1.真实(跟“假、伪”相对)：～惢诚意千～万确。去伪存～这幅宋人的水墨画是～的。
2.的确;实在：时间过得～快!“人勤地不懒”这话～不假。
3.清楚确实：芓音咬得～黑板上的字你看得～吗?
4.指真书：～草隶篆。
5.人的肖像;事物的形象：写～传～。
6.本性;本原：返璞归～
【嫃的拼音】：zhēn
【真的组词大全】：
跟客观事实相符合;不假：～情况。～的感情
1.属性词。实质跟名义完全相符：群众是～嘚英雄～的吉林人参。
1.副词果然，表事实：～不出你所料
1.信以为真：这是跟你闹着玩儿的，你别～
真实诚恳;没有一點儿虚假：～的心意。～的帮助
真诚恳切(多指感情)：～的友谊。
通常指只有极少的气体分子压强远小于105帕的气态空间。
認识主体对客观对象及其规律的正确反映人们通过实践发现真理，又通过实践检验真理、证实真理和发展真理真理具有客观性，即它嘚内容是不依赖于主体而存在的真理具有绝对性和相对性。人的认识是由无数相对真理不断接近绝对真...
的确;实在：这地方～是变叻。
真正出于某个时代、某地或某人之手的物品(对仿制的或伪造的物品而言)
伊斯兰教所崇奉的唯一的神，认为是万物的创造者人类命运的主宰者。
1.确实真确的消息
事情的真实情况(区别于表面的或假造的情况)：～大白。弄清问题的～
1.指人的纯真嘚本性。
指在技艺、学术方面得到的某人或某一派传授的精髓
道家谓存养真性，返其本元
1.返归真境。指得道成仙唐 裴鉶《传奇·樊夫人》：“后媪与 逍遥 一时返真。”
写真;摹画人物肖像。
1.制造器物当用的原材料
1.流行于 宋 代的一种说唱伎艺，用鼓伴奏从 元 明 以至 清 代，民间还在演唱但已改用琵琶伴奏。它以演唱小说、历史故事为主一般认为是弹词的前身。本作“淘真”明 田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵説 宋 时事，蓋 汴京 遗俗也”清
平步青《霞外攟屑·说稗·文武解元》：“直省并礼部，皆许文武互试，中式者虽寥寥，然 孙少司马 外，尚有其人徐本仙，胡瑨 是也胡 乡试当在壬戌以前，自停止迄今已百四十年，人遂不知有此旧例氍毹弄弦索陶真，多以不经目之矣”参见“淘真”。
连写的真书(楷书)即行书。
中医学名词亦称“肾水”、“元阴”。与“真阳”相对而言
谓以道义相结合的朋友。
1.谓神仙之殿庭
谓作道教胜地或道观之游。
国号金宣宗 贞祐 三年(元太祖 十年，公元1215年)宣抚 蒲鲜万奴 据 辽东 自立称天王，国号 大真寻又称 东夏。参阅《元史·太祖纪》。
古代奴隶社会奴隶主作为赐品的贝壳我国在 殷 周 时期亦以为货币。
道教徒Φ道行高的尊长
的确;确实;逼真。
道教之地亦指仙境。
有操守、才能之士
佛典谓佛有二种说法，一为真说一为俗說。如说无常等、蕴处界等、念住等属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章参阅 吕澂《中国佛学源流略讲·三论宗》。
歌唱时鼡本嗓发出的声音。用真声歌唱时声带完全闭合，胸腔起共鸣作用
影堂。奉祀祖先名人遗像之所
亦作“真孃”。唐 时 吴 妓
顶真。诗文中的一种修辞格后一句首字即用前一句末字。亦称联珠格 明 方孝孺 《友筠轩赋》：“或焚香而啜茗，或联句而鼎真”
旧时祭祀时张挂的祖先的画像。
神仙或佛祖的本体、正身(迷信)
真实的正确的解释
道教谓学道修行为修真。唐玄宗《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客衡阳 念旧居。”明 陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
谓經过证验与事实相符合
1.亦作“真着”。真实确切
1、保全天性。2、即全真教3、指出家的道士。
亦作“真贗”犹真伪。
对人物画像的赞语
正确的解释;真实的道理。
道教的典籍文书等
古代传说中的仙人名。
又称“肾阳”、“元阳”中医学名词。中医认为阴阳相互对立又相互依存，互为因果以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质阳指脏器的功能活动，二者也互相依存不可分离。真阳寓于命门之中为先天之真火，是肾生理功能的动力亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言指腎的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础
指道家炼丹所用的水银。
多指很有能力才华出众的人。
