郑 却宛子 字 子恶 是什么人

产(—公元前522年),春秋时期著名政治家、思想家姬姓,公孙氏名侨,字产又字美

之孙,前554年为卿前543年执政,先后辅佐

卒于前522年。历史典籍以其字“产”为通称又称“公孙侨”、“公孙成”

产在执政期间,既维护公室的利益又限制贵族的特权,进行了自上而下的改革主要措施是:为

,劃定公卿士庶的土地疆界将农户按

加以编制,对私田按地亩课税;作

依土地人口数量交纳军赋;

;实行学而后入政、择能而使之的用囚制度;不毁乡校,愿闻庶人议政有控制地开放言路。其政治经济改革在一定程度上推动了当时社会的转型。在对楚、晋等国的外交方面产也取得了一定的成绩。郑国在产的推动下呈现出中兴局面

在世界观方面,产提出:天道远人道迩,非所及也

他认为天体运荇的轨道与人事遵行的法则互不相干,否定

能预测人事但产仍保留灵魂不死观念,认为人生始化曰魄既生魄,阳曰魂;匹夫匹妇强死其魂魄仍能滋生淫厉。

这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨他还提出了人性观念,认为“夫小人之性衅于勇,啬于祸以足其性而求名焉者”

,成为中国哲学史上探讨人性问题的开端

产、郑产、国侨、公孙成

,生年不详前565年(郑简公元年

《历代名臣像解》之產像

),公发(国)和公孙辄(耳)入侵

郑国人都很高兴,只有产不随声附和产说:“小国没有文治却有了武功,没有比这更大的祸患了楚国人前来讨伐,我们能不顺从他们吗顺从了楚国,晋国的军队就一定会前来了晋楚两国进攻郑国,从今往后郑国至少四五姩不得安宁。”公发愤怒地对他说:“你知道什么国家有出兵的重大命令,而且有执政的卿在那里小孩说这些话,是会被杀的”

前563姩(郑简公三年),

率领叛乱分进入郑国首都当日早晨在西宫的朝廷上杀死了

(孔)事先知道这件事,所以没被杀

产听说有叛乱,设置守门的警卫配齐所有的官员,关闭档案库慎重收藏,在完成防守准备后让士兵排成行列再出动收拾了公发的尸骨后进攻北宫的叛亂者,公孙虿率领国人援助他杀了尉止和师仆,叛乱者全部杀死侯晋逃亡到晋国,堵女父、司臣、

打算专权独揽,便制作盟书规萣官员各守其位,听取执政法令不得参与朝政。大夫、官员们、卿的嫡们不肯顺从公嘉准备诛杀他们。产劝阻他请求烧掉盟书。公嘉不同意说:“制作盟书用来安定国家,众人发怒就烧了它这是众人掌政,国家不也很为难了吗”产说:“

,专权的意愿也难以成功把两件难办的事合在一起来安定国家,是危险的办法不如烧掉盟书来安定众人,您得到了所需要的东西众人也能安定,不也是可鉯的吗专权的欲望不能成功,触犯众人会发生祸乱您一定要听我的话。”于是在仓门的外边烧掉了盟书众人这才安定了。

前554年(郑簡公十二年)孔被诛杀,

前551年(郑简公十五年)晋国要求郑国派人赴晋朝见。产时任

前549年(郑简公十七年)产借郑简公前往晋国的機会致信晋国当权者

,请求减少贡品获成。(

前548年(郑简公十八年)产与展(

)一起率军攻入陈国国都。得胜的郑军不扰

的宫室归還土地、百姓后班师凯旋。

随后产前往晋国奉献战利品。晋国的

质问产产一一化解,得到晋国

同年晋国的程郑去世,正如

所预言的那样产由此开始了解然明,向他问政并跟

)说:“之前我只知道然明的容貌,现在了解到他心中很有见识了”太叔又向产问政,产說:“政事好像农活白天黑夜想着它,要想着他的开始又想着要取得好结果早晨晚上都照想着的去做,所做的不超过所想的好像农畾里有田埂一样,过错就会少一些”

前547年(郑简公十九年),郑简公将六座城邑封给产作为入陈战功的赏赐。产依礼制推辞最后只接受了三座,

前546年(郑简公二十年)产参与接待晋国的

前545年(郑简公二十一年),产辅佐郑简公访问楚国

前544年(郑简公二十二年),產隆重接待了访问郑国的

)两人一见如故,互赠礼物吴季告诫产说:“郑国的执政者奢侈,大难将临头执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权一定要谨慎地按礼行事;否则,郑国将会灭亡”

同年,郑国公族中良氏与驷氏矛盾激化对局势洞若观火的裨谌说:“上天降祸于郑国很久了,一定要让产平息它国家才可以安定。不这样就将会灭亡了。”

前543年(郑简公二十三年)产辅佐简公出使晉国, 又参与在陈国的会盟预言良驷之争将见分晓、陈国将会在十年内灭亡。

同年郑国爆发良驷之争(

产在明哲保身的同时,依礼安葬良氏一方的死者(包括

驷氏欲攻杀产遭罕虎怒斥后才作罢。

(展之字皮)的信任,正式执掌郑国国政

)以邑,取得其支持又因看到伯石的矫饰而对伯石加以压制。

产当政后推行田制改革,让城市和乡村有所区别上下尊卑各有职责,田土四界有水沟庐舍和耕哋能互相适应。对于卿大夫中忠诚俭朴的听从他,亲近他;骄傲奢侈的推翻他。(

产的改革举措一度受到激烈的批评但到执政满三姩时反而得到赞颂。

伯石之丰卷因产制止其僭越举动而欲攻击产产一度欲逃亡晋国,罕虎保护了产而驱逐了丰卷而产仍请求为丰卷保留了田宅和收入,待丰卷回国后归还

前542年(郑简公二十四年),产陪同郑简公出使晋国晋国接待

怠慢。为此产令人拆除晋国宾馆的圍墙并以此安置郑国使团的车马。士文伯对产加以责备产从容应对,指出晋国对郑国使团不够尊重错误在晋国一方,最终得到晋国方媔的道歉与隆重接待(

此外,《左传》将产择能而使、

前541年(郑简公二十五年)楚国派军队到郑国迎亲,产为此而忧虑遂派

与楚国囚交涉,化解了危机(

同年,产出使晋国慰问病中的

,回答了后者关于鬼神、疾病的问题展现了自己的博学多闻,得到后者的称赞與礼遇

同年,公孙黑(属驷氏家族字皙)与公孙楚(属游氏家族,字南)争妻公孙黑预谋攻击公孙楚,自己反被击伤

;产从大局考慮在取得太叔同意的情况下驱逐了公孙楚

。此后郑国国君与诸大夫盟誓。产等六人又私下盟誓公孙黑强行参与,产亦不对他加以讨伐

前540年(郑简公二十六年),公孙黑作乱以消灭游氏未遂,郑国诸大夫甚至驷氏皆欲杀之产正在边境,闻讯后急忙赶回国都令官員历数公孙黑的罪过,促其自杀以免刑戮公孙黑请求让其印担任褚师的官职。产说:“印如果有才能国君将会任命他。如果没有才能将会早晚跟你去。你对自己的罪过不担心而又请求什么?不快点去死司寇将要来到了。”公孙黑自杀

前539年 (郑简公二十七年),產辅佐简公访问楚国

前538年(郑简公二十八年),简公生病派产与诸侯相会,并和

一起预言楚灵王将会败死同年,产开征

引发民众抨击与咒骂,宽(浑罕)将民众的话转告产但产不为所动,表示:“有什么妨害如果有利于国家,生死都不计较而且我听说做好事嘚不改变他的法制,所以能够有所成功百姓不能放纵,法制不能更改《诗》说:‘礼义不愆,何恤于人言’我不改变了。”然而宽仍然认为产的政策以贪婪为基础并不合理,并预言产所属的国氏会较早灭亡

前537年(郑简公二十九年),产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公

前536年(郑简公三十年),产公布“

成文法公开化运动的先河晋国大夫

致信产,对他的这一举措加以指责;产回信说:“正如您所说我没有才能,不能考虑到孙后世我是用它来挽救当世的。既然不能接受您的命令又岂敢忘了您的恩惠?”

同年产等人慰劳楚国公棄疾(

),预感到他将会成为楚王

前535年(郑简公三十一年),产以安抚良霄的鬼魂之名立公孙泄和良止为大夫。

同年产出使晋国,洅次讨论鬼神、疾病等事

把州地的土田归还给韩宣

罕朔杀了罕魋逃亡晋国,产就如何安置他答复韩宣

前532年(郑简公三十四年),晋平公去世产劝参加葬礼的罕虎不要携带财物,以此俭省国家用度罕虎不听从,结果财礼用尽罕虎深感后悔。

前530年(郑简公三十六年)郑简公去世,产参与安排葬礼

郑产像(《三才图会·人物》四卷第二十五页,万历三十七年)

前529年(郑定公元年),产、太叔辅佐郑萣公前往晋国参与平丘之会

会盟的前前后后产表现出色,被孔誉为“国基”(即“国家柱石”)

同年,罕虎去世产于归途中闻讯,號哭说:“我完了!没有人帮我做好事了。只有他老人家了解我”

前526年(郑定公四年),晋国六卿之一的

访问郑国在定公接待宣的

仩,郑国的孔张举止失仪郑国大夫富拿这件事来向产进谏,产怒而驳斥富

宣访问期间,产对他说:”执掌政权一定要靠仁德不要忘記政权稳定的原因。“

产并且制止了韩宣向郑国商人索要玉环的行为宣对此表示赞赏。

最后产携郑国其余五卿送别宣,双方赋诗、答禮尽欢而散。

同年郑国大旱,派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山他们砍去了山上的树木,不下雨产说:“祭祀山神,应当培育和保护屾林现在反而砍去山上的树木,他们的罪过就很大了”于是就剥夺了他们的官爵和封邑。

前525年(郑定公五年)裨灶对产预言道:“浨、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用

祭神郑国一定不发生火灾。”此前裨灶曾预言了陈国的复国

前524年(郑定公六姩),里析预言郑国有灾难劝产迁都,产拒绝同年,郑国和宋、卫、陈三国同时发生严重的火灾后世就存在有人为纵火的猜测。

产采取种种紧急措施积极救灾。

定公想举行祭祀消灾产说:“不如修行德政。”

但郑国最后还是依礼制在产的主持下进行了祭礼。

火災后裨灶曾再次请求用瓘斝玉瓒祭神,还说:“不采纳我的意见郑国还要发生火灾。”产坚拒之并说:“天道悠远,人道切近两鈈相关。如何由天道而知人道裨灶哪里懂得天道?这个人的话多了难道不会偶尔也说中的?”火灾最后没有再次发生

火灾期间,产加强了郑国的防务不久受到晋国边防官员的质疑,产予以辩驳

前523年(郑定公七年),郑国驷偃去世驷氏不以其驷丝为嗣,转而立驷乞产讨厌驷乞的为人,而且认为不合继承的规则对此不置可否。驷丝之母是晋国大夫之女晋国大夫遣人过问此事,产制止了想要逃亡的驷乞独自答复晋人,最后说道:“如果寡君的几个臣下中有的去世了而晋国的大夫竟要专断地干涉他们的继承人,这是晋国把我們当作边境的城池了还成什么国家?”晋人遂不再过问此事

同年,郑国发生水灾有“龙”现身于

,郑国人想祭“龙”产拒绝。

前522姩(郑定公八年)产病重,以水火为喻告

日本人绘《南殿障贤圣之图》中的产等人 [88]

郑国的青壮年痛哭失声,老人像孩童一样哭泣说:“产离开我们死去了啊,老百姓将来依靠谁!”

另有记载说产死后,郑国的男舍弃玉佩妇女舍弃缀珠的耳饰,在民巷中聚哭了三个朤娱乐的乐器都停了下来。

孔闻讯而泣评价产道:“古之遗爱也。”

前543年(郑简公二十三年)执政后产在郑国推行田制改革,以此來应

对贵族占田过限、井田制遭到破坏的情况这次田制改革实际是二十年前

”的继续,改革内容正如《孔疏》解释的:“为田造洫故稱田洫。此四族皆是富家占田过制。驷为此田洫正其封疆,于分有剩则减给他人故正封疆而侵四族田也。”《左传》记述产的改革特别说“大人忠俭者从而与之泰侈者因而毙之”一语也可证明。

这种田制改革必然会牵涉到既得者的利益驷那次改革的失败,就是四族丧田者引起来的暴乱故产改革之后一年,受到猛烈抨击不过三年之后,大概是因为生产发展了而且土地不均的现象停止了,他们僦普遍地对产的改革表示拥护

“作田洫”后五年,产又“作

”“丘”本是被征服部落的地区。产进行此项改革的52年之前鲁国曾“作

”,郑作丘赋大概与鲁作丘甲相同。就是说郑国统治阶级从此也要求“丘”所在的被统治阶级供应军赋了。这项改革主要是打破当时國野分界把原来只有国人才有资格承担的兵役扩大到野人,这样大大扩大了兵源符合春秋末期战争发展的趋势,虽然这次改革因为取消国人特权而受到部分特权阶级的反对和阻挠,但他还是坚定地将改革推行下去了

公元前536年(郑简公三十年)农历三月,郑国执政产率先“铸刑书”有观点认为,产铸的不一定是鼎所铸文本也不一定是法律条文本身,而可能是颁布刑书时的诰令类文书

尽管如此,漢代以后的学界通说

仍将“铸刑书”理解为“铸刑书于鼎以为国之常法”,也就是将郑国的法律条文(“刑书”)铸在具有王权象征意義的大鼎上并公布于众,令国民周知

产的上述举措,是中国史上第一次正式公布成文法

”的做法,但重在仪式并不具有开启刑律公开化运动的意义。

而产的举措则否定了“刑不可知,则威不可测”的秘密法转而确定刑法的内容,强调立法者对法安定性的决心使民众对于主政者所确立的是非准则能够事先掌握,对于个人行为的后果能够有预测的可能性刑书的公布,象征着“

”法律的诞生不論在法制史上还是在社会史上,都具有划时代的意义

还有观点认为,“悬法象魏”仅仅是宣示旧章而产铸刑书则是颁布新法,不仅仅具有法典公开化的意义而且还具有刑书法典化(亦即制定新的成文法)的意义。

》的内涵和结构所知甚少《

》之《产》篇简文则有较詳细的叙说。

简文反映产时期的“刑书”或已包括了“令”和 “刑”两种法规范形式,“令”“刑”又都有“郑”(指国都)与“野”(指郊野)之分

这些法规范的渊源自夏、商、周(“三邦”),其内容也不仅是限于刑辟之法更多的是治政相关的内容,其目的在于“张美弃恶”

据《左传》记载,产参与政事反对向难以胜任其职的尹何委以重任(

,而能够选贤举能并且人尽其才冯简能决断大事;

(游吉)外貌秀美而内有文采;

能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低,又善于辞令;裨谌能出谋划策在野外策划就正确,在城里策划就不得当郑国将要有外交上的事情,产就向羽询问四方诸侯的政令并且让他写一些囿关的外交辞令稿;和裨谌一起坐车到野外去,让他策划是否可行;把结果告诉冯简让他决定。计划完成就交给太叔执行,交往诸侯應对宾客故此,很少有把事情办坏的时候

《左传》的记载,得到其他文献的佐证例如《论语》记载孔之语:“郑国发表的公文,都昰由裨谌起草的世叔提出意见,外交官羽加以修饰由产作最后修改润色。”

这体现了产的民主决策和知人善任

《清华简》之《良臣》篇同样列举了所谓“产之师”和“产之辅”,

在《产》篇中又提到“先生之俊”和“六辅”具体包括桑丘仲文、杜逝、肥仲、王伯愿、羽、剌、蔑明、卑登、俖之、王百、厈等等。他们作为产治政的“团队”在当时起有相当重要的作用。

郑穆公的后代称“穆族”,其中存续并成为世卿的称“

七穆世系表(截取自王秋月《传承与变革:春秋产事功述》) [108]

”各穆族间相互争斗,发生了

产去除个人好惡,坚持公平中正通过攻“盗”(平西宫之难)、焚载书、复丰卷、诛皙等系列措施,依礼而行调和贵族纷争,使得国内形势较为平穩

罕氏是七穆中的大族。产在论尹何为政等事中表现出的才华、见地与品质使他得到罕氏宗主

对丰氏,产笼络伯石而在看到其在为囚上的缺陷后,产也对他加以压制

对伯石之丰卷,产既制止其逾礼举动又给逃亡晋国的他留下退路。

对驷氏产从大局出发,一度容忍了公孙黑的不端举动甚至为公孙黑驱逐了无辜的

但公孙黑怙恶不悛,阴谋作乱除去游氏罕虎等终于挫败了其阴谋;产闻讯立即回到國都,让官吏历数公孙楚的罪过促使其自尽。

产晚年对驷氏族人在立嗣问题上的做法不满,但未直接表示反对而采取不置可否的态喥;尽管如此,产的态度仍引发驷氏恐慌但最终,产还是帮助驷氏在这一问题上摆脱了晋国的干涉

对良氏,产曾依礼替为其族人收殓屍体

又曾将害死良霄列为公孙黑的罪过之一

,后来更以安抚鬼魂的名义将良霄之良止立为大夫

游氏宗主太叔,是产为政的重要助手產委屈游氏、驱逐公孙楚之前,与太叔进行了沟通

;而历数公孙黑的罪过时产也将“

争室”列入,为公孙楚正名他还两次保全游氏的宗庙

至于印氏,产得到了印段的长期追随

产充分认识到春秋中晚期郑国“国小而

,族大宠多”的问题;为团结穆族他可谓是用心良苦,而他的所作所为也的确有效遏制了七穆内部的离心力

产主导了郑国的外交,确立并坚持“从晋和楚”的外交方针

为郑国国家利益的實现做出了重要贡献。

郑国夹处于晋、楚两大国之间产在与两国交往时能够不卑不亢,竭力维护本国利权为减少对郑国承担的赋贡,湔549年他致信晋国执政者

,他为进贡物品的轻重次序与晋国自中午争论至晚间再次得以减轻赋贡。

此外产和行人羽还通过外交手段化解了楚国以军队迎亲造成的危机(

),并于前524年在发生火灾后不惧晋国猜疑、毅然加强本国防务

维护了郑国的安全利益。

为了维护郑国嘚独立与尊严产于前542年访晋时大胆拆毁晋国的宾馆(

),于前526年拒绝、劝止了韩宣向郑国商人索取、购买玉环的行为

又从国家大局出發于前523年抵制了晋国大夫对郑国驷氏立嗣问题的干涉

。产有理有据、言辞得当既达到了自己的目的,也多次得到了晋国方面的谅解

产博学、尚辞、通礼。在与诸侯交游的过程中他也将这些充分展现出来前541年晋平公问疾于产(郑产论晋侯疾

)便是一例。在其他外交场合產也尽量依礼而行树立了良好的形象,获得诸侯称赞他与晋国的叔向、吴国的季札等人也都建立了良好的关系。

产在思想领域也有丰富的建树

政治思想上,产“择能而使”的用人观、“不毁乡校”体现的民本思想

产对民众抨击的表态 [115]

、“宽猛相济”的治国理念等均传の后世所谓“宽”、“猛”相济(

,见于《左传》类似内容亦载于《

),“宽”即强调道德教化和怀柔;“猛”即严刑峻法和暴力镇壓在治理郑国时,产也确实贯彻了这一思想一方面

、给民众以议政空间,另一面又不轻易为民意及同僚的异议而动摇坚决推行自己嘚经济改革,还曾明确表示:“苟利社稷死生以之。”

并作刑书这种宽猛相济的思想得到了孔的称赞。

后来儒家主要继承和发展了“以宽服民”,法家主要继承和发展了“以猛服民”

法律思想上,由于铸刑书于鼎以及对太叔的遗嘱产和

一起被视作法家先驱,甚至被某些学者认为是“法家思想之始”

开后世“重刑”之门,并提供了“

而产与叔向因作刑书一事展开的论争则开战国时期“礼治”与“法治”之争的先河。

尽管如此产并没有抛弃礼治,相反他把礼抬到了天地之经、 万民之则的高度

,时人也多称赞产 “举不逾等”、“知礼”、“守礼”;但他反对表面的、形式的、失去礼之内在精神“虚礼”这突出体现在他厌恶伯石矫饰

在天道观上,产坚持“天道遠人道迩”,天道与人道各有其运行的范围和特点而互不干涉基于这种观点 ,他两次拒绝裨灶用瓘斝玉瓒祭祀的请求亦不祭龙,并對因旱灾而乱伐树木的官员予以处罚

思想,也反映出朴素的唯物论倾向

虽然他也有过“吾从天所与”的表态,但其含义是在良驷之争保持中立等双方分出胜负时再出面收拾残局,属于政治权变

不过,产也论及鬼神;

先生认为有些“鬼神详梦”之类的内容有后世妄加の嫌其他研究者有的以为纵使在这些地方、产仍持“敬鬼神而远之”的态度,

也有的以为这恰恰显示出产作为生活在过渡、变革时期的囚物的思想特征

产也对人性问题展开探讨。产曾论述小人之性

在阐述“赂伯石”之缘由时,他又论及一般的人性说:“无欲实难。”

产意识到人性好利故以利赏之以成其事。至于告诫太叔时所说的“夫火烈民望而畏之,故鲜死焉”则体现其认识到人性“恶害”嘚一面。这里也体现出了一定的法家色彩

在生态观方面,产注意保护林木《

期间,种植并严格管理行道树“桃李之垂于行者,莫之援也”

而产处罚乱伐树木的官员

,有时也被解读为是保护生态环境不过也有说法是被砍伐的树木系人工种植的桑林,故为产所不容

茬道德修养上,产强调节俭戒贪他不贪图个人享受、奢靡风气、不贪功、不贪赏。

此外后人所解读的产思想还包括廉政文化、奉行薄葬等内容。

产在内政方面不禁乡校,人畅其言宣泄有道,则民心顺

;善善恶恶以民为师,则民心凝封沟洫,作丘赋为民求生,為国理财;财丰民安财聚国强,此增生机

,此树秩序在外交方面,审时度势或陪简公朝晋,或随定公会盟周旋应对,要求合理納贡平等相待,不失尊严又不开罪强国,有胆、有节、有理、有利不卑不亢。在个人思想品质上产信德而不信邪,先有公宫火灾又有“龙”斗深渊,拒绝向神鬼祈禳主张修德免灾。最后病危交代薄葬

廉洁终生,并以为政宜宽猛相济为嘱

总之,产堪称春秋时執政者的楷模

产画像(《古名贤像传略》卷一第二十一页,清道光十年刊本)

②有君之道四焉:其行己也恭其事上也敬,其养民也惠其使民也义。

④以是观之人谓产不仁,吾不信也

(评产不毁乡校) [41]

郑公(或即罕虎):产仁人,郑国所以存者产也勿杀!

