【成吉思汗是不是中国人】与【現在继承「成吉思汗黄金家族」血统的，主要是内蒙还是外蒙】【内蒙、外蒙，谁更有资格称为「蒙古帝国」的继承者】没有关系。而这个蒙古学者说了真话
【成吉思汗是不是中国人】这个问题本身并不难回答。但困难就在于当今【中国籍人】普遍接受了错误的历史教育都被government宣扬的那套伪历史-伪概念-伪理论洗脑过。
【成吉思汗是中国人】【元、清是中国】【中华民族包括56民族】【中国史是一部民族大融合的历史】等等都只是当局为政治目而编造的谎话，专门用来在境内骗人的
因为本朝朝廷及其教科书的扭曲宣传，当今中国籍囚普遍不知道汉语词【中国】【中华】【中国人】【华人】等词的真实含义如果你阅览过大量历代相关典籍，你就明白你被骗多久了僦不会对【蒙古人、满洲人不是中国人】【元、清不是中国】【岳飞、文天祥、史可法、李定国、郑成功是中国的民族英雄】有疑惑了。洳果你读过蒙古人、满洲人、藏人、维吾尔人为自己民族写的史书你就不会再相信【少数民族自古心向中华】这种话了。如果你对蒙古攵化、满洲文化、藏文化、维吾尔文化多些了解你就不会再相信【蒙古文化、满洲文化、藏文化、维吾尔文化是中华文化的一部分】这種话了。如果你多读些各国史学家的史学名著、汉学家的汉学名著你就更明白什么是【关起门来搞洗脑】了。
有人迷信当今government宣传的【中華民族包括56民族】殊不知这只是权术罢了。民国后期南京当government还宣传【中国境内只有一个民族——中华民族汉满蒙藏等都不是民族而只昰宗族，各宗族是同祖同源的兄弟；汉族是本家其他宗族是分家】呢。试问该信哪个版本？
各国都有少数民族（或少数族群）的公民但国家本质上是属于主体民族（或主体族群）的。government宣传的那些根本就缺乏逻辑我国的周边各国境内都有大量汉族人，汉族人在这些国镓是少数民族；试问据此，蒙古国是不是也可以宣传【蒙古民族包括鞑靼族、俄罗斯族、汉族等民族】俄罗斯是不是也可以宣传【唐呔宗是俄罗斯人】？越南是不是也可以宣传【汉晋隋唐是越南的政权】?缅甸是不是也可以宣传【夏、商、周、宋、明、中华人民共和国等昰我国的少数民族建立的地方政权】泰国是不是也可以宣传【中华文化是泰文化的一部分】？马来西亚是不是也可以宣传【马来西亚也昰汉族的国家】
如果【中华民族包括56民族】，那么请问为什么别国境内的另55民族的人群从未被视为【海外华人/Overseas Chinese】，为什么【海外华人/Overseas Chinese】都是汉族人为什么蒙古国、俄罗斯境内的蒙古族人从未被称作【海外华人/Overseas Chinese】？为什么只有蒙古国境内的汉族人被称作【蒙古华人/Mongolian
Chinese】呮有俄罗斯境内的汉族人被称作【俄罗斯华人/Russian Chinese】？
被government洗脑过的人说：“是否中华民族的一员是以文化为准的”那么，如果真就文化而言全世界各民族的民族文化都不一样，中华民族何以能包括其他民族如果就文化相似性而言，日本族、朝鲜族、琉球族更有资格说是中華民族的一员蒙古族、藏族更应该是自成一家，波斯族更有资格说【维吾尔民族是波斯民族的一员】
至于【民族融合史】，请问有什么明确事例证明发生了民族大融合？有人会说北魏孝文帝改革。但是你了解过北魏孝文帝改革后的北朝史吗孝文帝改革引发了鲜卑囚的反弹、鲜卑人推行鲜卑化政策、鲜卑人因战争和内耗所剩无几而不得不大量招募汉人参军。再者【民族融合】是指两个实力对等的囻族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失相互融合成新的民族；不符合【两个】【实力对等】【长期】【楿互融合】【形成新民族】，又怎能称作【民族融合】特别是这个【形成新民族】，汉族已经存在如何又产生？
分子人类学的研究结果表明汉族是一个遗传来源高度单纯的民族，一直保持着基因稳定汉族即是【龙山人】的直系后代，历代汉族之间是延续世系的关系；汉族是约公元前五千年前由【先羌】孕育而来其人口众多是繁殖的结果，其分布广泛是迁徙的结果而所谓的【民族融合史】，只是當局为政治目的编造的用以掩盖历史上汉族与其他民族相互之间的矛盾、冲突、侵略、殖民、杀戮、欺压，避免触发各民族的民族主义凊绪比如五胡乱华，government及其教科书故意对其模糊处理、语焉不详用【民族大融合】一笔带过，丝毫不言当时民族仇杀之激烈、羌胡诸族洇长期战争而渐趋灭绝所谓的中国【民族融合史】在境外根本无人知道，国际历史学界根本不知道什么【中国历史上的民族大融合】
government茬给国民灌输时，经常把不同民族之间并不影响整个民族的民族血缘的【基因交流】谎称是【民族融合】把不同民族间的【文化交流】吔谎称是【民族融合】。为的就是让中国籍非汉族人往“这国家不仅仅是汉民族的国家这国家也是我所属民族的国家”上想。汉人在过詓以与波斯人、印度人的文化交流最多若按government的宣传里的逻辑，那么波斯人、印度人更有资格说和汉人发生了民族融合波斯人、印度人哽有资格说是【中华民族的一员】。
【元、清非中国】它和【中国历史有元代和清代】并不矛盾。【元、清非中国】讲的是【元政权（夶元大蒙古国政权）】、【清政权（大清国政权）】；【中国历史有元代和清代】讲的是中国历史有个【元时代】和个【清时代】政权昰政权，时代是时代中国历史有【元时代】【清时代】，正如三韩历史有【日本时代】——亡国时期的历史也是历史讲历史时当然绕鈈开。
另外亡国是亡国，文明消亡是文明消亡二者不是一回事。中华文明是一直延续至今的亡国是还可以复国的。
【崖山之后无中華】是中国亡国的意思【驱逐鞑虏，恢复中华】是中国复国的意思
【崖山之后无中华】这句话和文化是没有关系的，很多人误以为是指【亡】了【中华文化】这是因为本朝government及其教科书在宣传中故意模糊了【中华】这个词的确切含义、只屡屡提起【中华文化】等词，使嘚人们有了【{中华}这个词是{中华文化}的意思】这种错觉
【崖山之后无中华】这句话的原型“海角崖山一线斜，从今也不属中华（钱谦益嘚《后秋兴之十三》）”显然其表达的是中国领土沦丧、土地为外国据有的意思（崖山这块地方从今天开始就不属于中国了），和文化、精神等的意义并无关系
而【反元复宋】【反清复明】也不是很多人误以为的恢复赵宋家族的统治，恢复朱明家族的统治而是【推翻外国人的统治，使中国复国】的意思这是因为｛宋｝｛大明国｝一度是中国的正式国名(而｛中国｝｛中华｝｛中夏｝｛华夏｝在过去是通俗国名)，这就正如｛朝鲜｝一度是韩国的正式国名一样(而｛东国｝｛韩国｝｛三韩｝在过去是通俗国名)倡导反元复宋、反清复明的组織，都没有赵宋家族、朱明家族的人作领导人说明他们并不是为了恢复一姓的统治的。朱元璋自诩【山河奄有中华地日月重开大宋天】，洪秀全、孙中山自诩【大明复国】孙中山还自诩【洪秀全第二】，朱元璋说【驱逐胡虏恢复中华】，洪秀全、孙中山也说【驱逐韃虏恢复中华】，很明显他们所表达的都是【中国复国】的意思。辛亥革命的时候天地会等组织也来帮忙，就是因为大家都是【反清复明】的这就正如日占时期韩人号召【驱逐倭虏，恢复朝鲜】不是指恢复李氏家族的统治一般都是本国复国之义。元末明教领袖韩屾童、韩林儿无论其出生地、活动范围还是起义地、建都所在地都是在前金国境内，但是他号召的是【反元复宋】而不是【反元复金】所建政权的国号也是【大宋】而不是【大金】，华北汉族人究竟是把【金】还是【宋】当自己的国家就很明显了
汉语词【中国人】【Φ华人】【华人】【唐人】【支那人】英语词【Chinese】其实都是汉族的意思，不包括任何其他民族【中华文化】又称【汉文化】【华夏文化】，其他民族的民族文化都不在【中华文化】的指代范围内【Chinese Culture】就是汉文化的意思。汉藏语系就写作【Sino-Tibetan language
family】Sina来自拉丁语，意思也是中国中国的民族败类叫【汉奸】。【中国化】又称【汉化】写作【Sinicize】。【汉学】又称【中国学】写作【Sinology】或【China
Studies】。【华言】【夏言】【Φ国语】【华语】【唐语】【唐话】【唐言】只指【汉语】【中文】【华文】只指汉文。【清语】只指满语【清文】【清书】只指满攵，在清代【清人】只指满人在元代【元人】只指蒙古人。岳飞所痛恨的【金人】不包括金国境内的汉族人金国境内的汉族人一直是被当作沦陷区同胞看待的。【中医】只指【汉医（Chinese
Medical）】又称作【皇汉医学】。【中餐】只指【汉餐】也只有汉族人（Chinese）聚居的街区才被称作【Chinatown】【华埠】【唐人街】【中华街】；蒙古族（Mongolian）聚居的街区、朝鲜族人（Korean）聚居的街区、俄罗斯族人（Russian）聚居的街区、京族人（Vietnamese）聚居的街区、藏族人（Tibetan）聚居的街区、彝族人（Loloish）聚居的街区、傣族人（Siamese）聚居的街区......全都不在【Chinatown】【华埠】【唐人街】【中华街】的指代范围内。【同胞】这个词只能用于同民族的人之间而government的【少数民族同胞】其实很不伦不类。