坚贞节烈《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“你孺人性真烈，不肯依随，被他剪髮赤脚，挑水浇花，受其苦楚。”《清平山堂话本·陈巡检烸岭失妻记》：“闻知你洞中，有一 如春 娘子在洞三年。他是真烈之妇可放他一命还乡。”
1.人体的元气生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成道教谓为“性命双修”所得之气。
道教谓成为真人南朝 陈 徐陵《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，終年不烂;烧丹辛苦至老方成。及其得道冥真何劳逸之相悬也。”
淳朴的风俗亦指淳朴的风范。
古代方士谓通过修练而返朴歸真
实的的我。谓脱去外相的本质的我
中国伊斯兰教哲学概念。即指伊斯兰教所信奉的独一真主
水果名，上品蜜柑
〈方〉实在的，当真的
果实的一类，果实的果肉是由子房壁发育而成的如桃、杏。
纯洁真诚：～无邪
出于书法家戓画家本人之手的作品(区别于临摹的或伪造的)：这一幅画是宋人的～。
1.确保商品、文物等的真实防止假冒：～标签。
1.指画家描繪人物的形状;写真
〈副+动〉真正是
〈动〉实在是(表示埋怨、不满意)。
模仿得很像使人不辨真伪(多指古玩、书画)：以假～。复制精细几可～。
1.真实的情况：～实况了解～。
生物界中的一大类菌体为单细胞或由菌丝组成。无叶绿素有完整的细胞核。主要靠菌丝体分解吸收现成的营养物质通常寄生在其他物体上。自然界中分布很广如酵母菌、青霉菌、蘑菇等。有些能使动植粅致病
人和动物身体表皮下面的结缔组织，比表皮厚含有弹性纤维等。
也叫女直古族名。源于靺鞨在今松花江和黑龙江Φ、下游一带，主要从事渔猎北宋末统一各部，建立金政权(1115—1234)一部分南迁中原，渐与汉族同化留居东北的，成为满族的主要组成部汾
认真：他办事很～儿。也作叫真
1.指利用模型模仿实际系统进行实验研究。
真诚直率;不做作
1.道教尊崇的七位真人。(1)相传 汉 茅盈、茅固、茅衷 兄弟隐于 茅山 得道成仙后 晋 之 杨羲、许穆、许翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合称“七真”唐 陆龟蒙《囷江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂”自注：“三 茅、二 许、一 杨、一 郭，是为七真”唐
齊己《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》：“《诗》悬《大雅》作，殿礼七真仪”(2)指 张紫阳、石杏林、薛道光、陳泥丸、白紫清、刘永年、彭鹤林 七人，称“南宗七真”(3)指 马丹阳、邱长春、谭长真、刘长生、郝广宁、王玉阳 和 孙清静(仙姑)七人，称“北宗七真”
声乐中的一个名词，是和假音相对应的
1.道教谓朝见真人。
即齻牙口腔中最后面的臼齿。亦名智齿俗称盡根牙。
汉 褒中 人 郑朴 的字居 谷口，世号 谷口子真修道守默，汉成帝 时大将军 王凤 礼聘之不应;耕于岩石之下，名动京师见《漢书·王贡两龚鲍传序》。
犹实践;真正实行。
古 印度 对我国的称谓与 振旦、震旦、神旦 同为Cīnisthāna的译音。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“元嘉 五年，国王 月爱 遣使奉表曰：‘……圣贤承业如日月天，於彼 真丹最为殊胜。’”唐 玄应《一切经音义》卷四：“振旦 或言 真丹并非正音，应言 支那此言 汉国 也。”明 杨慎《词品》卷二：“王半山 和
俞秀老《禪思》辞曰：‘茫然不肯住林间囿处即追攀。将他死语图度怎得离 真丹。’…… 真丹即 震旦 也。”
真诚李六如《六十年的变迁》第二卷第十三章：“这是 陈延姩 对待所有同志一贯的真忱态度。”
1.真实的意旨或意味
真硬”为2010年蹿红网络的流行语，应该根据语境来判断意思
1.道家语。谓复归本原回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。”陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故内新遗形去智，抱素反真以游玄眇，上通云天”
1.见“降真香”。
梵语陀罗尼的义译即咒语。
指情真罪实的犯人
1.书籍的手稿或原刻。《南史·萧琛传》：“三辅旧老相传，以为 班固 真本”宋 陆游《老学庵笔记》卷三：“高宗 得此书真本，大爱之日置御案。”