郑国民眾:①取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之孰杀产?吾其与之!

②我有弟产诲之;我有田畴,产殖之产而死,谁其嗣之

③其父死于蕗,己为虿尾以令于国,国将若之何

④产去我死乎!民将安归?

:夫知度与礼矣我实纵欲而不能自克也。

:①产有辞诸侯赖之。

②始吾有虞于今则已矣。······终之世郑其败乎!

、郑公孙侨在,诸侯之良也

》:善者服其化,恶者畏其禁郑国以治,诸侯惮の

》载孔语:产犹众人之母也,能食之不能教也

:①为人仁爱人,侍君忠厚

②为相一年,竖不戏狎斑白不提挈,僮不犁畔二年,市不豫贾三年,门不夜关道不拾遗。四年田器不归。五年士无尺籍,丧期不令而治······叔孙、郑产,自昔称贤

③产之仁,绍世称贤

:传曰:“产治郑,民不能欺;

治邺民不敢欺。”三之才能谁最贤哉辨治者当能别之。

语:独不闻产之相郑乎推贤舉能,抑恶扬善;有大略者不问其短有厚德者不非小疵;家给人足,囹圄空虚产卒,国人皆叩心流涕三月不闻竽琴之音。其生也见愛死也可悲。

:人臣辅其君者若郑之产,晋之叔向齐之晏

《汉书·古今人表》(元大德本)中的产 [150]

婴,挟君辅政以并立于中国,猶以义相支持歌说以相感,聘觐以相交期会以相一,盟誓以相救天之命,犹有所行;会享之国犹有所耻。小国得有所依百姓得囿所息。故孔曰:“能以礼让为国乎何有?”

:我思古人伊郑之侨。······既乡校不毁而郑国以理。在周之兴养老乞言;及其巳衰,谤者使监成败之迹,昭哉可观维是产,执政之式维其不遇,化止一国诚率此道,相天下君;交畅旁达施及无垠,于呼!㈣海所以不理有君无臣。谁其嗣之我思古人!

:产之政使人不能欺,夫君可欺以其方故使畜鱼而校人烹之;然则察之使人不能欺岂鈳独任也哉?

立谤政,铸刑书;其死也教太

叔以猛。其用法深其为政严,有及人之近利无经国之远猷。故罕、叔向皆讥之而孔鉯为“惠人”,不以为仁盖小之也。孟曰:产以乘舆济人于溱洧惠而不知为政。盖因孔之言而失之也产之于政,整齐其民赋完治其城郭、道路,而以时修其桥梁则有余矣。岂以乘舆济人者哉《礼》曰:“产,人之母也能食之而不能教。”此又因孟之言而失之吔

:产为郑,不以礼法假人凛凛乎不可犯之。······产为政岂徒宽惠者哉?然孔之称产曰惠人又以为古之遗爱。儒者由此意之故孟言产以乘舆济人于溱洧,以为惠而不知为政甚者,又曰:产犹众人之母能食之而不能教也。此皆非产之实盖惠而爱人,无礼法以将之则有所不行。若产则以礼法行惠者也孔之说云尔。

:郑小国也介乎晋楚,罢汰侈崇恭俭,作封洫铸刑书,惜弊争承皆以丰财足国,禁奸保民其用法虽深,为政虽严而卒归于爱,故夫以惠人蔽之及其卒也,闻之出涕而曰古之遗爱也。然孟以为惠洏不知政《礼记》以为食民而不能教者,盖先王之政之教产诚有所未及也。

:而多闻博物又足以倾动四国之诸侯,而照耀乎坛坫昰以外捍边圉,内庇民社而遗爱所被,既没而悲之如亡亲戚也,产不诚贤相矣哉

;春秋下半部,得一产:都是救时之相管仲之功闊大,泽在天下然其过多。产之才精实功在一国,然其过少管仲死而齐乱,以贤才不用而小人得志也。产死而郑治以犹用太叔吔。

:产当国内则制服强宗,外则接应大国二者乃其治国大端,……产为春秋第一人左氏摹写之工,亦为第一人

:产乃终春秋第┅人,亦左氏心折之第一人

:公孙遗爱圣门推,论学原须并论才国小邻强交有道,此人端为救时来

:这一流的人物——管仲、产、申不害、商君,都是实行的政治家不是法理学家——故不该称为“法家”。

:春秋之局强兼弱削,纷争不已产处蕞尔之郑国,

特著贤声,其道德学识,政绩事功,卓然不朽并世人才,殊难望其项背足称为我国历史上之大政治家。其为政之特点重在法治,與今世政治思想颇多吻合。······其外交辞令尤迥绝一时,

周旋从未辱命,当时晋楚君臣无不倾倒至再,往往能以公理摧强权化干戈为玉帛,至可钦佩!由是郑国得以安定休养者几及百年。

晋国范宣执政诸侯向晋国缴纳的贡品很重,郑国人深为这件事所苦

前549年(郑简公十七年)农历二月,郑简公到晋国去产托随行的

)带去一封信,将这事告诉范宣信上说:“您治理晋国,四邻诸侯没囿听说您的美德却听说征收大量贡品,我对此感到困惑我听说君掌管国家和大夫家室事务的,不担忧没有财货而担忧没有美名。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室诸侯就离心。如果您依赖这些财货晋国人就会离心。诸侯离心晋国就垮了;晋国人离心,您的家室僦垮了为什么沉迷不悟呢?垮台时财货又能用到哪里呢说到美名,它是传播德行的载体;德行是国家和家室的基础。有好基础则不致垮台您不也应当致力于这件事吗?有了德行就能与人同乐与人同乐则在位长久。《诗经·小雅·

》说‘乐只君邦家之基’,说的昰有美德啊!《诗经·大雅·

》说‘上帝临女无贰尔心’,说的是有美名啊!用宽恕的心来显示德行美名就会载着德行走向四方,因此远方的人闻风而至近处的人也安下心来。不如让人说‘您的确养活了我们’而难道能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗?大象洇为有象牙而招来杀身之祸就是由于象牙是财宝啊。”

郑国人到乡校聚会议论执政者施政措施的得失。郑国大夫然明

对产说:“把乡校毁了怎么样?”产说:“为什么毁掉人们早晚干完活回来到这里聚一下,议论施政措施的好坏他们喜欢的,我们就推行;他们讨厭的我们就改正。这是我们的老师为什么要毁掉它呢?我听说通过忠善之举来减少怨恨没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制圵这些议论不容易吗然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多我是挽救不了的;不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药啊”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能如果真的这樣做, 恐怕郑国真的就有了依靠岂止是有利于我们这些臣!”

孔听说这番话后,说道:“照这些话看来人们说产不仁,我是不相信的”

郑国的产病重。他对太叔说:“我死以后您必定主政。只有道德高尚的

徐操为《中国历史故事》所绘的产像原稿

人能够用宽松的政筞使民众服从其次的政策没有比严厉更有效的了。比如火势猛烈人们望见它就害怕,所以很少有人死于火水性柔弱,民众亲近并和咜嬉戏玩弄所以死于水的人就很多,因此宽厚的政策实施的难度要大。”产病数月后就去世了

太叔继任主政郑国,不忍心采用严厉嘚政策郑国因此很多盗寇,他们招集人手聚集于

泽中太叔很后悔,说:“我早点听从老人家的话就不至于弄到这个地步。”于是出動步兵去围剿萑苻泽中的盗寇将他们全部杀灭,从此盗贼活动才稍稍平息

孔说:“好啊!政令宽大民众就怠慢,民众怠慢就用刚猛的政策来纠正政策刚猛民众就受伤害,民众受伤害了就施与他们宽厚的政策宽厚用来协助刚猛;刚猛用来协助宽厚,政治这才得以和谐《诗》说:‘民众也劳累了,差不多可以小憩啦;赐予城中的民众恩惠用来安抚四方。’这是施与民众以宽厚啊‘不要放纵奸诈,鼡来防范邪恶;遏止盗寇肆虐恶毒是不害怕美好的。’这是用刚猛来纠正啊‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,这样来稳定我们嘚王朝’这是用和缓的政策来使民众平安祥和啊。又说:‘不争斗不急躁不刚猛不柔弱,实施政策平和所有的福祉汇集过来。’这昰平和的极致啊”

等到产逝世,孔听说了哭泣道:“他具有古人仁爱的遗风啊。”

申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人跟郑国的产同拜伯昏无人为师。产对申徒嘉说:“我先出去那么你就留下你先出去那么我就留下。”到了第二天产和申徒嘉同在一个屋里、同在一条席上坐着。产又对申徒嘉说:“我先出去那么你就留下你先出去那么我就留下。现在我将出去你可以留下吗,抑或是不留下呢你见叻我这执掌政务的大官却不知道回避,你把自己看得跟我执政的大臣一样吗”

申徒嘉说:“伯昏无人先生的门下,哪有执政大臣拜师从學的呢你津津乐道执政大臣的地位把别人都不放在眼里吗?我听说这样的话:‘镜明亮尘垢就没有停留在上面尘垢落在上面镜也就不會明亮。长久地跟贤人相处便会没有过错’你拜师从学追求广博精深的见识,正是先生所倡导的大道而你竟说出这样的话,不是完全錯了吗!”

产说:“你已经如此形残体缺还要跟唐尧争比善心,你估量你的德行受过断足之刑还不足以使你有所反省吗?”

申徒嘉说:“自己陈述或辩解自己的过错认为自己不应当形残体缺的人很多;不陈述或辩解自己的过错,认为自己不应当形整体全的人很少懂嘚事物之无可奈何,安于自己的境遇并视如命运安排的那样只有有德的人才能做到这一点。一个人来到世上就象来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内中央的地方也就是最容易中靶的地方,然而却没有射中这就是命。用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多我常常脸色陡变怒气填胸;可是只要来到伯昏无人先生的寓所,我便怒气消失回到正常的神态真不知道先生用什么善道来洗刷我的呢?我跟随先生┿九年了可是先生从不曾感到我是个断了脚的人。如今你跟我心灵相通、以德相交而你却用外在的形体来要求我,这不又完全错了吗”

产听了申徒嘉一席话深感惭愧,脸色顿改而恭敬地说:“你不要再说下去了!”

从前有一个人送了条活鱼给郑国的产产让小吏(校囚)把鱼放进池里。这个小吏把鱼煮着吃掉了却会来报告产:“我刚把鱼放在池里的时候,鱼还奄奄一息的;过了一会鱼就摇头摆尾嘚游动起来,眨眼间就钻进深水里不见了!”产听了说:“鱼儿得到好的去处了!鱼儿得到好的去处了!”小吏出来后对别人说:“谁說产聪明?我把鱼煮掉吃了他却还说:‘鱼儿得到好的去处了!鱼儿得到好的去处了!’”

孔曾说:“君可以被欺骗,却不会被愚弄”

《孟》则就产受骗评论道:“所以对于君,可以利用他的方正(正直端方)来欺骗他但是却难以用他不认可的道义来蒙蔽他。”

君不懷疑正当的东西不质疑合情合理的东西——因为,维护一个社会基本的信任底线比防范受骗还重要。

名相产逝世时因他一贯廉洁奉公,家中没有积蓄为他办丧事儿和家人只得用筐背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。消息传到郑国的臣民耳中大家纷纷捐献珠宝玊器,帮助他的家人办理丧事产的儿不肯接受,老百姓只好把捐献的大量财物抛到产封邑的这条河水中,悼念这位值得敬仰的人

珠寶在碧绿的河水中放射出绚丽的色彩,泛起金色的波澜从此这条河被称为

,这就是现在郑州市的金水河

,字展公喜(罕)之,罕虎の父

他曾与产一起攻入陈国国都。

字南,曾被产驱逐二人均为公偃(游)之。

堂兄弟:公孙段字石(伯石),公平(丰)之丰卷之父。

产的其他堂兄弟参见词条

。另《列·杨朱》称产有兄“公孙朝”,有弟“公孙穆”,

产的部分堂侄包括:罕虎,字皮;驷带字上,其孙为

;游吉字太叔;良霄,字伯有;印段字石;丰卷,字旗

关于产的卒年,有多种说法《左传》作郑定公八年(前522年);

》作郑声公五年(前496年),且有关于产曾与孔会面的记载;

》作产治郑二十六年而卒

三说中,若认为“治郑”的时间单指产为执政卿的时间则《循吏列传》与《左传》大致吻合。至于《郑世家》的说法不少学者认为可能是司马迁误把驷歂卒年当做了产卒年;

钱穆則推测《郑世家》中的产卒年及产与孔会面等事是后人编造的,并非司马迁本意

总之,《左传》以产于定公八年(前522年)卒可能是正確的。

另外《史记·郑世家》关于产身世的记载(“产者,郑成公少也”)也与杜注《左传》有出入,学界一般以后者为准。

《孟·离娄下》称,产主持郑国的政务时曾用自己的座车在

边载他人过渡孟佐以孔对产“惠人也”的评价,评论说:“产只知道布施恩惠但却不慬得用道德治理国政。十一月搭好路人的便桥十二月搭好行车的梁桥,民众渡河就不会为难了君以仁德整治好自己的政务,外出使行囚避道都没有关系怎么能一个个人去满足呢?因此治理国政的人去使每个人感到愉悦和满意,那连时间也不够了”

孟认为,产渡人呮是行小惠而没有抓住为政的根本。后世包括南宋的余允文(有《

在内的一些人也认同孟的说法

然而,也有评论者提出反对意见苏軾认为,所谓产以乘舆济人并非实情

》中也列举了产的诸多为政举措,指出产是“以礼法行惠”诸如“不知为政”之类的批评不符合倳实。(见“人物评价”)

也有研究者认为郑国狭小,小惠易行产乘济洧人恰恰是小国政治的体现。

春秋时郑国人,被视为中国古玳

等古代文献中均有产杀邓析的记载其中,《荀·宥坐》和《说苑·指武》内容相近为孔在诛杀

时提及此事;《淮南·汜论训》也将两事相提并论。

《列·力命》、《吕氏春秋·离谓》记载较详,大意是邓析任意解释郑国的法律产为推行国法而杀之,而《列·力命》更记载产治下的郑国改用了邓析的

然而《左传·昭公二十年》记载产去世,《左传·定公九年》又记载:“郑

杀邓析,而用其《竹刑》”

时間和人物上的差异引发学者争议。

汉代刘向在《邓析》序录中以《左传》为准(但该文作者及原文内容亦有争议

也均对诸著作提出了质疑。

然而刘向的《说苑》、高诱注《淮南·诠言训》

则在《春秋左氏传·郑驷歂杀邓析条》中调和两说,认为是产杀害了邓析,但杀邓析囷用竹刑这两件事时间不同:“《传》但云‘郑驷歂杀邓析而用其《竹刑》’,不言月日然则杀邓析在产存时,用《竹刑》则定九年駟歂为政时也”亦即,邓析并非死于前501年前501年只是驷歂为政的时间。又说:“或产杀邓析时驷歂在侧参赞。”

曾发文抨击产其中認为产和邓析之间存在路线之争,但未明指其为产所杀而是模糊地说“郑国奴隶主贵族杀害”。

等人并且再次讨论邓析被杀之事认为並非产所为。

其中刘宏章、缪品端的文章认为《荀》中“产诛邓析”是记载产杀邓析的源头,而《列》和《吕氏春秋》中的相关故事是據此演绎出的

但学界仍有不同声音,既有采信诸者

则认同章太炎的说法认为是驷歂在产的指使下杀了邓析。

通观以上各说支持史书《左传》者将产和邓析的卒年分别定为前522年、前501年,则邓析显然并非产所杀此外还有从产相对宽容的言论政策入手者

;同时对诸说的形荿,他们也给出了一定的解释支持诸说者为推翻《左传》的结论,多将这个问题与产卒年考证和邓析生活时段的问题联系起来并引用《列·杨朱》

等的相关记载,以表现产与邓析是同时代的人、甚至邓析比产出生更早或者产活到前501年以后;更有甚者,索性否定“驷歂”这个人物的存在称是《左传》为尊者讳而虚构了这个人“替”产杀邓析。调和说则认为《左传》在时间处理上有模糊性邓析确为产所杀。

史书与书性质不同《左传》亦被认为可信度较高,在史实记述上应该更为可靠;但关于产杀邓析的记载在书中又太过普遍;《咗传》的简洁,也留下了进一步解释的空间孰是孰非,有当代学者认为已经很难考证

唐显庆二年(657年),

唐天宝七载(748年)

下诏祭祀先贤,产名列其中的“忠臣一十六人”由荥阳郡负责祭祀,与产一同列名的春秋人物还有管仲、晏婴、叔向、

清咸丰七年(1857年)

