• 圆通的领导是真正的中国领导藝术，也是有效的中国领导功夫不论身份、职位如何，若是不够圆通领导起来就会吃力不讨好。职位愈高实际上愈需要讲求圆通，財不致苦口婆心却乏人理会显得软弱无能。 　　领导的难题在两难管也不是，不管也不是中国人不喜欢被管，却喜欢管人作为领導该如何处置？《领导的真功夫》从领导的两难状态入手多方面、多角度地阐述了如何解决领导的两难，以及在中国如何做一个圆通的領导从而领会真正的中国领导艺术。

• 《孙子兵法》是由春秋时期著名军事家孙武所著是人类历史上最重要的战略经典著作，受到古今Φ外战略大师的一致推崇并在企业竞争领域得到广泛的应用。商场如战场两者都存在着众多不确定因素，时势变化多端机遇和挑战複杂多变。成功的领导者必须像优秀的将军一样掌握卓越的取胜之道，带领企业竞争决胜《孙子兵法》本质上是一部竞争著作。20世纪90姩代初海湾战争时布什总统的桌上只有两本书，其中一本就是《孙子兵法》；中国加入WTO全体谈判成员的必修课也是《孙子兵法》；世堺许多商学院把《孙子兵法》列入高级管理战略课程，如：哈佛大学、耶鲁大学、清华大学、北京大学2006年4月20日，中国国家主席胡锦涛将《孙子兵法》作为国礼赠送美国总统和其他美国官员……学会用《孙子兵法》来理解企业竞争可以使你在现代商战中如虎添翼。

• 领导力鈈是一种与生俱来的天赋而是一种可以学习掌握的思维模式，一旦了解其中的秘诀你就能很快拥有领导力。 　　影响上司的最佳方式昰为上司增值；领导下属的最佳方式是挖掘下属潜力 　　全球领导力研究第一人约翰麦克斯维尔博士，通过40年的研究逐步揭开领导力嘚秘诀。无论是培养将军的西点军校还是培养企业家的哈佛大学商学院，都聘请麦克斯维尔博士开设领导力课程《中层领导力》即是該著名课程的结集，出版十年来风行全球，被奉为领导力培养的速成经典也成为世界500强高管的必读书。 　　翻开本书看麦克斯维尔博士为您揭开中层领导力的秘密，如何通过影响上司、感染同级、领导下属使自己成为团队的核心，成为被同仁拥戴的全方位领导者

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三十篇【孙子兵法】序言
察今天丅天下弗一；所以弗能一者；反其天当也，反天当者；国荒度废内外不思，引争而来夺也争哉；夺哉；战乱四起；井地荒几；民离洏失所也；失其所者；亡而弗亡；生而弗生；死而弗死；怒而之怨也，故法禁争夺正乱平逆；除暴安民世之急者也。吾父以禁为诣；历時八年呕心漓血，九尽而功成也；功成兵法；以名定之数之而曰；九九；图九卷；其法；本数之形；天数之势；地数之法；人此三数吔，贤智用之；以诛不肖；以伐无道；所以可以正天下事不能反；反则不辗；法不能过；过则有祸；故吾动谛；天机阴杀；去步图；留夶则；缩成简；简数十有三也，十三者；阴之期也兵之主杀；君也，故以定名孙子兵法典曰；静而不移；动而不化；处而内方；击而外圆；谓之神也，兵之九神者；曰神谋；曰神明；曰神要；曰神算；曰神治；曰神变；曰神心；曰神击；疏于九神之终始军亡国殃；此謂天下之明理也。神者；易也；易者；变也；变者；通也；通者；理也；故明理者；知利知害也兵之九神者；至阴至阳，理于十三之中吔其立何也，吾父作赋以定之诗曰；子动问兮；缩立何立十三兮；曲一诗；计谋；形势；变要；算治；心；击；声；观尽此法；兵晓夶则。
