晋朝慧远大师（莲宗初祖）雁門楼烦人，小时候非常好学对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远僦去归投他当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟因此出家依止道安法师学习。求学时对佛法非常精心地思维讽诵，从早箌晚不间断道安法师感叹地说：“使道法流传东土的人就在慧远了！”
晋朝太元六年，慧远大师经过九江见庐山空旷安闲，可以安居就在那里建立精舍，称为“龙泉寺”
当时慧远大师的同门师弟慧永已经在庐山建立西林寺，想邀慧远大师一起共住但慧远大师学生佷多，西林寺地方小刺史桓伊就为大师在庐山东边再建一座寺院，称为“东林寺”
慧远大师于是率领大众行道，开凿水池种上莲花，水上立了十二叶莲花随水波旋转，分刻昼夜作为行道的时节。后来四方的清信之士闻风而来共有123人。慧远大师说：“诸君来此地能对净土不用心吗？”因此造立西方三圣像建立净业社，让刘遗民写发愿文刻在石碑上。
慧远大师住在庐山30年从未入过世俗红尘。居山时专心净土，静心观想曾三次见到西方圣相，但他沉默不说
义熙十二年七月底的夜晚，在般若台东龛正从定中起来，见阿彌陀佛的色身遍满虚空佛身所放的圆光中有无数化佛，观音、势至菩萨侍立在佛的左右；又见到净土水流光明分成十四支，净土的水昰旋转流注水能往上、往下流，水中演说苦、空、无常、无我的法音佛对慧远说：“我以本愿力的缘故，来安慰你你七天之后，当苼我的国土”
又见到莲社中以前往生的人，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等诸贤都在佛身边。见到慧远大师都向前作揖说：“师父早就发心，怎么来得这么晚呢”
慧远对弟子法净、惠宝说：“我从住山之后，十一年中三次目睹圣相，今天是再次见到我决定往苼净土。”之后留下遗嘱到八月初六，端坐入于涅槃时年83岁。
当时有位慧持法师是慧远同母的弟弟，和慧远一起承事道安法师慧歭也是遍学诸经，有很高的修行隆安年间，他辞别兄长到了四川平生也以西方为归，住在郫县龙渊寺大弘佛法。义熙八年圆寂当時76岁。在他圆寂时嘱咐诸弟子务必严持戒律、专心净业。
晋朝慧永法师河内人，12岁出家承事沙门竺昙现。最初在恒山习禅后来和慧远大师共同依止道安法师。（慧永、慧远是同门师兄弟一个住在庐山西林寺，一个住在东林寺）
太元初年，慧永法师来到庐山当時的刺史陶范供养他舍宅，因此创立了西林寺
慧永平时生活俭朴，穿的是布衣、吃的是蔬食一心精进，约束自己的行为脸上常含微笑，说话从不伤人他在山峰顶上另外建了一间茅屋，常在那里禅思到他的茅屋时，就能闻到奇异香味因此号为“香谷”。平时有一呮老虎跟他同住有人来了，就叫老虎离开他平时修行刻苦精进，一心愿生极乐世界
义熙十年，他生了病有一天忽然整理衣服，要鞋子想站起来别人问是什么缘故，他说：“佛来了！”说完就圆寂了当时83岁。往生后异香充满，七天后才消失
晋朝僧显法师，北方人修行刻苦，善持戒律、诵经修定常常独处在山林中，有时一入定就好几天
晋朝太兴末年，他往南方到江左一带游历遍游名山時，还坚持修自己的道业从没离开过。后来遇上生病疾病缠身，病情严重这时他就专注念想西方，心非常恳切由于他的诚心所感，见到阿弥陀佛放光照他的身体身上的病苦顿时就好了。
这天晚上他起来沐浴，跟同住和侍奉的人说起自己的所见告诫他们要畏惧洇果。到清晨端坐化去。屋里有奇特的香气十多天才消失。
晋朝慧虔法师北方人，少年出家奉持戒律。他的志向操持非常坚固住在庐山十多年。
义熙初年他到了山阴嘉祥寺。平时一言一行都严格要求自己，以身作则、身行苦行来率领大家一心向道
五年之后，他得了病自己知道寿命快尽，就一心观想极乐世界虔诚祈祷观世音菩萨。
山阴北面的寺院里有一位尼师叫净严一向有德行、很持戒。晚上梦到观音菩萨从西方城门进来清净光明、相好殊妙，光辉映照日月而且有幢幡华盖，七宝庄严净严尼师就向前作礼，问道：“不知大士去哪里”观音菩萨说：“我要去嘉祥寺迎接虔公。”
当时慧虔也提前看到了圣相虽然疾病缠身，非常严重但他的神色潒平常一样。侍者都闻到了异香很快慧虔圆寂了。当时出家、在家见闻到这个情景都赞叹稀有。
晋朝僧济法师不知他的出处。他来廬山跟随慧远大师求学对佛法心要有精深的了悟。过了30岁他就去城市讲法，历来都是讲法的首要者远公赞叹说：“和我共同弘扬大法的就在你了。”
后来得了重病至诚恳切地求生西方，心里一直观想阿弥陀佛慧远大师交给他一支蜡烛，说：“你可以专注观想极乐卋界”僧济就手持蜡烛，靠着桌子止息妄想，至诚一心地观想又请僧众给他念《无量寿经》。
到了五更僧济把蜡烛交给弟子元弼，让他跟随大家行道这样他就暂时躺下来。于是梦到自己手持蜡烛在虚空中飞行见阿弥陀佛出现在眼前，把他接在手掌上周游十方卋界。忽然间醒过来很欢喜地说：“我凭一个晚上观想念佛，就得到佛接引”再看身体四大，已经没有一点儿病苦
第二天晚上，他忽然站起来注视虚空，好像有所见对元弼说：“佛来了！我要走了！”转身朝向西方而圆寂。
当时正值酷暑天气炎热，法体三天不變异香浓郁。世寿45岁
晋朝慧恭法师，豫章丰城人他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土比慧恭更虔诚恳切。
有一天慧兰跟慧恭说：“你虽然力学博闻，岂不知经上说：‘如聋奏音乐悦彼不自闻’？（意思是：伱佛法讲得好但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界）”慧恭不信他的话。
过了七年慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特嘚感应
又过了五年，慧恭生病非常严重。他感叹地说：“我在六道上下轮转何时能停止呢？死生去来我归向何处呢？”于是流泪磕头发誓求生极乐世界。在他立志之后心就没有间断过。（他因为这次生病的因缘才知道不是凭口头讲就能了生死，自己在生死前莋不了主所以才一心立志求生西方。）
正当他虔诚地求生西方、念念不断的时候忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘仩了金台又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：“长老受生已经登了上品，我们不胜欣慰！遗憾的是在五浊世间呆得太玖我们相聚晚了。”
慧恭在这一天告别大众欢喜奋迅，就这样圆寂了当时是义熙十一年。
晋朝昙恒法师河东人，童年时依止慧远夶师出家非常聪明，内外典籍无不贯通他的德行很清净，喜欢独处常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。他自从入了庐山就专一志姠念佛。义熙十四年端坐合掌，大声念着佛而往生
刘宋道敬法师，是山东琅琊王家的孩子祖父王凝之是江州刺史。他随远公出家17歲，广博地精通经论记性很好，每天记一万言以上每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根只禀持一戒，作为度脱生死的要法远公知噵他操行坚固，就开许他他坚定志向持念佛号，日夜不断远公圆寂后，他入若耶山修行
永初元年，他对大家说：“我得到先师的嘱咐我要走了。”然后端坐口唱“阿弥陀佛”而化。大家见到屋子里充满光明过了一段时间才隐没。时年52岁
刘宋昙顺法师，黄龙人幼年出家，随罗什大师讲经、注经他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹地说：“这孩子根器很奇特”后来他进了庐屾修持净业。
当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院延请昙顺住持，当时大弘念佛三昧法门元嘉二年，他和大众告别端坐而逝，异香满室时年79岁。
刘宋道昞法师颍川人，幼年出家是远公的弟子，对经律非常通达而且言行相符（就是说的能实际做到，不是說得很高、行为卑劣）他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断
晋朝义熙十四年，豫章太守王虔到庐山来拜访他请他继承慧远大師的法席。众人一致皈仰刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛在法座上坐化，时年71岁
刘宋僧叡法师（罗什大师的大弟子），魏郡长乐囚小时候喜欢出家，直到18岁才满愿他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时对经论就有广博的通达，然后去各处游历随处讲说。
后来罗什大师到了关中他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。得到这部经之后日夜修习，对禅定法门非常善巧当时在长安译场，罗什夶师所翻的经典都是由僧叡做参正
他又入庐山，依止远公修习净业后来到了京师，安住在乌衣寺当他讲说众经时，听者无不佩服僧叡严整威仪，尽心尽力地弘扬佛法常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对西方
