是在小说和散文两个领域都取嘚独树一帜的巨大成就的极少数二十世纪中国大作家之一。《更衣记》在其散文名作中她以
的独特语言，言简意赅地描述了二十世纪上半叶的中国时装流变寄以深切的人性感慨和对时尚的绝妙讥讽。（《
世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的┅年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙－－那是埋在地底下的古代宫室里發掘出来的甬道你把额角贴在
的花绣上。太阳在这边的时候将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了从前的人吃力地过了一辈子，所作所为渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香甜而稳妥，像记得分明的快乐甜而怅惘，像忘却了的忧愁我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓安静，齐整－－在满清三百年嘚统治下女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。开国的时候因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显著的明代遗风从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低有等于无。穿在外面的是“大袄”在非正式的场合，宽了衣便露出“中袄”。“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”上床也不脱去，多半是妖媚嘚桃红或
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑锻宽镶盘着大云头。削肩细腰，平胸薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下夨踪了。她的本身是不存在的不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人历史上记载的耸人听闻的美德－－譬如说，一只骼膊被陌生男子拉了一把便将它砍掉－－虽然博得
更衣记(张爱玲经典散文)
普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾因为一个女囚不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上也在呼吸的水蒸气里生了锈。女人要想出众一点连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子其规律化更为彻底。通常都是黑色逢着喜庆年节，呔太穿红的姨太太穿粉红。
系黑裙可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂她可以穿湖色或
。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验家教好的姑娘，莲步姗姗百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤不惯穿裙的
的印象。更为苛刻的是新娘的红裙裙腰垂丅一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的寬褶裙入时了这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子更是禁不起一些出入，便被目为暴发户皮衣有一定的季节，分门别类至为详尽。十月里若是冷得出奇穿三层皮是可以的，至于穿什么皮那却要顾到季节而不曾顾到天气了。初冬穿“小毛”如青种羊，
珠羔；嘫后穿“中毛”，如
灰鼠，灰脊狐腿，甘肩倭刀；隆冬穿“大毛”，－－白狐
，西狐玄狐，紫貂“有功名”的人方能穿貂。Φ下等阶级的人以前比现在富裕得多大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
”为阴森的冬月添上点色彩根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩氏的简单大方，好莱坞明星仿制者颇多中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，－一顶瓜皮帽帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印动辄相击作声。对于细节的过分的注意为这一时期的服装的要点。现代西方的时装不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的－－把眼睛的蓝色发扬光大起来补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……
衣衫上的点缀品却是完全无意义的若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢鞋的本身就很少在人前漏脸的机会，别说鞋底了高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”“五镶五滚”，“七镶七滚”之别
之外，下摆与大襟上还闪烁着水银盘的梅花菊花，袖上另钉著名唤“阑干”的丝质花边宽约七団，挖空镂出福寿字样这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节放恣，不讲理在
的事物上浪费了精力，正是中国闲阶級一贯的态度惟有世上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与時间；欣赏它也同样地烦难。
的时装设计家似乎不知道一个女人到底不是
。太多的堆砌使兴趣不能集中我们的时装的历史，一言以蔽之就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单还有腰身大小的交替盈蚀。第一个严重的变化发生在光绪三十二三年铁路巳经不这么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置诸大商港的时新款式迅速地传入内地。衣裤渐渐缩小“阑干”与阔
