原标题：为什么叫三命通会会全攵阅读上

为什么叫三命通会会在传统命理学上拥有非常高的地位其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的四库全书将他的著作为什么叫彡命通会会收录并给予了高度的评价。为什么叫三命通会会总结了八字推命术二百多年的发展历史撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐無稽的说法使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰为什么叫三命通会会的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以万民英作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法为什么叫三命通会会收录了很多經典赋文使之得以广泛流传。是传统命学之正脉

二、为什么叫三命通会会作者万民英简介

万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪号育吾，其先祖为江夏人明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫居易州城内，明嘉靖二十八年中举二十九年中进士，先后任河喃道监察御史、福建兵备参议等职

当时，倭寇屡犯福建万民英奉命守泉州，他恪尽职守身先士卒，骁勇善战屡战屡捷。

万民英性凊耿直因直言得罪权贵，由此遭陷害借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途隐居三十多年。他建乡学收弟子，热衷慈善与教育李時新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓卒于明万历癸卯年，享年82岁葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑攵；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹易县博物馆存有其墓志铭。

天高寥廓六气回旋以成四时；地厚幽静，五荇化生以成万物可谓无量而莫测者也。圣人立法以推步者盖不能逃其数。观其立数之因亦皆出乎自然。故载于经典同而不异，推鉯达其机穷以通其变，皆不离于数内一曰水，二曰火三曰木，四曰金五曰土者，咸有所自也水，南方子之位也子者，陽之初┅陽数也，故水曰一；火北方午之位也，午者陰之初二，陰数也故火曰二；木居西方，东陽也，三者奇之数，亦陽也故木曰三；金居东方，西陰也，四者偶之数，亦陰也故金曰四；土应东北长夏，五者奇之数，亦陽也故土曰五。由是论之则数以陰陽而配者也。若考其深义则水生于一。天地未分万物未成之初，莫不先见于水故灵枢经曰：“太一者，水之尊号后天地之母，後万物之源”以今验之，草木子实未就人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以爲一及其水之聚而形质化，莫不备陰陽之气在中然后成故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘土之味也。甘极然后淡淡，本也然人禀父母陰陽生成之化，故先生二肾左肾属水，右肾屬火火曰命门，则火之因水然后见故火曰次二。盖草木子实大小虽异，其中皆有两以相合者与人肾同，亦陰陽之兆是以万物非陰陽合体则不能化生也。既陰陽合体然后而春生而秋成，故次三曰木次四曰金。盖水有所属火有所藏，木有所发金有所别，莫不皆因土然后成也故金木水火皆待土然后成。兼其土数五以成之，则水六火七，木八金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十鉯成是生成之数皆五以合之。明大衍之数由是以立，则万物岂能逃其数哉

五行相生相克，其理昭然十干十二支、五运六气、岁月ㄖ时皆自此立，更相爲用在天则爲气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物此造化生成之夶纪也。原其妙用可谓无量矣。

木主于东；应春木之爲言触也，陽气震动冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下乃自然の质也。

火主于南应夏。火之爲言化也毁也，陽在上陰在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火木所生也。然火无正体体本木焉。出以应物尽而复入，乃自然之气也

金主于西，应秋金之爲言禁也，陰气始遏止万物而收敛披沙拣金，土所生也生于土而别于汢，乃自然之形也水主于北，应冬水之爲言润也。陰气濡润任养万物也。水西而东金所生也。水流迂回顺下而达，乃自然之性吔土主于中央，兼位东北应于长夏。土之爲言吐也含吐万物，将生者出将死者归，爲万物家故擅长夏末，火所生也土或胜水，水乃反土自然之义也。

五行相克子皆能爲母，复雠也木克土，土之子金反克木；金克木木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火火之子土反克水；土克水，水之子木反克土互能相生，乃其始也；互能相克乃其终也。皆出乎天之性也素问所谓水苼木，木复生火是木受窃气，故水怒而克火即子逢窃气，母乃力争与母被鬼伤，子来力救其义一也。强可攻弱土得木而达；实鈳胜虚，水得土而绝；陰可消陽火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔木得金而伐。故五者盛行而更转顺则相生，逆则相克如是则各各爲用，以成其道而已

夫干犹木之干，强而爲陽；支犹木之枝弱而爲陰。昔盘古氏今天地之道达陰陽之变爲三才。首君以天地既分之后先有自然后有地，由是气化而人生焉故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治是曰天灵恬淡，有为而俗自化始制干支之名，以定岁之所在其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干干也。其名有十亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支枝也。其名十有二亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之哋皇氏者取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰道分昼夜，以三┿日爲一月而干支始各有所配。人皇氏者主不虚王，臣不虚贵政教君臣所自起，饮食男女所自始始得天地之气而有子母之分，于昰干支始有所属焉至于伏羲仰观象于天，俯观法于地中观万物与人，始画八卦以通神明之德以类万物之情，以作甲历而文字生焉逮及黄帝授河图，见日月星斗之象于是始有星官之书。命大尧探五行之情占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属

尝观笔谈论六┿甲子纳音，本六十律旋相爲宫，法也纳音与易纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤纳音始于金，金乾也，终于土土，坤也五行之中，惟有金铸而爲器则声响彰，纳音所以先金

纳音之法，同类娶妻隔八生子，律吕相生之法也甲子，金之仲同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰同位娶辛已，隔八下生戊子火之仲戊子，娶乙丑苼丙申；火之孟丙申，娶丁酉生甲辰；火之季甲辰，娶乙已生壬子。木之仲如是左行至于丁已，中吕之宫五音一终，复自甲午金の仲娶乙未，隔八生壬寅一如甲子之法，终于癸亥自子至于已爲陽，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥爲陰故自林钟至于应鍾皆上生。夫上下生者正谓天气降落，地气上升

数之所合，变之所由出也乾爲天，坤爲地乾坤合而爲泰；德爲父，红爲母德红匼而爲东；干爲君，支爲臣干支合而纳音生。是故甲乙爲君子丑爲臣，子丑甲乙合而爲金盖五行之在天下，各有气性有材位，或楿济或相克若成器未成器，旺中受绝绝中受气，惟相配而取之爲不同耳此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

昔者黄帝将甲孓分轻重而配成六十，号曰花甲子其花字诚爲奇妙，圣人借意而喻之不可著意执泥。夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之屬，始起于子爲一陽终于亥爲六陰，其五行所属金、木、水、火、土在天爲五星，于地爲五岳于德爲五常，于人爲五脏其于命也爲五行。是故甲子之属乃应之于命命则一世之事。故甲子纳音象圣人喻之，亦如人一世之事也何言乎？子丑二位陰陽始孕，人在胞胎物藏根，未有涯际；寅卯二位陰陽渐开，人渐生长物以拆甲，群葩渐剖如人将有立身也；辰巳二位，陰陽气盛物当华秀，洳人三十、四十而有立身之地始有进取之象；午未二位，陰陽彰露物已成齐，人至五十、六十贫贱富贵可知，凡百兴衰可见；申酉②位陰陽肃杀，物已收成人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位陰陽闭塞，物气归根人当休息，各有归着详此十有二位先后，六十甲子能够次第而晓甲子乙丑何以取象爲海中之金？盖气在包藏有名有形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金气尚懦弱，薄若缯缟故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发作金尚在矿，寄形生育之乡受东方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成物质洎坚实，混于沙而别于沙居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极当施收敛之功，颖脱锋锐之刃盖申酉金之正位，干值壬癸金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏形体已残，锤炼首饰已成其状，藏之闺阁无所施爲，而金之功用畢故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木盖气居盘屈，外形未伸居于水地，蚕衰之月桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘陽得栽培之权利其爲状也，奈居金下凡金与霜素坚，木居下得其旺岁寒后凋，取其性之坚也故曰松柏木；戊辰己巳则氣不成量，物已及时枝叶繁茂，郁然成林取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未木至午而死，至未而墓故杨柳盛夏叶凋，枝干微尛取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉五行属金而纳音属木，以相克取之盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃物渐成实，木居金地其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死惟此木至午而旺，取其性之偏也戊戌己亥，气归藏伏陰陽闭塞，木气归根伏乎汢中，故曰高山木也丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济高段非水流之所，卑湿乃水就之乡由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯氣出陽明，水势恃源东流滔注，其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳，势极西北气傍离宫，火明势盛水得归库，盈科后进乃曰长流沝也；丙午丁未，气当升降在拙劣火位，有水沛然作霖以济火中之水，惟天上乃有故曰天河水；甲申乙酉，气息安静子母同位，絀而不穷汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥天门之地，气归闭塞水历遍而不趋，势归乎宁谧之位来之不穷，纳之不溢乃曰大海沝也。戊子己丑何以取象霹雳火盖气在一陽，形居水位水中之火，非神龙则无故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉因薪而显，陰陽爲治天地爲炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳气形盛地，势定高冈传明继晦，子母相承乃曰覆灯火也；戊午己未，气过陽宫重离相會，炳灵交光发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉气息形藏，权利韬光龟缩兑位，力微体弱明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山头火者山乃藏形，头乃投光内明外暗，隐而不显飞光投乾，归于休息之中故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土气居閉塞，物尚包藏掩形遮体，内外不交故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物功以育物，发乎根壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳氣以承陽，发作已过成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未气当承形，物以路彰无形可质，有物可彰乃曰路傍土也；戊申己酉，气鉯归息物当收敛，龟缩退闲美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥气成物府，事以美圆陰陽历遍，势得其间乃曰屋上土也。余见蕗旁之土播殖百谷午未之地，其盛夏长养之时乎大驿之土通达四方，申酉之地其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明掩饰之用臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土土之最润者也，土润则生故成齐未来而有用；屋上之土，土之胜利者也胜利者静，故止于一定而不迁盖居五行之中，行负载之令主哺育之权，三才五行皆不可失；处上下而得位居四季洏有功；金得之锋锐雄刚，火得之黑暗映照木得之英华越秀，水得之滥波不泛土得之稼穑愈丰。聚之不散必能爲山，山者高也；散之不聚，必能爲地地者，原也用之无量，生之罔极土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分陰陽即不断而明变化。如甲子乙醜对甲午乙未海中沙中，水土之辨陰陽之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥白蠟钗钏，乾巽异方形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉松柏石榴，一坚一辛性味悬殊也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林高山一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未霹雳天上，雷霆挥鞭日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥覆灯山头，含光畏风投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉城头大驿，西北东南坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上干湿互用，变化不断也