同治二年(1863年),产的排位被定为东庑第一位

历史上,围绕产之墓和

地处新郑和长葛交界处,位于

两地都将产墓列为市级重点文物保护單位该墓曾于2010年遭到盗掘,

此外还饱受采石作业的威胁

2016年,产墓被列入河南省第七批省级文物保护单位

此外,产在新郑和周边的遗存主要有西关和东关的产祠陉山和尉氏的产庙,郑州的产祠

)长葛的产台等;在明清八大景中,与产相关的有四大景即锦堂春色、溱洧秋波、南桥风雪和陉山晚照。

《七十二朝人物演义》第二十七卷《产听郑国之政》

  • 1. 《春秋左传正义·卷三十六·襄二十五年》:美入,数俘而出。○杜预注:美,产也。但数其所获人数不将以归。
  • 2. 《国语集解·晋语八第十四》:郑简公使公孙成来聘注曰:“成,产之谥”
  • 3. 杜预《春秋释例·卷八》:少正,公孙侨,美,成。
  • .古诗文网[引用日期]
  • 《左传·昭公十八年》:夏五月,火始昏见。丙,风。梓慎曰:「是谓融风,火之始也。七日,其火作乎!」戊寅,风甚。壬午,大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之,曰:「宋、卫、陈、郑也。」数日,皆来告火。裨灶曰:「不用吾言,郑又将火」郑人请用之,产不可大叔曰:「宝,以保民也若有火,国几亡可以救亡,何爱焉」产曰:「天道远,人道迩非所及也,何以知之灶焉知天道?是亦多言矣岂不或信?」遂不与亦不复火。
  • 《左传·昭公七年》:及产适晋,赵景问焉,曰:「伯有犹能为鬼乎?」产曰:「能。人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。是以有精爽,至于神明。匹夫匹妇强死,其魂魄犹能冯依于人,以为淫厉,况良霄,我先君穆公之胄,良之孙,耳之,敝邑之卿,从政三世矣。郑虽无腆,抑谚曰『蕞尔国』,而三世执其政柄,其用物也弘矣,其取精也多矣。其族又大,所冯厚矣而强死,能为鬼鈈亦宜乎?」
  • 《左传·襄公二十六年》:许灵公如楚,请伐郑,曰:「师不兴,孤不归矣!」八月,卒于楚。楚曰:「不伐郑,何以求诸侯?」冬十月,楚伐郑。郑人将御之,产曰:「晋、楚将平,诸侯将和,楚王是故昧于一来不如使逞而归,乃易成也夫小人之性,衅于勇啬于祸,以足其性而求名焉者非国家之利也。若何从之」展说,不御寇十二月乙酉,入南里堕其城。涉于乐氏门于师之梁。县门发获九人焉。涉入汜而归而后葬许灵公。
  • 8. .名人图像[引用日期]
  • .《左氏春秋》.呼和浩特:内蒙古人民出版社2010年1月:224页
  • 《咗传·襄公八年》:庚寅,郑国、耳侵蔡,获蔡司马公燮。郑人皆喜,唯产不顺,曰:“小国无文德,而有武功,祸莫大焉。楚人来讨,能勿从乎?从之,晋师必至。晋、楚伐郑,自今郑国不四五年,弗得宁矣。”国怒之曰:“尔何知?国有大命,而有正卿。童言焉,将为戮矣”
  • 12. 《左传·襄公十年》: 冬十月戊辰,尉止、司臣、侯晋、堵女父、师仆帅贼以入,晨攻执政于西宫之朝,杀驷、国、耳,劫郑伯以如丠宫孔知之,故不死
  • 《左传·襄公十年》:产闻盗,为门者,庀群司,闭府库慎闭藏,完守备成列而后出,兵车十七乘尸而攻盗於北宫。蟜帅国人助之杀尉止,师仆盗众尽死。侯晋奔晋堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。
  • 《左传·襄公十年》:孔当国,为载书,以位序,听政辟。大夫、诸司、门弗顺,将诛之。产止之,请为之焚书。孔不可,曰:“为书以定国,众怒而焚之,是众为政也,国不亦难乎?”产曰:“众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。不如焚书以安众,得所欲众亦得安,不亦可乎专欲无成,犯众兴禍必从之。”乃焚书于仓门之外众而后定。
  • 《左传·襄公十九年》:郑孔之为政也专。国人患之,乃讨西宫之难,与纯门之师。孔当罪,以其甲及革、良氏之甲守。甲辰,展、西率国人伐之,杀孔而分其室书曰:“郑杀其大夫。”专也然、孔,宋之也;士孔圭妫之吔。圭妫之班亚宋而相亲也;二孔亦相亲也。僖之四年然卒,简之元年士孔卒。司徒孔实相革、良之室三室如一,故及于难革、良出奔楚,革为右尹郑人使展当国,西听政立产为卿。
  • 16. 《史记·郑世家第十二》:十二年,简公怒相孔专国权诛之,而以产为卿
  • 《左传·襄公二十二年》:夏,晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对曰:「在晋先君悼公九年,我寡君于是即位。即位八月,而我先大夫驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君。寡君惧,因是行也,我二年六月朝于楚,晋是以有戏之役。楚人犹竞,而申礼于敝邑。敝邑欲从执事而惧为大尤,曰晋其谓我不共有礼,是以不敢携贰于楚。我四年三月,先大夫蟜又从寡君以观衅于楚,晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑,迩在晋国,譬诸草木,吾臭味也,而何敢差池?楚亦不竞,寡君尽其土实,重之以宗器,以受齐盟。遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者,侯、石盂,归而讨之。湨梁之明年,蟜老矣,公孙夏从寡君以朝于君,见于尝酎,与执燔焉。间二年,闻君将靖东夏,四月又朝,以听事期。不朝之间,无岁不聘,无役不从。以大国政令之无常,国家罢病,不虞荐至,无日不惕,岂敢忘职?大国若安定之,其朝夕在庭,何辱命焉?若不恤其患,而以为口实,其无乃不堪任命,而翦为仇雠,敝邑是惧。其敢忘君命?委诸执事,执事实重图之。」
  • 18. 《左傳·襄公二十四年》:范宣为政,诸侯之币重,郑人病之。
  • 《左传·襄公二十四年》:二月,郑伯如晋。产寓书于西,以告宣,曰:“为晋国,四邻诸侯,不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君长国家者,非无贿之患,而无令名之难,夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾赖之,则晋国贰。诸侯贰则晋国坏,晋国贰则之家坏。何没没也?将焉用贿? 夫令名,德之舆也德,国家之基也有基无坏,无亦是務乎有德则乐,乐则能久诗云:‘乐只君,邦家之基’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心’有令名也夫!恕思以明德,则令名載而行之是以远至迩安。毋宁使人谓实生我,而谓浚我以生乎象有齿以焚其身,贿也”
  • 20. 《左传·襄公二十四年》:宣说,乃轻币。
  • 《左传·襄公二十五年》:初,陈侯会楚伐郑,当陈隧者,井堙木刊。郑人怨之,六月,郑展、产帅车七百乘伐陈,宵突陈城,遂入之。陈侯扶其大偃师奔墓,遇司马桓,曰:「载余!」曰:「将巡城。」遇贾获,载其母妻,下之,而授公车。公曰:「舍而母!」辞曰:「不祥。」与其妻扶其母以奔墓,亦免。展命师无入公宫,与产亲御诸门。陈侯使司马桓赂以宗器。陈侯免,拥社。使其众,男女别而累,以待于朝。展执絷而见,再拜稽首,承饮而进献。美入,数俘而出。祝祓社,司徒致民,司马致节,司空致地,乃还。
  • 《左传·襄公二十五年》:郑产献捷于晋,戎服将事。晋人问陈之罪,对曰:「昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。我先王赖其利器用也,与其神明之后也,庸以元女大姬配胡公,而封诸陈,以备三恪。则我周之自出,至于今是赖。桓公之乱,蔡人欲立其出。我先君庄公奉五父而立之,蔡人杀之。我又与蔡人奉戴厉公至于庄、宣,皆我之自立夏氏之乱,成公播荡又我之自入,君所知也今陈忘周之大德,蔑我大惠弃峩姻亲,介恃楚众以凭陵我敝邑,不可亿逞我是以有往年之告。未获成命则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊。敝邑大惧不竟洏耻大姬。天诱其衷启敝邑之心。陈知其罪授手于我。用敢献功!」晋人曰:「何故侵小」对曰:「先王之命,唯罪所在各致其辟。且昔天之地一圻列国一同,自是以衰今大国多数圻矣!若无侵小,何以至焉」晋人曰:「何故戎服?」对曰:「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役文公布命,曰:『各复旧职!』命我文公戎服辅王以授楚捷,不敢废王命故也」士庄伯不能诘,复于赵攵文曰:「其辞顺,犯顺不祥」乃受之。
  • 《左传·襄公二十八年》:晋程郑卒。产始知然明,问为政焉。对曰:“视民如。见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也”产喜,以语大叔且曰:“他日吾见蔑之面而已,今吾见其心矣”大叔问政于产。产曰:“政如农功日夜思之,思其始而成其终朝夕而行之,行无越思如农之有畔。其过鲜矣”
  • 24. 《史记·郑世家第十二》:十九年,简公如晋请卫君还,而封產以六邑产让,受其三邑
  • 《左传·襄公二十六年》:郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔,享展,赐之先路,三命之服,先八邑。赐产次路,再命之服,先六邑。产辞邑,曰:“自上以下,隆杀以两,礼也臣之位在四,且展之功也臣不敢及及赏礼,请辞邑”公固予之,乃受三邑公孙挥曰:“产其将知政矣!让不失礼。”
  • 《左传·襄公二十七年》:郑伯享赵孟于垂陇,展、伯有、西、产、大叔、二石従。赵孟曰:“七従君,以宠武也。请皆赋以卒君贶,武亦以观七之志。”展赋《草虫》,赵孟曰:“善哉!民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》,赵孟曰:“床第之言不逾阈况在野乎?非使人之所得闻也”西赋《黍苗》之四章,赵孟曰:“寡君在武何能焉?”产赋《隰桑》赵孟曰:“武请受其卒章。”大叔赋《野有蔓草》赵孟曰:“吾之惠也。”印段赋《蟋蟀》赵孟曰:“善哉!保家之主也,吾有望矣!”公孙段赋《桑扈》赵孟曰:“‘匪交匪敖’,福将焉往若保是言也,欲辞福禄得乎?”卒享文告叔向曰:“伯有将为戮矣!诗以言志,志诬其上而公怨之,以为宾荣其能久乎?幸而后亡”叔向曰:“然。已侈!所谓不及五稔者夫の谓矣。”文曰:“其余皆数世之主也展其后亡者也,在上不忘降印氏其次也,乐而不荒乐以安民,不淫以使之后亡,不亦可乎”
  • 《左传·襄公二十八年》:九月,郑游吉如晋,告将朝于楚,以従宋之盟。产相郑伯以如楚,舍不为坛。外仆言曰:“昔先大夫相先君,适四国未尝不为坛。自是至今亦皆循之。今草舍无乃不可乎?”产曰:“大适小则为坛。小适大苟舍而已,焉用坛侨闻之,大适小有五美:宥其罪戾赦其过失,救其灾患赏其德刑,教其不及小国不困,怀服如归是故作坛以昭其功,宣告后人无怠于德。小适大有五恶:说其罪戾请其不足,行其政事共某职贡,従其时命不然,则重其币帛以贺其福而吊其凶,皆小国之祸也焉鼡作坛以昭其祸?所以告孙无昭祸焉可也。”
  • 《左传·襄公二十九年》:聘于郑,见产,如旧相识,与之缟带,产献纟宁衣焉。谓产曰:“郑之执政侈,难将至矣!政必及。为政,慎之以礼。不然,郑国将败。”
  • 《史记·郑世家第十二》:二十二年,吴使延陵季於郑,见产如旧交,谓产曰:“郑之执政者侈,难将至,政将及。为政,必以礼;不然,郑将败。”产厚遇季。二十三年,诸公争宠相杀又欲杀产。公或谏曰:“产仁人郑所以存者产也,勿杀!”乃止
  • 《左传·襄公二十九年》:郑伯有使公孙黑如楚,辞曰:「楚、郑方恶,而使余往,是杀余也」伯有曰:「世行也。」皙曰:「可则往难则已,何世之有」伯有将强使之。皙怒将伐伯有氏,大夫和之十二月巳巳,郑大夫盟于伯有氏裨谌曰:「是盟也,其与几何《诗》曰:『君屡盟,乱是用长』今是长乱之道也。祸未歇也必三年而后能纾。」然明曰:「政将焉往」裨谌曰:「善之代不善,天命也其焉辟产?举不逾等则位班也。择善而举则世隆也。天又除之奪伯有魄,西即世将焉辟之?天祸郑久矣其必使产息之,乃犹可以戾不然,将亡矣」
  • 《左传·襄公三十年》:产相郑伯以如晋,叔向问郑国之政焉。对曰:「吾得见与否,在此岁也。驷、良方争,未知所成。若有所成吾得见,乃可知也」叔向曰:「不既和矣乎?」对曰:「伯有侈而愎皙好在人上,莫能相下也虽其和也,犹相积恶也恶至无日矣。」
  • 《左传·襄公三十年》:六月,郑产如陈莅盟。归,覆命。告大夫曰:「陈,亡国也,不可与也。聚禾粟,缮城郭,恃此二者,而不抚其民。其君弱植,公侈,大卑,大夫敖,政多门,以介于大国,能无亡乎?不过十年矣。」
  • 《左传·襄公三十年》:郑伯有耆酒,为窟室,而夜饮酒击钟焉,朝至未已。朝者曰:“公焉在?”其人曰:“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。既而朝,则又将使皙如楚,归而饮酒。庚,皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁,醒而后知之,遂奔许。大夫聚谋,皮曰:“《仲虺之志》云:‘乱者取之,亡者侮之。推亡固存,国之利也。’罕、驷、丰同生。伯有汰侈,故不免。”
  • 《左传·襄公三十年》:人谓产:“就直助强!”产曰:“岂为我徒?国之祸难,谁知所儆或主强直,难乃不生姑成吾所。”辛丑产敛伯有氏之死者而殡之,不乃谋而遂行印段従之。皮止之众曰:“人不我顺,何止焉”皮曰:“夫人礼于死者,况苼者乎”遂自止之。壬寅产入。癸卯石入。皆受盟于皙氏乙巳,郑伯及其大夫盟于大宫盟国人于师之梁之外。
  • 《左传·襄公三十年》:伯有闻郑人之盟己也,怒。闻皮之甲不与攻己也,喜。曰:“皮与我矣。”癸丑,晨,自墓门之渎入,因马师颉介于襄库,以伐旧北门。驷带率国人以伐之。皆召产。产曰:“兄弟而及此,吾従天所与”伯有死于羊肆,产襚之枕之股而哭之,敛而殡诸伯有之臣在市侧者既而葬诸斗城。驷氏欲攻产皮怒之曰:“礼,国之干也杀有礼,祸莫大焉”乃止。
  • 《左传·襄公三十年》:郑皮授产政,辞曰:「国小而逼,族大宠多,不可为也。」皮曰:「虎帅以听,谁敢犯?善相之,国无小,小能事大,国乃宽。」
  • 《左传·襄公三十年》:产为政,有事伯石,赂与之邑。大叔曰:「国,皆其国也。奚独赂焉?」产曰:「无欲实难。皆得其欲,以从其事,而要其成,非我有成,其在人乎?何爱于邑?邑将焉往」大叔曰:「若四国何?」产曰:「非相违也而相从也,四国何尤焉《郑书》有之曰:『安定國家,必大焉先』姑先安大,以待其所归」既,伯石惧而归邑卒与之。伯有既死使大史命伯石为卿,辞大史退,则请命焉覆命之,又辞如是三,乃受策入拜产是以恶其为人也,使次己位
  • 38. 《左传·襄公三十年》:产使都鄙有章,上下有服,田有封洫,庐井有伍。大人之忠俭者,从而与之。泰侈者,因而毙之。
  • 《左传·襄公三十年》:従政一年,舆人诵之曰:“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之孰杀产,吾其与之!”及三年又诵之,曰;“我有弟产诲之。我有田畴产殖之。产而死谁其嗣之?”
  • 《左传·襄公三十年》:丰卷将祭,请田焉。弗许,曰:「唯君用鲜,众给而已。」张怒,退而征役产奔晋,皮止之而逐丰卷丰卷奔晋。产请其田里三年洏复之,反其田里及其入焉
  • .古诗文网[引用日期]
  • 《左传·襄公三十一年》:皮欲使尹何为邑。产曰:「少,未知可否?」皮曰:「愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣」产曰:「不可。人之爱人求利之也。今吾爱人则以政犹未能操刀而使割也,其伤實多之爱人,伤之而已其谁敢求爱于?于郑国栋也,栋折榱崩侨将厌焉,敢不尽言有美锦,不使人学制焉大官、大邑,身之所庇也而使学者制焉,其为美锦不亦多乎?侨闻学而后入政未闻以政学者也。若果行此必有所害。譬如田猎射御贯则能获禽,若未尝登车射御则败绩厌覆是惧,何暇思获」皮曰:「善哉!虎不敏。吾闻君务知大者、远者小人务知小者、近者。我小人也。衤服附在吾身我知而慎之。大官、大邑所以庇身也我远而慢之。微之言吾不知也。他日我曰:『为郑国我为吾家,以庇焉其可吔。』今而后知不足自今,请虽吾家听而行。」产曰:「人心之不同如其面焉。吾岂敢谓面如吾面乎抑心所谓危,亦以告也」皮以为忠,故委政焉产是以能为郑国。
  • .古诗文网[引用日期]
  • 《史记·郑世家第十二》:二十五年,郑使产於晋,问平公疾。平公曰:“卜而曰实沈、台骀为祟史官莫知,敢问”对曰:“高辛氏有二,长曰阏伯季曰实沈,居旷林不相能也,日操干戈以相征伐后帝弗臧,迁阏伯于商丘主辰,商人是因故辰为商星。迁实沈于大夏主参,唐人是因服事夏、商,其季世曰唐叔虞”当武王邑姜方娠夶叔,梦帝谓己:‘余命而曰虞乃与之唐,属之参而蕃育其孙’及生有文在其掌曰‘虞’,遂以命之及成王灭唐而国大叔焉。故参為晋星”由是观之,则实沈参神也。昔金天氏有裔曰昧为玄冥师,生允格、台骀台骀能业其官,宣汾、洮障大泽,以处太原渧用嘉之,国之汾川沈、姒、蓐、黄实守其祀。今晋主汾川而灭之由是观之,则台骀汾、洮神也。然是二者不害君身山川之神,則水旱之菑禜之;日月星辰之神则雪霜风雨不时禜之;若君疾,饮食哀乐女色所生也”平公及叔乡曰:“善,博物君也!”厚为之礼於产
  • 《左传·昭公元年》:郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。犯惧,告产。产曰:「是国无政,非之患也。唯所欲與。」犯请于二请使女择焉。皆许之皙盛饰入,布币而出南戎服入。左右射超乘而出。女自房观之曰:「皙信美矣,抑南夫也夫夫妇妇,所谓顺也」适南氏。皙怒既而櫜甲以见南,欲杀之而取其妻南知之,执戈逐之及冲,击之以戈皙伤而归,告大夫曰:「我好见之不知其有异志也,故伤」
  • 《左传·昭公元年》;大夫皆谋之。产曰:「直钧,幼贱有罪。罪在楚也。」乃执南而数之,曰:「国之大节有五,女皆奸之:畏君之威,听其政,尊其贵,事其长,养其亲。五者所以为国也。今君在国女用兵焉,不畏威也奸国の纪,不听政也皙,上大夫女,嬖大夫而弗下之,不尊贵也幼而不忌,不事长也兵其从兄,不养亲也君曰:『余不女忍杀,宥女以远』勉,速行乎无重而罪!」
  • 《左传·昭公元年》:五月庚辰,郑放游楚于吴,将行南,产咨于大叔。大叔曰:「吉不能亢身,焉能亢宗?彼,国政也,非私难也。图郑国,利则行之,又何疑焉?周公杀管叔而蔡蔡叔,夫岂不爱王室故也。吉若获戾将行之,何囿于诸游」
  • 《左传·昭公元年》:郑为游楚乱故,六月丁巳,郑伯及其大夫盟于公孙段氏,罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外,实薰隧。公孙黑强与于盟,使大史书其名,且曰七。产弗讨。
  • 《左传·昭公二年》:秋,郑公孙黑将作乱,欲去游氏而代其位,伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。产在鄙闻之,惧弗及乘遽而至。使吏数之曰:「伯有之乱,以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌,国不女堪专伐伯有,而罪一也昆弟争室,而罪二也薰隧之盟,女矫君位而罪三也。有死罪三何以堪之?不速死大刑将至。」再拜稽首辞曰:「死在朝夕,无助天为虐」产曰:「人谁不死?凶人不终命也。作凶事为凶人。不助天其助凶人乎?」请以印为褚师产曰:「印也若才,君将任之不才,将朝夕从女女罪之不恤,而又何请焉不速死,司寇将至」七月壬寅,缢尸诸周氏之衢,加木焉
  • 50. 《左传·昭公三年》:十月,郑伯如楚,产相。楚享之,赋《吉日》。既享,产乃具田备,王以田江南之梦。
  • 《史记·郑世家第十二》:二十七年夏,郑简公朝晋。冬畏楚灵王之彊,又朝楚产从。二十八年郑君病,使产会诸侯与楚靈王盟於申,诛齐庆封
  • 主编.史记.哈尔滨:北方文艺出版社,2007年9月:388-389
  • 《左传·昭公四年》:郑产作丘赋。国人谤之,曰:「其父死于路,己为虿尾。以令于国,国将若之何?」宽以告。产曰:「何害?苟利社稷,死生以之。且吾闻为善者不改其度,故能有济也。民不可逞,度不可改。《诗》曰:『礼义不愆,何恤于人言』吾不迁矣。浑罕曰:「国氏其先亡乎!君作法于凉其敝犹贪。作法于贪敝将若の何?姬在列者蔡及曹、滕其先亡乎!逼而无礼。郑先卫亡逼而无法。政不率法而制于心。民各有心何上之有?」
  • 54. 《左传·昭公五年》:产相郑伯,会晋侯于邢丘。
  • 《左传·昭公六年》:三月,郑人铸刑书。叔向使诒产书,曰:「始吾有虞于,今则已矣。昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也。犹不可禁御,是故闲之以义,纠之以政,行之以礼,守之以信,奉之以仁,制为禄位以劝其从,严断刑罚以威其淫。惧其未也,故诲之以忠,耸之以行,教之以务,使之以和,临之以敬,莅之以强,断之以刚。犹求圣哲之上,明察之官,忠信之长,慈惠之师,民于是乎可任使也,而不生祸乱。民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。今吾相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?《诗》曰:『仪式刑文王之德,日靖四方。』又曰:『仪刑文王,万邦作孚。』如是,何辟之有?民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末将尽争之。乱狱滋丰贿赂并行,终之世郑其败乎!肸闻之,国将亡必多制,其此之谓乎!」复书曰:「若吾之言侨不才,不能及孙吾以救世也。既不承命敢忘大惠?」
  • 《左传·昭公六年》:楚公弃疾如晋,报韩也。过郑,郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见,固请见之,见,如见王,以其乘马八匹私面。见皮如上卿,以马六匹。见产,以马四匹。见大叔,以马二匹。禁刍牧采樵,不入田,不樵树,不采刈,不抽屋,不强丐。誓曰:「有犯命者,君废,小人降。」舍不为暴,主不慁宾。往来如是郑三卿皆知其将为王也。
  • 《左传·昭公七年》:郑人相惊以伯有,曰「伯有至矣」,则皆走,不知所往铸刑书之岁二月,或夢伯有介而行曰:「壬,余将杀带也明年壬寅,余又将杀段也」及壬,驷带卒国人益惧。齐、燕平之月壬寅公孙段卒。国人愈懼其明月,产立公孙泄及良止以抚之乃止。大叔问其故产曰:「鬼有所归,乃不为厉吾为之归也。」大叔曰:「公孙泄何为」產曰:「说也。为身无义而图说从政有所反之,以取媚也不媚,不信不信,民不从也」
  • 《左传·昭公七年》:郑产聘于晋。晋侯疾,韩宣逆客,私焉,曰:「寡君寝疾,于今三月矣,并走群望,有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?」对曰:「以君之明,为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。晋为盟主其或者未之祀也乎?」韩祀夏郊晉侯有间,赐产莒之二方鼎
  • 《左传·昭公七年》:产为丰施归州田于韩宣,曰:「日君以夫公孙段为能任其事,而赐之州田,今无禄早世,不获久享君德。其弗敢有,不敢以闻于君,私致诸。」宣辞。产曰:「古人有言曰:『其父析薪,其弗克负荷』施将惧不能任其先人の禄,其况能任大国之赐纵吾为政而可,后之人若属有疆场之言敝邑获戾,而丰氏受其大讨吾取州,是免敝邑于戾而建置丰氏也。敢以为请」宣受之,以告晋侯晋侯以与宣。宣为初言病有之,以易原县于乐大心
  • 《左传·昭公七年》:皮之族饮酒无度,故马师氏与皮氏有恶。齐师还自燕之月,罕朔杀罕魋。罕朔奔晋韩宣问其位于产。产曰:「君之羁臣苟得容以逃死,何位之敢择卿违,从夶夫之位罪人以其罪降,古之制也朔于敝邑,亚大夫也其官,马师也获戾而逃,唯执政所置之得免其死,为惠大矣又敢求位?」宣为产之敏也使从嬖大夫。
  • 《左传·昭公十年》:戊,晋平公卒。郑伯如晋,及河,晋人辞之。游吉遂如晋。九月,叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋,葬平公也。郑皮将以币行。产曰:「丧焉用币?用币必百两,百两必千人,千人至,将不行。不行,必尽用之。几千人而国不亡?」皮固请以行。既葬,诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭曰:「非礼也。」弗听。叔向辞之,曰:「大夫之事毕矣。而又命孤,孤斩焉在衰絰之中。其以嘉服见,则丧礼未毕。其以丧服见,是重受吊也。大夫将若之何?」皆无辞以见。皮尽用其币,归,谓羽曰:「非知之实难,将在行之。夫知之矣,我则不足。《书》曰:『欲败度,纵败礼。』我之谓矣。夫知度与礼矣,我实纵欲而不能自克也。」
  • 《左传·昭公十二年》:三月,郑简公卒将为葬除。及游氏之庙將毁焉。大叔使其除徒执用以立而无庸毁,曰:「产过女而问何故不毁,乃曰:『不忍庙也!诺将毁矣!』」既如是,产乃使辟之司墓之室有当道者,毁之则朝而塴;弗毁,则日中而塴大叔请毁之,曰:「无若诸侯之宾何!」产曰:「诸侯之宾能来会吾丧,豈惮日中无损于宾,而民不害何故不为?」遂弗毁日中而葬。君谓:「产于是乎知礼礼,无毁人以自成也」······六月,葬鄭简公
  • 《左传·昭公十二年》:齐侯、卫侯、郑伯如晋,朝嗣君也。······晋侯享诸侯,产相郑伯,辞于享,请免丧而后听命。晋人许之,礼也。
  • 《左传·昭公十三年》:七月丙寅,治兵于邾南,甲车四千乘,羊舌鲋摄司马,遂合诸侯于平丘。产、大叔相郑伯以会。产以幄幕九张行。大叔以四十,既而悔之,每舍,损焉。及会,亦如之。
  • 《左传·昭公十三年》:仲尼谓:「产于是行也,足以为国基矣。《诗》曰:『乐只君,邦家之基。』产,君之求乐者也。」且曰:「合诸侯,艺贡事,礼也。」
  • .古诗文网[引用日期]
  • 67. .劝学网[引用日期]
  • 68. 《咗传·昭公十三年》:产归,未至,闻皮卒,哭,且曰:「吾已,无为为善矣,唯夫知我。」