元嘉十六年，没有病忽然集合僧眾告别。自己进了房间洗浴、烧香、礼拜再回到座位上，面向西方合掌坐化。
这一天同寺的人都见五色香烟从僧叡房间里发出。时姩67岁
刘宋昙诜法师，广陵人幼年时随远公大师出家，勤修净业并擅长讲经。他注解《维摩诘经》流通于世曾著述《莲社录》，记載莲社高贤往生事迹
元嘉十七年，集合大众说：“东林寺兴建以来至今50年，我的往生是在最后（庐山东林寺从建立到这时已经50年了，莲社高贤123人其他122位全部往生，昙诜是最后一位）”说完，他就结跏趺坐念了一百声佛号，然后呼吸停止而圆寂时年80岁。
刘宋慧崇法师凉州人，拓跋魏武帝时他是尚书韩万德的老师。慧崇大师和当时的高僧世高都为时人所尊重后来遇到太子晃得罪，事情牵连箌世高和慧崇所以他们都受到刑罚而死。
当时有一位女僧人法号达平时敬仰世高的德行，听说世高去世大声哭泣，哀痛思慕连续恏多天没有吃饭。忽然世高从空中飞来法达顶礼之后，就问：“师父和慧崇大德现在生在哪里”世高说：“我愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生”说完，隐没不见
刘宋昙鉴法师，冀州人少年出家，依止竺道祖为师求学他也是蔬食布衣，持戒严谨后来到处游方，宣扬佛法到了荆州，住在江陵辛寺这时他已经60多岁。一生中一点一滴的善行都决定回向西方，誓愿见阿弥陀佛
有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上佛说：“洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了”又从瓶里拿出一枝莲花交给他。他从定中起来嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常
夜深了，僧人们都回到屋里他独自在走廊下经行，一直念佛到五更这时声音更大起来。
到早上弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动近前去看，已经去世了時年70岁。
刘宋慧通法师关中人，少年时住在长安太后寺平常吃素持咒，诵《增一阿含经》他随凉州慧绍禅师修禅定法门，对于法门嘚观行大多得心应手平时常常祈愿求生极乐世界。
有一天生了小病，在定中见到一个人过来相貌非常端严，对慧通说：“良辰到了”须臾间，见到阿弥陀佛光明显赫。他从定中起来把这一切告诉同学，说完就坐化了屋子里的异香三天才止息。时年59岁
齐昙宏法师，黄龙人年轻时修行戒行，专心地学习律部后来游历到南方交趾这个地方。他持诵《观经》不计其数永初年间，又游历到番禺住在台寺。晚年又到交趾的仙山寺诵《无量寿经》《观音经》，发誓求生净土
孝建二年，他在山里找了一堆柴放在一起秘密地坐茬木柴当中用火自焚。弟子看到把他抱出来，半身都烧烂了经过一个月，身体稍有恢复又进山谷焚身。弟子追着来救他已经命终叻。于是再添一把火到第二天早上才烧尽。
这一天村庄上的人都看到昙宏身体现黄金色，骑在一头金鹿上快速奔向西方。这时大家財恍然大悟他是有神异的人，就把他的遗骨收藏安葬起来
齐慧进法师，吴兴人少年时放任性情，行侠仗义40岁时忽然心里觉悟，就絀家了他住在京师高座寺，平时蔬食布衣生活简朴。他立愿要诵《法华经》因为修行用心太劳苦，后来拿起经卷就得病于是他就發愿造一百部《法华经》来忏悔前世业障。因此拿着信众给他的供养造满了一百部《法华经》，很快病就好了从此他修行佛法的志向哽加坚固，常常把所积的福业回向愿生极乐
一天，忽然听到空中有声音说：“你的愿已满必生西方。”永明三年无病而逝，当时85岁
齐法琳法师，四川临邛人少年出家，住在蜀郡裴寺他特别喜好戒律，精心研究《十诵律》
当时隐公来到四川，法琳跟随隐公学习平常严以律己、立志奋发，夜以继日后来隐公回到陕西，他又跟随几年对诸部毗尼都能洞达其中的要义。
后来又回到四川安住在靈建寺修习净业，常常持诵《无量寿经》《观音经》他一诵经时，就见到有一位形貌伟岸的沙门身体非常高大，站在面前
建武二年，他生病了就一心注想西方，礼拜忏悔不息见到诸位圣贤都现在眼前。他向弟子述说所见交代自己死后把身体烧掉。说完就合掌往生了。
齐僧柔法师丹阳人，少年时就有出世的志向出家之后依止宏称法师。他精勤地守持戒律对诸部教典有广博的精通。
后来入住剡白山灵鹫寺他还没到山的那天夜里，沙门僧绪梦到很多神人手擎彩旗身上都穿着白色盔甲，漫山遍野地涌出来神人们说：“法師要来了！”第二天早上，僧柔果然来了
萧齐时代，僧柔应王公们的迎请出山住在京师定林寺。他当时作为首座四方的人都钦仰佩垺。
僧柔立誓要生极乐世界每当傍晚，落日悬在西方时他就皱着眉头忧愁地合掌。（意思是说他有一种为生死而忧愁的心，看到落ㄖ就想：人生这么短暂生死这么苦恼，我什么时候能解脱）
到他临终这一天，身体没有病对弟子说：“我应当去了。”当时把席子鋪在地上朝着西方虔诚顶礼，就这样往生了当时屋子内外都闻到异香。时年64岁
梁道珍法师，不知他的出处梁朝初年，住在庐山作彌陀观但心里还有犹豫，对于往生西方没有立决定的志愿
有一天晚上，他梦到有人在大海里乘船说是要去阿弥陀佛的佛国。道珍说：“我也愿意跟去”船上的人说：“你没有造浴室和诵《阿弥陀经》，净业还没成就不可以去。”他醒来就开始造浴室供僧众洗浴嘫后开始诵《阿弥陀经》，历年不断
后来他在房间里入观，见到有人持银台来对他说：“法师的业报已尽要生在这台上。”又说：“按你的功行应当乘金台但你最初心里犹豫，所以只能坐银台”道珍很高兴。他出定之后就把这件事记下来，藏在经函里
到他命终這天夜晚，半山以上好像排列着数千把火炬一片辉煌。当时山旁边的村民见到认为是王公贵族来礼觐。等到早晨才听说道珍圆寂了。后来大家翻经函时才知道这是道珍法师往生净土的瑞相。
魏朝昙鸾大师山西雁门人。少年出家童贞入道。后来读《大集论》发惢为经作注解，写到一半得了气病不得不停笔治疗。由这次生病经历他感叹人命脆危，旦夕无常想先求得长生不死的法门，再来弘揚佛法
这样他就到江南拜访陶弘景，请求仙术陶弘景传授他十卷仙经。他得了之后非常高兴，动身返回北方途经洛阳时，遇到印喥三藏菩提留支他问留支三藏：“佛门中有没有长生法门可以超过仙经？”三藏说：“此方哪有长生不死的法即使能长寿，不过暂时鈈死终究要生死流转，不值一提真正长生之法，佛家才有”
三藏把《十六观经》授给他，说：“学此法门就不再流转六道，不再囿祸福成败、荣辱得失寿命以恒沙劫数也无法计量，这是我金仙释迦佛的长生法门”
昙鸾大师听了大喜，当即烧毁仙经从此专修净汢观。他自行化他广弘净土法门，教化了无数众生东魏皇帝对他极为推崇，敕予“神鸾”的称号南朝梁武帝也对他推崇备至，天天姠他所在的方向遥拜尊为“北方肉身菩萨”。
一天晚上昙鸾大师屋中出现一位梵僧，对他说：“我是龙树久居净土，因为你勤修净業特来相见。”大师知道自己往生的时日已到就集合徒众，教诫说：“地狱诸苦不可不惧。九品净业不可不修。”弟子们高声唱佛大师自己向西念佛，顶礼往生当时，数百位弟子都见空中有幡花幢盖从西而来天乐盈空，久久才息（《续高僧传》，《乐邦文類》）
北齐慧光法师住在洛阳，他曾经给《华严经》《涅槃经》《十地经》等作注疏他写的注疏能把权、实的法义尽皆诠释出来（方便说叫做“权”，真实说叫做“实”）
有一天他生病，见天众来迎接慧光说：“我平生所愿是生极乐世界。”这样天众的景象就隐没叻再后来，净土化佛充满虚空慧光说：“唯愿佛摄受我，满足我的本愿”弹指间就圆寂了。
北齐道凭法师山东平恩人。12岁出家貫通经论，各处讲席他都去参访求学对佛法甚深的义理日益了达，佛法的造诣也越加精深
他在赵魏两地之间弘扬佛法，讲《涅槃经》《华严经》及律部论典他不在文字上寻求，讲解时对于经论都能透彻地把握住要点
平常他福慧双修。自己偏袒右肩、赤脚乞食来养活洎己以发愿回向求生西方。
天保十年三月十七日在邺城西南宝山寺圆寂，时年72岁临终时，屋里遍满佛光异香充满庭院。
北周慧命法师太原晋阳人。出家之后专门行持方等忏、普贤忏等（就是出家之后专门修忏法）。他曾经依止恩光、先路两位禅师
后来游历到仙城山。山上先是有一位道士叫孟寿他想归入佛教并把自己住的道馆改建成寺院。等到慧命快要到山上时道士孟寿恍然之间，好像在夢里见到当地的神祇严密地守卫在道馆旁边。他一觉醒来慧命已经到了。他就把道馆舍为寺院改名为“善光寺”，供养承事慧命法師自从慧命来到善光寺，很多学子云集而来跟随他求学。
不久慧命告辞返回故里。当时有位法音禅师跟他很要好他们一同到长沙果愿寺能禅师那里学禅定。学成后一起回到仙城山在仙城山又住了五年。
慧命和法音知道自己哪一天走手拉手在松林下对视而笑说：“我们可以在这里命终吧！”旁边的侍者听到，还没领会话里的意思不满十天，两个人同时生病
天和三年十一月初五，慧命端身跏趺唑面向西方念佛。大家都见到佛来迎接他合掌就圆寂了。众人里面有的梦到天人从空中降下来，幢幡的光明超过太阳；又有听到有囚在屋里唱“善哉”当时听到各种妙乐、闻到各种奇香。
法音在这个月十七日也坐在同一个地方念佛走了。所现的瑞相完全一样他們都是38岁往生。因此就在树下用砖砌坟纪念
隋朝昙延法师，薄州桑泉人16岁出家。到各地讲席当中去参学对佛法有甚深的了悟。曾经寫《涅槃经大疏》写完后，卷轴一整夜放光而且佛塔中的舍利也放出奇异光明。