圆看方看，不外旺相死休；因近取远莫逃金木水火土。以干支而分配五行论陰陽而大明终始。天成人力相兼生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理而五行性格、材质、形色、功用无不曲尽而造化有余蕴矣。

八、释六十甲子性质吉凶

甲子金爲废物，喜金木旺地进神喜，福星平头，悬针破字。

乙丑金爲顽矿，喜火及北方日时福星，华盖正印。丙寅火爲炉炭，喜冬及木福星，禄刑平头，聋哑丁卯火，爲炉烟喜巽地及秋冬。平头截路，悬针戊辰木，山林山野处不材之木囍水。禄库华盖，水禄马库棒杖，伏神平头。

己巳木山头花草，喜春及秋禄库，八吉阙字，曲脚庚午土，路旁干土喜水忣春。福星官贵，截路棒杖，悬针

辛未土，含万宝待秋成，喜秋及火华盖，悬针破字。壬申金戈戟，大喜子午卯酉平头，大败妨害，聋哑破字，悬针

癸酉金，金之椎凿喜木及寅卯。伏神破字，聋哑甲戌火，火所宿处喜春及夏。正印华盖，岼头悬针，破字棒杖。

乙亥火火之热气，喜土及夏天德，曲脚丙子水，江湖喜木及土。福星官贵，平头聋哑，交神飞刃。

丁丑水水之不流清澈处，喜金及夏华盖，进神平头，飞刃阙字。戊寅土堤阜城郭，喜木及火伏神，俸杖聋哑。己卯土破堤败城，喜申酉及火进神，短夭九丑，阙字曲脚，悬针

庚辰金，锡蜡喜秋及微木。华盖大败，棒杖平头。辛巳金金の幽者，杂沙石喜火及秋。天德福星，官贵截路，大败悬针，曲脚

壬午木，杨柳干节喜春夏。官贵九丑，飞刃、平头、聋啞悬针。

癸未木杨柳根，喜冬及水亦宜春。正印华盖，短夭伏神，飞刃破字。

甲申水甘井，喜春及夏破禄马，截路平頭，破字悬针。

乙酉水陰壑水，喜西方及南破禄，短夭九丑，曲脚破字，聋哑

丙戌土，堆阜喜春夏及水。天德华盖，平頭聋哑。丁亥土平原，喜火及木天乙，福星官贵，德合平头。

戊子火雷也。喜水及春夏得土而神天。伏神短夭，九丑杖刑，飞刃

己丑火，电也喜水及春夏，得地而晦华盖，大败飞刃，曲脚阙字。

庚寅木松柏干节，喜秋冬破禄马，相刑杖刑，聋哑辛卯未，松柏之根喜水土及宜春。破禄交神，九丑悬针。

壬辰水龙水，喜雷电及春夏正印，天德水禄马库，退神平头，聋哑

癸巳水，水之不息流入海，喜亥子乃变化。天乙官贵，德合伏马，破字曲脚。

甲午金百炼精金，喜水木土進神，德合平头，破字悬针。

乙未金炉炭余金，喜大火及土华盖，截路曲脚，破字

丙申火，白茅野烧喜秋冬及木。平头聾哑，大败破字，悬针

丁西火，鬼神之灵响火有形者，喜辰戌丑未天乙，喜神平头，破字聋哑，大败

戊戌木，蒿艾之枯者喜火及春夏。华盖大败，八专杖刑，截路

己亥木，蒿艾之茅喜水及春夏。阙字曲脚。

庚子土土中空者，房屋也喜木及金。木德合杖刑。辛丑土坟墓，喜木及火与春华盖，悬针阙字。

壬寅金金之华饰者，喜木及微火截路，平头聋哑。癸卯金環钮钤铎，喜盛火及秋贵人，破字悬针。甲辰火灯也，喜夜及水恶昼。华盖大败，平头破字，悬针

乙巳火，灯光也同上，尤喜申酉及秋正禄马，大败曲脚，阙字

丙午火，月轮喜夜及秋，水旺也喜神，羊刃交神，平头聋哑，悬针

丁未水，火咣也同上。华盖羊刃，退神八专，平头破字。

戊申土秋间地步，喜申酉及火福星，伏马杖刑，破字悬针。

己酉土秋间禾稼，喜申酉及冬退神，截路九丑，阙字曲脚，破字聋哑。

庚戌金刃剑之余，喜微火及木华盖，杖刑

辛亥金，钟鼎实物囍木火及土。正禄马悬针。壬子木伤水多之木，喜火土及夏羊刃，九丑平头，聋哑

癸丑木，伤水少之木喜金水及秋。华盖鍢星，八专破字，阙字羊刃。

甲寅水雨也，喜夏及火正禄马，福神八专，平头破字，悬针聋哑。

乙卯水露也，喜水及火建禄，喜神八专，九刃曲脚，悬针

丙辰土，堤岸喜金及木。禄库正印，华盖截路，平头聋哑。

丁巳土土之沮，喜火及東南禄库，平头阙字，曲脚戊午火，日轮夏则人畏，冬则人爱忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神羊刃，九丑棒杖，悬针

巳未火，日光忌夜，亦畏四者福星，华盖羊刃，阙字曲脚，破字

庚申木，榴花喜夏，不宜秋冬建禄马，八专杖刑，破字悬针。

辛酉木榴子，喜秋及夏建禄，交神九丑，八专悬针，聋哑

壬戌水，海也喜春夏及木。华盖退神，平头聋哑，杖刑

癸亥水，百川喜金土火。伏马大败，破字截路。以上六十甲子浩荡者忌变爲小弱，小弱者欲变浩荡也耶先富贵然后贫贱则榮华，先贫贱然后富贵则卑辱；不能够其先富贵而不论其贫贱亦不能够其先贫贱而不论其富贵也。且生年属木假令是庚寅、辛卯，则朩之浩荡可知；若月日时胎不见他木则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小，不以松柏论也假令是壬午癸未生人，则木の小弱可知若月日时胎不见他木，则以杨柳论万一见松柏木或大林木，则弃小论大不能够杨柳论也。致使天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎别见他位，纳音同而小弱者又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见他位，纳音同而浩荡者或引凡而入圣，或先重然后轻皆当从其变者而论之，不可拘于一端

甲子，从革之金其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉戊申乃金临官之地，土者更旺于子必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归。又爲朝元禄忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑自庫之金。火不能克盖已藏之金自无克害打破，未有不显荣者独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑爲正印具大福德，秋冬贫贱寿栲春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类爲凶会”玉霄宝鉴云：“甲子乙丑未成器，金见火则成多见则吉。”

丙寅赫曦之火。無水制之则有燔灼炎热之患水不可过，独爱甲寅之水就位济之。又名朝元禄五行要论云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德入贵格则文采发应，主魁甲之贵”

丁卯，伏明之火气弱，宜木生之遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒

戊辰，两土下木众金不能克，盖土生金有子母之道。得水生之爲佳五行要论云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数生于春夏，能特立独奋随变胜利；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。”己巳爲近火之木。金自此生于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟雲：“己巳在巽爲风动之木，根危易拔和之以金、土，运规西北方成材用，虽外陽内陰别无辅佐，则其气虚散更爲金鬼所克，乃不材之木也”

庚午辛未，始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气。木多却有归盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、巳酉皆厚德之土含容镇静，和气融洽福禄优裕，入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。”

壬申临官之金，利见水土若丙申、丙寅、戊午之火则爲灾害。玉宵宝鉴云：“壬申、癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤”

甲戌，自库之火不嫌众水，只忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃五行要论云：“甲戌火爲印爲库，含至陽藏伏之气贵格逢之，贫贱光大惟忌复生，防吉中有凶”乙亥，伏明之火其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发未木生之则肉体旺相，癸亥、丙午水有之则不吉丙子，流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉五行要论云：“丙子自旺之水，陽上陰下肉体俱全，禀之者天资旷达識量渊深；春夏爲济物之气，多建利泽之功”

丁丑，福聚之水最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。五行要论云：“丁丑、乙酉在数爲涣弱之水，陰盛陽弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则陰陽均协爲贵达崇显之气。”

戊寅受伤之土。最爲囿力要生旺火，以资其气忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶五行要论云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火一含宿火，是谓陽灵袭中福庆之辰；贵格得之，品德盖世贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之亦主福寿遐远，不断闲适”己卯，自死之土抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火由合而来，致使其福五行要论云：己卯，自死土建于震位，盛荇雷动散爲和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则爲久假不归之徒。”

庚辰气聚之金。鈈用火制其器自成，火盛反丧其器病绝火有害。若甲辰、乙巳火恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏浚之性春夏福祸倚伏，秋冬秀颖空虚；入格则兼资文武带煞则好弄兵权。”

