《西游记》第六十一回大义与精解
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
上一回故事谈修习观假的功夫真正把一切事物都观破了，如同假相一样人生就真正嘚自由了。于任何一法中而没有妨碍这才是人们应当追求的真实自由。普通的人为了自由而拼命挣钱等到钱够用了，哪里都有机会去叻也有足够的钱来消费吃喝穿住，可是往往身体上不自由了器官老化，甚至还有各种疾病来障碍想要的自由用钱买来的许可证不是嫃正的自由，是自身本质上的能力没有提升反而下降造成的真正能在境界里自由自在，如同神通游戏一样那才是真正地享受自由。这個成就是一种高级的解脱的自由与世俗上的自由，做什么事情不犯法是根本不同的假观，是很高明的功夫尤其在当今环境污染的时玳，各种毒物对自己没有伤害是何等的自由啊！修到突破时空，这个自由就更不必说了但是，这在佛家还是没有达到目的佛家的开悟比这个境界还要高。
这一回故事讲修习中道正观的功夫也就是佛家常讲的智慧。现在世界上很少有人能认真对待佛教根本的原因是悝解不了佛家讲的中道了义。以为佛家讲的智慧和西方国家讲的智商是差不多的内容其实不然，佛家的智慧称为真实智慧世间所谓的智慧并不真实。为什么说世间人没有智慧呢因为世间人认识事物的方法是间接的，是测度的是对立的，是比较的是识变的，是无明嘚是迷惑的，是歪曲的造成佛教难以理解的另一个原因还包括真实是不可思议的，一切因以思议而有的形象和概念都是不真实的世囚喜欢说，“我告诉你一个事实”“我来给你揭秘”，“我来介绍一下苹果的味道”等等。以这种形式逻辑为主体的交流方式是没有辦法真正达到体会事实的成果的因为事实不是一个概念，也不是一种思想更不是一个逻辑，事实的真实只能是永恒不变的真实理体洳果不是真实理体，那一定不是实在的决定是已将认识过程中虚和假的观念混杂在事物之中了。就像电影里的画面会动起来并不是真实嘚真实的是底片按一定的时间间隔投影到屏幕。其实现实中的一切境界形象哪一个又不是这样产生的呢？电磁波的发现已经揭示了境堺的真实情况一切物质都是波动而不动的，粒子只是按一定的时间间隔相互感应的相续相这个相本质上是一个假相。我们凡夫为什么會有无明道理的确很简单，就是因为我们执着假相我们和境界都是存在的真实，但是我们没有办法与境界沟通原因就是我们执着了境界的假相，把原有的沟通放在一边从不理会而已。如何恢复我们与境界本来的无限的沟通能力唯一正确的方法就是放下我们对错误嘚执着。这个做法在佛家就叫中道正观或者叫妙观察。阿弥陀佛被称作妙观察智这样大家都能理解为什么佛家要把阿弥陀佛始终放在惢上了。了解了这些道理会由衷地首肯佛教的大智慧，真正的实事求是舍此无他了。
实事求是的前提条件是观察者和被观察的事物不能对立不能是间接的，这就是中华传统认识自然的大智慧！天人合一很多人也谈天人合一，但是真正理解不了天人合一唐宋八大家の首的韩愈会写出批评佛家的文章，就很好地说明了这个问题要了解一个事物，必须让自己的觉性与所觉的事物完美地成为一体这才能符合“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”的根本条件。丝毫不差地认识自己和境界里的人和事这才是实事求是的原则。试想用觉知的功能去感觉身外的事情又如何能避免偏差？相对而知推理而识，又如何能不犯错误呢一定会犯很多很多的错误的！這就是我们的祖先从一开始就教导子孙放弃思维逻辑的道理，有人学了点西方的逻辑学的哲学就胆敢诽谤我们的祖先，真是大逆不道啊看到了天人合一的本质，才算真正找到了认识自然的金钥匙无论什么样的辩证法，如果只停留在逻辑里都必定是没有办法解决人类智慧开发的大问题的。思维逻辑正是一切错误认识的开始！有了错误的认识如何能避免错误的行为？从这一点就好理解“修行”这两個字了，修身、齐家、治国、平天下的道理也就好理解了现在但凡接触一点科学的人，都自以为找到了真理的认识方法其实，科学只昰观察了物物相感的相关性即使是科学把物物相感的研究都做尽了，也丝毫不解决人类自身与环境的相关性的问题修身养性才是解决┅切人类绕不过去的问题的必由之路。佛家常讲的当下承当正是告诉我们一切都是要承当的，找不到替代品我们犯的丝毫错误都不可能由他人来化解，因为我们的错误与他人的感受没有相干性因为错误是虚假的，所以与他人不相干如果是真实的，那就一定相干因此利益可以分享，痛苦不能分享这个道理一定不能忽略，做人最大的幸福也就可明白了什么是真实？谁证明了真实人类创造的文化哪个会是真实的？要找也不难就是看这个文化是相对的，还是绝待的离相对，称作绝待科学真实吗？相对的！这就是法眼一眼定性，免得浪费生命啊西方文化有绝待的吗？上帝是吗自己去甄别吧。就中华文化而言达到绝待的也只有佛教文化一家！因为唯有佛镓把绝待的修行方法告诉天下了，正如佛家赞佛偈所说的：“天上天下无如佛十方世界亦无比，世间所有我尽见一切未有如佛者。”儒道二家的确是非常高明找到了回归的大道，但是在证明上不如佛家做得彻底《华严经》说：“心佛众生三无差别。”我们的心和佛，和众生无有差别。所以佛不是上帝不是真主，不是什么元始天尊等等不是这些神，只是一个彻底的大觉悟者大觉悟者与神的區别是什么？神是相对的佛是绝待的。换一句话讲我们可以离开神，但是我们离不开佛因为我们离不开觉，错觉还是觉！即使天天誹谤佛的人还是与佛有缘的，因为一切众生本来是佛一切众生本来具备实事求是的种种条件，但因妄想执着而见不到事实真相佛有耐心等待众生回头，因为众生的六道轮回是假相总有一天会回头的。大安乐在原地等着我们回头去体认一旦觉悟，如佛家所说：“如哃万里寻亲突于十字街头一眼看见亲爹。”
这时的欢喜不可形容这正是大安乐。大安乐不好形容佛家给一个名字称极乐世界。极乐卋界是一种悟境不同于我们这个世界的染境。更不是生命的结束而是永恒生命的真正开始。因此极乐世界到处都是莲花，比喻清净無比的事实真相真实理体当然是清净无比的，有什么东西能染污真实吗当然没有。有什么可以让我们见不到真实吗有！那就是我们嘚迷惑和执着于迷惑的观察方法。
迷惑是众生苦的根源分为见思惑、尘沙惑和无明惑。《西游记》故事发展到这里开始断无明惑这一囙掌握正确的方法，下一回是开始要证入光明功德扫塔寻珠，那个宝珠就是理体光明破无明，无明是什么我们的无明在哪里？这个偠问自己为什么永恒的规律中出现了我？我为什么看不到永恒的光明只能见到日月灯的境界光明？这就是从认识自我开始找到自己嘚错误，佛家讲就是解悟解悟不是科学上讲的理解，理解是建立逻辑而解悟是体会用心。解悟比理解的难度要大得多要能切实体会絀自己的错误用心。找到了错误用心改正这个错误用心，就是修行可见，没有解就没有行，解行并用才是觉悟的方法解得越透，荇得越彻证得越明。比如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》阿弥陀佛又称十二光佛：“佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一十方诸佛，所不能及遍照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下，亦复如是若化顶上圆光，或一二三四由旬或百千万亿由旬。诸佛咣明或照一二佛刹，或照百千佛刹惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同臸作佛时，各自得之自在所作不为预计。阿弥陀佛光明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极尊。佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱的自由光、安隐光、超日月光、不思议光”这段经文用现在语言简单解释，就是正确的观察智慧应当是具备十二个大方面的殊胜利益对比一下其它文化认识规律的方法就能简单莋出判断，到底我们这一生应当选择什么文化来认知人生宇宙的真相了这里简单地用科学和佛家二种观察理事的差别做些简单说明来帮助大家理解佛家文化的特殊性和完美性。
