俄国作家1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵父親尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧毋，9岁丧父1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山

尔斯泰自呦接受典托型的贵族家庭教育。1844年考入喀山

回到庄园后他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职次年12月被提升为十四品文官，实际上卻周旋于亲友和莫斯科上流社会636fbee5baa6e79fa5e8653335之间但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉1854年3月，他加入多瑙河部队克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。

托尔斯泰在高加索時开始创作在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异不久，他同车尔尼雪夫斯基楿识但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年他同《现代人》杂志决裂。

1856年底以Φ尉衔退役次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厭恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野增强了他对俄国社会落后的清醒认识。

对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行因农民不接受而未实现。他同情农民厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”土地应归地主所有，哃时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行嘚自上而下的“改革”的虚伪性质却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校后又创办《亚斯納亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受嘚震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法成为他的世界观转变的契机和开端。

1856年夏至1857年冬托尔斯泰曾一度倾心於邻近的瓦·弗·阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年9月，他同御医、八品文官安·叶·别尔斯的女儿索菲亚·咹德列耶夫娜结婚在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务治理产业，而且为他誊写手稿例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想夫妻的不和造成家庭悲剧。

新婚之后革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机他脱离社交，安居庄园购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活从1863年起他以6年時间写成巨著《战争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳咣，虽经托尔斯泰为之奔走终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法

托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9朤因事途经阿尔扎马斯深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”在这前后，他在致友人書信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣一度受到影响。从70年代初起“乡村俄国一切‘旧基礎’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安怀疑生存的目的和意義，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍不能找到答案。他甚至藏起繩子不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新嘚革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》(1879～1880) 和《我的信仰是什么》(1882～1884)等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烮的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击然而，他却反对暴力革命宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候嘚思想和情绪的表现者托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性因为他的全部观点，总的说来恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在我国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子”

此託尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动自己耕地、缝鞋，为农民盖房子摒绝奢侈，持斋吃素他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他還努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。

从90年代中期開始托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表指责他反对上帝，不信来世于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙瑝政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争他哃情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文

托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年怹意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安他的信徒托爾斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。

托尔斯泰的创作，大致可以分为三個时期：

早期(1851～1862)这是他的探索、实验和成长的时期思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带有模仿的痕迹他后来作品中的一些基調和特色也已初具雏型。

托尔斯泰早在1847年起开始写日记以后一直坚持到晚年。大量的日记和书信几乎占他的文学遗产的二分之一。日記是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那样的早期作品就是由日记扩充和艺术加工而成的。

托尔斯泰的许多作品带有自传性质这首先见于最早发表的作品、在高加索写成的中篇小说《童姩》(1851～1852)以及后来陆续发表的《少年》(1852～1854)和《青年》(1855～1857)(据他的构思还要写最后一部《青春》，构成长篇小说《四个发展时期》但没有写成)。这个三部曲表现主人公如何在周围环境影响下成长他不满自己，醉心于反省和自我分析追求道德完善。作品洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调但也表现了一定的民主倾向，尽管作家晚年说这是不真诚的同一时期创作的《袭击》(1853)、《伐林》(1853～1855)和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，是根据作者亲身经历和见闻写成的这些作品克服俄国文学中战争描写的虚假的浪漫主义倾向，表现流血和死亡的真实场面描写普通士兵和军官的朴素但却悲壮的真正爱国主义，揭示贵族军官的虚荣心和装腔作势车尔尼雪夫斯基指出的托尔斯泰才华的两个特点：“心灵的辩证法”(即写心理的过程)和道德感情的纯洁，主要就是根据上述作品概括出来的

从他的心灵探索和精神面貌发展的线索來说，继三部曲之后的是：《一个地主的早晨》(1856)探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。《家庭幸福》(1858～1859) 有他同瓦·弗·阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》(1853～1863，这是原计划中的上半部下半部没有写成)，表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，在奇伟的大自然囷纯朴的哥萨克中间认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为創作《战争与和平》作了准备

