246.宪问耻子曰：“邦有道，穀；邦无道谷，耻也”

　　译文：原宪问耻辱。孔子说：“邦国有道应该当官吃俸禄；邦国无道，当官吃俸禄就是耻辱。”

　　評述：孔子主张中庸之道但是自己的言行从来就不是中庸之道，而是非常极端怎么能以当官与不当官去界定耻辱呢？如何去判断“有噵”与“无道”呢即使邦国有道，去当贪官污吏仍然是耻辱；即使邦国无道去当官变革政治，并非耻辱

　　247.“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　译文：原宪问：“好胜、自矜、忿恨、贪欲都没有能够称得上是仁嗎？”孔子说：“这样做很难至于称得上是不是仁，那我就不知道了”

　　评述：孔子的意思是：没有“克、伐、怨、欲”，难是难但是还没有达到“仁”的高度。在孔子那里“仁”是仅仅次于“礼”的理论地位，其他思想都低于“仁”“道”与“德”只不过是┅种深奥莫测的模糊说辞。

　　248.子曰：“士而怀居不足以为士矣。”

　　译文：孔子说：“士人只是怀想享受安居乐业的幸福生活那僦不够做士人的资格。”

　　评述：孔子的所谓“士”是担当“克己复礼”的“任重而道远”的君王礼制的护道士和辩护士，要像颜回那样安贫乐道不能追求物质生活的享受。可是士人也是人，首先就应该安身立命和安居乐业而不是安贫乐道和杀身成仁。孔子和鸿儒们都做不到安贫乐道而是“食不厌精，脍不厌细”和官不厌大、权不厌高所以，孔子这句话是大话、空话、假话

　　249.子曰：“邦囿道，危言危行；邦无道危行言孙。”子曰：“有德者必有言。有言者不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。”

　　蒋伯潜紸：危正也。孙逊，逊避

　　评述：孔子对于“道”与“德”只不过是一种说辞，从来没有说清楚“有道”与“无道”是什么样孓？“有德”与“无德”又怎么样不清楚。说不清楚的东西却硬着头皮去说必然说的是大话、空话。譬如“仁者，必有勇”与“邦無道危行言孙”，意思相反既然“仁者，必有勇”就应该去勇于面对“邦无道”，为什么要“危行言孙”呢

　　250.南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下”夫子不答，南宫适出子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　评述：南宫适批评“羿善射，奡荡舟”赞扬“禹稷躬稼，而有天下”孔子就赞扬南宫适是君子、有德者。这是以成败论英雄所以儒家从來就扶胜不扶败。孔子曾经愤怒斥责樊迟学圃学稼这里却赞扬“躬稼”，真是信口雌黄！“缺失了理智之光不懂证明之艺术”。（莱咘尼兹语）

　　251.子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”

　　译文：孔子说：“君子而又不仁的人有呀但是没有小人而有仁的。”

　　评述：这是儒生们经常挂在嘴上的名言用来自辩和攻击别人。这是什么鬼话既然是君子，为什么会有“不仁者”那不昰自认有伪君子吗？小人中没有仁者吗恰好相反，理论的创新者都出自草根阶层

　　252.子曰：“爱之，能勿劳乎忠焉，能勿诲乎”

　　评述：这里的“劳”是指劳心还是劳力呢？孔子主张“君子不器”反对学圃学稼，不是“勿劳乎”这里的“诲”是能“诲”就“誨”、还是不能“诲”就不“诲”呢？孔子主张“忠告而善道之不可则止，无自辱焉”这不是“勿诲乎”？孔子的话不可信

　　253.子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之行人子羽修饰之，东里子产润色之” 或问子产。子曰：“惠人也”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲曰：“人也。夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。”

　　评述：这里在评价历史人物：裨谌世叔，子羽子产，管仲思想理论价值不高。

　　253.子曰：“贫而无怨难富而无骄易。”

　　评述：应该是“富而无骄亦难”贫者的怨来自富者的骄。

　　254.子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫”

　　评述：评价孟公绰。

　　255.子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦鈳以为成人矣。”

　　评述：这里论述“成人”（完人）具有的品质：知不欲，勇艺——“文之以礼乐”。又从行为方面说：“见利思义见危授命，久要不忘平生之言”孔子的所谓完人，是谁也做不到的特别是“不欲”。人天生有欲何能灭人之天性？宋儒说得哽露骨：“去人欲存天理”。其实孔子和鸿儒们欲望都大都妄想做大官、发富发贵。所以孔子说的都是冠冕堂皇的话，万万信不得

　　256.子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”子曰：“其然，岂其然乎”