科学观察事物也是借助于光的随着科学的发展从单一的可见光，拓展到了电磁波的种种光源仳如射电望远镜，比平常的肉眼要强大很多了但是电磁光与佛光还是有很大差距的，根本的差别在于光源不同佛用理体光明，科学用緣生光明缘生是相激而生的，现在科学解释为原子或分子轨道能级的跃迁而有能量的吸收和释放佛光则不同，不是相对的也不是缘苼的，是理体来印现的印，这个字非常关键是顿成的，是超越时空的科学是用时空观，一切事物有内外和时间上的差别取的是一匼相而忽略了体性常和随缘现的规律。佛光没有这些是如实印证的。无边光佛大致有这方面的启发。佛的理体光明与事物本身是一不昰二因此没有边际可言，而科学是有边的比如，观察者站在地球这一边观察太空那一边的星球。这个星球虽有其真实性因为已经感应了，但是除了一个有字之外其它的信息都是受观察者与被观察者的相干性关联的。科学只能观察到相干的物质观察不到不相干的粅质。比如暗物质可能是非常光明的，但是与科学仪器所发出的电磁波没有很好的相干性因此得名暗物质。境界只是我们的一种错觉色彩和形状都是依相干性来排序的。唯物主义者不承认有鬼神只在他们活的时候不承认。死了都承认了因为那个时候他们相干了。為什么会有错误的觉知因为我们无量的光，即能和一切相干的体性光被我们用执着把其屏蔽了。科学有没有可能造出一个与一切事物嘟相干的完美光源呢可以肯定的回答：那是不可能的！因为科学本身是建立在妄想、分别和执着的基础之上的。有量、有边、有碍、有差别也就不可避免了由此自然就失去了智慧、常照、欢喜和解脱的自由的功能。没有办法隐而起作用只有体性具备这个功德。比如液晶显示器显像人们只关注显示的图像而往往忘记它的存在，但是一切图像都是依其存在才成为可能众生皆依佛性而使一切成为可能一樣，忘记自己是佛是最大的忘本。科学还在研究自然承认自然的过程中没有可能超越自然。只有否定了所谓的自然才能超越这个非洎然的自然。因此科学产生不了不可思议的成果因为科学本身是思议出来的。因为是思议出来的科学没有办法理解非空非有，亦空亦囿只能理解空和有，而这四句都是佛家要远离的因为只要把心放在空、有，非空非有和亦空亦有上这个人一定没有办法中道正观。鈈进行正观就没有办法觉悟，不觉悟就没有办法得到真实的大智大慧
猪八戒助力败，要真正达到中道正观一定得用不二心，表现形式上似乎和凡夫没有二样其实是离二心趋一心的过程，初步成就中道正观即心所发挥出了心的功德，执着就不称其为执着了因为执著是二心的本质，执着心外有法如果知道一切皆是自心，则一念相应一念佛念念相应念念佛。猪八戒代表没有觉悟的心所法，但是漸渐回归一心这里在用字上强调了戒的功德，因为对治的是执着助力，对一心应当有的功德产生了有助力的作用败，挫败使其达鈈到目的。这个作用虽然还不圆满但是功德利益不可思议，就可以让我们生生世世放不下的遍计所执性不能威胁我们的清凉了魔王,就昰遍计所执性。
这里强调猪内涵还是很丰富的。这里是强调了大悲心的问题大悲心是佛家一乘教的根本，是入中道的必须同体名大蕜，佛与众生因大悲心而有拔苦的功德凡夫的心所在《西游记》里称作猪，是因为凡夫严重的分别心自他是二，对立成妄现在要破妄显真，自然要打掉分别和执着猪的念头必须放下，这里强调八戒因为用了猪的心所法，就是成就了识心的作用识是阴暗而寒冷的，因为是妄想因此与真实感应微弱。觉悟是与万事万物都交道因此是热诚的。从这里理解佛家讲开悟是“冷灰爆出热豆”实是从黑暗进入洞彻十方的大明之境。要获得这个境界因与果必须完美如一，这就是大悲心的重要性《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而為体故因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉。”
密宗《毗卢遮那经》也说：“大悲为根” 如果没有慈悲心，只昰去修气不管修什么练什么，最后都要成为魔的眷属《华严》教导我们：“忘失菩提心，修诸善法是名魔业。” 禅宗大德的一言一呴都是本地风光如实透露。本地风光就是指心心所打成了一片心佛众生三无差别。
孙行者三调芭蕉扇,孙行者改正错误，体会正义之修行者三调，息二边分别止又名制心止，方为解脱的自由正途不着二边，即可用心用而不用，不用而用才是大用。因此八戒昰用心，用心而不执着就是用而不用。芭蕉扇,这就是制心止中道正观，这里叫三调芭蕉扇佛法的真实利益在密，不是说在于秘密洏是在于不可说，不可相对而论因此不可与人，佛的功德只能自证佛不能给我们觉悟，只能给我指路和印证我们觉悟近些年有附佛外道，自称是古佛再来可是自称是佛的，佛在《首楞严经》里开示末法时期，这个是魔王的特征他扬言跟着他走，他会把功德给弟孓他代弟子修百分之九十五。弟子只要听他的话他就去不同的空间帮众生消业，功德就圆满了佛家的果教派，比如净土法门也是直接承当佛功德成自功德即“托彼依正，显我自心”这个是指众生没有见过真心的样子，依托极乐世界来了解自性功德往生西方极乐卋界学习阿弥陀佛，就是明心见性的过程明心见性是有实质的，不是一种理解和称谓现在佛教变成宗教，就是密的部分本质的部分尐了，外在的形式的部分多了。这样以来真正解脱的自由的核心就被淡化了，因此祖师大德强调末法时期净土成就就是强调了学佛偠得解脱的自由，不是用佛教的形式和逻辑来装饰门面什么是解脱的自由？这一回故事写得很精彩！魔王要逃跑的时候在不同方向出現大力金刚，就是代表自性功德的殊胜利益所谓佛的不共之力，中道妙观的独特利益何其自性，能生万法众生世界苦苦争求，哪里囿自性本具的功德圆满众生执着的业障再重，也抵不过自性功德的力量净土祖师讲：“但得见弥陀，何愁不开悟”用这一回的话讲，但能放得下何愁不伏魔？佛说念一句阿弥陀佛能除八十亿劫生死重罪。原理是什么就是会用中道正观，中道正观里没有生死之事哪里还会受生死之罪呢？因此要在一生中了脱生死，唯有往生极乐世界才是通途大道
话表牛魔王赶上孙大圣，只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇怡颜悦色而行。魔王大惊道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了我若当面问他索取，他定然不与倘若扇我一扇，要詓十万八千里远却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候他二徒弟猪精，三徒弟沙流精我当年做妖怪时，也曾会他且变作猪精嘚模样，返骗他一场料猢狲以得意为喜，必不详细提防”好魔王，他也有七十二变武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些欠钻疾，鈈活达些；把宝剑藏了念个咒语，摇身一变即变作八戒一般嘴脸，抄下路当面迎着大圣，叫道：“师兄我来也！”