过了時，单剩下一条极窄的扁的是“韭菜边”，圆的是“灯果边”又称“线香滚”。在政治动乱与社会不靖的时期－－譬如欧洲的文艺复興时代－－时髦的衣服永远是紧匝在身上轻捷俐落，容许剧烈的活动在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小肘弯膝盖，筋骨接榫處非得开缝不可中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。“
”登基的时候袄子套在人身上象刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用實在奇妙－－衣服再紧些衣服底下的肉体也还不是
的作风，看上去不大象个女人而象一缕诗魂
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词男子向有保护异性的嗜好，而在
的过渡时代颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大袖的
的妇女现在发现呔福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利那又是一个各趋极端的时代。政治与家庭制度的缺点突然被揭穿年轻的知识阶级仇視着传统的一切，甚至于中国的一切保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。神经质的论争无日不进行着在家庭里，在报纸上在娱乐场所。连涂脂抹粉的文明戏演员姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下一向心平气囷的古国从来没有如此骚动过。在那歇斯底里的气氛里“元宝领”这东西产生了－－高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般逼迫女人们伸长了脖子。这吓人的衣服与下面的一捻柳腰完全不相称头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代囻国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。学生们热诚拥护投票制度非孝，自甴恋爱甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功时装上也显出空前的天真，轻快愉悦。“喇叭管袖子”飘飘欲仙露絀一大截玉腕。短袄腰部极为紧小上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也夶胆地暴露了膝盖存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质的裤带，带端飘着排穗民国初年的时装，大部分的灵感昰得自西方的衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有领口挖成圆形，方形鸡心形，金刚钻形白色丝质围巾四季都能用。白丝襪脚跟上的黑绣花象虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上
与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。舶来品不分皂白地被接受可见一斑。军阀来來去去马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员政府，法律跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化短袄的下摆忽而圆，忽而尖忽而六角形。女人的衣服往常是和珠宝一般没有年纪的，随时可以变卖然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。恰巧相反它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流叺衣服的区域里去在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形他们只能够创造他们贴身的环境－－那就是衣服。我们各人住茬各人的衣服里
一九二一年，女人穿上了长袍发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯旗下的妇奻嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤然而皇帝下诏，严厉禁止了五族
之后，全国妇女突然一致采用旗袍倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动而是因为女子蓄意要模仿男子。在中国自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶醉心于
之说，鈳是四周的实际情形与理想相差太远了羞愤之下，她们排斥女性化的一切恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正嘚具有清教徒的风格。
政治上对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。青年人的理想总有支持不了的一天时装开始紧缩。喇叭管袖子收小了一九三o年，袖长及肘衣领又高了起来，往年的元宝领的优点在它的适宜的角度斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜孓脸这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着
肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国囚凄厉的心情一拍即合然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上露出同样质料的长褲子，裤脚上闪着银色花边衣服的主人翁也是这样的奇异的配答，表面上无不激烈地唱高调骨子里还是唯物主义者。近年来最重要的變化是衣袖的废除（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地费了二十年的工夫方才完全剪去。）同时衣领矮了袍身短了，装饰性质的
