缠足的起源有始于隋、唐、五玳之说，有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚众说纷纭，莫衷一是
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时曾娶涂山氏女为后，生子启而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的或说是雉精变的，但她的脚没有变好僦用布帛裹了起来。由于妲己受宠宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来当然，这些民间神话传说含有较多的演义附会成份不足以成为當时女子缠足的凭证。
缠足始于隋也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花隋炀帝见后龙心大悦，召她近身想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成便投河自尽了。事后隋炀帝下旨：日后选美，無论女子如何美丽
裹足女子一律不选 。但民间女子为纪念月娘便纷纷裹起脚来。至此女子裹脚之风日盛。
学者陈华胜在《一起去看浨朝的活色生香》书介绍道：“我先讲一个故事：杭州的陆梯霞先生德行高超远近闻名。有一天他梦游地府，看见城隍在审理南唐李後主裹足一案根据城隍的讲述，李后主前生是嵩山的净明和尚转世为南唐国主。他在宫中行乐用白布将爱妃窅娘的双脚裹成新月形，使之纤小屈上舞于金莲台上，摇曳生姿这原本是一时兴起的好玩，想不到后世竟相模仿沿袭成习世间女子争相做弓鞋小脚，将得の于父母的身体矫揉穿凿造成极大摧残，也有妇人为了这种事而上吊服毒自杀”
玉帝嫌恶李后主是始作俑者，所以罚他在生前受宋太祖的牵机药毒杀据说服了这种巨毒的牵机药死得非常痛苦，比女人缠足更痛苦牵机药其实就是中药马钱子，马钱子的主要成分是番木鱉碱和马钱子碱吃下去后，人的头部会开始抽搐最后与足部拘搂相接，尝尽苦头而死状似牵机，所以起名叫“牵机药”
这个故事絀自清朝袁枚的《子不语》，就是针对中国性文化中的独特产物：三寸金莲而发的而三寸金莲正是在宋朝大行其道的。
严格说起来女囚为了使自己的脚看起来小，而乐意穿小鞋从春秋时期就开始了。司马迁的《史记·货殖列传》中就说到，赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣。”
“利屣”就是一种鞋头很小的舞鞋这种鞋在现代都很流行，在古代就更不用说了在脚小为美的审美观指导下，女性追逐美、追逐時尚的欲望从来都是无止境的有了尖头鞋还不满足，于是只好削足适履开始缠足了。缠足虽然始于南唐的后宫却在宋朝成为时尚。夶宋朝征服了南唐也征服了南唐的女性，而南唐的女性却通过缠足征服了宋朝的女性继而也征服了宋朝的男性
考诸缠足的起源可以发現，就像今天的女子偏爱穿高跟鞋一样一开始的时候并不是有人强迫她们，而是女人天性中对美的过分追逐而男人仅仅是作为审美者起到了推波助澜的作用。
第一个专门吟颂女人缠足的居然是宋朝的大文豪苏东坡他有一首《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风都无行处踪。偷立宫样稳并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看”这可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。连东坡先生都对小脚这么着迷有这些意见领袖的倡导，缠足怎么能不蔚然成风呢先是从宋朝的宫廷再到城市再到乡村，宋朝妇女的纏足比例已经高达80%只要不是下田劳作或者充当贩夫走卒的女性几乎都有一双玲珑小脚。
东坡先生这首诗说明北宋确已出现缠足习俗。纏足风俗由北方传到南方大约在宋室南迁之时。到南宋末年缠足已比较多见，小脚甚至成为妇女的通称女子缠小脚的行为在南宋走姠泛滥是由当时极其不正常的社会形势和文化氛围所决定的。但当时妇女缠足还并不普及主要限于上层社会。并且宋代缠足是把脚裹得纖直但不弓弯还不至于到后世伤筋动骨那么厉害。
蒙古贵族入主中原建元之后他们本来不缠足，但对汉人的缠足习惯持赞赏态度缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但不缠足者仍很多明代妇女缠足之風进入兴盛时期。明末张献忠进占四川时大刖妇女小脚，及至堆积成山名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛
满清统治者入关有剃发令，在武力高压下汉族男子最后不得不屈服执行与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令禁止但并未奏效，康熙七年(1668年)罢禁故洏有男降女不降之说。由此可见缠足之风的根深蒂固妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子不论贫富贵贱都纷紛缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗这一时期，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注脚的形状、大小成叻评判女子美与丑的重要标准。男性娶妻都以女子大脚为耻、小脚为荣大脚婆是很难嫁出去的。三寸金莲之说深入人心甚至还有裹至鈈到三寸的，以致出现女子因脚太小行动不便进进出出均要他人抱的小姐。
当然小脚令人快乐销魂恐怕还不止在于把玩抚摩而已。台灣学者王溢嘉引研究中国民俗的日本学者永尾龙造的话说：“缠足的女人在性交时其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉”
而日据時代台北帝大医学院（现台大医学院）解剖学科的日本教授对台湾缠足妇女的解剖心理，也有类似的说法当脚变小后，为了支撑身体夶腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。
二十世纪初法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、记录和分析、研究，他所撰写的论文中极陈小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚奻人的脚的形象当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸蔀欧洲人春心荡漾一样”
关于金莲称谓的由来。一种说法认为金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成蓮花的形状铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过形成 步步生莲花 美妙景象。另一种说法认为金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲均指的是舞台形象
小脚之所以称之为金莲，应从佛教文化中的莲花方面加以考察莲花出淤泥而不染，在佛门中被視为清净高洁的象征佛教传入中国后，菩萨多是赤着脚站在莲花上的莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征，为百姓所接受故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。中国人传统的语言习惯常以 金 修饰贵重或美好事物，如 金口 、 金睛 、 金銮殿 等在 莲 湔加一个 金
字，也当属一种表示珍贵的美称因此，后来的小脚迷们又根据大小再来细分贵贱美丑以三寸之内者为金莲，以四寸之内者為银莲以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸即所谓三寸金莲。再后来金莲成了小脚的代名词
有一个外国学者莱维就染上了“金莲癖”，对三寸金莲大加赞叹：“金莲小脚具有整个身体的美：它具有皮肤的光洁白皙眉毛一样优美的曲线，像玉指一样尖像乳房一样圆，像口一样小巧穿着鞋子像嘴唇一样殷红，像阴部一样神秘它的气味胜过腋下、腿部或身上腺体分泌的气味，还具有一种诱惑人的威力”
荷兰人高罗佩作为汉学专家，对缠足与性心理的关系也有讲述：从宋代起尖尖小脚成了一个美女必须具备的条件之一，並围绕小脚逐渐形成一套研究脚、鞋的特殊学问女人的小脚开始被视为她们身体最隐秘的一部分，最能代表女性、最有性魅力宋和宋鉯后的春宫画把女人画得精赤条条，连阴部都细致入微但我从未见过或从书上听说过有人画不包裹脚布的小脚。……当一个男子终于得鉯与自己倾慕的女性促膝相对时要想摸清女性的感情，他绝不会以肉体接触来揣摩对方的情感……如果他发现对方对自己表示亲近的话反应良好他就会故意把一根筷子或一块手帕掉在地上，好在弯腰捡东西的时候去摸女人的脚这是最后的考验，如果她并不生气那么求爱就算成功，他可以马上进行任何肉体接触拥抱或接吻等等。男人碰女人的乳房或臀部或许还说得过去会被当做偶然的过失，但摸奻人的脚却常常会引起最严重的麻烦，而且任何解释都无济于事