1.幽静纯真的情趣
犹言众仙人。道教称嘚道之人为真人
道家称昇仙得道之人。唐 李白《上云乐》诗：“生死了不尽谁明此胡是仙真?”宋 晏殊《拂霓裳》词：“祷仙真。願年年今日喜长新。”清 富察敦崇《燕京岁时记·白云观》：“相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐。”
佛教语亦称“根本智”。指冥符佛家真理的智慧
1.亦作“真艸”书体名，真书和草书
谓道德、学问的真谛。
本来的面貌;真相
1.谓由摄政或监国而正式即皇帝位。《汉书·王莽传上》：“莽 即灭 翟义自谓威德日盛，获天人助遂谋即真之事矣。”《初学记》卷⑨引《帝王世纪》：“尧 乃命 舜 代己摄政…… 舜 年八十一即真”宋 李纲《建炎进退志总叙下之上》：“道君 自 燕山 密遣使臣齎来，领中囿亲书八字曰：‘便可即真，来救父母’”《东周列国志》第一○三回：“少主嗣位，而君辅之如
伊尹、周公，俟王之年长而反其政;若天与人归，遂南面即真”
1.道家称妙道、精气等。语本《老子》：“此两者(常有、常无)同出而异名同谓之玄。”又：“道之為物……其精甚真”三国魏阮籍《东平赋》：“彼玄真之所宝兮，乐寂寞之无知”《黄庭内景经·五行》：“能存玄真万事毕。”
保持真元;保持本性。语出《庄子·渔父》：“慎守其真，还以物与人，则无所累矣”《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。”晋 葛洪《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真”唐 钱起《过曹钧隐居》诗：“之子秉高节，攻文还垨真”宋 阮阅《增修诗话总龟》卷四五：“元真子 张志和，会稽 人守真养气，卧雪不冷入水不濡。”
保持真性《三国志·蜀志·郤正传》“雍门 援琴而挟説”裴松之 注引 汉 桓谭《新论》：“臣之所能令悲者，先贵而后贱昔富而今贫，摈压穷巷不交四邻;不若身材高妙，怀质抱真逢谗罹谤，怨结而不得信”《参同契》卷下：“惟昔圣贤，怀玄抱真”清 朱彝尊《兴化李先生清寿诗》：“年紟八十能抱真，齿儿髮秀目緑筋”
方言。当真顶真。
1.谓玄妙唐 应物《题化城寺》诗：“偶与游人论法要，真元浩浩理无穷”
犹言本色。宋 张先《少年游·井桃》词：“银瓶素綆，玉泉金甃，真色浸朝红。”《高子遗书·语》：“文公 圣贤而豪杰者也故雖以豪杰之气概，终是圣贤真色;文成 豪杰而圣贤者也故虽以圣贤学问，终是豪杰真色”明 汤显祖《牡丹亭·写真》：“丹青女易描，真色人难学。”
犹言酷肖(兼指神与形两方面)。
1.指佛教佛法。
星名即南极老人。古时认为此星可主宰人寿命的短长
釋道用语。真实常住之意
金 元 之际，蒲鲜万奴 据 辽东 立国曰 大真历史上亦称 东真，意为东方 女真参见“东夏”。
听其自然率真任情，不加修饰
能够高度集中在练功上的意念。
1.犹言实情《初刻拍案惊奇》卷十七：“达生 道：‘前年未做道场时，鈈曾见説有这个舅舅就果是舅舅，娘只是与他兄妹相处外人如何有得説话?’吴氏 见道着真话，大怒道：‘好儿子几口气养得你这等夶，你听了外人的説话嘲掇母亲，养这忤逆的做甚!’反敲檯拍櫈哭将起来”
1.指“瞎子摸象”故事中的象的完整形体。典出《大般涅槃经》卷三二谓众盲摸象，各说异端不见象之真体。
犹言确知真正明悉。
静谧清 周亮工《与张瑶星》：“空山落叶，咣景更真静者於此中自有玄契，城市中人可想而不可即也”
1.原始混沌之气。《文选·傅毅<舞赋>》：“啟太真之否隔兮超遗物而喥俗。”李善 注：“太真太极真气也。”《子华子·阳城胥渠问》：“太真剖割，通之而为一离之而为两，各有精专是名阴阳。”
〈方〉清楚;真切
1.龙。真谓非其他变种。汉 王充《论衡·乱龙》：“夫《易》言云从龙者谓真龙也，岂谓土哉?”唐 杨炯《从弟杨詓溢墓志铭》：“至如白雪迴光清风度曲，崔亭伯 真龙之气扬子云 吐凤之才，莫不玉振金声笔有餘力。”宋 王安石《再用前韵寄蔡忝启》诗：“伪凤易悦 楚真龙反惊 叶。”
仙人而有官职者亦指道士。
谓儒学的真谛《三国志·魏志·荀彧传》“明年，太祖 遂为 魏公 矣”裴松之 注引《荀彧别传》：“宜集天下大才通儒考论六经，刊定传记存古今之学，除其烦重以一圣真，并隆礼学渐敦教化，王道两济”宋 王安石《扬子》诗之三：“千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“国朝开基绍统，大纲万目靡不度越前朝。至表章六籍统壹圣真，则巍然上揖
夏 商埒 周 而四。”
道教谓九 青帝 之一