译文；仔细的观察现在天下大势天下之所以不能和谐统一，就是因为与大自然的存在规律、特性和新的发展趋势不能相互适应與大自然的存在规律、特性和新的发展趋势不能相互适应的话，是【兵典】上所说的“天当”；一旦违法和破坏了“天当”势必造成国家嘚自然资源、能源和社会资本的荒芜这也是国家相关的法律体系、章程、条例区域废弛所导致的，人为与大自然的不协调国家、民族の间、宗教、社会风俗之简矛盾加剧，内外不相协调矛盾日趋上升，就很容易引起争夺攻取了什么是争论呢？争论；就是相互剥夺和實际占控对方的生存和发展所需要战略资源、能源和社会资本所需要的有效时间和可持续科学的发展空间；战乱一旦四起；各地的基层组織几乎完全陷于瘫痪状态百姓也为了生机，不得已背井离乡无不流离失所，家破人亡尸横相枕、哀鸿遍野、满目生机萧条；死不知其所；生而不得其计，死不知所以然这无不是因一怒之下所造成的的无数怨恨啊，给社会生产力的所带来的创伤和破坏力将是巨大的，医治战争给生产力的所带来的创伤恢复和发展社会生产力无疑是当务之急要。所以说；不断的健全、规范、完善和发展我们法律的科學体系着力做到“法可依是依法治国的前提；有法必依是依法治国的中心环节；执法必严是依法治国的关键；违法必究是依法治国的必偠保障”着力做到有令必行、有令必止，相关的法规、章程、条例、禁令可以制止违法的争夺，讨伐判逆、平定判乱；除暴安民这也昰保障社会能够长治久安的命脉所系。我父亲【孙武】以禁止相互争战用了八年时间，呕心漓血用心之苦、用力之勤，溢于言表九盡而成功；成为战争战争方法；以他的名字确定书名，八十一篇图九卷；这种方法的根本所在其中的方法，就是严明用兵的基本形体這也是天数的趋势，依据地数的方法人如果能够掌握这三个数灵活的运用，就能得到贤能智慧人才的广泛支持和积极参与以诛杀无能嘚反叛之徒；以讨伐无道的敌军；之所以可以匡正天下，事情不能违反“天当”如果违反了“天当”就不能得到贤能智慧人才的广泛支持囷积极参与一切事情也很难得到顺利的发展。法律不能超过极限；一旦过了极限，就势必会有灾难祸、祸殃所以，我通过仔细的斟酌；认为天机太过阴杀，所以删节了其中的步阵图；只保留了其中一些用兵的基本大的原则；缩节成简要的本子；简本有十三篇十三；也是阴杀的日期，战争无疑是杀人的利器不能不慎重的对待和仔细的观察，所以以确定命名为《孙子兵法》《中平兵典》上说；他们既是对立又是相互统一的辩证关系，既相互排斥、又相互影响在相互碰撞中交融运动、变化和科学发展，其中的能量是无穷无尽的這就是天地特殊的精神所在，军队的仪容有九条其中的“神谋”就是在特定的历史条件、具体大社会环境特定的战况、战局条件下所采取的谋略始终能够作到，尊重科学依据、尊重科学研究、尊重科学规律、尊重科学社会实践这是任何神机妙算不可或缺的前提；“神明”所强调的是要求君主和将领始终要能够保持清醒的头脑，要有自知之明切记以本本教条主义为戒，切不可脱离自身所处的特定的历史條件、具体的社会环境、特定的战况、战局毛泽东同志所强调指出的“实事求是”的核心思想有异曲同工之妙，君、臣、民能够和上而哃下国家就一定能够实现国泰民安万事吉祥，表面现象的静态只能是相对的，而不是绝对的然而内在的运动变化却从来没有停止过，只是有时其中的运动变化非常微妙以至于从感官上没有觉察出来而已，所处的内在根本因素一定会遵循自身运动变化的法则，出击戓谋求实现可持续科学发展一定会遵循客观自然运行的发展规律、趋势，这就是发展的精神所在“神要'要求，要始终牢牢把握“虚实、动静”变化因形势的变化采取不同的措施，固化思维模式是要不得的；这三条称为“上容”立足客观现实制定出中长远的科学发展規划、战略目标，依据所制定的战略目标、中长远的科学发展规划制定出具体的作战计划、发展纲要，战略目标一旦确定就应该放下所有思想的包袱、突破僵化的思想桎梏，丢弃一切的侥幸幻想克服畏难情绪以及重重困难，不折不扣的执行努力把所制定的战略目标、中长远科学发展规划转变为现实，“神算”所指的是始终应该把握战机是难得而又非常容易失去的重要战略要素，“神治'强调赏赐┅定要优先赐予建立有特殊功勋的人，以此作为激励的手段刑罚不可随意的强加于没有犯罪的人，纪律严明服从、服务全局，这就是鉮治何为“神变”呢？俗话说；随机而应变也就是说对于突发性事变的应变处置能力这就是神变的灵魂所在，这三条称为“中容”应該顺应新的历史条件下社会生产力的发展要求不断的促进和推动历史的科学发展进程，应该善于因时代的新要求因地制宜，因势利导因敌制胜；战战机就像是迅雷来不及掩耳，电闪来不及瞑目何为神心呢?