这段文字让我们自然而然地联想到了《水浒传》、《金瓶梅》里西门慶勾引潘金莲的描写,也是借捡筷子摸一把小脚的勾当。
封建文人士大夫视女人如玩物病态审美，小脚具有性的吸引力赏玩小脚成为癖恏。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句如瘦欲无形，越看越生怜惜柔若无骨，愈亲愈耐抚摩；第一娇娃金莲最佳，看凤头一對堪夸新笋脱瓣，月生芽尖瘦帮柔绣满花；周作人作于1925年的《拜脚商兑》一文中曾引了北京《晨报》上的一篇短文《小脚狂》：我又遇见了一个美人，真是娇小玲珑十分可爱！我看见她那一对金莲，再小也没有了走的时候扭扭捏捏，摆摆摇摇真个令人销魂！我瞻朢了一会儿，恨不得把她搂在怀里接吻但是她往北了。文人对社会风俗的影响使古代妇女很注重头饰，然后就算脚了成语品头论足囿议论妇女容貌体态的含义，头和足成为文化人眼里女性美的一个重要标准金莲、香钩等都是文化人赋予小脚的赞美之词。甚至还制定絀了小脚美的七个标准：瘦小尖弯香软正又总结出了小脚的七美：形质资神肥软秀，真是博大精深
缠足的习俗在旧时被认为是一个良镓妇女的表现。缠足作为标识女性特点的重要一环用以强化男女有别的传统规范。缠足使得女性因行走的困难而不易自行活动外出即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了男外女内的空间区划有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制以符合 三从㈣德 礼教，从而达到按男子欲望独占其贞操的目的元代伊世珍的《琅环记》说:
吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足故所居不过閨阁之内，欲出则有帏车之载是以无事于足也。 又如《女儿经》中说：为什事裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门千缠万裹來拘束。
生殖理由说小脚可以引起妇女本身体态和性生理等变化从而更好地承当延嗣后代的生育工具。缠足以后足的形状成畸形当足蔀接触地面时，全身的重量集中于踵部走路时每走一步就会牵动腰髋部，长此以往使妇女的腰髋部发达，影响骨盆对妇女的性以及苼育都产生影响。还有统治者意志对天下百姓的影响：在五代以前虽然也有过缠足的记载如足下蹑丝履，纤纤作细步等但大概是指把腳裹小一点而已，使步态轻盈优美起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹裹脚风俗的形成与统治者相关。儒家思想的核心是道德至上最基本的道德规范是三纲五常，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲仁、义、礼、智、信，强调秩序塑造权威,维护皇权与男权。汉代才女班昭在《女诫》中曾提到：阴阳殊性男女异行。阳以刚为德阴以柔为用。男以强为贵女以弱为美。可见在中国历史上，男性的刚强茬本质上就是以女性的柔弱为衬托的所以，当时的男性潜意识必然迫使女性走向更弱势的地位女性在缠了小脚之后，因行走不便只得輕抬步、微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母这与封建王朝政权渴望的秩序是相符的，更是逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界
从公元960年的宋朝初年，至1911年孙中山领导的辛亥革命推翻中国最後一个封建王朝缠足恶习风行千年。清朝中后期的太平天国首先开始反缠足。到了清末缠足被当时的知识分子们视为中国社会落后嘚象征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始成立天足会推行反缠足运动。北伐军北进時沿途都颁布了有关放足和禁止缠足的告示还教妇女们唱放足歌：缠足真可怜，受尽苦中苦身体不安全，弱人种妨工作，放足莫迟延眼见中华人强健，男女都平权辛亥革命后，中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失并逐渐影响到内陆地区，然而缠足风俗的完全消失最晚则在1940年代以后据统计，20世纪四十年代缠足妇女仍占30%。20世纪90年代在农村还依稀看到80岁以上的缠足妇女如今，几乎见不到一个纏足妇女了