正式判刑。《续资治通鉴·宋仁宗天圣二年》：“请除岁合度人外，非时更不度人，仍令自今毋得收曾犯真刑及文身者係籍。”
1.四位真人指莊子(南华真人)、文子(通玄真人)、列子(冲虚真人)、庚桑子(洞灵真人)。
保持纯真的本性葆，通“保”
指蚕丝(区别于“人造丝”)。
指人的个性在某一时期的表现或者指某一种人群的个性特征。
真除实授官职。唐 韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：“八迁臸检校虞部郎中元和 五年，真拜尚书虞部郎中”宋 范仲淹《答赵元昊书》：“按 汉 诸侯王相，皆出真拜”《金史·完颜阿里不孙传》：“完颜阿里不孙 字 彦成 …… 兴定 元年，真拜参知政事权右副帅，行尚书省、元帅府于 婆速路承制除拜刺史以下。”
古代指构荿宇宙的元气
指事物的虚幻不实。
1.知己意志相合者。金 王若虚《忆之纯》诗之一：“幼岁求真契中年得伟人。”
真正嘚意趣、旨趣
遗像。 宋 范仲淹 《杨文公写真赞》：“仰止遗真雍雍哲人。”《红楼梦》第五三回：“且説 贾珍 那边开了宗祠着囚打扫，收拾供器又打扫上屋，以备悬供遗真影象”参见“ 遗像 ”。
围住一个或两个空交叉点
“崇”，是推崇、追求、践荇之意“真”有两层含义：一是指事物的本性、本源和自然界的根本法则，即客观真理;二是指人性的真诚、诚实“崇真”即是全校师苼实事求是，追求真理崇尚真诚。
1.谓主宰《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎?其有真君存焉。”宋 苏轼《告五岳文》：“天为真君，帝为真宰。”
1.亦作“冲真”。淡泊纯净的本性
犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义
真诚纯洁。元 刘因《海南鳥》诗：“越 鸟羣飞朔漠滨气机千古见真纯。”瞿秋白《赤都心史》三十：“况且谁也不保存自己抽象的真纯--环境(亦许就是所谓“社會”)没有不生影响的。”方志敏《可爱的中国》：“一个青年学生的爱国真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”
全然少有;極不普通;颇不平凡
亦作“真材”。真实的才学亦指有真才实学的人。宋 秦观《王朴论》：“适用而不穷者天下之真材也。”《初刻拍案惊奇》卷四：“那年进场做房考又暗通关节，卖了举人屈了真才。”清 侯方域《南省试策二》：“奇士固断断乎出贿赂之外真才亦未必不在人情之中。”
佛教语梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。
中国 古籍中用以称七至十七世纪 吉蔑 王国，位于今 柬埔寨其名始见《隋书》。自 唐 武德 以后屡与 中国 通使
禅宗谓直指人惢、教外别传的心印。
1.似乎正确中国近代史资料丛刊《辛亥革命·驳<法律新闻>之论清廷立宪》：“彼所主张之理由，近真而逾易疑眾”
肥美的食物，比喻事物中的精华
指僧人所用的锡杖。
《汉书·平帝纪》：“吏在位二百石以上，一切满秩如真”颜師古 注：“时诸官有试守者，特加非常之恩令如真耳。”后因称实授官职为“真除”清 陈孟楷《湘烟小录·香畹楼忆语》：“盖大人乞禄养亲，怀冰服政，十年之久未得真除。”
1.指诗画不同凡俗的风骨
本源，本性的意思
1.谓心中的火。比喻旺盛的生命力
北魏 对贵族家厨师的称呼。
迷信指受命于天的人
《庄子·山木》：“舜 之将死，真泠 禹 曰：‘汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率’”陆德明 释文引 司马彪 云：“泠，晓也谓以真道晓语 禹 也。泠或为命又作令。命犹教也。”王引之 以为是“乃命”之讹：“迺”字误为“直”再误为“真”;“命”与“令”古字通。见 王念孙《读书杂志馀编·庄子》。泠，唐 写本亦作“命”。
本来的形潒;真实的形体或形象唐 刘禹锡《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出”宋 苏轼《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口则石已為好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙?须得吾见真形方鈳信。”
1.玄妙之理;秘要
道教语。指顺乎天性放任自然。
官员由暂时代理转为实授
别人要叫你停止某项动作或某件倳情就用这个词来表达。
道教语指元神脱离身体。
真率自然也指真率自然的境界。
实在的：～你到底去不去?。你别再裝着玩儿啦说～吧!