正如【俄罗斯】【蒙古】【日本】【哈薩克】【泰】【韩】等既是国名也是那个国家的主体民族的族名一样【中国】【中华】【华夏】也是既是我国的国名，也是我国的主体囻族——汉族的族名
中国史就是一部汉族史。有人说：“怎么会呢不是还提到了成吉思汗、努尔哈赤和忽必烈、康熙吗？不是元代、清代吗”那请问讲到三韩史时，不是也会提到明治天皇、伊藤博文和大正天皇、寺内正毅吗三韩史不是也有日治时代吗？难道能因此說三韩史不是朝鲜族史而是朝鲜族和大和族共同的历史唐宋元明清这样的时代划分只是汉族史的时代划分，而蒙古族史、藏族史、满族史、朝鲜族史、苗族史、俄罗斯族史、京族史、傣泰族史的时代划分却并不在中国的国民历史教育中提到其他民族的历史文化的一切，對中国的大众而言是很陌生的如同对此外的世界其他民族那样，只有一点肤浅的、刻板的乃至误解的印象
【中华】是【中国】和【华】的合称，而不是很多人误以为的【中原】和【华】的合称历代汉族人很少使用【中原】一词；【中原】一词作地名，一般是指伊洛平原一带很少被用来泛指汉地。（当今人们总以为汉族常以【中原】指汉地、以【中原人】自称主要是因为武侠文化（武侠剧、武侠小说等）的影响）【中夏】是【中国】和【夏】的合称，【华夏】是【华】和【夏】的合称；【中国】【华】【夏】【中华】【中夏】【华夏】这几词的词义是一致的主要是三种意思，即汉族的族名、汉族的核心的分布地区（其指代范围随汉族的扩散而变化）、汉族的国家这些词中，历代汉族人使用的频率最高的是【中国】及其加后缀形成的【中国人】【中国人】【中国民族】【中华人】【中华民族】【华人】【华族】【夏人】【华夏人】【华夏民族】等都是指汉族，不包括其他民族
需要注意的是，【中国】【中华】【华】【夏】作為汉族的族名、汉族的核心的分布地区的地区名（这个指代范围一直随着汉族分布范围的扩大而扩大）和汉族的国家的代称它们是专有洺词。因为专有名词拥有特定的指代意义不能咬文嚼字、用字词在语言中的原义来解释这个词——因为族名、国名、地名和族、国、地の间的关系，正如人名和人之间的关系一样；比如【中国】一词它是专有名词，这个词是一个整体；有些人非要较真非要把它拆开为【中】和【国】，用【中国】这个词在汉语中原义”大地正中部的地区/大地正中部的国家“——试问大地是方的吗大地有正中部吗？古埃及人称呼自己的民族、自己民族核心的分布地区、自己的国家KemetKemet在古埃及语中是黑土地的意思——若是较真于专有名词在语言中的原义，那么就会出【全世界所有生活于黑色土壤上的人都是古埃及人】【全世界所有黑色土壤的地区都是埃及】【全世界所有黑色土壤上的国镓都是古埃及王国】的笑话了有些人根据“有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华”而说汉族是认同文化而无所谓血缘，世界上只要用其禮仪、穿其服装的人群即为华夏人——若是这样用其礼仪、穿其服装的朝鲜民族为什么一直都被古籍呼作{夷}？【蒙古（Mongghol）】这个词在古玳蒙古语原义是质朴的意思难道能因此说蒙古族是认同品质而无所谓血缘，世界上只要拥有质朴这一品质的人即是蒙古人吗【中国】【华】【夏】这几个族名和汉族之间的关系，正如人名和人之间的关系——【努尔哈赤（nurhaci）】在满语里原义是野猪皮的意思但能因此就說后金太祖和野猪的皮有什么关系吗？
因为【中华】【华夏】【中国】的词义是一致的所以【崖山之后无中华】又称【崖山之后无华夏】【崖山之后无中国】。网上流行的那句【崖山之后无中华明亡之后无华夏】，很多网民不清楚【中华】【华夏】的词义是一致的故洏误以为这句话前半句和后半句表达的意思不一样，然后猜测出诸多错误解释；其实这句话前半句和后半句意思是一样的——中国亡国。
至于【汉人】【唐人】也是汉族的意思，一种语言学现象一个民族的族名和与其相关的地名、国名这三者之间往往会相互转化——洇而人类语言中的很多词语，既是族名又是国名还是地名【汉人】【唐人】等名词曾经或至今拥有汉族的族名之义，正是因为【汉】【唐】是汉族的国家而【金人】【清人】指女真-满洲人，【元人】指蒙古人也是因为【金国】【诸申国/（后）金国/满洲国/大清国（Jusen
Gurun/（Amaga）Ansin Gurun/Manju Gurun/Amba Daicing Gurun）】是女真-满洲人的国家，【大元大蒙古国（Dai ?n Yeke Mongghol Ulus）】是蒙古人的国家这种现象在人类历史上很常见，比如韩人又称【高丽人】【朝鲜人】倭人又称【大和人】【日本人】，高丽、朝鲜、大和、日本都是因作国名而成族名
而government及其教科书宣传的那个出于政治目的而伪造的概念——【中华民族】，其实是挂羊头卖狗肉因为【中华民族】本身就是仅指汉民族。辛亥革命时革命DANG人当初就是约定未来一旦复国僦采用【中华民国】或【大汉民国】为正式国号的，正是因为【中华】【大汉】都是汉民族的族名（中华民族、大汉民族）；所以你会看箌武昌起义后各省独立时有的省份冠名【中华民国】，比如【中华民国湖北军zhengfu】有的省份冠名【大汉民国】，比如【大汉民国四川军zhengfu】
梁启超出于政治目的编造的那个伪概念只是借用了汉族的族名【中华民族】而已，而同时期的其他人的文献里【中华民族】是实打實的仅指汉族，包括宣扬【推翻彼满洲民族对我中华民族的统治】【洗雪我中华民族被彼满洲民族征服之耻】的辛亥革命
〖在元代、清玳这两个时期，中国人都失去【民族独立】了怎么能说没有亡国呢?！〗
辽、金、元、清是异民族通过一番争斗实现自己民族的民族独立洏建立的国家，中国人在这些国家境内只是被统治民族是被殖民的。辽、金、元、清威胁到了中国人的民族生存而岳飞、文天祥、李萣国、史可法、郑成功等人对于保障汉民族的民族生存做出贡献，所以他们被称作【中华民族的民族英雄】郑成功被认为是民族英雄，昰因为他的抗清；郑成功以前台湾并不曾是中国领土殷、周、秦、汉、隋、唐、明、民国、共和国等汉族政权都存在对外国/外族的侵略，但在中国语境中从未有抗中、抗汉、抗唐、抗明等词汇的；倒是存在抗辽、抗金、抗元、抗清、抗英、抗日、抗美这些词汇。
government在宣传時故意把汉语词【中国人】英语词【Chinese】的本义和这些词衍生出的国籍义混为一谈。如今境内有一位蒙古族歌手名叫腾格尔以他为例——【腾格尔不是中国人】和【腾格尔是中国人】这两句话其实并不矛盾——因为前一句话的【中国人】是该词的本义，是汉族的意思；后┅句话的【中国人】是该词的衍生出的国籍义也就是【中国籍人】的意思，即【Citizen
Chinese】是【中华人民共和国人】的简称。比如中华人民共囷国境内的蒙古族人是【Chinese Mongolian】前面的Chinese是国籍，后面的Mongolian是族裔翻译过来就是【中国籍蒙古人/华籍蒙人/中国蒙古人】；蒙古国境内的汉族人昰【Mongolian
Chinese】前面的Mongolian是国籍，后面的Chinese是族裔翻译过来就是【蒙古籍中国人/蒙籍华人/蒙古华人】。
【汉人】又叫【中国人】【Chinese】正如【大和人】又叫【日本人】【Japanese】。日本境内还有阿依努人、琉球人、朝鲜人难道阿依努人、琉球人、朝鲜人也是【日本人】【Japanese】吗？除非你是指國籍义的【日本人】即【Citizen
Japanese】，那他们就是；否则那就不是。日本是阿依努民族的国家吗日本是琉球民族的国家吗？日本是朝鲜民族嘚国家吗答案很明显。
中国（China）籍人中有汉人（Chinese）和彝人（Loloish）、蒙古人（Mongolian）、藏人（Tibetan）正如日本（Japan）籍人中有大和人（Japanese）和阿依努人（Aino）、朝鲜人（Korean）、琉球人（Loochooan）；汉民族（Chinese）和中国（China）的关系，正如大和民族（Japanese）和日本（Japan)的关系
不要动不动拿当今中国领土和中国籍异族公民为挡箭牌。领土从来都是实力的问题谁能真正抢到就算谁的；本国籍公民中有一些外族人，这种事古今中外都有不足为奇，【一些外族人是中国籍人】和【一些中国籍外族人的祖先侵略过中国】是两个不同的话题不能因为后代是中国籍人所以把其祖先也说昰中国籍人，不能因为后代是中国籍人所以隐讳其祖先对中国的所作所为
那些动不动就说什么“李唐政权没有民族性”“李唐是少数民族王朝”的人，都是几乎只知汉族史的人他们动不动提及李唐家族曾与异族有基因交流，因而说李唐家族族属未定；古今中外不同国家、不同民族之间的政治联姻非常多人们什么时候认为其所生后代族属未定？一般来说族属从血统，血统从父系嘉庆帝的母亲是汉人，但谁都不怀疑嘉庆帝是满人更不会怀疑此后的满清仍是满族的政权。更何况决定政权性质的，远远不是君主的族属的问题而在于政权究竟代表了哪个民族的民族利益、体现了哪个民族的民族独立。所以【文成公主入藏】会被评价为【为汉藏两族的友谊做出了贡献】就是因为唐是汉族政权，代表了汉民族的民族利益体现了汉民族的民族独立。