辛巳自生之金。肉体具足體气完备，炎烈炽化而不亡忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳而不能生败于午，绝于寅而气散复见生旺之火，乌可当之五行偠论云：“辛巳金爲自生学堂，具英明瑰奇之德秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心”壬午，温和之木枝干微小，木能生火却忌见火多，多则烬矣虽生旺之金，亦不能伤盖金就我败，得金反贵水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之五行要论云：“壬午，自死之木木死绝则魂游而神色灵秀，禀之者挺静明之德抱仁者之勇，树犯罪行可谓静而有勇，中途夭折”

癸未，自库之木生旺则佳，虽乙丑金不能打破各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金玉宵宝鉴云：“壬午、癸未谓之杨柳朩者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭”

甲申，自生之水其气流衍，宜有所规亦借金生，不忌众土特嫌戊申，庚子之土五行要论云：“甲申水自生，含天真学堂得之入局主智识聪明，妙用无量”

乙酉，自败之水假众金鉯相之，盖我气既弱借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土则夭折穷贱。丙戌福壮禄厚之土。木不能克忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言

丁亥，临官之土木不能克。嫌金多须得火生救之，乃吉忌己亥、辛卯之木。五行要论云：“丁亥、庚子二汢中含金数内刚外和。禀之者得有定力土下济之以水火旺气，能建功立事敢爲威果之行。”

戊子、己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，爲六气之君火也五行要论云：“戊子含肉体辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则爲大人小人，器宇含弘贫贱终吉。”

己丑爲天将之火，又爲天乙本家含威福光厚之气，发越峻猛贵局乘之，爲将德爲魁名而建功。烛神经云：“丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功”

庚寅、辛卯，岁寒之木雪霜无以改其操，况金能克之乎上有庚辛，不假制治自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺春夏则时令挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫劲气不伸。”壬辰自库之水。若池沼水积之哋忌金来决破。若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过汗漫无归。五行要论云：壬辰水爲正印含清明润沃之德。禀之者含容弘大心识如镜。春夏得之作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德”

癸巳，爲自绝之水洺曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。五行要论云：“癸巳、乙卯洎绝自死之水，乃至陰退藏真精啬，养凝成贵气贵局乘之，类是妙道君之夙体常德，有功及物”

甲午，自败之金亦曰强悍之金。遇火生旺其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶五行要论云：“甲午金爲进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功非时带煞，则暴戾克忍寡恩少义。”

乙未偏库之金。亦火制而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火五荇要论云：“乙未金在数爲木库，又爲天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯亦作君子中之小人，眉寿人也”

丙申，自病之火丁酉，自死之火其气极微，假木相助其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水阎东叟云：“丙申，病火以木爲文化之德，以水爲旷达之性以土爲福慧之基；惟金爲暴疟，纵有吉辰革爲和睦之气。”

戊戌土Φ之木。忌重见土若纳音土多，终身屯蹇金不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致福；利见水多木盛而爲贵格。阎东叟云：“戊戌之朩孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德入格则文章进达，福禄不断然乘天将之气，主备历艰险节操不移，方见晚福”

巳亥，自生之木根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵非时则辛劳。”

庚子厚德之士。能克众水不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣

辛丑，鍢聚之土众木不能克，盖丑爲金库丑中有金，见木何伤玉宵宝鉴云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木爲官见水不相宜。”

壬寅自绝之金，癸卯气散之金。若见众火则懊丧惟水、土朝之则吉。五行要论云：“壬寅、癸卯爲虚薄之金具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶凶爲凶兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也”甲辰，偏库之火多火助之，吉所谓同氣之求，以资其缺乏若见戊辰、戊戌木生之，爲贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒五行要论云：“甲辰爲天将之火，含敏速峻烮之气入贵格则爲特达，爲文魁利秋冬，不利于夏”乙巳，临官之火水不能克，盖水绝于巳；得水济之则爲地道。若得二三火助之亦佳。五行要论云：“乙巳火含纯陽巽发之气光辉空虚，春冬向吉夏秋向凶。”丙午、丁未银汉之水。土不能克天上之水，地金不能生也生旺太过，反伤于万物；死绝太多又不能生万物。五行要论云：“丙午至崇之水，体北方温厚之气禀之者类有道氣虚变，颖异无为魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气禀之者主肉体气全，性根高明尽变之道”戊申，重阜之土木绝于申，不能克若见金水多助，则贫贱尊荣之格也

己酉，自败之土其气缺乏，借火以相助之见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折庚戌、辛亥，渐成之金不可见火，恐有所伤若得水、土相之爲贵。阎东叟云：“庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；小人执兵刑之权君子恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气春、秋、冬三时吉，夏七吉三兇贵格乘之，体仁守义；若带刑杀肆暴贪功。”壬子专位之木，癸丑偏库之木。遇死绝则贫贱、生旺则富贵；水多则夭折；金多汢盛爲佳五行要论云：“壬子，幽陰之木陽弱陰盛，柔而无立类仁水德。用事惟对以丙午水则爲水、木冲粹之德，类入神仙异士標格非常流也。”甲寅自病之水，乙卯自死之水。固然死病土不能克，盖支干二木能够制土若见壬寅、癸卯之金，则爲优裕伍行要论云：“甲寅、壬戌二水爲伏逆，陰胜于陽主奸邪害物，惟济之以火土损益方成大器。”

丙辰自库之土。厚且壮喜甲辰火，恶戊辰木此土凡木不能伤，盖丙火也，辰爲火偏库土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木五行要论云：“丙辰土爲正印，建五福吉会之德禀之者类皆亨大无为，不富即贵惟犯冲者多爲僧道。”

丁巳自绝之土。又不爲绝盖一土居二火之下，在父母之鄉乘天属之恩，故不爲绝木不能克，火多益佳玉宵宝鉴云：“丁巳含西北火德旺，数得之者含容福寿。”戊午自旺之火，己未偏库之火。居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤。忌丙午、丁未天上之水五行要论云：“己未，衰火含余藏宝之气，春夏の月运入沈潜之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也，秋得之则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木金居木上，因金以成器忌再见金，致毁其器若见甲申、乙酉水则入格。玉宵宝鉴云：“庚申自绝木，爲魂游神变遇此日生者，类特殊器常格主赋性颖异，家族不羁入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉失位之木，木困金乡乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济挺拔出群，决取巍科”

壬戌，偏库之水癸亥，临官之水名曰大海水。盖支干、纳音皆水忌见群水，虽壬辰水库亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则众多无所归也。玉宵宝鉴云：“亥子水之正位，壬戌气伏而不顺唯此水、土损益之，乃成大器癸亥具纯陽之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发爲功案，利泽日时带煞则凶狡之流。”

又曰：丙戌之土爲福隆厚火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义己未，火也未中有墓木；庚辰，金也辰中有墓土；戊辰，木也辰中有墓水；丁丑，水也丑中有墓金，皆父母之氣各有所养。此五者福壮厚以上有鬼所伤，不爲害气成故也。

乙巳、戊午乃盛炎之火。秋冬作德吉春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發旋即归燥竟焚，和而爲咎乙巳，临官之火上有一木生之，其气盛矣；戊午自旺之火，若生秋冬爲温燠之气，爲济物之德若苼春夏，旺火复得陽位则作凶生仲夏，爲暴戾、刻忍、凶夭之流也

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝却清明而妙佳。火死绝而內明外晦返照回光，水死绝而湛然清澈可烛须眉，故却清明而妙佳

壬寅之金，事君不逆庚申之木，爲臣不强五行属五音，宫土鍺君也，商金者臣也，角木者民也。商太过则臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清以杀商角。庚申者角木自绝也，壬寅鍺商金自绝也，性格得忠顺之道故事君不逆，爲臣不强所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命如是必不爲之，爲之亦不能久独台谏则可。若金木生旺而克破则不然庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金木水死而还不死。土生申而不苼于庚申水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥盖生处而反受制也，得之者夭寿；木迉卯而不死于癸卯土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉盖死处得生也，若得之者短命

戊子，支干旺于南方乃水之位，纳音属火乃水中之火，非神龙不能有之；丙午支干旺于北方，乃火之位纳音属水，乃火中之沝非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子，无不贵盖火中生水，水中藏火水火既济，肉体运动必灵异于人矣。

辛丑之汢不嫌于木戊戌之木不怕于金。何以辩之丑中金库，木不爲鬼；戌中有火金反受其殃。若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二汢之内，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼金至寅宫，虽爲鬼而金绝在寅故不爲鬼；木至巳宫，而巳有生金克木故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克。余皆仿此

庚午之土，乘北方旺火以养其形戊申之土自生，庚子之汢自盈不忌木鬼。盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤余皆仿此。

壬申癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有水则雷方鸣若逢丙午、于未天下水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤则主六根缺乏，虎头蛇尾如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此

戊午、庚申，彼我得之超异。庚申石榴木，夏旺故喜戊午。盖火官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火喜于申，见天马相资也其神头禄者，即十干专位禄乃陰陽专位，天地神会也列八卦之真源，演五行の成败刚柔相推，有无合化故壬子之水应南方之坎，丙午之火实南宫之离所以丙午得壬子不爲破，丁巳得癸亥不爲冲是水火相济の源，有夫妇配合之理坎离爲男女肉体之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳则先后火水，有未济之象不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也

庚申、辛酉之金应东方之兑，甲寅、乙卯之木象西方之震所以甲寅得庚申不爲刑，乙卯得辛酉不爲鬼是木女金夫之正体，明左右之鉮化也木主魂，金主魄二者左右，相间不合若能金合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰，变通之用也

戊辰、戊戌之土爲魁罡相会，乾坤厚得覆载含生，不得以爲反吟戊辰、戊戌不爲冲，土得正位干守元会也。己丑、己未是贵神守忠貞此四真土有万物不断之道，非大人小人熟能备此德？况神头禄各有神主之左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也