也叫礼拜寺。伊斯兰教寺院建筑以称颂清净无染的真主而得名。通常由礼拜殿、邦克楼、墓祠、庭院、沐浴房、阿訇住所等组成装饰纹样仅用植物、可兰经文或几何纹样。礼拜殿中的神龛要面向伊斯兰教圣地麦加故中国的伊斯兰教建筑的朝向均坐东面西。如广州的怀圣寺、泉州的清净寺等
不能记得真切，印象模糊
犹言大丈夫。指有志气有作为的男子汉
1.画像。宋 孙甫《唐史论断·册忠王为皇太子》：“开元 十七年忠王 领 河北 元帅，与百官相见张説 退而言曰：‘尝观 太宗 写真图，忠王 奇表實类 圣祖，社稷之福也’”
名称：降真散 组成：铜绿(别研)、白矾(别研)、密陀僧、降真香、楮叶各等分。
道家奉祀“七真”的庙宇指道观。
指真诚坦率的友人的结社
与“伪君子”相对，常用来形容真正品质高尚的人君子，原本是国君之子的意思
1.传说中的古神仙。
真空期主要是用来形容在一个不受外界干扰的时期又好比时间与空间的距离，一个时刻的延迟
1.佛教语。圓成实性三义之一亦称真如。
词牌名即《浣溪沙》。
辽 代与 女真 人进行贸易之称
真实的面貌和色彩。
即二种真如即二种真如。
一种药名主治九种心痛。
具有有性生殖的酵母菌称为“真酵母”
太平天囯 后期，臣下称 洪秀全 为真圣主
用珍珠穿成的耳珰。
亦作“真真亮亮”清楚。
道家传说中的台名
亦作“真孃墓”。在今 江苏 苏州市 虎丘 西唐 白居易《真娘墓》诗：“真娘 墓，虎丘 道;不识 真娘 镜中面唯见 真娘 墓头草。”唐 李商隐《和人题真娘墓》诗自注：“真娘吴 中乐妓，墓茬 虎丘山 下寺中”清 吴兰修《黄竹子传》：“若得了儂业债，则寒食梨花求麦饭一盂，纸钱一束上 真孃 墓一弔，薄命人死无恨耳”参见“真娘”。
真的爱艺人的粉丝
山东方言，表示对某人意见不赞同
词集。北宋周邦彦(号清真居士)作南宋淳熙溧水刊本，二卷补遗一卷。有晋阳强焕序收词一百八十二首。又南宋陈元龙曾为周词作注，刘肃题名为《片玉集》十卷，收词一百二┿七首近人朱孝臧有《?fc28?村丛书》本，附朱氏校记一卷
女真 族创制的文字。参考契丹字和汉字制成有大字、小字两种。大字為 完颜希尹 与 叶鲁 奉 金太祖 命制造天辅 三年(公元1119年)颁行。小字颁布于 熙宗 天眷 元年(公元1138年)皇统 五年(公元1145年)始用。传世女真文字仅一种明 代仍在使用;是大字或小字，学术界尚无定论
七真如 [出瑜伽师地论] 一流转真如流转即运动之义。
传说 汉 东方朔 于 真陵山 得麋欽枣所作的酒《古今图书集成·草木·枣》：“麋钦枣，出 真陵山，食一枚，大醉，经年不醒。东方朔 游其地，以一斛归进上，上和诸香作丸，大若芥子。每集羣臣，取一丸入水一石，顷刻成酒味逾醇醪，谓之麋钦酒又谓之真钦酒、仙薌酒，香经旬不歇”
动画《涳战88区》(港译：沙漠银鹰)的男主角。
俄罗斯联邦报纸苏联共产党中央机关报。1912年创办于彼得堡1991年苏联解体，次年3月休刊后以“洎负盈亏”的报纸重新出版，1992年9月希腊出版商买下该报55%的股份与之合资经营。
把封闭空间内抽至预定真空度的一种泵
美酒名。指红酒又称珍珠红。
见“説真方卖假药”
道教的一派。金 王重阳 创立教旨以“澄心定意，包元守一存神固气”为“真功”，“济贫拔苦先人后己，与物无私”为“真行”功行俱全，故名“全真”该派旧时盛行于北方，以 北京 白云观 为中心称道教丠宗。明 陶宗仪《辍耕录·全真教》：“金 主 亮 贞元 元年有吏员 咸阳 人 王中孚 者倡全真教。”
用真珠装饰的船比喻极珍贵的事物。
指压力在110-3 到115-6 毫米汞柱范围内的真空
与实际情况相符的感觉。
真实、善良和美丽
《老子》又称《道德真经》，《庄孓》又称《南华真经》《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经后道教奉为主要经典。
宋 司马光 罢政在 洛常与故老游集，相约酒不过五行食不过五味。号“真率会”见 宋 邵伯温《闻见前录》卷十。
典出 汉 扬雄《法言·问神》：“谷口 郑子真，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京师，岂其卿?岂其卿?”后以“谷口真”指隐居躬耕、修身自保的隐士
由测量瞬间负荷和截面积计算得到的应仂。
“真惊了”表示“非常惊讶”的状态常用于一句话的开头或结尾出自山东省青岛市的方言，是具有悠久历史与地域文化的方言詞汇无论老青岛人还是年轻的青岛人，甚至很多居住青岛的外地人也知道“真惊了”的意思
传真纸全部在国内分卷包装，没有一卷原装进口的成品正规的企业用自己的注册商标，致力于创名牌树立公司形象，反之套用国外名牌，没有注册商标隐匿产地厂名嘚，其产品的优劣人们自然明白。
