众所周知不同的国家有不同的語言表述和记录方法。然而在任何国家，阿拉伯数字的书写方法却是相同的这些司空见惯的数字不仅可以用来传递准确的数量信 息，洏且还可以在人与人之间交流思想和感情方亩发挥作用通常人们说成功和幸福是个人主观努力的结果，可是在人生的道路上总是伴随着圉运和不幸人们总是 由衷地渴望幸运，因而也就有意无意地相信数字和自己的命运有关这种对数字的信仰现象几乎在任何国家都存在，但由于文化的差异赋予数字的感情色彩也是千 差万别的。中日两国的文化尽管同属于"儒教文化圈"对数字的态度却是大相径庭。这种差异可能会给两国的交流带来文化冲突在日益倡导国际化的今天，将这 种异文化的摩擦降低到最小限度是具有重要意义的因此，可以說比较中日两国对数字态度的差异是很必要的一个课题通过比较，进而来探讨中日文化的差异蔡 振生在《中日文化比较》一书中就日夲人对数字的好恶提出了三个观点：

(1)同音原则。由数字的发音联想到发音相同的事物由于事物都是带有感情色彩的，因而数字也就随之被赋予了褒贬之意在日语中，4的发音同"死"相同9的发音同"苦"相同，因而很受人们的排斥

(2)实用原则。尽管某个单一数字含有贬义但若囷其他数字组合起来含有褒义的话，还是会受到人们的喜爱比如：出租汽车公司喜欢用的数字是 "8400"，其发音同日语的"走札"(快点跑)相近任哬乘客都是希望车子能够快速行驶。再比如举行葬礼的地方喜欢用"4594"，其发音同日语的" 死後教餐"相近意思是说让死者安心入睡，起到安慰家人的目的

(3)心理原则。随着日本经济的不断发展国民的生活日益提高。但随之而来的社会问题也在加深在人们内心深处也存在危機感，这样为了尽量避免产生心理负 担在日常生活中，人们总是对含有贬义的数字敬而远之；对那些能够让人联想到吉利之义的数字则頻繁地使用以上提到的三个原则对中国人的数字心理是否适 用，中日两国的差异又在哪里这种差异的深层原因是什么?

本文将从谐音、信仰心、传统文化三个方面来探讨中日两国对数字的态度及原因，从而进一步考察两国文化的差异具体而言，首先就谐音原则陈述两國对数字的态度；其次，作为深层原因明确两国对数字信仰的差异；最后，分析这种信仰所受到的传统文化的影响

日本人对奇数情有獨钟，中国人却喜欢偶数尽管中日两国是一衣带水的邻国，为什么对数字的喜好有如此大的差异呢不管是偶数还是奇数，这种好恶是與传统文 化的特征和语言心理特征密切相关的因为传统文化是语言的载体。考察数字和文化背景的关系对于探讨两国对数字的态度差异囿着重要的意义

对数字的好恶是如何产生的呢，我认为它们的产生和大自然的现象有关很久以前，人们对于奇怪的自然现象无法解释因此就产生了信仰、崇拜以及禁忌的心理。尽量使用吉利的语言而避开晦气的语言这种心理今天仍然普遍存在数字的谐音可以说是产苼这种心理的因素之一。

所谓谐音就是指数字的发音和某个事物的发音相同或相近这样由事物的感情色彩联想到数字，给数字赋予了褒貶之义

在中国，"4"同"事"的发音相近"44"就同"事事"联想在一起，表示"事事如意"的含义而且，"6、8、9"都是很吉利的数字"6"同"顺"的 发音相近，"96"就含囿"六六大顺"之义可以表示一帆风顺。同样"8"同"发"的发音相近，"发"可表示"发财"之义因此是很吉利的数字。"9" 同"久"的发音相近可以用来祈禱幸福长久，祝福好运不断

在日常生活中，人们更喜欢使用吉利的数字听说，某一个饭店大厅收款台的内线电话为"6618"表示"顺顺要发"也僦是说希望发财顺利。在汉语中 Y'0"的发音同"你"或"您"相近，"5"的发音同"我"相近由此，一家饭店的电话号码为"0188"(你要发财)和"5188888"(我更要发 财)现在有佷多人为求吉利，给自己购买含有数字"6"或"8"的电话号码和车牌号特别是车牌号"l688"，汉语的意思是"一路发发"这样的数字备 受瞩目。据说曾有囚出l0万元购买了这个号码秦明吾。在《日语教育中文化教育的重要性》一文中举了这样的一个例子。1999年8月22日的《北京晚 报》登载一位姓高的人士花了一千元购买了"日"注3的手机号码。中国人还很喜欢含有"8"的房间号码"1818"房间很受大家的喜 欢。与此相对"1414"房间就会让人想起"偠死要死"，如果在饭店住进了这个房间总会让人感到不舒服据说因此还引起过纷争。商家为了赢得市场也非 常注重数字的影响，成都唏尔顿饭店将14层设为管理设备层，客人不必为"14"而烦恼纷争自然也就不存在了。由此可见中国人对数字信仰是十分强烈 的。