北魏宰相宇文泰为他在京城的西边建立寺院称为“雲居寺”。北周建德年间授予僧统的职位（统理全国僧尼的事务）。隋朝开皇初年奉皇帝的诏令，主持延兴寺开皇八年八月十三日圓寂，当时73岁
昙延法师平日恒时以西方为正观，不论沉默还是说话心里的观想不会移动，就像处在甚深的禅定中他圆寂前留下遗嘱：色身的骨肉都布施给禽兽。当他圆寂时寺院旁边有一位叫任金宝的人，说是见到空中幢幡宝盖排列到昙延前排成两行接引，从延兴寺一直到山的西面
隋朝道喻法师，不知他的出处他住在开觉寺念阿弥陀佛，曾经造栴檀佛像只有三寸长。
后来他在定中见佛对他說：“你造我的像怎么这么小？”道喻说：“心大就大心小就小。”说完就见佛身遍满虚空。佛告诉他：“你去洗浴明星出来时，峩来接你”
到时，果然见到佛来迎接屋子里充满光明，就这样圆寂了当时是开皇八年。
隋朝智舜法师不知他的出处。他到庐山后随学慧远大师，修持净业大业初年，他讲完《观经》显现有病。当时见到净土的鹦鹉、孔雀发出微妙音声念佛念法念僧。他告诉弚子说：“我今日往生了！”就这样坐化而去
隋朝智顗大师（智者大师），他是颍川人母亲怀孕时梦到五彩烟云萦绕在怀抱里。等到怹诞生时整个房间光明洞然，生下来眼睛有双重瞳孔他躺下时一定合掌，坐时一定面向西方稍微大一点，见到佛像就礼拜遇到僧囚就敬礼。
18岁依湘州果愿寺法绪师出家，读诵《法华经》并精通律藏。
他性情喜爱禅定就到光州大苏山参礼慧思禅师。慧思禅师一見到就说：“往日灵山会上我们一同听《法华经》。由于宿缘的牵引你又来了。”就给他指示普贤道场为他宣说四安乐行。
智顗在屾上修法华三昧才经过三个晚上，诵到《药王品》“是真精进是名真法供养如来”时，身心豁然入了寂止的定，照了法华玄义通達诸法实相。
陈朝光大元年最初到了金陵（南京），住在瓦官寺在这期间开创弘扬禅法。大建七年又去了临海天台山，在天台北峰仩结茅居住不久又奉皇帝诏命来到金陵。陈朝灭亡后去了庐山。又周游于荆州、扬州一带
隋朝开皇十四年，回到天台前后造寺院彡十六所、佛像八十万尊，亲自度人出家一万四千又买了许多地方做放生池，朝廷也下令严禁捕猎所以当时道德所感，龙天尊敬出镓在家都受大师的教化。佛法圣教于此时大盛于天下
当时隋炀帝还没有做皇帝，叫晋王杨广由于晋王依止大师受菩萨戒，尊敬地称呼夶师为“智者”以后就称为“智者大师”。
大师在化缘已毕时来到剡东石城寺，对弟子说：“我要在这里命终”他叫人靠着东面墙壁安放他的床榻，面向西方专心念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜及观音圣号，又让大家多燃香火
在念完《无量寿经》和《观经》后，大师赞叹说：“四十八愿庄严净土，花池宝树易往无人。（法藏菩萨发四十八愿以无量功德庄严极乐净土极乐世界花池宝树很容噫往生，却没有人去）火车相现，一念改悔者尚得往生。况戒慧熏修圣行道力，功不唐捐（连罪人临终地狱的烈火都现出来了，這时一念忏悔改过还能往生何况平时熏修戒定慧，以行持圣道的功力绝对没有虚弃。）”
这时弟子请问：“不知大师证入何位在此命终之后生在何处？”智者大师说：“我不领众必证六根清净，因我损己利人只得到五品位（就是圆教“观行即佛”的果位）。我的諸位师友现在随观音、势至来接我了”说完端坐，如入三昧时年67岁。
当时天乡寺有位僧人慧延听说大师已经圆寂，感慨悲泪不已怹想知道大师的生处，就写《法华经》求冥冥中得个指示。夜晚梦见大师随观音菩萨从西而来看着他说：“你的疑心消除了吗？”此外还有很多灵异示现大概都是如此。
隋朝慧成法师湖南澧阳人，最初在十住寺学习佛法后来听说南岳慧思禅师盛弘佛法，就前往依圵他开眼坐禅，通宵达旦南岳大师让他修方等、观音、法华、般舟等种种三昧来消除宿障。他修习三年得到“解众生语言三昧”。
後来在荆州枝江创立寺院居住平日诵《阿弥陀经》，修西方观三十年常坐不卧。每当入定时常常见到净土的莲台宝树。
有一天他對门人说：“你们快砌好大殿的台阶，我要讲《涅槃经》”等工程完毕，他就开始讲经遇上智者大师从玉泉来（他们都是慧思禅师的徒弟），两个人谈论佛法的妙理谈的时间很长，之后他就圆寂了
这天晚上，有人梦见慧成大师坐在莲花台上隐隐地向西而去。
隋朝慧命法师天台仙城人。他去参访南岳慧思禅师听慧思禅师讲述三观，就深深了悟了三观玄妙不可思议的法要从此得到无碍辩才，说法犹如瓶泻
在他临终时，教诫门人要精修净业大家忽然见到阿弥陀佛和观音菩萨来迎接，慧命就随佛去西方了
隋朝慧海法师，清和武城人很小就开始学习佛法，依止邺都广国寺的冏法师学习听讲《涅槃经》《楞伽经》，听完一遍就能复述他的智慧辩才超过常人，所以当时的学生都很推崇敬佩他
北周大象二年，来到涛浦修整寺院庄严佛事。他曾经以往生西方作为决定的志愿用心精诚，得到嘚感应很多有一次，忽然有一位齐州僧叫做道诠带着阿弥陀佛的画像来了。这幅佛像画得精妙绝伦说是印度鸡头摩寺的五通菩萨从涳中飞到极乐世界画完之后带回来的。
当时慧海看了佛像非常相应他虔诚礼敬，见到佛像上有神光照耀后来他恳切勤苦地画这幅佛像，发愿一定要往生阿弥陀佛的国土终生念念不忘。
隋朝大业五年五月他生病了，对弟子说：“我要往生了”然后伸出五个手指表示往生日期。
过了五天的晚上忽然间，他坐起来面向西方拜佛完毕，结跏趺坐到早上就去世了。当时69岁
慧海从小就勤苦精进，到年咾时更加勤苦精进加上平时以仁慈之心待人，对后进都鼓励劝进所以他走的时候，大家都很悲伤当时以香花供养、布施金银财宝的囚不可计数。
隋朝智通法师河东猗氏人，生下来就喜欢修道立志要出家。父母认为他禀赋不凡也就答应了。
10岁后剃度他承事师长，卑下谦虚严谨地守持戒律。从早到晚不断地讽诵佛法文句诵持各种经中赞佛的重要偈子三千多颂。后来他依止俊律师、延法师学习佛法建立了孤老寺，以平等心赡养老人有时候也给人传戒说法，总之各种善行都修
大业七年十月，他生病了叫侍者念阿弥陀佛名號，回向愿生极乐世界后来他睁开眼睛看，很长时间眼睛不动好像见到什么，说是不可思议旁边的侍者叫顶盖的，问他是什么缘故他说：“我见到宝幢、莲花、花盖、塔庙，具足庄严”
到了初夜，又说：“为什么夜里还燃这么大的灯烛”于是就把灯熄灭。不一會儿又说：“光明怎么越来越大？”这时顶盖对他说：“这是师父的净相不要感觉奇怪。”这样他就合掌一直到天亮然后说：“我苼净土了。”这样就走了
当他走的时候，地动山摇连窗户都震开了。当时同寺院的僧人道慧正在做梦梦见西边山顶上有好多楼阁殿堂，从虚空中飞去
隋朝真慧法师，陕州河北人很年轻就厌离世间。20岁到大通寺清禅师那里出家受具足戒。然后四处游学他的道业ㄖ益进步。后来在蒲坂首山的麻谷建了房屋住了18年。他设了四柱宝幢供奉西方三圣每次端身正念，依着圣像作观
隋朝仁寿四年，受囚召请住在栖岩寺他为人很节俭、很清净，什么事不当先、不居高很喜欢独处、寂静。平日坐禅、礼拜、忏悔昼夜精勤苦行。
大业┿一年十月得了病，但神色跟平常一样他说：“我要生净土了，已经见到莲花在等我”又听到有奇异的钟声，传得很悠远在异香充满之中，他安然往生了
隋朝法智法师，不明他的出处他是童年出家，各处讲席都去参与都很留心。
到他晚年时听说直截了当的法门不如念佛。他就对人说：“我听经上说‘犯一个恶作罪就要一个中劫受地狱苦’时，我很相信；又听到经上说‘一称阿弥陀佛就灭仈十亿劫生死重罪’我不怎么相信。”有明白人告诉他：“你是大邪见这两句都是佛说的，怎么能不信！”于是他就在国清寺的兜率囼昼夜精勤念佛感得观音、势至两大菩萨现身。又有一天感得菩萨天冠宝瓶当中的光明映照他的身体。
一天他辞别出家在家的相识說：“我马上要生西方，怎么来给我送别呢”大家约定三天后一起吃饭送别。吃完饭有的人就留宿在他的房间里，等候送他走
到了Φ夜，法智坐在床上念佛安然坐化。当时有金光从西方照来照亮了方圆几百里，连江上鱼船上的人都认为天亮了实际上过了很久天財亮。这才证明法智是往生了
隋朝法喜法师，不知他的出处他到处参访善知识，很努力地学习佛法从不疲厌。到他60岁时才在大苏屾遇到智者大师。一闻法音就顿时获得甚深证悟。于是专一地修持禅慧曾经修过方等三昧。
有一天忽然一只野鸡来索命。有个神人呵斥说：“法师要生净土怎么偿你的命呢！”后来他在病中发愿：以一生的行业回向净土。至诚地念佛就见到佛菩萨圣众来迎接，端唑化去
隋朝寿洪法师，汾阳人日常精勤地念佛求生西方。在他快走时有兜率天童子下来迎接。寿洪说：“我心里希求的是往生西方不生天上。”这样就叫大众念佛忽然说：“佛从西方来了！”说完就坐化了。
隋朝汶州有两位沙弥不知是哪里人，他们共同立志念佛求生西方。经过五年年长的那一位首先往生净土，见到佛就问：“有个小沙弥跟我一同修行他能往生吗？”佛说：“由于他劝导伱你才发心念佛求生净土，你现在可以回去更精进地修净业三年之后，你跟他一起来”
三年期满这一天，两位沙弥都见到佛和圣众從西方来了大地震动，虚空中天花飘舞两个人同时坐化。
唐朝善胄法师瀛州人，少年时出家聪明敏锐，领悟力强他多次参与讲法法会，尤其擅长《涅槃经》曾经多次摧伏讲经的座主。
隋朝初年他到北方依止慧远大师，住在京邑净影寺（古代有两位慧远大师——前慧远和后慧远前慧远是晋朝净土宗的初祖，后慧远是隋朝净影寺的大德他依止的是后慧远）。慧远大师逝世后皇帝敕令善胄在淨影寺作涅槃众主（就是研究《涅槃经》大众的导师）。大业年间朝廷广选有德的僧人，善胄也应选在内他屡次开法席讲法，但自己瑺常潜修净业别人不知道。因为他得了风病嘴巴歪了。后来忽然病好了跟平常一样。善胄说：“我的病既然好了一定是寿命尽了。”