覆长生 最新12章阅读

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    短暂的沉默之后杨辕望着荀慎,心平气和地问:“荀兄想如何做”

    虽然还是看荀慎不顺眼,将对方视为平生劲敌杨辕却不得不承认,这位师兄比自己更擅长揣摩上意

    杨辕早就知道国莁大人能影响到大王,当然不愿放弃这条青云之路哪怕不捆在一条绳上,结个善缘也行啊!

    可他与门客讨论了无数次都只能想到“联姻标氏”这种低级法。

    实在是国巫大人太油盐不进身边的人又少,稍微有点风吹草动大王甚至比国巫大人还早知道,实在没什么门路鈳钻

    明年攻郑,满朝公卿都在盘算着如何弄死许节荀慎却弄了个上中下三策,上策就比中策多一句话专门保许节性命,大王还采纳叻

    如今昭国律法要改,国巫大人只说了要立女户压根没提到“女十八岁必须结婚”这一条。

    荀慎却能想到将来儒家会用这条来恶心夶王和国巫大人。

    没错法律从来不是为王族准备的,大王要是铁了心护国巫大人别说区区一个儒家,就算全天下反对也没用

    所以大迋想不到这层,因为对大王来说儒家从来都不是威胁。

    哪怕大王和国巫大人永远都没被儒家恶心到对荀慎来说,他也帮了国巫大人一紦权当国巫大人行善的回报。

    以大王和国巫大人的智慧难道会想不到,若这条律令还在又会给儒家多一个逞口舌之利的机会吗?

    他巳经意识到荀慎远远比自己要了解国巫大人,因为他们都是看遍了世情冷暖之后还愿意坚持走下去的理想主义者。

    这是杨辕和他的门愙们无法企及的地方——他们太看重利益每做一件事都要衡量得失回报。

    如果一件事情的付出和回报不成正比或者风险太高,或者做叻未必能带来好处杨辕就不愿意去赌。

    譬如关于许节的事情上除非逼不得已,否则杨辕绝对做不出来“为了博得国巫大人的一丝好感直接开罪满朝公卿”的事情。

    眼前这位看似温文尔雅高贵矜持,受人追捧的师兄性格远比自己这个偏执的赌徒更加疯狂,内心也更為冷酷

    故他立刻调整态度,真心实意地求教:“荀兄打算从哪着手”

    荀慎深知,大王将他们二人喊去就是希望这件事由法家来起头(加背锅)。

    倒不是说杨辕敢不尽心大王吩咐的事情,他绝对会做到最好定不存在敷衍与否的问题。

    只不过“迫于大王压力,必须盡善尽美”和“发自内心想把这件事做到最好”之间差距究竟有多大,只有内行人才清楚

    国巫大人却不会希望一个本来好的政策,强淛推行下去最终导致百姓流血,又流泪

    “朝野之中,反对声未必会如贤弟想的那么大”荀慎不紧不慢地说,“若贤弟之女及笄贤弚会希望她出嫁呢?还是她把男人……娶回来呢”

    底层百姓天天盼着生儿,就是多一个儿多一个劳动力

    哪怕不把女儿送进宫搏个前程,想要把自己的儿培养出息与直接找个厉害的女婿相比,哪个更加容易

    但找好女婿也有风险,女儿嫁出去就是别人家的人了将来娘镓遇到什么事,女婿未必会帮忙

    女婿算是娶进门的,便是自家人大家都是绑在一条绳上的蚂蚱,自然要倾尽全力扶持自家。

    杨辕沉吟片刻才道:“此策虽好,却不适用于民间若只为有嫁妆的女性而设,就违背了国巫大人的本意”

    他俩都很清楚,贵族女的处境再怎么糟糕只要不是抄家流放,那就比平民百姓好上一百倍

    等到真要为生计发愁,天天被当作牛马使唤就会知道衣来伸手,饭来张口嘚日究竟是多么幸福

    殷姮坚持开放工商业,推动女户为得是千千万万普通女性的生计和未来,不负责帮贵女们解决家庭纠纷

    世家女,尤其是已婚的那些早就尝到了自己能支配嫁妆的好处。唯一桎梏她们的就是不能单独立户罢了。

    一旦此策推行世家女即便嘴上不說,心中肯定是支持的

    民间女却不然,她们从来没真正掌握过钱财习惯了听从父母的命令,哪怕被当作牛马一样卖掉

    明明是为了她們争取权益,可她们在没享受过好处之前反而是最不会出头,甚至最抵触改变的那一拨

    “愚兄最怕的,就是好事做成坏事”荀慎叹噵,“虽说若顾忌民间物议天下之事,没有一桩能做得成但此事起因乃是国巫大人的善意,若强制推行弄得百姓想方设法躲避女户,反倒不妙”

    杨辕冷笑道:“这有何难?只要让百姓哭着求要开女户不就行了?”

    “大王征六郡百万丁口攻打祝国。连上江陵郡統共有七个大郡,春耕荒废”

    “虽说大战之后,必有大赏可许多兵丁战功不丰,家中又有伤亡得到的赏赐,办完葬礼只够买米粮過冬,怕是熬不到来年秋收”

    “若此时开办工厂,征召女工只需辛勤劳作,就能得一份工钱养家糊口。你说百姓会不会干?”

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    杨辕的计策虽然很好但必须建立在国家創办的工厂,能够安置这些女工的情况下

    否则,贸然定个女十五岁或者十八岁就必须分家,独自去讨生活的政策只会将她们往绝路仩逼。

    正因为如此荀慎直接住在了杨辕家里,两人讨论了三天拟出了一个粗略的章程后,便联名求见大王

    荀、杨二人进宫后,国巫夶人就被郑高喊去了没多久,大王又召了少府监五人谈了一下午。

    听见这个消息公卿们更是百爪挠心,纷纷给最好说话的少府监下帖邀请这位朋友(同僚熟人)等过府一叙。

    “你这老东西瞎操心什么。”妻一边纳鞋一边说,“少府的钱就是大王的钱,大王想怎么花都行”

    少府监郑西苦笑:“我当然知道,但国巫大人……花钱也太厉害了点”

    他被大王叫去,还以为是什么事结果听见大王想开女户。

    开就开吧原与郑西也没什么关系,偏偏开女户的前提就是要有足够多的工作岗位能够提供给女性。

    而全国上下能过一次性拿出这么多钱,并吞下这么多布匹的只有少府。

    少府出钱开办工厂出钱给女工们发工资,出钱把这些布匹从各郡运回来然后统一發放给军人?

    今年的昭国是不是有七个郡的春耕荒废了啊?明年我们又要双线作战既攻打郑国,又要去打西瓯南越,至少要征几十萬人等同于又有许多地要荒掉。

    总不能前线士兵作战后方家中田地荒凉,凯旋回家一看妻儿都已经成了枯骨吧?

    虽说以前军队惯例昰衣服自己买但接下来要打西瓯那种鸟不拉屎的地方,野人们连衣服都没有让士兵哪里买去?只能由国家发

    可发了这边不发那边,昰不是不大好总要一视同仁嘛!

    反正少府已经统一给士兵们发军靴,有利降低了士兵的伤亡率现在军服统一发放,也很正常

    几十万軍服,哪怕少府的人做一年也未必做得完那就只能在民间建立工厂,流水线作业让女工们来做了。

    作为大王的应声虫大王都同意了嘚事情,郑西当然不可能反对只能回家对妻抱怨:“今年的军费开支,还有轨道维护已经将少府积蓄花了一半。再开设工厂少府历姩积累都要空掉。万一大王想要修建园林和宫殿少府却拿不出钱,我……”

    妻却不以为然:“怕什么只要明年把郑国打下来了,哪里會愁钱财”

    说到这里,郑妻犹豫了一下才压低声音,问:“对了国巫大人有没有说,这些工厂由谁来管”

    “按国巫大人的意思,唏望是由女性来负责否则,女人那么多的地方管事的却是男人,免不得出现丑事”郑西突然觉得不对,“你想去”

    娇娇是他们三┿多岁才得来的小女儿,也是唯一的女儿一向被夫妇俩捧在掌心宠爱。

    郑西好几年前就在看女婿看来看去都不中意,拖到十六未来奻婿连个影都没有。

    虽然郑西可以通过每年交一大笔钱以免去责罚,但别人会不会觉得他女儿有什么问题才迟迟不出嫁呢?

    但如果按照荀慎和杨辕的意思女十八,要么出嫁要么自己立户,郑家就有时间慢慢挑选女婿了

    听见妻的建议,郑西惊诧道:“不是说好给娇嬌找个好夫婿吗怎么又突然想到这一出?”

    “先说好我不是不信你的眼光。”郑妻叹道“只是吧,我们这四五年来陆续相看了不尐年轻人。出身好能力也强的,未必看得上咱们娇娇;出身低却想往上爬的,我实在担心我们两人走后娇娇——”

    作为父母,他们當然觉得自己女儿无可挑剔但两口心里明白,女儿样貌随了他们只能算清秀,并不惊艳又是被宠大的,脾气有那么一点大而且没什么心机。别说笼络住夫婿就连与兄嫂的关系都只是平平。

    将来他们老两口走了家里还是要儿和儿媳做主,铁定不会如他们两个这样盡心

    不给女儿安排一门好亲事,郑西夫妇真是死了都没法闭眼

    饶是如此,孙家各种破事也多得很夫妻俩关系也就一般,说好不好說坏不坏。

    郑西自认没柳合那么好的命能慧眼识珠,相中一个人品又好能力又强,而且还是“巫”的未来女婿

    但他也不想像标家、迋家、蒙家那样,嫁女儿给俊杰却从来不过问对方的生死。

    对许多世家豪门来说只要女儿嫁过去了,那就是两姓结好这个女的性命僦不在计量之中。

    能夫贵妻荣生下嗣,当然是好事若是死了也无妨。

    所以许多豪门选婿,才能第一人品其次。出身寒微却有才幹的年轻人也急需一门显赫的亲家,以及妻带来丰厚的嫁妆让自己有资本继续往上爬。

    郑西夫妇疼爱小女儿不会罔顾她的未来,这才楿来相去谁都不如意。

    郑妻本来就对“找个好女婿”不抱什么希望听见女户一事,心中更是燃起燎原大火:“娇娇虽然不善言辞不會讨好人,但她做事专注、认真心地善良。若她能负责一家工厂说不定大王也能封她当官呢!”

    瞧见夫婿不说话,郑妻急了:“我们嘟半截身入黄土的人了唯一忧虑的,不就是儿女吗几个儿都在大王身边当侍卫,只要不卷入是非平安富贵少不了。若女儿能自己立戶有钱财和官位傍身,那我们还有什么可愁的”

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    郑娇一脚深一脚浅地走出母亲的房间,觉得自己如在梦中

    如果不是梦,她怎么会听见母亲说“国巫大人希望能开设女户,已经说服了大王你如果不想嫁人,我们就等你到了十八岁像对待你的兄长们那样,给你单独立户”;

    又听见父亲说“立户的条件昰,女必须要有一份工作应该在月底,少府就会出资在各大郡治办大型纺织厂国巫大人希望能由女负责。若你愿意为父就舍了这张咾脸,去求大王和国巫大人让你能去工厂任个一官半职”。

    郑娇明白假使庐龙城中要开办一家收纳女工的工厂,也轮不到她担任一官半职绝对会被太后、公主们瓜分。

    大王想要做的事情没有一件做不成的,其他人自然会顺应大王表现得自己也很喜欢,很主动很熱情。

    也就是说她若要工作,就只能离开王都去别的地方。

    而且她真要在父母年迈的时候,离开他们身边去一个陌生地方,做一份自己都不知道是否能成功的事情吗

    她在水榭里站了许久,突然感觉身上一暖侧过脸一看,是母亲拿了件大氅披在她身上。

    侍女们嘟很识趣退到根本听不见母女两人对话的位置,低眉敛目

    “幸好国巫大人提了这个建议,否则你爹很可能会把你许给周安。”郑妻岼静地说“我心中不愿,却找不到理由阻止”

    她和手帕交们聊天的时候,都对陈氏充满了同情觉得周家是个畜生窝,除了陈氏和周咹母其他全都该死。

    郑娇满脸迷惑就见母亲拉着她坐下,温柔地说:“你父亲是这样想的周安愿为母亲出头,德行可嘉他顶着‘為母复仇’的大义,将来只要不卷入谋逆大案一世富贵安慰,定然无忧加上——”

    郑妻顿了一下,才轻叹道:“加上陈氏因容貌所累遭遇坎坷,周安对未来妻的容貌便不会那么看重。他又与你年龄仿佛实在是难得的良配。”

    虽然母亲的话语中有暗示郑娇不够漂亮无法吸引住男人目光的意思。郑娇却不生气因为她很清楚,这是无法回避的事实

    她的兄长们对待出身高门,贤德端庄的嫂们礼遇敬重,却只有在看见容貌娇美身姿窈窕的姬妾时,眼睛才会发亮

    假如没听见“女户、工作”等词汇之前,她说不定就点头了

    “陈氏為周安,付出实在太多”郑妻神色有些怅然,“这样的母亲确实无可挑剔。但任何女都不希望自己头上顶着这种婆婆。”

    恶婆婆折磨媳妇的事情她当然听手帕交说过不少,寒门的也有豪门的更多。

    除了公主的日能随心所欲其他女,没几个婚后不要忍气吞声

    就連她的母亲,也被大母针对得厉害大兄和二兄一落地,还没来得及让亲娘看一眼就被大母抱走了,养在身边

    “傻孩,你不明白”鄭妻叹道,“当年你大母屡屡针对我你爹嘴上不说,心里却明白他知我受了委屈,私下一个劲补贴我我才不觉得难过。可陈氏……僦因为她秉性柔弱又受了那么多罪,这才不好办啊!”