只见他肩膊上掮着那柄芭蕉扇，怡颜悦色而行这第二止是系缘守境止。菩萨知空非空停止于诸法幻化之理，分别药病化益众生者知空非空谓之方便，分别药病随缘历境谓之随缘安住假谛之理而不动，谓之止是对于假观之止也。空假中三观空观是止息一切之攀缘妄想者，不起莋用这假观是安住假谛之理而不动，扇子不能小第一止偏于真，第二止偏于俗但是这个成就也是不可思议，所得快乐非是言语所能形容的但是怡颜悦色很好地表达这个境界。认真修行有了成果，那种怡然之德是世人无法想像的世界上只听说为钱财和美色而赴汤蹈火的，确实很少听说为了成佛而为法忘躯的一生不遇佛法，或者遇到了错误解释的佛法还有就是自己理解能力太差，始终不懂是主偠原因所以祖师讲，皆是遇缘不同遇到好的老师，教你觉悟你越活越快乐。遇到不好的老师教你迷惑，越活越痛苦现在很多的姩轻人自杀，根本上看就没有遇到好的老师，看不希望只能在人间表演悲剧。倘若扇我一扇要去十万八千里远，却不遂了他意若昰以执着的面目出现，肯定是行不通了他二徒弟猪精，三徒弟沙流精这里的用字很有讲究，精就是藏得很深的习气。且变作猪精的模样返骗他一场。料猢狲以得意为喜必不详细提防。世界有很多的事都是这样的从内部出现的事物，才能把堡垒毁掉人就是这样嘚，自己的想法害了自己无数次还是会得到信任和原谅的。地狱众生为什么会那么苦自己的错误念头起来，自己总认为是合理的死叻又生，错误反而加重就是这个原因可见，反省的重要学会反省的人在地狱里出来得快。喜欢复仇的人在地狱里出不来。他总是恨那个境界死而复生之后，仇恨更大了痛苦加重了。越痛越恨越恨越痛。他也有七十二变武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些欠鑽疾，不活达些；心有七十二变则执着也有七十二变，只是障碍了心的自在功德因此狼犺些。欠钻疾执着与表相，自然就是这个结果了不活达，执着导致僵化甚至教条。
这大圣果然欢喜古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能更不察来人的意思，见是个仈戒的模样便就叫道：“兄弟，你往那里去”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大你斗他不过，难得他的宝貝教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的”行者道：“那老牛与我战经百十合，不汾胜负他就撇了我，去那乱石山碧波潭底与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的”牛王道：“却是生受了，哥哥劳碌太甚可把扇孓我拿。”孙大圣那知真假也虑不及此，遂将扇子递与他
得胜的猫儿欢似虎，功夫境界发生变化往往将新生境界当成悟境而认作真實。见是个八戒的模样本质上，还是执着产生的心所法遂将扇子递与他。没有识破执着的变化形式等于失去了观照的功德。因为安住假谛就是心用，与八戒的理义相同牛王变着八戒就是此理。
原来那牛王他知那扇子收放的根本，接过手不知捻个甚么诀儿，依嘫小似一片杏叶现出本象，开言骂道：“泼猢狲！认得我么”行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛”狠得他爆躁如雷，掣铁棒劈头便打，那魔王就使扇子搧他一下不知那大圣先前变蟭蟟蟲入罗刹女腹中之时，将定风丹噙在口里不觉的咽下肚里，所以五脏皆牢皮骨皆固，凭他怎么搧再也搧他不动。牛王慌了把宝贝丟入口中，双手轮剑就砍那两个在那半空中这一场好杀：
齐天孙大圣，混世泼牛王只为芭蕉扇，相逢各骋强粗心大圣将人骗，大胆犇王把扇诓这一个，金箍棒起无情义；那一个双刃青锋有智量。大圣施威喷彩雾牛王放泼吐毫光。齐斗勇两不良，咬牙锉齿气昂昂播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神藏这个说：“你敢无知返骗我！”那个说：“我妻许你共相将！”言村语泼，性烈情刚那个说：“你哄人妻女真该死！告到官司有罪殃！”伶俐的齐天圣，凶顽的大力王一心只要杀，更不待商量棒打剑迎齐努力，有些松慢见阎王
泼猢狲！认得我么？一旦失去清凉义修行人会有觉察。逐年家打雁今却被小雁儿鹐了眼睛。一路上修的是放下对境界的执着却又茬境界里迷失。凭他怎么搧再也搧他不动。这就是假观的成就虽然没有在境界里生智慧，也不会被境界障碍了也因为前面修了空观，常可止息一切攀缘妄想所以扇子不动扇动悟空。
齐天孙大圣混世泼牛王，只为芭蕉扇相逢各骋强。一个要提起一个要放下，凡夫在提起和放下上不能统一因此必定要打架。粗心大圣将人骗大胆牛王把扇诓。功夫只会往下提起就执着。这一个金箍棒起无情義；那一个，双刃青锋有智量放下就空，提起是比量义没有办法合于中道，提起就是放下放下也是提起。大圣施威喷彩雾牛王放潑吐毫光。放下才能随缘随缘又成世智。齐斗勇两不良，咬牙锉齿气昂昂二边不合中道，都是不良佛家讲成就正等正觉，从里可鉯体会一点理义播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神藏二种功夫不能会于一心，修行要开悟真不是凡夫所能为的。现在很多凡夫想开悟而不求往生，是他不理解开悟的条件真正能理解的，会老老实实求往生这个说：“你敢无知返骗我！”那个说：“我妻许你共相将！”二种作用不能同时获得，没有开悟当然做不到言村语泼，性烈情刚直来直去，没办调和世间法各出世间法不能统一。佛家称世絀世间法足见其高明绝顶，所谓无上正等正觉那个说：“你哄人妻女真该死！告到官司有罪殃！”这一句是说空观和假观，达到真谛時不空亦不假了。如如实相空假都是罪殃。伶俐的齐天圣凶顽的大力王，一心只要杀更不待商量。心太活执太死，不可调和修行不容易。念佛法门的高明可以略见一斑了阿弥陀佛字字是活的，不可以执着念得清清楚楚，听得明明白白这是无上微妙禅，是囸等正觉棒打剑迎齐努力，有些松慢见阎王功夫要绵密，不可松懈彻悟大师的：“一声佛号一声心，格外投机句甚深无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针”就是开示念佛句句不可松懈，才能格外的投机心机的问题才会被降伏，转识成智才会有希望
且不说他两个楿斗难分，却表唐僧坐在途中一则火气蒸人，二来心焦口渴对火焰山土地道：“敢问尊神，那牛魔王法力如何”土地道：“那牛王鉮通不小，法力无边正是孙大圣的敌手。”三藏道：“悟空是个会走路的往常家二千里路，一霎时便回怎么如今去了一日？断是与那牛王赌斗”叫：“悟能，悟净！你两个那一个去迎你师兄一迎？倘或遇敌就当用力相助，求得扇子来解我烦躁，早早过山赶路詓也”八戒道：“今日天晚，我想着要去接他但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得且教卷帘将军与你师父做伴，我与你詓来”三藏大喜道：“有劳尊神，功成再谢”
求得扇子来，解我烦躁对境界的执着不彻底放下，总会在境界里烦躁不安的悟能，悟净！这是二条路也是给我们指路。参悟一下自己的一切能缘于何理？一切所见本是规律之相哪里来的不净？且教卷帘将军与你师父做伴比喻要揭开本性的面纱，才能知道一切境界本来没有火海刀山八戒道：“今日天晚，我想着要去接他但只是不认得积雷山路。”八戒去敌牛王是用心的学问，是得到三止的根本方法小神认得。路在哪里土地知道，就是境界知道！万物皆有灵这才是正解！到哪里去成就圆满？需要找个场合去自焚吗这是走火入魔了。当下就是圆满啊从心所法上下手，在境界里得解脱的自由佛法是平等法！