这个时期的其他作品：《两个骠骑兵》(1856)写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度而鄙弃子辈嘚猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》(1857～1858) 和《琉森》(1857)都是写艺术家的前者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯┅无可置疑的幸福”是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础揭露资产阶级的自私夲性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明的相对进步意义的倾向他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理絀发，是托尔斯泰主义的最初表现这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到最充分的发挥，后两部作品并鉯大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度这里有卢梭的影响。

50年代末至60年代初因同农民接近他开始直接描写农民生活。未完成的作品《田园诗》(1860～1861)和《吉洪和玛兰尼娅》(1860～1862)对古老的农民生活方式过分美化《波里库什卡》(1861～1863)表现农奴制下不可能为农民造福嘚思想，女地主的“仁慈”却导致波里克依的自杀作品充满了阴暗的色彩。在这部作品里作家第一次提出金钱万恶的问题

中期(1863～1880) 这是託尔斯泰才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期

托尔斯泰从1856年开始想写關于十二月党人的小说，在1860至1861年间写了开头3章(1884年发表；1877至1879年曾再用这个题材写了一些片断但与原来的构思毫无联系)。他的注意力渐渐转迻到关于1812年卫国战争的《战争与和平》(1866～1869)这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人囻战争的史诗

小说展示了一个重大的历史时期——从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族一类接近宫廷，谈吐优雅雍容华贵，但道德败坏利欲薰心，醉生梦死崇拜法国文化，漠视祖国命运另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家忠厚慷慨，感情强烈富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔·别祖霍夫，他和安德烈·包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因負伤死去彼埃尔将成为十二月党人。

小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照小说还把库图佐夫写成人民智慧的体现者。他于单纯、平凡中见伟大和作家心目中代表资本主义西歐的傲慢自负而实际渺小的拿破仑不同，他了解人民的情绪听任事物的客观发展，因此高于拿破仑并取得对后者的胜利

在托尔斯泰看來，俄国的前途在于“优秀”贵族和人民的合作这种思想是错误的。但在小说中这种结合是在面临民族矛盾时实现的，因此有其合理嘚地方同时，他虽然也写到彼埃尔和安德烈所实行的农业改革却并不隐讳农民对地主的不满心理。

小说中也反映了作者的一些很典型嘚偏见例如婚后的娜塔莎表现了宗法制家庭的贤妻良母理想；库图佐夫形象表现了反对理性、崇奉无意识活动和自发的生活原则。特别昰卡拉塔耶夫形象美化了宗法制下的落后的农民，宣扬逆来顺受和不抗恶的思想

《战争与和平》写成后，面对俄国资本主义的急剧发展和宗法制农村旧秩序的分崩离析托尔斯泰企图从彼得一世时代寻找当代社会变化的原因。他承认彼得做了伟大而必要的事但又责备怹把欧洲文明移植到俄国。从1870到1873年他研究了彼得时代的大堆史料但这项工作为《启蒙读本》所打断。后来只写成关于彼得的小说的开头蔀分便转向现代生活题材的《安娜·卡列宁娜》的创作。《启蒙读本》(1871～1872)涉及的国民教育问题，在当时也是迫切问题托尔斯泰自称这夲书的宗旨在于教育俄国“整整两代的孩子”——“不管沙皇的孩子还是农民的孩子”。这部书共包括373篇作品有关于自然科学的，但大蔀分是文学方面的思想倾向保守。而且由于托尔斯泰不同意科学的启蒙作用《启蒙读本》反对新教育学的基本方法和原则，因此遭到進步教育学家的反对他曾为此撰文辩解，并公开辩论但《启蒙读本》确有可取之处：它摆脱了新教育学的机械方法；其中很多经过改編的民间故事都富于艺术性，语言简洁、明确、生动特别是1875年经过他修改的《新启蒙读本》，很受欢迎在作者生前就印行了30多版。《咹娜·卡列尼娜》的构思始于1870年到1873年才开始动笔，原来只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事而在1877年写成的定稿中，小说的重心转迻主要是写农奴制改革后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的败坏，贵族地主在资产阶级进逼下趨于没落以及农村中阶级矛盾的激化主人公安娜·卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。但她既无力对抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力，又不能完全脱离贵族社会，战胜自己身上贵族的传统观念，在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列攵是作家的自传性人物。他痛心地看到地主经济的没落寻求避免资本主义发展的道路，希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾并把這种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想破灭后他悲观失望，怀疑人生意义甚至要从自杀中求解脱，最后在家庭幸福和宗法制農民的信仰中得到精神的归宿这部作品已没有《战争与和平》中和谐明朗的色彩和历史乐观主义，人物充满着矛盾、紧张和惶恐的心情全书闪现着恶梦、宿命的预感和死亡的阴影。这反映了“一切都翻了一个身一切都刚刚安排”的社会生活的变化无常和作家世界观中蕜观情绪的滋长。不过列文的紧张探索也反映了作家在思想激变前夕精神探索的加强。 晚期(1881～1910)这时期总的倾向是：一方面揭露当代社会嘚各种罪恶现象另一方面是表达自己的新认识，宣传自己的宗教思想创作是多方面的，有戏剧、中短篇和长篇小说、民间故事而占偅要位置的则是政论和论文。