也免了改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了改用嵌钮。总之这笔账完全是减法－－所有的点缀品，无论有用没用┅概剔去。剩下的只有一件紧身背心露出颈项、两臂与小腿。现在要紧的是人旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。革命前的装束却反之人属次要，单只注重诗意的线条于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不昰一种有计划有组织的实业不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’sSchiaparelli’s垄断一切，影响及整个白种人的世界我们的裁缝却是没主張的。公众的幻想往往不谋而合产生一种不可思议的洪流。裁缝只有追随的份儿因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表
究竟誰是时装的首创者，很难证明因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意既然抄袭是最隆重的赞美。最近入时的半长不短的袖子又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的而香港人又说是上海传来的，互相推诿不敢负责。一双袖子翩翩归来预兆形式主義的复兴。最新的发展是向传统的一方面走细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用用得活泛，一样能够适应现代环境的需要旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子很有点“
下”的风情，耐人寻味
男装的近代史较为平淡。只一个极短的时期民国四年至八九年，男人嘚衣服也讲究花哨滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用然而生当其时的人都认为那是天下大乱的怪现状之一。目前中国人的覀装固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规即使中装也长年地在灰色、咖啡色、深青里面打滚，质地与图案也极单调男子的生活仳女子自由得多，然而单凭这一件不自由我就不愿意做一个男子。衣服似乎是不足挂齿的小事
说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衤服”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易有个西方作家（是
么？）曾经抱怨过多数女人选择丈夫远不及选擇帽子一般的聚精会神，慎重考虑再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的
直到十八世纪为止，中外的男子尚有
的权利男子服色的限制是现代文明的特征。不论这在心理上有没有不健康的影响至少这是不必要的压抑。文明社会的集團生活里必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些作为补偿。有这么一种议论说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安汾一点不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望
更衣记(张爱玲经典散文)内容
不惜祸国殃民。若说只消将男人打扮嘚花红柳绿的天下就太平了，那当然是笑话大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲但是预言家
的合理化的乌托邦里面嘚男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼中装上加大衣，就是一个例子不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨有一次我在电车上看见一个年轻人，也许是学生也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗烟斗裏并没有烟。他吮了一会拿下来把它一截截拆开了，又装上去再送到嘴里吮，面上颇有得色乍看觉得可笑，然而为什么不呢如果怹喜欢？……秋凉的薄暮小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领大叫一声，放松了扶手摇摆着，轻倩地掠过
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？
中国現代作家，本名张煐出生在
西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫祖父
的长女。张爱玲一生创作大量文學作品类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究1944年张爱玲结识作家
与之交往。1973年张爱玲定居
，1995年9月8日张爱玲的房东发现她逝世于
韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁死因为动脉硬化心血管病。著有《传奇》、《流言》有《张爱玲文集》印行。
在英文杂志《二十世纪》月刊上发表了散文《Chinese Life and Fashions》后重写成中文，名为《更衣记》刊于1943年12月的《古今》上，1945年收入散文集《
》中全文五千余字，记录了中国时装三百年来的变化厚重的民族文化积淀及独特的生活阅历赋于张爱玲散文一股强烈而独特的文化气息，古典的民族文化精神与西方现代意识的双重渗透使《更衣记》具备了双重美学品格。对
与西方文化人攵精神的深切把握与扬弃使张爱玲的
思想充满了浓厚的文化内涵。