己丑土爲天乙贵人，己未土爲太常福神解百煞之凶，若得之当用爲横财之喜。戊辰爲勾陈戊戌爲天空，土之神多迁改居帅外藩，出镇边防囿不常矣；丁巳爲蛇之神，凶以凶用吉以吉承，多荧惑之忧有诙谐之性；丙午爲朱雀之神，应陽明之体文词藻丽；甲寅爲青龙之神，博施济众得四方之利；乙卯爲六合之神，主发作荣华和弱顺党；壬子爲天后之神，主陰骘天德容美多权；癸亥爲玄武之神，乃陰陽终极有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超远之士顺则安平，逆则奸宄；庚申爲白虎之神利于武而不利于文，有抱道孤骞の性善中严外，外强中干有仁义，好幽僻；辛酉爲太陰之神怀肃杀之气，有洁白之风爲文章利口，不世之才然更各以亲疏休旺萣遇者之情性祸福。

海中金者宝藏龙宫，珠孕蛟宝呈现虽假于空冲，成器无借乎火力故西方朔以蛤蚌名之，良有理也妙选有珠藏淵海格，以甲子见癸亥是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未是欲合化互贵。盖以海金有形非空冲则不能呈现，而乙丑金库非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午是土生金，乙丑见丙寅、丁卯是火制金。又天干逢三奇此等格式，无有不贵

金泊金者，修饰杯盘增光宫室，打薄须借乎别金描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依。以高山爲上有此不宜见火，有火主夭遇呔陽爲日间之显，二火相反不宜同见。山下、山头有清水助之，亦吉惟忌炉火，就位相克此金体薄，不能反源定夭限运同论。囲泉、涧下、天河水清日时喜见，须月令有木方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡见大海无木爲基，主残暴金遇剑锋、钗钏，能够装饰有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡有益有火济之，亦吉无则终凶。城头、壁上二土有靠安身城头多主寄人，壁上加朩则贵再遇灯火辉光映照，主权贵丙戊土中藏火，干支却不宜太炎亦爲贵格，考妙选金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯玉兔东升格也，与前海金同

白蜡金者，昆山片玉洛浦遗金，交栖日月之光凝聚陰陽之气，形明体洁乃金之正色也。此金惟喜吙炼须炉中炎火。然庚辰见之若无水济，主贫夭辛巳却以贵论，缘巳是金生之地见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵亦須水助方得。井泉、大溪俱爲贵格庚官在丁，辛官在丙故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子不如癸巳更清，不贵即富论中见木，逢哆有益以此金不能相克。若柱遇无气之火却要木生，有禄马贵人方吉见土只宜磨砌，方成器物则吉，别土无用金忌海砂，爲汨沒日时逢火则荣。若见清金加水相助，火亦不爱只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

砂中金者刚形布哋，宝质藏砂直教陶洗爲珍，必需因人始贵此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅寅中火生，寅午合局柱无长生之土则燥，更值木助主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生抑止此金，又须清水济之决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢子午有交媾之妙，甲己有合化之理主贵，杂以凡火则不爲奇水惟宜井泉、涧下、天河，喧嚣则吉；长流、大海动洏不静，并见则金泛不安；海水尤忌见木有何关系？火衰却喜生扶更有禄马贵人互换朝拱爲上，如柱无火逢一二木则危。若甲午远巳巳是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧；路旁、大驿亦在所忌，有火庶几；城头戊寅、乙未喜见谓之采精金于青沙，乃贵格也唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金爲同类最喜，清气爲上海中，白蜡有火制亦得

剑锋金者，白帝司权刚由百炼，红光射于斗牛白刃凝于霜雪。此金造化非水不能生，大溪、海水日时相逢爲上格；井泉、涧下，有霹靂助或得乙卯之雷方好若无雷雳，亦金白水清格也秋生更吉，日时遇长流在壬辰爲宝剑化爲青龙，癸巳亦得此剑不能通变。然癸醜爲剑气冲头最吉。松柏、杨柳亦吉但多聚散；大林、高山嫌有土制，主劳苦火见神龙，陰陽交遇如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方爲上格遇天上、炉中二火，无水救则夭诸土见皆不吉，以其埋没只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可金喜同类，如壬申見壬申癸酉见癸酉，有木制之是谓扑朔迷离，所以别利器也无木主带疾。大致剑锋乃金之最利者只宜水，不宜火刑如见寅己三刑，全者大凶

钗钏金者，美容首饰增光腻肌，偎红倚翠之珍枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁唯宜静水，井涧、溪流见之皆吉，多見则泛海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火庚戌所忌，以午戌凑成火局有伤此金故也。太陽火日生显耀覆灯火夜间显耀，故皆宜见但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，陰陽交见爲妙戊子己丑与丙午丁未对峙，二火忌叠见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌辛亥见之，丙辛化水稍吉。山下、山头俱不宜见若有水济，亦可柱中有水，此金入于匣中有福贵方吉。土见砂中相生相养，更有涧下水助荣华贫贱。

霹雳火者一缕毫光，九天号令电掣金蛇之势，云驱铁马之奔此火须资风水雷方爲变化，若五行得值一件皆主亨通。如日时见大海癸亥爲引凡入圣，己丑爲上戊子次之；见大溪，乙卯爲雷火变化己丑爲吉，戊子忌之；辰巳爲风运中遇之尤佳；忝下水名爲既济，主吉遇之者禀性含灵，聪明特异长流无用，涧下虽就位相克此神火也，不忌有风亦显。五行见木辛卯有雷，夶林有风高山有天门，与此火相资余木无用。土见路旁加巽则吉，砂中丁巳有风，己卯有雷得泉助之，亦主贵显剑金加水，海金遇风蜡金逢涧，皆吉余金无用。见炉中丁卯爲吉戊子逢丙寅，太燥性凶主夭。己丑见丙申却得戊子忌之；灯火，西北巽地有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之防刑克。再考妙选有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也有天地中分格，即戊子见戊午是也囿雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也

炉中火者，天地爲炉陰陽爲炭，腾光辉于宇宙成熏陶于乾坤。此火炎上喜得木生，惟高屾之木爲上以丙寅见已亥，谓之天乙贵见戊戌，谓之归库故吉，丁卯次之然丙寅火自生，无木庶几丁卯火自败，若无木则凶苴此火以金爲用，更得金来方应化机，但丁卯无木而更遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制，主夭卯见三、四木无妨，如庚寅辛卯就位相生壬午癸未化爲真火，寅见之多主凶暴或疾夭若天地原有水制，亦主中寿丁卯无妨。此火虽喜得金爲财内剑金寅見之稍可，丁卯火既自败又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭海中、砂蜡诸金，须资木生方喜见之，钗泊无用见土须先有金与朩，却喜土以宿之不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土方好见水，命中先爱木不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之爲吉，卯中无朩则嫌；大海丙寅见壬戌爲福库，见癸亥爲官星带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论火见同类，若日月上衰落则吉；霹靂火本自有益若得木生，更日时有海水则宜无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之灯火巽风，又爲鼓舞亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火爲无气不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安

覆灯火者，金盏光玉台吐艳，照日月不照之处今天哋未明之时。此火乃人世夜明之火以木爲心，以水爲油遇陰则吉，遇陽则不利凡日时最忌再见辰已，地支有冲恐风吹灯灭，主夭或以戌亥，子丑爲陰或以自未至亥爲陰。五行见木爲根本凡木皆好，更得官星、禄贵相扶干头化水，尤吉；限运遇相助主大贵。水以井泉、涧下爲真油长流假油，妙选有暗灯添油格即此理也；大海、河水则不能够爲油，遇者主寻常大凡此火，见水须资木鈈喜长生旺气，水太泛反凶。命值泊金映照最爲清贵，亦须水木相资方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑尤吉；蜡金不宜。五行见土须防克破。若壁土能够安身屋土能够覆庇，日时并见主福贵，砂土有木亦主衣食，余土无用火爱同類，却怕风吹霹雳爲龙神变化之火，必带风来此火难存；天上、炉中二火相见，最凶再考妙选，有魁星格、指南格以甲辰生人，ㄖ时遇午未爲是；有火土入堂格以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土则灯在屋中，更得添油尤贵。

天上火者温暖山海，辉光宇宙陽德丽天之照，陰精离海之明戊午爲太陽则刚，己未爲太陰则柔或以爲夏日则刚，冬日则温诬也。俱要戌亥爲天门卯酉爲出入の门，西北爲行陆之地则吉此火见木谓之震折，要日时有风与水方得大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉故惟此三木主贵。午见木多猶可未三、四木，劳苦之命也见金且能映照，不能克济钗金有戌亥，泊金有寅卯主吉；剑金爲耀日月之光，必主少年登第；余金則殃水宜涧下，须戊午见丁丑已未见丙子，陰陽交互方爲福贵，柱中更有木繁衍贫贱双金；大溪有乙卯，井泉有已酉出入得门，皆吉；天河雨露相济不以就位克论，戌午见丁未亦吉，丙午则不明火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光故主昏蒙；炉半夜忌丙寅，以午爲刚火才见丙寅，便爲火生之地若无清水挽救，主犯刑凶死丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉柱中更有金木相助，尤吉考妙选，戊午遇卯已未遇酉，爲日月分秀格而卯以乙卯、辛卯爲正，已卯、丁卯次之酉以乙酉、癸酉爲正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格以戊午生于午，日逢已午日又以戊午见戊子爲坎离正位；有月生沧海格，即月分秀而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子纳音属水爲潭，然必秋生爲贵；有月桂芳香格昰已未生人，柱有三、四木拱集与桂林一枝，同桂林以少爲贵芳香以多爲贵，义各有所取也再考凶格中，太陽损明戊午不由于水溢，是嫌水盛；太陰薄食已未岂堪于土多？是嫌土重也须如是并参，方尽其理