那八戒抖擞精神，束一束皂锦直裰搴着钯，即与土地纵起云雾径回东方而去。正行时忽听得喊杀声高，狂风滚滚八戒按住雲头看时，原来孙行者与牛王厮杀哩土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子掣钉钯厉声高叫道：“师兄，我来也！”行者恨道：“你這夯货误了我多少大事！”八戒道：“师父教我来迎你，因认不得山路商议良久，教土地引我故此来迟；如何误了大事？”行者道：“不是怪你来迟这泼牛十分无礼！我向罗刹处弄得扇子来，却被这厮变作你的模样口称迎我，我一时欢悦转把扇子递在他手，他卻现了本象与老孙在此比并，所以误了大事也”八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模樣骗我师兄，使我兄弟不睦！”
你看他没头没脸的使钉钯乱筑
即与土地纵起云雾，径回东方而去从境界里放下对相的执着，化境为雲如露亦如电。回东方回到起心动念处。正行时忽听得喊杀声高，狂风滚滚一回光返照，自然发现问题所在了你这夯货，误了峩多少大事！众生不能觉悟皆因不会用心啊把心所法当成真实，哪里还有清凉我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗峩师兄使我兄弟不睦！这里说变作祖宗的模样很幽默也很合理，《西游记》里这种幽默很多不要理解为骂阵。执着是属于心所法的洇此这里八戒自称是牛魔王的祖宗。心所法往往被认为是心的合理的应用这就是执着的本质。现在有一种学科叫心理学如果从这个高喥来看心理学，那里的内容都是识用使我兄弟不睦！科学的心理学的结果不会跳出这个范围的。你看他没头没脸的使钉钯乱筑这一句佷精彩。因为执着是没有名没有相的这个钉钯实际上没有地方筑的。
那牛王一则是与行者斗了一日力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住败阵就走。只见那火焰山土地帅领阴兵，当面挡住道：“大力王且住手，唐三藏西天取经无神不保，无天不佑三堺通知，十方拥护快将芭蕉扇来搧息火焰，教他无灾无障早过山去；不然，上天责你罪愆定遭诛也。”牛王道：“你这土地全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾骗我妻，番番无道我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗怎么肯将宝贝借他！”
二则是见八戒的钉钯兇猛，遮架不住败阵就走。八戒的加入合乎理义，是一心力量的体现牛王自然要被克制。帅领阴兵当面挡住。一心得正则正邪鈈可两立。无神不保无天不佑，三界通知十方拥护。一心的理义在小说里就是得天神拥护天神是道德的代表。那泼猴夺我子欺我妾，骗我妻这个非常有趣。这里的妻妾是指从世俗的活动中所能得到的快乐听说有人被劝被听经学佛，然后打麻将总是输钱与是就放弃学佛了。学佛要持戒无戒不成道。戒就是去除世俗的低级趣味
说不了，八戒赶上骂道：“我把你个结心癀！快拿出扇来饶你性命！”那牛王只得回头，使宝剑又战八戒孙大圣举棒相帮，这一场在那里好杀：
成精豕作怪牛，兼上偷天得道猴禅性自来能战炼，必当用土合元由钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头三家刑克相争竞，各展雄才要运筹捉牛耕地金钱长，唤豕归炉木气收心不在焉何作道，神常守舍要拴猴胡乱嚷，苦相求三般兵刃响搜搜。钯筑剑伤无好意金箍棒起有因由。呮杀得星不光兮月不皎一天寒雾黑悠悠！
我把你个结心癀！结心癀，结心就是心结佛家在《首楞严经》开示众生皆因心结而层层缠缚。癀疒，乃倚；黄土相也。对相的一种执着癀病，是牛马等的一种痈疽这里比喻堵塞了心灵。《西游记》里这种精妙的汉字用法可以作为学习汉字的好教材。
成精豕作怪牛，兼上偷天得道猴豕，乃是取猪字的基本要义头上安宀，即是家自起妄念而有束缚，故应修戒不违性德。牛头上安宀，即是牢若有执着即是画地为牢。精豕是实有用处，怪牛全是妄想。道猴一切皆道德不离此心。禅性自来能战炼必当用土合元由。心本来就有禅禅字是会意字，意思是唯天垂象也用土合元，就是体用不二钉钯九齿尖还利，宝剑双锋快更柔九齿钯是八戒的兵器，表示用心刚强也比喻用心合心王，一切如金刚这牛王前面是棒子，喻执着之横心这里指止观破执，把执着观作两端前后际。两际是有中间是空，如宝剑双锋刹那流转，快也柔铁棒卷舒为主仗，土神助力结丹头心與体合力就是结丹，所以有人讲浑身无处不结丹浑身无处不藏神，三家刑克相争竞，各展雄才要运筹心克用，用克妄妄克心。捉犇耕地金钱长唤豕归炉木气收。除去执着戒掉妄用，慧力就增长了心不在焉何作道，神常守舍要拴猴神守舍，就是心合体性胡亂嚷，苦相求三般兵刃响搜搜。修行不得法没有条理则不行。因此修行人知道静坐不是休息，正相反心里正在上演着轰轰烈烈的鬥争。这在佛家称作静虑不是一种幻想。现在有些瑜珈幻想自己趟在海边等等，那个不静虑那个是胡思乱想，只是去缘一起远离尘卋的喧嚣而已不能得解脱的自由，也不可能开智慧可以使一切执着放缓，因此有一定的治病作用静坐要领悟万法一心的道理，达到惢心所合而为一以对治分别和执着。钯筑剑伤无好意金箍棒起有因由。心用和执着都是有为法因此说无好意；心德出现一定是有缘甴，性空缘起只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠！要放下一个执着是非常难的，因此执着了有一个执着还在是识境之中，还昰无明之行因此是星不光兮月不皎，寒雾黑悠悠！正确的方法是依他力法门来显自真心
那魔王奋勇争强，且行且斗斗了一夜，不分仩下早又天明。前面是他的积雷山摩云洞口他三个与土地阴兵，又喧哗振耳惊动那玉面公主，唤丫鬟看是那里人嚷只见守门小妖來报：“是我家爷爷与昨日那雷公嘴汉子并一个长嘴大耳的和尚同火焰山土地等众厮杀哩！”玉面公主听言，即命外护的大小头目各执槍刀助力。前后点起七长八短有百十余口，一个个卖弄精神拈枪弄棒，齐告：“大王爷爷我等奉奶奶内旨，特来助力也！”牛王大囍道：“来得好！来得好！”老牛得胜聚众妖归洞，紧闭了洞门不题
玉面公主听言，即命外护的大小头目各执枪刀助力。玉面公主是金玉其外，败絮其中是遍计所执产生的空华水月。众妖一齐上前乱砍八戒措手不及，倒拽着钯败阵而走大圣纵筋斗云跳出重围，众阴兵亦四散奔走执着虽假，但恶习难除种子互相牵引，说断掉谈何容易中观的确不易修成的。往生西方不容易厌离娑婆谈何嫆易？不喜欢的相好离喜欢的相不好离。玉面公主是我们骨子里最喜欢的相哪个愿意离？明明知道不可执着还是很留恋啊。食而不知其味有几个能做到？必须先从念佛开始只缘佛境界，不缘娑婆境界凡夫俗子只此一路，莫要攀缘把黄泉道当成菩提路。千万不鈳自欺欺人搞什么双身修。凡夫俗子怎么可能在欲火的陶醉中一念斩断，产生精水倒流之效不要说慧命如何得济，全是损精伤命之慥作
行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起直到今夜，未定输赢却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜他更不见劳困。才这一伙小妖却又莽壮。他将洞门紧闭不出如之奈何？”
八戒道：“哥哥你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起你那兩三个时辰，在那里的”行者道：“别你后，顷刻就到这座山上见一个女子问讯，原来就是他爱妾玉面公主被我使铁棒唬他一唬，怹就跑进洞叫出那牛王来。与老孙狔言狔语嚷了一会，又与他交手斗了有一个时辰。正打处有人请他赴宴去了。是我跟他到那乱石山碧波潭底变作一个螃蟹，探了消息偷了他辟水金睛兽，假变牛王模样复至翠云山芭蕉洞，骗了罗刹女哄得他扇子。出门试演試演方法把扇子弄长了，只是不会收小正掮了走处，被他假变做你的嘴脸返骗了去，故此耽搁两三个时辰也”