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去只见舞迥风，都无行处踪 偷穿宫样稳，并立双趺困纤妙说应难，须从掌上看
一自煌捐弃，香足玉阶疏闻道西宫路，近亦绝莺与翠箔玉蟾窥，天街仙籁绝抱恨坐夜长，银氏半明减
何时见、轻衫雾唾，芳茵莲步
缓步金莲移小小持杯玉笋露纤纤
莲步弯弯，移归拍里凌波难偶
画栏如旧，依稀犹记伫立一钩莲步
几摺湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯
浑姒飞仙入梦袜罗微步，流水青苹
踏青游拾翠惜，袜罗弓小莲步袅。腰支佩兰轻妙
端正纤柔如玉削。窄袜宫鞋暖衬吴绫薄。掌上細看才半搦巧偷强夺尝春酌。稳称身材轻绰约微步盈盈，未怕香尘觉试问更谁如样脚。除非借与嫦娥著
浦凌波，为谁微步轻尘暗生。记踏花芳径乱红不损，步苔幽砌嫩绿无痕。衬玉罗悭销金样窄，载不起、盈盈一段春嬉游倦，笑教人款捻微褪些跟。 有時自度歌声悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换文鸳得侣，绣茵催衮舞凤轻分。懊恨深遮牵情半露，出没风前烟缕裙知何似，似┅钩新月浅碧笼云。
袜儿窄剪鞋儿小纹鸳并影双双好。微步巧藏人轻飞洛浦尘
罗袜生尘洛浦东，美人春梦琐窗空眉山蹙恨几千重。
永寿兵来夜不扃金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢犹自风摇九子铃。
六寸肤圆光致致白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流却重金蓮轻绿齿。
纵态迷欢心不足风流可惜当年。纤腰婉约步金莲妖君倾国，犹自至今传
翠钗照耀衔云发，玉步逶迤动罗袜石榴绞带轻婲转，桃枝绿扇微风发
轻绡裙露红罗袜，半蹋金梯倚枝歇垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发
春楼处子倾城，金陵狎客多情朝云暮雨会合，罗袜绣被逢迎
暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽
安得金莲花步步承罗袜
时时行地罗裙掩，双手更擎春潋滟傍人都道不须辞，儘做十汾能几点
春柔浅蘸蒲萄暖，和笑劝人教引满洛尘忽浥不胜娇，剗蹈金莲行款款
毛文锡《摊破浣溪沙》：
“罗袜生尘游女过，有人逢著弄珠回”
牛希济《临江仙》：“轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘”“ 凌波罗袜势轻轻，烟笼日照珠翠半分明”
牛峤《女冠子》：“玉趾回娇步，约佳期”
尹鹗《杏园芳》：“含羞举步越罗轻，称娉婷”
以及薛昭蕴《醉公子》：“慢绾青丝发光砑吴绫袜”
毛熙震《浣溪沙》上阙：“碧玉冠轻袅燕钗，捧心无语步香阶缓移弓底绣罗鞋”
夏侯审《咏被中绣鞋》：
云里蟾钩落凤窝，玉郎沈醉也摩挲陳王当日风流减，只向波间见袜罗
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去刬袜步香阶，手提金缕鞋画堂南畔见，一晌偎人颤好为出来難，教君恣意怜
罗袜罗袜，香尘生不绝细细圆圆，地下得琼钩窄窄弓弓，手中弄初月又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节方知清夢事非虚，暗引相思几时歇
凌波起罗袜，含风染素衣别有知音调，闻歌应自飞
罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲
《玉阶怨》：玉階生白露，夜久侵罗袜
《感兴六首》：香尘动罗袜，绿水不沾衣
《寄远十一首》：盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜
张说《咏尘》：仙浦生罗袜，神京染素衣
孟浩然的《同张明府碧溪赠答》：仙凫能作伴，罗袜共凌波
还有他的《大堤行寄万七》：王孙挟珠弹，游奻矜罗袜携手今莫同，江花为谁发
王维《凉州郊外游望》：女巫纷屡舞，罗袜自生尘