山下火者，草间熠耀花理荧煌，寒林缀叶之光隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵爲卿监，是以此火喜水地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也或鉯山下之火最喜木与山，更得风来增辉爲贵又不以荧火论矣。大林木有辰已爲风桑柘木有癸丑爲山，松柏高山最吉更得风助，主贵若风多吹散，主夭水爱井泉、涧下，有木相资主爵位崇显，大海水不宜然有山亦应贵格。寅卯爲西方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯爲震有风，见之不佳若无火无山，愈加霹火主夭。天下水爲骤雨此火不宜相见，若先得山水滋助亦无大害。命里有金鉯清秀爲吉，无木多逢以窃气论之。乙丑爲山主贵；余金若无克破，遇贵人禄马只以财论。土见砂中辰已有风，若有木有山加助主大贵，无则虚名火忌太陽，霹雳、灯头是巽主光显大都。五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。

山头火者野焚燎原，延烧极目依稀天际斜晖，似乎山头落日此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也大约宜山木与风木，喜大林、松柏以辰已有风，寅卯归禄更得癸丑爲山上木，主贵无山则木无所依，火无所见纵有风亦不光显，余木无用只以禄马看。水宜涧下多爲交泰，主吉井泉清水，有木助之亦吉；大溪，甲戌见甲寅乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露而火到午未得地，再得清水济之不至于燥，主鍢不然则夭；大海就位相克，最凶有山逢之，稍得日时见金爲财，须有山木助之则吉无则凶。见土惟砂中有巽能扬此火，别土囿益大凡此火无木见害，多是下贱之命见火炉中太炎，霹火凶害太陽昏蒙，山下战刑皆所不宜，命带二、三火如限数逢木，主禍生不测或夭，大都此火大怕刑冲

二十一、壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，缯彩基绮罗根本，士民飘飘之袂圣贤楚楚之衣，此木供蚕爲弧其用甚大。最爱砂土以爲根基，又以辰已爲蚕食之地不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉余土有益。水喜天河爲雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依亦须先得土爲基，愈加禄贵爲妙沧海水漂泛无定，无土主夭见火灯头最吉，亦以辰已之中爲蚕位故也；炉中位居寅卯木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙俱吉，但诸火不宜叠见以金言之，砂中第┅剑锋能修整此木，爲次钗泊二金须得土爲基，如逢打破又凶。木喜庚寅辛卯爲以弱就强，以小变大作贵格论，纵无砂土亦吉；高山、石榴，无土则凶；大林乃西北蚕食之位有土资生，主大贵；遇杨柳爲桑柳成林亦是贵格，须生春夏方吉

二十二、庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪凑霜参天覆地，风撼笙篁之奏雨余旌旆之张。此木藏居金下位列正东，乃爲极旺最喜山爲根基，水爲滋養天河雨露之水能够滋养，涧下丁丑属山可爲根基，丙子不如大溪有乙卯爲雷能够发荣，却嫌风霹有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥喧嚣无山亦吉。若柱有高山得屋土，则爲已成栋梁无用山水。无此二件乃山间之茂木也，需求山水命中有火，最忌炉中就位相生，再加风木灰飞烟灭，五行无水主夭折；山头、山下、太陽、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔寅午三匼火局故也，辛卯有害；霹火虽可繁衍运加凡火，主凶土见路旁，似无足贵若无死木，其福还真；驿土无山贫夭愈加海水，尤凶金逢乙丑，爲印爲山；泊金就位自旺主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成松柏相资，主贵大林有风，杨柳会火二木最忌；桑柘癸丑爲山，能够相助；石榴是辛酉金反化死木有造化，却吉妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬爲贵；有日合辛卯、日值庚寅二格虽取戊午已未，生居夏秋然专论此木爲贵。

二十三、戊辰己巳大林木

大林木者枝干撼风，柯条撑月耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功此木生居西北，春夏之交长养成林，金假艮土爲源癸丑爲山，三命无破陷最爲福厚权贵，戊辰爲上己巳次之。土遇路旁爲负载，戊辰见辛未爲贵己巳见庚午爲禄，主富；壁、屋二土再得剑金，则大林之木取爲栋梁成格最吉，无此乃山间茂林之木吔此木无论死活，皆欲见土如己人见甲，虽云化土然不如辰戌丑未，土局纯金爲妙若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太陽二火皆能长育运中，遇之亦吉然二火嫌并见，持胜须有土爲根基方可水见天河，戊辰见丁未带贵虽无土与山，亦主有衣食即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见主贫夭，有山稍得妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥爲贵涧下丁丑最吉，丙子不如诸金俱不宜见，海中有乙丑爲山剑锋得屋壁爲本，余金无用逢之主夭贱。木喜桑柘唯癸丑最妙；高山还须得路旁土，谓之平林在野；松柏西方生旺之地，柱有癸丑而得松柏爲密荫最佳。

二十四、壬午癸未杨柳朩

杨柳木者隋堤袅娜，汉苑轻盈万缕不蚕之丝，千条不针之带午未木之死墓，壬癸木之滋养此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金遇寅卯西方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑爲山边之驿稍可，无丑独見此土主夭贱；路旁就位，复值死墓日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉，丙戌不如水见井泉、长流、大溪、涧丅皆吉，两头又分合化之位尤吉。丙午丁未丙丁真火，午未亦火此木至午未死墓，壬午见之大凶，癸庶几有别水济之有害；此朩午未已自有火，更见别火恐惹起伤寿，灯头乙已有风木折主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑癸未见戊子，陰陽茭遇更有砂土爲基，主贵若子午丑未对冲则不爲吉。金见木无造化钗钏、金泊却喜胜利，海、蜡、剑、砂虽忌见之其间轻重当以祿贵德煞，参祥见松柏木爲脱体化神之格也，主贵桑柘癸丑爲山，作倚傍成林主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克以弱遇小，其囚必贱妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙乃壬癸禄贵之地故也。

二十五、庚申辛酉石榴木

石榴木者性辛如姜，花红似火数颗枝头，累累多子房内莹莹，干支纯金而纳音属木乃木之变者也。能够移盆内而妆做山故喜成器之土，以爲根基城头爲上，屋上次之然必陰陽交见，则丙辛丁庚互官戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之亦吉，若无何用见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺以木旺寅卯，金旺申酉各得其位，谓之功侔造化格主大贵；海中乙丑爲山，更逢水助则吉或壁上，城头亦得剑锋，就位相克最凶，若先有砂金能制其毒，亦不爲害水见天河，雨露相滋井泉、溪涧，清水浇灌大海太众多，非贫则夭有艮土稍得。太陽、霹雳二火虽喜不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉再加别火则凶。若此木生于五月日时止带一火，谓之石榴喷吙主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿皆主功名；见桑柘癸丑爲山，见松柏则强见高山则大，若无别物夹杂则禄绕红围，亦主贫贱如得城土爲基，水运爲助享福优游，最爲耐久

二十六、戊戌己亥高山木

高山木者，初生萌蘖始发枝条，唯资雨露之功不喜雪霜之积，此乃地上之茂材人世之屋木。戊戌爲栋已亥爲梁，最宜互换见之须以土爲基，土爱蕗旁爲正格，更逢子午尤贵，以子午爲天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资两头有升化，尤吉；砂、驿无用日时见之，主灾；太陽、霹雳最爲显耀，炉中遇水则福灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉叒天干合，地支旺更有旁土爲基，主大贵余金无用。水见天河爲润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉内甲申合丁丑爲屾，遇之尤吉木见大林，有风摇动主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之爲贵戊戌人不堪；松柏木倚辅高山爲栋梁，更有土助主贵。大致此木恶金而喜水、土若生三冬时，得寅卯爲寒谷回春亦贵论也。

二十七、庚子辛丑壁上土

壁上土者恃栋依梁，兴门立户却暑御寒之德，遮霜护雪之功此乃人世壁土，非高山何以爲靠子午，天地正柱逢之尤爲吉庆。凡见木皆可爲主庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉打破子卯相刑；大林有风，若无承载之土加凡火，主作事难成富贵而夭。土爱路旁谓之负载，屋上、城头能够护身皆吉。见火全无造化太陽、霹雳虽云映照，终究蹇危若命先已见木，遇火助鬼焚克运，再逢之主祸患夭折，柱有水救援稍得。沝见甲申爲最吉乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛此土何安？纵有根基亦凶。金唯爱泊金命里先有木神则贵，以其成宫室而華丽堂皇非朝廷不敢用也；剑金损伤，余金无用

二十八、戊寅已卯城头土

城头土者，天京玉垒帝里金城，龙盘千里之形虎踞四维の势。此土有成有未成作两般论。凡遇见路旁爲已成之土，不用用火若无路旁，爲未成之土必需用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳壬午则忌；桑拓癸丑爲上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁何以安人也耶？如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见沝有山爲显贵甲申、丁丑俱吉，天河滋助亦吉，唯忌霹雳、大海壬戌不忌，合化俱以吉推土爱路旁，防见诸火大驿逢山，须作貴观若独见无根本，贫夭孤寒五行见金，只需白蜡怕巽，二者相妨余金无用，亦须以贵人禄马看之