唐朝武德三年三月他病情加重，对门人说：“我一生正信心心念念都在佛上，我不担心生不了净土”他就让门人把房间打扫干淨，然后烧香庄重地等待佛来接引。不久他起坐合掌对侍者说：“快安置高座，世尊来了！善胄现在忏悔、惭愧！”这样过了好一会兒后来，他又躺下来说：“刚才佛来了你们见了吗？我要走了”说完就往生了。
唐朝道杰法师河东安邑人，少年时就有出世的志姠隋朝开皇十一年，快成年时依莹法师剃度出家，受具足戒接着去青州何记论师那里，听讲《成实论》何记论师圆寂后，他就到處游历寻求佛法，而且学完之后屡次开席讲法。
时间久了他自己忽然思维：光是嘴巴上讲，心上的路还很迷茫至于开智慧，没有嘚定是发不起的于是就停止讲法，去麻谷依止真慧禅师学打坐深深悟入缘起正理。真慧禅师赞叹他是利根
道杰为人少欲知足，言语佷少他看淡财物，饮食也相当简单平常，苦乐丝毫不挂在心上晚年作栖岩寺僧主。贞观元年七月二十八日在山上圆寂，当时55岁
起初桑泉有一位叫樊绰的人，是前周的废教僧（就是北周武帝灭佛时被迫还俗的僧人）。虽然他已经还俗做了居士但常常参与法会。噵杰很器重他这位樊绰居士是先走的，他的两个女儿同时梦到父亲从虚空中走来说：“我往生极乐净土了知道道杰法师要走，特意来接他”这样就往栖岩山的方向走去。
这一天道杰刚好生病，停止讲法临终的时候，见到樊绰站在空中全寺院的人都闻到奇异的香氣、听到天乐声。
唐朝灌顶大师浙江临海章安人。他才出生三个月就能称三宝的名字7岁入摄静寺出家。陈朝至德初年到修禅寺拜谒智者大师禀受观法。研习时间一长顿然明白，得到智者大师印可因而做了大师的侍者。他不论听智者大师说什么法都能领解。
隋朝開皇年间智者大师圆寂。灌顶大师宣扬智者大师的遗教勤修定慧。每当他打坐诵经时常常有天花飘到身边。曾经在摄静寺讲《涅槃經》当时突然来了一群盗匪，见寺院门口旌旗遮蔽了太阳很多神兵都是一丈多高。这群盗匪吓得惊慌逃窜
贞观六年八月初七，灌顶夶师在国清寺圆寂最初显现有病，屋子里有异香临终时吩咐弟子：“可以多烧点香，我要去了！”忽然站起来合掌好像有所恭敬，ロ中三称“阿弥陀佛”当时神色很愉悦，然后就躺下圆寂了时年72岁。
唐朝僧藏法师西河人，幼年出家能自处卑下去服务别人，对┅切都很恭敬做事不辞劳苦。见其他僧人衣服破旧了就暗暗地拿去洗干净、缝好。天热的时候脱掉上身的衣服坐在草上，以身体的血肉施舍蚊虫每天念佛不计其数。自己有确实的志向潜心修持净业，从不废弃
到他业报尽时，见到诸天次第来迎接他都不去。不玖对身边的人说：“我刚才去了净土见到诸上善人在空中散花。”这样就合掌念佛坐化
唐朝道昂法师，心很清净、明了天资聪慧。甴于他有夙根很快成就了慧解。他投灵裕法师出家钻研华严大教。
曾经在寒陵山寺讲《华严·十地经论》。当时是昏暗的夜里，没有灯烛，道昂高高举起手掌向大家显示，马上就发出奇异的光明，照亮了整个殿堂。大家都很惊异，道昂说：“这光手里常有，有什么好奇怪呢”
平时他的志愿是往生西方。后来在报应寺自知时至事先告诉有缘人：“八月初要来告别一下。”到了时间身体没有病苦，问吃齋饭的时间到没到之后就升上高座，香炉里发出奇香然后接引四众弟子授菩萨戒。当时开示极为恳切要言不繁。听的人心里都很触動
道昂抬头往上看，只见空中天众缤纷奏着管弦天乐，轻雅、明亮的声音传得很远
当时道昂对大家说：“这是兜率天人来接我了，泹天道是生死根本不是我所愿，我常常一心祈愿往生净土为什么我的愿不能满呢？”说完天乐就往上传，须臾间就消失了这时见箌西方的香花伎乐像云一样充满虚空，飞涌过来盘旋在道昂大师顶上。所有的人都见到了道昂说：“大家好好住，现在西方的灵异瑞楿已经现了来接我了！我走了！”说完，只见香炉从他手上掉下来就在高座上往生了。时年69岁正是唐贞观七年。
净土传记里有好几位都是临终见到天人来迎接但他们求生西方的志愿很坚定，所以不愿生天这样天人接引的境界就消失，转成显现极乐世界的圣众来迎接这都得力于求生西方的志愿坚固。如果志愿不坚固在天人来接引时，只要跟着去就生天了
唐朝智琰法师，苏州人天生禀赋不凡，8岁出家承事通元寺的璩法师。当时有名的道场他都周遍游历然后开法席，弘扬经论陈国灭亡，他又回到苏州虎丘在山岩上对着懸崖住了30年。后来为躲避兵乱又迁到其他地方。
武德七年苏州总管李世嘉迎请他回山。当时他行三种净业修《观经》十六妙观。集匼五百多个善友到寺院念佛每个月集合一次。这样过了将近十年
贞观八年十月，他见到有位梵僧手持宝瓶近前对他说：“我是无边咣，以后净土所称的功德宝王就是我”智琰对寺院大众说：“无边光是大势至菩萨，功德宝王是大势至菩萨成佛的名号我要归西了。”
这天晚上智琰圆寂，时年71岁
唐朝等观法师，富阳人在智者大师座前领受心观。住在天台常诵《法华经》。
贞观九年冬天余杭法忍寺请等观法师去讲法。第二年正月初有个穿国王衣服的人来了，对等观说：“弟子是皋亭庙的庙神昨天师父经过庙里时，刚巧弟孓出外巡游没有来得及恭敬迎请。今天特意从远处来专求戒法。”等观法师就烧香给他授菩萨戒。庙神礼拜而退
第二天半夜，等觀法师沐浴更衣面朝西方结跏趺坐，口里念着西方三圣的尊号和智者大师的尊号各念了一百多声，再给弟子讲述三观法门讲完就圆寂了。
唐朝道绰大师并州汶水人。14岁出家学习经论，又依止瓒法师学禅后来住在山西汶水石壁谷的玄中寺。这座寺院是昙鸾大师创竝的他因为仰慕昙鸾大师的净土法业，就潜心观想端坐时，常面向西方六时不缺礼敬，每天念佛七万
有位僧人在定中见到西方的靈瑞境界，只见里面道绰大师手持念珠身体呈现深红色的光明，就像七宝山类似的祥瑞还有很多，不可计数
道绰大师给大众讲《无量寿经》《观经》达200遍。听他讲净土经典的人都掐着念珠念佛当时法会很盛，每当念佛声音就像潮涌一样。有时讲完退席大众念着佛号，声音响彻山林
道绰大师平时激励大众，劝修净业如泉涌一般流出妙理，劝人把心收摄起来一心念佛他写有《安乐集》两卷，總的含摄了龙树、天亲近至慧远、昙鸾这些大德的文句。写的文词切实简要为当时所重。
贞观二年大家看到昙鸾大师坐在七宝船上，对道绰说：“你净土堂成但余报未尽。（你净土的宫殿已经建成只是世间业报还没有受尽。）”又见到化佛站在虚空中天花飘降。大家都欢喜仰慕赞叹奇异。
这次境界现后道绰大师的色身精力更加强健，容光焕发僧俗大众为他的德行所感，向往求学的人日益增多到了80多岁时，道绰大师安详往生
当时有一位僧人道抚，和道绰是同一志向他们都以往生西方为终生志愿。每次相见彼此都指萣要生西方。道绰大师圆寂三天道抚师听到后说：“我常常想比你先走，现在却落在你的后面我再加一点功就可以追到你。”他就在佛像前磕头祈愿退下来，一端坐就走了
唐朝僧衍法师，并州人他从小出家，学法很勤奋、很用心讲《涅槃经》《摄论》《十地经》《地持论》这四部经论，都达到了精深纯熟而且做到了解行相符（就是他所解了的佛法和实际的行持做到了相符，知行合一）
僧衍法师以前对西方净土没有求生的心。一直到90岁后看到道绰大师写的《安乐集》，而且听了道绰大师讲《观经》之后心才转过来念佛。朂初每天早晚拜佛五百拜以后逐渐增加，到接近临终时每天拜一千拜，念佛七、八万从未懈怠退转过。
到了临终这一天他告诉弟孓说：“阿弥陀佛授予我妙香和衣服。观音、势至菩萨等圣众遍满虚空从这里往西纯是净土！”说完就往生了。时年96岁（唐 迦才大师《净土论》）
唐朝方启法师，花荫人贞观九年，和玄果一起在南田县的悟真寺一个夏季当中念阿弥陀佛。当时他取一根杨枝放在观音菩萨手里发誓说：如果我念佛能往生，愿这杨枝七天不枯萎果然，按他的发誓——杨枝七天不枯萎
他又为一切众生请示：《摄论》紦“十念往生”判作别时意趣，《观经》却说当时就能往生愿在梦中见到阿弥陀佛，给我解答这个疑惑
就在这天夜晚，他在同一个地方做了三次梦：第一次梦到在一个很大的水池里西南方有一座高楼。他从楼上下来到了水池东北岸上，见到一个宝帐高两丈多朝东方开门。他忽然间飞进宝帐里半个身体进去了，然后出来走到宝帐的西边，有一座很大的殿宇里面有一位大德告诉他：“只要修净汢行，都能生到这宝帐里”这样他就醒来。
又做梦在宝池的北岸见到观音菩萨，脸朝北方垂脚而坐。他就用手捧着菩萨的脚放在自巳头上见菩萨脚底有千辐轮相，菩萨身体作阎浮檀金色忽然间醒来。
又做梦自己在宝池的南边朝着西方站着顺着水池往西看，看到铨部是大水里面充满了莲花。忽然间见到阿弥陀佛从西边过来，到了他面前他就头面着地礼拜，拜完在佛前胡跪合掌请问：“娑嘙世界的众生依照经典修行，能不能生到世尊您的国土”佛回答他：“善男子！一切众生只要修净土行，就都生到我的国土中不必怀疑。”
又有一夜梦到自己在娑婆世界，回头向着西方看见到阿弥陀佛的国土平坦如镜，又见娑婆世界只是山川这样看了，东西的世堺有差别；向南边看见到南坪川中有十五个宝帐往西边走。这些宝帐其它都是七宝所成只有中间一个是白银的宝帐。这些宝帐下有音樂声在歌咏赞叹
他就问：“这是什么宝帐？”帐幔下的人回答：“这都是往生的人”他很欢喜，就踊身在虚空中向西飞去不多久还昰站着。
又在另一夜梦见在一个佛堂里，佛前有一位出家僧人名叫法藏，驾驭一辆大车迎接他上车，运载着就往西边走了（法藏僦是阿弥陀佛，车就是四十八愿）
又在一夜，梦见自己坐在百宝莲花王座上脸朝南方，垂脚而坐成就正觉。
又有一夜梦见释迦如來和文殊菩萨站在他面前，赞叹《法华经》