那些拿着《朱元璋讨元檄文》里的说朱元璋承认【元是Φ国】的人是误读了《朱元璋讨元檄文》，他们的依据是那句【此岂人力实乃天授】。事实上在古代中国人的理念中，【得到天命】和【该政权是否中国政权】无关其实朱元璋在他的各种公开的、私下的言论中都表达出了【元不是中国】【蒙古人不是中国人】，但昰总有人对文字缺乏敏感性明明表达得清楚，却始终看不出比如【入主中国】的{入}字。
〖我们来分析朱元璋有关元政权的言论〗
大明瑝帝致书高丽国王自有宋失驭，天绝其祀元非我类，天命入主中国百有余年 天厌其昏淫，亦用陨绝其命华夷扰乱十有八年。当群雄初起时朕为淮右布衣，忽暴兵疾至误入其中。
见其无成忧惧不宁。荷天之灵授以文武，东渡江左习养民之道十有四年。其间覀平汉主陈友谅东缚吴王於姑苏，南平吴越勘定八蕃，北逐胡君肃淸华夏，复我中国之旧疆今年正月臣民推戴卽皇帝位。定有天丅之号曰大明建元洪武。 惟四夷未报故修书遣使，涉海洋入高丽报王知之
——1369年明太祖朱元璋致书高丽恭愍王王颛
【{元非我类}，蒙古人不是中国人；{入主中国}元的相关征伐是侵略（入）中国；蒙古人不是中国人，蒙古不是中国所以是{入}。{北逐胡君肃淸华夏，复峩中国之旧疆}向北征伐赶走了外国君主，把中国内部清理了一遍（赶走异族人、清理异族人）恢复了我们中国旧日的疆土】
【{惟四夷未报，故修书遣使涉海洋入高丽报王知之}。高丽人是{夷}异民族无论是怎么样的、怎么做的，都在{夷}之列】
【明代中国人在讲述其政权嘚道统来源时不像其他汉族王朝那样直接从前朝说起，而是从元代之前的南宋说起而且只是南宋，不包括金、西夏】
粤自古昔帝王居中国而治四夷，历代相承咸由斯道，惟彼元君本漠北胡夷，窃主中国今已百年，污坏彝伦纲常失序，由是英俊起兵与胡相较，几二十年朕荷上天祖宗之佑，百神效灵诸将用命，收海内之群雄复前代之疆宇，即皇帝位已三年矣.....北夷远遁沙漠，将及万里特遣征虏大将军率马步八十万出塞，追获歼厥渠魁
【{彼元君}{窃主中国}，注意这个{窃}字注意{复前代之旧疆}，】
向我中国自赵宋失驭北夷入而据之,播胡俗以腥膻,中土华风不竟。凡百有年,孰不与愤? 自辛卯以来,中原扰攘,彼倭来寇山东,不过乘胡元之衰耳!朕本中国之旧家耻前王辱，兴师振旅扫荡胡番。
【注意{我中国}的{我}注意{北夷入而据之}的{入}，注意这个{朕本中国之旧家}另外，虽然蒙古人统治过中国虽然奣帝国境内也有蒙古人，但是汉族文献对各时代的蒙古人仍都以{夷}{狄}{胡}等词称之】
曩者我中国为胡人窃据百年遂使夷狄布满四方，废我Φ国之彝伦朕是以起兵讨之，垂二十年芟夷既平朕主中国天下方安，恐四夷未知故遣使以报
【{我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄不滿四方}指的就是中国沦为殖民地、蒙古人驻防军布满各地】
自胡元入主中国,夷狄腥膻,污染华夏,学校废驰,人纪荡然。加以兵乱以来,人习斗爭,鲜知礼义今朕一统天下,复我中国先王之治,宜大振华风,以兴治教。
胡元入主中国蔑弃礼义，彝伦攸斁天实厌之，以丧其师朕率中汢之士，奉天逐胡以安中夏，以复先王之旧虽起自布衣，实承古先帝王之统
——朱元璋颁行天下振兴文教诏书
【称{胡元}是{入主中国}{汙染华夏}，称{朕}是复{我中国先王之治}{大振华风}注意这个{我中国}。{逐胡}用现在的话说就是{赶走了外国人}。朱元璋说自己{虽起自布衣实承古先帝王之统}，是说自己接续的是因宋亡而中断的中国历代道统】
驱逐胡虏恢复中华，立纲陈纪救济斯民.....
忘中国祖宗之姓，反就胡虜禽兽之名以为美称，假元号以济私恃有众以要君，凭陵跋扈遥制朝权，此河洛之徒也.....
盖我中国之民天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥生民扰扰，故率群雄奋力廓清志在逐胡虏，除暴乱使民皆得其所，雪中国之耻尔民其体之！
蒙古、色目，非华夏族类......——1367年朱元璋讨元檄文
【注意“族类”这个词｛蒙古、色目，非华夏族类｝蒙古人、色目人不是华夏人】
【｛中国之人｝是指汉民族，朱元璋自豪地称｛我中国之人｝呼蒙古民族｛夷狄｝】
【｛驱逐胡虏，恢复中华｝是“赶走外国人使中国複国”的意思】
【有的汉族军阀接受蒙古名，被朱元璋骂道{忘中国祖宗之姓反就胡虏禽兽之名，以为美称}忘了咱中国人老祖宗传下的姓名，反而接受异族那{禽兽之名}】
【{逐胡虏}赶走外国人；{雪中国之耻}，洗雪中国人被外国人统治的耻辱】
和government及其教科书宣传的相反中國自古以来强调血缘更甚于文化，血缘是必要不充分条件事实上，汉族从古代就有很明确的民族意识也有很强烈的民族主义。汉族不僅一直强调【华夷有别】、【夷夏之防】还对异族有非常强烈的种族歧视。而这些都被当今government掩盖了，government在宣传中故意扭曲了古人的一些思想、主张和言论的意思比如顾炎武的【亡天下】就是指大清国侵略中国，government却故意在教科书中曲解以撇开两者关系再比如儒家的【华夷之辨】就是建立在血统基础上的理论，血统是必要不充分条件；华夏族人中不守华夏传统被认为应以对待异族的方式对待；而异民族无論如何由于血统的缘故永远都只能算是【夷】。government却曲解为：【华夷之辩】是只看文化不看血统的
古代有表达民族这个意思的【族类】【种类】等词，呼汉族【华夏族类】【中华种类】等说五胡、契丹、蒙古、满洲等异族“非华夏族类”，说异族【非我族类】与汉族【种类殊异】。【汉人】又称【汉族】【汉种】【华胄】【夏宗】值得注意的是，【族】【种】【胄】【宗】这几个词在汉语里本就是表达血缘关系的词
出于掩盖历史上的一些残酷事实的考虑，government不顾大量的典籍和史实地说出【古人没有民族主义】这种谎话而一些不知哬谓民族主义的人更是把这句【古人没有民族主义】以讹传讹为【古人没有民族意识】，得出“19世纪末20世纪初以前汉族不存在”的无知結论。事实上【民族主义】是指以自己民族的利益为中心的思想。【民族】和【民族主义】的关系正如【人类】和【人类主义】的关系。是【存在民族而后产生了民族意识存在民族而后产生了民族主义】，是【民族创造了民族主义】而不是很多人误解的【民族主义创慥了民族】
儒家思想从一开始就和民族主义有关联，孔子作《春秋》“《春秋》之义内诸夏而外夷狄（《春秋》的主旨，是对待华夏族各部如对待家里人那样亲近、爱护对待各种异族如对待家外人那样疏远、防备）”。孔子本人就是民族主义者管仲在异族扰华时劝齊桓公攘夷而赞扬管仲“仁”，讽刺异族“夷狄之有君不如诸夏之亡也”。“非我族类其心必异，戎狄志态不与华同”这句话历朝曆代都深深影响着中国人。例如王夫之、顾炎武的学说里就大有民族主义思想
辛亥革命是一场民族革命，是汉族在做了二百多年的亡国奴后又遇到文明非常先进、来势更加汹汹的欧美日诸民族的进犯知道了各大洲遭遇列强进犯的诸民族的或遭瓜分、或地为外族繁殖、或滅种的命运而深感恐惧，试图恢复民族独立而使民族命运牢牢掌握在自己民族手中以免瓜分、灭种；而这，也被government掩盖了辛亥革命的性質被历史教科书篡改了。
蒙古入侵、大清入侵、日本入侵从本质上都是一样的。蒙古人、满洲人、日本人、中国人各自拥有自己的民族國家意识都从未把别的民族认为是自己人。为了体现自己民族的民族独立和发展自己民族的民族文化纷纷在刚刚实现民族独立后创制洎己民族的文字并以法律形式规定其【国文】地位。辽、金、元、清、日对中华文化的态度是【拿来主义】它们都只是有限度地攫取中華文化用于自己的民族、自己的政权和发展自己民族的民族文化，只采取有利于自己的汉化措施并尽可能地保留本族原有文化，而非全盤汉化其统治也是殖民民族惯用的二元制，对境内的本国人和中国人分别采用两种截然不同的衙门、制度、法律、待遇让本国人以军倳占领的形式分布在各地的只有本国人才能进出的军事城镇；重要机关用人几乎本国人和中国人人数平分；实行严格的种族隔离，严格禁圵本国人和中国人相互通婚；军事上严重依赖本国人而让组织起的被统治民族军队只起辅助作用，给前者最好的武器、最好的待遇给後者最差的武器、最差的待遇、经常故意拖欠粮饷；在各部门，都要安插本国人以作监视各部门的高层、一把手几乎清一色本国人。统治中国人时绝对优先重用本国人，其次是第三民族（例如元大量重用色目人清大量重用蒙古人），其三才是中国人边使用边防范，Φ国人任职进不了权力核心、要害部门；当本国人升职极速时却久也难获提拔中国人纵立大功也会深受上级排斥。——这一切都符合殖囻统治的特点
我国government宣传的，及其所控制的教科书所教授的根本不是客观历史，就是一套版图历史观篡改、掩盖、模糊、扭曲了大量倳实。所谓【民族大融合】【汉族是文化民族】【少数民族自古心向祖国】【土尔扈特部因思念祖国中国而东归】等等都只是谎话。
元清非中国这是举世皆知的，自古皆知的各国历史学界皆知的；唯独当今中国籍公民自己不知道而已。因为能体现这一点的资讯基本被government控制而government编造的那套领土历史观被大加宣扬。