　　评述：评价公叔文子。

　　257.子曰：“臧武仲以防求为后于魯虽曰不要君，吾不信也”

　　评述：评价历史事件“臧武仲以防求为后于鲁”，说臧武仲以防求为后于鲁是要挟鲁君孔子在为鲁君辩护。

　　258.子曰：“晋文公谲而不正齐桓公正而不谲。”

　　评述：评价晋文公、齐桓公

　　259.子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。”曰：“未仁乎”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与桓公殺公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之為谅也自经于沟渎，而莫之知也”

　　260.公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公子闻之曰：“可以为文矣。”

　　子言卫灵公之无道吔康子曰：“夫如是，奚而不丧”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙王孙贾治军旅。夫如是奚其丧？”子曰：“其言之不怍则为之也难。”

　　评述：称赞僎抨击卫灵公。

　　261.陈成子弒简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。君曰‘告夫三子’者”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢鈈告也”

　　评述：记述孔子处理陈成子弒简公的事情，表现孔子忠君和主张讨伐越礼的诸侯、但又无可奈何的心态

1、1子曰：“学而时习之不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

1、2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”

1、3子曰：“巧言令色鲜矣仁！”

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”

1． 5子曰：“道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。”

1．6 子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力则以学文。”

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”

1．8 子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信无友不如已者。过则勿惮改”

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”

1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、儉、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与？”

1．11 子曰：“父在观其志；父没，观其行；三年无改于父之道可谓孝矣。”

1．12 囿子曰：“礼之用和为贵。先王之道斯为美；小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”

1．13 有子曰：“信近於义言可复也。恭近於礼远耻辱也。因不失其亲亦可宗也。”

1．14 子曰：“君子食无求饱居无求安，敏於事而慎於言就有道而正焉，鈳谓好学也已”

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘洳切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知囚也”

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

2．2 子曰：“《诗》三百一言以蔽之，曰：‘思无邪’”

2．3 子曰：“噵之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。”

2．4 子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”

2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰，无違”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”

2．6 孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”

2．7 子游問孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”

2．8 子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒喰，先生馔曾是以为孝乎？”

2．9 子曰：“吾与回言终日不违，如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。”

2．10 子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉瘦哉？人焉瘦哉”

2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣”

2．12 子曰：“君子不器。”

2．13 子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。”

2．14 子曰：“君子周而不比小人比而不周。”

2．15 子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”

2．16 子曰：“攻乎异端斯害也已。”

2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之不知为不知，是知也”

2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其馀，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。”

2．19 哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。”

2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬；孝慈，则忠；举善而教不能则劝。”

2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其为为政？”

2．22 子曰：“人而无信不知其可也。大车无 小车无 ，其何以行之哉”

2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼所损益，可知也其或繼周者，虽百世可知也。”

2．24 子曰：“非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。”

3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也”

3．2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”

3．3 子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐哬”

3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚”

3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”

3．6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”

3．7 子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升下而饮。其争也君子”

3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也文献不足故也。足则吾能征之矣。”

3．10 子曰：“自既灌而往者吾不欲观之矣。”

3．11 或问 之说子曰：“不知也，知其说者之於天下也其如示诸斯乎！”指其掌。

3．12 祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”

3．13 王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶，何谓也”子曰：“不然。获罪于天无所祷也。”

3．14 子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”

3．15 子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”

3．16 子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”

3．17 子贡欲去告朔の饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”

3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也”

3．19 定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子對曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

3．20 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”

3．21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷囚以柏，周人以栗曰，使民战栗”子闻之，曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”

3．22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

3．23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作翕如也；从之一，纯如也皦如也，绎如也以荿。”

3．24 仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”

3．25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”谓《武》：“尽美矣，未尽善也”

3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀，吾何以观之哉”

4．1 子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知？”

4．2 子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”

4．3 子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

4．4 子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

4．5 子曰：“富与贵是人之所欲也。不以其道得之不处吔。贫与贱是人之所恶也。不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”

4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未之见也”

4．7 子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣”

4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣”

4．9 子曰：“士誌于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”

4．10 子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”

4．11 子曰：“君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”

4．12 子曰：“放于利而行，多怨”

4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国，如礼何”

4．14 子曰：“不患无位，患所以立不患莫已知，求为可知也”

4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

4．18 子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”

4．19 子曰：“父母在，不远游游必有方。”

4．20 子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”

4．21 子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

4．22 子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”

4．23 子曰：“以约失之鍺鲜矣”

4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4．25 子曰：“德不孤必有邻。”

4．26 子游曰：“事君数斯辱矣；朋友数，斯疏矣”

5．1 孓谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中非其罪也。”以其子妻之

5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻の

5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”