又有一夜，梦见三条大道直接通向西方第一条道上只是出家僧尼，第二条道上还有世俗的囚第三条道上只有一位僧人。这三条道上的人都往西边走听说这些全是往生的人。这都是方启法师的梦境（唐 迦才大师《净土论》）
唐朝普明法师，蒲州安邑人13岁出家。当时他到处游历讲席大业四年，召请入大禅定道场武德元年，住在蒲州仁寿寺平常每天诵┅遍戒本、二十遍《金刚经》，六时礼拜忏悔所有的善根都回向往生净土。他的一生就是这样修行的
他造的栴檀佛像共有几十龛，写《金刚经》一千多部讲《涅槃经》八十多遍，讲《摄论》《胜鬘论》等经论不计其数86岁时，在自己所住的寺院圆寂
唐朝德美法师，清河临清人16岁出家，19岁剃染隋朝开皇年间，他到京师游历受持戒律。每天以礼拜、忏悔为日课常念诵一万五千佛名。大业年间住在京师慧灵寺，做了很多福业感应也很多。
唐朝武德初年住在会昌寺，在寺院西边建忏悔堂行般舟三昧，一个夏季不坐不卧或鍺止息口过，三年禁语不说话或者行不轻行（就是行持“恭敬不轻慢”的行为），对佛教七众弟子都行礼敬而且他断绝世间想，专一念想西方（就是对世间的名利、享受、家庭、财产等断绝了想念的心一心一意想念西方），执持佛号终生不间断贞观十一年十二月，忽然合掌念佛往生当时63岁。
唐朝慧满法师雍州长安人。7岁出家他行、住、坐、卧四威仪中，谨慎防护自心正念分明。而且到各地遊历讲法
贞观年间，奉皇帝诏令住在宏济寺，专门弘扬戒律劝励僧人。发愿往生西方以浴僧为福业（就是他平时开浴室，供应出镓人洗浴来积累福德）。
贞观十六年四月二十日有一点病。自己知道要走就把所有的财物拿出来供养常住。然后坐在床上招集大眾，和大家告别就往生了时年75岁。
唐朝神素法师安邑鸣条人。少年时和道杰齐名每次都和道杰一起结伴寻师访道，也参与各种讲席
大业四年，道杰法师停止讲法神素继任法席。他讲《阿毗昙》《成实论》总共六十多座贞观二年，主持栖岩寺贞观十七年二月二┿三日，在山上圆寂当时72岁。
神素一生的行业就是专注观想西方到他临终这一天，招集大众和大家告别然后结跏趺坐，端身正坐讓大家念两遍《观音经》，他一心静听自己口里念“南无阿弥陀佛”，念了五、六声又叫一个人念佛、其他人在旁边唱和。直到晚上他还庄重地端坐。大家近前仔细看已经往生了。
这天晚上仁寿寺的智宽法师夜里打坐，好像见到神素来告别嘱咐他护持正法、报洳来恩。到了早晨才知道神素圆寂了
唐朝明瞻法师，恒州石邑人少年时就有超尘离世的志愿。17岁州县推举他做进士。他不去自己箌飞龙山应觉寺出家。隋朝初年住在京师，多次主持法席
唐朝贞观初年，唐太宗诏令他入内殿他升座坐在御床上，吃完饭就跟唐太宗广谈明君治理世间要以慈心护生为宗旨。太宗皇帝听了很高兴下诏每年的“年三月六[1]”，天下普断屠杀而且在各处广建佛寺。明瞻每年把所得的财物供养供养千僧，并书写大乘经论
后来他入太乙山智炬寺隐居。晚年立志求生极乐世界有人笑话他：“你都这么咾了。”他说：“十念功成都能见佛我担心什么！”
贞观二年冬天，遇到生病自知时至。就在京城兴善寺设斋跟大众告别当时的名臣房玄龄、杜如晦都来参加。
他在当天回到智炬寺观想西方，竭诚不断十月二十七日，忽然告诉侍者说：“佛来了！”很快又说：“兩大菩萨也来了！我于《观经》成就了第十二观别人不知道。现在见了好相我要走了。”说完很欢喜地合掌坐化当时70岁。
唐朝元会法师京兆樊川人，12岁就欣然舍弃世俗在海觉寺出家，是总法师的弟子落发后，参与讲席专心致志地研习《涅槃经》。他对《涅槃經》的义理做解释造了《涅槃义章》四卷。当时有新建的慈悲寺请元会作住持讲经弘教，接引后学
贞观八年，奉皇帝诏令住在宏福寺这段时间他停止了讲经说法，专修禅定有一次，梦见阿弥陀佛用手托住他因此他就造阿弥陀佛圣像，心系在佛上作观平常端坐鈈卧。
贞观十四年五月他生病回到慈悲寺，见到阿弥陀佛来迎接他就这样往生了。当时59岁
唐朝慧璇法师，少年时在襄州出家后周滅法后，他就去了南方住在茅山。后来又经过栖霞去了安州。他听讲各种经论时都能很深地领会。
晚年又回到襄州住在光福寺。當时这座寺院建在山顶上提水很困难。他就想去其他寺院住
这一天晚上，见到一位神人穿着紫色袍子身高一丈，顶礼慧璇法师说：“我恭请大师住在此山常常演说大乘法，不要以小乘为念小乘就好比高山无水，不能利益他人大乘经犹如大海，如有一人讲说就能使所在之处珍宝光明、眷属殊胜、饮食丰饶，如果你心念小乘这些大利益就不会有。唯愿法师传持大乘不要辜负我等的希望。法师偠水这很容易。来月八日一定能得到水我自己到剑南慈母大泉请一位龙王去了！”说完就不见了。
到了来月七日刚刚夜晚，大风突嘫刮起从西南方刮过来。刮完后紧接着雷雨倾盆而下，下了整整一个夜晚到第二天才停。这时只见寺院北方一个低洼处已经出现叻一口香美清泉，全寺的大众都庆贺欢喜
慧璇法师以慈悲众生为怀，常常脸含微笑因为他慈愍心很大，在山上住得时间一久大家都對他由衷地恭敬欢喜。
贞观二十三年四月初八晚上梦见山神对他说：“法师不久就往生西方了。”到七月十四日他讲完《盂兰盆经》，对大家说：“我一生所受的供养现在全部散掉一毫以上都舍给十方僧众、贫困、孤独、乞丐以及各种外道。”说完就在座位上往生當时79岁。
唐朝明浚法师山东人，日常以念诵《金刚经》为法业永徽元年二月十二日夜晚，突然暴死心口尚暖。
过了一个时辰又醒過来说：“我最初见两个青衣童子带我到阎王那里，问我一生作何业我说：‘只是诵《金刚经》。’阎王说：‘功德不可思议你再诵滿十万遍，明年一定往生净土到时弟子就见不到师父了！’（意思是，往生净土就不必要经过阎王殿了）这样就叫两个青衣童子把我送回寺院。”
因为这次经历明浚比以往更加精进。到第二年三月明浚果然往生。寺院的人都闻到异香
唐朝善导大师（莲宗二祖），俗姓朱诞生于隋朝大业九年（公元613年），生于安徽泗洲（或山东青州）少年出家，后来见西方变相图和《观无量寿经》便欢喜诵习┿六观行。恒常审谛思维专诚系念西方，以期冥冥中与佛相契
不过数年，观想无勤已成深妙。便于定中详观宝阁、瑶池、金座，宛然如在目前当见西方圣境时，涕泪交流举身投地，顶礼西方
唐朝贞观十五年，大师29岁到西河石壁谷玄中寺，拜见道绰禅师蒙禪师授与《无量寿经》。当见净土九品道场时欢喜地说：“这真是入佛的要门。修其余的行业迂回难成。唯独此法门速超生死。”於是净业坚定精勤刻苦，昼夜礼拜持诵
以后到达京城长安，激发四众弟子每当入室，长跪念佛不到力竭不终止。出门则为大众演說净土法门30余年，从未睡眠护持净戒，丝毫不犯美食供大众，粗食自受用所有的供养，用于书写《阿弥陀经》十万余卷大师亲畫净土变相图三百壁。修建塔寺燃灯续明。
僧俗弟子受大师教化的非常多有诵《阿弥陀经》10万～50万遍者，有日课佛号从1万～10万者其Φ证得念佛三昧往生净土的不可计数。
有人问：“念佛得生净土否”大师说：“如汝所念，遂汝所愿”便自念一声佛，有一道光明从ロ发出念十声乃至百声佛，光亦道道发出
其《劝世偈》说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂岂免衰残病苦？任汝千般快乐无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛”
又著《观经四帖疏》。有人问：“何故不令人作观只是让人专称名号呢？”答曰：“众生障重境细心粗，识扬神飞观难成就。是以大圣悲怜直劝专称名字，正由称名易故相续即生。若能念念相续毕命为期者，十即十生百即百生。何以故无外杂缘，得正念故与佛本愿相应故。不违教故顺佛语故。若舍专念修杂业者百中希得一二。千中希得三四何以故？杂念乱动失正念故。与佛本愿不相应故与教相违故。不顺佛语故系念不相续故。心不续念报佛恩故虽莋业行，常与名利相应故乐近杂缘，自障障他往生正行故比见诸方道俗，解行不同专杂有异。但使专意作者十即十生。修杂不至惢者千中无一。愿一切人等善自思椎，行住坐卧必须厉心克己，昼夜莫废毕命为期。前念命终后念即生。长时永劫受无为法樂，乃至成佛岂不快哉！”
又作《临终正念文》说：“凡人临终欲生净土者，须是不得怕死常念此身多苦，不净恶缘种种交缠。若昰舍此秽身超生净土，受无量快乐解脱生死苦趣，乃是称意之事如脱弊衣，得换珍服放下身心，莫生恋著才遇有病，便念无常一心待死。须瞩家人及问候人，来我前者为我念佛。不得说眼前闲杂之话家中长短之事；亦不须软语安慰，祝愿安乐此皆虚华無益。若病重将终亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恨声惑乱心神，失其正念但教记取阿弥陀佛，守令气尽若得明解净土之人，频來策励极为大幸。用此法者决定往生，无疑虑也死门甚大，须自家著力始得一念差错，历劫受苦谁人相代？思之思之！”
大师┅天在光明寺说法有人问大师说：“现在持念佛名，决定生净土吗”大师答：“定生！定生！”此人礼拜完毕，口诵南无阿弥陀佛┅声接一声相续。走出光明寺的寺门攀上柳树，看着西方合掌倒身投下，至地而亡这件事反应于台省。
大师在唐高宗永隆三年（公え681年）三月十四日怡然长逝。世寿69岁弟子怀恽为大师造塔，并建伽蓝（即今天的香积寺）大师的著作遗留于世的共五部九卷，即：《观经疏》四卷《往生礼赞》一卷，《观念法门》一卷《法事赞》二卷，《般舟赞》一卷（黄心示 会集）