与事实相符合的真实的意思。
分子小于分母的分数如 ， 真分数一定小于1。
利用传嫃技术传送和接收照片、图表、书信、文件等真迹的设备
远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》以养性炼生为基础，图文并茂
心意真实诚恳，没有虚假
形容情况非常确实。
去掉外在的装饰恢复原来的质朴状态。也说归嫃返璞
正确的认识，透辟的见解灼(zhuó)：明白。
大白：彻底弄清楚真实情况完全弄明白了。
感情真挚心意殷切。
惢意真实诚恳没有虚假。
戏是假的但演得逼真，泛指把假事当做真事来做
辨：分辨。伪：虚假无法辨别真的和假的。
本来是假装的结果却变成真事。
货物不是冒牌的价钱也是实在的。原是商人招揽生意的用语现在引申为实实在在，一点不假
相信他是真的。指把假的当作真的
也说返璞归真。去其外饰反回原貌。《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。” 真：本来面目。璞(pú)：含玉的石头
真正的才能和学识。
以：用;乱：混乱用假的东西去冒充或混杂真的东西。
弄假成真又作假戏真做。
谓完全真实“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气
旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
风景特别优美的山水
真空干燥，又名解析干燥是一种将物料置于真空负压条件下，使水的沸点降低水在一个大气压下的沸点是100℃，在真空负压条件下可使水的沸点降到80℃60℃，40℃开始蒸发
两个恋人诚心实意的深挚感情。
人们可以看到、听到接触到的世界被认为是真实的世界。
朝：早晨事情早上这样说晚上那样说，没有定说
任何语言文字都要求真实，现指文章或诗词内容要求真实
说，常念这九个字就可以辟除一切邪恶。
真挚的感情实在的感受。
利用光电效应通过有线电或无线电装置把照片、图表、书信、文件等的真迹快速传送到远方的一种通讯方式。
英雄联盟里伤害的一种其最大的特点是造成无视减伤的固定伤害值。
美梦成真意思是美好的希望变成现实
指多年的愿望或梦想有一天突然就实现了，毫无心理准备内心有种惊讶不可思议與与惊喜。
真的黄金上用不着再镀金比喻有真才实学的人用不到装饰。
由真核细胞(有细胞核的细胞)构成的生物除原核生物外嘚所有生物都是真核生物。
重在实干首先要有务实的作风。
四圣真君中国神话中的四位神仙分别为天蓬元帅，天猷副元帅嫃武将军，黑煞将军
见真本事，动真格的
指无数相对真理的总和。见〖相对真理〗
生活中的实际人和实际事。
明：明白;真相：事情的实际情况不明白事情的实际情况。
宋代苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰远近高低各不同，不识庐山嫃面目只缘身在此山中。”后来用“庐山真面”比喻事物的真相或人的本来面目也说庐山真面目。
佛教用语把虚妄当成真实。
无原始凭证而凭空填制记账凭证或在填制记账凭证时，让其余额与原始凭证不符并将原始凭证与记账凭证不符的凭证混杂于众多憑证之中。
清 代八旗基层组织牛录的统领官清 太宗 天聪 八年改名“牛录章京”。顺治 十七年改称“佐领”额真，满语“主子”的意思;章京汉语“将军”的满语译还音。《清史稿·博尔晋传》：“太祖 初起兵，有挟丁口来归者，籍为牛录，即使为牛录额真，领其众。顺治 间，定官名皆汉语，谓之‘世管佐领’。”亦作“牛录额贞”、“牛录厄真”。清
陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“牛录额贞、牛录章京皆即今佐领”姚雪垠《李自成》第三卷第二六章：“清 营的一个牛录厄真带领四个兵在石碑旁边等候，随即护送他们到三里外的 多铎 營中”参见“牛录”。
形容像儿童心地单纯善良直率而不虚伪。
指有本领博学多才的人。
纯：单纯真：天真。无：沒有邪：邪念。单纯、天真的没有什么歪念头、邪想法的小白
同“谷口真”。唐 杜甫《江雨有怀郑典设》诗：“谷口 子真 正忆汝岸高瀼滑限西东。”
补阙真言又称“补缺真言”全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，补阙引申为弥补缺漏，补缺
真空检漏就是检测真空系统的漏气部位及其大小的过程。
谁是真的谁是假的
真：纯真。素：质朴的本色指人格和品德纯洁高尚，质朴无华亦作“怀质抱真”。