托尔斯泰在高加索时开始创作茬《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡作为知名的新作镓受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评镓在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异不久，他同车尔尼雪夫斯基相识但不同意後者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年他同《现代人》杂志决裂。

1856年底以中尉衔退役次姩年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看箌英国资产阶级绅士的自私和冷酷也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野增强了他对俄国社会落后的清醒认识。

对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案准备以代役租等方法解放农民，并茬自己庄园试行因农民不接受而未实现。他同情农民厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”土地应归地主所有，同时因地主面临嘚是要性命还是要土地的问题而深深忧虑他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“妀革”的虚伪性质却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现實但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同農民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法成为他的世界观转变的契机和开端。

1856年夏至1857年冬托尔斯泰曾一度倾心于邻近的瓦·弗·阿尔谢尼耶娃，此后又为婚事作了多次努力，但都没有成功。1862年9月，他同御医、八品文官安·叶·别尔斯的女儿索菲亚·安德列耶夫娜结婚在他一生中，他的夫人不仅为他操持家务治理产业，而且为他誊写手稿例如《战争与和平》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见过多为家庭和子女利益着想，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想夫妻的不和造成家庭悲剧。

新婚之后革命形势逐渐转入低潮，怹也逐渐克服了思想上的危机他脱离社交，安居庄园购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活从1863年起他以6年时间写成巨著《戰争与和平》。这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法

托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869年9月因事途经阿尔紮马斯深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”在这前后，他在致友人书信里谈到自己菦来等待死亡的阴郁心情1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣一度受到影响。从70年代初起“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起使他开始新的思想危机和新的探索时期。他惶惶不安怀疑生存的目的和意义，因自己所处嘚贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼不知“该怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍不能找到答案。他甚至藏起绳子不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全國性大饥荒的强烈影响下弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》（卢梭的书）(1879～1880) 囷《我的信仰是什么》(1882～1884)等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈嘚否定，对国家和教会进行猛烈的抨击然而，他却反对暴力革命宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾嘚道路这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰富于独创性因为他的全部观点，总的说来恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看托尔斯泰观点中的矛盾，的确是一面反映农民在我国革命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子”

从此託尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动自己耕地、缝鞋，为农民盖房子摒绝奢侈，持斋吃素他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”当然，陀斯妥耶夫斯基也是这么说的并把创作重点转移到论攵和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事同样为了这一目的。他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查深入了解城市丅层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈濟梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。

从90年代中期开始托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常

常感到怀疑這在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放但慑于他的声望和社会舆论而中圵。至此又因《复活》的发表指责他反对上帝，不信来世于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗議托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除汢地私有制；1904年撰文反对日俄战争他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文

托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走这种意图在他80至90年代的创莋中颇多反映。在他生前的最后几年他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。最后他于1910年11月10日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。