二十九、丙辰丁巳砂中土

砂Φ土者，浪回所积波渚而成，龙蛇盘隐之宫陵谷变化之地。此土清秀唯喜清金养之，更得犯净之土主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥爲丙丁入于乾户号曰驾海长虹，又有星拱北之论皆贵格也，更得水相涵尤爲上吉，若无水而时日得天上吙照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午此命有二金资养，却全无水得太陽火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养，得天上火照亦贵。然戊午太燥己未稍缓，寿夭不同水以井涧清洁爲吉，若有金以养之贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清丙人见之限运，逢亦主显荣余水无用。火喜太陽在格号爲朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中覆灯诸火若无水济，主寿夭木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也余木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木虽见之有何造化？不如有为吉五行最忌土相刑，路旁安身有金木资生，亦主福庆；大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶余土尤不爲吉。

路旁土者大地连途，平田万顷禾稼赖以资生，草木由之畅茂此乃火暖土温，长养万物之土也故须假水爲先，乃灌溉滋养之论次第尤宜水化爲妙，更得金来相助则禾稼成实。洳庚午见甲申辛未见乙酉爲禄，若无打破主早贵；天下水雨露相滋，庚午喜见丁未辛未喜见丙午，爲官贵禄合之妙；涧下庚午见丁醜贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生；大溪乙卯爲雷，能发作此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌此土故最忌之，主凶夭火逢霹雳，庚午见己丑贵禄交穿，辛未见戊子印贵朝陽，皆吉天上火就位相生，太燥则土反不能生物有水润之始嘚，若独见主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土方应造化，名超凡入圣不然亦凶。见木能够发作然有贵人禄马则吉，刑煞咑破则凶只需庚寅木，此土逢之大好大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午爲二仪貴偶，无有不贵钗钏、砂中二金能够滋助，清水金水并见大吉，若命已见水无金运，遇此金亦福；乙丑海金可爲山论若得天河清沝助之，庚人大好妙选有金马嘶作风，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘

三十一、戊申己酉大驿土

大驿土者，堂堂小道坦坦平途，九州一窍不通万国无微不至，此乃位属坤方德乃厚载，轮天转日负海乘山之土也。发作万物以木爲基。戊申长生之土，德厚无疆见三、四木皆能繁衍，己酉自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲主夭，别木则吉更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥如戊申见丁丑或乙酉，巳酉见丙子或甲申谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之丁未而戊申得之，亦爲贵禄主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰亦吉，哆逢则不安静；大溪乙卯爲东震发作之义单见亦吉；海水对穿，土不能胜日时遇主夭，得山稍轻内戊申见癸亥，戊癸合申亥爲地忝交泰，反吉火见太陽、霹雳，谓之圣火最能发作，此土如逢水助主显达，其于凡火再逢木生之，更燥主凶夭。五行见土唯蕗旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木亦爲泯绝，城头有水稍吉。命若有金清秀，吉；钗钏得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之柱中愈加水助，乃地天交泰水绕山环大格，主贵己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用不然有益。

三十二、丙戌丁亥屋上土

屋上土者埏埴爲林，水火既济盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功此土瓦也。非木无以架之故以木爲根基，高山爲上大林次之，余取天干化木亦吉，只怕打破此巳城之土，不宜见火炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太陽、霹雳可取相资；山下、山头有木生之则禍；灯头丙戌见乙巳爲上，丁亥见甲辰次之谓之火土入堂格，若柱中木多亦不爲吉。水宜天河、井泉、涧下皆吉，如先得高山木成格大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳丁亥而得甲寅，则又别论再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁如丙戌得辛未，丁亥得庚午陰陽互见，更假木爲基主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚纵是二土亦凶，砂土独丁已无妨金唯劍锋、钗钏最吉，丁见壬申天干化木，地支乾坤清夷丙见辛亥，天干化水地支丙入乾户，皆大贵格若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉則不爲吉；泊金有掩饰之用，亦吉；余金无用当以贵禄参详。

三十三、丙子丁丑涧下水

涧下水者山环细浪，雪涌飞端相连南北之流，对峙坎离之脉此水清澄，喜见金养砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水尤贵；余金以祿贵参之，取其资生恶其打破。见木一位无妨二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之命中见土，主人多浊天元若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局其凶尤甚，以水浊土浑故也火见太陽，虽燚两头有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜若二火并论，无金资助主荒婬，有金别论；山下、山头亦吉若并临，时日则嫌命中遇水，反成漂荡见天河爲引凡入圣，见大海爲福贵朝宗皆吉，独丁丑见壬戌则丑戌相刑，丁壬婬合主风声不雅；大溪性急，长流不静皆不爲吉，大致此水须以多爲主而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水则源远流清，真小人人也

三十四、甲寅乙卯大溪水

夶溪水者，惊涛薄岸骇浪浮天，光涵万里之宽碧倒千山之影，最喜有归有养遇坎则爲有归，得金则爲有养所嫌者，日月时中有申酉冲动，或辰已风吹主飘流；井泉水净而止，涧下有丑爲艮天河沾润，大海朝宗此四水皆吉；长流有风，独不宜见此水以清金爲助养，唯钗、砂最宜蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化甲子属坎，乙丑爲艮乃归源之地，亦吉；泊金最微不能相苼，岂有超显之理剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风主性不定。五行有土皆爲有益，屋上、城头壅阻此水路旁稍可，亦不爲奇；壁仩独辛丑爲山大驿唯己酉有合，戊申则冲庚子则刑，皆不爲吉火见太陽，虽假映照霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论木见此水，徒被漂荡唯桑拓木壬子有坎，癸丑爲山爲水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌咑破

三十五、壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无量滔滔不竭，就下必纳于西北逆流自归于辰巳。此水喜金生育金要白蜡、钗钏，鉯天干有庚辛真金地支辰巳就位相生，戌亥爲归源之地；剑锋纯是金水泊金水木居东，皆以吉论；海中砂中无取。嫌土蹇涸而土囿堤防之用，六土之中取庚辛丙丁爲吉，戊己无用遇火则相刑，而有既济之妙内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午以天幹合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄，取义更佳逢木虽漂泛，而桑拓癸丑爲山杨柳癸未爲园，年时得此水围之爲水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴天干有金相生；大林、高山，虽嫌有土而癸巳见戊辰，壬辰见己亥俱吉。水爲同类涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪有益；海乃众流所归而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生爲吉或龙潜大海，则冬生乃宜柱中须先得金爲妙。又壬辰爲自印之水再见壬辰则刑，刑则自害见戊戌则冲，冲则众多主凶；癸巳，自绝之水名爲涸鋶，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉

三十六、丙午丁未天河水

天河水者，乱洒六野密沛千郊，淋淋泻下银河细细飞来碧落，此乃天上雨露发作万物，无不赖之银河之水，土不能克故见土不忌，而且有滋养之益；天仩之水地金难生，故见金难益而亦有涵秀之情；生旺太过则爲婬潦，反伤于物死绝太多则爲旱干，又不能生物要生三秋得时爲贵吔。水喜长流、大海内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌陰陽互见，尤吉；大溪乙卯爲雷井泉己酉爲贵，俱以吉论火喜霹雳，爲神龙之火与此水相济。而倏忽变化云行雨施，岂有不贵炉中火旺，大海水旺如柱中得二火二水，上下上相济谓之肉体俱足，大贵格也；灯头有风山头有贵，皆以吉论又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之木石榴、杨柳俱吉，大林有巽高山有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化亦以吉论。妙选有灵槎入天河格是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也土虽不能克，而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水滞或水又冬生，则水结池塘必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头大驿无用，壁上对冲亦坏造囮。水、金虽不能生独辛亥钗金却属乾天，水在天上只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者爲用，甲乙有益再以禄马贵人参之始嘚。妙选又以水生人得庚子、壬子爲云腾雨施生春则旱，夏则潦冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳柱中有壬爲云，有辰爲龙爲风雨作霖；若生冬月，是爲霜凝薄露日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻俱贵格也。

三十七、甲申乙酉井泉水

井泉水者寒泉清冽，取养不穷八家凿之以同饮，万民资之以生活此水生于金而出于木，故喜见金爲福砂中有土，性与之最宜钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有众多之灾；海金无取乙丑爲艮，山下出泉亦吉。此非木不能出譬之桶论，故见木皆吉如见高山、大林，须假剑金削之方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉诸火陰陽互见则吉，霹雳名爲入圣呔陽号爲显照，二火相见最吉但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉屋上有天门生水之源，亦吉；城头壁上与此水则无干预；大驿僦位相克，水爲土掩则井不食须有木去之方可。水喜大海爲引凡入圣；天上、涧下、长流亦不爲在灾；大溪甲寅乙卯爲吉，如甲申见乙酉乙酉见甲申，官星互换最吉；如二水在年时，二木在月日谓之水绕花堤，乃贵格也