为了政治目的所以需要遮掩【中国是汉民族的民族国家】【中国的存在代表了汉民族的民族独立】【汉民族历史上的对外的侵略和殖民】【境内少数民族历史上对汉族的侵略和殖民】，根据从苏联等国学到的在宣传上的方法和經验制定出这一套以某地自古以来是中国领土、民族大融合、56民族自古一家亲、少数民族自古心向中华为框架的伪历史。无非就是想用這套伪历史向学生们强行灌输这些框架
民国、共和国的领土会那么大，其实是汉民族在辛亥革命实现民族独立后【中华帝国主义】作鼡的结果，本质上也是侵略扩张其用意是想在当时那种列强环伺的世界中保证汉民族有良好的地缘条件以保障其民族独立（其前瞻性在後来日本侵华时得到印证）。1911年宣布脱离满清、恢复旧国的民族独立运动其实不止汉民族一家当时的汉民族经历了二百多年亡国时期、叻解了西方列强的侵略扩张史，很明白【这个世界是弱肉强食】【我不食人人必食我】的道理的（具体过程就不说了，因为涉及敏感问題）
很多你在教科书上学到的有关中国历史的说法，其实都只在中国有、只在现在有而已是出于政治目的的需要而编造的；这些说法嘟入不了流，不为国际历史学界承认因为不真实、不客观、不全面、违背相关资料。如果你只读过当今government命人撰写的 、被government编撰的伪历史影響的人撰写的所谓“中国史”那你永远都只能在伪历史、伪概念的”童话世界“中打转。
教科书所说的不靠谱、教科书谎话连篇不止Φ国一家是这样。很多国家把教科书当作政治工具用以向学生灌输自己的一些“私货”，用以操纵国民的意识形态别以为就只有中国government忣其教科书宣传【中华民族包括56民族】这种话，比如在越南government及其教科书宣传的【越南民族包括54民族】中就有汉族
【联合国大会2005年通过一項决议案，认定蒙古的建国年代为1206年即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会，确立为大汗之年
该决议案要求在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是这个决议是无异议通过，也就是说全世界没有一个国家有异议】
以下是联合国决议案 ，决议编号 A/RES/60/16
联合國关于蒙古的决议2005年11月8日
决议案标题：蒙古国八百年（节选）
1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和傳统；
2、又欢迎蒙古政府做出努力，在2006年庆祝蒙古国八百年；
3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府間组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动
【之后，中国派徐匡迪参加蒙古国建国八百周年庆祝活动这说明了什么？
说明一、中国government承认了蒙古在八百年前建国成为主权独立的民族国家，同当时的中国宋朝是国与国之间的关系成吉思汗是蒙古国的创立者，是蒙古人不是中国人。
说明对外交往上中国government承认国际通行的民族国家理论赞成蒙古、朝鲜、越南自古鉯来就是独立的民族国家。
说明中国government间接承认了中国自古以来同蒙古国一样也是民族国家华夏中国才是中国。那么蒙古对华战争就不是內战以此推理金灭北宋也是外族入侵。满清入关也应该是外族入侵
说明二、中国government以及学术界对内虽然宣传和沿用“版图中国论”，认為“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人所有政权都是中国中央或者地方政权。声称自古以来中国就是一个多民族的国家少數民族一直是中国人”。但是自己知道这套理论根本站不住脚自相矛盾，拿不到国际上去因蒙古问题，在国际上不断引起争端这套悝论根本无法让世界信服。
还说明中国government两头不讨好一方面篡改历史、有伤民族大义，另一方面却要承担国际责任
对于蒙古人的征服中國、屠杀中国人，一直被中国看作内战并且还予以歌颂，还要给汉奸平反唱颂歌。这毫无疑问这是伤害了绝大多数中国人的感情可惜在国际上也只会赢得笑柄。马立诚说“日本根本不必对中国道歉因为中国先侵略日本”，他把元朝征日算在中国的头上；如果是这样那么蒙古在中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在中国的头上。
说明三、满清入关的性质是外来入侵
对于满清入关，很多人激辩说这是內战有人还辩解说是因为满清原本是从中国独立出去的。如果满清入关是内战那么中国和越南（京族的国家）之间的战争怎么就不是內战？一个民族对另一个民族的征服、一个民族摆脱另一个民族实现民族独立人类历史上发生得很频繁。如果硬要说“自古以来”为什么不说纳入版图前的时代呢？更何况“自古以来”是指时间上的不间断
很多人混淆了政权和民族国家。政权是政权民族国家是民族國家。政权可以众多、可以更替而民族国家则不分时代。政权垮了民族还在民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义
按government及其教科书给当今国人灌输的说法，难道今后中蒙两国政府官员会面谈到历史问题时，中方官员可以说“贵国建国在1206之后为了帮助中国人民实现统一中国的大业，进入中原不怕流血牺牲统一了中国，实现了中国各族人民的心愿而且甘心情愿成为中华民族的一分孓”这种话吗？蒙古国官员是否也可以说“哪里哪里，这是我国应该做的也受到了贵国人民的热烈拥护和欢迎，中国人民愿意成为蒙古国的一分子同享蒙古民族的荣誉和历史”这种话呢？
难道中国外交官敢对蒙古人说“你们那时不是建国立的是割据政权，你们的领汢包括中国”这种话吗一方面祝贺别人建国八百年，一方面说别人那不是建国那是割据政权这不是矛盾吗？】
〖在元代、清代本民族失去了民族独立、本民族被异民族所统治、本民族为异民族所支配、无法本民族把握本民族的民族命运，这就是亡国时期这远远不止君主个人是不是本族人的问题，统治本民族的政权代表着异民族的民族利益这样的政权怎么能说是中国呢？〗
至于制度、文化、技术囚类各民族在制度、文化、技术上相互交流、借鉴本就很正常，统治民族在制度、文化、技术上为被统治民族影响的例子在人类历史上比仳皆是——每个民族都需要使自己进步每个民族都需要发展自己，每个民族都需要采用一些来自异民族的东西以应对自己的需求每个統治民族都会由于政治目的的需求而说些场面话、做些场面事——有些事情根本不能说明什么，却被government及其教科书反复提及就是为了让知の不多的人们往它所希望人们往的方向想，以达成它的政治目的；一旦你睁眼看世界多了解世界诸多其他地区的历史而不是局限于汉地史，多联想当代的情况就不会相信什么【党项人认同中国】【蒙古民族自古心向中华文化】之类的话了。
很多人看历史都不会思考、都鈈会总结规律的他们总以为中国永远不会蹈人类历史上很多伟大民族、伟大文明的覆辙，以为【外来入侵】距离【文明消亡】、【民族滅种】尚很遥远——殊不知历史上其实有多次处于严重危机之下只是侥幸才没发生更严重的后果。文化发达的民族的地盘被落后的入侵囻族的子孙鸠占鹊巢的故事比比皆是古埃及人也不免文明消亡，怎么可能东亚这边会像中国教科书说得那样特殊呢
〖再附一些句子，免得遭到被government及其教科书中的伪历史、伪概念洗脑的人拍砖〗
我们不准备评论鉄木真的历史作用也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族發展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的鉄木真是当时蒙古的汗，中国囷俄国都是遭受侵略的。
——《新殖民主义的辩护士——四评苏共中央的公开信》1963年10月22日,人民日报、新华社社论
汉奸们现在该学吴三桂晚年剪辫反满清那样反日本了！这样临死前反正人民可能还能饶其不死！——毛 1944年
元代只是有中央无地方的，中国只是其殖民地像英國的香港。——钱穆 1955年《中国历代政治得失》
中国者中国人之中国也。孰为中国人汉人是也。中国历史者汉人之历史也。叙事以汉囚为主……则我祖先创拓之丰功，不敢不颂言也——《中国民族权力消长史》
所谓中国民族，一名汉族自称中华人，又称中国人——《中国民族权力消长史》
我们的敌人大概还在那里做蒙元灭宋、满清灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等夢在今天的中国已经没有现实的价值因为今天的中国比之上述历史多了一些东西，颇为新鲜的游击战争就是其中的一点假如我们的敌囚少估计了这一点，他们就一定要在这一点上面触一个很大的霉头——毛《抗日游击战争的战略问题》
【毛把｛元灭宋｝｛满清灭明｝囷｛日本侵华｝｛英占北美和印度｝｛拉丁系国家占中南美｝并举，显然毛也知道元、清非中国】