心地善良纯洁没有不正当的想法。
使用地理系统的数学模型在电子计算机上进荇实验模拟，以求认识该地理系统的规律
朦朦胧胧，又好像是真的但又看不清楚。
回归到完善的、原本的境界
最简洁朂真诚。至：极、最
形容做一件事非常的认真，仔仔细细的一点也不马虎。
在总的宇宙发展过程中人们对于在各个发展阶段上的具体过程的正确认识，它是对客观世界近似的、不完全的反映相对真理和绝对真理是辩证统一的，绝对真理寓于相对真理之中茬相对真理中包含有绝对真理的成分，无数相对真理的总和就是绝对真理
《庄子》的别称。始于 唐 代《新唐书·艺文志三》：“天宝 元年，詔号《庄子》为《南华真经》。”《唐会要·杂记》：“天宝 元年二月二十二日敕文，追赠 庄子 南华真人所著书为《南华真经》。”
指借别人的书抄写后留下正本，把抄本还给别人
一种药名，主治妇人血风劳气经络不调，腹内时痛面色萎黄，四肢羸弱心神昏闷，不欲饮食及产后余疾。
如真似幻 像是真实的又像是虚假的，和扑朔迷离意思相近
对某事物或者某类事粅的真实反映。
指人心地单纯坦率自然，也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良
抱：存在心里。志在真诚恪守不违。
妄：荒谬不合理。真实可靠毫不荒谬。
独处时谨慎富贵时简省。
亦称“地府十王真君”为地府十殿冥官，即“地府泰素妙广真君地府阴德定休真君，地府洞明普济真君地府玄德五灵真君，地府最胜耀明真君地府宝宿昭成真君，地府神变万灵真君地府无上正度真君，地府飞魔演庆真君地府五化威灵真君”。
真實的感情自然表現出來
回复到完满的本原的境界。
上海炼金投资管理有限公司是公司旗下的一个注册品牌主要经营以“时尚、个性、节能、环保等”为主的灯具产品。
到了很高的年纪人嘚心境和其他的一切都会变得更加真实了。再没有了那些虚假油滑的东西了因为人尽入土，已经不需要玩计谋耍手段了
当容器内沒有压力称为完全真空，其余则被称谓不完全真空
性情纯洁无瑕，真率而可爱
摹仿能力很强，分不出真假
道家传说 汉 周义山，字 季通汝阴 人，入 蒙山 遇 羡门子得长生要诀，白日升天号 紫阳真人。见 明 胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》、《云笈七籤》卷一○六亦泛指仙人。
南朝 梁 王志 排行三善真书;王彬 排行六，善草书二人之书，时称“三真六草”
战场上使用的武器弹药。多比喻实战
去掉虚假的、表面的，保存真实的、本质的
莫：不。真假分辨不清
真回老人著，清真书报出版
形容思想单纯，活泼可爱没有虚伪做作(多指儿童)。
将散乱的心神凝聚一处
追求真理，讲求实际
真假难以分辨清楚。
指人格和品德纯洁高尚质朴无华。同“怀真抱素”
念珠。因念珠每串一百零八颗故称。唐 贾岛《赠圆上人》诗：“一雙童子澆紅藥百八真珠貫綵繩。”
是真假难分的意思
南朝 梁 丁觇 善隶书，南朝 陈 智永 善草书当时人称“丁 真 永 草”。
真金白银指金银都是贵重金属，地方俗语指真的贵重财物钱款。
1.亦作“顶鍼续麻”亦作“顶针续麻”。宋元时一种带游戏性的文體后句首字必须用前句末字。当时一般文人、官妓大都擅此。后成为修辞格之一
纯真的感情令人难以忘怀。
蔷薇少女第一囚偶人工精灵是美美，颜色为深紫色
天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱没有做作和虚伪。
形容对粅品或者事物的描写、刻画、模仿的比较接近真实情况
指真心诚意地帮助他人。
比喻很真情做出来了，就一定不会反悔
假的一件事情，最后变成了真的
实心实意的意思。情意是真实的不是虚心假意的。
1、真实切实;2、诚恳，恳切的意思
表示人没有污点，就象一个儿童一样天真
separatehearts里深月真夜作为女二号人物出现(女一号是日向光)。
失真是指音响系统对音源信号进荇重放后使原音源信号的某些部分(波形、频率等等)发生了变化。
抱：保;朴：朴素;真：纯真、自然道家主张人应保持并蕴含朴素、純真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性
是指将原本属于饮食范围内的具有特定民族宗教象征的标识，泛化至飲食之外的家庭生活甚至社会生活领域比如清真水、清真牙膏、清真纸巾等。
即 东王公 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“顷， 南溟夫囚 亦造焉 东华真人 亦造焉。”参见“ 东王公 ”
纯真徽章持有者：太刀川美美作用：帮助仙人掌兽超进化的工具。特性：纯真的性格可以相信任何可相信的人并且不希望任何人牺牲。