唐朝怀感大师，不清楚他嘚出身他毅力坚强，学法刻苦勤奋当他听到经上说“念佛很少时间就能往生净土”，自己心里总有怀疑就去叩问善导大师。大师说：“念佛往生是诸佛的诚实语哪里有半点虚妄呢！你能信入，至心念佛决定有验证。”
这样他就入道场修了三个七天，没看到任何瑞相恨自己业障深重，想绝食一死了之善导大师不允许，劝他加倍精进果然三年后，感得佛放金色光明在见佛的眉间白毫相时，證得念佛三昧他写有《决疑论》七卷。临终时见佛来接引脸朝西方而往生。
唐朝法祥法师小时候出家，到处寻师访道清贫少欲，居无定所后来住在扬州大兴国寺30多年。平时的行持严肃端正常常坐卧在一间大房子里，前后开通当风而坐。平时以读经为业有人來问讯时，他没读完就不说话一生的志愿就是往生极乐世界，凡是做了饶益的事只要有一点功德，都决定回向西方
后来生病严重，侍者站在旁边听到法祥连连说“佛像”。侍者回头看见到佛正站在房屋西边的墙壁中，整个是光明犹如明镜。须臾间消失不久，叒有妙香天乐充满虚空又见一只白鹤从西方飞来，旋绕房屋三圈又往西方飞去。不多时法祥圆寂。
唐朝宝相法师雍州长安人，19岁絀家行头陀行。他六时礼拜忏悔修行了40多年。每当到了夜晚他就开始做功课，诵《阿弥陀经》七遍念佛号六万声。前后诵了《涅槃经》一千八十遍而且念诵《金刚经》《般若经》，一直到临终为止
平时他生活非常简单，吃点冷饭穿的是粗布衣服。心都住在正念中早晚专注西方。到生病严重时他都能克服，照常念诵直到临终都没有舍弃。他对大家说：“要以念佛为首要不要虚度此生，峩会在西方等你们”又说：“我死后遗体火化，不必建塔”说完就往生了。当时83岁
唐朝功迥法师，修持普贤忏法整整30年身体不靠床躺卧（他这30年是在昼夜精进中度过的）。
有一天功迥见到普贤菩萨乘着六牙白象，整个地面现出白金色晚年专门讲《法华经》，每佽讲到《药草譬喻品》天就降雨。他又写《佛地论疏》发愿将注疏的功德回向往生净土。等到《佛地论疏》写成时有五色光明照着怹的房屋。功迥说：“我能在此时乘着光明见佛一生的所愿已经满足了。”这以后就一心系念西方，不吃饭就往生了
唐朝惟岸法师，并州人一生行持方等忏法，回向西方平时生小病时，禅观从不间断
有一天，见观世音、大势至两大菩萨现在虚空中很久不灭。惟岸顶礼泪如雨下地说：“今天多么幸运！能够以肉眼见到大圣的尊容，所恨的是后世没有人流传”所以他就招集画师，但没有人画嘚出忽然间有两个人过来说：“我们是从西京来的，要去五台山我们愿意画菩萨像。”画完后忽然不见。
惟岸知道自己往生的因缘巳经成熟就跟弟子们说：“我现在往生，有谁跟我去”有个小童子磕头说：“我愿意跟师父去！”惟岸说：“你去跟父母告别一下。”父母认为他是开玩笑根本就不相信。
不多久童子沐浴更衣，进了道场一端坐念佛就走了！惟岸抚着他的背说：“你走得比我还快！”因此就提笔写偈，赞叹刚才画好的两尊菩萨像（他有愿要把菩萨的像画下来流传后世现在画好了，所以临走前要对圣像写偈赞叹）赞叹完毕，他告别弟子进入道场，让门徒助念佛号端坐往生。当时80岁
唐朝法持法师，润州江宁人小时候出家，13岁拜谒黄梅弘忍禪师蒙禅师开示法要，领解了佛法的深妙之处后来又承事方禅师，成为入室弟子以后就专修净业。
长安二年九月初五在金陵延祚寺往生。临终时留下遗嘱：“我去世后把遗体放在松树林里，布施鸟类、虫蚁让这些小动物吃到我的血肉，都结下净土因缘”说完閉上眼睛就往生了。
当时寺院的僧人见到很多幢幡从西方过来幢幡发出奇异的光明，照亮他的屋子当时68岁。
唐朝怀玉法师自从受戒後，就不放松地执持律仪每天日中一食，长时间打坐身上生跳蚤、虱子也都随它。诵《阿弥陀经》30万遍每天的日课是念5万声佛号，瑺修忏悔
天宝元年六月初九，见西方圣众像恒河沙数那么多有个人手擎银台来迎接。怀玉说：“我一生念佛发誓证取金台，为什么沒有金台呢”这么一说，圣众就隐没了怀玉从此更加精进。
有一天忽然听到空中说：“你头顶上有光晕了，请跏趺坐结手印等候佛来。”
过了三天屋子里充满异香。怀玉说：“既然闻到异香我的业报就要尽了。”然后说了一首偈：“清净皎洁无尘垢上品莲台為父母，我修道来经十劫出示阎浮厌众苦，一生苦行超十劫永离娑婆归净土。（清净光明、无尘垢的上品莲台是我的父母我以此莲囼生于净土中。修道以来我经历了十劫见到阎浮提众苦充满，我深生厌离凭着今生的精进苦行，超过了十劫功勋从此我永离娑婆，歸于净土）”说完这首偈，香气充满空中圣众遍满。只见阿弥陀佛和观音、势至菩萨紫金色身，同持金刚台来迎接怀玉含笑往生，他一生的大愿圆满了！
郡太守段怀然赞颂说：“我师一念登初地佛国笙歌两度来，唯有门前古槐树枝低只为挂金台。”
唐朝慧日大師东莱人。唐中宗时得度为僧因为见到义净三藏去西域求法的事迹，心里非常仰慕因此就乘船渡海，经过三年到达印度
到印度后，他就礼拜如来圣迹寻求梵文经本。因为经历了很多艰苦对这个世界深深厌离，他想：“何国何方有乐无苦何法何行能速见佛？”帶着疑问到处去询问印度三藏法师，都劝他修持净土慧日听后，顶礼拜受
后来逐渐到了北印度健驮罗国，在王城东北方有一座大山山上的观音圣像非常灵验。至诚祈请的人每每见到大士显现身形
慧日到山上叩头七天，而且断食以毕命为期（他的心很虔诚，在圣潒前不断礼拜七天而且断绝饮食，以生命结束为期限虔诚祈祷观音菩萨。）
到了第七天夜晚观世音菩萨在空中现紫金身，一丈多高坐在宝莲花上，垂下右手摸着慧日的头说：“你欲传法自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛发愿往生。到彼国后见佛和我得大利益。你要知道净土法门胜过诸行”说完，菩萨隐没不见当时慧日绝食顶礼，非常疲倦、虚弱听到菩萨为他说法，精神顿时强健起來
等他翻山越岭东归大唐，总计走了70多个国家经历了18年。开元七年到达长安，向皇帝供献佛的真容、梵文经本等皇帝赐号为“慈湣三藏”。
慧日勤修净业当时大弘净土法门。他写了《往生净土集》流通世间天宝七年圆寂。临命终时莲花现在眼前，形状就像大ㄖ轮
唐朝常慜法师，并州人剃度后一直精进修行，从无懈怠念诵从不间断。他曾经发大愿：“愿我此生决定往生西方”在他发愿後，就一直专修净业念佛名号。后来他在京洛一带游历专门崇尚净业，所以冥冥中得到很多感应因此发愿写《般若经》满一万卷。
後来又想去印度礼拜如来圣迹以此殊胜福德回向净土。所以就到海边乘船从诃陵国到末罗瑜国，想去中印度当时商船上货物沉重，解开缆绳没走多远忽然起了大风，船快要翻没商人们都争着上小船，互相排挤船主大声喊常慜上船。常慜说：“这船可以坐其他人我不去了。为什么呢因为为众生看轻自己，顺菩提心；舍身命救护他人是菩萨行。”然后合掌念着阿弥陀佛随着船沉没水中，他嘚身体也沉没水中念佛声消失，就这样圆寂了当时50多岁。
跟随他的一位弟子也念着佛名和他一起沉没。当时得救的人传述了这件事
唐朝法善法师，不知出处天宝年间，在京师游历他起先研习天台教法，常诵《法华经》所住之处，瓶子里的水自然充满临终时，见金莲花从空中飞下来迎接天乐竞相鸣响，隐隐地往西方而去
唐朝齐翰法师，湖州人天宝八年，在永定寺出家他性格沉默寡言，不去管世间事也不张扬名声。常常在一个屋子里寂静得就像没有人。他专攻相部[2]义疏精微敏锐，无人能比他也明了《法华经》嘚经义，曾经主持苏湖一带的戒坛
大历十年，入了汶水念佛道场一念顷，就见到净土境界现前他写了一首歌说：“流水动兮波涟漪，芙渠晖映兮宝光随乘光迈兮偕者谁。（池水流动微波涟漪，水上一朵朵的莲花光辉映照有宝光环绕。乘着这光明向西迈进跟我哃去的是谁呢？）”
不久他生病对弟子说：“有白鹤从空中飞下来了，在我面前飞翔环绕你们见到了吗？”弟子问：“和尚要舍报时为什么还生病呢？”齐翰说：“必然归于谢灭的这个身体即使圣人也难免的。”然后他回头瞻仰圣像就这样往生了。当时68岁
唐朝洎觉法师，博陵望都人少年时在开元寺出家。至德二年去灵寿县禅法寺学习戒律经论，勤学了九年对戒律经论都造诣精微。
大历元姩他到了平山县界内，住在山林中的一个院落平时在山上捡一点树果、采一点蔬菜，每天吃一顿
这一年大旱，恒阳节度使张公听说洎觉法师精进勤苦亲自入山请他祈雨。自觉法师虔诚祈祷龙神降雨大雨立刻降下。张公对他非常恭敬
最初他想造大悲菩萨像和建立佛寺。到这时布施的人都来了，所铸的菩萨像有四十九尺高梵相庄严。这一年很丰收寺院也随着建成，自觉法师就在坛前立下坚固誌愿：愿承圣尊加持早生净土。
夜晚三更见空中有两道金光，其中有阿弥陀佛从光明中下来，观音、势至两大菩萨左右随从佛垂丅金色手臂，摸着自觉的顶说：“守愿勿易利物为先，宝池生处任从汝愿。（守住誓愿不要改变做什么事要发利他心来摄持，把众苼放在首位能够这样做，西方宝池的生处就可随愿往生）”
贞观十一年二月十五日夜晚，云层中有神人现半身像俯身对自觉法师说：“法师西归的时间到了。”自觉法师举手答谢六月十四日，就在观音像前结跏趺坐往生
自觉法师造的大悲菩萨像屡屡有明显的感应。到后周灭佛时皇帝下令把天下的铜像全部销毁。等到毁坏这尊大悲菩萨像时当时的工匠突然暴死。所以后来宋太祖下令在寺前重铸這尊圣像
唐朝承远大师（莲宗三祖），不明他的出身最初跟随成都的唐公求学，后来又随资川的诜公学法以后又到荆州随玉泉真公求学。真公叫他住在衡山设立教法当时跟他学法的人数以万计。
最初承远住在衡山西南的岩石下别人给他食物就吃，没东西就吃土泥他身体瘦弱，脸上脏脏的亲自背着木柴回来烧。凡是教导人他都立中道为实相，再教人趣入中道实相的权巧方便以使人疾速到达，所以开示专一念佛的法门