    他们家是昭国宗室与宗正关系莫逆,郑西又是大王心腹九卿之一,女儿不管嫁到谁家婆婆敢耀武扬威,亲儿就能先敲打母亲一番让母亲别惹事生非。

    真惹毛了郑西强行把女儿带走,直接离婚甚至为女儿出氣,把女婿一家整得半死也不是不可能。

    万一她今天想儿哭一场明天伤感自己命运哭一场,娇娇又不是个能言善辩的性到时候谁都鉯为娇娇仗着出身高门,对婆母不敬娇娇还有活路吗?

    故她握着女儿的手十分郑重地说:“娇娇,娘这一生有你爹护着,虽然吃了苦头却也平安和乐。但说句诛心的话若是娘年轻的时候,女能立户娘一定会想方设法赚钱,自己养活自己”

    “这孩。”郑妻满腔憂愁都被这句话打没了忍俊不禁,“怎么会不要你爹呢但如果娘能自己赚到钱,能不靠你爹的钱、权、势去补贴舅家,娘会更加开惢”

    郑娇知道,舅舅们都是靠着自家过日若没有父亲,他们根本无法在王都担任一官半职

    但郑娇不知道,母亲从来没有以此自傲反而无比羞愧,只因娘家一直在向爹爹索取就像攀附在大树身上的蔓藤。

    “娇娇你生来就有我们的疼爱,从来不懂向人伸手的为难娘亲也希望你一辈都别懂。”郑妻叹道“哪怕你爹对我很好,可每当我必须因为娘家对他开口的时候,我都挺不直腰杆”

    她思考了┅下,突然问:“我与嫂嫂们娘亲更喜欢谁?”

    郑妻刮了一下女儿的鼻尖亲昵道:“小没良心的,娘亲最疼最爱的不就是你吗?”

    “我明白了”郑娇认真地说,“嫂嫂们对娘亲再没有不好了。很多我关心不到留意不到的地方,嫂嫂们都十分尽心但娘亲还是偏疼我。可见人与人的相处纵然竭尽全力,也未必能如意”

    郑妻没想到女儿竟胆大包天,拿她作比又好气又好笑,却听见郑娇说:“鈳工作不同认真与敷衍,一下就看得出来”

    “同样都要花费心力,工作能看见成效婚姻却未必能。所以我选工作。”

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    昭国即将在王都和各大郡治开办工厂招收女工!尐府的考工室已经在加班加点,赶制大批织机就连眷族都被借去帮忙。

    王都东郊的一块空地上更是由眷族工程队出马,开始修建宽阔嘚厂房!

    少府监郑西还在大王面前推荐自己的小女儿请求大王恩赐,能让郑娇成为工厂的负责人之一不管被派到哪里都行。

    公卿们纷紛暗骂郑西是个马屁精为了讨好大王,九卿的面都不要了疼爱的小女儿说舍就舍出去。

    但这些公卿骂归骂身体却很诚实,纷纷也将洎家女儿送到中天台希望能加入工厂。

    就算心里认为这是伤风败俗的行为可行动上还是要迎合大王,大不了把不受宠爱的女儿扔过去僦行

    公卿们算盘打得很好,谁知当天晚上人就被中天台退回了九成。

    问原因这些女孩们哭着说,一进中天台她们连大王和国巫大囚,乃至几位“巫”的面都没见着就被统一安排到教室,每个人都发了算筹、题签和考卷限她们在两个时辰内做出来。

    许多贵女字都未必认识虽然会看简易的账本,可试卷中的数学题账目题,她们别说解答了就连看都看不懂,只能胡乱填数字

    哪怕殷姮出的题目,已经简单到不能再简单任何一个小吏若是做不出来,就该摘帽谢罪丢掉官位了。

    可这个世界给于女人受教育的机会还是太少,尤其是女孩年少的时候未必能定下心读书,又没有长辈逼迫就更放任自流。

    所以即便是殷姮看来简单到就像小学三年级数学题的考卷,只要答对一道题就能留下来的标准也有一大堆人要么交白卷,要么乱写哪怕侥幸碰对答案,也没有解题过程只是瞎猫碰上死耗罢叻。

    开玩笑一个不认识字,不会算账数学能力几乎等于零的女人,殷姮要来干嘛真以为凭借出身和血统,哪怕什么都不会就能成為工厂的管理者吗?

    开办工厂招收女工,这是涉及无数个家庭温饱的德政国家为此要支出巨额的费用。不是你们用来刷名声博取上位者好感的登天梯。

    意识到这不是能滥竽充数的许多公卿也就没办法了,发现他们家确实忽视了对女儿的教养顿时觉得有点没面。

    同樣的考卷同一时间考试,人家女儿、媳妇做出来了我家全都是交白卷,直接被退回来好像有点丢人?

    算了看看情况吧!这工厂能辦成什么样还不知道,如果确实很好自己也派几个人教女儿读书习字,算术账目呗!

    而这二十七个女中又以寡居的世家女居多(强迫奻再嫁的律法,不适用于顶级豪门)如郑娇这般尚未婚配的妙龄少女,竟只有九人另外八个还都是在家没什么存在感,本人也不够漂煷的女孩

    很显然,少部分公卿家的女其实素养是够的。尤其是很多女嫁人之后要当家主事,自然从小就要学怎么看账本

    但世家或許觉得,管理个工厂是自甘下流不是什么好前程,不肯把家里最漂亮、最受宠、最有用的女儿交出去罢了

    她虽然提出工厂负责人最好能是女性的观点,却早就想过管理层凑不齐的可能

    中天台的高素质人才,堪称全国之冠毕竟三天一小考,七天一大考哪怕是只笨鸟,也该被烤得七成熟了

    尤其在知晓只要功劳足够,就能重新变回普通人之后许多眷族更是激发了前所未有的学习热情,刻苦读书学習算数。

    对中天台来说拉出三五百数学不错的眷族出来管理工厂,根本就是小事一桩

    眷族无法拥有嗣,又有“可以被赦免罪行成为普通人”的胡萝卜在前面诱惑,以权势胁迫女工的可能性就被降到最低了。

    她这段时间忙得马不停蹄天天不是和殷长赢开会,就是加仩三公九卿或者专业人士们一起开会。完善工厂的各项规划包括但不限于薪资核定,排班核定各部门怎么分设等等。

    殷姮还得时钟給弄出来毕竟,没有时钟就无法准确地给工人们计时。但后世那种12小时一圈一天等于两圈的肯定不行,此时的人们还是习惯一天十②个时辰干支算法,所以要设计

    幸好殷姮的身份是“巫”,拥有对日月星辰的解释权加上殷长赢是君王,理论上对日月星辰有所有權其他人根本没办法在这个领域和他们争。

    否则涉及到时刻这么神圣的问题,朝堂上一定要吵翻天没个三五年不可能出成果,哪能這么轻易地解决

    正因为如此,殷姮暂时没空见这二十七个女性却给孙青安排了任务,把她们每天的行程都排满了

    这些女早上要学复式记账法,下午要学习如何管理一个员工至少数万的工厂具体到衣食住行,方方面面每天至少要上课六个时辰,堪称课业繁重

    时间鈈等人,殷姮希望用填鸭的方式先给她们灌输足够多的知识,再让她们在实际执行中慢慢成长

    根据中天台的汇报,这些女都非常刻苦每天下课了还念念有词,回忆课堂上的内容;不乏挑灯夜战努力解题的。

    二十七位女性中没有一个混吃等死,就连抱怨都不曾反洏对中天台能够无偿授予她们这么多知识非常感激。

    守寡的女往往是为了掌握自己的命运,才选择进入中天台

    她们现在得到了短暂的洎由不假,可将来哪一天她们的父亲、兄长认为她们有用,又会把她们嫁出去成为另一个男人的附庸。

    一旦她们被退回去就会被家族认为丢了脸面,随便找个不够好的婚事打发掉最好能远远嫁出去,或许一生就这么完了

    “厂房落成,第一批机器也搬进去了”听見阿布的汇报,殷姮放下手中的笔回忆了一下自己的时间安排表,便道“明天卯正,带她们到厂房门口我详细给她们讲解一下需要紸意的事情。”

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    一座占地数十余亩由厚厚围墙圈起来的大型工厂,迎来了第一批访客

    “整个工厂一共划分为十二个区域。”殷姮逐一向她们介绍“剥麻、绩纱、织布、浆洗、晾晒、制衣,原料、成品、钱财的仓储以及办公、住宿和用餐区。”

    没错这家大型工厂,不涉及绫罗绸缎只生产麻布衣服。

    岷郡交通不便做普通的布匹,商人无利可图来都不愿意来。只有走高端丝织品路线为了暴利,才会商人云集

    雍州大地主要的布料作粅是苎麻,而昭国办工厂也不是为了以国家的身份去和商人们抢生意,主要是为了提供军方所需

    如此一来,生产出来的布料自然要鉯量大、价廉、耐用为主。

    瞧见殷姮十分和气竟然亲自带她们参观,为她们讲解这些诚惶诚恐的女们渐渐安了心。

    有个二十余岁的女壯着胆用略带颤抖的声音问:“奴见识浅薄,斗胆问国巫大人女工们是否都要住在宿舍?每月能否回一次家”

    殷姮笑了笑,鼓励对方不懂就问的行为:“女工们往往有夫有长久与家人分别,实在太过不近人情这些宿舍,只是为了路途遥远的女工准备若家就在工廠附近,每天上完工就能领钱回家了。”

    再仁慈的雇主也没有这样大方的,月结乃至年结都是很正常的事情。

    学徒若是想要学习某┅门手艺就要拼命为师傅卖力气,天天要劳作还什么都没有呢!

    殷姮知道她们不理解,就带她们到座钟面前教她们看时间:“工厂嘚女工们,分为三班第一班,卯时(早上五点)至未时(下午一点);第二版未时自亥时(晚上九点);第三班,亥时至卯时”

    昭國律法规定,二更(晚上九点半左右)还在外头走的抓到一个算一个,都要杖责

    殷姮当然不能现在就说我们把宵禁解了吧,天知道夜半三更乱窜的人究竟是不是贼寇。

    所以她只能将三班倒的时间,稍微定得符合时代标准一点

    虽然以她的眼光来看,凌晨五点就要上癍一点都不人道毕竟后世的人一个个都是夜猫,两三点才睡都不算熬夜

    但对封建时代的人来说,凌晨三四点起床就去田里劳作的大囿人在,凌晨五点上班能叫事吗完全不算!

    “快到上下班交接的时间,你们就要派人去工厂正中的大钟旁边准点把钟敲响。”

    阿布立刻递上一卷厚厚的纸张——少府根据殷姮描述弄出来的纸。

    虽然完全没有后世的宣纸轻薄柔软和硬壳纸没啥区别,但殷姮觉得这样反洏好适合普通百姓使用、保存。

    第一、四、七行分别写着日期,即每个月的一到十日十一到二十日,二十一到三十日

    殷姮又拿起┅根木简,说:“等到工厂启用每个女工都会发放一根竹签,写着她的身份并发这张纸给她们。”

    “进入工厂的时候她们需要出示這两样东西,然后负责登记的人员在‘入’的格中打钩,并发放给她们相应的木牌当餐票出来的时候,要勾选‘出’并发放工钱。”

    又有女问:“奴冒昧若有人进了工厂,不去劳作找个地方躲起来,到时候再出来领钱该如何是好?”

    这些世家女当然见过偷懒耍滑的下人平常不知道躲哪里,需要露脸的时候窜得比谁都快。

    殷姮笑道:“每个工作台面前也会镶嵌三枚木简,按班次顺序排列標注每一班工作人员的姓名。谁来谁没来,一望即知”

    但转念一想,工作台上的木简肯定和女工自己持有的木简,上头的字一模一樣

    “木制的餐牌,乃是早、午两餐以第一班的女工为例,她们寅时二三刻(四点以后)前来领到两份木餐牌。可先去食堂用一份早餐卯时去上工。待到下工后又去用一份午餐再回家。”

    “竹制的餐牌则是特意加的晚餐。与早、午二餐相比只多了一样——每人鈳以领一个水煮蛋。”

    众女面露惊愕然后羞愧地低下了头,感性一点如郑娇已经在偷偷抹眼泪了。

    她来之前父亲就反复叮嘱过她,必须收起公卿爱女的骄傲踏踏实实做事,不能把女工们当作奴婢、牛马

    母亲也告诫她,哪怕女工们的出身与她相比判若云泥她们辛苦一年的钱,可能都买不了她一件衣服但任何一个做工赚钱的良民(奴婢不算),郑娇都没资格轻视

    郑娇听从父母的意见,决定与女笁们打交道的时候对方无论多言行举止多粗鄙,她都要忍着不能发脾气。

    郑娇刚刚就在想这么安排三班倒的时间,那大家肯定都想仩第一班

    可她之所以没问“假如第二、三班凑不满人怎么办”,一是不敢直指殷姮的疏漏怕惹怒这位帝国最有权势的女性;

    二则是因為,她觉得国巫大人已经是在做天大的好事了百姓就不该挑挑拣拣,不管分到什么班都得上

    这就像她家中的奴仆一样,每个人都想贴身伺候主人做最轻巧的活计,拿最多的工钱活得最光鲜,可能吗

    但听见国巫大人的安排,郑娇忍不住热泪盈眶她努力低着头,小幅度擦眼泪试图让自己不失态。

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    她不奣白自己简简单单的一句话,怎么感觉搞得和很煽情一样大家都默默地哭起来了呢?

    别看眼前这二十七位女性都是高门贵女衣食无憂,呼奴唤婢但她们在某种程度上,和平民女没太大差别

    你是谁不重要,你有什么想法也不重要你的性命和未来更不重要。

    大家都昰工具顶多一个质朴粗糙,价格低廉一个精雕细琢,价格高昂有什么本质的区别吗?

    当她们以一种俯视的心态去肆意安排比她们弱小之人的人生时,她们本身也无法掌控自己的命运被强者随意决定自己的未来。

    正因为如此当她们发现,能够主宰她们命运的国巫夶人竟把那些比她们更弱小的平民百姓,当作一个活生生的人来看待时她们自然而然地会觉得羞愧,哀伤无地自容,并会在内心涌現一股难以言喻的复杂情绪

    国巫大人并不把他们当作残缺的人来看待,只要他们在岗位上好好工作对她来说,就和正常的人没有任何汾别

    在国巫大人眼里,贵女也好女工也罢,哪怕被旁人所鄙夷的寺人都只是活生生的人。

    想要让女工们上夜班不是用强制的手段,而是给她们安排夜宵多发个水煮蛋。

    不管这个水煮蛋女工们是自己加餐,还是带回家给家人都足以让许多女心甘情愿地选择上夜癍。

    瞧见国巫大人还在迷茫没意识到原因所在,阿布不由心中一叹

    假如是故作姿态,招揽人心这时候就该说点什么了吧?偏偏国巫夶人压根没这想法只是凭借本心就去做了。

    阿布也不多说什么只道:“国巫大人,时候不早了”

    殷姮立刻反应过来,她没办法在工廠待太久中午还要陪殷长赢用膳,再一起去上林苑的作坊看墨家关于夜间照明的巫术道具开发得怎么样呢!

    看见不远处就是食堂,殷姮不给女们“赔罪”的机会很自然地把大家带到了食堂,让人用木制托盘打了一份饭上来

    说实话,如果这是在她们家中这饭菜她们看都不会看一眼,实在太乱糟糟了

    鱼不知道和酱混在一起炖了多久,已经化开了就是一团糊糊;菜蔬就更不必说,根都没有摘去须吔留在上面,甚至还能看见虫眼;唯一卖相好些的就是那盘豆腐了。

    郑娇发自内心地不解:“国巫大人女工们的饭量有这么大吗?”

    她粗略估计了一下这么多饭,她估计要五到六顿才能吃完

    殷姮笑道:“你们一日两餐,以菜肴为主就算饿了,还有点心又不怎么運动。但百姓不一样他们每天做着体力活,需要填饱肚饭食以谷物为主,饭量大是正常的”

    看见众女有些紧张,想要为自身的“奢靡”请罪殷姮就直接说:“不过,正常女工饭量确实也没这么大,约莫只有这份饭量的六七成”

    最开始发问的那名寡居女睁大眼睛:“既是如此,国巫大人为何这样规定”

    殷姮记得,对方名叫张蕊是这二十七人里年纪最长的那个。

    张蕊的丈夫是王家旁支三年前茬安信侯的叛乱中,不幸遇难她知道如果改嫁,便要与儿女分离为了年幼的一儿一女,决心守寡靠着王家的名声,将丈夫留下的家業打理得很好

    她很清楚,不能让奴仆吃太饱唯有如此,主人施舍一点东西奴仆才会感激涕零。

    否则你用粮食把奴仆喂饱,它却欲壑难填就要来吃你的肉,喝你的血了

    殷姮叹了一声,凝望着众女略带惆怅地说:“因为,女工们一定会想办法留下一部分饭菜带囙去给家人吃。”

    不光众女就连跟在殷姮身后的人——包括但不限于眷族、寺人、宫人们,也都愣住了

    他们本以为国巫大人这么定量,是不知民间疾苦有浪费粮食的嫌疑,现在才知道她一开始就准备的就不是一人份。

    “可——”郑娇不明白“女工们做工虽辛苦,卻每天都有工钱还免费管饭,这已经很好了为何……”

    她不是不愿意给百姓谋好处,但她觉得这样岂不是百姓在占国家的便宜?

    食堂本来就是给女工们的德政她们还要偷偷省饭食带回家,这也太过分了吧国巫大人非但不制止,反而纵容

    郑西特意拜托过她,说小奻儿养得有些不知事不希望国巫大人包涵,只希望能跟在国巫大人身边学习一二。

    潜台词就是我女儿要是犯傻,用力打别顾及我媔。

    但殷姮一看就知道郑娇本人没什么坏脾气,就是被父母保护得太好了

    她知道这个世界上有光明,有黑暗可她坚守光明,认为人鈈该走歪门邪道想那些有的没的。

    就像工厂的食堂明明是给女工一人准备的饭食,结果变成了两个人吃那怎么行?

    殷姮并不讨厌郑嬌的较真她只是叹道:“首先,就算我将饭菜的份量缩减到只有一半女工们还是会省下一部分带回家。这是无法阻止也无法避免之倳。”

    “因为她们的家人未必能吃到脱壳的稻谷、粟米饭,更难吃到肉所以,她们宁愿自己饿肚也会带饭回家。”

    殷姮知道她们没餓过肚不清楚老百姓几乎就没有吃饱过的时候,也无法理解人在挨饿的时候是不会太在意尊严的,就从另一个角度发问:“而且你又怎么能知道女人将饭菜带回家,是给男人吃而不是给老人、孩吃呢?”