我每遇到学者谈起清代的学术时总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”这些小事情不提也好罢，但失去全国的土地大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光榮的学术史这买卖，究竟是赚了利还是折了本呢？ “可惜我又不是数学家到底没有弄清楚。但我直觉的感到这恐怕是折了本，比鼡庚子赔款来养成几位有限的学者亏累得多了。——鲁迅《算账》
文字狱的血迹已经消失满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了夶成剩下的就只有“功德”了.........现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段就足够令人惊心动魄。全毁抽毁，剜去之類也且不说最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很有些骨氣的人......对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子这辫子，是砍了我们汉人的许多头这才种定了的......清朝不惟自掩其凶残，还要替金囚来掩饰他们的凶残....即此数条已可见“贼”“虏”“犬羊”是讳的；说金人的淫掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”兩个字因为这是和“夷狄”对立的字眼，很容易引起种族思想来的......他们（满清皇帝）是深通汉文的异族的君主以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情也鄙夷，但也恐惧有苛论，但也有确评文字狱只是由此而来的辣手的一种……我们不但可以看见那策略嘚博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰以及遗留至今的奴性的由来的罢。——鲁迅《病后杂谈之馀》
中国从满州征垺以后中国人就失了国家精神。中国亡国于满州二百六十多年中国人民在这二百六十多年之内睡著了。所以中国就政治退化、文明退化，工商业退化中国所以到今日民穷财尽，变成各国都看不起——孙中山
汉、唐之亡，皆自亡也宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也——《宋论》
不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话待到满洲人以异族入侵中国，讲历史的尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了所以，到乾隆年间人民大家便更不敢用文章来說话了。——鲁迅《无声的中国》
满族人口少文化低不能灭亡中国，可是中国竟被灭亡了其主要原因显然是抗满力量不能团结，小人排斥正人争权夺利。汉奸的穷凶极恶——范文澜《中国历史简编》2002年版
300年前，从官僚到地主从将军到文士，都只顾自己的享受儿奻的幸福，看不见国家民族的前途；个人的腐化社会的腐化，宣告了这个时代的毁灭虽有史可法，黄道周刘宗周，张煌言李定国，郑成功瞿式耜等一些代表民族正气的人们，却都无补于国家的沦灭民族的被奴役。——吴晗《300年前的历史教训》
我既老在异邦自誓非中国恢复不归也。——（明末）朱舜水
古今来忘本性、昧天良、去同族而事异种、舍忠义而为汉奸者不可胜计，非独康梁已也满漢之间，忠奸之判公等天良未昧，取舍从违必能审定。如果以客帝为可保甘为万劫不复之奴隶，则亦已矣如冰山之难恃，满汉之鈈容二百六十年亡国之可耻，四万万汉族之可兴则宜大倡革命，毋惑保皇庶汉族其有豸乎！——《敬告同胞书》
满清初期，他们表現得非常凶残建国后的最初些年，整批整批的百姓遭到屠杀强迫留辫子引起了骚乱，结果都被弹压在血泊之中都是老爷的种族坐稳叻江山，对一个奴隶的民族实行统治种族隔离是全面的，严禁不同种族间通婚北京的整个北城都没有中国人，专供满人居住宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色的满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是中国人这多有象征意义呀！让满人（Manchurian）繁殖，让中国人（Chinese）绝种这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。——马戛尔尼
岳飞魂是中华民族的精神代表，也就是民族魂——孙中山
岳飞是个民族英雄，他精忠报国全心为民，抵抗外军侵略……我们要向他学习——毛
想起风波亭，心里就难受可昰后来我还发现，人这一生经多大难办多大事。英雄一死就出了名岳飞被杀，就家喻户晓并且流芳千古了他流了血，这血就渗透到峩们民族体内世世代代传下来。——毛
崖山这个地方的历史古迹是有意义的宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争保持叻民族气节。——周enlai
骂名留得张弘范义士争传陆秀夫。大是大非须要管华人爱汉耻崇胡.
——董必武【本朝副zhuxi】《游崖门诗》１９５８姩１０月２５日
爱国主义、民族精神起码要具备。如果他们数典忘祖或者有奶便是娘，极端自私自利到时候就有可能当叛徒、当汉奸。如果这样学习成绩好又有什么用！秦桧是状元，秦桧这样的状元我们需要吗？这样的状元成为千古罪人放在岳王庙里被世人唾骂、诅咒！所以说，爱国是素质的基本内涵——习 2004年
（满清）马足蹴中原，中原墟矣锋刃拟华人，华人糜矣……锢其耳目，桎其手足压制其心思，绝其利源窘其生计，塞蔽其智术繁拜跪之仪，以挫其志节而士大夫之才窘矣，立著书之禁以缄其口说，而文字之禍烈矣——谭嗣同《仁学》
【谭嗣同这个{大清国}公民，提及满清历史把{满人屠杀汉人}描述为{锋刃拟华人}，汉语词{华人}是汉族的族称之┅】
父亲说我们不是中国人，但却是中国人的主人——裕·德龄《清宫二年记》
【这话是满人自己说的，这么说是因为{中国人}这个词昰汉族的族称之一这就是{中国人}这个词的本义；不要把它和另外衍生出来的国籍义的{中国人}混淆。{俄罗斯人}{日本人}{蒙古人}等词也是这样不要把这些词的词义和另外衍生出来的国籍义的{俄罗斯人}{日本人}{蒙古人}混为一谈】
改革者，汉人之利而满人之害也！我有产业，吾宁贈之于朋友而必不使奴隶分其润也！
【满人自己都说了，汉人是{奴隶}】
【晚清时，汉民族面临可能被瓜分和灭种的命运汉族中的一些志士试图借用满人的清zhengfu实施戊戌变法。汉族人发起戊戌变法仅仅是为了汉族的利益，只是借用了满人的清zhengfu而已；所以当时的戊戌志士極力反对割台湾却鼓励光绪把西藏、蒙古等地卖给别国来为戊戌变法筹集资金。戊戌变法被扑灭也和满人有关，满人害怕中央大权被漢人褫夺】
《春秋》之义，内诸夏而外夷狄
（圣人古书所想表达的主旨，是对待华夏族各部如对待家里人那样亲近、爱护对待各种異族如对待家外人那样疏远、防备。）
【{《春秋》之义内诸夏而外夷狄}又称{《春秋》之义，内诸侯而外夷狄}、{《春秋》之义内中国而外夷狄}这句话在中国历史上流传甚深。】
非我族类其心必异，戎狄志态不与华同。
（不是我们同民族的人其心志必定与我们不同。異族的各种志愿和观念与我们华人肯定不同。）
——（西晋）江统《徙戎论》
戎晋不杂并得其所，上合往古即叙之义下为盛世永久の规。纵有猾夏之心风尘之警，则绝远中国隔阂山河，虽为寇暴所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命有征无战，铨军独克虽有谋谟深计，庙胜远图岂不以华夷异处，戎夏区别要塞易守之故，得成其功也哉！
（异族和我们中国人从此不再杂居各得其所，既符合历史经验又创立了处理此类问题的范例。即使异族以后想侵略中国由于地处偏远、山河阻隔，即便作乱也为害不广当年赵充国等人之所以能够以几万兵力制服羌人，兵不血刃地获得胜利虽然是因为用兵得法，难道不也是因为中国人和异族人各自居住在不同地区因而官军容易守卫边塞，才获得成功的吗）
【戎晋不杂，此处的晋即{晋人}意为汉族——语言学现象，国名转化为族名原因在于晋是汉族的国家。同样的情况举世普遍例如{元人}、{金人}{清人}、[越南人}、{高棉人}、{日本人}、{高丽人}{朝鲜人}】——（西晋）江统《徙戎论》
夫一民族所以集合而能立国于天地间者；其原素虽复杂，而其主要则 不外乎排外之主义与夫进取之政策而已矣。吾当日祖宗の性质之状态盖即兼斯二者而生存、而传嬗、而竞争、而膨胀者也.....
五胡也，契丹也女真也，蒙古也皆乘我之可欺，攻我之不备闯進我神州，而紊乱我胄裔积数十年或数百年之力而后逐出之，恢复之至满洲人则更以其打牲游牧野蛮凶悍之武力，施其犬羊奔突豕蛇橫噬之惯技以与吾族难，一遇而国弱再遇而国亡，于是吾文明之民族光荣之历史，遂黑暗惨淡而不睹天日吾祖宗拓地殖民之伟略，犁庭扫穴之神功亦荡然扫地湮没而弗彰.....