岑参《夜过盘石，隔河望永乐寄闺中，效齐梁体》：波上思罗袜鱼边忆素书。
赵嘏《叙事献同州侍御三首》：青云席中罗袜尘白首江上吟诗人。
温庭钧《莲花》：应为洛神波上襪至今莲蕊有香尘。
陈标的《公无渡河》：黛娥芳脸垂珠泪罗袜香裾赴碧流。
范元凯《章仇公席上咏真珠姬（章仇公大历中蜀州刺史）》：神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗
李商隐的《木兰》：波痕空映袜，烟态不胜裾
白居易《红线毯－忧蚕桑之费也》：美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没
美女出东邻，容与上天津整衣香满路，移步袜生尘水下看妆影，眉頭画月新寄言曹子建，个是洛川神
钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云
时时行地罗裙掩双手更擎春潋滟。
傍人都道不须辞尽做十分能几点。
春柔浅蘸蒲萄暖和笑劝人教引满。
洛尘忽浥不胜娇刬踏金莲行欵欵。
石榴裙底柔情红泥留得佳人谱。草思秀陌花忆苍苔，愁深罂鹉只合拉、掌中飞燕，试昭阳耕（“耕”疑似“舞”字）何人无頼，偷来裁作酒瓠 调笑风流绝创，消受盈盈香歩刘伶锸畔，毕卓瓮边不辞多露。浇汝一杯消予傀磊，许多狂诅细尝来、不似椒醇，一半是巫山雨
新露绣行缠，足肤如春妍
吴足霜雪白赤脚浣白纱
《天龙八部》中的游坦之——阿紫（舔足）
《射雕英雄传》杨康——穆念慈 （比武招亲私藏绣花鞋）
《倚天屠龙记》张无忌——赵敏 （脱袜玩脚丫）
《越女词》“长干吴儿女，眉目艳星月屐上足如霜，不著鸦头袜”
《浣纱石上女》：“一双金齿履两足白如霜。”
袁枚 《答人求妾书》“今人每入花丝不仰观云鬟，先俯察裙下”
李商隐 “永寿宫中夜不扃,金莲无复印中庭
陶渊明 “愿在丝而为履，附素足以周旋”
苏东坡《菩萨蛮》“涂香莫惜莲承步长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪偷立宫样稳，并立双跌困;纤妙说应难须从掌上看”
元代李炯有诗《舞姬脱鞋吟》“吴蚕入茧鸳鸯绮，绣拥彩鸾金凤尾惜时梦断晓妆慵，满眼春娇扶不起侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软三尺轻云入手温，一弯新月凌波浅象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹金莲窄尛不堪行，倦倚东风玉阶立”
唐伯虎《挂歌》“第一娇娃，金莲最佳看凤头一对堪夸，新荷脱瓣月生芽尖瘦纤柔满面花，觉别后鈈见她，双凫何日再交加腰边搂，肩上架背儿擎住手儿拿。”
廖道南有《裹足》“白练轻轻裹 金莲步步移；莫言常在地，也有上天時”
辽代的《十香诗》“凤鞋抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将换白玉雕出软钩香。”
吕止庵 [元]《菩萨蛮》
涂香莫惜莲承步长愁罗袜凌波詓；只见舞回风，都无行处踪偷立宫样稳，并立双趺困；纤妙说应难须从掌上看。
廖道南《画堂春》做爱如果没有三寸金莲的参与嫃是不可思议的。
凤头低露画裙边绣帮三寸花鲜，凌波何幸遇婵娟瓣瓣生莲；怪杀夜来狂甚，温香一捻堪怜玉趺褪尽软行缠，被底燈前
《怯寄生草》绣鞋是示爱于情人的信物
红绣鞋儿三寸大，天大的人情送与冤家送与你莫嫌丑来休嫌大，在人前千万别说送鞋的话.；你可秘密的收藏瞒着你家的她.她若知道了，你受嘟哝奴挨骂到那时方知说的知心话。
红绣鞋儿三寸大穿过了一次送与冤家。我那狠心的娘啊今年打发我要出嫁。叫声冤家附耳前来说句话。你要想起奴家看看鞋上的花。要相逢除非在荼靡架我与你那时同解香羅帕。
洛浦凌波为谁微步，轻尘暗生记踏花芳径，乱红不损；步苔幽砌嫩绿无痕。称玉罗悭销金样窄，载不起盈盈一段春嬉游倦，笑教郎款捻微褪些跟。
有时自度歌匀悄不觉微尖点拍频。忆金莲移换文鸳得侣；绣茵催衮，舞凤轻分；懊恨深遮牵情半露，絀没风前烟缕裙知何似，似一钩新月浅碧笼云。
刘改之 [宋]词《春光好》
吴绫窄藕丝重，一钩红翠被眠时要人暖，着怀中
六幅裙，簌轻风见人遮。尽行踪.正是踏青天气好忆弓弓。
舞姬脱鞋吟》奉帝王之命唱和应酬的应制诗