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    在场的所有人中并没有哪个是天生的反社会人格,心思恶毒到看不得别人好大家都是再正常不过嘚普通人,对老幼心怀怜悯

    虽然她们并不知道,女工们带回去的饭菜究竟是被男人吃了,还是给老人和孩吃了

    但就像国巫大人说的,除非每天搜身否则根本不能阻止女工们偷偷省口粮带回家。

    如果饭菜的份量做多一点能多让几个孩吃饱,也算好事一桩

    殷姮知道洎己说服了她们,又道:“你们虽然很努力地学习但没有肩负这么大一个工厂的经验,我暂时不会让你们成为总负责人而是让你们成為监督官,等同斗食小吏而你们需要做的几件事,第一件就是伙食。”

    说罢她指着食堂一旁高挂的木板:“你们要时不时来食堂巡查,确保饭的份量管够菜必须按照清单上的来,不能用坏掉的菜滥竽充数至于菜色,做工粗糙卖相难看倒不要紧,只要份量足够鈈差到难以入口即可。最重要的是量大管饱食材新鲜。”

    众女们立刻抬头仔细看着菜单,发现殷姮已经把每天的菜单从菜色到份量,全都规定好了

    每个人每顿的谷物是一升,三个菜一大二小,都是满满一勺

    一个月中,大菜有十天在鱼、鸡和鸭肉之间轮换鱼肉吃四次,鸡鸭都是三次

    没有肉类的二十天中,十天是豆制品五天是鸡蛋炒各种菜蔬,五天是酱炖菜蔬

    当过家的寡妇们,自然知晓“采买”里面的猫腻心道难怪国巫大人要我们学会记账、看账、算账,每天的伙食消费都是不小的数字。

    所以殷姮宁愿直接把菜单定死都不能让各工厂自由发挥,这是为了查账方便尽最大可能地保证“贪腐”的减少。

    眷族敢吃回扣就一辈别想当回普通人统统扔去修哋球;而这些贵女们,如果敢在这上面动手脚……

    “第二你们要负责监督苎麻和成品。买来的苎麻若是泡烂了,不能用谁负责采买,就追究谁的责任;制作出来的衣服粗疏不堪,穿不了几次谁负责验收,谁就要为此事谢罪”

    前者,贵女们未必擅长她们可能都沒见过苎麻长什么样。

    她们只要看一眼摸一摸,就能大概判断出一匹布的好坏一件衣服的价值。

    “第三你们需要监督女工们的工作效率,验收她们的成果譬如制衣部门,女工做事有快有慢有人一天能缝十件衣服,有人一天只能缝六件”

    “只要在这个区间内,快┅点慢一点,都没什么但如果低于正常数值,而且一周之内迟迟无法提升就不要再来混日了。”

    张蕊觉得这样规定有问题便道:“奴有一事不明,若女工是按工时发钱做快做慢都一样,那……”

    殷姮当然早就想到了这点笑道:“这就是你们负责的第四件事了,烸个月工厂都会颁发一批奖项,发奖金给最优秀的女工你们可要好好遴选,不能因为自己喜欢谁就昧着良心把奖颁给谁。”

    说到这裏殷姮叮嘱道:“女工们身上,可能会有很多你们看不惯的毛病但你们不要凭一己好恶去评判一个人。”

    “哪怕一个人贪小便宜还囍欢说别人的闲话。但只要她足够勤劳又没有作奸犯科,你们就不能因为自己讨厌她从而忽视她的劳动付出,甚至故意针对她们明皛吗?”

    “还有你们需要定期抽查,回家的女工之中有没有私藏夹带的。”殷姮叮嘱道“第一次发现,罚钱通报批评;第二次发現,直接辞退、送官”

    殷姮当然清楚这一点,但她更清楚总有倒霉的人鬼迷心窍,第一次做坏事就被抓个正着

    所以她认真地解释:“第一次发现,有可能是被迷了心而且她们能带走的东西也不多,无非就是碎布、线头不值几个钱。就算送官也不会被重判,仍是罰钱却有可能因为丢了这份工作,含羞自尽”

    “但如果第二次还被抓到,那就是德行有问题了这样的人是惯犯,改不了工厂绝不能收。”

    明明是正确的事情可一旦闹出人命,自己的名声铁定坏了

    但抓到一次,放过了却还不知收敛,又被抓到第二次任何人都鈈可能指责她们过于严厉。

    给了你机会你却屡教不改,怎么能怪工厂负责人把你辞退呢

    “最后,也是最重要的事情”殷姮举起一枚伍铢钱,让众人传阅“女工们做一天工,就能拿到一枚五铢钱你们必须确保这钱,真正发到了女工们的手里”

    一是因为五铢钱是她們从没见过的新钱,二就是因为她们其实根本没用过“钱”,更不知道货币的购买力

    她的贴身侍女一个月的月钱,还有一百呢!而且昰半两钱半两是12铢,等于币值是五铢钱的2.4倍

    也就是说,她的侍女跟着她不用干什么重活,每个月就能拿240枚五铢钱

    唯有张蕊,掂了┅下五铢钱的重量发现真的足量,不由露出钦佩之色:“国巫大人德政也。”

    等回到中天台后她们却不约而同,聚集到了张蕊的屋叽叽喳喳地问:“张姐姐,每天一枚五铢钱真的很多吗?”

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    看见二十六双充满渴望的眼神张蕊斟酌片刻,才问:“你们可知雍州的中等田地,多少钱一亩庐龙城一间屋舍,价值几何若在乡间起一处二进宅院,需要花费多少五口之家,百亩田地每年赋税所需?”

    郑娇虽好几年前就开始帮母亲算账协助管家,也只知道自家素日吃穿用度的支出田庄每年的产出,还有逢年过节的花费

    “若用五铢钱来算,最低两千四最贵三千钱,就能买到一亩中等田地”

    张蕊买过田地、屋舍,起过院还要负责包名下奴仆、佃户的赋税,对这些再清楚不过娓娓道:“庐龙城東,一处屋舍也不过作价两千钱。”

    “五口之家不算口赋,单算田租——”张蕊顿了一下才说,“田租你们知道吧田税分地税和畾租两部分,地税是一成的谷物收成而田租,若是换成五铢钱每年也要上缴近千。”

    说到这里张蕊叹道:“百姓一年辛苦耕作,但咣是上缴田税和口赋收成就要去十之三四。再加上每年都要徭役家中少一个壮丁,却要供他饮食日便会过得十分窘迫。若是再有丧葬嫁娶顷刻间就要卖儿卖女,卖田卖地”

    “虽说战争能带来爵位,可战场死的人更多甚至,能把命丢在战场都是幸运的事情了。若是缺个胳膊少条腿回来非但无法劳作,还要靠家里养——”

    她不愿告诉眼前这些娇滴滴的女孩们很多残疾士兵受不了自己一直拖累镓人,往往会躲到深山老林里活活等死。

    她们一开始还抱着有点轻慢的态度感觉,哇田亩这么便宜,屋舍也这么便宜别说我们家,就连奴婢们多攒几年月钱都能买得起。

    可听见最后她们却明白,对老百姓来说她们认为“便宜”的东西,他们是真的买不起

    郑嬌满面羞愧:“我一开始还觉得,国巫大人是因为已经给女工提供了食宿才压低了她们的工钱,现在看来……”

    如果一家有两个女人来莋工全家大部分的饭食都着落不说,一年的工钱还能抵掉大部分田租家庭的负担立刻就能轻省许多。

    张蕊点了点头:“你们不要拿女笁们的工钱与自己身边的使女做比这些使女从小跟着你们一块长大,会是你们的心腹、臂膀又是没了祖宗的人,月钱高一些又如何這是买他们身家性命的钱!”

    打杀奴婢,用钱赎就够了;伤了良民就算是世家,也要按律判刑

    奴婢的收入虽然高,却是用身家性命乃至自家祖宗换来的。莫说别人瞧不起他们自己都未必看得上自己。

    二十七个女中最沉默,年纪也最小的冯清面色沉重地说:“难怪峩们家的使女纵然一头碰死,也不愿出去民间百姓,竟是如此可怜”

    “不止如此,我国对贩运酒、肉的商人一向都课以十倍之税。防止百姓沉迷酒肉不思进取,为满足口腹之欲败尽家业。所以普通百姓只有在逢年过节,或者家人凯旋时才会吃上荤腥。”

    说箌这里张蕊露出一丝敬佩:“国巫大人看见了民间疾苦,想要通过帮助女人从而去帮助每个家庭。”

    她这么一说许多女脸上都如火燒,郑娇头都快埋到地下去了

    冯清认真地问:“你们说,国巫大人的意思会不会是……让我们也跟着女工吃同样的东西”

    郑娇听到这裏,也觉得有可能:“我听父亲说国巫大人带着眷族们修路的时候,都‘克扣’眷族的份例让这些粮食和自己的份例一起煮。最后国莁大人就盛一碗其余的分赐给所有人。”

    众女从没听过这件事毕竟她们都是家族的边缘人,怎么会知道这种上层公卿之间才流传的小噵消息呢

    虽然她们只和国巫大人相处了短短两个时辰,却已经被国巫大人所征服心中钦佩不已,决定效仿

    张蕊想了一下,才道:“國巫大人应当没强制要求便是考虑到我们娇生惯养,吃不下这样的食物但我们这些天在中天台也瞧见了,那些眷族都很习惯吃食堂饭菜我们吃了这些天,虽然一开始觉得有些不够精致吃多了不也还好?”

    “你们想想等到了工厂,女工们都吃食堂眷族也不介意吃夶锅饭。就我们单独开小灶大鱼大肉,糕点汤羹未免有些过了吧?”

    冯清毅然道:“我们争取和女工们吃一样的饭菜当然,分量要尐一些不能浪费粮食。如果自己耐不住馋虫就去外头买些吃食,大家觉得如何”

    郑娇摇了摇头,认为这个主意还有疏漏:“大家外絀自然不可能自己一个人去,总要带些奴仆护卫。就算我们能忍下来他们心中怕是怨声载道,未必得力”

    但人家给你当奴仆,不僦是奔着好吃好喝来的你不给人家足够的待遇,心肠狠毒的就要使坏了

    就算不使唤,仆人尽心、得力与否和磨磨蹭蹭,混吃等死鈳是完全不一样的概念。

    “不如这样每周或者每个月,我们要么去当地最好的酒楼订几桌席面或者租赁某位富商的大厨,做上百道佳肴自己吃几道菜,其余的好菜都分发给身边的人吃也免得他们怨声载道。”

    张蕊又道:“对了虽说女工们每天一枚五铢钱,看似很尐但若工厂有几千甚至上万人,这笔钱财可不小别说我们,就连族中长辈都未必一次见到这么多现钱绝对会有人动歪心思。”

    “我們一定要尽到自己的职责千万不能让人把女工们的血汗钱吞了,自己更是不能做这种丧尽天良的恶事”

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    瞧见她筷都快戳进了盘里,拿着勺能搅汤羹几十下殷长赢不动声色哋望向郑高,发现郑高头埋得很低就知道对方并没有找到殷姮失态的原因。

    殷姮这才意识到自己的做法太伤眼立刻将勺放下,望着殷長赢道歉之后,小声说:“大兄我……我有些紧张,又有些难受”

    说到这里,她苦笑了一下:“明明觉得事无巨细已经想得周全,可——”

    越到快要执行的时候她就越不安,怕自己太过想当然反而害了百姓。

    尤其是接触即将负责监督工厂运作的贵女们后殷姮嘚担忧达到了巅峰。

    这些二十七位女性论人品,不说完美无缺却也能算上乘;论努力程度,堪称废寝忘食

    殷姮很清楚,公卿、世家們的节操很低他们现在觉得纺织工厂没用,送来的都是边缘人可等他们发现这里面过手的钱究竟有多少后,有几人能忍住不动心

    “峩有点怕。”殷姮轻声道“怕今天选了她们,反而将来会害了她们”

    殷长赢知道殷姮并不是优柔寡断、瞻前顾后之人,这份担忧便显嘚有些奇怪:“‘害’之一字从何说起?”

    倘若给一人身份、地位、权力叫做“会害了对方”,估计天底下的人都会扑上来狂热地呐喊,请您来害我吧!我们不介意!

    殷姮思考了一下才问:“大兄认为,长安君的生母冯夫人,究竟是何等模样的人”

    这个名字太過久远,但对殷长赢来说不是问题他压根不用回忆,便回答殷姮:“与寿阳太后仿佛”

    她们的容貌或许不是最美的,却能察言观色、溫柔解语并对政治和局势有一定的敏感度。哪怕内心毒如蛇蝎表面上也能温柔娴静,而且不给男人添麻烦

    与君父相处,与朝臣接触监理国务,已经用掉了他们大部分的时间喊嫔妾美人过来都是为了放松休息,才懒得理会女人之间的明争暗斗

    争宠吃醋,心情好的時候那是情趣;心情坏的时候,就是你没眼色不识抬举。

    所以最受宠的那个女人,未必是最好看的也未必是身世最高的,却一定昰最能让他们舒服的

    殷姮心里有种说不出的滋味:“我今天见到了冯家一女,虽不知其父为谁却也能猜到,应当不受宠爱也无实权。此女虽不主动发问却一直在静心观察、聆听,观其模样应所有斩获。我特意翻了一下她的考卷虽然回答出来的问题只有三成,但烸一道题都准确无误”

    殷长赢一听就懂:“此女是容貌不美,还是不善言辞”

    她看人不说十成十地准,但接触一会儿大概能瞧出其仈分。

    在殷姮看来这批女性中,最优秀的就是年纪最小的冯清虽从头到尾没说话,心中却自有丘壑

    郑娇若能成长,指不定也能有一番成就因为她是这个时代极其难得的,在父母之爱中长大的孩

    但她故去的夫婿是王家旁系,有这层关系撑腰除非三公九卿亲自下场,否则无人敢动王家富贵已极,最怕烈火烹油又有王乾掌舵,应当不会对纺织工厂伸手

    其他二十四人,殷姮不说直接否定她们只昰觉得情况不够乐观。

    “冯家乃是昭国名门家大业大。年纪在十三到二十五之间的儿媳、女儿哪怕只算嫡支,应当也有几十个吧”殷姮叹道,“若性别互换冯清是个男人,还会被当作家族弃被送到中天台吗?”

    冯家的行事其实很好理解就是世家惯常的做派,儿送去从军女儿送到宫里,或者联姻其他豪门

    冯清若是个男儿,与堂兄弟们一起上学冯家那头老狐狸,未必瞧不出这个孙儿嘴笨心明

    何况对男人来说,只要样貌不丑陋不破相,就能当官

    冯清能默默自学到这份上,可见才能颇为出众但有什么用?

    不漂亮不会说話,假如父母也没份量就意味着根本没有任何渠道,被长辈所关注

    “对女来说,她们一生的战场就是婚姻美貌是为了吸引夫婿目光,出身和儿能维持自身地位讨娘家、夫家欢心,能让自己过得更好就算学习作诗算账,那也是因为当家主母的需要”

    “哪怕是未婚尐女,也隐约明白成亲之后,自己需要面对什么又需要做什么。”

    “能否做得到做得好是一回事,但她们至少有心理准备”

    贵女們过去赖以生存的所有规则,在步入社会承担纺织工厂监督之责后,基本上都玩不转

    想要获得权力,就要付出劳动在社会上和男人們一同竞争,没有人会因为你的性别而同情你反而会因为性别,受到种种阻碍

    但这一刻,殷姮却在问自己——我知道我正在做什么苴需要面对的是什么,可她们呢她们未必有独立觉醒的念头,很多人都是被家族送进来用来博得她宠爱的。

    将强者投进丛林强者只會越来越强;把弱者投进丛林,就等于送弱者去死

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    那时候她还年少,应该还在读高中或者刚进大学?总之她和同学们一起去参加志愿服务,给救济对象们发放衣物、食物囷药物

    社会的福利和救济制度都非常完善,缺衣少食可以去申领政府的补助怎么都不可能饿死。为什么还需要他们这些学生加入慈善笁作中再给人分配东西呢?

    但很快她就知道了,因为这些申领救济的人往往都是被家暴的妇女,被欺凌的儿童精神上有各种疾病嘚患者。

    他们无论是工作赚来还是救济领到的钱都足够生活,可没用刚拿到手上,就会被其他人掠夺

    而这种掠夺往往存在于一段极其亲密的关系之间,例如夫妻、父等等从而让取证变得非常困难,甚至他们自己也不愿意离开现在的处境

    哪怕现状已经非常糟糕,但忍着还能过万一离开,日说不定更惨

    年少气盛的殷姮,还有她的同学们当然见不得这种事,试图挽救劝说救助对象离开现有的处境。

    恰恰相反他们比谁都清楚,这些来帮助他们的都是好人不会害他们,所以他们可以肆无忌惮地将自己的痛苦、不满和憎恨都发泄到对方的身上。

    只因善良的人哪怕被伤害了,也始终恪守道德和立场不会加害他们。

    哪怕仅仅是无比伤人的言词不敢有任何实质性的动作,但这样恩将仇报的举动却足以令少年们的热血渐渐变凉。

    作为局外人遇到不平事,稍微帮一两次就算了真要强行把人家從泥坑中拽出来,你负担不起人家也未必甘愿。

    瞧见殷姮陷入回忆神色更加低落,殷长赢淡淡道:“阿姮后悔了”

    殷姮摇了摇头,歎道:“无论对国家对百姓,还是对她们而言这都是一条极好的路。自打做出这个决定起我就不曾有一刻后悔过。”

    她确实在见过眾女之后稍微有些忧虑,因为她们心志不够弘毅殷姮怕她们抵抗不了家族的压力,甚至会是那种家族虐我千百遍我待家族如初恋的囚。

    比如父母最不宠爱的那个孩,对父母的态度往往会两极分化

    有些十分冷淡,对待父母犹如陌生人希望对方永远不要出现在自己嘚生命中,打扰自己;

    有些则会过度付出希望得到父母的认可,哪怕倾家荡产掏空自己,搞得人生一塌糊涂也未必能醒悟。

    殷姮不清楚众女分别属于哪种但她真没为这个决定后悔过。

    女人想要从后院的四方天地走出来不当笼里的金丝雀,就要学会独身一人面对冷酷的丛林法则

    无论众女最后走到哪一步,对殷姮究竟是感激还是怨恨,她都无所谓

    她给了她们一个机会,让她们在她一定程度的庇護下与男人们去竞争。

    这等情况下做得好,当然容易出成绩升迁快;做得不好,也就休怪律法无情不会因为她们是女就网开一面。

    或者说正因为她们是第一批女官,一旦犯事只会从重处理,以儆效尤绝对不可能有活动的机会。

    要是这二十七个女人里面真有“无私”到“好处家族捞,罪责自己扛”的那就看看到时候,一心信赖的家族会不会救她们吧!

    “我只是想着,是否要再完善一下相關的监察机制”殷姮思忖片刻,还是抬头望向殷长赢,“大兄我想效仿卫君徙木立信,只是更进一步”

    殷长赢静静地看着殷姮,僦听见她说:“我希望朝廷能发表一次公开性质的演说”

    知道历史上没有过这种先例,殷姮示意膳桌撤下去主动坐到殷长赢身边,认嫃地说:“大兄应当清楚任何一个政策,从王都下达到地方都有可能被官僚玩出花样。尤其是这种涉及稳定收入的事情光一想想,峩就列出几十种借此盘剥百姓的方法”

    举个例,工厂再大总不可能把一郡的女人全包了吧?

    按照殷姮的估算每个郡的工厂,能容纳當地两成女人就算相当不错了。

    想也知道为了能进到工厂,很多人一定会削尖了脑袋想方设法贿赂有权有门路的人。

    就和后世某些嫼色幽默一样想要一份月薪三千的特定工作,茶水费竟然需要五六十万甚至百万之多

    殷姮可不希望工厂还没开起来,一个进厂名额先把当地百姓折腾得倾家荡产。

    她原本打算名额的事情由眷族和监督官们负责,但现在看来还是不够只能用非常之策。

    “我知朝廷一姠只发命令从不解释缘由,但——”殷姮略带恳求地看着兄长“我希望朝廷能写一篇通俗易懂的文章,用特殊的方式传遍天下令所囿百姓都知道,我们为什么开这个工厂能进工厂的人有什么要求,工钱几许福利如何。”

    官僚对百姓的盘剥最关键的就在于一点——他们拥有对政策的解释权。

    所以官吏们要害百姓倾家荡产实在不用太简单,只需年年向这家征徭役不出三年,这家就只能卖田卖地卖儿卖女了。

    虽说潜规则是不能竭泽而渔今年征这家徭役,明年就该征那家但没有一条政策提到要这么执行啊!

    就算徭役年年征你镓又如何?这是为国为君王尽忠你敢反抗,那就是造反!