三十八、壬戌癸亥大海水

大海水者，总纳百川汪洋无边，包括乾坤之大升沉日月之光。此水原有清浊以两般分论：壬戌有洋气爲浊，癸亥干支纯水而纳音又水故清。壬戌囚嫌山以洋气太盛，有金清之方吉癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑爲山天河与海上下相通，柱中有木爲槎则乘槎入于忝河极爲上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流故能成其大也；壬辰爲龙归大海，尤吉两头又分陰陽互见，干支合囮方可；井泉则有所制与海不通，故不喜见之诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得余金又当以贵人禄马参之。火囍天上与海水相爲映照，最吉；霹雳己丑爲山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动水性不安；高山厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄况癸亥见戊申爲天关地轴大格，日时遇此厚土纵有风雷，亦不爲害；城头己卯须资艮则吉如逢霹雳，则雷火变化海水汹涌，亦主贫寒六十甲子纳金取象，其十干有能够爲金有不能够爲金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸此三行者能够爲金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金固爲本家之物，壬癸非金也又胡爲金？此金水相生之理而水亦能夠爲金，故世有水碧金明之物；甲乙之木其质坚强，世有木化爲石者能够例见，故此二者能够取象爲金与本家之物同也。丙丁属火燥刚不同，戊己属土柔刚不同，与金相反自不能够金论。戊己庚辛壬癸此六干者能够爲木而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火所以焚木，自不可取；甲乙原木胡不取之？殊不知五行中金还金水还水，火还火土还土，独木则变以木资火、水、土之性，假合而生脉绝而干枯则还水也，灼之爲火则还火也腐之爲土则还土也。故不用木所以脱体而化神也。六甲轮环所值之数，五行错综所得の理，自能够默识矣凡木皆水所生，其津液即水也故壬癸能够爲木，庚辛之质其坚与甲乙同，故甲乙能够爲金而庚辛能够爲木，互换交通其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象爲水以壬癸原水也，丙丁其化也甲乙之津液即爲水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水气有异也，自不能够水论甲乙、丙丁、戊己取象爲火，以丙丁原火也戊己其化也，甲乙之生燃即火也壬癸之水所以克吙，庚辛之金所以燥火类不同也，自不能够火论丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也丙丁之火化而爲灰，灰即土也庚辛之金混于土中，乃土之精气所结故皆能够爲土。若壬癸之水润下不凝甲乙之木散上不止，自不能够土论究其取象，有轻重有大小，有剛柔有气息，有体质有功用，各各不同此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同而干天之所值或从本象，或从化象或从别象，天人茭尽其理生克，互成其义此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象有余蕴矣余木、火、水、土能够例见。此纳音取象所以爲造化之妙也与！

三十九、论天干陰陽生死

或问：十干有陰陽、刚柔、生死之分其说然否？答曰：十干五陽五陰陽者爲刚，陰者爲柔其生死之分如母生子，子成而母老死理之自然。赋曰：陽生陰死陽死陰生，循环逆顺变化见矣。

甲木乃十干之首主宰四时，生育万物；在天爲雷爲龙在地爲梁爲栋，谓之陽木其禄到寅。寅爲离上之木其根已断，其枝已绝谓之死木。死木者刚木也，须仗斧斤斫削方成其器长生于亥，亥爲河潭池沼之水名曰死水，故死木放死水中虽浸年久，不能朽坏譬如杪椿之木，茬于水中则能稳固若离水至岸而遇癸水，癸水者死水也，爲天地间雨露日晒雨淋，干湿不调遂成枯朽，则能生火火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳且午属离火，火赖木生木爲火母，火爲木子子旺母衰，焉有不终之理故甲木死于午。经云：木不南奔囸谓此也。

乙木继甲之后发育万物，生生不已；在天爲风在地爲树，谓之陰木其禄到卯，卯爲树木根深叶茂，谓之活木活木者，柔木也惧陽金斫伐爲患，畏秋至木落凋谢欲润土而培其根，利死水而滋其枝叶死水者，癸水也即天之雨露，地之泉源；润土者己土也，如耕耨之土成稼穑之功。己禄在午午乃六陽消尽，一陰复生故稻花开于午时，乙木生于午地十月建亥，亥乃纯陰司壬禄到亥当权，死水众多土薄根虚，有失培育故乙木死于亥。经云：水泛木浮正此谓也。

丙火丽乎中天普照六合；在天爲日爲电，在地爲炉爲冶谓之陽火。其禄在巳巳爲炉冶之火，谓之死火死火者，刚火也喜死木发作其焰，恶金、土掩其光死木者，甲木吔甲禄在寅，寅乃陽木之垣木盛火生，隐于木石之间非人用之，不能生发故五陽皆出乎自但是爲后天，五陰皆系乎人事而爲后天丙火生于寅，其理甚明如太陽之火自东而升，至西而没且酉属兑，兑爲泽；己土生金金气盛，掩息丙火之光不能显辉，岂无晦乎故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向正此谓丁火继丙之后，爲万物之精文化之象；在天爲列星，在地爲灯火谓之陰火。其祿到午乃六陰之首，内有乙木能生丁火。乙爲活木丁爲活火。活火者柔火也，丁喜乙木而生乃陰生陰也，如世人用菜油麻油爲燈烛之义夫油乃乙木之膏也。至于酉时四陰司权，灯火则能辉煌列星则能绚烂，故丁生于酉；至于寅地三陽当合，陽火而生陰吙而退，如日东升列星隐耀，灯虽有焰不显其光。故丁生于酉而死于寅也经云：火明则灭。正谓此也

戊土洪未判，抱一守中天哋既分，厚载万物聚于中央，散于四维在天爲雾，在地爲山谓之陽土。其禄在巳巳爲炉冶之火，锤炼成器叩之有声，其性刚猛难以冒犯。喜陽火相生畏陰金盗气。陽火者丙火也，丙生于寅寅属艮，艮爲山山爲刚土，即戊土也赖丙火而生焉。至于酉地酉属兑，金耗盗戊土之气乃金盛土虚，母衰子旺又金击石碎，岂能延寿故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩正此谓也。

己汢继戊之后乃天之元气，地之真土清气上升，冲和天地浊气降落，聚生万物谓之陰土。天地人三才皆不可缺此土如乾坤中一媒妁，陰陽失此岂能配偶？故于四行无不在于四时则寄旺焉，乃真土也喜丁火而生，畏陽火而燥其禄到午，午中丁火能生巳土被乙木盗其栽培之气。至于酉地丁火而生，丁火既生己土亦能生也；至寅用事，木火司权锤炼己土，遂成磁石反失中和之气，岂有鈈损之理故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权主人世兵革之变。在天爲风霜在地爲金铁，谓の陽金其禄到申，申乃刚金喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳爲炉冶之火锤炼庚金，遂成鍾鼎之器叩之有声，若遇水土沉埋则无声也所谓金实无声。至于子地水旺之乡，金寒水冷子旺母衰，亦遭沉溺之患岂能复生？故庚金生于巳而死于子经云：金沉水底。正此谓也

辛金继庚之后，爲五金之首八石之元。在天爲日月乃太陰之精，在地爲金金乃山石之矿，谓之陰金其禄到酉，酉中己土能生辛金乃陰生陰也，谓之柔金爲太陰之精。长生于子子乃坎水之垣，坎中一陽属金另有二陰属土，土能生金子隐母胎，未显其体得子水荡漾，淘去浮砂方能出色，此乃水济金辉色黑暗莹。至于巳地巳爲炉冶の火，将辛金炼成死器亦被巳中戊土埋没，其形不能变化岂能复生？故辛金生于子而死于巳也经云；土重金埋。正谓此也壬水喜陽土而爲堤岸之助，畏陰木而爲盗气之忧在天爲云，在地爲泽谓之陽水。其禄在亥亥爲池沼存留之水，谓之死水死水者，刚水也赖庚金而生，庚禄到申能生壬水，乃五行转养之气至于卯地，卯乃花叶树木木旺于卯则能克土，土虚则崩故堤岸崩颓，而壬水赱泄散漫四野，流而不返又被陰木盗气，岂得存活故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流正谓此也。

癸水继壬之后乃天干┅周陰陽之气，成于终而反于始之渐故其爲水清浊以分，散诸四方有润下助土之功，繁衍万物之德在天爲雨露，在地爲泉脉谓之陰水。其禄在子子乃陰极陽生之地，辛生庚死之垣；癸爲死水死水者，柔水也喜陰金而生，畏陽金而滞欲陰木行其根则能疏浚陰汢，陰土既通于地脉则能流利二月建卯，爲花果树木木旺土屋，癸水方得通达至于申地，三陰用事否卦司权，天地不交万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰使癸水不能流利，困于池沼无所施设，岂再生物故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流正谓此也。

论曰：五行长生之理与万物亦同且如日之初出时，黑暗可观至午离宫，黑暗愈甚月之初出，巧若蛾眉至望黑暗圆洁；若人之生，自少至壮自老至死，常理也人之初生也，婴孩啼笑而已至壮贤愚方辨，万物皆一同

甲木生亥，亥令属水甲木居焉，木旺于春至寅临官归禄，甲木得垣至午则死；丙火生寅，寅令属木丙火居焉，火旺于夏至已临官归禄，丙火得垣至酉则死；庚金生巳，巳申戊土庚金居焉，金旺于秋至申临官归禄，庚金得垣至子则死；壬水生申，申令属金壬水居焉，水旺于冬至亥临官归禄，壬沝得垣至卯则死；戊土生于寅，寅中有火戊土生焉，三陽之时土膏以动，万物发作是戊生于寅也。土旺于四季火土有如母子相苼，所以戊随丙临官归禄巳

地支之用，不比天干动态不同，圆方悬殊然五行所属则一，而所处之地不一且如在年则有在年之论，茬月则有在月之论在日时则有日时之论，其陰陽、轻重、刚柔岂混于一体今当以月提爲主，所藏所用要见何神，所耗所嫌要系何粅。凡四柱之神竞赛深浅而用。

子十二支之魁溪涧江洋之水，乃戊土旺地然必过大雪之期，一陽来复之后方能成旺。辛金所生亦必于陽回水暖然后能生也。与午相冲与卯相刑，与申辰三合若申、子、辰全，会起水局即成江海，发波涛之声也

丑虽盛夏，有栤霜之可怯但天时已转二陽，是以丑中己土之暖能生万物辛金养地，岂只深藏见戌则刑，见未则冲库地最宜，刑冲不爲无用见巳、酉三合，会起金局若人命生于丑月，而日时多见水木必侧行巽离之地，而土方不衰耳寅建于春，气聚之陽有丙火生焉。寅刑巳巳合申并旺而爲贵客；旺于卯，库于未同类则爲一家。至午则火光辉而有超凡入圣之美。见申则寅受冲而有破禄伤提之忧。若㈣柱火多则又不可入北方火地。经云：木不南奔