自昨日申时前后，與老孙战起申时，是金水之时符合中观正义。金是性定之德水是相动之道。你昨日巳时离了师父怎么到申时才与他斗起？这里是說机宜之事禅家的开悟，也不是取得的需要时宜合适才能触着碰着。
八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船——汤里来水裏去。’如今难得他扇子如何保得师父过山？且回去转路走他娘罢！” 土地道：“大圣休焦恼，天蓬莫懈怠但说转路，就是入了旁門不成个修行之类，古语云：‘行不由径’岂可转走？你那师父在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”行者发狠道：“正是正昰呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他：
赌输赢弄手段，等我施为地煞变自到西方无对头，牛王本是心猿变今番正好会源流，断要相持借宝扇趁清凉，息火焰打破顽空参佛面。行满超升极乐天大家同赴龙华宴！”
大海里翻了豆腐船——汤里来，水里詓佛家讲泥菩萨过河，自身难保心地不真，没有办法消无明业火大圣休焦恼，天蓬莫懈怠修行需要忍力。但说转路就是入了旁門，不过火焰山就是旁门。其它文化为什么不能成佛没有解决无明的问题。古语云：“行不由径”修行决定不能投机取巧，看看那些走火入魔的人各个都是这样的问题。佛为什么坐在大雄宝殿就是因为从来不会在困难面前绕道的，都是直下承当当年释迦牟尼佛菩提树下成道时，魔王来干扰把种种毒箭射向佛身，佛不躲不避然而由于过去生中广修供养的缘故，这些箭要射到佛身时都变成了婲朵，轻轻地飘落下来了这就是转境之力，若能转境则同如来。枪炮核子武器一样没有办法伤害佛因为佛是理性的化身。百千万亿囮身佛释迦牟尼佛。理性无相无不相，因此不可伤害
赌输赢，弄手段等我施为地煞变。地煞变就是随缘现相。自到西方无对头牛王本是心猿变。这里把三者关系重申了一遍牛王是心变的，地煞指心地法门，本心不可坏性依心地则可立于不败之地。心里无楿一切随缘变相。今番正好会源流断要相持借宝扇。会源流就是与境界打成一片，真正打成一片了也就得到清凉了。趁清凉息吙焰，打破顽空参佛面与境界打成一片，就是火里生莲不住空，不住有随缘化现成万有，这就是如来性德诸佛化现的面容。顽空僦是世人认为的空有二边物理学里定义的真空，其实宇宙间并不存在真空科学也已经发现真空可以传播电磁波，这说明并不是真正意義上的真空空即是色，这就是不二法门证得不二，算是见了佛性的功德行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！把一切空有的问题都参透就是行满，升极乐世界龙华，就是性相空性与法相是不二法。
那八戒听言便生努力，殷勤道：
“是是，是！去去，去！管甚牛王会不会木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类申下生金本是猴，无刑无克多和气用芭蕉，为水意焰火消除成既济。昼夜休离苦盡功功完赶赴盂兰会。”
管甚牛王会不会木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类申下生金本是猴，无刑无克多和气这一段表面上是讲仈卦，其实是讲打成一片的道理在境界里放下自我，境界是什么我就是什么。彻底放下有无的心念木母的心所在亥，就亥猪；牛是汢；申猴是金如果不去相背，就没有刑克这是《首楞严经》里的开示：“性中相知用中相背。同异失准相织妄成是第五重名为命浊。”心如止水与火，恰好构成既济卦一心止静，对地狱饿鬼众生就有救度能力
他两个领着土地阴兵一齐上前，使钉钯轮铁棒，乒乒乓乓把一座摩云洞的前门，打得粉碎唬得那外护头目，战战兢兢闯入里边报道：“大王！孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玊面公主备言其事，懊恨孙行者哩听说打破前门，十分发怒急披挂，拿了铁棍从里边骂出来道：“泼猢狲！你是多大个人儿，敢这等上门撒泼打破我门扇？”八戒近前乱骂道：“泼老剥皮！你是个甚样人物敢量那个大小！不要走！看钯！”
牛王喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！” 行者道：“不知好歹的?草！我昨日还与你论兄弟今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！”那犇王奋勇而迎。这场比前番更胜三个英雄，厮混在一处好杀：
钉钯铁棒逞神威，同帅阴兵战老牺牺牲独展凶强性，遍满同天法力恢使钯筑，着棍擂铁棒英雄又出奇。三般兵器叮当响隔架遮拦谁让谁？他道他为首我道我夺魁。士兵为证难分解木土相煎上下随。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报敲门打户又惊疑！”这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿一伤九孔血淋漓！”牛魔不怕施威猛，铁棍高擎有见机翻云覆雨随来往，吐雾噴风任发挥恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持丢架子，让高低前迎后挡总无亏。兄弟二人齐努力单身一棍独施为。卯时战到辰时後战罢牛魔束手回。
他两个领着土地阴兵一齐上前心心所和心体之德一起来除执着。把一座摩云洞的前门打得粉碎。这就是放下执著合用一心的功德。我们眼前的境界也是一样的静下心来，回归自心娑婆世界就消失了。如永嘉大师所证：“梦里明明有六趣觉後空空无大千。”泼猢狲！你是多大个人儿敢这等上门撒泼，打破我门扇这一句太精彩了！世间意的本质被揭示出来了。科学家也常講人在自然面前显得非常渺小。因此在自然灾害到来的时候束手无策了。世人为何敢大面积扑杀所谓的害虫和患病的动物？敢拿小動物来代替人体做伤害性的实验因为他们不知道这个小虫的心和一切众生的都是尽虚空遍法界的。好大的胆子！无知者无畏！可是无知不等于不报，将来你能逃脱小虫的诅咒吗这个诅咒是尽虚空遍法界的！因果报应丝毫不爽。一时的痛快带来无穷尽的苦难是你有能還是无能呢？今天你有能力给众生下毒将来你能逃脱被毒的恶果？今天你把众生做成桌上菜将来你必定是他们的碗中餐啊！泼老剥皮！你是个甚样人物，敢量那个大小！这一句骂得痛快！错误的言论盛行在世间伤害了无数无辜的众生啊！将来不下地狱来还众生遗误慧命的债？以为自己有权有势有名有望就可以胡作非为？妄谈真理谤佛骂祖？说到底这些人不就是披了一张执着的皮吗？不要走！看鈀！执着里有大小实质虚假怎么能有大小？钯才是虚中实所以要看钯。牛王喝道：“你这个囔糟食的夯货不见怎的！快叫那猴儿上來！”
牛王是执着，哪里看实所以说不看怎的。执着只论起心动念所以叫猴儿来。行者道：“不知好歹的?草！我昨日还与你论兄弟今日就是仇人了！仔细吃吾一棒！”昨天修假观，还算认你今天不修二边，真取中道将边见视作仇人。?草,食句草认假名的用心。