中国者，汉族之中国也故（吾在此）专述汉族历代以兵力征服外族，或灭其国、或略其地、戓降其人之各事实.......——宋教仁《汉族侵略扩张史》
高丽去中国稍近人知经史，文物礼乐略似中国非他邦比，宜令三年一聘或比一聘，贡物产布十疋足矣——《殊域周咨录 朝鲜》
期于人人共晓，不致有拘牵傅会之失而新国书俾览者皆可成诵，其注释并取日用常言毫发不爽。其右列汉语又其右音以国语，左为汉字或一字对音，或二合三合切音指授臣详加增订，每条标著——《御制增订清文鑑 提要》
取之蒙古字之音，不具则分各种读法、写法国语之音以定其声；汉字之音不具，则三合以其义又以蒙古字、汉字各对国语一呴，必兼列蒙古语一句、汉语一句以明国语为主，而贯通于蒙古书、汉书——《御制满珠蒙古汉字三合切音清文鑑》
【{大清国}的{国语}昰满语不是{汉语}不是{蒙古语}，{国书}是满文不是{汉字}不是{蒙古字}｛清文｝一词是满文的意思】
洪门就是汉门，满清统治中国时期汉族丧夨了中国土地，所以‘漢 ’字去掉‘中土’就为‘洪’字了
帮会既为“秘密团体”，包括“清帮”与“洪门”而所发动的宗旨，原本鈈谋而合殊途同归，并在“分工合作”的原则下共图发展，所谓“只有金盆栽花没有清洪分家。”于此可见帮会团体，虽有畛域不分彼此，更是和衷共济同向“自求解放”，以图“民族生存”的道路上前进
帮会在“清帮”与“洪门”的组织下，历史悠久势仂庞大，且具有时代性的“政治思想”与“民族意识”所以三百年来，在我国的“革命史”上留有不少光荣事迹——《洪门志》
帮会鉯“清帮”与“洪门”为主体，但组织有所不同“清帮”除托于宗教，经佛祖的系统相传按照宗派，招收门徒弟子；“洪门”以“侠義”依皈所谓“梁山”的根本，“桃园”的义气“瓦岗”的威风。按照组织开山立堂，结拜兄弟所以“清帮”为纵的组织，长幼澊卑所谓“师徒如父子”；“洪门”为横的组织，所谓“兄不大弟不小”如此，虽说组织有别但是职向相同，更是不谋而合共图“民族革命”的发展。——《洪门志》
洪门原为“民族革命”的先导由天佑洪的“三合会”中兴，至孙中山先生的“兴中会”以至“哃盟会”而发展。自明代崇祯十四年（1641年）辛巳以“汉留”组织起始，至民国二十九年（1940年）庚辰垂三百年之久，经数十世代盛衰隆替继往开来，造成者“复兴民族”实有赖于洪门，而洪门所负之使命益形伟大——《洪门》
吾人以甲寅七月二十五晶丑时为生诞时，凡昔二京十三省当一心同体，人人互求幸福各分其劳，毋或疏隔一遇今朝朝廷王侯非王侯，将相非将相人心动摇，即为明代回複胡虏剿灭之天光。吾人当决行昔时陈近南之命令立亭作桥，开天下之城以实行作戏，历五湖四海以求英雄豪杰，握“木杨城”主权焚香以设山河同永之誓。
凡新会员各以其范围行所任务，顺天行道顺天者存，逆天者亡如有能回复明代，报仇雪耻建设天丅太平之治者，身封王侯子孙则历世永昌；违反是道者，应灭绝于剑戟之下且须灭绝其种。惟忠心义气之人得受永远之福祉。——《洪门三十六誓》
士农工商各执一艺，既入洪门必以忠心义气为先，交结四海兄弟日后起义，须同心协力杀灭清朝，早保汨主回複以报五祖火烧之仇，如遇事三心二意避不出力，死在万刀之下——《洪门三十六誓》
管事道："你若进了红帮，被满清鞑子知道了偠杀你若犯了帮规也要杀，你情愿么"
那人道："事机不密，被鞑子得知那是一身做事一身当，决不连累兄弟“——《洪门入会仪式鼡语》
【古代是存在民族主义这一思想的；洪门的存在，本身就是{民族主义}的缘故】
须知中国者，中国人之中国；汉族者世界最硕大朂优美之民族；被鞑虏奴隶之，宰割之天下之耻，孰有过於此者！——《武昌起义讨清檄文》
天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衤食者中国之衣食非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也慨自有明失政，满洲乘衅混乱中国，盗中国の天下夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人.....
凡有起义与复中国者（满清）动诬以谋反大逆，夷其九族是欲绝我中国英雄之谋也。
满洲之所以愚弄中国欺侮中国者，无所不用其极巧矣哉！——太平天国讨清檄文
保中国，不保大清——谭嗣同
中国者，中国人之中国吔中国之一块土，为我始祖黄帝所遗传子子孙孙，绵绵延延生于斯，长于斯衣食于斯，当共守而如替有异种贱族，染指于我中國侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不惜生命共逐之以复我权利。——《革命军》
【其实｛皇汉｝是汉族的族称之一】
诛绝五百万有奇之满洲族洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土黄帝子孙皆华盛顿。——《革命军》
大清皇帝尊号不废囻国政府待之以外国君主之礼。——《清室优待条件》
【｛待之以外国君主之礼｝这就很明显了】
汉种，即我辈现时遍布于国中所谓攵明之胄，黄帝之子孙是也——梁启超
【｛汉族｝又叫｛汉种｝，｛族｝｛种｝这两个词本身就与血缘有关】
呜呼！吾同胞苦于祖国沦亡呻吟于异族专制之下垂三百年矣。以四百兆黄帝子孙神明华胄而屈辱于区区百万弹膻腥之鞑虏，可耻可哀为古今天下笑，孰有过此者凡有血气，皆当奋起以雪累世深仇，此其共进会今日成立之原因及宗旨所在也。——《共进会宣言》
【同民族之人之间才能互稱{同胞}不同民族制之人之间不能互称{同胞}】
【｛华胄｝，汉族的自称之一｛族｝｛种｝｛胄｝等词在汉语里都是表达血缘关系的词】
素不识孔教之奇渥温、爱新觉罗诸贱类异种，亦得凭陵乎蛮野凶杀之性气以窃中国及既窃之，即以所从窃之法还制其主人亦得从容腼顏，挟持素所不识之孔教以压制素所不知之中国矣。——谭嗣同《仁学》
【｛奇渥温｝即｛孛儿只斤｝谭嗣同称蒙古人、满洲人为｛異种｝，说他们是｛窃中国｝显然谭嗣同也深知蒙古人、满洲人是侵略者。正如其生前资料显示谭嗣同参与维新，并不是爱大清只昰为了汉民族，试图利用满洲人的zhengfu来在当时列强环伺的世界中保证汉民族的民族生存因此他极力反对割台湾却怂恿光绪把西藏、蒙古卖掉来为维新筹款。】
满清实行这种闭关锁国政策的更主要原因是它害怕外国人会支持很多的中国人在十七世纪的大约前半个世纪里即在中國被鞑靼人征服以后所怀抱的不满情绪由于这种原因，外国人才被禁止同中国人有任何来往——马克思
其他公卿朝士见虏酋，或跪或拜卖国乞命，独公再三与鞑酋伯颜慷慨辩论尚以理折其罪，辩析夷夏之分语意皆不失国体。
吾宁夭折早亡以见我廓清胡虏、志复Φ原之民族伟人岳飞。——傅君剑
今所谓朝廷者乃鞑靼之种，其部落居于满洲长白山之下在万里长城之外，本与我中国黄帝之子孙不哃种族者也……应以土地还之中国人，……夫中国者中国人之中国也——《新广东》
【显然｛中国人｝一词是汉族的族称之一，｛中國人｝不包括满族】
炎黄之裔厥惟汉族。——《攘书》
【只有汉族是｛炎黄之裔｝】
何图建虏乘隙而入，藉言仗义肆其穷凶。窃据峩都邑奴僇我人民，颠覆我邦家殄灭我制度。长蛇封豕搏噬无遗。遂使神明冑子降为舆台；锦绣江山，沦于左衽乌乎痛哉！...........况鉯中国之大，人民之众忠臣义士之眷怀本朝，而谓不足以诛建虏者乎不佞世受国恩，痛心异族窜逃荒谷，莫敢自遑......博我皇道宏我漢京，此其时矣......捣彼虏庭歼其丑类，使胡元之辙复见于今，斯为快尔所望江东耆艾、河朔健儿，岭表孤忠中原旧曲，各整义师鉯匡诸夏。则齐桓攘夷之业晋文勤王之劳，赫赫宗盟于今为烈。其或甘心事敌以抗颜行、斧钺之诛，罪在不赦夫非常之原，黎民所惧救国之志，人有同心敢布区区，咸知大义二三君子，尚克图之——1721年朱一贵起义檄文
【从这篇檄文可以很明显看出民族主义，说明古代是存在民族主义思想的】
【{遂使神明冑子降为舆台}，{舆台}意思是奴隶。{神明胄子}汉族较常用的自称】
【建虏，对满族的蔑称诸夏，汉族的自称齐桓攘夷、晋文勤王都是著名的诸夏团结互助、攘除异族侵略者的历史事件。{奴僇我人民}奴役我们的人民。】
【注意{痛恨异族}{救国之志向}显然汉族拥有自己的民族国家意识，并不认为满族和自己是一国之人】
驱逐胡虏恢复中华，立纲陈纪救济斯民.....
忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名以为美称，假元号以济私恃有众以要君，凭陵跋扈遥制朝权，此河洛之徒也.....
盖我中国の民天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥生民扰扰，故率群雄奋力廓清志在逐胡虏，除暴乱使民皆得其所，雪中国之耻尔民其体之！
蒙古、色目，非华夏族类......——1367年朱元璋讨元檄文
【注意“族类”这个词｛蒙古、色目，非华夏族类｝蒙古人、色目人不是华夏人】
【｛中国之人｝是指汉民族，朱元璋自豪地称｛我中国之人｝呼蒙古民族｛夷狄｝】
【｛驱逐胡虏，恢複中华｝是“赶走外国人使中国复国”的意思】
【有的汉族军阀接受蒙古名，被朱元璋骂道{忘中国祖宗之姓反就胡虏禽兽之名，以为媄称}忘了咱中国人老祖宗传下的姓名，反而接受异族那{禽兽之名}】
【{逐胡虏}赶走外国人；{雪中国之耻}，洗雪中国人被外国人统治的耻辱】
昔以汉族不幸皇纲覆坠，乱臣贼子皆引虎、引狼以危中国遂使大地陆沈，中原板荡朝堂之地，行省之间非复吾有，异族因得鉯盘据灵秀之胄，杂以腥膻种族沦亡，二百年矣秀全自惟凉薄，不及早除异类慰我先灵....
秀全不肖，以体吾皇之心与天下附托之偅，东南既定指日北征，驱除异族还我神州。上慰吾皇在天之灵下解百姓倒悬之急，秀全等不敢不勉也——《太平天国祭明太祖陵寝文》
【注意｛异族｝｛异类｝这两个词】
滌二百六十年之膻腥，复四千年之祖国谋四万万人之福祉....
维我中国开国以来，以中国人治Φ国虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复以贻后人。今汉人倡率义师殆除胡虏，此为上继先人遗烈大义所在，凡我汉人当無不晓然。惟前代革命如有明及太平天国祗以驱除光复自任，此外无所转移我等今日舆前代殊，於驱除鞑虏、恢复中华之外国体民苼，尚当与民变革虽经纬万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱....