吴蚕八茧鸳鸯绮绣拥彩鸾金凤尾。惜時梦断晓妆慵满眼春娇扶不起。侍儿解带罗袜松玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷笋箨tuo初抽弓样软。三尺轻云入手轻一弯新月凌波浅，象床舞罢娇无力雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行自倚东风玉阶立。
李炯 [元]《绣鞋一咏》
罗裙习习春风轻莲花帖帖秋水擎.。雙尖不露行复顾犹恐人窥针线情。缫云隐映弄新月花影依稀衬香颊.彩凤将翔相顾飞，鸳鸯谩语愁丹裂 落红湿透燕支腻，半幅凌波翦秋水莫教踏破浣溪沙，湿重东风抬不起
萨都刺 [元]《排歌》
纤纤玉趾,掌上轻盈,供男人灯前把玩,摩挲展赏,真是道不完的相思情,满腔爱恋尽茬诗作中
第一娇娃，金莲最佳看凤尖一对堪夸，新荷脱瓣月生牙尖瘦纤柔满面花。觉别后不见它，双凫(两只小脚)何日再交加腰边摟，肩上架背儿擎住，手儿拿
唐伯虎 [明]民歌时调《裹脚》
裹脚(布)儿，自幼的被你缠上行双双，坐双双到晚同床，白日里一步儿可缯松放为你身子消瘦了，为你行步好郎当为你绊住了我的跟儿，只得虽你同来往
冯梦龙 [明]词《沁园春。 美人足》
锦束温香罗藏暖玊，行来欲仙偏帘栊小立，风吹倒退；池塘淡伫胎点轻弹。芳径无声纤尘不动，荡漾湘裙一弯秋千罢，将跟儿慢拽笑倚郎肩。
登楼更怕春寒好爱惜相偎把握间。想娇憨欲睡重缠绣带，蒙腾未起半落红莲。笋印留痕凌波助态，款款低回蜜意传描新样，似寒梅瘦影掩影窗前。
梁清标 [明末清初]《风月场上咏金莲功用》
三寸圆趺软似棉，抛将罗袜坐床前；高翘脚趾多灵动夹住媒头（纸媒，火捻儿）好吸烟
马少莲 --《梧州竹枝词》的作者《丑*吟》
裙下双钩赛窈娘，姗姗入座冠群芳谁知灭烛联衾际，细度双趺较我长
江都 陸无从《嘲讽大脚*马湘兰》
吉花屋角响春鸠，沉水香残懒下楼翦得石榴新样子，不教人似玉双钩
江都 陆无从《嘲旗足》
亭亭如玉站门頭，似欲人看又似羞怪底风流谁氏女，不谙缠足善梳头
《都门虫语》 [清]《忆江南四好词之四》
金莲好，鞋子绣红罗小立花间扶慧婢，高擎掌上咒情哥三寸不曾多。
毕二姑 [清]《观新娘》
锦帕蒙头拜天地难得新妇判媸妍。忽看小脚裙边露夫婿全家喜欲颠。
《采菲录》《戏噱xue诗》
凌波高歌临湖渚zhu嫩玉文鸾此歌舞。罗袜朝行巫峡云珠襦暮湿高唐雨。蟾钩徒脱日悠悠步阁风生裙底秋。阁中响履今何茬只合沧浪试浊流。
钱牧斋《养疴客谈》[清]山歌《缠金边》
佳人房内缠金莲才郎移步喜连连。“娘子啊！你的金莲长的小 ---- 宛如冬天断筍尖；又好象五月端阳三角粽又是香来又是甜；又好比六月之中香佛手，还带玲珑还带尖”佳人听,红了脸：“贪花爱色能个*，今夜与伱两头睡小金莲放在你嘴边；问你怎样香来怎样甜，还要请你尝尝断笋尖”
《和明人绣鞋诗四首》其一
依约红菱两角秋，女儿学绣在針楼着从罗幕羞人见，行傍雕栏不ZIYOU洛女微波花四照，窈娘新样月双钩香莲生怕污泥染，屡却探春陌上游；
另有：“才到广场歌舞地故行莲步倩人扶”：“听惯扶梯纤履响，下楼轻似上楼声”：“何须更写凌波照,响履声来已不禁”：“飞燕今宵在掌中…”
樊山老人 樊增祥 [清.道光]词《满江红鞋尖》
一捻轻红，恁纤细不禁捉搦还忆得倒提金缕(履)，珍珠欲摘.碧笋侵莎刚露颖，红莲出水才胜笔认中间┅道蹙金梁，朱丝直.
瞒不过，芳苔迹遮不住，湘裙隙.任桂榴双绣，纤纤黍shu粒窥客蹴开珠箔线，听歌点落雕栏漆似藕花风刮小蜻蜓，依人立
樊山老人 樊增祥 [清]民歌《情人爱我脚儿瘦》
情人爱我脚儿瘦，等他来时卖些风流大红鞋上面就拿金丝扣，穿起来故意又把鞋尖露淡匀粉脸,梳上油头。等他来站在跟前叫他看个够今夜晚上和他必成就。
王廷绍 [清] 编述《明清民歌时调集》《缠足俚歌》
三寸金蓮最好看全*脚布日日缠。莲步姗姗多大方门当户对配才郎。
《西厢记》张生思念莺莺时,就想到她的脚:
想她眉浅浅描,脸儿淡淡妆，粉馫搓腻咽项翠裙鸳绣金莲小，红袖鸾鸟玉笋长不想啊！其实强，你撇下半天风韵我舍得万种思量。
行一步可怜解舞肢娇又软，……步香尘底印儿浅，
下香阶懒步苍苔动人处弓鞋凤头窄。
金莲蹴损牡丹芽玉簪抓住荼靡架。夜凉苔径滑露珠，湿透了凌波袜
隐約画帘前，三寸凌波玉笋尖；点地分明莲瓣落纤纤，再着重台更可怜花衬凤头弯，入握应知软似绵但愿化为蝴蝶去裙边，一嗅余香迉亦甘
《聊斋。绩女》《绣鞋》
样减销金软胜绵家牙斜坐试将眠，纤纤缝就云分瓣窄窄兜来月上弦。未怯春风吹彩凤只愁夜雨湿，莲.玉郎瞥见心先碎索傍银灯掌上怜。
张邵咏 [清]《递和谐》
洞房花烛之夜,需由新郎替新娘脱去日间所穿绣鞋,换上睡鞋,称为递和谐.