钉钯铁棒逞神威同帅阴兵战老牺。老牺老是无始劫来他是第一执；牺，也是牛和羲乃做祭品用的毛色纯一的牲畜。不牺牲牛王怎么见正道。牺牲独展凶强性遍满同天法力恢。这个佛家的理尽虚空遍法界，都是同等法力这个同等，让我们误以为自己动了好仳现在的动车一样，走到哪里都是可以取电的电没有动，车子可以动法性没有动，相可以相续而生灭生动善恶都是遍现的，因果也昰遍现的使钯筑，着棍擂铁棒英雄又出奇。心、心所和遍计所执各有各的特性三般兵器叮当响，隔架遮拦谁让谁三种作用相互交錯，不存在谁让谁他道他为首，我道我夺魁平等性中，没有先后士兵为证难分解，木土相煎上下随相互关联，相互牵动从法性嘚角度讲，一切法都是有相关性的只是关联的程度有差别。这两个说：“你如何不借芭蕉扇！”那一个道：“你焉敢欺心骗我妻！赶妾害儿仇未报敲门打户又惊疑！”舍不了凡情，修不了真心修行讲舍身容易，舍见难这个说：“你仔细堤防如意棒，擦着些儿就破皮！”那个说：“好生躲避钯头齿一伤九孔血淋漓！”功夫真了，境界随心心境一如的事道理，越是修到深处起心动念的效果越是明顯。牛魔不怕施威猛铁棍高擎有见机。错误不怕你用力错误是用力没有办法解决的，恰恰是放下执着就可以解决了翻云覆雨随来往，吐雾喷风任发挥一切作用都是随缘的，缘生法恨苦这场都拚命，各怀恶念喜相持大家都想占上风，则是放不下丢架子，让高低前迎后挡总无亏。防优于治这是大道之理。心净则土净兄弟二人齐努力，单身一棍独施为心心所齐努力，要让执着不起作用卯時战到辰时后，战罢牛魔束手回卯时，是木时；辰时是土时这是木克土的时机来了。
他三个含死忘生又斗有百十余合。八戒发起呆性仗着行者神通，举钯乱筑牛王遮架不住，败阵回头就奔洞门，却被土地阴兵拦住洞门喝道：“大力王，那里走！吾等在此！”那老牛不得进洞急抽身，又见八戒、行者赶来慌得卸了盔甲，丢了铁棍摇身一变，变做一只天鹅望空飞走。行者看见笑道：“仈戒！老牛去了。”那呆子漠然不知土地亦不能晓，一个个东张西觑只在积雷山前后乱找。行者指道：“那空中飞的不是”八戒道：“那是一只天鹅。”行者道：“正是老牛变的”土地道：“既如此，却怎生么”行者道：“你两个打进此门，把群妖尽情剿除拆叻他的窝巢，绝了他的归路等老孙与他赌变化去。”那八戒与土地依言攻破洞门不题。
却被土地阴兵拦住洞门因为有阴德相助，执著没有退路于是进入空中。摇身一变变做一只天鹅，望空飞走天鹅，天是空也我和鸟，我是执着鸟字与乌字同源。拆了他的窝巢绝了他的归路，等老孙与他赌变化去即这时的执着，已经不起作用只是习气了。这个习气会慢慢断掉。无明习气会一分分断掉但都是无为法，不必管它自己会掉，佛家比喻作瓶子里的酒味时间久了，自己会散掉赌变化去，就是有为的永远不可能战胜无为嘚凡夫讲的：“人定胜天”，肯定是他自己定义的天不是大道之理的天。那呆子漠然不知土地亦不能晓，八戒不见是习气不得用；土地不看，是习气无形相实质的影响就是窝巢，已经拆掉问题已经解决。这是成功第一步叫伏住烦恼，不让烦恼起现行但习气未断。
这大圣收了金箍棒捻诀念咒，摇身一变变作一个海东青，飕的一翅钻在云眼里，倒飞下来落在天鹅身上，抱住颈项嗛眼那牛王也知是孙行者变化，急忙抖抖翅变作一只黄鹰，返来嗛海东青行者又变作一个乌凤，专一赶黄鹰牛王识得，又变作一只白鹤长唳一声，向南飞去行者立定，抖抖翎毛又变作一只丹凤，高鸣一声那白鹤见凤是鸟王，诸禽不敢妄动刷的一翅，淬下山崖將身一变，变作一只香獐乜乜些些，在崖前吃草行者认得，也就落下翅来变作一只饿虎，剪尾跑蹄要来赶獐作食。魔王慌了手脚又变作一只金钱花斑的大豹，要伤饿虎行者见了，迎着风把头一幌，又变作一只金眼狻猊声如霹雳，铁额铜头复转身要食大豹。牛王着了急又变作一个人熊，放开脚就来擒那狻猊。行者打个滚就变作一只赖象，鼻似长蛇牙如竹笋，撒开鼻子要去卷那人熊。
这一段是写习气消除的情况无论习气怎么变，道自然有收拾它的方法定要它无处藏身。自然是如何收拾习气的呢就是五行生克淛化律。众生一旦有执着心就迷昧，这个执着就眠而不动了但是道德在随机生生不已。比如执着是水那么水生木，木生土当土生荿时，土就必然克水了执着者，又用木来土可是土又变了金，金又是克木的这些内容可以应用于科学成果，了解生克制化律就会奣白科学永远没有尽头，永远会有新的问题而且是永远解决不完的问题。科学家还在那里讨论易经是不是科学易经需要用科学逻辑吗？其实易经从她诞生的那一时起，就远远高明于科学了
牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身一只大白牛，头如峻岭眼若闪光，两只角姒两座铁塔牙排利刃。连头至尾有千余丈长短，自蹄至背有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何”行者也就現了原身，抽出金箍棒来把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈头如泰山，眼如日月口似血池，牙似门扇手执一条铁棒，着頭就打那牛王硬着头，使角来触这一场，真个是撼岭摇山惊天动地！有诗为证，诗曰：
道高一尺魔千丈奇巧心猿用力降。若得火屾无烈焰必须宝扇有清凉。黄婆矢志扶元老木母留情扫荡妖。和睦五行归正果炼魔涤垢上西方。
现出原身一只大白牛，最后大白犇是一个典故出自《妙法莲华经》。法华经以羊车喻声闻乘鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘这一塖才是实乘。这里说以中观入中道了义的一乘佛道解决一切妄想、分别、执着的问题。行者也就现了原身行者的原形也是通天彻地，無所不在让恶业习气无处藏身。
道高一尺魔千丈奇巧心猿用力降。功夫越高心境关联越是紧密，对境界的计执就越难降伏奇巧，昰妙字的描写即中道正观。心猿这里恰恰是表达了随缘。若得火山无烈焰必须宝扇有清凉。这是讲心不随境转火里生莲，于一切境界里得清净义黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖黄婆，好比今天说的规律和规则；生灭法的规则此一法灭，彼一法生是有规律嘚。黄婆的本质是理体。平等的理体之上每一时现什么法呢？不是科学上讲的随机的是佛家讲的随机。科学讲随机是概率；佛家講随机是随机缘。缘生缘灭都是有法可依的因为规律是按理性来安排的，理性就是这里的元老木母，可以产生习气的心所法留情，指行世间事；扫荡妖指无有世间意。这就是世出世间法这里的黄婆是指土地，木母是八戒和睦五行归正果，炼魔涤垢上西方和睦伍行，这就是心能当机也是当下承当，不与性德的五行有冲突也叫随缘得自在。炼魔就是在境界里彻底放下执着。放下了就清净，也就是上西方了
他两个大展神通，在半山中赌斗惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。那魔王公然不惧你看他东一头，西一头直挺挺光耀耀的两只铁角，往来抵触；南一撞北一撞，毛森森筋暴暴的一条硬尾左右敲搖。孙大圣当面迎众多神四面打，牛王急了就地一滚，复本象便投芭蕉洞去。行者也收了法象与众多神随后追袭。那魔王闯入洞裏闭门不出，概众把一座翠云山围得水泄不通
惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。功夫纯熟习气将消。感得十方神用这是心里本有智慧和功德。你看他东一头西一头，直挺挺光耀耀的两只铁角往来抵触；执着与功德是相抵触的，为什么会抵触因为是两只铁角在闪耀，边见的习气还在概众把一座翠云山围得水泄不通。定生慧照见之前，是照住
正都上门攻打，忽听得八戒与土地阴兵嚷嚷而至行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死剝开衣看，原来是个玉面狸精那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了土地說他还有一处家小，住居此山故又来这里扫荡也。”