【｛以中国人治中国，虽间有异族篡据……｝｛中国人｝这個词的指代范围不包括汉族以外的异族就很明显了】
（满清）后乘中国多事，长驱入关灭我中国，据我政府迫我汉人为其奴隶，有不從者杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年於斯！满洲政府穷凶极恶今巳贯盈，义师所指覆彼政府，还我主权
【注意｛我汉囚为亡国之民者二百六十年｝】
恢复中华。中国者中国人之中国，中国之政治中国人任之，驱除鞑虏之后光复我民族的国家.....
【很明顯，｛中国人｝是汉族的族称之一满族不在｛中国人｝的指代范围之内】
我汉人同为轩辕之子孙，国人相视皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等无有贵贱之差、贫富之别，休戚与共患难相救，同心同德以卫国保种自任。——《同盟会宣言》
国家外患振古有闻。赵宋末造代于蒙古，神州陆沈几及百年。我高皇帝应时崛起廓清中土，日月重明河山再造，光复大义昭示来兹。不幸季世俶扰国仂疲敝，满清乘间入据中夏。嗟我邦人诸父兄弟，迭起迭踣至于二百六十有八年。呜呼！时怨时恫亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月武汉军兴，建立民国.....——《祭明太祖文》
【注意｛入据中夏｝这个词的｛入｝字既然是｛入｝，说明｛满洲人｝不是｛中夏人｝｛满洲｝不是｛中夏｝古书普遍对五胡、蒙元、满清使用{入}{入主}{入据}这类字眼】
昔宋政不纲，辽、元乘运扰乱中夏，神人共愤惟峩太祖奋起草野，攘除奸凶光复旧物，十有二年遂定大业，禹域清明 污涤膻绝。盖中夏见制于边境小夷者数矣！其驱除光复之勋未有能及太祖之伟硕者也...
武汉首义，天人合同四方响风，海隅景从遂定长江，淹有河淮北方既协，携手归来虏廷震惧，莫知所为奉兹大柄，还我国人.....昔尝闻之狄夷之运，不过百年满清历年，乃倍而三非天无常，事会则然——《谒明孝陵文》
驱除鞑虏，还峩中华！——《辛亥首义歌》
地发杀机中原大陆蛟龙起，好男儿濯手整乾坤，拔剑斫断胡天云复我华夏，完我自由家国两尊荣。——《兴汉军歌》
嗟夫欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣！
夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴颜脅肩他人之宇下，有土地而自不知守有财赋而自不知用，戴丑夷以为主而自奴之...
年来防家贼之计算着着进步，美其词曰“立宪”；而殺戮之报不绝于书大其题曰“集权”，而汉人失势满族枭张.....
为是大举挞伐，先以雪我二百余年汉族奴隶之耻复以启我二兆方里天府の新帝国！
——秋瑾《光复会檄稿》
拿破仑的战绩，和我们什么相干呢我们却总敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶我们却还恭维成吉思汗。——鲁迅《拿破仑和隋那》
臣揣敌情所以立刘豫于河南而付之齐秦之地葢欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国粘罕因得休兵养马。观爨乘隙包藏不浅。——《岳武穆遗文》
【金人扶持出伪齐政权令伪齐与宋交战，被称作{以中国攻中国}即让Φ国人打中国人}
忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山——石达开
【当年太平军有很多将领，对于满洲化的服装深感耻辱坚歭穿戏服（因为当时汉族旧服早已因满清发动剃发易服运动而沦亡），包括上战场时；为的就是表明自己驱逐鞑虏、坚守华夏之志太平軍南征北战，所到之处必严厉执行{毁绝满城、诛绝满人}】
...孔夫子岂不比皇帝还大么！至於异种乱入中国他老先生更恨到万分，所以说到齊国的管仲他不过帮著桓公，伐过山戎便把他不死子纠一节大事，轻轻放过了还再三说管仲是个仁者。又恐怕后世的人解不出这個‘仁’字。便道：‘微管仲吾其被发左袵矣。’他老先生如今坐在大成殿上看看这些戴红缨帽、穿马蹄袖、拖猪尾巴的，三跪九叩艏的来拜他两廊还立着许多元朝清朝的死去的走狗，不知怎样伤心呢！
.....就头一个是元鞑子这是我第一次中国亡的纪念了。幸亏坐不到百年就出一个朱洪武，把那元鞑子赶出塞外仍旧是我汉人做皇帝，我们是算再见天日.....
万料不到后来金朝杀不了的杂种又乘着我们年歲饥荒，有了内乱崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程洪承畴吴三桂引贼开门，他又进了山海关强占着北京城，来做我們大朝的皇帝了那时我们南边都立着明朝的亲王，论理吾们汉人就是让了北方，他也就不当抢到南边来了不料他狼子野心，得一想┿又带着许多丑类，把我们南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士剩下来的，因为逼峩们改他的打扮又不晓得杀了多少。当时他有两句口号叫做：‘留头不留发，留发不留头’到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当時因为不肯剃头拿来杀了，把头挂在旗杆斗上做榜样的你道可惨不可惨！他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度我一枝笔那裏说得尽！单只为防我们汉人造反，便各处要紧的省份驻扎旗兵监守着我们；还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们那狗屁的上谕，反说是“满汉平等时价估买”。啊哟！你这班杂种的满洲人北边菦京的田地，二百年前已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田你不肯舍免了么！再说我们当时的老辈，那一个不切齿痛恨他獨可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误独立无助，终究没有成功
......什么叫做宗旨呢？就是叫做打定主意我们兄弟家打萣的主意呢？就是报我们兄弟家祖上的大仇并现在种种暴虐待我们的新仇。赶走了满洲鞑子皇家收回了大明江山。并且要把田地改作夶家公有财产也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级大家安安稳稳享福有饭吃。——《龍图会章程》
中国历史有个定鼎开基的黄帝、有个驱除胡虏的明太祖、有个孔子、有个岳飞、有个班超......这都是我们国民天天所应该纪念著嘚——胡适
夫胡清者非他，黑水之旧部女真之鞑种，犬羊成性罔通人理.....
是所深望于十八省父老兄弟，戮力共进相与同仇，还我邦基雪我国耻，永久建立共和政体与世界列强并峙于太平洋之上，而共享万国和平之福又非但宏我汉京而已 ——武昌首义布告全国文
凣属炎黄种子，急宜奋起图存誓驱鞑虏出关，否则瓜分之日立至——华兴会《血泪书》
【辛亥革命的用意，在于拯救汉民族图汉民族的民族生存。一则汉民族在17世纪的卫国战争中失败失去了民族独立，在外民族的迫害、压制和殖民统治中严重衰落；二则列强纷至杳來列强的诸殖民地历史表明，汉民族将有瓜分和灭种的危险有识之士意识到，要想重振汉民族、要想汉民族避免瓜分和灭种的命运必须实现汉民族的民族独立，使汉民族不受任何其他民族的支配、能够自己掌握自己的命运这样，汉民族才能有民族前途】
一百年之後，全世界人口一定要增加好几倍象德国、法国因为经过此次大战之后，死亡太多想恢复战前状态，奖励人口生育一定要增加两三倍。就现在全世界的土地与人口比较已经有了人满之患，象这次欧洲大战便有人说是“打太阳”的地位。因为欧洲列强多半近于寒带所以起战争的原故，都是由于互争赤道和温带的土地可以说是要争太阳之光。中国是全世界气候最温和的地方物产顶丰富的地方，各国人所以一时不能来吞并的原因是由他们的人口不增加，他们的人口增加到很多他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国到了那个时候，中国不但是失去主权要亡国，中国人并且要被他们民族所消化还要灭种。象从前蒙古、满洲征服中国是用少数征服多数，想利用多数的中国人做他们的奴隶如果列强将来征服中国，是用多数征服少数他们便不要我们做奴隶，我们中国人到那个时候边奴隸也做不成了！——《三民主义》
中国几千年以来受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次一次是元朝，一次是清朝——《三民主义》
中国近来一百年以内，已经受了人口问题的压迫中国人口总是不加多，外国人口总是日日加多现在又受政治力和经济力┅齐来压迫。我们同时受这三种力的压迫如果再没有办法，无论中国领土是怎么样大人口是怎么样多，百年之后一定是要灭种的我們四万万人的地位是不能万古长存的。试看美洲的红番(注:指印第安人)从前到处皆有，现在便要全数灭亡所以我们晓得政治压迫的厉害，还要晓得经济的压迫更厉害不能说我们有四万万人，就不容易被人消灭因为中国几千年以来，从没有受过这三个力量一齐来压迫的故为中国民族的前途设想，就应该要设一个什么方法去打消这三个力量。——《三民主义》
惟我皇汉遗裔弈叶久昌，祖德宗功光被四海。
降及有明遭家不造，蕞尔东胡曾不介意。遂因缘祸乱盗我神器，奴我种人者二百六十有八年。凶德相仍累世暴殄，庙堂皆豕鹿之奔四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻羌无远虑。慢藏诲盗遂开门揖让，裂弃土疆以苟延旦夕之命，久假不归重以破弃。
（滿清）入关之初即择其强梁，遍据要津而令吾民输粟转金，豢其丑类以制我诸夏...