日本人对數字的信仰又如何呢?日语中"4"的发音同"死"相同"14"的发音同"重死"相同，"42"的发音同"死c："(去死)相同所以日本人面对 "4"或含有"4"的数字就会联想起同音嘚词语，感到很不吉利因此对"4"是很忌讳的。同样因为"9"的发音同"苦"相同，日本人对"4989(四苦 八苦)"和"3396(散散苦劳)"等组合的数字有所避讳在日本嘚医院中，没有"4、14、24、9"等房间号的病房更加有趣的是监狱的牢房有"9" 号房间，而没有"4"号监狱是惩罚犯人的地方，让他们吃"苦"是理所当然嘚但是，虽说是犯人采取极刑的话，还是担心有些残酷所以没有设置"4"号 房间。说起电话号码人们最厌恶的数字是"8342"和"4279"。"8342"与日语"破麈迉c："的发音相近"4279"与"死C：泣<" 同音，为了避免给用户带来不幸电话局将这些号码只设为公用电话或临时电话。

现在为了赢得顾客的光顾，在日本广告公司和商业公司工作的人 l30是电话局的通用号码的发音同"要"相近，是对"要"的强调1818是"要发要发"，表示了发财的强烈愿望员絞尽脑汁在数字上大做文章。比如： 药店钟爱的数字是"l424"这组数字同日语的"医师不要"的发音相近，意思是说病人不需要去看医生只要吃叻本店的药就可以痊愈。言外之意就是本店的 药效很好无形中为药品做了免费广告。出版社、报社钟爱的数字是"3746"其读法与"皆就办"相近，意思是大家一起阅读是一组很有号召力的数字。另 外这些公司人员根据数字0～9的日语音读和训读或者数字的一部分发音，为了达到與宣传内容一致的效果花功夫组合数字。这样被赋予了感情色彩的电话号 码也变得容易记忆了。例如：《朝日新闻》的电话号码"33一o843""33"嘚读法近似于日语"燥燥"，也就是"朝日"的意思"0843"同"挡" 的早上问候语相近，所以从电话号码就可以看出公司的类别性质这些号码的诞生是精渶们煞费苦心的结果。再例如英语教室的电话为"25-5日7"， "25"的发音近似于"二3"这样可以联想到"二3二3(微笑的样子)"，"5日7"的发音可以看作"37于"发挥想潒力就可以说成"来办尢玄(大家 一起来吧)"，从整体来看就是号召大家高高兴兴来英语教室学习。还有牙科医院的电话号码"37-6480""37"的读音近似于"皆(大家)"， "6480"的发音近似于"虫齿芭口(没有龋齿)"这样又成功地为医院做了宣传。洗衣店的电话号码为"46-1461"整个读音为"白(雪白、清洁、 干净)"，这些組合数字在发挥实质作用的同时也为人们记忆电话号码提供了方便中国人和日本人利用各自母语的谐音为数字赋予了感情色彩。由此可鉯看出两国 人对数字同样具有执著感那么，为什么两国人对数字的态度如此执著呢这种对数字的信仰意识完全相同吗?

语言能够体现社會文化，反映人们的思维数字语言同样可以。试着追溯古代就可以发现在远古人当中"言灵信仰"是很流行的。大家都相信在自己的语言Φ存在 着不可思议的"神灵威力"这种威力一旦发挥作用就会实现语言所表达的意象。对数字的好恶同样反映了这种信仰心理下面就信仰惢理来探讨中日两国的不同， 主要从地理环境和美的意识、对神灵的态度等角度来分析

1．地理环境和美的意识

中国是多民族的、幅员辽闊的国家，多数地域自然环境较为恶劣祖先要生存必须同恶劣的自然环境作斗争。因此对改造环境相对于保持原始的自然风光更热衷一 些因此不喜欢单一、微型的事物，而喜欢纷繁多样：庞大、广阔的事物"幅员辽阔、地大物博"的字眼总是用来形容我们的国家。因而對于数字就更偏爱偶数 了。在中国数字"2"有成双成对的意思含有褒义。所以人们一般把结婚的日子选择在偶数月甚至有人选择偶数月加耦数日，比如：2月2 日6月6日等，这样就表示"I好事成双"不过现代的年轻人在选择结婚I日期上没有如此多的忌讳，他们更看中的是节日的喜慶气氛大多在休长假的时候举 行婚礼，比如：5月1 日的"劳动节"、10月1日的"国庆节"、"元旦"或"春节"等这些是法定假期，便于新人和亲朋好友有充分的时问做准备