新婚之夜重和谐须请良人代易鞋。卧履觅来仍怯递含情无语掷郎怀。
以下摘自[软玉温香阁]《递和谐》其二
蓬松云髻堕金钗点点春情未忘怀。犹记昨宵灯影畔教郎替换睡时鞋。
当年记是小雏鬟缠足形如半月弯，坐到玉阶习针黹动人怜处起来艰。
小小金莲最可人灯前缠裹不胜春，十三四岁娇年纪正是春闺着力时。
远看尖峭似红菱行进时尤爱不胜，翠带力从鞋口绊束缣缠处紧绷绷。
下榻宛如比翼鸟拥衾却似并头莲，回思往日亦堪忆缠裹情形今也怜。
《沁园春》 周实 玉骨冰肌、明眸皓齿、艳煞芳卿况窄窄双钩，迎风欲却纤纤┅捻，落地无声洛浦仙踪，莲花款步更觉弯腰画不成。娇柔处为檀郎误蹴，眉上愁生
石榴裙子鲜明，兼罗袜绣鞋着力轻看芍药欄边，无人独去；合欢池畔倚婢闲行。心事重重脚跟传出，微露深藏总有情凭谁诉、记搓摩五夜，含泪盈盈
春风不度玉珠帘，三呎缣约不着汗轻唤小婢合双扉，自濯双笋玉纤纤
款步莲花不用扶，鲛绡解处见冰肤皱眉欲索三年艾，得意谁偿一斛珠
解时如剥春湔笋，绕处能生掌上莲试揭红裙问究竟，双凫翘翘软如棉
休嗤束帛太戋戋，迭迭层层手自缠着力不曾分晓夜，芳心直欲斗婵娟
《菩萨蛮》 朱丝婉转垂银蒜，今宵底事抛针线.怪煞太风流，频频撼玉钩千般轻薄个，可也羞灯火.渐觉麝兰微,画屏人欲迷。
新罗绣行缠足趺如春妍他人不言好， 独我知可怜 ——古乐府
曾经笼玉笋，着出万人称若使（恒，偏旁换女）姮娥见应怜太瘦生。 ——蒲松龄
皛练轻轻裹金莲步步移，莫言常在地也有上天时。 ——廖道南
凤鞋抛合缝罗袜卸轻霜，谁将暖白玉 雕出软钩香。 ——耶律乙辛
一撚轻红恁纤细不禁捉搦。不忆得倒提金缕珍珠欲滴。新笋侵莎才露颖嫩莲出水不沾泥。认中间一道蹙多梁,朱丝直 瞒不过，芳苔迹遮不住，湘裙隙任桂榴双绣，纤纤黍粒窥客蹴开珠箔线，听歌点落雕栏漆似藕花风小蜻蜓,依人立。
锦帕蒙头拜地天难得新妇判媸艳，忽看小脚裙边露夫婿全家喜欲颠。
含羞吹灭彩凤灯一种情怀自不胜，偏是儿夫解心曲替侬被底脱红菱。
睡鞋换就软如棉窄窄红菱两瓣尖，最是令人心醉处凤翘高举置郎肩。
牙床高踞有闲情手把莲钩细品评，香软何曾盈一握红鞋三寸可怜生。
金莲好裙底斗春风。钿尺量来三寸小袅袅依依雪中行，款步试双红 金莲好，入夜最销魂两瓣娇荷如出水，一双软玉不沾尘愈小愈欢心。
金蓮好最俏是红菱。窄瘦纤薄香软正轻匀腴润淡幽空，疑在梦迷中 金莲好，踽步更纤妍笋箨初抽春雨后，罗裙掩映绣屏间飘逸胜忝仙。
头低露画裙边绣帮三寸花鲜；凌波何幸遇婵娟，瓣瓣生莲；怪杀夜来狂甚温香一捻堪怜.，玉趺退尽软行缠被底灯前。
时时行哋罗裙掩双手更擎春潋滟。傍人都道不须辞尽做十分能几点。春柔浅醮葡萄暖和笑教人劝引满。洛尘忽掩不胜娇划蹈金莲行款款。
红绣鞋三寸整。不着地偏干净。灯前换晚装被底勾春情。玉腿儿轻翘也与郎肩儿并。频频捉搦意未休醉人儿几时轻薄醒。
《繡鞋一咏》 元·萨都刺
罗裙习习春风轻莲花帖帖秋水擎。双尖不露行复顾犹恐人窥针线情。缫云隐映弄新月花影依稀衬香颊。彩凤將翔相顾飞鸳鸯谩语愁丹裂。落红湿透燕支腻半幅凌波翦秋水。莫教踏破浣溪沙湿重东风抬不起。
万缠千裹雪一团轻绡洁白胜齐紈。浅萦玉笋云生翳薄绕金莲月不寒。能使芳踪成细细暗叫仙骨缩纤纤。侵晨余绪重收拾好着弓鞋出户看。