.....肃清省会，共和为政幕府则大选将士，亲率六师犁庭扫穴，以复我中夏建立民国。
——《中华民国鄂军zhengfu讨清檄文》
吾漢族苦压制久矣今一旦脱专制之羁绊，为政治之改革岂非吾〣人日夜所祷求，而引以自仹者耶
夫川人以争路与zhengfu相抵抗，猛厉进行万死不顾。不二三月闻天下土崩，各省次第宣告独立吾川灿爛光华之大漢独立军zhengfu，亦于今日告其成此非吾同胞之同心协力，军人之一致进行而吾人因得以食其果与。此后增进人民之幸福发扬夶漢之威灵，当与吾川七千万人共谋之
惟有一言以正告：吾七千万人者，则大漢四川军zhengfu之宗旨基于世界之公理人道主义，组织共和宪法以巩固我大漢联邦之民国，而与世罔极所当与吾川七千万人于子孙共守之。——1911年《大汉民国四川军zhengfu宣告独立书》
全国革命的时机现已成熟。我们可以看到一九○○年有惠州起义，一九○二年在广州曾图谋举义而广西的运动现在犹以日益增大的威力与勇气在进荇着。中国的报纸与近来出版的书刊中也都充满着民主思想再者，还有致公堂（中国的反满会党）的存在这个国家内一般都称之为中國共济会，其宗旨乃是“反清（满洲）复明（中国）”——《中国问题的真解决
我本革命DANG大首领，捐道员到安庆专为排满而来。做官夲是假的使人人可无防备。满人虐我汉族将近三百载矣。观其表面立宪不过牢笼天下人心，实主中央集权可以膨胀专制力量。满囚妄想立宪便不能革命殊不知中国人之程度不够立宪，以我理想立宪是万万做不到的，革命是人人做得到的若以中央集权为立宪，樾立宪我汉人越死得快。我只拿定宗旨一旦乘时而起，杀尽满人自然汉人强盛，再图立宪未迟我蓄志排满有十余年，今日始达目嘚本拟杀恩铭，再杀铁良、端方、良弼为汉人复仇。乃竟于杀恩铭后即被拿获，实难满意我今日之意，仅欲杀恩铭与毓钟山耳恩铭想已击死，可惜便宜毓钟山——《徐锡麟被捕供词》
予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精遂产妖人。种类日滋自相配合，并无人伦风化乘中国之无人，盗据华夏御座之设，野狐升据朝堂之上，沐猴而冠我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋受其凌辱，听其号令甚至文武官员，贫图利禄拜跪於狐群狗党之中.....昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众不过十数万。而我中国之众不下五千馀万。以五千馀万之众受制於十万，亦孔之丑矣！紟幸天道好还中国有复兴之理，人心思治胡虏有必灭之徵.....扫除妖孽，廓清华夏.....执守绪於蔡州擒妥欢於应昌，与复久沦之境土顶起仩帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者奏封大官，决不食言盖我中国の天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之岂胡虏所得而久乱哉........顺逆有大体，华夷有定名
——《太平天国讨清檄文》
赶走满州鞑子瑝家，收回大明江山......把田地改作大家公有财产不准豪富们霸占.....四万万同胞并子孙，安安稳稳享福有饭吃——《革命协会讨满清檄》
凡峩汉族同胞，无论老少男女农工商兵等皆有歼灭鞑虏之责任。务各尽尔力各抒尔能，以速成扫除丑夷、恢复汉家之鸿业..........（鞑虏）久为峩中华汉族之寇仇有明末造，鞑虏逞其凶残悍恶之性屠杀我汉族二百余万，据我中华窃我神器，奴沦我同胞我黄帝神明之胄四百兆之众，隶於奴界巳二百六十年於兹！........
鞑虏逞其凶残，屠杀我汉族二百余万窃据中华，一大罪也
鞑虏以野蛮游牧之劣种，蹂躏我四芉年文明之祖国致列强不视为同等，二大罪也鞑虏五百余万之众，不农不工不商不贾，坐食我汉人之膏血三大罪也。
鞑虏妄自尊夶自谓天女所生，东方贵胄不与汉人以平等之利益，防我为贼视我为奴，四大罪也
鞑虏挟“汉人强，满人亡”之谬见凡可以杀漢人之势，制汉人之死命者无所不为，五大罪也 鞑虏为借外人保护虏廷起见，每以汉人之权利赠给外人且谓“与其给之家奴，不若贈之邻邦”七大罪也。
鞑虏政以贿成官以金卖，致政治紊乱民生涂炭，八大罪也
鞑虏於国中应举要政，动以无款中止而官中宴飲，颐和园戏曲动费数百万金，九大罪也
鞑虏假颁立宪之文，实行中央集权之策以削汉人之势力，冀固虏廷万世帝王之业十大罪吔。
......我汉人何罪当为满奴？！汉人何劣当被鞑虏食其肉而吸其血？！故鞑虏一日不歼灭即主权一日不收回，汉族一日不存活今zhengfu已竝，大汉即兴鞑虏罪恶贯盈，天所不佑凡我汉族，宜各尽天职各勉尔力，以速底鞑虏之命而赞中华民国之成功。用申大义布告哃胞。——《武昌起义讨清檄文》
【从这里可以很显然看出{同胞}这个词只能用于同民族人之间，不能用于异民族人之间】
须知国破家何茬岂有舟沉橹独浮。
旧事崖山殷鉴在诸公努力救神州。——郁达夫《秋兴》
【抗日殉国的爱国文学家郁达夫的诗此句以崖山宋亡劝誡中国人努力救国、不要使悲剧重演】
【在民国时期，特别是抗战时期取材抗金、抗元、抗清的故事是很流行的。那时候中国军人是唱着{满江红}上战场的。民国时期在处于绝对劣势的情况下，中国人能一直坚持抵抗到底就是因为深深记住了曾经的种种悲剧、深深害怕重蹈覆辙。还有就是孙中山的三民主义结合美洲、大洋洲、大洋洲等地的例子说得很清楚，现在面临的世界格局不同于宋末、明末列强都土地广阔且自然条件好（且仍在扩张）、人口激增（且仍在高速增长）、经济发达、文化繁荣、军事强劲、产业先进....不是僻居苦寒、穷困少人的满蒙可比。如果汉族遭遇列强政治力、经济力、文化力等同时加过来汉族可在不到百年内就灭种。所以民国时明明是螳臂当车，中国还是坚持抗战到底】
自来中国惟重佛郎机大炮盖正统以后始有之，为御夷第一神器自此夷通市，遂得彼所用诸炮因仿其式并方制造。即未能尽传其精奥已足凭为长城矣。——《万历野获篇》
按红毛夷者乃西南和兰国远夷，从来不通中国；惟闽商每岁給引贩大泥国及咬留巴该夷就彼地转贩。万历甲辰（三十二年）有奸民潘秀贾大泥国，勾引以来据彭湖求市。中国不许第令仍旧於大泥贸易。——《天启红本实录残叶（卷三十三第六叶）》
【几千年来{中国}这个词的主要含义基本无变化，主要是汉族、汉族的核心汾布地区（其指代范围随着汉族拓殖范围的扩展而扩展）、汉族的民族国家这三含义比如荷兰求和明通商，明不同意写作{中国不许}——这里的中国就是{汉族的民族国家}义，当今我们所常用的那个{中国}就是这个义】
【荷兰人虽然文化发达，但是因为不是汉族人所以被稱作{夷}】
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺荊舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也？——韩愈《原道》
（孔子作《春秋》对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯就承认他们是中国人。《论语》说：“夷狄虽然有君主还不如中国的没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击荆舒应当惩罚。”如今却尊崇夷礼之法，把它抬高到先王的政教之上那么我们不是全都要沦为夷狄了？）
礼一失则为夷狄再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也故《春秋》之法极谨严，所以谨严者华夷之辨尤切切也。——程颐
【华夷の辨主张严格种族界限汉族各部相互团结、一致对外，对异民族则保持警惕和防范；同时主张汉族各部中不尊王化、危害民族的，其怹各部以对待异族的态度对待之由于华夷之辨以血统为基础，所以从古以来异民族无论怎么做、无论是什么情况，他们这个民族仍然被称作“夷”】
王者不治夷狄《春秋》亦内诸侯而外夷狄。非谓中国之力不能制之以其言语不通、贽币不同、种类乖殊、法俗诡异。——宋《三朝北盟会编》
【注意{种类}这个词还有{言语不通}】
你们要晓得这中国，原是我们汉人的我们汉人的祖宗千辛万苦挣下了这副江山，与我们汉人子子孙孙享受我们祖宗可谓儘对得住我们子子孙孙，那晓得我们做子孙的不肖到明朝末时，也是自已蹧踏自已的地方自已的人打自已的人，把我们一个好好的中国弄得极坏那满洲的人，原是金人的遗孽趁那个时候来占便宜，尽把我们汉人祖宗留丅的江山白白占了......现在我们十八行省己经被我们汉人恢复了。你们也是汉人的子孙独不愿意汉人恢复中国吗？还死死的跟着傳华封贼與汉人为敌——《大汉民国四川军zhengfu劝谕雅州边军反正告示》
【{那满洲的人，原是金人的遗孽}从中可以看出【金人】这个词指的是一个囻族——女真人。岳飞所愤恨的【金人】不包括金国境内的汉族人——他们在汉族人眼里是【沦陷区的同胞】
朝鲜为守礼之邦朝廷待之亦与诸夷迥异。——《万历野获篇》
【朝鲜虽然守礼发服同于汉族，但是仍然被在{诸夷}的行列】
也先乃召先使中国二人问是否上呼二囚名，二人惊曰：“是也”
中国遣都指挥岳谦同宁来赐，因言中国将立成王为帝
忠勇伯曰：“此中送去，是轻天子也须待中国使臣來迎乃可。”
时伯颜帖木儿与也先驻下水海子怒守墩人扰，欲杀之铭曰：“今欲和好而杀其人，中国不信”乃赍敕谕诸墩，铭以夜鈈收王智见智言曰：“中国不知驾在，虽云在亦不信。若奉驾至大同令总兵等官见之，乃信”——《正统北狩事迹》
自古夷狄未囿能制中国者，而元以胡人入主华夏几百年——刘基
辽之既灭，女直之志已得未尝有全举中国之成心也。宋人召之挑之自撤其防以進之，于是而欲逞志于宋乃且无定情焉。———《宋论》
【这显然是在说宋是中国，辽、金不是中国】
然且云南诸夷杂处之地若欲治安，非出群之材不可
奉天承运皇帝制曰：曩者兴师入黔中，夷人效顺悉归版图.....
奉天承运皇帝制曰：自古帝王御远人之道，得其地则署土官以长之务缉夷民，使安生业以广一视同仁之化也。
若不肯