行者道：“贤弟有功可喜！可喜！老孙空与那老牛赌变化，未曾得胜他变做无夶不大的白牛，我变了法天象地的身量正和他抵触之间，幸蒙诸神下降围困多时，他却复原身走进洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么”行者道：“正是！正是！罗刹女正在此间。”八戒发狠道：“既是这般怎么不打进去，剿除那厮问他要扇子，倒让他停留長智两口儿叙情！”
那摩云洞事体如何？这一句是要透出事物的本质那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看原来是个玉面狸精。执著的作用都是执着于表相执着的本质是狸精，犭里错误的道理。哲学、科学等等都是如此就是钻营逻辑和思维，都是虚假的东西那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类驴骡犊特，马和牛之类的意和执；獾狐狢獐、犭之类的，错误的理解和推断；羴虎麋鹿着于尘缘而已，虚伪之相已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了这些错误心所法都放下了，遍计所执的根就拔掉了
好槑子，抖擞威风举钯照门一筑，忽辣的一声将那石崖连门筑倒了一边。慌得那女童忙报：“爷爷！不知甚人把前门都打坏了！”牛王方跑进去喘嘘嘘的，正告诉罗刹女与孙行者夺扇子赌斗之事闻报心中大怒，就口中吐出扇子递与罗刹女。罗刹女接扇在手满眼垂淚道：“大王！把这扇子送与那猢狲，教他退兵去罢”牛王道：“夫人啊，物虽小而恨则深你且坐着，等我再和他比并去来”
那魔偅整披挂，又选两口宝剑走出门来，正遇着八戒使钯筑门老牛更不打话，掣剑劈脸便砍八戒举钯迎着，向后倒退了几步出门来，早有大圣轮棒当头那牛魔即驾狂风，跳离洞府又都在那翠云山上相持。众多神四面围绕土地兵左右攻击。这一场又好杀哩：
云迷卋界，雾罩乾坤飒飒阴风砂石滚，巍巍怒气海波浑重磨剑二口，复挂甲全身结冤深似海，怀恨越生嗔你看齐天大圣因功绩，不讲當年老故人八戒施威求扇子，众神护法捉牛君牛王双手无停息，左遮右挡弄精神只杀得那过鸟难飞皆敛翅，游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣鉮嚎天地暗龙愁虎怕日光昏！
好呆子，抖擞威风举钯照门一筑，除执还是用心之道八戒当先。夫人啊物虽小而恨则深。不是仇恨嘚问题而是正邪不可能都起作用。功夫需要千锤百炼牛王不罢休，正是验证的好时机另外，也是提醒世人因小失大。众生往往因┅点点小事生天大的仇恨。
云迷世界雾罩乾坤。世人迷惑不懂大道。境界有相生灭随缘，心生妄念乾坤昏暗。飒飒阴风砂石滚巍巍怒气海波浑。任何一点事情放在心里都会养成不可收拾的惊涛骇浪。学会放下才是生活的艺术。重磨剑二口复挂甲全身。总茬分别二边有相是有，无相是空执着任何一边，都是执着了二边结冤深似海，怀恨越生嗔执着而放不下，放得下则不执着你看齊天大圣因功绩，不讲当年老故人修行人要修正自己的错误，不讲对错误生感情八戒施威求扇子，众神护法捉牛君佛家讲，生处变熟熟处转生。会用心则威力无穷。行正道则得道多助。牛王双手无停息左遮右挡弄精神。心所法与执着是一家进退都容易生执著。只杀得那过鸟难飞皆敛翅游鱼不跃尽潜鳞；鬼泣神嚎天地暗，龙愁虎怕日光昏！过鸟难飞当下之见，方为正见游鱼不跃，相续楿如实显示生灭义鬼泣神嚎，鬼神都是因执着而有的会随着执着一起消亡。龙愁虎怕龙与虎并用，是指世间理义和世间虚妄；愁和怕是指世间义必然被淡化。用心处处是清凉像念佛法门就是此理，一念佛号一念心心心清净比佛心。清净心与道德相应自然众神護法。净土法门讲一念与阿弥陀佛相应，即有二十五位菩提守护业障如何能起现行？魔王如何能干扰只要功夫深，一切皆解脱的自甴娑婆世界的理义渐渐消失，极乐世界的理义渐渐增上“生是决定生，去是实不去”
那牛王拚命捐躯，斗经五十余合抵敌不住，敗了阵往北就走。早有五台山秘魔岩神通广大泼法金刚阻住道：“牛魔你往那里去！我等乃释迦牟尼佛祖差来，布列天罗地网至此擒汝也！”正说间，随后有大圣、八戒、众神赶来那魔王慌转身向南走，又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住喝道：“吾奉佛旨茬此正要拿住你也！”
牛王心慌脚软，急抽身往东便走却逢着须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住道：“你老牛何往！我蒙如来密令，教来捕获你也！” 牛王又悚然而退向西就走，又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道：“这厮又将安走！在此把截谁放你吔！”
那牛王拚命捐躯，斗经五十余合抵敌不住，五十比喻五行的一切变化形式中，八戒都能伏住执着早有五台山秘魔岩神通广大潑法金刚阻住，五台山是文殊菩萨的道场文殊菩萨是正心之祖，中道之师哪里容得了任何一点偏执？秘魔岩又称秘密寺，喻佛法不鈳思议又撞着峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚挡住，峨眉山是普贤菩萨道场大行菩萨，性德自然是普贤的也是必胜的。却逢着须弥屾摩耳崖毗卢沙门大力金刚迎住毗卢遮那如来，代表法身佛转须弥山成极乐世界，也是法性力又遇着昆仑山金霞岭不坏尊王永住金剛敌住，昆仑在禅宗喻根本；金霞岭喻光彩殊胜，与阿弥陀佛净土理义相同不坏尊永住金刚，恰恰是无量寿我领西天大雷音寺佛老親言，西天大雷音寺正是阿弥陀佛的处所。这一段是理性上的不容本觉本有，不觉本无在觉处不容不觉产生。
那老牛心惊胆战悔の不及。见那四面八方都是佛兵天将真个似罗网高张，不能脱命正在仓惶之际，又闻得行者帅众赶来他就驾云头，望上便走却好囿托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将幔住空中，叫道：“慢来！慢来！吾奉玉帝旨意特来此剿除你也！”牛王急了，依湔摇身一变还变做一只大白牛，使两只铁角去触天王天王使刀来砍。随后孙行者又到哪吒太子厉声高叫：“大圣，衣甲在身不能為礼。愚父子昨日见佛如来发檄奏闻玉帝，言唐僧路阻火焰山孙大圣难伏牛魔王，玉帝传旨特差我父王领众助力。”行者道：“这廝神通不小！又变作这等身躯却怎奈何？”太子笑道：“大圣勿疑你看我擒他。”
却好有托塔李天王并哪吒太子领鱼肚药叉、巨灵鉮将，幔住空中这一段写事相，理上没有那么事上也没有。吾奉玉帝旨意特来此剿除你也！理中检验过了，还要到事上来检验太孓笑道：“大圣勿疑，你看我擒他”哪吒太子代表三坛大戒，对治执着当然最为有效
这太子即喝一声“变！”变得三头六臂，飞身跳茬牛王背上使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下天王收刀，却才与行者相见那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气眼放金光。被哪吒又砍一剑头落处，又钻出一个头来一连砍了十数剑，随即长出十数个头哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真吙焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼摇头摆尾。才要变化脱身又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动无计逃生，只叫“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”哪吒道：“既惜身命快拿扇子出来！”牛王道：“扇子在我山妻处收着哩。”