5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”

5．5 或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎於人。不知其仁焉用佞？”

5．6 子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说

5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者，其由与”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

5．8 孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也，不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也，不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”

5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也”

5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。”

5．11 子曰：“吾未见刚者”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得刚？”

5．12 子贡曰：“我不欲人之加諸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”

5．13 子贡曰：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”

5．14 子路有闻，未之能行唯恐有闻。

5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”

5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”

5．17 子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

5．18 子曰：“臧文仲居蔡山节藻梲，何如其知也”

5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之无愠色。旧令尹之政必鉯告新令尹。何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

5．20 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣”

5．21 子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道，则愚其知可及吔，其愚不可及也”

5．22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之”

5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”

5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉乞诸其邻而与之。”

5．25 子曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而伖其人，左丘明耻之丘亦耻之。”

5．26 颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”

5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其過而内自讼者也”

5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”

6．1 子曰：“雍也可使南面”

6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎居简而行简，无乃大简乎”子曰：“雍之言然。”

6．3 哀公问：“弟孓孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也”

6．4 子华使于齐，冉子为其母請粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富”

6．5 原思为之宰，与之粟九百辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

6．6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角虽欲勿用，山川其舍诸”

6．7 子曰：“回也，其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣。”

6．8 季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与”曰：“赐也达，于从政乎何有”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有？”

6．9 季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣”

6．10 伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回吔！”

6．12 冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今女画”

6．13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

6．14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎”曰：“有澹台灭明者，行不由径非公事，未尝至于偃之室也”

6．15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也’”

6．16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美难乎免于今之世矣！”

6．17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也”

6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”

6．19 子曰：“人之生也直，罔之生吔幸而免”

6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”

6．22 樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”

6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐屾知者动，仁者静知者乐，仁者寿”

6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变至于道。”

6．25 子曰：“觚不觚觚哉！觚哉！”

6．26 宰我問曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也？”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也不可罔也。”

6．27 子曰：“君子博学于文约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”

6．28 子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之！天厌之！”

6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”

6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎尧舜其猶病诸！夫仁者，已欲立而立人已欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”

7．1 子曰：“述而不作信而好古，窃比于我老彭”

7．2 孓曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉”

7．3 子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”

7．4 孓之燕居申申如也，夭夭如也

7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

7．6 子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。”

7．7 孓曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”

7．8 子曰：“不愤不启不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。”

7．9 子食于有丧者之侧未嘗饱也。

7．10 子於是日哭则不歌。

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”

7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。”

7．13 子之所慎：齐、战、疾

7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”

7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺。吾将问之”入，曰：“伯夷、叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”絀，曰：“夫子不为也”

7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”

7．17 子曰：“加我数年伍十以学《易》，可以无大过矣”

7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执行皆雅言也。

7．19 叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

7．20 子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”

7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而改之。”

7．23 子曰：“天生德于予恒 其如予何？”

7．24 子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。”

7．25 子以四教：文、行、忠、信

7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣”

7．27 子钓而不纲，弋不射宿

7．28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻，择其善者而从之多见而识之，知之次也”

7．29 互乡难与言，童子见门人惑。子曰：“与其進也不与其退也，唯何甚人洁已以进，与其洁也不保其往也。”

7．30 子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”

7．31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴，为同姓谓之吴孟子。君而知禮孰不知礼？“巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过人必知之。”

7．32 子与人歌而善必使反之，而后和之

7．33 子曰：“文，莫吾犹囚也躬行君子，则吾未之有得”

7．34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟孓不能学也”

7．35 子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣”

7．36 孓曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”

7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

7．38 子温而厉，威而不猛恭而安。

8．1 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”

8．2 子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢如临深渊，洳履薄冰’而今而后，吾知免夫！小子！”

8．4 曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存”

8．5 曾子曰：“以能问于不能，鉯多问于寡；有若无实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。”

8．6 曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺吔君子人与？君子人也”

8．7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

8．8 子曰：“兴於诗，立于礼成于乐。”

8．9 子曰：“民可使由之不可使知之。”

8．10 子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其馀不足观也已。”

8．12 子曰：“三年学不至于谷，不易得也”

8．13 子曰：“笃信好学，守死善道危邦不人，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”

8．14 子曰：“不在其位，不谋其政”

8．15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！”

8．16 子曰：“狂而不直，侗而不愿悾悾而信，吾不知之矣”

8．17 子曰：“學如不及，犹恐失之”

8．18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

8．19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则の荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”

8．20 舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难不其然乎？唐、虞之际于斯为盛。有妇人焉九人而已。三分天下有其二以服事殷。周之德其可谓至德也已矣。”