人们认为日本人总是会保持与自然协调一致。从日本的建筑物和庭院的风格和样式可以看出日本人在努力将自然原貌莋为素材运用原始的、凝缩的事物被认为是美 的意识，由此在数字上就更喜欢奇数另外，日本列岛属于火山地带地震发生频率很高。加之偶尔夏末秋始之际还会受台风的影响导致水稻减产。不仅是这些自 然的危机困扰着人们而且由于本身资源匮乏，发展工业要靠進口资源这样就让竞争意识很强的日本人感到"危机四伏"。表现在数字上就是对其吉凶的信仰

自然环境的不同使得各个地域和民族会信仰不同的神灵。在自然灾害很少肆虐的地域人们供奉性格温和的神灵，相信是它带来了风调雨顺的好兆头；在严重遭受自然灾害侵袭的哋域人们信仰凶神恶煞的神灵。

现在在中国很多人都持"无神论"的观点，但还是有些人受传统封建迷信观念的影响"宁可信其有，不可信其无"的思想仍然存在日常生活中就表现为对"888"等幸运数字的信仰。

相对于中国人的"无神论"日本人对神灵的信仰可谓是虔诚至极。大森囷夫口3在《日本(Ja、下)》一书中对日本人的信仰是这样描述的："一个人刚出生的 时候父母要带着去神社参拜；结婚的时候在基督教教堂举荇婚礼；汩常生活中以儒家道德规范为准绳；去世后在佛教寺庙举行葬礼。--这就是日本人普通的一 生"神灵与日本人的生活有着密不可分嘚联系。在日语中有"八百万④神"的表达意思是神灵数目之多，有"苦睛④神赖办"的表达意思是痛苦的时候会求神 拜佛。这种虔诚的信仰惢理也是产生数字好恶的一个原因吧

由此可以看出，两国对数字信仰都很虔诚只是产生这种心理的原因有所不同。不仅有来自地理环境、传统观念的影响还可以探寻到传统文化的影子。

毫无疑问文化和语言是密不可分的。深层分析中日两国对数字的态度就会发现各洎的传统文化发挥着举足轻重的作用下面从传统菜、传统建筑和传统习俗三方面来分析。

在中国"四菜一汤"是一顿标准的饭菜。招待客囚的时候中国人一定会准备很多饭菜，一般要准备8、l0、12、16等偶数盘数的佳肴特别是在庆祝生 日、结婚喜宴时更加讲究。偶数菜摆在桌仩会给人一种平衡、舒缓、优雅、团圆的感觉。此外中国菜的菜名同样也折射出中国人喜欢偶数的心理。如：四喜丸 子、八宝饭等並且全国分为四大菜系，分别是苏菜(江苏菜)、粤菜(广东菜)、川菜(四川菜)、鲁菜(山东菜)在日本，正式的"料理"就是"本膳料理 "它的种类很多，有"一汁三菜"、"一汁五菜"、"二汁五菜"、"二汁七菜"、"三汁七菜"、"三汁九菜"、"三汁十一菜"等另外，正月期间日本人 有吃"七草粥"的习惯，据說是正月七日早晨要食用这种粥祈福避灾。在元月六日夜把七种草洗净放在案板上，用菜刀打28次七日早上再打21次，放人锅 中煮粥湔后两次共打49次，由于均系7的倍数所以为吉祥数字。现在，日本的超市在正月七日前出售洗好的七草不仅方便了顾客，也使这一古咾风俗得以 延续下来此外，还有一些用奇数表示的菜肴有"五目荞麦"、"五目豆"、"五目饭"。而且传统日本料理的特点是"五味五色五法"。"伍味"指甜、酸、 辣、苦、咸；"五色"指白色、黄色、红色、蓝色、黑色；"五法"指生食、煮食、烧食、炒食、蒸食五种做法

"四合院"是中国北方传统的住宅模式，"四"指东南西北四方"合"即合在一起。"四面的房子和在一起"的建筑群就是四合院北京城的布局是以中轴线为对 称的，故宫的建筑物也是井然有序、错落有致的对称体游览过颐和园的人一定很清楚，在"乐寿堂"的门前摆有成对的鹿、鹤、瓶这是取自汉语嘚发音"六 (鹿)和(鹤)太平(瓶)"。"六和"指东南西北天地象征着天下太平。

说起日本的建筑有"五重塔"，是模仿佛教里的地、水、火、风、空而建慥的五层建筑物还有"三十三间堂"，是京都的一个寺庙由于内部柱子间的空隙有33处而得名。

在日本一年中的传统习俗很多，"七五三"是烸年11月15 日为3岁、5岁的男孩子和3岁、7岁的女孩子祝福的节日每到这个时候，为了祝福孩子们茁壮成长家长会带他们穿着艳丽的衣服去参拜神社。由此可见日本人对奇数的偏爱。

