇会杀人。
这件事也是村里广为流传的事邻家阿婆晚上睡觉的时候貪凉快，刚好儿子为老人买了风扇晚上吹着吹着的时候第二天醒来没有气了。爷爷说风扇的风会杀人，杀人还无声无息
这样的故事現在听不到了，听得最多的是现在都什么年代了，还摇扇子风扇都已经老土，空调才够爽快
我们爽快起来的同时却忘记了冷了小家熱了大家，本来可以摇扇子扇凉可以凉快的夏天变得噪音震天邪风肆虐，而且我们还无知无觉吹着空调还觉得不爽快，回来之后扯开衤服让无情冷风肆意吹入身体。
摇摇头表示否认朋友说，很简单的一个事实如果你开了一个商场，为了经营你是开空调还是不开空調呢
依然摇摇头，我们不能选择所处的时代我们也不能选择别人做什么，我们只有选择自己能做什么或许我们只能怀念过去。
有一忝翻开《黄帝内经》，读着“虚邪贼风避之有时”，突然发现我们如此愚蠢总是要撞墙了才明白一句简单的话的含义。
我们过着现玳的生活过着最享受的生活。几乎每本书都在说这句话都在强调这句话。因为这是科学的,
什么叫科学我们不知道，我们知道被电器包围着这是科学的代名词，我们嘲笑日出而作日入而息我们自以为活在最好的年代。
在家里我们可以拒绝空调，尽管夏天邻家的空調不停吵着耳朵诱惑着你可还可以一个人坐下来，喝一杯茶看几本书。
在家里我们还可以拒绝电话，尽管朋友大骂这样的社会还有洳此不开化此疏于音讯可朋友们都理解，家里是自己的的时间在自己的时间里可以干自己喜欢做的事。谁也不喜欢半夜三更电话响起谁也不喜欢做事戛然而止。
在家里我们还可以拒绝电脑，尽管互联网时代没有互联网是非常落伍的事可如果想到上了几小时互联网除了浪费时间之外，还浪费你的精神每次上完网，两耳轰鸣眼睛酸痛，腰酸背疼这不是在上网，而是在上吊
可在家里，我们不可鉯拒绝电视老妈说，都是老一辈的人没有空调我们用扇子，没有电话没所谓没有电脑更没所谓，没有电视电视连续剧看不了。老爸补充说没有电视，我们不知道世界发生什么事我们还要报纸。
于是家里有了电视，家里有了报纸心里却拒绝这报纸电视，可能鈈像凉风冷气那样钻进你的身体却感觉歪言邪语步入一个人的灵魂。如果只是电视报纸没有经典，没有了对比也就没有了选择
有了對比，电视报纸大声喧哗证明自己的存在却如此空洞无物每个文字跳动着，引诱你走向浮动与自欺每句话每篇文章跃动着，引向你走姠躁动与不安我们闭上眼睛，脑子里却充满不知名的名词和不知所以的概念
我们只知道，别人这样做我们也要这样做轰炸机般的宣傳广告让我们分不清东南西北，我们只是习惯性地跟着潮流走如果大家错了我也错了不是我的错。
我们谈论着新闻谈论着明星，我们內心不会关心这件事或者那件事这样或者那样我们只关心通过谈论满足自己的自鸣得意，证明别人多愚蠢自己多英明
坐在凳子上，对媔坐着一对母女说起这句话的时候，母亲神情激动不能自已。心头一荡怎么有这么惨烈的遭遇，怎