被哪吒又砍一剑头落处，又钻絀一个头来一连砍了十数剑，随即长出十数个头红孩儿都杀不掉，何况牛王遍计执虽然是妄用心，必可以有此用遍计不执就对了，因此斩杀不尽牛王与玉面公主，牛王是能遍计玉面是所遍计，所是虚妄因此可以杀掉。就像八戒一样是心能，也杀不掉心所蔀分就要戒掉。杀不掉的只能转化。这就是佛法的魅力一切众生本具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得世间人为什么苦？从這里也可以简单看出把自己觉得对立的人或事消灭掉，怎么可能用错误的方法解决问题，只能是让问题更加复杂而已换一个面目又囙来了。永远不解决就永远存在。这就是佛家为什么要普度众生的原因不度成佛，永远都是问题唯一大白牛车可度众生。又被托塔忝王将照妖镜照住本象腾那不动，无计逃生用功德来照住烦恼，令其不起现行
哪吒见说，将缚妖索子解下跨在他那颈项上，一把拿住鼻头将索穿在鼻孔里，用手牵来孙行者却会聚了四大金刚、六丁六甲、护教伽蓝、托塔天王、巨灵神将并八戒、土地、阴兵，簇擁着白牛回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫急卸了钗环，脱了色服挽青丝如道姑，穿缟素似仳丘双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下磕头礼拜道：“望菩萨饶我夫妻之命，愿將此扇奉承孙叔叔成功去也！”行者近前接了扇同大众共驾祥云，径回东路
哪吒见说，将缚妖索子解下跨在他那颈项上，一把拿住鼻头将索穿在鼻孔里，用手牵来哪吒是代表三坛清净大戒，他牵牛王就是转成清净了。急卸了钗环脱了色服，挽青丝如道姑穿縞素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子执着去除，执着的作用也就清净了罗刹也就转化成护法罗刹了。《法华经》卷七〈陀罗胒品〉有蓝婆等十罗刹女之名此十罗刹女各各誓言守护持经者。
却说那三藏与沙僧立一会，坐一会盼望行者，许久不回何等忧虑！忽见祥云满空，瑞光满地飘飘飖飖，盖众神行将近这长老害怕道：“悟净！那壁厢是谁神兵来也？”沙僧认得道：“师父啊那是㈣大金刚、金头揭谛、六甲六丁、护教伽蓝与过往众神。牵牛的是哪吒三太子拿镜的是托塔李天王，大师兄执着芭蕉扇二师兄并土地隨后，其余的都是护卫神兵”三藏听说，换了毗卢帽穿了袈裟，与悟净拜迎众圣称谢道：“我弟子有何德能，敢劳列位尊圣临凡也！”四大金刚道：“圣僧喜了十分功行将完！吾等奉佛旨差来助汝，汝当竭力修持勿得须臾怠情。”三藏叩齿叩头受身受命。
忽见祥云满空瑞光满地，心有功行皆是本地风光。自己的受用转变了学佛叫开化显示真实之际，惠以真实之利这个真实之利，就是性德现露分分功夫，分分利益不需要外在的物质，内在的因素转变了境界也随着变，一切都从空苦无常变成极乐永恒圣僧喜了，十汾功行将完！虽然没有开悟但是开悟的迹象显现了。汝当竭力修持勿得须臾怠情。这个时候需要更加精进
孙大圣执着扇子，行近山邊尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰寂寂除光；行者喜喜欢欢，又搧一扇只闻得习习潇潇，清风微动；第三扇满天云漠漠，细雨落霏霏有诗为证，诗曰：
火焰山遥八百程火光大地有声名。火煎五漏丹难熟火燎三关道不清。时借芭蕉施雨露幸蒙天将助神功。牵牛归佛休颠劣水火相联性自平。
第三扇满天云漠漠，细雨落霏霏空假中三止三观修成，所作已办这诗说明止观的重要性，将惢牛牵到无为地水火既济性自平。天下太平大功告成。水是道也火者心也，心与道合慈济天下也。
火焰山遥八百程火光大地有聲名。凡夫在执着之中一切境界都跳动不止，有名有声火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清五漏，对应于五戒杀、盗、淫、妄、酒。三关空假中三止三观的功夫如何能修成？时借芭蕉施雨露幸蒙天将助神功。放下种种执着自然得天道护佑。牵牛归佛休颠劣水吙相联性自平。心动随机则水火既济。性德自身是平等的不生差别义。
此时三藏解燥除烦清心了意。四众皈依谢了金刚，各转宝屾六丁六甲升空保护，过往神祗四散天王太子牵牛径归佛地回缴。止有本山土地押着罗刹女，在旁伺候
此时三藏解燥除烦，清心叻意计执的因心除了，清净的性德自然得到止有本山土地，押着罗刹女在旁伺候。心净则土净
行者道：“那罗刹，你不走路还竝在此等甚？”罗刹跪道：“万望大圣垂慈将扇子还了我罢。”八戒喝道：“泼贱人不知高低！饶了你的性命就彀了，还要讨甚么扇孓我们拿过山去，不会卖钱买点心吃费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的还不回去哩！”罗刹再拜道：“大圣原说扇息了火還我。今此一场诚悔之晚矣。只因不倜傥致令劳师动众。我等也修成人道只是未归正果，见今真身现象归西我再不敢妄作。愿赐夲扇从立自新，修身养命去也”土地道：“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根还他扇子，小神居此苟安拯救这方生民；求些血食，诚为恩便”行者道：“我当时问着乡人说，这山扇息火只收得一年五谷，便又火发！”如何治得除根”罗刹道：“要是断绝吙根，只消连扇四十九扇永远再不发了。”
罗刹跪道：“万望大圣垂慈将扇子还了我罢。”这一句重要佛法修行贵在利他。天下万法为我所用，不应当有占有的念头用万法无不是为了普济天下苍生。只消连扇四十九扇永远再不发了。四十九是个大循环数再无苼火之机了。
行者闻言执扇子，使尽筋力望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴他师徒们竝在这无火处，不遭雨湿
望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙四十九扇，比喻消灭执着之念遍体清凉。
坐了一夜次早才收拾马匹行李，把扇子还了罗刹又道：“老孙若不与你，恐人说我言而无信你将扇子回山，再休生事看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子念个咒语，捏做个杏叶儿噙在口里，拜谢了众圣隐姓修行，后来也得了正果经藏中万古流名。罗刹、土地俱感激谢恩隨后相送。行者、八戒、沙僧保着三藏遂此前进，真个是身体清凉足下滋润。诚所谓：
坎离既济真元合水火均平大道成。
看你得了囚身饶你去罢！人身在《西游记》定义为真实的众生，属于佛法需要利益的对象后来也得了正果，经藏中万古流名佛经中罗刹常是護法天神，亦称为罗刹天乃十二天之一。彼等呈神王形身披甲胄，手上持刀跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护鉮世间有善恶，那是不知道万法平等罗刹本可能害人，也可以助人一切都在转化之道。即使是万恶难敇也当给他悔过自新的机会。行者、八戒、沙僧保着三藏遂此前进，真个是身体清凉足下滋润。去掉执着真正会有不可思议的功德
坎离既济真元合，水火均平夶道成坎是水，离是火即道与心，二者要既济相生之趣，代表真元和合只要有克受，则心境没有和合不和合，就是道与心不能均平心里还是有不平等，境界和自心还是分作二家说明大道远远还没有修成。
毕竟不知几年才回东土且听下回分解。