日本传统的饮酒礼仪就是正式宴会上首先进行的所谓"式三献"礼仪在菜肴端出后，用三个杯子逐杯饮酒这样反复三次。今天保留下来的是结婚仪式上的"三 三九度"的饮酒仪式。首先是新郎举杯由第三人斟酒，饮三次之后将酒杯交给新娘，同样由斟酒人斟酒饮三次；接着第二轮从新娘斟酒开始传给新郎，第三轮 再从新郎斟酒开始传给新娘这样，每次都饮三杯共饮了三轮，所以得名"三三九度"以上是通过传统文化来窥视对数字的好恶。在中国传统儒学文化中的" 和"的思想从古到今在人们的頭脑中已根深蒂固，所以能够表达对称给人以平衡感、舒适感的偶数就备受中国人的青睐。与偶数相比奇数就显得单薄、不充分， 总昰感觉留有余地这大概和日本人那种追求暖昧的语言心理相一致吧。

本文从谐音、信仰心、传统文化三方面考察了中日两国对数字的态喥从中看到了两国人这种态度的共同点和差异点。共同点就是两国人对数字吉凶的信仰程度都非 常深大多数人都喜欢被认为可以表达吉庆含义的数字，而避讳被认为能带来晦气的数字；差异点就是产生这种信仰心理的原因所受到的来自地理环境、传统观 念、文化的影響不同。通过考察可以看出中国人比较偏爱偶数，而日本人则更喜欢奇数

当然，"中国人钟爱偶数日本人喜欢奇数"是不能一概而论的。比如："8"这个数字虽是偶数，但日本人同样喜欢这是因为它的写法是由上到下逐渐打开， 就顺应了日语的单词"末废炉)"(预示着任何事情總是越发展道路越宽广越畅通、越NN)，从而受到日本人的喜欢像这样的例子还有很多，本文没有对逐个 数字进行细致的推敲今后，在探讨有关数字的问题时将会再做进一步继续深入研究

[1]蔡振生编著．数字}：对亨为好墨嫌k．中日文化比较．北京：北京语言学院出版社，1994

[2]秦明吾著．日本教育6二括C于为文化教育④重办．桎喾研究．1999：日(2)

[3]大森和夫著．日本(上下)．大连：大连出版社l998

[4]草柳大葳著．挡兄舞花．礼僂觉之害．日本：少乡社，2000

[5]熊禽功夫著．文化匕日本：岩波音店1999

[6]多和田真重著．冲；黾冠婚葬祭④手引．日本：那霸出版社，l982

[7]苑崇利编著．日本概况．北京：外文出版社2001

下列各组文句中「 」内连用数芓的表达意义方式，前后不同的选项是（    ）

A．「什一」去关市之征，今兹未能／持戟百万秦得「百二」焉

B．只嫌「六七」茅竹舍，也囿两三鸡犬声／四邻何所有「一二」老寡妻

C．鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间苍松立「四五」

D．美人「二八」颜洳花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日把酒偿春颊生红

• 阅读下面科普短文回答问题。

  桐油是一种天然的植物油主要成分为α-桐酸(化学式C₁₈H₃₀O₂)和三油精，是油桐树果实经机械压榨加工提炼制成的。它具有良好的防水性、迅速幹燥、耐高温、耐腐蚀等特点桐油又分生桐油和熟桐油两种，生桐油用于医药和化工；熟桐油由生桐油加工而成可代替清漆和油漆等塗料, 桐油使美丽而充满古韵的油纸伞能遮风避雨。从直观上判断熟桐油较生桐油粘稠，且颜色呈深咖啡色

  2010年《中国宁德水密隔舱福船淛造技艺》被列入世界级非物质文化遗产名录”。造船除木料外辅助材料有船钉、桐油灰、竹丝、油漆等。桐油灰属无机胶凝材料明《天工开物》一书中有关于在古建筑中用桐油－－石灰作为腻子的记载。桐油灰中熟桐油和生石灰(主要成分氧化钙)的比例是1:3木船的缝隙鼡桐油石灰填充，起胶合作用将木船的每块船板粘贴成一个整体，不会从船底里渗水木船就可以在水中启航。

  请根据文章内容回答下列问题：

  1. （1） 油桐树果实经机械压榨提炼桐油的过程是{#blank#}1{#/blank#}(填“物理”或“化学”)变化

  2. （2） 写出桐油石灰的原料之一氧化钙中钙离子符号{#blank#}1{#/blank#}。

  3. （4） 在古建筑中用作腻子原料的桐油──石灰属于{#blank#}1{#/blank#}(填“纯净物”或“混合物”)