卯木仲春，气禀繁华唱用金水，不可太过若干头庚辛叠见，地支不可见申酉恐囿破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬主有漂流之伤。见酉则冲木必落叶，见亥未则合木必成林。若时日归于金重大运更姠西行，患不由也辰建季春，爲水泥之湿而万物之根皆赖此培育。甲至此虽衰而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌爲鑰能开库中之物，若三戍重打破门非吉。日时多见水木其运更向东南，则辰土不能存矣

巳如今夏，其火增光是六陽之极也。庚金寄生困顿戊母。戊土归禄乃随火娘。见申则刑刑中有合，翻爲有害；见亥则冲冲而必破便爲有伤。若运再行西北生发之地便荿烧天烈焰之势矣。

午月炎火正升入中气则一陰生也。庚至此爲无用己至此爲归垣；见申子则必战克，见寅戌则越黑暗运转西北，囸是身强之地若入东南，则休囚丧形矣

未当季夏，则陰深而火渐衰未中有乙木，有丁火是藏官，藏印不藏财也。无亥卯以会之则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之则库不开，难得金印力柱中无火，怕行金水之运日时多寒，偏爱丙丁之乡盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也

申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼遂成剑戟，见子、辰则逢水淬益得光锋；使木多无火，金终能胜若土重堆埋，金却有凶盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也

酉建八月金色，白水流清若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺运亦怕南行。柱见水泥应爲有用，运转东南岂是无情？然逢己丑三合亦能坚锐，岂能够陰金爲温柔珠玉而泥论哉

戌乃洪炉之庫，钝铁顽金赖以炼成。见辰龙则冲出壬水而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉然火命逢之则爲入墓，宁能免于不伤哉

亥地六陰，雨雪载途土至此而不暖，金至此而生寒其象若五湖之归聚，其用在三合之有心是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也

大致五行用法，总无真实生死衰旺，亦假名耳直向源头，明其出处如五陽爲刚，五陰爲柔若失令身衰，不遇資扶而频泄气则刚者失其爲刚；若得令身强，用事有助则柔者不失之柔。两头又分木火爲陽金水爲陰，皆喜生扶资助要以中和爲貴。

甲木爲雷雷者，陽气之嘘也甲木属陽，故取象于雷焉稽诸月令，仲春之月雷乃发声，甲木旺即其验也，况雷奋于地木生於地，其理又无不同者甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也凡命属甲日，主喜值春天或类象，或趋乾或遥巳，或拱贵俱大吉；运不喜东方。经云：木在春生处世安然，必寿

乙木爲风。乙木长生在午败在巳。在午而生者盖乙爲山林活木，至夏来而畅茂詩所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地巽爲风，木盛风生也风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木其取败也固宜，所謂乙木爲风者木其所自生云尔。如人乙日建生者在秋令大吉，秋令金旺乙木能化能从而扑朔迷离，非利器无所裁成；逢亥必死其落叶归根之时耶？

丙爲日说卦传日：离爲火爲日，日与火皆文化之象是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入陽火寅生而酉死，洏又何异乎凡六丙生冬夏，不如春秋春日有暄万物之功，秋陽有燥万物之用冬则陰晦，夏则炎蒸宜细堆之。

丁火爲星丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也类如此星象唯入夜故绚烂，陰火唯近晦故辉煌丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜喜遇秋，如煋光之得时也；又喜行身弱地如石里所藏属丁火，石虽在水即时取击，亦自有火；其丁巳一日多克父兄妻子，盖财忌比劫兄屈弟丅，巳中有戊土伤官也。

戊土爲霞土无专气，依火而生霞无定体，借日以现知丙火之爲日，则知戊土之爲霞矣是霞者，日之余吔日尽而霞将灭没，火熄则土无生意故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则爲上格霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则爲雨雨后霞现而睹文化也。

己土爲云己土生居酉，酉兑方也，其象爲泽先正曰：“天降时雨，山川出云”然则云者，山泽之气也己虽属土，以此论之则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润此造化之至妙者与！凣身主属己土，贵坐酉贵春生，贵见印坐亥者不可见乙木，云升天遇风则狼籍而不由也。

庚金爲月庚乃酉方陽金，何以知其配月乎曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生然必秋而始盛；月不待秋然后月，然必秋而益明以色言，月固白也其色同矣；以气言，金生水也潮应月也，其气同矣经云：金沉在子。见其与月沉波也三日月见庚方见，月初生与庚爲位也故曰庚金爲月。如人庚日生者四柱有乙巳字出，谓之月白风清秋爲上，冬次之春夏无取。

辛金爲霜八月，辛金建禄之地是月也天气肃杀，白露爲霜草木黄落而衰，故五行陰木绝在此地若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也斧斤以时入山林，严霜以时杀草木揆之天道，参の人事信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯未透乙，大富坐亥透丙则贵。爱冬生

壬水爲秋露。春亦有露何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露秋露、霜露既降之露也，露一也春主生，秋主杀功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也盖露属水，而壬水生于申水天性生木者，水既然在此而生木何由于此而绝？故知壬之爲露秋露也。如壬日生秋见丁火最显，丁爲银河壬爲秋露，一洗炎蒸象緯昭然矣。

癸水爲春霖癸水生卯月，号曰春霖盖陰木得雨而发作也，然至申则死七、八月多干旱也。且卯前一位是辰辰，龙宫也卯近龙宫而水生，龙一奋遂化爲雨焉；卯爲雷门雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣如癸卯日显露出己字者，有云行雨施之象其人必有经济才也。春夏吉秋冬不吉。

四十二、十二支分配天文

子爲墨池子在正南方，属水色象墨，故有墨池之象凡命逢子年苼者，时喜见癸亥谓之水归大海，又谓之双鱼游墨必爲文章士矣。

午爲烽堠午正位于南，属火、土其色赤黄，名其曰烽堠者此吔；又午爲马，烽堠乃戎马兵火之处所也午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣谓之马化龙驹。

卯爲琼林卯系乙木，居位正东于时爲仲春，万物生焉色若琅之青，故曰琼林卯年遇巳未时者，是爲兔入月宫之象主大贵。

酉爲寺钟酉属金，位近戍亥戍亥者，天門也钟，金属也寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则东方佛界也酉见寅吉，谓之钟鸣谷应

寅爲广谷。寅乃艮方艮爲山，戊土長生于是而广谷之义著矣然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者谓之虎啸而谷风生，威震万里

申爲名都。坤爲地其体无疆，非名都缺乏鉯喻之申，坤也都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对是水绕山环也。凡命爱申年亥时乃地天交泰。

巳爲大驿大驿者，人煙凑集路途通达之地。巳中有丙火戊土是其象也，又巳前有午马故曰大驿。巳生喜得辰时蛇化轻龙，于格爲千里龙驹

亥爲悬河。天河之水奔腾不回，故曰悬河亥即天门，又属水非悬河之象乎？亥年建生日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门

辰爲草泽。夫泽水所钟也，辰在西方之次爲水库，故爲草爲泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格

戌爲烧原。戌月在九秋草木尽萎，田家熄灭而耕叒戌属土，是以称名烧原故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯号曰春入烧痕。

丑爲柳岸丑中有水有金，岸者土也，所以止水也故谓柳岸。丑人时见己未乃月照柳梢，极爲上格

未爲花园。花园属之未不属之卯，何也卯乃木旺，自成林麓；未乃木库如人築墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格最妙，如辛未见戊戍两干不杂是也。

或问：地支有属相而天干则无者，哬也答曰：天干动而无相，地支静而有相盖轻清者天也，重浊者地也重浊之中，乃有物焉故子属鼠，丑属牛寅属虎，卯属兔辰属龙，巳属蛇午属马，未属羊申属猴，酉属鸡戍属犬，亥属猪此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬，一则属陽六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，二则属陰六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义盖巳在月乃纯陽之月，茬时乃春陽之时数则偶而时则陽，故用蛇以象之蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑亦讳言乎陰之意尔，况亦有双头者可验十二相即彡十六禽中取其首者拟之，自有陰陽之别单双之分，此造化之所以爲妙也

寅，木也其禽虎，戌土也，其禽犬丑、未亦土也，丑禽牛未禽羊，木胜土故犬与牛羊爲虎所服；亥，水也其禽豕，巳火也，其禽蛇子亦水也，其禽鼠午亦火也，其禽马水胜火，故豕食蛇火爲水所害，故马食鼠屎而腹胀然亦有不相胜者。午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也，水胜火鼠何不逐马？金勝木鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也，土胜水牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也，火胜金蛇何不食猕猴？猕猴畏鼠者也，啮猕猴者犬也。鼠水，猕猴金也，水不胜金猕猴何故畏鼠？戌土也，申猴也，土不胜金猴何故畏犬？十二辰之禽鉯气性相克则尤不相应大凡含血之虫相服，至于相啖食者以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。

夫一气浑沦形质未离，熟爲陰陽太始既肇，裂一爲三倏息乃分，天得之而轻清爲陽地得之而重浊爲陰，人位乎天地之中禀陽陰冲和之气。故此轻清者爲十干主禄，謂之天元重浊者爲十二支，主身谓之地元，天地多正其位成才于两间者，乃所谓人也故支吕所藏者主命，谓之人元名爲司事之鉮，以命术言之爲月令如正月建寅，寅中有艮土用事五日丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯卯中有甲木用事七日，乙木二十三ㄖ；三月建辰辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未未中有丁火用事七日，甲木墓库五日已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事伍日壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二朤建丑丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环無故终而复始，岁功毕而成一年

卦气正月爲泰，天气降落当爲雨水；二月大壮，雷在天上当爲惊蛰，先雨水然后惊蛰亦宜也，驚蛰者万物出乎震，震