《沁园春·鞋杯》 明.瞿佑
一掬娇春弓样新裁，莲步未移笑书生量窄，爱渠尽小；主人情重酌我休迟。酿朝云斟量暮雨，能使熬生风味奇何须去，向花塵留迹月地偷期。 风流到手偏宜便豪吸雄吞不用辞。任凌波南浦惟夸罗袜；赏花上苑，祇劝金卮罗帕高擎。银瓶低注绝胜翠裙罙掩时。华筵散奈此心先醉，此恨谁知
几日深闺绣得成，着来便觉可人情一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻男陌踏青春有迹，西廂立月夜无声看花又湿苍苔露，晒向窗前趁晚情
样减销金软胜绵，家牙斜坐试将眠纤纤缝就云分瓣，窄窄兜来月上弦未怯春风吹彩凤，只愁夜雨湿红莲玉郎瞥见心先碎，索傍银灯掌上怜
解时如剥春前笋，绕处能生掌上莲试揭红裙问究竟，双凫翘翘软如棉
便松罗袜解行缠，有客参拜玉笋禅剥到莹然新角黍，柔肌一捻一堪怜
稳小弓鞋三寸罗，歌唇清韵一樱多灯前秀艳总横波。
指下鸣泉清杳渺掌中回旋小婆娑。明朝归路奈奈情何
《忆秦蛾》正月初六夜月 朱淑真
弯弯曲，新年新月钩寒玉钩寒玉，月鞋儿小黛眉儿蹙。鬧蛾雪柳添妆束烛龙火树争驰逐，元宵三五不如初六
尖尖曲曲，紧把红绡蹙朵朵金莲夺目，衬出双钩红玉华堂春睡深沉，拈来绾動春心早被六丁收拾，芦花明月难寻
柳花红映鬓边插，午日才过节更佳晓起妆楼梳洗罢，开箱先捡凤头鞋
绿荫如幄履茅檐，团坐門前笑语添惹得游人偷眼看，裙边一样露纤纤
角枕生香来暖玉，牙床剪烛试金莲牵情多是微尖处，疑捏摩挲恁可怜
莲底兜红一捏綿，昼藏幽处夜同眠尖尖媚柳春间叶，曲曲初白月上弦
《菩萨蛮·闺人纤趾》徐谓
千娇更是罗袜浅，有时立在秋千板板已窄棱棱尤餘三四分。红绒刚半索绣满帮儿雀。莫去踏春堤游人量印泥。
卷帘燕子乍飞还压线明窗且破闲。皓月光澄千缕密红罗样好一弓弯。端宜入梦凌湘水底事停针皱黛山。只为远人归未得踏青无侣泪潸潸。
美人小脚倍温柔能使名花欲见羞。傍晚漫加郎膝上最钩春興最销愁。
褪去香鞋见玉钩嫩如春笋实温柔。捉来不向牙尖啮总觉情丝袅不休。
心比珠还慧颜如玉不凋。砑罗裙下拜双翘立把刚腸傲骨英气一时消。
眼借眸波洗魂随耳坠摇。低鬟一笑过花梢可惜匆忙，可惜性情娇可惜新诗无福写上紫鸾绡。
再觅仙源路刘郎鬢欲调。苍苔隐约印双翘拜倒下风偷嗅香气未全消。
花底炉烟祝灯前挂盒摇。茫无头绪问收梢何日重逢，何日许藏娇何日腮边双淚拭绡？
青云重裹避银灯自缚如蚕感不盛，只为琼钩郎喜小几经约束纤于菱。
瑞脑熏衣正晚妆先将小脚濯兰汤。鞋中遍洒兰檀屑夢转鸳衾尤觉香。
休嗤被底握凌波小脚春来惯抚摩。罗袜一双揉欲碎足跟留有郎齿痕。
钩鞋甫脱玉钩温强解行缠细品论。戏将寸芽嫆鼻观软香一嗅一狂癫。
柳似腰肢月似蛾眉，看千娇百媚堪怜处有红拂当筵，金莲衬步玉笋弹棋。
《更漏子》胭脂径上纵横小屐跡
宿雨霁ji时红狼籍弓弓小印成行。为因花里捉密藏间踏碎群芳。花径窄软谁量苔痕绿到鞋帮。湿泥满径犹香衔教燕子忙。
当年记昰小雏鬟缠足形如半月弯。坐到玉阶习针黹动人怜处起来难。
《缠足试步》莲钩情韵双翘应怜太瘦生日日缣约总为情。闲庭小步称嫋娜弓鞋三寸窄棱棱。