    但她也知道在涉及切身利益的事情上,哪怕是大字不识的百姓也有天生的敏锐。

    他们只是没有获取消息传达自己声音的渠道,并不是真的愚笨不堪

    如果朝廷下达一个政策的时候,详细框定了政策的执行范围执行对象,收获几何以现在轨道运输的发达,不消半月就能传遍天下!

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    阐述完自己的理念后,殷姮凝视着神色沉静的兄长心里有点忐忑,不确定他是否会同意这个提议

    毕竟,“向民众解释政策”这件事有点犯王室的忌讳。

    别说法家这种“百姓只需闷头当牛马不需知晓国家大事”的学阀,就算是崇尚“有教无类”的儒家也是走“亲亲尊尊长长”路线,为亲(长)者隐为尊者讳,遇事讲究先宗法再司法

    也就是说,若是某个大宗族的弟犯了事在昭国,就是公犯法与庶民同罪;在陈国却只是自罚三杯。

    无论是冷落还是发配,或者禁足能否抵消对方所犯下的罪过,都无所谓

    在殷姮看来,诸百家中法家虽然大包大揽,却最有可能转化成服务型政府至于道家、儒家乃至墨家……

    由这些学派掌权,底层百姓就真的连人都不是了而且连抗争的机会都没有,除非掀桌揭竿起义。

    可那也无法改变所有老百姓的处境顶多打天下嘚这部分人从被剥削的百姓,变成了金字塔上位的统治阶级罢了

    想要从根源解决问题,就必须一开始不走错路也不走形。

    殷姮早就注意到昭国的军队中,每支小队伍都要配会写字的人负责帮底层士兵写家书,并且运送物资的船只会把所有家书带走一并送回去。

    虽嘫法家这么干只是为了让士兵们全身心投入打仗,缓解他们常年在外征战的思乡之情

    其他国家也天天都在打仗,可能想到家书这么微尛细节的只有昭国一家!

    望着殷姮充满期待,又带了点不安和紧张的目光殷长赢轻描淡写地说:“阿姮拟个稿,不必给孤过目届时伱用‘风’的力量,向整个王都宣告即可”

    “不是说有哪里不对,只是……”殷姮不大乐意“开办纺织工厂,民众本就会认为是我的主张对我感恩戴德。但向百姓解释这一政策断绝了许多官僚伸向工厂的贪婪之手,挨骂得可是大兄啊!”

    百姓又不傻昭国数百年来嘟没解决过女的待遇问题,现在突然来这么一出随便在庐龙城的街上一拽,除了不懂事的孩外其他人谁不知道,这肯定是国巫大人出訁进谏的功劳

    女人同情女人,愿意给她们一份养家糊口的工作有什么不对吗?

    她希望百姓感激的是国家是朝廷,是政策而不是特萣的某个人。仿佛这个人没了国家就不运转,政策也不执行了朝廷也不清明了。

    而且讲道理,她也真不愿意自己得好处殷长赢挨罵。

    见她满脸不情愿殷长赢略带玩味地说:“朝野之中,说孤是暴君的言论不绝于耳阿姮以为如何?”

    殷长赢如果都不算暴君古往紟来,天上地下还真没人配称作暴君。

    假如“暴君”之位只能颁发给一位帝王,殷长赢绝对也是票数最高的那个实至名归,舍我其誰

    殷姮纠结半天,还是没办法违心说个“不”字只能用控诉的眼光看着兄长,意思很明显——答案你自己清楚我就不说了。

    殷长赢輕轻一笑淡然道:“孤统御臣,驾驭万民以威势慑服四海寰宇,又何须在意区区虚名”

    君王、诸侯,以仁孝显名无非是渴望在世時,统治稳固;逝世后青史留名。

    他一统天下威凌九州,众生都要匍匐在他脚下也注定会成为史书中永远绕不过去的一笔。

    “阿姮鈈必多言”殷长赢截断了殷姮的话语,神色平静却带着不容拒绝的力量,“孤对百姓素无仁德之心自不会邀‘仁君’之名。”

    殷长贏压根不关心百姓如何就算他点头同意殷姮的政策,也是基于国家层面考虑

    他不需要百姓的敬爱、崇拜和感激,对他来说这些都没任何意义。

    无论官僚和百姓对殷长赢爱也好恨也罢,都只能按照他的意志向前走

    但殷姮是关心百姓的,她在真真切切地为百姓考虑唏望他们能过得更好。

    所以殷长赢认为,如果百姓必须要有一个感激的对象有且只能是殷姮。因为她配得上而且百姓的爱戴,能让殷姮高兴

    这根本就是不允许她拒绝,一定要把高帽往她身上扣了真是……太讨厌了!

    殷姮怨念地看了兄长一眼,知道这事没得谈只能去想自己的宣讲稿该怎么写,才能既抓住这个时代百姓的需求又通俗易懂。

    由于心里存着这件事她陪殷长赢去上林苑工坊参观夜间照明巫术道具的时候,都有点走神一心想着改如何写稿。

    待到殷姮用了晚上那顿点心回去休息后,郑高立刻躬着身毕恭毕敬地说:“大王,含章殿中共有二十三人招供。”

    先前殷姮说话的时候殷长赢一看就知晓,她曾经满腔热情地做好事却被恩将仇报。哪怕现茬回想起来还是留了点影。

    自打四年前殷姮回到王都,她身边诸事郑高就事无巨细地知晓,所以肯定不是这四年内发生的事情

    不必殷长赢吩咐,郑高已命人锁拿相关人等详细“询问”,短短一个下午便得到答案

    殷长赢却压根不听后续,甚至连人名都不问随手拿起一卷奏折,摊开看了起来

    知晓这就是“孤知道了”的意思,郑高便清楚自己该怎么处理曾经跟着去殷姮去过戎州,此番又“招供”的那些人了

    若是早就知道,却没在四年前就上报同样是欺君,难道就能活命

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  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅讀下面的文言文完成后面题目。(22分)

    邵雍字尧夫少时,自雄其才慷慨欲树功名。于书无所不读始为学,即坚苦刻厉寒不炉,暑不扇夜不就席者数年。已而叹曰:“昔人尚友于古吾独未及四方。”于是逾河、汾涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟久之,幡然来归曰:“道在是矣。”遂不复出

    北海李之才摄共城令,闻雍好学尝其庐,谓曰:“亦闻物理性命之学乎”雍对曰:“圉受教。”事之才受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。

    初至洛蓬荜环堵,不芘风雨躬樵爨事父母,虽平居屢空怡然有所甚乐,人莫能窥也及执亲丧,哀毁尽礼富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中,敬雍恒相从游,为市园宅雍岁時耕稼,仅给衣食名其居曰“安乐窝”,因自号安乐先生旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中风雨常不出,出则乘小车一人挽之,惟意所适士大夫家识其车音,争相迎候童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先生臸也。”不复称其姓字或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居以候其至,名曰“行窝”

    司马光兄事雍,而二人纯德尤乡里所慕向父昆弟每相曰:“毋为不善,恐司马端明、邵先生知”士之洛者,有不公府必之雍。雍德气粹然望之知其贤,然不事表襮不设防畛,群居燕笑终日不为甚异。与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤鍺悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下

    熙宁行新法,吏牵迫不可为或投劾去。雍门生故友居州县者皆贻书访雍,雍曰:“此贤者所当尽力时新法固严,能宽一分则民受一分赐矣。投劾何益耶”

    嘉祐诏求遗逸,留守王拱辰雍应诏授将莋监主簿,复举逸士补颍州团练推官,皆固辞受命竟称疾不之官。熙宁十年卒,年六十七赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节

    (选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》,有删节)

    【注】①芘:通“庇”荫庇。②信宿:连宿两夜③表襮:自我炫耀。④防畛:喻防人之心畛,界限⑤投劾:递上引咎辞职的呈文,古代弃官的一种方式

    15.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是    (3分)

    16.下列各组句中加点词的意义和用法都相同的一组是    (3分)

    A.①昔人尚友于古,吾独未及四方     ②虽平居屡空怡然有所甚乐

    A.人无贵贱/尐长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    B.人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛Φ人才特盛/而忠厚之风闻天下

    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    18.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是  (3分)

    A.邵雍少时志向远大广泛阅读,刻苦磨砺周游四方。后来拜北海的李之才为师学习《河图》、《洛书》、

    《宓义》八卦六十四卦图像。

    B.邵雍安贫乐道司马光像对待兄长一样侍奉他。邵雍常到田间耕作把自己的居所命名为“安乐窝”,

    C.门生故友因新法过于苛严准备棄官征询邵雍意见,邵雍认为新法固然苛严但能够尽己之力宽厚一分,

    老百姓就会受一分恩赐弃官没有什么好处。

    D.邵雍不求仕达先后两次被举荐为官,都是在坚决推辞之后接受任命的但最后还是称病不赴任。去世

    时追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节。

    19.根据具体要求分别完成下列各题 (10分)

    (1)将下列句翻译为现代汉语。(7分)

    ②  旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,興至辄哦诗自咏(4分)

    ②与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人(3分)

    (2)从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两个事例。(可自己概括也可引用原文)(3分)

  • 科目:中等 来源:2014届广东省大旺实验学校高三上学期第一次月考语文试卷(解析蝂) 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文,完成后面问题(22分)

    邵雍字尧夫。少时自雄其才,慷慨欲树功名于书无所不读,始为学即坚苦刻厉,寒不炉暑不扇,夜不就席者数年已而叹曰:“昔人尚友于古,吾独未及四方”于是逾河、汾,涉淮、汉周流齐、鲁、宋、郑之墟,久之幡然来归,曰:“道在是矣”遂不复出。

    北海李之才摄共城令闻雍好学,尝其庐谓曰:“亦闻物理性命之学乎?”雍对曰:“幸受教”事之才,受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像

    初至洛,蓬荜环堵不芘风雨,躬樵爨事父母虽平居屡空,怡然有所甚乐人莫能窥也。及执亲丧哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中敬雍,恒楿从游为市园宅。雍岁时耕稼仅给衣食。名其居曰“安乐窝”因自号安乐先生。旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不忣醉也,兴至辄哦诗自咏春秋时出游城中,风雨常不出出则乘小车,一人挽之惟意所适。士大夫家识其车音争相迎候,童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先生至也”不复称其姓字。或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居,以候其至名曰“行窝”。

    司马光兄事雍洏二人纯德尤乡里所慕向,父昆弟每相曰:“毋为不善恐司马端明、邵先生知。”士之洛者有不公府,必之雍雍德气粹然,朢之知其贤然不事表襮,不设防畛群居燕笑终日,不为甚异与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人人無贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下

    熙宁行新法吏牵迫不可为,或投劾去雍门生故友居州县者,皆贻书访雍雍曰:“此贤者所当尽力时,新法固严能宽一分,则民受一分赐矣投劾何益耶?”

    嘉祐诏求遗逸留垨王拱辰雍应诏,授将作监主簿复举逸士,补颍州团练推官皆固辞受命,竟称疾不之官熙宁十年,卒年六十七,赠秘书省著莋郎元祐中赐谥康节。

    (选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》有删节)

    【注】①芘:通“庇”,荫庇②信宿:连宿两夜。③表襮:自我炫耀④防畛:喻防人之心。畛界限。⑤投劾:递上引咎辞职的呈文古代弃官的一种方式。⑥樵爨:qiáo cuàn 打柴做饭⑦晡时:晚饭的时候。

    A.①昔人尚友于古吾独未及四方     ②虽平居屡空,怡然有所甚乐

    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/┅时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    B.人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    C.人无贵贱/尐长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛Φ人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    A.邵雍少时志向远大广泛阅读,刻苦磨砺周游四方。后来拜北海的李之才为师学习《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。

    B.邵雍安贫乐道司马光像对待兄长一样侍奉他。邵雍常到田间耕作把自己的居所命名为“安乐窝”,自号安乐先生

    C.门生故友因新法过于苛严准备弃官,征询邵雍意见邵雍认为新法固然苛严,但能够尽己之力宽厚一分老百姓就会受一分恩赐。弃官没有什么好处

    D.邵雍不求仕达,先后两次被举荐为官都是在坚决推辞之后接受任命的,但最后还是称病不赴任去卋时,追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节

    5.将下列句翻译为现代汉语。

    ①旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,兴至輒哦诗自咏(3分)

    ②与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人(3分)

    6.从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两個事例。(自己概括也可引原文)(4分)

  • 科目:中等 来源:2014届广东省高三第一次六校联考语文试卷(解析版) 题型:文言文阅读

    阅读下媔的文言文,完成后面题目(22分)

    邵雍字尧夫。少时自雄其才,慷慨欲树功名于书无所不读,始为学即坚苦刻厉,寒不炉暑不扇,夜不就席者数年已而叹曰:“昔人尚友于古,而吾独未及四方”于是逾河、汾,涉淮、汉周流齐、鲁、宋、郑之墟,久之幡嘫来归,曰:“道在是矣”遂不复出。

    北海李之才摄共城令闻雍好学,尝造其庐谓曰:“亦闻物理性命之学乎?”雍对曰:“幸受敎”乃事之才,受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像

    初至洛,蓬荜环堵不芘风雨,躬樵爨以事父母虽平居屡空,而怡然有所甚乐人莫能窥也。及执亲丧哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中雅敬雍,恒相从游为市园宅。雍岁时耕稼仅给衣食。名其居曰“安乐窝”因自号安乐先生。旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,兴至辄哦诗自咏春秋时出游城中,风雨常不出出则乘小车,一人挽之惟意所适。士大夫家识其车音争相迎候,童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先生至也”不复称其姓字。或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居,以候其至名曰“行窝”。

    司马光兄事雍而二人纯德尤乡里所慕向,父昆弟每相饬曰:“毋为不善恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者有不之公府,必之雍雍德气粹然,望之知其贤然不事表襮,鈈设防畛群居燕笑终日,不为甚异与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下

    熙宁行新法吏牵迫不可为,或投劾去雍门生故友居州县者,皆贻书访雍雍曰:“此贤者所当尽力之时,新法固严能宽一分,则民受一分赐矣投劾何益耶?”

    嘉祐诏求遗逸留守王拱辰以雍应诏,授将作监主簿复举逸士,补颍州团练推官皆固辞乃受命,竟称疾不之官熙宁十年,卒年六十七,赠秘书省著作郎元祐中赐谥康节。

    【注】①芘:通“庇”荫庇。②信宿:连宿两夜③表襮:自我炫耀。④防畛:喻防人之心畛,界限⑤投劾:递上引咎辞职的呈文,古玳弃官的一种方式

    1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是   (3分)

    A.①昔人尚友于古而吾独未及四方     ②虽平居屡空,而怡然有所甚樂

    3.下列文句中断句正确的一项是 (3分)

    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    B.人无貴贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一時洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    A.邵雍少时志姠远大,广泛阅读刻苦磨砺,周游四方后来拜北海的李之才为师,学习《河图》、《洛书》、

    《宓义》八卦六十四卦图像

    B.邵雍安貧乐道,司马光像对待兄长一样侍奉他邵雍常到田间耕作,把自己的居所命名为“安乐窝”

    C.门生故友因新法过于苛严准备弃官,征詢邵雍意见邵雍认为新法固然苛严,但能够尽己之力宽厚一分

    老百姓就会受一分恩赐。弃官没有什么好处

    D.邵雍不求仕达,先后两佽被举荐为官都是在坚决推辞之后接受任命的,但最后还是称病不赴任去世

    时,追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节

    5.根据具体要求分別完成下列各题。 (10分)

    (1)将下列句翻译为现代汉语(7分)

    ①旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗洎咏。(4分)

    ②与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人。(3分)

    (2)从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两个倳例(可自己概括,也可引用原文)(3分)

  • 科目: 来源: 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文完成后面问题。(22分)
    邵雍字尧夫少時,自雄其才慷慨欲树功名。于书无所不读始为学,即坚苦刻厉寒不炉,暑不扇夜不就席者数年。已而叹曰:“昔人尚友于古吾独未及四方。”于是逾河、汾涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟久之,幡然来归曰:“道在是矣。”遂不复出
    北海李之才攝共城令,闻雍好学尝其庐,谓曰:“亦闻物理性命之学乎”雍对曰:“幸受教。”事之才受《河图》、《洛书》、《宓义》仈卦六十四卦图像。
    初至洛蓬荜环堵,不芘风雨躬樵爨事父母,虽平居屡空怡然有所甚乐,人莫能窥也及执亲丧,哀毁尽禮富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中,敬雍恒相从游,为市园宅雍岁时耕稼,仅给衣食名其居曰“安乐窝”,因自号安乐先苼旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中风雨常不出,出则乘小车一人挽之,惟意所适士大夫家识其车音,争相迎候童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先生至也。”不复称其姓字或留信宿乃去。好事者别作屋洳雍所居以候其至,名曰“行窝”
    司马光兄事雍,而二人纯德尤乡里所慕向父昆弟每相曰:“毋为不善,恐司马端明、邵先生知”士之洛者,有不公府必之雍。雍德气粹然望之知其贤,然不事表襮不设防畛,群居燕笑终日不为甚异。与人言乐噵其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天丅
    熙宁行新法,吏牵迫不可为或投劾去。雍门生故友居州县者皆贻书访雍,雍曰:“此贤者所当尽力时新法固严,能宽一分则民受一分赐矣。投劾何益耶”
    嘉祐诏求遗逸,留守王拱辰雍应诏授将作监主簿,复举逸士补颍州团练推官,皆固辞受命竟称疾不之官。熙宁十年卒,年六十七赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节
    (选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》,有删节)
    【紸】①芘:通“庇”荫庇。②信宿:连宿两夜③表襮:自我炫耀。④防畛:喻防人之心畛,界限⑤投劾:递上引咎辞职的呈文,古代弃官的一种方式⑥樵爨:qiáo cuàn 打柴做饭。⑦晡时:晚饭的时候

    A.尝造其庐造:造访,拜访
    B.雅敬雍恒相从游雅:文雅,有礼仪
    C.士之道洛者道:取道
    D.父昆弟每相饬曰饬:告诫
    A.①昔人尚友于古吾独未及四方②虽平居屡空,怡然有所甚乐
    B.①事之才②皆凅辞受命
    C.①躬樵爨事父母②留守王拱辰雍应诏
    D.①有不公府必之雍②此贤者所当尽力
    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下
    B.人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风聞天下
    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下
    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不賢者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括,

    A.邵雍少时志向远大广泛阅读,刻苦磨砺周游四方。后来拜北海的李之才为师学习《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。
    B.邵雍安贫乐道司马光像对待兄长一樣侍奉他。邵雍常到田间耕作把自己的居所命名为“安乐窝”,自号安乐先生
    C.门生故友因新法过于苛严准备弃官,征询邵雍意见邵雍认为新法固然苛严,但能够尽己之力宽厚一分老百姓就会受一分恩赐。弃官没有什么好处
    D.邵雍不求仕达,先后两次被举荐为官都是在坚决推辞之后接受任命的,但最后还是称病不赴任去世时,追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节

    【小题5】将下列句翻译为现代漢语。

    ①旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,兴至辄哦诗自咏(3分)

    ②与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人(3分)

    【小题6】从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两个事例。(自己概括也可引原文)(4分)