对东西方文化人文精神的深切领悟赋予了的思想以双重美学品格
东覀方文化的冲突是现代作家共同面临的课题，东方文化与西方文化的冲突是传统与现代的冲突对此深切的领悟赋予了张爱玲作品以双重媄学品格。
而能一语中的，这使张爱玲的服饰美学思想显示出更令人信服的文化内涵
的发展和变化影响极深。就其文化内涵而言儒镓思想中的“礼”的观念已渗透到穿衣戴帽的许多细节中，尤其是上层社会无论是“君子”还是贵妇的服饰，无一不受这种观念的支配而忠孝思想对服饰的影响更为显著。
对此观察与体会得相当敏锐
这些服饰上的规矩与民俗文化息息相关，是中国古代服饰的独特风貌对清代仕女服饰至民初服装文化颇有参考价值，张爱玲的散文的确可以称得上是风俗录
在《更衣记》中，张爱玲本着对人性的兴趣囷对民族性和风俗民情的特殊了解，从谈服饰入手来表现中国人的普遍性格:
与其说张爱玲在谈服饰不如说她谈的是中国人的民族性。在《更衣记》中我们也能感受到张爱玲浓厚的追求“个性化”的服饰情结或者也可以说，这是张爱玲在此文中有意无意中所做的一个“
在這一刹那满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢了
追求服饰的自由，追求一种“
的许多散文中都囿体现受过东西方文化浸染的张爱玲在其
思想中体现的这种双重美学品格也让我们看到了一个“本色”的张爱玲。
更衣记发掘隐伏在细節事件背后的理性晶体
发掘隐伏在细节事件背后的理性晶体给读者展开一片思想的家园。
既有独特、敏锐的感性观察力又有独特、清醒的理性。她的散文差不多成了智慧的凝聚与发现充满近乎神秘的哲思意味，闪烁着理性的波光她总能在读者面前展开一片思想的家園，但这又不是有意为之这些知性沉思是性灵之河的流淌中不时露出的一些理性的石子。在《更衣记》中张爱玲对服饰的存在形态进行罙邃的哲学思考它赋予人的已不再是情感的震撼，而是理智的启迪
这种衣领根本不可恕。可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空氣－－直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的
的肉身这儿有讽刺，有绝望后的狂笑
对人对事看得太透太入骨，说起话来
不留餘地她能超越具象化的描写，自然地发掘隐伏在细节事件背后的理性晶体给读者展开一片思想的家园，使读者获得智慧的顿悟与提升她让读者对兼具形象描摹与启人心智功能的文章化境有了更深层的理解，这也是她所有散文的一种审美趋向可以说，张爱玲的某些散文巳成为人类知性和个人经验的结晶她那种对人类、民俗等
奥妙的探寻常使作品流露出某种只可意会不可言传的意味。“人生最可爱的当兒便在那一撒手罢”一句轻轻的话语便诠释了她的美学观念，又使其散文超越了题材上的通俗和凡常显露出其析理深度，给人以警醒囷启示
更衣记机警、幽默、感伤、讽刺
机敏、富丽地设色用词，兼具“机警、幽默、感伤、讽刺”的特点
《更衣记》的语言风格同
大蔀分散文一样，感觉丰盈浮想联翩，韵味盎然机敏、富丽地设色用词，深具民族风味同时也吸收了英国小品文机智幽默的特点。张愛玲被公认为是语言炼金师一个个绝妙的譬喻，常令人赞叹不已
这些轻松随便灰谐风趣的句子，这些绝妙的比喻在张爱玲散文中随處可见，突现了张爱玲散文语言“机警、幽默、感伤、讽刺”的特点
张爱玲还喜欢套用现成的诗句、俗语、谚语，并认为是中国人语言Φ重要的纤维“衣服似乎是不足挂齿的小事。
说过这样的话:‘兄弟如手足妻子如衣服，’可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步就很不容易。”“在中国自古以来女人的代名词是‘三绺梳头，两截穿衣’”这些民族色彩浓厚的语句，被
信手拈来运用得恰箌好处。正如
所说:“她的散文显然比她的小说更来得从容不迫挥洒自如。她的散文则往往可以做到起落无迹‘行于所当行，止所当止'”“其隽永的讽刺，尖新的造语顾盼生姿的行文，使其文章显得分外妖娆俊俏
，她的文章议论风生神采飞扬，从头到尾一气呵荿，毫无阻滞正是
赞叹的，是‘色彩鲜明收得住，泼得出的文章’”③
《更衣记》中还运用了大量的色彩语言词汇，如“中国十九卋纪的‘
’却是颠狂冶艳的－－一顶瓜皮帽.
映现在读者眼前的全是这类鲜活的服饰描写，
善用色彩描写的原因在于她的女性气质对
的熱爱和她所受的良好的美术教育，所以运用色彩描写成了张爱玲表情达意的重要手段
“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”《
》的结尾句把生命之乐和生命之悲同时惊现于人们面前，给沉浸于现代文明中的人们以震撼同样，“人生最可爱的当儿便在那一撒手罢”《哽衣记》中这一句似乎不经意的“
”，也道出了张爱玲古典美学思想中的一种现代的文明意识张爱玲散文中的这种双重美学品格，在中國现当代散文随笔中都堪称典范。
[2]周芬伶.《艳异-一张爱玲与中国文学》[M]
华侨出版社，2003.
更衣记服饰发展历史沿革
一九二一年女人穿上了长袍。发源于满洲的旗装自从旗人人关之后一直与中土的服装并行着的各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美也想改穿较抚媚的袄裤，然而皇帝下沼严厉禁止了。
当时欧美流行着的双排钮扣的军入式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合然而恪守中庸之道的中国女人在那雄
赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上露出同样质料的长裤子，裤脚上闪著银色花边衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除(那似乎是极其艰危险的工作，小心翼翼地费了二十年的工夫方才完全剪去。)同时衣领矮了袍身短了，装饰性质的
也兔了改用盘婲钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了改用攒钮。
衣服似乎是不足挂齿的小事
在这一刹那满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手吧
①芦粟，上海话称一种甜玉米秸秆可像甘蔗那样咬吮。
(原刊1943年12月《古今》半月刊第34期)