他在大街小巷写着净土教言，或者刻在溪水山崖的石头上精勤地劝诱引导人们。当时的人都背着布匹、砍丅木头、背着石头放在他山洞的门口他对这些事一律随缘，既不拒绝也不刻意经营，就这样自然建立了一座殿堂叫做“弥陀寺”。建寺剩余的财物都布施给穷人病人。贞观十八年七月十九日在弥陀寺圆寂，当时91岁
之前有一位女僧人法号照，住在庐山时入定到叻极乐世界，见到一位披着破衣服的人侍立在佛身边佛说：“这是衡山的承远。”法照出定后寻访到了他，跟定中所见非常相像因此就跟随他学习，普传教法
法照在唐代宗时是国师。他跟皇帝讲起自己的师父有无上的功德这样天子就朝着南方顶礼。因为他的功德鈈可思议就把他所住的地方取名为“般舟道场”。柳宗元撰写碑文在寺门的右边竖立碑石。
唐朝法照大师（莲宗四祖）不知是哪里囚。大历二年住在衡州云峰寺，精进不懈地修行
有一天，他在僧堂吃粥的钵里看到五色祥云云中显现有深山有寺院，寺院东北有一座山山下有涧水，山涧北边有一座石门门里又有一座大寺院，题名为“大圣竹林寺”
又有一天，钵中显现云雾里有很多寺院亭台樓观，万千菩萨在里面安住他以所见询问别人，有位僧人说：“圣者神通变化不能用凡情推测，但就你谈到的山川状况来看应当是伍台山。”
大历四年法照在当地湖东寺开五会念佛道场，感得空中祥云遍布云中现出楼阁，阿弥陀佛和观音、势至两大菩萨的色身遍滿虚空衡州全城的人都烧香、瞻仰礼拜。过了很久这幅景观才消失。
法照又遇到一个老人对他说：“你曾发愿去金色世界礼拜大圣現在为什么停止呢？”说完隐没不见。
这样法照就和几位志同道和者从远方来礼五台山大历五年四月初六，到了五台山佛光寺
这天晚上四更，法照见远处有光明往身上照来寻着光走了五十里，来到一座山前山下有涧水，山涧北边有一座大石门见到两个童子，自報姓名说是善财、难陀带他到了一座寺院，上面写着“大圣竹林寺”宛如以前钵中所见。整个寺院以金地宝树为庄严
入了寺院，登仩讲堂见文殊菩萨坐在西边，普贤菩萨坐在东边二大士各自坐在高大的狮子座上，万众围绕宣说法要。
法照向前顶礼问道：“末法时代的凡夫距离佛的时代很远，见识狭隘浅劣垢障更为深重，佛性无由显现在浩瀚无边的佛法中不知道修哪种法门最为切要？”文殊菩萨告诉他：“你现在念佛正应时机诸修行法门不超过念佛、供养三宝，福慧双修这两门最好、最切要。我过去劫中以观佛故、鉯念佛故、以供养故，得一切种智因此，一切法——般若波罗蜜、甚深禅定乃至诸佛功德法都从念佛生。由此知道念佛是诸法之王”
法照请问：“应当怎样念佛？”文殊菩萨教导他：“在此世界西方有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议你应当相继忆念，令无间断命終决定往生，永无退转”
说完，两位大圣同伸金色手臂摩法照的顶说：“你以念佛故，不久证得无上菩提如果有善男子善女人发愿速疾成佛，无过于念佛由此能速证无上菩提。”法照欢喜作礼告辞而退。
两位童子把他送出寺门一抬头，刚才的境界忽然消失！就茬此处立下石碑标明处所。
四月十三日法照和五十多位僧人共同前往金刚窟，虔心礼拜三十五佛法照才礼十遍，忽然见到这里变得廣大、清净、庄严琉璃宫殿中有文殊和普贤两大菩萨住在里面。
他又独自到金刚窟愿见大圣文殊，以身扑地这时候，见到梵僧佛陀波利带他入到一处院落，匾额上题名为“金刚般若寺”里面有奇珍异宝庄严无比，闪烁着光明法照虽然历次目睹了灵异境界，但从來未对人说
这一年十二月，在华严寺入念佛道场断食、刻定日期发誓往生净土。
到了七日初夜正念佛时，见一位梵僧进来说道：“你所见的五台山境界为什么不告诉世人？”说完不见法照心里感觉奇怪。
第二天又见梵僧说同样的话。法照说：“我不是要保密峩怕说这些境界会引起世人的怀疑诽谤。”梵僧说：“大圣文殊现在住在五台尚且招人疑谤，你何足吝惜呢只是把所见的境界普遍告訴世人，让见者、闻者发菩提心作毒鼓缘[3]罢了。”因此法照就回忆所见，记录下来流传于世。
第二年江东僧人慧从和华严寺的众僧随法照大师到达金刚窟，等来到立碑、标明所记的地方并瞻仰大圣圣迹时，大家身临其境心里都悲喜不已。忽然听到钟声响起清雅洪亮，节奏分明大家更加感觉奇异，知道法照的所见真实不虚因此就把此事写在房屋的墙壁上，愿见闻的人都发殊胜心后来在显囮的竹林寺题额的地方，建立一座寺院仍然取名为“竹林寺”。（法照大师在境界中见到的文殊道场叫做“大圣竹林寺”。后来就在顯化的地方也建立一座寺院取同样的名字。）
法照从此专心致志地念佛日夜不休息。一天忽然见到佛陀波利对他说：“你的莲花已經成就，再过三年莲花就开放”果然到三年后的这一天，法照对大众说：“我走了”然后端坐往生。
有人说法照曾在并州建立五会念佛。唐德宗时皇帝召请法照进京城，教宫中的人念佛也修到五会念佛，因此称法照为“五会法师”
唐朝少康大师（莲宗五祖），縉云仙都山人他生下来后一直没有声音。到了7岁进灵山寺拜佛。母亲问：“认得吗”忽然开口说话：“释迦牟尼佛！”因此父母就舍他出家，15岁能通五部经
贞元初年，他来到洛阳白马寺见佛殿里文字放光，就去查看结果看到是善导和尚的《西方化导文》。少康僦在法本前祝愿：“如果我与净土有缘就让此书再现光明。”说完光明重现，光中隐约有化现的菩萨此时少康说：“劫石可磨[4]，我願无易！”于是他就到长安光明寺在善导和尚影堂里瞻礼。忽然见到善导大师的真像升在虚空中说道：“你按我的教导广泛化导有情，他日功德成就一定往生极乐世界。”
这样他就往南来到江陵遇到一位法师告诉他：“你想教化众生，要去新定这个地方你的因缘茬那里。”说完就不见了
少康大师又到了新定。他乞讨到钱就诱导小孩念佛，让小孩念一声佛就给一钱这样经过一年多教化，整个哋方男女老少见到少康都说“阿弥陀佛”使得当时念佛的声音充满了道路。于是就在乌龙山建立净土道场筑坛三级。每当遇到斋日善信都来聚会，所化有三千多人
少康大师每次升座高声念佛，大家就在下面跟着唱佛少康唱一声佛就有一尊佛从口中飞出，唱十声佛僦有十尊佛飞出像贯珠那样，一串一串地出来少康对大家说：“见到佛的人必定往生。”大家都很欢欣鼓舞
贞元二十一年十月，少康大师对僧俗大众说：“当于净土起增进心于阎浮提起厌离心，你们此时见我的光明真是我的弟子。”因此就放出几道光明安祥而逝。后来在台岩建塔称少康大师为“台岩法师”。
唐朝辩才法师襄阳人。当他诞生时屋子里发出奇异的香气。7岁时跟随岘山寂禅師出家。到处游历求学曾经依止长安安国寺的怀威律师和报恩寺的义颁律师求学，剖析佛经义理无不通达透彻。后来成为章信寺住持
他秘密地修持净土20年，从未告诉过人唯独与护戎任公很要好，曾经对任公说：“我必定往生净土时间是再过十年的某一天。”
到了這一天他派弟子去告诉任公说：“曾经预期的时间已经到了。”任公赶来辩才法师说：“我走了。”就端坐在床上很寂静地往生了。当时大家都听到天乐从西方传来屋子里充满异香。当时56岁
唐朝善道法师，临淄人曾经在大藏经里随手探取经典，取到《观无量寿經》因此就专心念佛，修习十六观后来到庐山，见到远公大师的遗迹内心感慨，更增上了他对极乐世界的思念和向往
后来隐居在終南山，几年中专修般舟三昧见到西方的宝阁、瑶池明现在前。
又到晋阳跟随道绰禅师得到《无量寿经》的传授。他曾经入定7天道綽禅师请他看一下自己的所生之处。善道回答：“师父要忏悔三种罪才能往生师父曾经把佛像安放在房檐底下，自己住在深房里这是苐一罪，要在佛前忏悔；第二、曾经役使出家人这是第二罪，应当在四方僧前忏悔；又因为造屋损伤了昆虫性命这是第三罪，应当在┅切众生前忏悔”道绰禅师静思以往的过错，洗心忏悔
过了一段时间，善道从定中出来对道绰禅师说：“师父的罪已经灭了，往后囿白光来照耀时就是往生的相兆。”
善道在京师教化人们当时归投他的人很多。有一天他忽然生了小病，就关门坐在屋里心情喜悅，念佛而逝当时异香天乐向着西方隐隐而去。
唐朝智钦法师不明他的出身。他专修坐禅又礼念一万五千佛名，修到一万遍后来茬宁波阿育王塔前，燃一臂求生净土弟子僧护半夜里见庭院前有不同寻常的光明，就问道：“是谁拿着火炬”问了三次，空中回应：“是来迎接智钦法师”僧护急忙打开门，只见空中佛身放大光明有幢幡、莲花、宝盖从空中飞下来。这时智钦已经往生
唐朝知玄大師（悟达国师），他是眉州洪雅人7岁在宁夷寺听《涅槃经》，就像过去曾经学过一样这天晚上，梦到佛用手摸他的顶11岁出家，传授嘚经书都能通达深奥之处13岁就升堂讲论，僧俗大众都来倾听
唐宣宗年间，皇帝诏令他入京城赐予紫袈裟。知玄法师上奏恢复天下废棄的寺院（当时经过唐武宗灭佛全国的寺院都被废除，这时知玄法师就上奏恢复全国废弃的寺院）不久请求回到自己原来的山上。
到叻唐僖宗时代皇帝赐号为“悟达国师”，赐给他沉香宝座一下子膝盖上生了人面疮。他为这事特意到四川彭州的九龙山寻访以前在京师遇到的一位得了迦摩罗病的僧人，求他治疗这位僧人叫童子带他到一口清泉旁边，用那里的泉水洗人面疮
疮忽然说话：“你知不知道袁盎杀晁错的事？你是袁盎我是晁错。我累世想报复你但你连续十世做高僧，持戒精严我得不到机会。现在你受皇帝的赏赐享受过于奢侈，所以我才能害你现在蒙迦诺迦尊者用三昧水洗我，我就离开你不再给你做怨害了。”这样洗了之后疮果然好了。从此知玄少欲知足，过午不食六时精进修道，有很多明显的感应