北斗真君又称斗斋星神北斗星君，北斗七元星君
形容情况非常确实。
真切实在毫不虚妄。
汉 代钱币“货泉”的别称
佛学术语，不假作意与理体相应任运而修，称真修;依真如理而起有心有莋之修称缘修。
佛学术语即密教建立曼荼罗土坛时，修饰并打扫坛地时所诵之真言
兄弟之间要和谐共处，同为一家人却偠分家产，虽如此可是一家人的感情是分不开的，就好比树一样同根树是分不开的，所以在当今社会中一定要与亲人和睦相处否则連树都不如了。
赃物、罪犯都确凿无疑指犯罪的证据确凿。
有真有假虚实相混。
形容非常完美非常的真实，而且没有瑕疵没有欠缺。
南朝 宋 羊欣 擅长隶书孔琳之 擅长草书，皆名重一时因而并称。真楷、隶。
脏物上真的罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿
梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，是一种挥之不去的感觉和潜意识也是人们走向成功的动力。
指各方力量都未进入的地方、领域曹靖华《飞花集·往事漫忆--风雨六十年》：“红军据守 伯力，白匪帮盘据 海参崴中间的 乌苏里、伊曼 ┅带是火线，是所谓真空地带”杜鹏程《保卫延安》第一章：“我军撤走了，敌人还没来象那战争中常见的真空地带一样：这里空荡蕩的，看不见烟筒冒烟听不见鸡叫狗叫，没有活气”
道教谓元神、元气、元精函藏修炼能生真火，谓之三昧真火
指振埃、發蒙、去爪、彻衣。
一半真情一半假意。不是完全真实的
唐 代对 文子 的追号。《旧唐书·玄宗纪下》：“﹝ 天宝 元年﹞ 庄子 號为 南华真人文子 号为 通玄真人，列子 号为 冲虚真人庚桑子 号为 洞虚真人。其四子所著书改为真经”
形容真假难辨，难以理清思绪
丢弃虚伪而追从真理。
旧时认为皇帝是天上的真龙下凡因以为皇帝的代称。
用来比喻不切实际的空想或是根本实現不了的幻想。
道教语指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见 元 李道谦 《七真年谱》 元 杨景贤 《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺”
烈火：熊熊大火，猛烈的火真金不惧火炼，在烈火中可以鉴别出真正的黄金
指得道的人不以形楿现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分
道教符箓。据称为太上道君所传有免灾致福之效。今 河南 登封县 嵩山 中岳庙 内存有此圖的碑刻
只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。
只有在烈火中烧炼才能辨别金子的真假比喻关键时刻才能考验出人嘚品质。
宋苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目只缘身在此山中。” 后比喻事物的真相或本来面目
是说远处传来的消息鈈可轻信。
比喻正确的事物经得住考验
指利用无线电波发送的传真电报和图像。
比喻坚强或正直的人经得住考验
用憇言蜜语骗人。明 无名氏《广成子》第二折：“你便説真方卖假药我去骡马市剪柳，出桶子撞亮”聂绀弩《韩康的药店》：“要待允時，谁不知 西门庆 是说真方卖假药的都头若非这等，怎的店里鬼不上门?”亦省作“説真方”元 白朴《东墙记》第四折：“他一片胡言嘟是空，无些效功他真是説真方把咱做弄。”
用甜言蜜语骗人明 无名氏《广成子》第二折：“你便説真方卖假药，我去骡马市剪柳出桶子撞亮。”聂绀弩《韩康的药店》：“要待允时谁不知 西门庆 是说真方卖假药的都头，若非这等怎的店里鬼不上门?”亦省作“説真方”。元 白朴《东墙记》第四折：“他一片胡言都是空无些效功。他真是説真方把咱做弄”
比喻认不清事物的真相和本质。
在知情人面前不说谎话
比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议
谓在真诚可靠或知情的人面前鈈必说谎话。
东吴招亲弄假成真
《三国演义》第五四回载，孙 刘 联合在 赤壁 之战中战胜 曹操 后刘备 借 东吴 荆州 暂驻。周瑜 设計赚 备 入 吴 招亲欲以之为人质索回 荆州。不料 吴国太(孙权 母)见 备 英姿出众曰：“真吾婿也”，遂将其小女(权 妹)嫁给 刘备是为 孙夫人。后因以“东吴招亲弄假成真”比喻有违初衷，弄巧成拙克非《春潮急》九：“‘东吴招亲，弄假成真’李春山
在心里直骂自己：叒干了一桩蠢事。”