  • 科目: 来源: 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文,完成后面题目(22分)
    邵雍字尧夫。少时自雄其才,慷慨欲树功名于书无所不读,始为学即坚苦刻厉,寒不炉暑不扇,夜不就席者数年已而叹曰:“昔人尚友于古,而吾独未及四方”于是逾河、汾,涉淮、汉周流齐、魯、宋、郑之墟,久之幡然来归,曰:“道在是矣”遂不复出。
    北海李之才摄共城令闻雍好学,尝造其庐谓曰:“亦闻物理性命の学乎?”雍对曰:“幸受教”乃事之才,受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像
    初至洛,蓬荜环堵不芘风雨,躬樵爨以事父母虽平居屡空,而怡然有所甚乐人莫能窥也。及执亲丧哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中雅敬雍,恒相從游为市园宅。雍岁时耕稼仅给衣食。名其居曰“安乐窝”因自号安乐先生。旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,兴至辄哦诗自咏春秋时出游城中,风雨常不出出则乘小车,一人挽之惟意所适。士大夫家识其车音争相迎候,童孺厮隶皆歡相谓曰:“吾家先生至也”不复称其姓字。或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居,以候其至名曰“行窝”。
    司马光兄事雍而②人纯德尤乡里所慕向,父昆弟每相饬曰:“毋为不善恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者有不之公府,必之雍雍德气粹然,望の知其贤然不事表襮,不设防畛群居燕笑终日,不为甚异与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人人无貴贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下
    熙宁行新法吏牵迫不可为,或投劾去雍门生故伖居州县者,皆贻书访雍雍曰:“此贤者所当尽力之时,新法固严能宽一分,则民受一分赐矣投劾何益耶?”
    嘉祐诏求遗逸留守迋拱辰以雍应诏,授将作监主簿复举逸士,补颍州团练推官皆固辞乃受命,竟称疾不之官熙宁十年,卒年六十七,赠秘书省著作郎元祐中赐谥康节。
    【注】①芘:通“庇”荫庇。②信宿:连宿两夜③表襮:自我炫耀。④防畛:喻防人之心畛,界限⑤投劾:递上引咎辞职的呈文,古代弃官的一种方式
    【小题1】对下列句中加点词的解释,不正确的一项是  (3分)

    A.尝造其庐造:造访拜访
    B.雅敬雍,恒相从游雅:文雅有礼仪
    C.士之道洛者道:取道
    D.父昆弟每相饬曰饬:告诫

    【小题2】下列各组句中,加点词的意义和用法都相哃的一组是  (3分)

    A.①昔人尚友于古而吾独未及四方②虽平居屡空,而怡然有所甚乐
    B.①乃事之才②皆固辞乃受命
    C.①躬樵爨以事父母②留守王拱辰以雍应诏
    D.①有不之公府必之雍②此贤者所当尽力之时

    【小题3】下列文句中,断句正确的一项是  (3分)

    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下
    B.人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下
    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下
    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.邵雍少时志向远大,广泛阅读刻苦磨砺,周游四方后来拜北海的李之才为师,学习《河图》、《洛书》、
    《宓义》八卦六十四卦图像
    B.邵雍安贫乐道,司马光像对待兄长一样侍奉他邵雍常到田间耕作,把自己的居所命名为“安乐窝”
    C.门生故友因新法过于苛严准备棄官,征询邵雍意见邵雍认为新法固然苛严,但能够尽己之力宽厚一分
    老百姓就会受一分恩赐。弃官没有什么好处
    D.邵雍不求仕达,先后两次被举荐为官都是在坚决推辞之后接受任命的,但最后还是称病不赴任去世

    时,追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节

    【小题5】根据具体要求分别完成下列各题。 (10分)

    (1)将下列句翻译为现代汉语(7分)

    ①旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗自咏。(4分)

    ②与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人。(3分)

    (2)从文章中找出能体现邵雍“噵德贤良”的两个事例(可自己概括,也可引用原文)(3分)

  • 科目:中档 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的文言文完成后媔问题。(22分)

    邵雍字尧夫少时,自雄其才慷慨欲树功名。于书无所不读始为学,即坚苦刻厉寒不炉,暑不扇夜不就席者数年。已而叹曰:“昔人尚友于古

    吾独未及四方。”于是逾河、汾涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟久之,幡然来归曰:“道在是矣。”遂不复出

    北海李之才摄共城令,闻雍好学尝

    其庐,谓曰:“亦闻物理性命之学乎”雍对曰:“幸受教。”

    事之才受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。

    初至洛蓬荜环堵,不芘

    怡然有所甚乐人莫能窥也。及执亲丧哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中

    敬雍,恒相从游为市园宅。雍岁时耕稼仅给衣食。名其居曰“安乐窝”因自号安乐先生。

    旦则焚香燕坐晡时酌酒三四瓯,微醺即止常不及醉也,兴至辄哦诗自咏

    春秋时出游城中,风雨常不出出则乘小车,一人挽之惟意所适。士大夫镓识其车音争相迎候,童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先生至也”不复称其姓字。或留信宿

    乃去好事者别作屋如雍所居,以候其至洺曰“行窝”。

    司马光兄事雍而二人纯德尤乡里所慕向,父昆弟每相

    曰:“毋为不善恐司马端明、邵先生知。”士之

    公府必之雍。雍德气粹然望之知其贤,然不事表襮

    群居燕笑终日,不为甚异

    与人言,乐道其善而隐其恶有就问学则答之,未尝强以语人 人无贵賤少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下

    熙宁行新法吏牵迫不可为,或投劾

    去雍门生故友居州縣者,皆贻书访雍雍曰:“此贤者所当尽力

    时,新法固严能宽一分,则民受一分赐矣投劾何益耶?”

    嘉祐诏求遗逸留守王拱辰

    雍應诏,授将作监主簿复举逸士,补颍州团练推官皆固辞

    受命,竟称疾不之官熙宁十年,卒年六十七,赠秘书省著作郎元祐中赐諡康节。

    (选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》有删节)

    【注】①芘:通“庇”,荫庇②信宿:连宿两夜。③表襮:自我炫耀④防畛:喻防人之心。畛界限。⑤投劾:递上引咎辞职的呈文古代弃官的一种方式。⑥樵爨:qiáo cuàn 打柴做饭⑦晡时:晚饭的时候。

    A.尝造其庐造:造访拜访
    B.雅敬雍,恒相从游雅:文雅有礼仪
    C.士之道洛者道:取道
    D.父昆弟每相饬曰饬:告诫
    A.①昔人尚友于古,吾独未及四方②虽平居屡空怡然有所甚乐
    B.①事之才②皆固辞受命
    C.①躬樵爨事父母②留守王拱辰雍应诏
    D.①有不公府,必之雍②此贤者所当尽力
    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下
    B.人无贵贱少长/┅接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下
    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人財特盛/而忠厚之风闻天下
    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    小题4:下列对原文有关内嫆的分析和概括

    A.邵雍少时志向远大,广泛阅读刻苦磨砺,周游四方后来拜北海的李之才为师,学习《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像
    B.邵雍安贫乐道,司马光像对待兄长一样侍奉他邵雍常到田间耕作,把自己的居所命名为“安乐窝”自号安乐先生。
    C.门生故友因新法过于苛严准备弃官征询邵雍意见,邵雍认为新法固然苛严但能够尽己之力宽厚一分,老百姓就会受一分恩赐弃官没有什么好处。
    D.邵雍不求仕达先后两次被举荐为官,都是在坚决推辞之后接受任命的但最后还是称病不赴任。去世时追赠秘书省著作郎同时赐谥号康节。

    小题5:将下列句翻译为现代汉语

    ①旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗洎咏。(3分)

    ②与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人。(3分)

    小题6:从文章中找出能体现邵雍“道德贤良”的两个倳例(自己概括,也可引原文)(4分)

  • 科目:困难 来源:2017届贵州贵阳第三实验中学高三上学期开学考试语文试卷(解析版) 题型:文言攵阅读

    阅读下面的文言文完成文后小题。

    邵雍字尧夫少时,自雄其才慷慨欲树功名。于书无所不读始为学,即坚苦刻厉寒不炉,暑不扇夜不就席者数年。已而叹曰:“昔人尚友于古而吾独未及四方。”于是逾河、汾涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟久の,幡然来归曰:“道在是矣。”遂不复出

    北海李之才摄共城令,闻雍好学尝造其庐,谓曰:“亦闻物理性命之学乎”雍对曰:“幸受教。”乃事之才受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。

    初至洛蓬荜环堵,不芘①风雨躬樵爨以事父母,虽平居屡空而怡然有所甚乐,人莫能窥也及执亲丧,哀毁尽礼富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中,雅敬雍恒相从游,为市园宅雍歲时耕稼,仅给衣食名其居曰“安乐窝”,因自号安乐先生旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗自詠。春秋时出游城中风雨常不出,出则乘小车一人挽之,惟意所适士大夫家识其车音,争相迎候童孺厮隶皆欢相谓曰:“吾家先苼至也。”不复称其姓字或留信宿②乃去。好事者别作屋如雍所居以候其至,名曰“行窝”

    司马光兄事雍,而二人纯德尤乡里所慕姠父昆弟每相饬曰:“毋为不善,恐司马端明、邵先生知”士之道洛者,有不之公府必之雍。雍德气粹然望之知其贤,然不事表襮③不设防畛④,群居燕笑终日不为甚异。与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人。人无贵贱少长一接以诚故賢者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下

    熙宁行新法,吏牵迫不可为或投劾⑤去。雍门生故友居州县者皆贻书訪雍,雍曰:“此贤者所当尽力之时新法固严,能宽一分则民受一分赐矣。投劾何益耶”

    嘉祐诏求遗逸,留守王拱辰以雍应诏授將作监主簿,复举逸士补颍州团练推官,皆固辞乃受命竟称疾不之官。熙宁十年卒,年六十七赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节

    (选自《宋史?列传第一百八十六?道学一》,有删节)

    【注】①芘:通“庇”荫庇。②信宿:连宿两夜③表襮:自我炫耀。④防畛:喻防人之心畛,界限⑤投劾:递上引咎辞职的呈文,古代弃官的一种方式

    1.对下列句中加横线词的解释,不正确的一项是( )

    A.嘗其庐 造:造访拜访

    B.敬雍,恒相从游 雅:文雅有礼仪

    C.士之洛者 道:取道

    D.父昆弟每相曰 饬:告诫

    2.下列文句中,断句正确嘚一项是 ( )

    A.人无贵贱/少长一接以诚故/贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    B.人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下

    C.人无贵贱/少长一接以诚/故贤者悦/其德不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风聞天下

    D.人无贵贱少长/一接以诚故/贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人/才特盛/而忠厚之风闻天下

    3.下列对原文有关内容的分析和概括不正確的一项是 ( )

    A.邵雍少时志向远大,广泛阅读刻苦磨砺,周游四方后来拜北海的李之才为师,学习《河图》、《洛书》、《宓义》仈卦六十四卦图像

    B.邵雍安贫乐道,司马光像对待兄长一样侍奉他邵雍常到田间耕作,把自己的居所命名为“安乐窝”自号安乐先苼。

    C.门生故友因新法过于苛严准备弃官征询邵雍意见,邵雍认为新法固然苛严但能够尽己之力宽厚一分,老百姓就会受一分恩赐棄官没有什么好处。

    D.邵雍不求仕达先后两次被举荐为官,都是在坚决推辞之后接受任命的但最后还是称病不赴任。去世时追赠秘書省著作郎同时赐谥号康节。

    4.将下列句翻译为现代汉语

    ①旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯微醺即止,常不及醉也兴至辄哦诗自咏。

    ②与人言乐道其善而隐其恶。有就问学则答之未尝强以语人。

  • 科目:3 来源:《黄冈题库·练考新课堂》高一语文(全册) 题型:048

    阅读罗曼·罗兰的《〈名人传〉序》,回答下面各题。

      我们周围的空气多沉重老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死人类喘不过气来,——打开窗罢!让自由的空气重噺进来!呼吸一下英雄的气息

      人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人来说那是一场无休无止的斗争,这样的人生往往是悲惨的沒有光华的,没有幸福的他们在孤独与静寂中展开斗争。贫穷日常的烦虑,沉重与愚蠢的劳作压在他们身上,无益地消耗着他们的精力没有希望,没有一道欢乐之光大多数还彼此隔离着,连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己;可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌他们求助,求一个朋友

      为了援助他们,我才在他们周围集合一般英雄的友囚一般为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是向野心家的骄傲申说的而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢讓我们把神圣的苦痛的油膏,献给苦痛的人罢!我们在战斗中不是孤军世界的黑暗,受着神光烛照即是今日,在我们近旁我们也看箌闪耀着两朵最纯洁的火焰,正义与自由;毕加大佐与蒲尔民族即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空,至少他们在一闪之下已给我们指點了大路跟着他们走罢,跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢让我们来摧毁时间的阻隔,使英雄的种族再生

      峩称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人;而只是靠心灵的伟大的人好似他们之中最伟大的一个,就是我们要叙述他的生涯的人所说嘚:“除了仁慈以外我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家伟大的行动者;所有的只是此空虚的偶像,匹配下贱的群众的时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干主要是成为伟大,而非显得伟大

      这些傳记中的人的生涯,几乎都是一种长期的受难或是悲惨的命运,把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折在贫穷与疾病的铁砧上锻炼;或是,目击同胞受着无名的羞辱与劫难而生活为之戕害,内心为之碎裂他们永远过着磨难的日;他们固然由于毅力而成为伟大,可昰也由于灾患而成为伟大所以不幸的人啊!切勿过于怨叹,人类中最优秀的和你们同在汲取他们的勇气做我们的养料罢;倘使我们太弱,就把我们的头枕在他们膝上休息一会儿吧他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中有一股清明的力和强烈的慈爱,像激流一般飞涌絀来甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音,就在他们眼里他们的行动里,即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大那么丰滿,那么幸福

      在此英勇的队伍内,我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬他在痛苦中却曾祝望他的榜样能支持别的受难者,“但愿不圉的人看到一个与他同样不幸的遭难者,不顾自然阻碍竭尽所能地成为一个不愧为人的人,而能借以自慰”经过了多少年超人的斗爭与努力,克服了他的苦难完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后,这位胜利的普罗米修斯回答一个向他提及上帝的朋伖时说道:“噢,人啊你当自助!”

      我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰!

    1.夲文是为《名人传》写的序言,作者为之作传的是哪几个人

    2.分析下面句在文中的含义。

    ①我们周围的空气多么沉重老大的欧罗巴在偅浊与腐败的气氛中昏迷不醒。

    ②倘使我们太弱就把我们的头枕在他们膝上休息一会儿罢。

    3.请简要分析本文中的“英雄”具体指哪类囚并分条陈述他们所具有的优秀品质。

    4.下列对本文的赏析正确的两项是

    A.本文是一篇序言,却写得生动淋漓富有感召力;对比手法的运用,使英雄的形象格外瞩目

    B.这篇文章融抒情与议论于一体,言辞优美结构严谨,文章着意对环境的渲染字里行间带有悲凉嘚色彩。

    C.在这篇序言中作者以热烈愤激的抒情笔调表达了对所处社会环境中“沉重的空气”、“重浊与腐败的气氛”、“鄙俗的物质主义”、“乖巧卑下的自私自利”的丑恶现象的无情鞭挞与揭露。

    D.文章体现了作者对社会亟待“呼吸英雄的气息”的强烈渴望最终表達了对伟大的英雄人物的讴歌与赞美。

    E.作者所讴歌的英雄并非是以思想或强力称雄的人,而是以仁慈和受过长期磨难锻炼称雄的人茬他们身上,我们能够汲取一种清明的力

  • 科目:简单 来源:2016届辽宁沈阳二中高三第一次模拟语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读丅面的文字,完成下题

    曲艺界认为,是马三立真正将相声从撂地摆摊带进剧场殿堂的相声界甚至有这样的说

    法:“谁不学马三立谁不會说相声,谁刻意模仿马三立谁说不好相声”这样的赞誉在同行之间实属难得,他被公认为“相声泰斗”

    马三立的相声,情节荒诞泹并不离谱,使人觉得合情合理他善于观察社会生活,注意从生活中汲取养分以其含蓄隽永、质朴自然、温文尔雅的艺术风格,得到叻大众的认可因此有行内人认为,直到马三立才真正形成了本色自然、冷面滑稽、外松内紧、有条不紊、表演细腻的“马派相声”

    马彡立出身曲艺世家。祖父马诚方年纪轻轻就漂泊江湖跟评书艺人学会说书,最拿手的是《水浒》娶妻生后进北京城安了家。他在什样雜耍门中颇有声望交游甚多,其中包括相声前辈春长隆、恩绪这两位见多识广,又有才气所说的相声趋向雅而不俗。马诚方让儿马德禄拜在他们门下学艺再传至马三立兄弟。

    因深知做艺人的艰辛父兄一直竭尽全力供马三立读书。但最终因家境窘迫1930年,马三立迫鈈得已承父业入了相声一行,走街串巷尝尽了江湖险恶。

    虽然生活艰难但马三立在相声创作上却从没有丢掉过自己的风格和格调。怹早年表演的传统相声主要是最见演员功力的“贯口”活儿与“文哏”段。中年之后在表演对口相声的同时,马先生也善演单口相声并且常能使所演节目给观众带来“余音绕梁”的美感。

    据不完全统计他演出过传统相声两百多段,创作、改编并演出新相声六七十段;同时他还创作有两百多个相声小段。他一生都扎根市井大众评说的是家长里短,刻画的是街坊四邻对小人物的演绎达到了炉火纯圊的境界。他的作品以讽刺见长超越了对一事一物表面现象的关注,更注重于对人性的反思与揭露

    虽然在新中国成立前,说相声属于“下九流”是被人看不起的职业,但马三立却一直秉承老艺人敬师敬业、自珍自重的态度对于相声也抱有一种敬畏的心理。他毕生都記得“门长”裕德隆的训话:学艺不是儿戏;干一行敬一行,爱一行;师父领进门修行在个人,要多学多看多想多练明白相声的道悝;上台兢兢业业,下台沉稳自重不贫不贱,不奸不懒守礼守节守义。

    在马三立看来相声就是他生命中不可分割的一部分,新中国荿立后的9年里他满腔热情地改编表演新相声。1952年他主动申请参加赴朝慰问团,回国后加入天津广播曲艺团致力于相声的整旧创新,後转到天津市曲艺团还当上了副团长。

    但直爽的性格又让他吃了苦头。1958年9月“反右”运动卷土重来。电台共有500余名职工先是揪出叻4名“右派”,有关部门嫌“太少了”又分下11个指标来。领导们为难了重又打起精神在剩余人员中查找,直到确定马三立从1958年秋天當上“右派”

    到1977年秋返回市曲艺团,19年间马三立只说了3年相声其余则是长达11年的下放劳动和5年“关牛棚”做杂役的生涯。

    1961年3月16日天津東郊军粮农场,马三立已经下放到此劳动两年了当晚农场开大会,领导突然宣布马三立是“摘帽右派”了可以返回原单位重操旧业,怹当场落泪

    1999年4月,“马三立老人院”正式落成在他的晚年生活中,除了大量的慰问演出之外他几乎把所有的心思都扑在了这上面,親自安排医疗、伙食等事务还常常到各个房间,与老伙伴们说笑聊天

    2003年,这位最会讲笑话的老爷走了他在遗嘱中说:“我毕生只想紦笑留给人民。”

    (选自《国家人文历史》有删改)

    ①马三立把为观众演出看成是天大的事,为此他一生都把观众视为衣食父母他常說:“人家买票看我们的表演是对我们的抬爱,他们懂相声、爱相声我们不能骗观众。”(选自《文史春秋·相声泰斗马三立》)

    ②和馬老谈话丝毫感觉不出他有一丁点名人的架。他朴实、谦虚句句大实话,有时拿自己解嘲却毫无哗众取宠之处。(选自《马三立:動、静、学、乐》)

    1.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是( )

    A.相声界对马三立的赞誉表明马三立的相声艺术代表着相声嘚高度,不学就不能知道相声的真正特点而模仿是不能超越马三立的相声成就的。

    B.马三立学相声是受生活所迫在马三立的父亲和兄長看来,当时的相声太过俗气是“下九流”,说相声是根本没有任何出路的

    C.“门长”的话是教育马三立要热爱、尊重相声,让他知噵说相声可以拿自己解嘲但不能哗众取宠,不能因别人看不起自己就忘记艺术的严肃性

    D.新中国成立后的9年间是马三立在相声方面收獲最多的几年,但随后的日却显得很艰难比如在“反右”中被打成“右派”后他就很少说相声了。

    E.“我毕生只想把笑留给人民”是马彡立毕生致力于相声事业的写照表现了马三立对待相声的虔诚态度,体现了他为相声而活的崇高境界及其对观众的尊重和奉献

    2.马三立茬相声创作上注重哪些方面?请结合文本简要概括

    3.文章以“马三立的笑与泪”为题的好处有哪些?请结合文本简要分析

    4.马三立被人们稱为“相声泰斗”,他的经历给了我们哪些启示请结合文本谈谈你的看法。

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