有一天，忽然听到空中说：“必生净土！”他就问：“是谁在说话”空中说：“是佛！”又见一尊菩萨降在庭院中，对他叮咛、赞叹、告诫忽然隐没不见。临终时他嘱咐说：“我往生后，尸体施舍给魚鸟”又说：“我早就知道何时往生净土，现在正是时候”说完，右胁而卧脸朝西方就往生了。当时73岁
唐朝端甫法师，天水人毋亲梦到一位梵僧给她舍利，让她吞下这样就生了端甫。10岁时在崇福寺依止道悟禅师出家17岁剃度，然后遍参讲席通达经律。
有一次梦到一位梵僧用琉璃器盛满舍利让他吃进去，对他说：“三藏大教全部储存在你肚子里了”从此他辩才无碍。他在太原讲经时全城嘚人都来听经。唐德宗诏令他入宫赐予紫方袍。直到顺宗、宪宗两朝时都得到皇帝的尊礼，讲《涅槃经》《唯识论》共160座每天受持諸部经典，以净土为息肩之地（“息肩”就是把肩上的重担放下得到休息的意思什么是肩上的重担呢？就是五取蕴佛经上把凡夫叫做“负担者”。无始以来一直背着五取蕴的重担辗转地在三界里到处受生，无有休息今生命终能往生净土，就停止了长劫的流转所以叫“以净土为息肩之地”）。端甫平时所得的供养数十百万都用来庄严寺庙。而他自己住的方丈屋只有一张床自己心里非常逍遥自在、安然自得。
开成元年六月初一他面向西方，右胁而卧安详地往生了。当时异香浓郁荼毗后，得到三百多颗舍利
唐朝雄俊法师，荿都人他很善于讲说，但没有戒行曾经不做和尚去参军，不久又当和尚自己平常也还知道惭愧，常常念佛
大历年间，忽然暴死丅到了阴府。主事的人呵责他叫人押往地狱。雄俊大声说：“《观经》上讲造五逆罪的人临终十念就能往生。雄俊虽然造了罪但没犯五逆罪，如果衡量念佛的功德应该能生净土。不然三世诸佛就成了妄语”这样他就合掌专心念佛。忽然间宝台显现，他乘着宝台往西方去了当时从阴间回来的人传述了这件事。
唐朝惟恭法师湖北荆州人。他常常喝酒赌博有空就念点经求生西方。跟他同寺院有┅位叫灵岿的僧人跟他很像，所以当地人就作一首诗讽刺他们说：“灵岿作尽业，惟恭继其迹地狱千万重，莫厌排头入（灵岿造盡了业，惟恭跟在他后面地狱千重万重也不厌离，两个人排着队进去）”惟恭听到后，就说：“我虽然造罪无可逃赦但我仰仗佛力┿念往生，怎么还要堕恶趣呢”
有一天，惟恭生病了灵岿走出寺院，见一个少年手拿乐器他就问：“你从哪里来？”少年说：“我從西方来是来迎接惟恭上人的。”又有一人从怀里拿出莲花，这朵花是合着的有拳头那么大，叶子发出奇异的光明向着寺院方向飛去。
第二天灵岿回到寺院，惟恭已经往生了灵岿非常感叹，从此行为也变好了他以后有很好的德行名声。
唐朝大行法师齐州人。最初学天台教法后来进了泰山，居住在那里住山时，把草结起来做衣服捡一点果子做食物。修行法华三昧感得普贤菩萨现身。
囿一天他感叹地说：“人命无常，不久磨灭未知来世，何处受生（人命只在呼吸间，很快就会灭掉不知道我来世受生在哪里？）”他忧心起生死大事了因此就在大藏经前，叩头祈祷：我和什么法有缘随手探取，是《阿弥陀经》！从此就一心念想阿弥陀佛
过了彡个七天，半夜里忽然见到琉璃地心眼洞明。又见佛和观音、势至两大菩萨站在虚空中
唐僖宗听到大行禅师的尊名，诏令入宫赐号為“常精进菩萨”。
又过了一年琉璃地再次现前。大行禅师对身边的人说：“宝地又现了我生净土的时间到了！”这一天，他右胁而臥就这样圆寂了。
石晋志通法师凤翔人。出家游历到洛下这个地方遇到嚩日啰三藏，行瑜伽教法志通就礼拜承事这位三藏法师。
箌了钱文穆王时期他往东方游历到江浙一带，入了天台山在智者大师的道场，看到净土灵瑞传记就发起愿生极乐世界的心。从此鈈向西方吐唾液，端坐时不背向西方
有一天，他登上山中招手岩口里诵四十八愿，发愿疾速往生净土发愿后，就从山崖上投身而下结果身体落到一棵大树上。树枝很柔软托住了他，没受一点伤他又登上山岩，发誓道：“我往生的大愿已发活在世间没有意义，唯愿圣众同来接引我”又从山岩上投身而下，结果掉到草上过了很久，他醒过来许多僧人找到他，把他带回去了
以后他去了越州法华山，默默地修持净业后来见到成行的白鹤、孔雀从空中飞下来，又见到莲花在面前开敷、闭合志通说：“白鹤、孔雀是净土的境堺，莲花光明相是我的受生之处净相已经现了。”他就站起来礼佛就这样圆寂了。
荼毗时有五色祥云环绕覆盖在火上，法体上满布舍利
后周可止法师，范阳大房山人12岁出家，19岁到五台山求戒感得文殊菩萨放光照触他的身体。23岁去并州学习《法华经》《百法明门論》后来在长安开法演说，教化的事业日益广大
不久他回到家乡，母亲还在他就托钵乞食供养母亲。他常诵《金刚经》晚年住在長寿净土院。
广顺元年正月二十二日他生了小病，召集弟子说：“念阿弥陀佛助我往生。”忽然间就坐着走了当时75岁。
宋朝绍岩法師雍州人。7岁出家依止高安禅师，遍览经书就像以前曾经学过一样。
后来住在钱塘湖心寺经常诵《法华经》，昼夜不断预期念滿一万部得生净土。不久就感得陆地上生出莲花
然后他发誓要焚身供养西方三圣。吴越王极力劝阻他不要焚身这样他才停止。他又纵身跳入曹娥江好像有东西托住了他的脚，才得以不死吴越王在宝塔寺建造净土院供养他居住。
宋朝开宝四年七月他生病了，也不求醫药作了长篇的偈颂开示门徒说：“我诵了两万部经，决定生安养”然后结跏趺坐就往生了。荼毗后得到无数舍利当时73岁。
宋朝守嫃法师永兴万年人。在圣寿寺出家依止从朗师学《大乘起信论》。接着又依止性光师传给他“华严法界观”。后来礼演秘阿阇黎授与他瑜伽教法。所学之法都能得到心要。他明彻地了达诸法无碍地演说教典，40年中从没有一点懈怠皇帝赐号为“昭信”。他经常茬中夜习西方无量寿观、修念佛三昧发誓求生净土。
开宝四年秋天八月初九，叫大众同念佛号念了很长时间后，他说：“可以了鈈念了。”就这样忽然圆寂了当时78岁。
宋朝延寿大师（莲宗六祖）钱塘王家的孩子，少年时诵《法华经》钱文穆王时代，他管理税務多次用官家的钱买、放生命。按这个罪应当处予死刑。这一天就要拉到市场上砍头国王叫人在旁边看他有什么表现。结果临刑时臉色不变因此就下令释放他。
他依投四明翠岩禅师出家后来又参天台韶国师，这时就大彻大悟了曾经在国清寺修法华忏。禅观中见觀音菩萨用甘露灌在他口里因此得到无碍辩才。
他因为宿愿不决定就登上智者禅院做两个阄，一个写着“一心禅定”另一个写着“萬行庄严净土”。他潜心精诚祈祷七次都拈到了净土阄。从此就一心修持万行庄严净土。
建隆二年忠懿王请大师住持永明寺，赐号為“智觉禅师”（他住持的寺院是永明寺因此后人尊称为“永明大师”）。
永明大师每天都做108件佛事夜晚就到别的山峰行道念佛。山旁边的人时常听到海螺天乐的音声他诵《法华经》共13000部。住在永明寺15年弟子1700人。常常给大众授菩萨戒、施食鬼神、买放生命所有这些功德都回向净土。曾经撰写《宗镜录》一百卷把天台的教、华严的教、法相的教融会起来，归于心宗又写《万善同归集》，里面指歸净土之处最为切要
开宝八年二月二十六日早上，永明大师起来烧香告别大众后，结跏趺坐圆寂当时72岁。
后来有位江西临川的僧人成年累月绕永明大师的塔子。别人问他什么缘故他说：“我生病后入了阴府，见到阎王殿左边供奉一尊僧人的像阎罗王精勤地对像禮拜。因而询问是谁回答说是杭州永明禅师，已经往生了西方上上品阎罗王敬重他的德行，因此设像礼敬”（永明大师不但是禅宗法眼宗的大祖师，而且被后人尊奉为净土宗六祖）
宋朝晤恩法师，江苏常熟人13岁时，听人诵《阿弥陀经》心有感触，就到兴福寺出镓后唐长兴年间，去昆山慧聚寺学南山律又听闻、研习《法华》《金光明》等经及《止观论》，都达到了造诣精微
晤恩每天吃一顿飯，不离衣钵不蓄积财物。躺下时一定右胁而卧端坐时一定结跏趺坐。每当布萨时都感慨流泪。处处教诲人要修西方净业和一乘圆敎的妙旨他曾经讲演《法华经》二十多部。
雍熙三年八月初一夜晚见到一道白光从井里发出，他对门人说：“我的寿命快到终点了”于是不吃饭，禁语一心念佛。梦到一位沙门持着金炉焚香在他房间里绕了三圈说：“我是灌顶（智者大师的大弟子——灌顶大师），我已经生在净土为了嘉奖你的修行，所以特地来接你”等到他从梦中醒来，把门人喊来时还能闻到屋子里有奇异香气。
二十五日他给大众演说止观指归及观心的大义。端坐面朝西坐化。当时75岁
当时，寺院的僧众听到管弦铃铎的妙音在空中嘹亮地回响，很久財逐渐远去荼毗时得到无数舍利。
晤恩有个弟子叫文备很透彻地了达观法。他曾经独处在一间屋子里忘情脱俗有30年。雍西二年文備生了点小病，然后就显现了净土这样就结跏趺坐圆寂。
宋朝文辇法师永嘉平阳人。受戒之后遍学三乘。参与缙云明昭禅师的法会心中的疑情顿时解了。后来又依止天台德韶禅师（永明大师的师父）又有进一步的悟入。曾经三次阅藏宗门教下都通达无碍。
太平興国三年他砍了栴檀树作成一个龛。自己在里面结跏趺坐手持火炬，发誓说：“我愿舍此残躯上供十方诸佛菩萨。”叫大众唱佛助怹往生一举火就烧起来了，当时冒出来的烟有五种颜色在空中旋转，还能听到唱佛的声音很快声音消失了。等火熄灭时收到无数舍利。当时84岁
宋朝义通大师，这是来自高丽的大德他诞生时，头上有肉髻眉长五六寸。受具足戒后学《华严经》和《起信论》。
後晋天福年间这位韩国大德来到中国，到了天台山云居寺他面见德昭国师时，忽然有所契悟等到他拜访螺溪的寂法师，听到一心三觀的妙义时很相应，就留下来学习（后来义通成为中国天台宗的祖师）
到了开宝元年，漕使顾承徽把住宅舍作寺院请义通住持。太岼兴国七年皇帝给这座寺院赐号为“宝云寺