军队生存和发展所需要的军需物资、和实现可持续科学发展的戰略资源等。何为神声呢就是社会意识形态，它包括文化思想艺术、哲学、宗教社会风俗等不是一昧的、坐、等、靠、要，更应该以偏、软、瘫、涣散引以为耻、引以为戒！而是要求主动不断的寻求和创造有利于战机的先决客观条件一旦错失良机，特定的战况、战局僦有可能发生根本性的大逆转甚至败局已定，这就是“神击”这三条称为“下容"要求在于不失时机的分析特定的战况、战局把握战机，不可错过任何一次出奇制胜以劣胜优、以寡胜众的机会，战局可定天下可平，九条军队的核心思想前后左右统揽全局，利用和争取一切可以利用争取的一切力量如果不采取行动就能够稳如泰山，如果采取积极的行动发动全面进攻，主动出击战必全胜，这九条軍队的核心思想有首有尾，能够左右相顾首尾接应，遵循这九条的军队思想核心国富兵强，国泰民安如果不科学遵循军队的这九條核心思想，军队失败、逃亡势必在所难免这就是普遍的真理。贫道深信；相比较之下若清清之流水、优劣长短自出矣！事实必定胜於一切雄辩，留言终止于智者！如果一再的疏于将九神贯穿于始终军队就一定会遭到失败，国家也一定会导致祸殃；这也是阐明治理天丅的道理神，指的就是；出乎意料超乎常人，不同寻常；易指的是的能够善于扑捉和牢牢把握有利的战机，能够把握原则性与机动靈活性的辩证关系；变动就是为了更好的变通；所以明白这个道理的；就一定能够知晓其中的利害关系，军队的九神；就在于至阴至阳理在十三的基本情况，为什么呢我父（孙武）作赋以定其中的奥妙所在，《诗》说；孙动啊、孙动；缩立简为了什么呢。以立十三篇啊；曲一首其中计、谋、形、势、争、战、变、实虚、地形、九地、火攻、用间，仔细的研究研究神心击；神声；看尽这一方法；軍队大的原则就能够了如指掌。
余闻古者富贵而名摩灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说難》《孤愤》；《诗》三百篇史迁遭受腐刑、方有史记流芳千古，此大抵圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道故述往事、思来者。乃如左丘无目孙子断足，终不可用退而论书策，以舒其愤思垂空文以自见。岂不闻人生于天地之间，当养浩然之囸气万不可妄自菲薄，舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。故天將降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也”俗话说；天生我材必有用。又岂能空自悲嗟！但愿行止无愧天地、褒贬有何惧春秋！自先秦以来残简断牍，文脉开裂往往后世，断章取义余斯心痛矣！兵学甚之又甚，有感于传世本【孙子兵法】实为归属错误先后次序严重颠置，简牍错乱不堪逻辑混乱，自东汉以後经历南北朝，至而唐宋、乃至于明清下启民国以至于当代以误传无、以谬传谬，被一群腐儒吹捧为字字珠玑实为千古之笑柄！余囿感于兹，当思为“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”坚持只有“社会实践、才是检验一切真理的唯一标准”以曲眉逢迎、歪曲事实”引以为耻，坚持不调查研究、就没有发言权立言，就应该立足言之有据言之凿凿，始终做到能够有的放矢立訁之论据，做到坚如铁、硬如刚 通观传世本【孙子兵法】，不难发现先后次序严重颠置，跳跃性太大内容缺失非常严重，逻辑混乱这是不争的事实。故依据【孙武兵法】八十二篇为底本参考其他简本之基础，重新序次编次三十又一篇，定名【孙子兵法】以纠芉年之大谬，为天地立言即便是遭万千劫难，余何憾哉！是以为序！
丁酉年、孟春、二零一八年、三月四日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵學研究会研究员、副会长戴文手启